Novgorodi tsüklisse kuuluvate vene eeposte üks kuulsamaid tegelasi on Sadko.
Eepilise kangelase prototüüp
Sadko isiksust ei saa nimetada fiktiivseks. On olemas versioon, et selle prototüübiks oli rikas ja väga helde kaupmees Sotko Sytinich, kes elas Novgorodis 1167. aasta paiku. Ta tegi palju oma kodukoha Novgorodi heaks, eriti oma rahaga, legendi järgi ehitati Borisi ja Glebi kirik.
Selle versiooni lükkab ümber teooria, mis põhineb sellel, et enam-vähem sarnases versioonis Sadkost rääkivat eepost on kirjeldatud prantsuse kirjanduses, pealegi kutsuti legendaarse eepose peategelast Sadokiks. See annab ajaloolastele ja kunstikriitikutele õiguse väita, et võib-olla oli mõlema loo prototüübiks sama reaalne isik (või teos). Ja arvestades, et nimedel Sadko ja Zadok on juudi juured, on selle versiooni fännid kindlad, et räägime ajaloo poolt unustatud juudi kaupmehest või muinasjutust, mis pole meie ajani säilinud.
Ja lõpuks leiab Vsevolod Milleri esitatud kolmas versioon Sadko isiksusele seletuse soome-eesti hõimude eepostest. Teadlane ei lähtu oma teoorias mitte peategelase isiksusest, vaid just temaga seotud ja legendis kirjeldatud loost.
Sadko isiksuseomadused
Erinevalt eepilistest kangelastest ei teinud Sadko vägitegusid ega kaitsnud Vene maad. Ta sai tuntuks kaupmehena, mistõttu võib väita, et just sel moel ülistasid eeposed kaupmehi kui tol ajal tõelist poliitilist võimu omandavat sotsiaalset kategooriat.
Sadko tegelaskuju väärib erilist tähelepanu. Teda eristab suuremeelsus, oskus omandatud kaupadest osa saada, kergus, ausus ja erakordsed muusikalised võimed. Kangelase negatiivsete iseloomuomaduste hulka kuulub tema enneolematu hooplemine ja hasartmäng, mis maksis talle peaaegu elu.
Lisaks märgib eepos Sadko õnne, võimet olla õigel ajal õiges kohas, aga ka vene rahva igavest soovi “tasuta raha” järele, kuna kangelane ei teeninud oma rikkust raske tööga, vaid võitis. banaalse vaidluse tulemusena, muutudes lihtsast guslarist silmapaistvaks ja jõukaks inimeseks.
Eepiline Sadkost
Sadkost on tänapäevani säilinud vaid üks eepos, mille nimi on "Sadko ja merekuningas", mis koosneb kolmest osast. Esimeses osas esitletakse Sadkot vaese guslarina, kes lõbustas õilsat publikut. Ta valdas pilli nii meisterlikult, et pälvis mitte ainult Novgorodi aadli, vaid ka Ilmeni järves elanud Vodjanoi enda poolehoiu. Olles suutnud oma kõrvu meeldida, aitas tsaar Sadkol vaidlusest raha teenida ja saada rikkaks, lugupeetud meheks.
Eepose teises osas esineb Sadko jõuka kaupmehena, ühe rikkama Novgorodi maa peal. Kuid tema kaubandustegevuse katkestas banaalne vaidlus, misjärel oli Sadko sunnitud minema meritsi kaugetele maadele kauplema. Merekuningas nõudis temalt austust, kuid ta polnud rahul, ei kullakotte ega pärleid – ta vajas inimohvrit, milleks Sadko saigi. Ta võttis kaasa harfi, millel hakkas mängima merekuningale, kuid püha Nikolai, kes ilmus talle vanema rollis, keelas tal seda teha, kuna kuninga tantsud põhjustasid mere. lainetama ja laevad uppusid.
Eepose kolmandas osas sundis Merekuningas Sadkot abielluma. Ta valis sama püha Nikolause nõuandel neiu Tšernava, kes oli jõgi, mille kaldal ta pärast pulmapidu ärkas. Kaupmehe laevastik pöördus kohe tagasi, suurendades tema jõukust ja pühaku auks ehitas Sadko Novgorodi kiriku.
On olemas versioon, kus Sadko suudab abiellumise asemel lahendada kuninga vaidluse selle üle, mis on väärtuslikum - damaski teras või kuld. Sadko valis damaski terase, kuna sellega saab lahingus võita.
Kokkuvõtteks võib märkida, et Sadko kuvand erineb teistest vene eeposte piltidest. See tähendab, et vene rahvas õppis tasapisi hindama panust maade arengusse mitte ainult isamaa kaitsjate, vaid ka nende poolt, kel polnud jõudu, julgust ega kangelaslikkust. See tähendab, et Sadkot võib õigustatult nimetada uue rahulikuma aja “kangelaseks”, mil Vene maad, eeskätt Novgorodi vürstiriik, elasid suhtelises rahus.
Veliki Novgorodi linnas elav guslar nimega Sadko ei ole rikas, kuid on väga uhke ja armastab pidudel käia.
Paljud pühad mööduvad nii, kuid peagi ei kutsuta teda pidusöökidele. Nii lõpeb esimene pidu, teine ja kolmas. Sünge guslar läheb Ilmeni järve äärde, kus ta istub maha oma guslit mängima ja sukeldub pea ees oma muusikasse, märkamata, kuidas vesi järves kõikuma hakkab. Varsti naaseb ta koju.
Mõne aja pärast lugu jätkub. Jälle teda ei kutsuta külla ja ta läheb jälle järve äärde, kus mängib jälle harfi, vesi kõigub ikka ja jälle ja jälle ta ei näe seda.
Taas unustavad kõik ta... Kuid seekord juhtub Ilmeni järvel ime, hiljuti vaiksetest ja rahulikest vetest ilmub sügavast vete sügavusest välja süvamerekuningas. Ta lubab Sadkole, et aitab teda, sest ta mängis nii hästi. Kuningas pakub kaupmeestele kihla, et ta saab järvest kuldkala püüda, ja merekuningas aitab teda selles.
Sadko just nii teebki, joodab kaupmehed purju, kutsub nad järve äärde ja püüab kolm kuldkala ees. Kaupmehed mõistavad, et nad eksisid ja kingivad talle oma ehted.
Sadko saab meie silme all rikkaks ja temasugustel on kõige ilusamad kambrid ja tundub, et kõik tema fantaasiad on juba teoks saanud...
Ühel päeval kutsub ta kõik aadlikud oma peole, kõik joovad end väga purju ja hakkavad Sadkolt küsima, mis on tema rikkuse saladus. Sadko ei rääkinud kaua, mis põhjus oli, kuid lõpuks andis järele ja ütles talle. Nad ei uskunud teda ja ta vaidles uuesti teiste kaupmeestega kolmeteistkümne tuhande rubla pärast.
Sadko otsustab kaupmeestelt kogu kauba tagasi osta, et nad lepingu lõpetaksid.
Ta ärkab ja annab oma meeskonnale korraldusi, andes igaühele muljetavaldava rahasumma. Valvurid käivad poesaalides ja ostavad kõike. Ta teeb ise sama asja.
Kuid järgmisel hommikul, kui Sadko meeskonnale rahasumma annab, saab ta teada, et kaup riiulitel ei vähene, vaid ainult suureneb. Seetõttu ostab ta kaks korda rohkem kui eile ja läheb koju lootusega, et see kõik on võimalik kaup.
Ja järgmisel hommikul läheb ta turule, kuid kõik tema lootused said surma, kuna kaupa oli kolm korda rohkem kui eile.
Sadko mõistab, et isegi tal ei ole võimalik kaubanduskeskustes kõiki saadaolevaid kaupu kokku osta, sest kaupu hakatakse täiendama välismaalt ja et vaatamata rahasummale, mis tal on, on Veliki Novgorodi linn oma kõigi omadega. kaupmehed on temast palju rikkamad.
Sadko mõistab, et see kõik oli tema jaoks suur õppetund. Ärritatud mees jätab oma rahaga hüvasti ja annab selle õnnelikele kaupmeestele. Ja allesjäänud raha eest ehitab ta laevu, neid kolmkümmend.
Sadko otsustab, et ta tahab kõige rohkem näha teisi maid. Läbi mitme Venemaa jõe ujub ta välja kaunisse merre, kus ei paista ei otsa ega äärt ning lõunasse pöörates jõuab ta Kuldhordi juurde.
Neil maadel suutis ta kõik oma kaubad maha müüa ja teenis nii palju raha, et sai taas rikkaks. Ta käsib meeskonnal kogu raha tünnidesse panna ja valmistub kodumaale minema.
Kuid õnn ei kesta kaua, sest sellel teel tabab teda suur torm, mida ta pole kunagi varem näinud. Sadko hakkab aru saama, et see merekuningas ajab lärmi, sest Sadko pole ammu austust toonud. Sadko käsib oma meeskonnal hõbedatünn üle parda visata, kuid see ei aita ja meri märatseb veelgi. Siis otsustab Sadko visata merre kullatünni, austusavalduseks võimsale kuningale, kuid see ei aita ja vesi voolab halvemini kui varem. Ja siis saab Sadko aru, et kuningas nõuab oma pead. Sadko ja tema meeskond loobivad loosi, kuid iga kord, kui see langeb Sadko peale. No mis sa teha saad, leppis ta saatusega ja hüppas ning enne hüpet andis oma meeskonnale juhiseid. Ta annab kõik oma säästud ja maad kirikutele, oma naisele, lastele ja meeskonnale. Ta võtab oma lemmikharfi pihku ja hüppab külje pealt alla. Vesi rahuneb ja laevad jätkavad oma teed.
Sadko väsib ujumisest ja jääb väikesel parvel magama. Ta ärkas merekuninga valduses. Kuningas palus noorel guslaril talle guslit mängida ja guslar hakkas mängima. Laul oli nii kaasakiskuv, et kuningas tantsis nii palju, et oli tantsinud juba mitu päeva ning torm vee peal muutus veelgi võimsamaks ja ähvardavamaks, kui see oli olnud.
Siis hukkus palju laevu, hukkus palju inimesi. Ja inimesed hakkasid Mikola Mozhaiskyle palveid laulma, et ta aitaks igal võimalikul viisil. Siis laskus pühak merre ja hakkas vaikselt guslarile juhiseid andma, et too kõik nöörid katki lööks, ja kui kuningas pakkus tänutäheks talle oma kaunitari kätt, et ta valiks kõige viimase. üks, see nimega Tšernavuška. Ainult kõige tähtsam on mitte hoorus öösel.
Sadko tegi just seda. Olles Tšernavuškaga voodis magama jäänud, ärkas ta Tšernava kaldal. Ja temast mitte kaugel seisid tema laevad. Keegi ei uskunud, kui imekombel Sadko pääses. Guslyar ehitas Saint Mozhaiskile kiriku ega sõitnud enam kunagi laevadel.
SADKO
Rikas külaline Sadko on Novgorodi tsükli eeposte kangelane; Üheksast teadaolevast variandist, mis on salvestatud ainult Olonetsi provintsis, on ainult kaks täielikud. Kõige täielikuma versiooni (Sorokin) järgi oli S. algul vaene guslar, kes lõbustas Novgorodi kaupmehi ja bojaare. Kord mängis ta Ilmeni järve kaldal hommikust õhtuni harfi ja saavutas oma mänguga tsaar Vodyany poolehoiu, kes õpetas S. rikaste Novgorodi kaupmeestega kihla vedama, et Ilmeni järves on kalad “kuldsed suled”; S. võitis tsaar Vodyany abiga hüpoteegi, hakkas kauplema ja sai rikkaks. Ühel päeval uhkustas S. pidusöögil, et ostab Novgorodis kõik kaubad kokku; Tõepoolest, kaks päeva ostis S. kogu kauba elutoas, kuid kolmandal päeval, kui Moskva kaup saabus, tunnistas S., et ta ei saa osta kaupa kõikjalt valgest maailmast. Pärast seda laadis S. 30 laeva kaubaga ja läks kauplema; teel jäid laevad järsku seisma, hoolimata tugevast tuulest; S., aimates, et merekuningas nõuab maksu, viskas merre tünnid kulda, hõbedat ja pärleid, kuid asjata; siis otsustati, et merekuningas nõuab elavat pead; liisk langes S.-le, kes harfi kaasa võttes käskis end tammelaual merre lasta. S. sattus merekuninga kambrisse, kes teatas talle, et on nõudnud, et ta oma näidendit kuulaks. S. mänguhelide saatel hakkas merekuningas tantsima, mille tagajärjel meri ärevaks läks, laevad hakkasid uppuma ja palju õigeusklikke hukkus; siis ilmus S.-le hallipäiseks vanameheks maskeerunud pühak Mikola ja käskis tal mängimise lõpetada, purustades gusli nöörid. Siis nõuab merekuningas, et S. abielluks enda valitud mereneiuga. Mikola nõuandel valib S. tüdruku Tšernava; pärast pulmapidu jääb S. magama ja ärkab Tšernava jõe kaldal. Samal ajal lähenevad tema laevad riigikassaga mööda Volhovit. Tänuks päästmise eest ehitas S. Moshaiski Püha Nikolause ja Pühima Neitsi Maarja kirikud. Mõnes versioonis lahendab S. merekuninga ja kuninganna vahelise vaidluse selle üle, mis on Venemaal kallim – kuld või damaskiteras, ja otsustab selle damaskiterase kasuks; teises versioonis võtab Mikola rolli kaubaaluste kuninganna. Ühes S.-st rääkivas eeposes, Kirša Danilovi kogus, pole S. loomulik novgorodlane, vaid Volga poolt tulev noormees, kellel Ilmen-järv aitab rikkaks saada, tänutäheks Sadko poolt antud kummarduse eest. Ilmeni õest Volgast: suures koguses püütud kalast sai kuld- ja hõberaha. S. ise ei soorita kangelastegusid: tema kauplemistegevust peetakse talle vägiteoks; seega, S. on Novgorodi kaubanduse esindaja, kaupmees-kangelane. S.-st rääkiva eepose vanim alus oli ilmselt laul ajaloolisest isikust Sadko Sytinetsist (ehk Sotko Sytinichist), keda kroonikas mainiti 1167. aastal kui Püha kiriku ehitajat. Boriss ja Gleb Novgorodis. Selle isiku nimega on seotud mitmesugused muinasjutu motiivid, mis ulatuvad osaliselt tagasi kohalike legendide, osaliselt rahvusvaheliste rändmuinasjuttudeni. Nii mainitakse Novgorodi ja Rostovi legendides pardal vedeleva sureva mehe päästmist; Vene rahvauskumuste järgi on St. Nikolat tuntakse kui kiirabiautot vetel ja teda kutsutakse isegi "mereks" ja "märjaks". Ka meie ja teiste rahvaste muinasjuttudes on väga sagedased lood, et maa-alune või veealune kuningas, kes on kangelase oma kuningriiki vangi võtnud, soovib teda enda tütrega abielludes endale jätta. Nii räägib üks Kõrgõzstani legend, kuidas üks vette sukeldunud mees sattus vetevalitseja Ubbe kuningriiki, teenis seal mitu aastat, abiellus vesiiri tütrega ja seejärel maagia abil. roheline pulk, naasis maa peale ja sai rikkaks. S.-i käsitleva eepose lähimad allikad on selgitamata. Akadeemik A.N. Veselovski juhib tähelepanu S.-st rääkiva eepose sarnasusele vana prantsuse romaani “Tristan le Leonois” episoodiga: selle kangelane, kes kannab nime Zadok, tappis oma õemehe, kes püüdis oma au püüda. naine ja põgeneb koos temaga laevale; tekib torm, mis laevavanema sõnul saadeti alla ühe reisija pattude pärast; loosi teel osutub tormi süüdlaseks Zadok; viskab ta merre, misjärel torm vaibub. Prantsuse romaani ja eepose episoodide ilmne sarnasus, aga ka nimede S. ja Zadok kokkulangevus annab põhjust oletada, et nii romaan kui eepos ulatuvad iseseisvalt tagasi samasse allikasse - loo või legendi. , millest see nimi juba leiti. S. nimi Zadok on juudi päritolu (heebrea: Zadok the just), mis viitab juudi rahvakirjanduse tõenäolisele mõjule. Päike. S. guslari ja merekuninga tüüpidele leiab Miller seletuse Soome ja Eesti muistenditest: eepose merekuninga samastab ta merekuningas Ahtoga, kes on samuti muusikakütt; S. guslari prototüüpi näeb ta muusikul ja lauljal Veinemeinenil. kolmap Päike. Miller "Esseesid vene rahvakirjandusest" (Moskva, 1897); A. Veselovski "Eepos S-ist." ("Rahvahariduse Ministeeriumi Ajakiri", 1886, ¦ 12); Art. I. Mandelstam (ib., 1898, ¦ 2; kummutades Vs. Milleri teooriat, tõestab autor, et need soome eepose kohad, mis olid Vs. Miller, veekuninga lähenemise alus Ahtoga ja S. Veinemeineniga ei ole laenatud rahvajuttudest, vaid on Lönnroti vahetükid).
Lühike biograafiline entsüklopeedia. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on SADKO vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- SADKO Wiki tsitaatide raamatus:
Andmed: 2008-11-15 Aeg: 07:00:19 Kaupmees Sadko on tegelane vene eeposes "Sadko" - * - Oh, te Novgorodi kaupmehed! Nagu ma tean, imeline... - SADKO Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
- SADKO Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
Nõukogude jäämurdja laev. Ehitatud 1912. aastal Newcastle'is (Suurbritannia). Pikkus 78 m, laius 11,4 m. Veeväljasurve 3800 tonni. "N." ... - SADKO Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
rikas külaline on Novgorodi tsükli eeposte kangelane; Üheksast teadaolevast variandist, mis on salvestatud ainult Olonetsi provintsis, on ainult kaks täielikud. Kõrval … - SADKO
"SADO", jäämurdeaurulaev. Ehitatud 1912, veeväljasurve. 3800 tonni.1935-38 osales 3 komplekssel uurimisekspeditsioonil. sügav vesi linnaosad... - SADKO Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SADO, guslar ja laulja, samanimeline kangelane. Novgorodi eepos, mille süžee töötati välja vene keeles. kunst 19. sajand (A.K. samanimeline luuletus ... - SADKO Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
rikas külaline? Novgorodi tsükli eeposte kangelane; Üheksast teadaolevast variandist, mis on salvestatud ainult Olonetsi provintsis, on ainult kaks täielikud. Kõrval … - SADKO skannitud sõnade lahendamise ja koostamise sõnastikus:
Novgorod... - SADKO vene sünonüümide sõnastikus:
guslar, ... - SADKO Efremova uues vene keele seletavas sõnaraamatus:
adv. lagunemine Korreleerub väärtuse järgi. koos adj.: kurb... - SADKO
guslar ja laulja, samanimelise Novgorodi eepose kangelane, mille süžee kujunes välja 19. sajandi vene kunstis. (A.K. samanimeline luuletus ... - "SADKO" TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
Nõukogude jäämurdja laev. Ehitatud 1912. aastal, veeväljasurve 3800 tonni. Aastatel 1935-38 osales 3 komplekssel ekspeditsioonil süvamerealade uurimiseks ... - SADKO Efraimi seletavas sõnastikus:
sadko adv. lagunemine Korreleerub väärtuse järgi. koos adj.: kurb... - SADKO Efremova uues vene keele sõnaraamatus:
predic. lagunemine Valu kohta... - SADKO Suures kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus:
predic. lagunemine Valu kohta... - SADKO (FILM) Wiki tsitaatide raamatus:
Andmed: 2008-11-25 Aeg: 11:27:44 * Vanamees pettis. Mere taga pole õnne! *—Kus Sadko on? - Ei Sadokit... * Häda neile... - VENEMAA, OSA ILMIK MUUSIKA (XIX SAJAND)
Keiser Aleksander I valitsemisaja alguses koos üldise tõusuga avalikus elus elavnes eriti Pauluse võimu alla jäänud elu... - RIMSKI-KORSAKOV NIKOLAI ANDREEVITŠ lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Rimski-Korsakov (Nikolaj Andrejevitš) - kuulus vene helilooja, sündinud 1844. aastal Tihvinis; omandas hariduse mereväe kadettide korpuses. Nende hulgas… - MALJUTIN SERGEI VASILIEVICH lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Maljutin, Sergei Vasilievitš - maalikunstnik. Sündis 1859; õppis Moskva maalikoolis. 80ndatel hakkas ta maastikke eksponeerima... - BOGATYRS lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Bogatyrs. Sõna "kangelane" vene keeles on idapoolset (türgi) päritolu, kuigi võib-olla laenasid türklased ise selle Aasia aarialastelt. Teistes...
Arvatakse, et kogu vene eeposes on ainult kaks autentset kirjalikku eepost, mis on säilitanud muistset jutuvestmisvormi. Üks neist ja kõige kuulsam on eepos Sadkost.
Kuni viimase ajani peeti seda iidseks Novgorodi eeposeks umbes 10. sajandist. Sellest artiklist leiate tõendeid selle kohta, et see iidne lugu maailmade vahel reisivast kummalisest mehest jõudis meieni nii ammusest ajast, et see võis olla tõsi.
Eepos Sadkost koosneb kolmest osast.
Esiteks- Sadko, vaene guslar, solvus, et teda enam rikkalikele pidusöökidele mängima ei kutsutud, läheb Ilmeni järvele mängima. Veekuningas kuuleb seda mängu pealt ja premeerib teda selle eest: õpetab, kuidas Ilmeni järves kuldsete sulgedega kala püüda ja kuidas Novgorodi kaupmeestega kihla vedada, et ta sellise kala püüab. Ta püüab kala, võidab kihlveo – poeb kaupa – ja saab rikkaks kaupmeheks.
Teiseks- Rikkaks saades teeb Sadko Novgorodi kaupmeestega teise kihlveo: ta kohustub kokku ostma kõik Novgorodi kaubad. Mõnel juhul see tal õnnestub, kuid enamasti ebaõnnestub. Mõlemal juhul jõuab ta tohutu hulga kaupadega.
Ja kolmas, eraldi seisev. Ostetud kaubaga läheb Sadko merele kauplema. Merekuningas peatab oma laevad ja nõuab, et ta enda juurde tuleks. Sadko satub mereisanda kuningriiki, kus ta lõbustab teda harfimänguga. Ta valib oma naiseks Tšernavuška, tänu millele naaseb maagilisest veealusest maailmast koju.
Pange tähele, et kahe esimese Novgorodi osa tegevus erineb asukoha poolest peamisest kolmandikust. Ja iseloomulikult läheb Sadko külla merekuningale, mitte jõe- ega järvekuningale. Novgorodi lähedal merd pole, mis tähendab, et tegelik tegevus Novgorodis enam ei toimu.
See on väga vana lugu... ja mitte päris Novgorod
Võib oletada, et Sadkost kõnelevas eeposes on meil selle mosaiikstruktuuri jäänused, mis on iseloomulikud väga varastele eepostele.
Vene eeposes, nagu me teame, on see mosaiik juba ammu ületatud: vene eeposed on reeglina täiesti monoliitsed. Kuid sel juhul on eepose ülesehitus vene laulja jaoks harjumatu. Nõrk sisemine ühendus osade vahel viib nende lagunemiseni. Võib-olla üheski teises vene eeposes pole meil nii palju variatsioone ja kõikumisi. See räägib selgelt eepose mõnest teisest päritolust, mis ulatub tuhandete aastate taha.
Meenutagem ajalugu
Tavaliselt nimetame Venemaa ajaloo vanimat perioodi Kiievi perioodiks. Me ei tohiks aga unustada, et nagu ütleb akadeemik Grekov: "Kiievi riik ehk Ruriku võim tekkis kahe idaslaavi riigi - Kiievi ja Novgorodi - ühinemisel." Neist Novgorod tuleks tunnistada iidsemaks. Seega ei ole Novgorodi eepose tunnistamine üheks vanimaks vene eeposes iseenesest ajalooandmetega vastuolus.
Kuid eepos Sadkost pole mitte ainult "Dokiev", vaid ka "Donovgorod". Selle eepose põhikomponendid on palju vanemad kui ajalooline Novgorod. Meenutagem ajaloolisi fakte. 11. sajandil hakkasid tänapäevase Arhangelski oblasti territooriumi asustama novgorodlased, keda meelitasid kuulujutud keskööriikide vapustavatest karusnaha- ja kalarikkustest, nagu põhjaosa vanasti nimetati.
Kaasaegne geneetika jagab slaavlased kolme rühma, mis on üksteisest geneetiliselt erinevad: lõuna-, idaslaavlased ja põhjaslaavlased. Neid kolme rühma seovad omavahel keel, kombed, abielud ja kultuur. Novgorodlased kuuluvad aga idaslaavlaste hulka, põhjas elanud inimesed on vastavalt põhjaslaavlased. Kroonikalegendide järgi on teada, et põhja pool on pikka aega elanud tšuudid, “Navolotski tšuudid, valgesilmsed” hõimud. Paganlus ja ebajumalakummardamine õitsesid "valgesilmse ime" hulgas. Kristlus tuli siia palju hiljem ja oli palju nõrgem.
Paganluse tunnused on maailmavaade, milles Jumalad kui ülimad olendid on samal ajal inimeste esivanemad ja sugulased.
Ja nüüd saate aru, et kristlikud novgorodlased, kes tulid 11. sajandil põhja poole, kohtasid hämmastavaid müüte, muinasjutte, mis räägivad, et inimesed on peaaegu jumalad, nad on jumalate järeltulijad, nad on jumalate sugulased. Kuidas võis novgorodlaste hing iidseid laule kuuldes harfina kõlada, meenutades neile iidseid aegu, mil maa peal elasid inimjumalad ja õilsad inimesed!
Kuidas nad tahtsid saada osa sellest vapustavast elust! Teame, et novgorodlased tulid Pinega jõe suudmest, kuid ei jõudnud ülemjooksule ning Vyja ja Pinežka lisajõgede piirkonda, kuhu sattusid iidsete inimeste esindajad, kes olid ümberasustatud. nad kogunesid. Näib, et võitjad ise vallutasid muistsed jutud möödunud rahvast. Põhjamaisele jutule Sadkost lisati lihtsalt Novgorodi “eessõna”.
Kus see eepos tegelikult üles on kirjutatud?
Tänaseks päevaks on Sadko eeposest ilmunud umbes nelikümmend plaati, mis jagunevad nelja rühma: Olonets, Valge meri, Petšora ja Uurali-Siber.
Pange tähele, et need on põhjaterritooriumid, mitte Novgorod. Nendest materjalidest piisaks, kui laul hästi säiliks. Kuid see pole nii. Suur hulk kirjeid on katkendlikud ja puudulikud. See pilt on üsna ootamatu ja me peame proovima sellele omapoolse seletuse leida. Võib nimetada vaid ühte lauljat, kes teadis kõiki selle eepose episoode nende terviklikul kujul ning esitas kogu süžee algusest lõpuni ühtse ja järjekindla esituse. See on imeline Onega laulja Sorokin, kes oma laulude terviklikkuse ja värvilisuse poolest on Onega traditsioonis üks esimesi kohti. Tema eeposed salvestas A.F. Hilferding 1871. aastal. Tuletan meelde, et Onega on osa Arhangelski oblastist.
Selles loos on midagi, mida teistes eepostes pole kunagi juhtunud
Esimene on Jumala heatahtlik suhtumine inimesesse
Jutt Sadkost tema kohtumisest merekuningaga on nii arhailine, et uurijad räägivad selle muinasjutu iidsest päritolust. Sadko kohtub - ainus juhtum kogu vene eeposes - veeelemendi meistriga, merekuningaga, merejumalaga. Merekuninga suhtumine kangelasse pole sugugi vaenulik, vaid sõbralik – väga arhailine iseloomujoon.
Teine on rituaali olemasolu Jumalaga suhtlemiseks
Stseen, mil merejumal nõuab ohvrit, on sügavalt sümboolne. Meri on ohtlik nende tundmatute jõudude pärast, mida inimene ei oska kontrollida ja mille vastu ta siis täiesti jõuetu oli.
Iidset põhjanavigaatorit tabasid kaks katastroofi. Üks katastroof on rahulik, mille puhul laevad võivad avamerel päevi ja nädalaid paigal seista. Teine katastroof on torm, mis ähvardab laevu hävinguga.
Kuid Sadko laevu tabav katastroof on täiesti ebatavalise iseloomuga: puhkeb kohutav torm, kuid laevad ei liigu, vaid seisavad paigal, nagu tuult polekski.
Sinisel merel oli tugev ilm,
Mustaks muutunud laevad Valgel merel jäid seisma;
Ja laine lööb, purjed on rebenenud,
Murrab mustaks muutunud paate,
Ja laevad ei liigu valgel merel oma kohalt.
See on ime, aga ime, mis tähendab, et nende tundmatute ja salapäraste jõudude sekkumine hakkas sekkuma meremeeste saatusesse, mida tollased meremehed nii kartsid. Sadko usub, et tema vana patroon, merekuningas, kellele ta pole kunagi austust maksnud, on tema peale vihane.
Sadko arvab, mida arvasid omaaegsed meremehed: meri vajab rahustamist, sellele tuleb ohver tuua. Merele ohverdamine, mere “toitmine” on iidne merenduskomme, seda teavad kõik rahvad, kelle elu ja käekäik merest sõltus. Pole kahtlust, et selliseid ohverdusi toodi tegelikult paganlikul ajal: materjalid, millele R. Lipets viidati oma mainitud teoses “Sadko” kohta, kinnitavad seda täielikult. Eepos on poeetiline meenutus kombest, mis kunagi päriselt eksisteeris.
Pole kahtlust, et toodi isegi inimohvreid. Seejärel visati asendusohvrina vette õlgedest kuju, mille mälestust säilitati kuni viimase ajani.
Kolmandaks – üleminek teise maailma
Mõelge ise - kangelane kolib kergesti teise maailma, veealuse kuninga juurde. Eepos Sadkost on ainuke kogu vene eeposes, kus kangelane kodust lahkudes satub mõnesse teise maailma, nimelt veealusesse. Parvel jääb Sadko magama ja ärkab veealuses kuningriigis. Teame, et see „teise maailma”, antud juhul veealusesse maailma pääsemise meetod on eelajaloolist päritolu. Teame ka seda, et kõige iidsemates eepostes on kangelane alati ka teise maailma peremees.
Neljandaks – jumaliku jõud
Merekuninga kuju on võimas ja tugev. Ta sunnib Sadkot tantsulaulu mängima ja ta tantsib tema mängu järgi. Mõnikord juhivad meretüdrukud ja näkid tema mängu saatel oma ringtantsu. Erilist laadi on merekuninga tants. See tants tekitab tormi. Merekuningas sunnib Sadkot tervelt kolm päeva mängima. Tema tantsust tõusevad lained, hukkuvad laevad, inimesed upuvad.
Kuidas Sadko guselki yarovchaty mängima hakkas,
Kuidas merekuningas valges meres tantsima hakkas,
Kuidas merekuningas tantsis.
Sadko mängis 24 tundi, teised mängisid ka,
Jah, Sadko ja teised mängisid ka,
Ja ikka tantsib merekuningas valges meres.
Sinises meres värises vesi,
Vesi läks segamini kollase liivaga,
Valgel merel hakkasid paljud laevad purunema,
Paljud kinnisvaraomanikud hakkasid surema,
Paljud õiged inimesed hakkasid uppuma.
Mõte, et torm tuleb veeelemendi omaniku, merekuninga tantsust, pärineb paganlikust ajast. Kristlikus religioonis on see võimatu.
Viiendaks – abielu mitteinimliku maailma olendiga
Merekuningas kutsub Sadkot oma naiseks valima ükskõik millise kaunitari – printsessi. Kuid Sadko valib Tšernavuška. Teda ei võrguta mereprintsesside ega näkide ilu, kes vahel tema mängu saatel oma ringtantsu juhivad. Ta valib Tšernavuška ja see hetk on üks ilusamaid ja poeetilisemaid kogu eeposes.
See nõuanne vastab ka Sadko enda sisemistele püüdlustele. Kogu veealune maailm oma ebamaise ilu ja iludega on Tšernobogi kiusatus, millele Sadko ei allu. Ta ei unusta hetkekski inimeste maailma.
Kes on Tšernavuška ja kuidas tema mainet mõista? Tema liigutav inimlik ilu vastandub selgelt merineitsi võltsile ilule.
Kuid vaatamata oma inimlikule välimusele pole ta inimene, ta on ka merineitsi. Eepos Sadkost on üks haruldasi ja erakordseid eeposeid vene eeposes, milles on säilinud traditsioon abielluda olendiga teisest, mitteinimlikust maailmast.
Mis juhtub?
Kuulsa eepose vanimas, arhailises osas toimub tegevus merel (mis ei olnud küll Novgorodi lähedal, kuid mis on pesnud Venemaa põhjaosa palju tuhandeid aastaid).
Süžee ise on uute kristlaste jaoks mõeldamatu paganlik lugu - kangelane satub Teisesse Maailma ja abiellub jumaliku tütrega.
Esimeste osade tegevus on geograafiliselt kaugel põhisüžeest, mis toimub merel. Eepos ise erineb ülesehituselt ja sisult järsult kuulsatest hilisematest vene eepostest.
Järelikult on sellel vanal jutul sügavad põhjamaised juured ning see põhineb paganlikel arusaamadel maailmast ja inimese kohast selles. Eepos pole idaslaavlaste, vaid põhjaslaavlaste looming, kellel on oma iidne ja veel täielikult arusaamatu ajalugu.
See on nii vana lugu, et see võib olla tõsi, tõend iidsetest aegadest, mil inimesed ja nende võimalused olid erinevad.
Kas tead, et põhjamütoloogias räägitakse seda lugu erineval, kuid äratuntaval viisil? Muistsete sakslaste seas on selleks Siegfried, kes püüdis nibelungide (Buslajevi) varanduse kuldkala kujul; skandinaavlaste seas on see müütiline laulja ja loitsija Veinemeinen, kes mängib ja laulab merejumalale (Millerile).
Eepikat õppides tutvume Kiievi ja Novgorodi tsüklite kangelastega.
Kui räägime kõige kuulsamatest kangelastest, nimetavad paljud kohe isa Ilja Murometsa, kes on tema seltsimeeste Dobrynya ja Alyosha seas kõige olulisem.
Kuid Sadko kohta on raske öelda, et ta on kangelane. Gussaaliast muusik, kellest sai kaupmees, ja see ütleb kõik! On öeldud, aga mitte kõike...
Kirjanik Aleksander Toroptsev jõuab Sadko saladuste üle mõtiskledes järeldusele, et selline mees elas 10. sajandil Novgorodis ja ehitas endisele Peruni pühamule Vana-Vene ühe esimese õigeusu kiriku...
A. Toroptsev
Sadko mõistatused
Sadko elas kuulsusrikkas Novgorodi linnas, mille inimesed ehitasid võimsast Ilmeni järvest välja voolava Volhovi jõe kaldale. Juba 9.-10. sajandil oli linn suur ja rikas. Siin elasid erinevad inimesed: kõigi ametite ja kaupmeeste tungrauad, kalurid ja jahimehed, sõdalased ja printsid. Kuigi Sadko oli vaene, oli ta tuntud kogu linnas, sest ta mängis "guselki yarovchaty" ja nad armastasid teda selle eest, kutsudes teda ühte või teise majja "auväärseks pidusöögiks".
Jah, järsku ei kutsutud teda ühel korral "auväärsele pidusöögile", teine kord, kolmas. Psalterimängija muutus kurvaks, läks Ilmeni järve äärde, istus maha “valgelt süttivale kivile”, katsus rõõmsaid psaltripaelu ja hing läks kergemaks.
Ära helista mulle, see on sinu jaoks hullem, aga mul on siin lõbus ja ma olen õnnelik!
Sadko mängis "guselki yarovchaty" hästi! Ma rõõmustasin ennast ja maailm mu ümber tegi tuju. Tuul jooksis läbi paksu rannarohu lainete, “vesi järves kõikus” ja sealt, vee alt, pistis merekuningas ise oma karvas pea välja. Veealuse kuningriigi valitsejat oli kohutav vaadata. Ta tuli kaldale, tantsis muusika saatel ja ütles vuliseval häälel:
Sa tegid mind õnnelikuks, vanamees! Ja ole selle eest rikas!
Sadkol oleks hea meel rikkaks saada, aga kuidas ta seda teha saab, isegi kui teda ei kutsutud mitmeteistkümnendat korda "aupeole"! Merekuningas aga sõnu ei peenunud.
"Minge," ütles ta, "Novgorodi ja tehke kõik, nagu ma ütlen."
Guslar kuulas veealust pulstunud valitsejat ja läks koju: ei rõõmus ega kurb. Kõik Novgorodis unistasid rikkaks saamisest, aga äkki pettis merekuningas ta ära?! Sadko on hirmus. Ma ei taha oma pead pikali panna, aga ta pole ka harjunud taganema.
Järgmisel päeval kutsusid nad Sadko peole. Tal oli kaupmeestega väga lõbus ja õhtul ütles ta neile kõva häälega, et Ilmeni järves on kuldsete sulgedega kala.
Selliseid kalu pole olemas! - karjusid jootnud kaupmehed.
Ma nägin seda ise! - Sadko ei andnud alla. - Ja ma võin teile näidata kohta, kus saate neid püüda.
Ei saa olla! Ei saa olla! - kaupmehed lärmasid.
Vean kihla, et see on suurepärane! - soovitas guslar siis. "Ma panen metsmehele pea ja sina - iga pingil oleva kala eest punast kaupa."
Vaidlejad surusid kätt ja läksid kuldsete sulgedega kala püüdma. Viskasid siidvõrgu Ilmeni järve, tõmbasid peenikese kala kaldale, vaata, ja seal kala kakleb - kuldsed suled! Sadko oli õnnelik: karvas merekuningas polnud teda petnud. Ja kaupmehed viskasid võrgu veel kaks korda Ilmeni järve ja nad said veel kaks imelist kala. Sadkole tuli anda kolm poodi punast kaupa.
Ta sai rikkaks, temast sai üllas kaupmees ja nagu sageli juhtub inimestega, kes saavad kiiresti rikkaks kellegi heast tahtest, unustas guslar oma heategija, merekuninga. Ja kuigi ta oli maagiline kuningas, oli ta väga tundlik. Kunagi viis ta Sadko rikkaliku laevakaravaniga sinisele merele, ajas tugevad lained üles ja hakkas laevu kaubaga uputama.
Sadko otsustas teda rahustada ja viskas hõbetünni merre. Kuid tuul huilgas veelgi tugevamalt ja ähvardavad lained "raikusid". Pidin merekuningale tünni kulda viskama. Ainult et sellest ei piisanud – lained möllasid veelgi. Sadko mõistis, et tundlik merekuningas nõuab inimohvrit ja tolle aja kombe kohaselt heitis ta liisku – liisk langes Sadkole endale. Mis tegemata jäi? Sadko kirjutas testamendi, võttis kevadkõrvitsad pihku ja heitis tammelauale pikali. Laevad purjetasid kiiresti edasi, järskudel lainetel õõtsuv kaupmees jäi millegipärast magama ja leidis end tundliku merekuninga valgetest kivikambritest päris põhjas.
Aga... Kus on mõistatused ja saladused? Kuidas Sadko veealusest vangistusest pääses, saate lugeda Novgorodi eepostest. Ja see on tõsi. On aeg liikuda edasi saladuste juurde.
Siin on esimene.
Kas kaupmees Sadko elas tõesti Novgorodis või on see kõik väljamõeldis, muinasjutt?
Novgorodi kroonika ütleb, et 1167. aastal rajas Sadko Sütinits vürst Svjatoslav Rostislavovitsa juhtimisel püha kivimärtri Borisi ja Glebi kiriku... Kas ta polnud eepiline kaupmees? Kuid eepos ütleb, et Sadko "ehitas Mikola Mozhaisky katedraalikiriku", kes aitas tal põgeneda mere, mitte pühakute Borisi ja Glebi sügavikust, ning et kirik oli ehitatud puidust, tavaline. Nii et see pole sama Sadko? Võib-olla mitte sama.
Mitte kaua aega tagasi tegid teadlased Novgorodi ümbruses väljakaevamisi paganliku jumaluse Peruni endise pühamu kohas. Siin avastati puithoone jäänused, mis ehitati kohe pärast seda, kui vürst Vladimir Svjatoslavovitši meeskond kukutas Novgorodis paganliku Peruni. See tähendab, et mõni Sadko võis elada 10. sajandil!
Jah, ta ei elanud kunagi kuskil - see on muinasjutt ja muinasjuttudes on kõik välja mõeldud - muinasjuttude armastaja võib vastu vaielda, kuid meie omakorda võime ka temalt küsida: "Kes selle välja mõtles?" - ja liigume edasi Sadko eepose järgmise mõistatuse juurde.
Kas me teame kindlalt, kes tuli esimesena välja loo mehest, kes satub veealusesse kuningriiki? Sarnaseid lugusid leidub India luuletuses “Garivansa” ja Traakia müütides Orpheusest. Aga kui see nii on, siis kas mitte Traakia müüdiloojad ja seejärel Novgorodi eeposte jutuvestjad ei võtnud India lugu (ja see on umbes 5 tuhat aastat vana!) eeskujuks?
Miks sa pead seda teadma? – võib jutuvestja lugeja uuesti küsida. Kas muinasjutud, eeposed, legendid pole iseenesest ilusad? Jah, nad on imelised! Ja saate neid lugeda ja rõõmustada. Aga selle peale võib ka mõelda. Olles lahendanud näiteks ainult need kaks Sadko mõistatust, õpib inimene mitte ainult seda, kuidasinimesed elasid kuulsusrikkas Novgorodi linnas tuhat aastat tagasi ja varemgi, aga ka palju rohkem kogu planeedi elust, sest üksinda ei eksisteerinud ainsatki osariiki, ainsatki linna ega ainsatki asulat.
Paljud asjad unustasid inimesed erinevatel põhjustel. Endistest sõpradest said vaenlased, ma ei tahtnud neid meenutada, palju jäi küll mälust välja, aga head asjad jäid alles! Ja kõige lahkem asi igas rahvas on muinasjutt, eepos, legend. Meenutagem näiteks kõige sisukamat vene muinasjuttu “Konnaprintsess”. Täpselt selline süžee on India raamatus “Suur Mahabharata”, mida hindud hakkasid kirja panema 1. aastatuhande alguses eKr – enne seda andsid nad seda palju sajandeid suust suhu edasi. Aga kuidas saaksid kaks suurt rahvast luua sama muinasjutu? Või äkki on selle koostanud hindudest ja venelastest iidsemad inimesed? Jah, igas rahvajutus on palju mõistatusi...
Sama eepos Sadkost võib jutustada (kui kõik selle saladused on lahti harutatud) mehest, kes ehitas endisele Peruni pühamule Vana-Vene ühe esimese õigeusu kiriku. Ja selle templi ehitaja saatus võib soovitada lahendust veel ühele keerulisele "Vene probleemile": miks eile raevukas paganad, vene rahvas, vürst Vladimiri survel ja seejärel pisarate ja kisadega Peruni kultuse vastu võttis. nad läksid temaga lahku, võtsid koos sama vürsti Vladimiriga vastu õigeusu?..
Kirjandus
Kirjanik Aleksander Toroptsevi veebisait http://atoptsev.rf/
