Šalomoun a královna ze Sáby. Královna ze Sáby - velké milostné příběhy Jméno královny ze Sáby

Legendární vládce arabského království Saba (Sheba), jehož návštěva Jeruzaléma u izraelského krále Šalamouna je popsána v Bibli.

Tajná láska královny ze Sáby
O této úžasné a tajemné ženě hovoří stovky legend z Afriky, Asie a Evropy, biblická podobenství a súry Koránu. Bilkis, Lilith, Almakha, Makeda, královna jihu - nazvali tuto ženu co nejvíce jmény. Ale královna ze Sáby není fiktivní mýtický obraz, ale velmi reálná historická osoba. Kdo byla tato žena, která úžasně ovlivnila běh světových dějin?

Kde byla Sabea?

Království Sabaean se nacházelo v jižní Arábii, na území moderního Jemenu. Byla to vzkvétající civilizace s bohatým zemědělstvím a složitým společenským, politickým a náboženským životem. Vládci Sabea byli „mukarribové“ („kněží-králové“), jejichž moc byla zděděna. Nejznámější z nich byla legendární Bilquis, královna ze Sáby, která se proslavila jako nejkrásnější žena planety.

Podle etiopské legendy se královna ze Sáby v dětství jmenovala Makeda a narodila se kolem roku 1020 před naším letopočtem. v Ophiru. Legendární země Ofir se rozprostírala přes celé východní pobřeží Afriky, Arabský poloostrov a ostrov Madagaskar. Starověcí obyvatelé země Ofir byli světlé pleti, vysocí a ctnostní. Byli známí jako dobří válečníci, pásli stáda koz, velbloudů a ovcí, lovili jeleny a lvy, těžili drahé kameny, zlato, měď a vyráběli bronz. Hlavní město Ofiru, město Aksum, se nacházelo v Etiopii.

Matka Maquedy byla královna Ismenia a její otec byl hlavním ministrem jejího dvora. Makeda získala vzdělání od nejlepších vědců, filozofů a kněží své obrovské země. Jedním z jejích mazlíčků bylo štěně šakala, které ji, když vyrostlo, silně kouslo do nohy. Od té doby byla jedna Makedina noha znetvořena, což dalo vzniknout četným legendám o údajné kozí nebo oslí noze královny ze Sáby.

Ve věku patnácti let odchází Makeda vládnout v jižní Arábii, v království Sabaean, a od této chvíle se stává královnou ze Sáby. Vládla Sabea asi čtyřicet let. Říkali o ní, že vládne srdcem ženy, ale hlavou a rukama muže.

Hlavním městem království bylo město Marib, které se dochovalo dodnes. Kultura starověkého Jemenu se vyznačovala monumentálními kamennými trůny podobnými budovám pro panovníky. Relativně nedávno vyšlo najevo, že sluneční božstvo Shams hrálo velmi důležitou roli v lidovém náboženství starověkého Jemenu. A Korán říká, že královna Saba a její lid uctívali slunce. Svědčí o tom i legendy, ve kterých je královna představována jako pohanka, která uctívá hvězdy, především Měsíc, Slunce a Venuši.

Teprve po setkání se Šalomounem se seznámila s náboženstvím Židů a přijala ho. Poblíž města Marib se dochovaly zbytky Chrámu Slunce, poté přeměněné na Chrám boha Měsíce Almakh (druhý název je Chrám Bilqis) a také podle existujících legend někde nedaleko pod zemí tam je tajný palác královny. Podle popisů antických autorů žili vládci této země v mramorových palácích, obklopených zahradami s tekoucími prameny a fontánami, kde zpívali ptáci, voněly květiny a všude se šířila vůně balzámu a koření.

S darem diplomacie, mluvením mnoha starověkými jazyky a dobře obeznámenými nejen s pohanskými modly Arábie, ale také s božstvy Řecka a Egypta, krásná královna dokázala proměnit svůj stát v hlavní centrum civilizace, kultury. a obchodovat.

Chloubou království Sabaean byla obří přehrada západně od Maribu, která zálohovala vodu v umělém jezeře. Prostřednictvím složité sítě kanálů a odtoků zásobovalo jezero vláhou pole rolníků, ovocné plantáže a zahrady u chrámů a paláců v celém státě. Délka kamenné hráze dosahovala 600 metrů, výška byla 15 metrů. Voda byla přiváděna do systému kanálů dvěma důmyslnými branami. Za hrází se nesbírala říční voda, ale dešťová voda, kterou jednou ročně přinesl tropický hurikán z Indického oceánu.

Krásná Bilquis byla velmi hrdá na své všestranné znalosti a celý život se snažila získat tajné esoterické znalosti známé mudrcům starověku. Měla čestný titul Velekněžka Planetárního konciliarity a ve svém paláci pravidelně organizovala „Rady moudrosti“, které sdružovaly zasvěcence ze všech kontinentů. Ne nadarmo se v legendách o ní dají najít různé zázraky - mluvící ptáci, kouzelné koberce a teleportace (pohádkový přesun jejího trůnu ze Sabei do Šalamounova paláce).

Pozdější řecké a římské mýty připisovaly královně ze Sáby nadpozemskou krásu a velkou moudrost. Ovládla umění intrik k udržení moci a byla velekněžkou jistého jižanského kultu něžné vášně.

Cesta do Šalamouna

O cestě královny ze Sáby k Šalamounovi, stejně legendárnímu králi, největšímu panovníkovi, proslulému svou moudrostí, vypráví Bible i Korán. O historickosti této legendy svědčí i další skutečnosti. S největší pravděpodobností k setkání Šalomouna a královny ze Sáby skutečně došlo.

Podle některých příběhů jde k Šalomounovi hledat moudrost. Podle jiných zdrojů ji Šalomoun sám pozval na návštěvu Jeruzaléma, když slyšel o jejím bohatství, moudrosti a kráse.

A královna se vydala na cestu úžasných rozměrů. Byla to dlouhá a náročná cesta, dlouhá 700 km, přes písky pouští Arábie, podél břehů Rudého moře a řeky Jordán do Jeruzaléma. Vzhledem k tomu, že královna cestovala hlavně na velbloudech, měla taková cesta jedním směrem trvat asi 6 měsíců.

Královnina karavana sestávala ze 797 velbloudů, nepočítaje mezky a osly, naložených proviantem a dary pro krále Šalamouna. A soudě podle toho, že jeden velbloud unese břemeno až 150 - 200 kg, darů bylo hodně - zlato, drahé kameny, koření a kadidlo. Sama královna cestovala na vzácném bílém velbloudovi.

Její družinu tvořili černí trpaslíci a její stráž tvořili vysocí obři světlé pleti. Hlava královny byla korunována korunou zdobenou pštrosím peřím a na malíčku měla prsten s kamenem Asterix, který moderní věda nezná. 73 lodí bylo najato k cestování po vodě.

Na Šalamounově dvoře mu královna kladla záludné otázky a on na každou odpověděl naprosto správně. Na druhé straně byl vládce Judeje podmaněn krásou a inteligencí královny. Podle některých legend se s ní oženil. Následně Šalomounův dvůr začal neustále přijímat koně, drahé kameny a šperky ze zlata a bronzu z dusné Arábie. Ale nejcennější byly v té době vonné oleje do kostelních kadidel.

Královna ze Sáby osobně věděla, jak skládat esence z bylin, pryskyřic, květů a kořenů, a ovládala umění parfumerie. V Jordánsku byla nalezena keramická láhev z doby královny ze Sáby s pečetí Marib; na dně láhve jsou zbytky kadidla získané ze stromů, které již v Arábii nerostou.

Poté, co královna zakusila Šalamounovu moudrost a byla spokojena s odpověďmi, obdržela na oplátku také drahé dary a vrátila se do své vlasti se všemi svými poddanými. Podle většiny legend od té doby vládla královna sama, nikdy se nevdala. Ale je známo, že královna ze Sáby porodila syna Menelika ze Šalamouna, který se stal zakladatelem třítisícileté dynastie císařů Habeše (potvrzení lze nalézt v etiopském hrdinském eposu). Na sklonku života se královna ze Sáby také vrátila do Etiopie, kde vládl její syn.

Jiná etiopská legenda říká, že Bilqis dlouho tajila jméno svého otce před svým synem a pak ho poslala s ambasádou do Jeruzaléma a řekla mu, že svého otce pozná z portrétu, na který se měl Menelik podívat. poprvé pouze v jeruzalémském chrámu Bůh Jahve.

Když Menelik dorazil do Jeruzaléma a objevil se v chrámu k uctívání, vytáhl portrét, ale místo kresby uviděl malé zrcátko. Při pohledu na svůj odraz se Menelik rozhlédl po všech lidech přítomných v Chrámu, uviděl mezi nimi krále Šalamouna a podle podobnosti uhodl, že je to jeho otec.

Jak dále vypráví etiopská legenda, Menelik byl naštvaný, že palestinští kněží neuznávali jeho zákonná práva na dědictví, a rozhodli se ukrást posvátnou archu s tam uloženými mojžíšskými přikázáními z Chrámu Boha Jahveho. V noci archu ukradl a tajně ji odvezl do Etiopie ke své matce Bilqis, která tuto archu uctívala jako úložiště všech duchovních zjevení. Podle etiopských kněží se archa stále nachází v tajné podzemní svatyni Aksum.

Posledních 150 let se vědci a nadšenci z různých zemí snažili dostat do tajného paláce, který byl sídlem královny ze Sáby, ale místní imámové a kmenoví vůdci Jemenu tomu kategoricky brání. Pokud si však vzpomeneme, co se stalo s bohatstvím Egypta, které z něj archeologové téměř úplně odstranili, pak se jemenské úřady snad až tak nemýlí.

„Královna jihu povstane k soudu s tímto pokolením a odsoudí je, protože přišla z končin země, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy; a hle, zde je větší než Šalomoun“ (Matouš 12:42).

Při odbočce k Písmu svatému lze často narazit na jména a osobnosti, které jsou zahaleny tajemstvím a jsou záhadou pro značné množství čtenářů. Jednou z takových osobností je královna ze Sáby, nebo, jak o ní mluví Ježíš Kristus, královna jihu (Matouš 12:42).

Jméno tohoto vládce není v Bibli zmíněno. V pozdějších arabských textech se jí říká Balqis nebo Bilqis a v etiopských legendách se jí říká Makeda.

Královna ze Sáby je pojmenována podle země, kde vládla. Saba nebo Sawa (někdy se vyskytuje i varianta Sheba) je starověký stát, který existoval od konce 2. tisíciletí před naším letopočtem do konce 3. století našeho letopočtu v jižní části Arabského poloostrova, v oblasti moderní Jemen (ale na samém počátku své historie měl kolonii v Etiopii). Civilizace Sabaean - jedna z nejstarších na Blízkém východě - se vyvinula na území jižní Arábie, v úrodné oblasti bohaté na vodu a slunce, která se nachází na hranici s pouští Ramlat al-Sabatein, zřejmě v souvislosti s tzv. přesídlení Sabaeans ze severozápadní Arábie, spojené s vytvořením trans-arabské „Cesta kadidla“. Poblíž hlavního města Saby, města Marib, byla postavena obrovská přehrada, díky níž bylo zavlažováno obrovské, dříve neplodné a mrtvé území – země se proměnila v bohatou oázu. V počátečním období své historie sloužila Saba jako tranzitní místo pro obchod: zboží z Hadhramautu sem dorazilo a karavany odtud odcházely do Mezopotámie, Sýrie a Egypta (Iz 60:6; Job 6:19). Spolu s tranzitním obchodem dostával Saba příjem z prodeje místně vyrobeného kadidla (Jer 6:20; Ž 71:10). Země Sába je zmíněna v Bibli v knihách proroků Izajáše, Jeremjáše, Ezechiela a také v knize Job a Žalmy. Někteří badatelé Bible však velmi často poukazují na umístění Saby nikoli v jižní Arábii, ale také v severní Arábii, stejně jako na území Etiopie, Egypta, Núbie a dokonce i v jižní Africe - Transvaal.

Příběh královny ze Sáby v Bibli je úzce spjat s izraelským králem Šalamounem. Podle biblické zprávy královna ze Sáby, která se dozvěděla o moudrosti a slávě Šalomouna, „přišla ho zkoušet hádankami“. Její návštěva je popsána v 10. knize Druhé knihy královské a také v 9. kapitole Druhé knihy letopisů:

„A přišla do Jeruzaléma s velmi velkým bohatstvím: velbloudi byli naloženi vonnými látkami a velkým množstvím zlata a drahých kamenů; a přišla k Šalomounovi a mluvila s ním o všem, co měla na srdci. A Šalomoun jí vysvětlil všechna její slova a králi nebylo nic neznámého, co by jí nevysvětlil.

A královna ze Sáby viděla všechnu Šalomounovu moudrost a dům, který postavil, i jídlo u jeho stolu, příbytek jeho služebníků, řád jeho služebníků, jejich oděv a jeho číše, a jeho zápalné oběti, které obětoval v Hospodinově chrámu. A ona se již neudržela a řekla králi: „Je pravda, že jsem ve své zemi slyšela o tvých činech a o tvé moudrosti; ale nevěřil jsem těm slovům, dokud jsem nepřišel a mé oči neviděly, a aj, ani polovina mi nebyla oznámena; Máte více moudrosti a bohatství, než jsem slyšel. Požehnaný tvůj lid a požehnaní tito tvoji služebníci, kteří vždy stojí před tebou a slyší tvou moudrost! Požehnán buď Hospodin, tvůj Bůh, který tě chtěl dosadit na izraelský trůn! Hospodin tě ze své věčné lásky k Izraeli ustanovil králem, abys činil spravedlnost a spravedlnost.

Dala pak králi sto dvacet talentů zlata, a mnoho vonných věcí a kamení drahého; ještě nikdy nepřišlo takové množství kadidla, jaké dala královna ze Sáby králi Šalomounovi“ (1. Královská 10:2-10).

V reakci na to Šalomoun také obdaroval královnu a dal „vše, co chtěla a o co požádala“. Po této návštěvě podle Bible začal v Izraeli nebývalý rozkvět. Králi Šalomounovi přicházelo ročně 666 talentů, což je asi 30 tun zlata (2 Par 9, 13). Tatáž kapitola popisuje luxus, který si Šalamoun mohl dovolit. Udělal si trůn ze slonoviny, pokrytý zlatem, jehož nádhera předčila jakýkoli jiný trůn té doby. Kromě toho si Šalomoun vyrobil 200 štítů z tepaného zlata a všechny nádoby na pití v paláci a v chrámu byly zlaté. „Za dnů Šalomouna nemělo stříbro žádnou cenu“ (2. Paralipomenon 9:20) a „Král Šalomoun převyšoval všechny krále země bohatstvím a moudrostí“ (2. Paralipomenon 9:22). Za takovou velikost Šalamoun nepochybně vděčí návštěvě královny ze Sáby. Je pozoruhodné, že po této návštěvě si mnoho králů přálo navštívit krále Šalamouna (2. Paralipomenon 9, 23).

Mezi židovskými komentátory Tanachu existuje názor, že biblický příběh by měl být vykládán v tom smyslu, že Šalomoun vstoupil do hříšného vztahu s královnou ze Sáby, v důsledku čehož se o stovky let později narodil Nabuchodonozor a zničil postavený chrám. od Solomona. (a v arabských legendách je již jeho bezprostřední matkou). Podle Talmudu by měl být příběh o královně ze Sáby považován za alegorii a slova „královna ze Sáby“ („královna ze Sáby“) se vykládají jako „מלכות שבא“ („Království ze Sáby“). k Šalomounovi.

V Novém zákoně je královna ze Sáby nazývána „královnou jihu“ a je v kontrastu s těmi, kteří nechtějí naslouchat Ježíšově moudrosti: „Královna jihu povstane na soudu s lidmi tohoto světa. pokolení a odsoudí je, neboť přišla z končin země, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy; a hle, zde je větší než Šalomoun“ (Lukáš 11:31), podobný text je uveden u Matouše (Matouš 12:42).

Blahoslavený Theofylakt Bulharský ve svém výkladu Lukášova evangelia píše: „Královnou jihu“ rozumějte snad každé duši silné a stálé v dobrotě. Naznačují, že význam této fráze je tento - v den soudu povstane královna (spolu s pohanskými Ninivčany zmíněnými níže v Lukášovi, kteří uvěřili díky Jonášovi) a odsoudí Židy z Ježíšovy éry, protože měli takové možnosti a výsady, které tito věřící pohané neměli, ale odmítali je přijmout. Jak poznamenal blahoslavený Jeroným ze Stridonu, nebudou odsouzeni podle schopnosti vyslovit rozsudek, ale podle své nadřazenosti ve srovnání s nimi. Nadřazenost Ninivců a královny ze Sáby nad nevěřícími Kristovými současníky také zdůrazňuje Jan Zlatoústý ve svých „Rozhovorech o knize Matouše“: „protože věřili menšímu, ale Židé nevěřili většímu“.

Dostala také roli „přinášení duší“ vzdáleným pohanským národům. Isidor ze Sevilly napsal: „Šalamoun ztělesňuje obraz Krista, který postavil dům Páně pro nebeský Jeruzalém, nikoli z kamene a dřeva, ale ze všech svatých. Královnu z jihu, která přišla naslouchat Šalamounově moudrosti, je třeba chápat jako církev, která přišla z nejvzdálenějších končin světa, aby slyšela Boží hlas.“

Řada křesťanských autorů věří, že příchod královny ze Sáby s dary Šalomounovi je prototypem uctívání Ježíše Krista mudrci. Blahoslavený Jeroným ve svém výkladu „Knihy proroka Izajáše“ podává následující vysvětlení: jako královna ze Sáby přišla do Jeruzaléma, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy, tak i mudrci přišli ke Kristu, který je Boží moudrostí. Tento výklad je z velké části založen na starozákonním proroctví Izajáše o obětování darů Mesiášovi, kde se také zmiňuje o zemi Sába a uvádí dary podobné těm, které královna předložila Šalomounovi: „Mnoho velbloudů tě přikryje – dromedáři z Midianu a Efy; všichni přijdou ze Sáby, přinesou zlato a kadidlo a zvěstují Hospodinovu slávu“ (Iz 60,6). Novozákonní mudrci také obdarovali Ježíška kadidlem, zlatem a myrhou. Podobnost těchto dvou námětů byla dokonce zdůrazňována v západoevropském umění, např. mohly být umístěny na stejné ploše rukopisu, naproti sobě;

V interpretacích biblické Písně písní typologická křesťanská exegeze tradičně nahlíží na Šalomouna a jeho proslulou milovanou Šulamitu jako na obrazy ženicha-Krista a nevěsty-církve. Vnucení tohoto výkladu evangelijnímu příběhu, ve kterém jsou Ježíš a jeho následovníci srovnáváni se Šalomounem a královnou Jihu, vedlo ke sblížení obrazů královny ze Sáby a šulamitské církve Kristovy. Již v Origenových „Rozpravách o písni písní“ jsou úzce propojeny a temnota Šulamitky (Song. 1, 4-5) je nazývána „etiopskou krásou“. Toto sblížení rozvíjejí středověké komentáře k Písni písní, zejména Bernard z Clairvaux a Honorius z Augustodunnu. Poslední jmenovaný přímo nazývá královnu ze Sáby milovanou Kristem. Ve středověkých latinských biblích počáteční písmeno C na první stránce Písně písní (latinsky Canticum Canticorum) často obsahovalo obraz Šalamouna a královny ze Sáby. Současně byl obraz královny jako personifikace církve spojen s obrazem Panny Marie, který se zjevně stal jedním ze zdrojů vzniku ikonografického typu Černých Madon - takto v Katolické náboženské umělecké a pietní obrazy nebo sochy znázorňující Pannu Marii s tváří extrémně tmavého odstínu, například Čenstochovská ikona Blahoslavené Panny Marie.

Extrémně vzácné historické informace o královně ze Sáby vedly k tomu, že její osobnost je zarostlá velkým množstvím legend a spekulací. Připisovali se jí také údajné chlupaté nohy a husí nohy s plovacími plovacími blány. Její interakce se Solomonem byly také mytologizovány. Došli jsme tedy k několika verzím hádanek, na které se údajně zeptala krále Šalamouna.

Jedna věc je však nejdůležitější a nespornou skutečností v příběhu Královny jihu – právě ona se stala prototypem těch nežidovských pohanů, kteří poté, co přišli naslouchat apoštolům, kteří kázali o Kristu, uvěřili a naplnili církev s novými svatými a spravedlivými lidmi a šířit křesťanství po celém světě.

Egor PANFILOV

Edward Slocombe

Šalamoun a královna
Johann Tischbein

Královna ze Sáby je vládkyní Sáby, země Sáby, která se údajně nachází v Jižní Arábii a vždy jí vládnou ženy. Když flotila vytvořená Šalomounem pronikla do přístavů jižní Arábie, královna ze Sáby, která se dozvěděla o mimořádné moudrosti židovského krále, se rozhodla osobně ověřit pravost pověstí a podnikla výlet do hlavního města Šalamouna (1. , kapitola X), odkud se vrátila s bohatými dary.

Podle habešské legendy porodila královna ze Sáby syna Menelika ze Šalamouna, který se později stal předkem habešských králů. Ve skutečnosti se všichni sousední vládci židovského vládce vydali na cestu, aby viděli dvůr krále Šalamouna, jehož sláva moudrosti a skutků se rozšířila po celém starověkém východě. Taková byla cesta do židovského hlavního města královny ze Sáby.

Král Šalamoun a královna ze Sáby
Giovanni Demini

Šalomoun přijímá královnu ze Sáby
Edward Poynter

V nejlepší době své vlády Šalomoun ve své osobě plně ztělesnil ideál onoho „krále míru“, o kterém mírumilovný lid snil a jehož vzpomínka se následně zachovala v legendě. Východní přepych, který krále obklopoval, však neváhal uplatňovat na Šalomouna svůj ničivý vliv. Stejně jako ostatní východní despotové se oddával nemírné smyslnosti a založil si obrovský harém; pod vlivem cizích pohanských manželek král zeslábl ve víře a v samotném Jeruzalémě k hrůze lidu postavil chrámy pro kulty Molocha a Aštoreta. Solomonův luxus vyžadoval obrovské finanční prostředky;

Poznámka. Savea je jméno jednoho z hlavních kmenů v jižní Arábii, který ve starověku ovládal Jemen. Řečtí i římští spisovatelé poukazují na vysokou kulturu země a její bohatství, o kterém se vyprávěly pohádkové příběhy.

Královna ze Sáby a lvi

Královna starověkého východu

Saveans provozovali rozsáhlý obchod se zlatem, drahými kameny atd. se Sýrií, Egyptem, Indií a Etiopií; O bohatství Sabejců svědčí i biblické příběhy o královně ze Sáby, současnici krále Šalamouna. Již v roce 715 patřili Saveané mezi národy, které vzdaly hold Asyřanům; ale tato závislost byla krátkodobá.

Soupeři Saveans v jižní Arábii byli Menaians, kdo dokonce před vytvořením země Sheba představovala silný průmyslový stát; Vedli neustálý boj se Saveany a následně jimi byli vyhnáni. Hlavním městem Savea byl Marib (Mariaba). V roce 25 př. n. l. podnikl římský guvernér Egypta Aelius Gallus tažení do země Saveanů, ale bez úspěchu. Pevnost města dokládají zbytky hradeb a vysokou kulturu země dokládá stavba silné hráze pro velké cisterny v horní části města, jejíž stopy jsou dodnes zachovány. Postupem času město a země upadaly kvůli změnám obchodních cest. Ve 3. století nadvládu Sabejců ukončili Himyarité.

Poznámka. Himyarité (Ptolemaiovy Nomeritae) jsou usedlí arabští lidé v Jemenu, kteří byli dříve součástí státu Sheba, ale od 3. století př. n. l. tvořili samostatný stát, který v 6. století dobyli Etiopané. Himyarité měli svou vlastní kulturu a své vlastní spisy. Jejich jazyk, patřící k jižní semitské skupině, je podobný starověké etiopštině. Gesenius, Roediger a Halevi studovali jejich písmo.

Kde byla Sabea?

od PIERO DELLA FRANCESCA

Cesta do Šalamouna

Podle některých příběhů jde k Šalomounovi hledat moudrost. Podle jiných zdrojů ji Šalomoun sám pozval na návštěvu Jeruzaléma, když slyšel o jejím bohatství, moudrosti a kráse.

Královna ze Sáby klečí před životodárným stromem. freska od Piera della Francesca, bazilika San Francesco v Arezzo. 1452-1466.

autor: KONRAD WITZ

Posledních 150 let se vědci a nadšenci z různých zemí snažili dostat do tajného paláce, který byl sídlem královny ze Sáby, ale místní imámové a kmenoví vůdci Jemenu tomu kategoricky brání. Pokud si však vzpomeneme na to, co se stalo s bohatstvím Egypta, které z něj archeologové téměř úplně odstranili, pak se jemenské úřady možná až tak nemýlí (C)

Když královna ze Sáby slyšela o slávě Šalomounovy ve jménu Páně, přišla ho zkoušet hádankami.
A přišla do Jeruzaléma s velmi velkým bohatstvím: velbloudi byli naloženi kadidlem a velkým množstvím zlata a drahých kamenů; a přišla k Šalomounovi a mluvila s ním o všem, co měla na srdci.
A Šalomoun jí vysvětlil všechna její slova a králi nebylo nic neznámého, bez ohledu na to, co jí vysvětlil.
A královna ze Sáby viděla všechnu Šalomounovu moudrost a dům, který postavil...
A jídlo u jeho stolu a příbytek jeho služebníků a řád jeho služebníků a jejich oděv a jeho sluhy a jeho zápalné oběti, které obětoval v Hospodinově chrámu. A už to nevydržela...
A řekla králi: "Je pravda, že jsem ve své zemi slyšela o tvých činech a o tvé moudrosti...
Ale já jsem těm slovům nevěřil, dokud jsem nepřišel a mé oči neviděly: a hle, nebylo mi řečeno ani z poloviny. Máte více moudrosti a bohatství, než jsem slyšel.
Požehnaný tvůj lid a požehnaní tito tvoji služebníci, kteří vždy stojí před tebou a slyší tvou moudrost!
Požehnán buď Hospodin, tvůj Bůh, který tě rozhodl dosadit na izraelský trůn! Hospodin tě ze své věčné lásky k Izraeli ustanovil králem, abys vykonával právo a spravedlnost.
I dala králi sto dvacet talentů zlata a veliké množství vonných věcí a drahokamů; nikdy předtím nepřišlo takové množství kadidla, jaké dala královna ze Sáby králi Šalomounovi.
A loď Hiramů, která přivážela zlato z Ofíru, přivezla z Ofíru velké množství mahagonu a drahých kamenů.
A král udělal z tohoto mahagonu zábradlí do Hospodinova chrámu a do královského domu, harfu a píšťalu pro zpěváky. A tolik mahagonu nikdy nepřišlo a dodnes nebylo vidět...
A král Šalomoun dal královně ze Sáby vše, po čem toužila a o co žádala, kromě toho, co jí dal král Šalomoun vlastníma rukama. A vrátila se do své země, ona i všichni její služebníci.

Královna ze Sáby. Její krása je legendární. Jedna z nich vypráví, jak byl král Šalamoun tak šokován její krásou, že z ní nemohl spustit oči. Ale spolu s tím se stejný král Šalamoun, který věřil, že taková nádherná krása je znamením ďábla, rozhodl zkontrolovat, jaké nohy má královna.
Jih Arabského poloostrova a pobřeží Perského zálivu spolu s Mezopotámií a údolím Nilu jsou považovány za nejstarší centra civilizace. Již ve 4. tisíciletí př. Kr. Žili zde Arabové, kteří byli většinou Semité a mluvili jazyky blízkými a srozumitelnými národům Palestiny a Sýrie.
Mezi Araby se po dlouhou dobu uchovávaly primitivní víry: zbožštění nebeských těles, kamenů, pramenů a stromů. Samotná povaha Arábie – rozlehlé neživé pouště a údolí, spalující vedro ve dne a nesnesitelná zima v noci, náhlé bouře, přeludy a zrádné písečné propasti schopné pohltit celé karavany – dala vzniknout fantastickým vírám o zlých a dobrých džinech, duších a jiné zázraky. Postupem času tyto myšlenky pevně zakotvily ve světě arabských pohádek a legend.
Před třemi tisíciletími na území moderního Ománu a Jemenu existovaly starověké státy včetně sabaijského království, kde vládla legendární královna ze Sáby. V legendách o Hagadě je stát královny ze Sáby popisován jako kouzelná země, kde je písek dražší než zlato, rostou stromy z rajské zahrady a lidé neznají válku. Jméno legendární královny je zmíněno jak ve Starém zákoně, tak v Koránu, přesto je o ní velmi málo autentických informací. V muslimských legendách je jméno královny ze Sáby Bilqis. Je známo, že její otec sloužil, řečeno dnešními slovy, jako předseda vlády v tajemném království Ophir. S největší pravděpodobností získala Bilqis pravomoci královny pouze po dobu své cesty do Izraele. Podle starozákonní legendy královna ze Sáby, která slyšela o slávě krále Šalomouna, přišla do Jeruzaléma, aby ho vyzkoušela hádankami, a byla ohromena jeho moudrostí. Bilquis samozřejmě nepřišel jen „dělat hádanky“: Kadidlová cesta procházela územími vazalů do Izraele - cesta ze Saby do Egypta, Fénicie a Sýrie. Aby vyjednala volný průjezd pro karavany, přinesla tak štědré dary.

Bible barvitě vypráví o dojmech královny ze Sáby z komunikace se Šalomounem: „Je pravda, že jsem ve své zemi slyšel o tvých činech a moudrosti, ale nevěřil jsem těm slovům, dokud jsem nepřišel a mé oči to neviděly neříkal, že máš více moudrosti a bohatství, než jsem slyšel."

Bilquis sama byla tak krásná a královská, že i Solomona fascinovala mladá královna. Při jednom z jejích prvních setkání s izraelským králem se ale stal špatný příběh, který je popsán v jedné z knih Talmudu – Midraš. Podle víry starých Semitů jsou jedním z charakteristických rysů ďábla kozí kopyta. Šalamoun se bál, že pod maskou krásné ženy se v jeho hostu skrývá ďábel. Aby ověřil, zda je to tak, postavil pavilon se skleněnou podlahou, dal tam ryby a pozval Bilquise, aby prošel touto halou. Iluze skutečného bazénu byla tak silná, že královna ze Sáby, když překročila práh pavilonu, udělala to, co instinktivně dělá každá žena, když vstoupí do vody - zvedla si šaty. Jen na chvíli. Ale Solomonovi se podařilo vidět, co bylo pečlivě skryto: královniny nohy byly lidské, ale ne příliš atraktivní - byly pokryty hustými vlasy. Místo toho, aby Solomon mlčel, hlasitě zvolal: nečekal, že tak krásná žena může mít takovou vadu. Tento příběh se také nachází v muslimských zdrojích. A přesto, když Bilqis poprvé předstoupila před Šalomouna v doprovodu celé své družiny, desítek polonahých dívek jako daru králi a dvou panterů, kteří ji hlídali, byl ohromen a nemohl odolat její kráse a vznešenosti.
Říká se, že ani tisíc žen o mnoho let později nepomohlo Šalomounovi zapomenout na ni. Jejich krátký románek trval šest měsíců. Po celou tu dobu se s ní Solomon nerozloučil a neustále jí dával drahé dárky. Když se ukázalo, že Bilqis je těhotná, odešla od krále a vrátila se do sabaského království, kde porodila chlapce. Jak se později ukázalo, byl předurčen k slavnému osudu. Oni, nebo spíše Šalomoun a královna ze Sáby, jsou v etiopských legendách považováni za předky třítisícileté dynastie císařů Habeše.

Mohlo by vás zajímat