Մենք բոլորս սիրում ենք հեքիաթներ։ Հեքիաթները պարզապես ժամանց չեն: Շատ հեքիաթներում կոդավորված է մարդկության իմաստությունը, թաքնված գիտելիքը: Կան հեքիաթներ երեխաների համար, կան հեքիաթներ մեծերի համար: Երբեմն մեկը շփոթում են մյուսի հետ։ Եվ երբեմն բոլորովին սխալ պատկերացում ենք ստանում բոլոր հայտնի հեքիաթների մասին։
Ալադինը և նրա կախարդական լամպը. Ալի Բաբան և քառասուն գողերը. Ո՞ր հավաքածուից են այս պատմվածքները: Համոզված ես? Վստա՞հ եք, որ սա «Հազար ու մի գիշեր» հեքիաթների ժողովածու է։ Այնուամենայնիվ, այս հավաքածուի բնօրինակ ցուցակներից ոչ մեկը չի պարունակում Ալադինի և նրա կախարդական լամպի հեքիաթը: Այն հայտնվեց միայն «Հազար ու մի գիշեր»-ի ժամանակակից հրատարակություններում: Իսկ թե ով և երբ է այն դրել այնտեղ, հստակ հայտնի չէ։
Ճիշտ այնպես, ինչպես Ալադինի դեպքում, մենք պետք է փաստենք նույն փաստը. Ալի Բաբայի և քառասուն գողերի մասին հայտնի հեքիաթների ժողովածուի իրական ցուցակ չկա: Նա հայտնվել է այս հեքիաթների ֆրանսերեն առաջին թարգմանության մեջ: Ֆրանսիացի արեւելագետ Գալանդը, պատրաստելով «Հազար ու մի գիշերների» թարգմանությունը, դրանում ներառել է արաբական «Ալի Բաբան եւ քառասուն գողերը» հեքիաթը մեկ այլ ժողովածուից։
Հազար ու մի գիշերների հեքիաթների ժամանակակից տեքստը ոչ թե արաբերեն է, այլ արևմտյան։ Եթե հետևեք բնօրինակին, որն, ի դեպ, հնդկական և պարսկական (և ամենևին էլ արաբական) քաղաքային բանահյուսության ժողովածու է, ապա ժողովածուում պետք է մնա ընդամենը 282 պատմվածք։ Մնացած ամեն ինչ ուշացում է: Ո՛չ նավաստի Սինբադը, ո՛չ Ալի Բաբան ու քառասուն գողերը, ո՛չ էլ կախարդական լամպով Ալադինը բնօրինակում չկան։ Գրեթե բոլոր այս հեքիաթները ավելացրել է ֆրանսիացի արևելագետ և ժողովածուի առաջին թարգմանիչ Անտուան Գալանդը։
Սկզբում այս հեքիաթներն ունեին մի փոքր այլ անվանում՝ «Հեքիաթներ հազար գիշերներից»: Ինչպես արդեն նշեցինք, դրանք ձևավորվել են Հնդկաստանում և Պարսկաստանում. նրանց պատմում էին շուկաներում, քարավանատներում, ազնվականների դատարաններում և ժողովրդի մեջ։ Ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին գրել.
Պետք է ասել, որ Արևելքում այս գրքին երկար ժամանակ քննադատաբար են վերաբերվում։ «Հազար ու մի գիշեր»-ը երկար ժամանակ չէր համարվում գրական բարձրարվեստ ստեղծագործություն, քանի որ նրա պատմվածքները չունեին ընդգծված գիտական կամ բարոյական ենթատեքստ։
Հետաքրքիր է, որ «Հազար ու մի գիշերների» օրիգինալ հեքիաթներն ավելի շատ էրոտիկայով են հագեցած, քան մոգությամբ: Եթե մեզ ծանոթ տարբերակով, սուլթան Շահրիյարը տխրում էր և, հետևաբար, ամեն գիշեր նոր կին էր պահանջում (և հաջորդ առավոտ մահապատժի ենթարկում նրան), ապա բնօրինակում Սամարղանդից սուլթանը զայրացած էր բոլոր կանանց վրա, քանի որ նա դավաճանության մեջ բռնեց իր սիրելի կնոջը (սև ստրուկի հետ՝ ուռենու ցանկապատի հետևում, պալատի պարտեզում): Վախենալով կրկին կոտրել սիրտը, նա սպանել է կանանց։
Եվ միայն գեղեցկուհի Շեհերազադեին է հաջողվել հանդարտեցնել վրեժխնդրության նրա ծարավը։ Նրա պատմած պատմություններից շատերն էին, որ հեքիաթներ սիրող երեխաները չպետք է կարդան. լեսբուհիների, գեյ արքայազների, սադիստ արքայադուստրերի և գեղեցիկ աղջիկների մասին, ովքեր իրենց սերը նվիրել են կենդանիներին, քանի որ այս հեքիաթներում սեռական տաբուներ չկան:
