Atēna ir viens no 12 galvenajiem grieķu panteona dieviem. Leģendārā Zeva meita, dzimusi no viņa galvas. Atēna ir gudrības, militārās mākslas dieviete, pilsētvalsts patronese, kuras eponīms viņa ir (Atēnas), kā arī daudzu zinātņu un amatniecības dieviete. Ar Atēnas vārdu ir saistīti daudzi mītiski notikumi un literāri sižeti, viņas tēls daudzpusīgi atspoguļojas filozofijā un mākslā.

Par bruņās tērpto jaunavu ir daudz interesantu faktu.

Atēna - Zeva vienīgā meita

Saskaņā ar leģendu, Atēna piedzima pilnā tērpā un ar kaujas saucienu tieši no atdalītās Zeva galvas. Dievu karalis uzzināja, ka viņa nākamais dēls no Metisa nogalinās savu tēvu, tāpēc viņš norija savu grūtnieci un pats dzemdēja meitu.

Atēna - jaunava dieviete

Kopā ar Artēmiju un Hestiju Artemīda ir šķīsta dieviete, kurai nav dzīvesbiedra un bērnu. Viņa ir šķīstības un neprecētu meiteņu patronese, bet sievietes arī lūdz viņu par grūtniecību.
Atēna pieprasa svētu godbijību pret sevi, tāpēc neviens no mirstīgajiem viņu nevar redzēt.Kad viņa redzēja viņu mazgājam Tiresiasu, viņa atņēma viņai redzi.

Atēnu atribūti

Gaišmatainās un sirmo acu dievietes obligāts atribūts - egis. Šis ir kazas ādas vairogs ar medūzu ar čūskas galvu, kas biedē cilvēkus un dievus. Saskaņā ar vienu versiju, tā bija Atēna, kas nogalināja briesmoni.Karotāja jaunava arī tur šķēpu rokās.

Atēna galvā nēsā cekuļotu ķiveri. Zeva meita rokā tur uzvaras dievieti Niku.

Atēnas tēlam ir arhaiskas saknes

Grieķu mitoloģijā Atēna ir līdzvērtīga Zevam un dažreiz pat pārspēj viņu gudrībā un spēkā. Ir zināms, ka kopā ar Varoni un


Citi dievi Atēna piedalījās mēģinājumā gāzt Kronīdu. Atēnās bija Zeva un Atēnas templis. Dieviete tika cienīta ne mazāk kā augstākā dievība. Atēnas nozīme sakņojas matriarhālajā periodā.

Grieķu valodā Grieķijas galvaspilsētu sauc nevis par Atēnām, bet gan par Atēnu.

Atēna ir Grieķijas galvaspilsētas eponīms. Šo statusu pilsēta oficiāli saņēma 1834. gadā pēc atbrīvošanās no Turcijas varas. Bet saskaņā ar leģendu, senās Grieķijas politikas nosaukums aizsākās Poseidona un Atēnas konfrontācijā par tiesībām aizsargāt pilsētu. Poseidons atklāja avotu iedzīvotājiem jūras ūdens un Atēna iestādīja olīvkoku. Pēdējā dāvana tika uzskatīta par vērtīgāku, tāpēc čempionāts tika piešķirts Pērkona meitai. Saskaņā ar citu versiju sieviešu puse iedzīvotāju balsoja par Atēnu ar vienas balss pārsvaru, pēc tam sievietēm tika liegtas tiesības balsot.

Atēna un Parīzes spriedums

Kā vēsta plaši pazīstama leģenda, Atēna bija viena no 3 pretendentēm uz uzvaru senajā "skaistuma konkursā". Bet gans Pariss deva priekšroku Afrodītei, nevis viņai un Hērai, kura viņam par balvu apsolīja skaistāko no sievietēm Helēnu. Balvu, nesaskaņu ābolu, saņēma mīlestības dieviete, kura palīdzēja jauneklim iegūt Helēnu Skaisto, kuras nolaupīšanas dēļ sākās Trojas karš.

Kā audēja Atēna ir saistītas ar arahnoloģiju?

Atēna bija amatniecības patronese, jo īpaši viņa bija lieliska audēja. Bet mirstīgā sieviete Arahne ieguva ne mazāk prasmi un sāka ar to lepoties. Tad Atēna viņu izaicināja uz konkursu, un, lai gan Arahnes austais audums izrādījās ne sliktāks par dievietes izstrādājumu, pēdējā nekaunīgo sievieti pārvērta par zirnekli. No Arahnes vārda cēlies arahnoloģijas zinātnes nosaukums.

Ap Atēnu Partenonu tūristiem ir izkaisīti akmeņi

Partenons, Jaunavu templis, ir Atēnu arhitektūras piemineklis, kas bija veltīts pilsētas un visas Atikas patronesei. Tajā atradās 11 metrus gara Atēnas statuja, kas izgatavota no koka, zelta un ziloņkaula.Lai tūristi neiznīcinātu atrakciju, īpaši strādnieki katru vakaru ap templi izkaisa akmeņus, kurus ceļotāji ņem līdzi kā piemiņu.

• Romiešu mitoloģiskajā tradīcijā Atēnu sauc par Minervu.
• Atēna ir valstiskās gudrības un kosmiskā prāta nedalāmības principa patronese.
• Atēnu svētie dzīvnieki un augi: pūce, čūska, olīvas.
• Atēna, atšķirībā no Ares, patronizē tikai karus. Viņa ir aktīva Trojas kara dalībniece ahaju pusē, cīņā pret titāniem un gigantomahijā.
• Slaveni Atēnas epiteti: Tritonida (Tritogenea) – dzimis netālu no hidronīma Tritons Lībijā; Pallass ir uzvarošs karotājs; pūces acs - norāde uz attēla zoomorfisko pagātni; Promakhos - uzlabots cīnītājs; Peonija ir dziedniece; Frātrija – brālīga; Soteira - glābējs; Pronoja - gaišreģis; Gorgofon - Gorgon Killer un daudzi citi.
• Atēnas ir demokrātijas un olimpisko spēļu, kā arī traģēdiju, komēdiju, filozofijas, historiogrāfijas, politikas zinātnes un matemātikas principu dzimtene.

Atēna Atēna - seno grieķu mītos gudrības un taisnīgā kara dieviete. Dzimis no Zeva un Metisa (gudrības). Zevs norija savu grūtnieci, tad Hēfaists (jeb Prometejs) sašķēla viņam galvu ar cirvi, un no turienes parādījās Atēna pilnās kaujas bruņās un ar kareivīgu saucienu. Atēna pēc spēka un gudrības ir līdzvērtīga Zevam. Viņas atribūti ir čūska un pūce, kā arī egīze - kazas ādas vairogs ar čūskspalvainās Medūzas galvu, kam piemīt maģiskas spējas un kas biedē dievus un cilvēkus. Atēnas svētais koks ir olīvas. Varonīgās mitoloģijas perioda Atēna cīnās ar titāniem un milžiem. Viņa nogalināja Gorgon Medusa. Neviens mirstīgais viņu nevar redzēt (viņa padarīja aklu jaunajam Tiresiasam, kad viņš nejauši ieraudzīja viņas mazgāšanos). Viņa patronizē varoņus, aizsargā sabiedrisko kārtību. Viņas mīļākais ir Odisejs, viņa ir galvenā ahaju grieķu aizstāve un pastāvīga Trojas zirgu ienaidniece Trojas kara laikā. Viņa palīdzēja podniekiem, audējām, rokdarbniecēm, Argo kuģa būvētājam un visiem amatniekiem. Atēna palīdzēja Prometejam nozagt uguni no Hēfaista kalves. Viņas darbi ir īsti mākslas darbi. Viņa ir arī Atēnu valstiskuma likumdevēja un patronese. Lai gan Atēnas kults bija izplatīts visā Grieķijas kontinentālajā daļā un salu salu teritorijā, Atēna tika īpaši cienīta Atikā, Atēnās (grieķi Atēnu pilsētas nosaukumu saistīja ar dievietes vārdu). Milzīga Atēnas Promachos (frontes cīnītāja) statuja ar saulē mirdzošu šķēpu rotāja Atēnu Akropoli, kur dievietei bija veltīti Erehtejona un Partenona tempļi. Daudzas lauksaimniecības brīvdienas bija veltītas Atēnai. Lielās Panatēnas svētkiem bija universāls raksturs (svētku laikā Atēnai tika upuri un notika peplos - dievietes aizsegu - nodošana, kas attēloja viņas varoņdarbus gigantomāhijā - cīņu pret milžiem). Romā Atēnu identificēja ar Minervu.

Vēstures vārdnīca. 2000 .

Sinonīmi:

Skatiet, kas ir "Atēna" citās vārdnīcās:

- (Άθηνά), grieķu mitoloģijā gudrības un taisnīgā kara dieviete. A. tēla pirmsgrieķu izcelsme neļauj atklāt dievietes vārda etimoloģiju, balstoties tikai uz grieķu valodas datiem. Mīts par A. dzimšanu no Zeva un Metisa (“gudrība”, ... ... Mitoloģijas enciklopēdija

Atēna- Lemnija. Fidijas statujas rekonstrukcija Atēnu Akropolē. LABI. 450 BC skulptūru kolekcija. Drēzdene. Atēna Lemnija. Fidijas statujas rekonstrukcija Atēnu Akropolē. LABI. 450 BC skulptūru kolekcija. Drēzdene. Atēna seno grieķu mītos ...... Enciklopēdiskā vārdnīca " Pasaules vēsture»

- (Pallas, starp romiešiem Minerva) grieķu mitoloģijā, gudrības un militāro lietu dieviete; Zeva meita, dzimusi no viņa galvas; uzskatīta par Atēnu patronesi. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Pavļenkovs F., 1907. ATĒNA (grieķu ... ... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

- (Atēna Pallasa) grieķu mitoloģijā, kara un uzvaras, kā arī gudrības, zināšanu, mākslas un amatniecības dieviete. Zeva meita, dzimusi pilnās bruņās (ķiverē un bruņās) no viņa galvas. Atēnu patronese. Tas atbilst romiešu Minervai. Starp… Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Atēna- Lemnija. Fidijas statujas rekonstrukcija Atēnu Akropolē. LABI. 450 BC skulptūru kolekcija. Drēzdene. ATĒNA (Athena Pallas), grieķu mitoloģijā, kara un uzvaras, gudrības, zināšanu, mākslas un amatniecības dieviete, Atēnu patronese. Zeva meita... Ilustrēts enciklopēdiskā vārdnīca

- (Atēna Pallasa), grieķu mitoloģijā kara un uzvaras, gudrības, zināšanu, mākslas un amatniecības dieviete, Atēnu patronese. Zeva meita, dzimusi pilnās bruņās (ķiverē un bruņās) no viņa galvas. Atēnas čūskas, pūces un egīda vairoga atribūti ar ... ... Mūsdienu enciklopēdija

Pallas Atēna, sengrieķu mitoloģijā, viena no galvenajām dievībām, jaunava dieviete; cienījama kā kara un uzvaras, kā arī gudrības, zināšanu, mākslas un amatniecības dieviete. Saskaņā ar mītu A. ķiverē un bruņās iznāca no Zeva galvas. A.…… Lielā padomju enciklopēdija

Minerva, Poliada, Pallas, Nika Krievu sinonīmu vārdnīca. athena n., sinonīmu skaits: 10 athena pallas (3) ... Sinonīmu vārdnīca

- (arī Pallasa) viena no senākajām Grieķijas dievībām, Zeva meita, jaunava karotāja, grieķu paralēle ģermāņu mitoloģijas valkīrijām (sk.). Attēla izcelsme nav skaidra: iespējams, tā pamatā ir primitīvās ģimenes debesu projekcija ... ... Literatūras enciklopēdija

grieķu dieviete… Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Grāmatas

• Civilizācijas nākotne. Globālā kosmiskā pārkārtošanās, Atēna-Gor. Šī grāmata palīdz atklāt cilvēka garīgo redzējumu un no augstāko garīgo pasauļu pozīcijām parāda Kosmosā un uz planētas notiekošo notikumu dziļo būtību un cēloņus, kas pavada ...

Atēna(sengrieķu - Athenaia; Mycenae. atanapotinija - "Atana lēdija"), grieķu mitoloģijā gudrības un taisnīgā kara, militārās gudrības un stratēģijas, zināšanu, mākslas un amatniecības dieviete. Atēna ir kareivīgā jaunava, pilsētu, zinātņu, prasmju, inteliģences, prasmju un atjautības patronese. Viens no 12 lieliskajiem olimpiešu dieviem.

Ģimene un vide

mīti

Avotos ir atsauces uz bērna piedzimšanu, kas saistīts ar Atēnu un Hefaistu. Šī stāsta pirmajā daļā ir tikai vēlāki avoti. Pēc viņu domām, Zevs zvērēja izpildīt jebkuru Hefaista vēlmi, un Smita Dievs lūdza Atēnu viņu apprecēt. Dievu karalis nevarēja lauzt zvērestu, bet ieteica jaunavai meitai sevi aizstāvēt. Saskaņā ar galveno leģendu Zeva meita ieradās Hefaistā pēc ieročiem, un viņš mēģināja viņu pārņemt, un viņa sāka bēgt. Kalējs Dievs viņu dzenā un apsteidza, bet, aizstāvēdamies ar ieroci rokās, Pallasa ar šķēpu ievainoja vajātāju. Hēfaists izlēja sēklu uz Atēnas kājas, pēc tam dieviete to noslaucīja ar vilnu un apraka zemē, pēc kā Gaia-zeme dzemdēja mazuli. Tāpēc Ērihtoniju sauca gan par Gajas dēlu, gan par Atēnas dēlu, un vārds tika interpretēts no "Erion" - vilna (vai "Eris" - nesaskaņa) un "chthon" - zeme.

Atēna slepeni audzināja Ērihtoniju, vēloties padarīt viņu nemirstīgu, viņa zārkā iedeva saglabāšanai Kekropa Aglavras, Gersas un Pandrosas meitām, aizliedzot viņam to atvērt. Māsas atvēra zārku un ieraudzīja ar čūskām sapītu bērnu, kuru Karotājs bija iecēlis mazulim par sargu. Viņus vai nu nogalināja čūskas, vai arī Pallas viņus iegrūda neprātā, un viņi metās no akropoles virsotnes bezdibenī. Pēc māsu nāves Ērihtonijs tika audzināts Atēnas templī. Kad viņš uzauga, viņš valdīja, akropolē uzstādot Atēnas ksoanu (koka statuju vai elku) un nodibinot Panateniju, pirmo reizi akropolē rīkojot gājienu par godu Atēnai. Ērihtonijs tika apbedīts Atēnas Poliasas tempļa svētajā zonā.

Tāpat, saskaņā ar vienu versiju, viņa kopā ar Hefaistu pēc Zeva lūguma radīja pirmo sievieti - Pandoru, kura atvēra neveiksmīgo trauku ar nosaukumu "Pandoras lāde".

Spēcīga, šausmīga, pūces acu dieviete arhaikas īpašniece, varonīgās mitoloģijas periodā viņa virza savus spēkus cīņā ar titāniem un milžiem. Lai gan pēc agrīnās mitoloģiskās shēmas titanomahija notika jau pirms Atēnas dzimšanas, tomēr vēlākie autori, sākot ar Eiripīdu, nereti jauca milžus un titānus. Viņas dalība Gigantomachy ir populārs sižets. Džigins citē stāstu, ka pēc Epafa nāves Zevs kopā ar Atēnu, Apollonu un Artemīdu Hēras pamudināts iemetis titānus Tartarā. Kopā ar Herkulesu Atēna nogalina vienu no milžiem, viņa ar ratiem ar zirgu pāri aizveda milzu Enkeladu, un, kad viņš aizbēga, viņa nolaida viņam Sicīlijas salu. Viņa nodīrā Pallantu un kaujas laikā pārklāj ar to savu ķermeni.

Kara dieviete pieprasa svētu godbijību. Pastāv mīts par to, kā viņa atņēma redzi jaunajam Tiresiasam (viņas mīļākās nimfas Čariklo dēlam). Kad Atēna un Chariklo nolēma peldēties avotā Helikonā, Tiresiass ieraudzīja dievieti, un viņa padarīja viņu aklu (saskaņā ar citu versiju, viņu apžilbināja Atēnas redze). Atņēmusi jauneklim redzi, viņa tajā pašā laikā apveltīja viņu ar pravietisku dāvanu un dāvāja viņam spēju saprast putnu valodu, kā arī spēju paturēt prātu Hadesā. Ovidijs VI Metamorfozes grāmatā izklāstīja mītu par to, kā Atēna bargi sodīja audēju Arahni, kad viņa apšaubīja dievu dievbijību, uz gultas pārklāja aužot mīlas ainas ar dievu piedalīšanos.

Klasiskā Atēna ir apveltīta ar ideoloģiskām un organizatoriskām funkcijām: viņa patronizē varoņus, aizsargā sabiedrisko kārtību utt. Senās Grieķijas mītos izplatīti stāsti par Atēnas palīdzību varoņiem. Viņa palīdz Persejam, vadot viņa roku, kas nogriež Medūzai galvu. Viens no Atēnas epitetiem ir "gorgonu slepkava". Persejs upurēja dievietei teli un atdeva Atēnai Gorgona galvu, kuru viņa uzlika uz sava vairoga. Vēlāk Atēna starp zvaigznājiem ievietoja Perseju, Andromedu, Kasiopeju un Cefeju. Viņa iedvesmoja un deva spēku Kadmusam, kā arī iedeva viņam akmeni cīņai pret Tēbas pūķi. Pēc gudrās dievietes ieteikuma Kadmuss iesēja pūķim zobus un uzmeta tiem kluci, kas izraisīja viņu starpā kautiņu. Atēna iecēla Kadmu Tēbu valdīšanas laikā un kāzās ar Harmoniju viņam uzdāvināja kaklarotu, peplos un flautas.

Tiek uzskatīts, ka Asklēpijs saņēma Gorgona asinis no Atēnas, ar kuru palīdzību viņš augšāmcēla mirušos. Pēc Eiripīda teiktā, viņa piedzimstot devusi Ērihtonijam divus pilienus Gorgona asiņu, kuras viņš zelta gredzenā iedeva Erehtejam, bet pēdējo – Kreuzai (viena pile ir dziedinoša, otra – indīga). Atēna sapnī parādījās Periklam un norādīja uz zāli, lai dziedinātu savu vergu, kurš bija nokritis no būvējamās akropoles Propilejas jumta, zāli sauca par Parthenium, un Perikls uzcēla Atēnas Higiejas statuju. Akropolē tika atrasts tēlnieka Pirra statujas pamats.

Pindars min, ka Belerofons Atēnu sapnī redzējis, guļot uz sava altāra, un uzcēlis altāri Jātniecei Atēnai, kad viņa viņam nodevusi Pegazu. Viņa arī palīdz Nestoram pret Ereufalion un cīņā ar eleaniešiem. Dieviete Menelaus aizsargā Pandaru no bultas (pēc Plutarha).

Atkārtoti gudrā dieviete palīdzēja Herkulesam pēc Zeva lūguma. Atēna iemeta akmeni ārprātīgajam varonim, kas izglāba Amfitrionu, šo akmeni sauc par Sophronister, tas ir, "vedot pie saprāta". Uzdāvināja viņam apmetni (saskaņā ar citu bruņu versiju) pirms kara ar Orhomenu. Pastāv versija, ka tieši Atēna stāstīja varonim, kā nogalināt Lernaean Hydra, un iedeva viņam Hefaistosto darinātos grabulīšus, lai aizbaidītu Stimfālijas putnus. Ar Pallas palīdzību Hercules izveda suni Kerberu no Hades, vēlāk viņa atņēma no viņa Hesperīdu ābolus un atgrieza tos savā vietā. Atēna iedeva varonim Gorgona olekti, ko varonis aizsardzībai iedeva Steropei, Kefeusa meitai. Mirstošais Herkulss vēršas pie Atēnas ar lūgumiem pēc vieglas nāves (pēc Senekas domām), un viņa ved viņu uz debesīm.

Kad tēbieši slazdā Tīdeju, Atēna viņu brīdina no atgriešanās Tēbās. Septiņu kampaņas laikā pret Tēbām karojošā dieviete atrodas blakus Taidejam kaujā un atspoguļo dažas no viņa bultām, pārklājot viņu ar vairogu. Kad Taidejs tika nāvīgi ievainots, viņa lūdza savam tēvam nemirstības dziru ievainotajiem, bet, redzot, ka Tidejs aprij sava ienaidnieka smadzenes, viņa viņu ienīda un nedeva viņam zāles.

Atēnas palīdzība Taideja dēlam Diomedam ir sīki aprakstīta Homēra Iliādā. Dieviete dod viņam spēku, iedvesmo cīnīties, arī pret Afrodīti, virza Diodēda šķēpu pret Pandaru, iedvesmo Diomedu cīnīties ar Āru, noņem varonim Āres virsotni un virza Diomeda šķēpu Ares vēderā, tur Diomedes vētras laikā. Horācijs stāsta, ka Diomedu Atēna cēlusi pie dieviem.

Tajā pašā Iliādā minēts, ka Atēna palīdzēja Ahillam iznīcināt Lyrness, viņa arī pieradina Ahileja dusmas pēc Hēras lūguma, iededzina liesmu ap Ahilleja galvu, biedējot Trojas zirgus. Kad Ahillejs sēro par Patroklu, atsakoties no ēdiena, viņa pēc Zeva lūguma dod viņam nektāru un ambroziju. Cīņas laikā ar Hektoru viņš aizsargā Ahilleju, atņemot viņam Hektora šķēpu. Tieši viņa Deifobes izskatā ieteica Hektoram tikties ar Ahilleju, pirms tam viņa parādījās Ahillam un apsolīja viņam palīdzēt šajā cīņā. Ahillejs saka Hektoram: "zem mana šķēpa Tritogēns (t.i., Atēna) jūs drīz pieradinās." Pēc Ahileja nāves dieviete sēro un nāk, lai viņu apraudātu un berzētu viņa ķermeni ar ambroziju.

Homēra dzejoļos (īpaši Odiseja) ne viens vien svarīgs notikums ne bez Atēnas iejaukšanās. Viņa ir pastāvīga Odiseja padomniece, palīdz viņam nomierināt cilvēkus, aizsargā varoni no Trojas sulas pīķa, palīdz viņam skriešanas sacensībās, atbalstīja viņu Trojas sagūstīšanas naktī. Taču Atēna nekad nepalīdzēja Odisejam viņa klejojumos (šim periodam veltītajās Odisejas dziesmās viņa nekad nav pieminēta), palīdzība tiek atsākta pēc Odiseja plosta avārijas. Viņa nomierina vējus, palīdz viņam nokļūt krastā un pēc tam sūta gulēt. Atēna bieži kļūst par mirstīgo, lai sniegtu padomu vai palīdzētu Odisejam, un tajā pašā laikā pārveido Odiseju: viņa paaugstina viņu ar nometni, dod viņam spēku sacensībā, ja nepieciešams, pārvērš Odiseju par vecu ubagu un pēc tam atdod savu. atkal skaistums, paslēpj varoni Feakova mākoņa salā, Itakā slēpj viņu un viņa pavadoņus ar tumsu un palīdz pamest pilsētu.

Viņa ir galvenā ahaju grieķu aizstāve un pastāvīga Trojas ienaidniece, lai gan viņas kults pastāvēja arī Trojā. Atēna ir Grieķijas pilsētu (Atēnu, Argosas, Megaras, Spartas u.c.) sargātāja, nesot nosaukumu "pilsētas aizsargs".

Karotāju dieviete palīdz Trojas sagrābšanā jau no paša Trojas kara sākuma. Viņa piedalās Parīzes spriedumā un zaudē šo strīdu Afrodītei. Trojas zirgu Epejs izgatavoja pēc Atēnas plāna, viņa parādījās viņam sapnī, trīs dienu laikā zirgs tika pabeigts un Epejs lūdz Atēnu svētīt viņa darbu un sauc Trojas zirgu par upuri Dievietei. Atēnas templī Metaponta iedzīvotāji rādīja Epeja dzelzs darbarīkus, ar kuriem viņš uzbūvēja zirgu. Viņa ieņēma sūtņa formu un ieteica Odisejam paslēpt zirgā ahaju varoņus. Tālāk dieviete nesa dievu ēdienu varoņiem, kuri grasījās iekāpt zirgā, lai viņi nejustos izsalkuši. Kad Trojas zirgi domā par to, kā iznīcināt zirgu, Atēna dod sliktas pazīmes (zemestrīce), un Trojas zirgi netic Laokūnam, kurš uz to uzstāja. Viņa priecājas, kad Trojas zirgi ievelk pilsētā koka zirgu un sūta čūskas uz Laokonas dēliem. Trifiodors apraksta, kā Spartas Helēna ieradās Atēnas templī un trīs reizes apstaigāja zirgu, saucot varoņus vārdos, bet parādījās Kara dieviete, kas bija redzama tikai Helēnai, un piespieda viņu doties prom. Un Trojas krišanas naktī Pallasa sēdēja uz akropoles, spīdot ar savu egiju, kad sākās sišana, viņa kliedza un pacēla egiju.

Atēna vienmēr tiek aplūkota mākslinieciskās amatniecības, mākslas, amatniecības kontekstā. Viņa palīdz podniekiem, audējām, rokdarbniecēm, strādniekiem kopumā, palīdzēja Prometejam nozagt uguni no Hēfaista kalves, Daidals savu mākslu apguva no viņas. Viņa māca meitenēm amatniecību (Pandarey, Eurynom un citu meitām). Viņai pietiek ar vienu pieskārienu, lai padarītu cilvēku skaistu - tā Penelope ieguva apbrīnojamo tikšanās skaistumu ar savu nākamo dzīvesbiedru. Viņa personīgi pulēja Peleja šķēpu.

Viņas pašas radītie ir īsti mākslas darbi, piemēram, varonim Džeisonam austais apmetnis. Viņa izgatavoja savas drēbes un pat Hēras drēbes. Mācīja cilvēkiem aušanas mākslu. Tomēr Platons norāda, ka Atēnas mentors aušanā bija Eross. Vērpšanas ritenis ir vēl viena Dievietes dāvana cilvēkiem, audējas sauc - kalpo "Atēnas lietai".

Atēnai tiek piedēvēts flautas izgudrojums un Apolona mācīšana to spēlēt. Pindars stāsta, ka viens no Gorgoniem, Medūza, nāves brīdī šausmīgi stenēja, bet otrs Eirijale stenēja, skatoties uz savu māsu, un Atēna izgudroja flautu, lai atkārtotu šīs skaņas. Saskaņā ar citu stāstu mākslas patronese izgatavoja flautu no brieža kaula un ieradās dievu maltītē, bet Hēra un Afrodīte viņu izsmēja. Atēna, skatoties uz savu atspulgu ūdenī, redzēja, kā viņas vaigi neglīti pietūkst, un iemeta flautu Ideānas mežā. Izmesto flautu pacēla satīrs Marsijs. Vēlāk Marsijs izaicināja Apolonu piedalīties flautas spēlē, tika uzvarēts un bargi sodīts par savu lepnumu (Apollons noplāca ādu no satīra). Aristotelis uzskata, ka dieviete pameta flautu cita iemesla dēļ: flautas spēle nav saistīta ar garīgo attīstību.

Viens no svarīgākajiem mitoloģiskajiem stāstiem par Atēnu ir Atikas tiesa. Par Atikas piederību Atēna strīdējās ar jūras dievu Poseidonu. Dievu padomē tika nolemts, ka Atika dosies pie tā, kura dāvana uz šīs zemes būs vērtīgāka. Poseidons sita ar trijzobu, un no klints tika izkalts avots. Bet ūdens tajā izrādījās sāļš, nedzerams. Atēna iesprauda savu šķēpu zemē, un no tā izauga olīvkoks. Visi dievi atzina, ka šī dāvana ir vērtīgāka. Poseidons bija dusmīgs un gribēja appludināt zemi ar jūru, bet Zevs viņam aizliedza. Kopš tā laika olīvas Grieķijā tiek uzskatītas par svētu koku. Varro sniedz vēlāku mīta versiju, kur Kekrops lika uz balsošanu jautājumu par pilsētas nosaukumu: vīrieši balsoja par Poseidonu, bet sievietes par Atēnu, un viena sieviete izrādījās vairāk. Tad Poseidons viļņveidīgi izpostīja zemi, un atēnieši pakļāva sievietēm trīskāršu sodu: atņēma balsstiesības, nevienam no bērniem nebija jāuzņemas mātes vārds un nevienam nebija jāsauc sievietes par atēnietēm. Tiesa notika 2. Boedromionā (septembra beigās), un atēnieši izņēma šo dienu no kalendāra. Strīds starp Poseidonu un Atēnu tika attēlots Partenona aizmugurē, un Ovidija prezentācijā Atēna šo ainu attēlo uz auduma sacensību laikā ar Arahni.

Sofokls dievieti Atēnu sauc par jaunavu, zirgu saimnieci, viņas epitetu "Partenoss". Argive meitenes pirms laulībām ziedoja viņai savus matus. Pēc Nonnusa teiktā, dzemdībās mocītā Avra ​​vēlas, lai Atēna pati dzemdētu. Un gudrā dieviete baro Avras un Dionīsa Jaha dēlu ar savu pienu, kā agrāk Ērihtonijs. Elisas sievietes lūdza Atēnu, lai viņa paliktu stāvoklī. Un Penelope, viņa palīdzēja aizkavēt jauno kāzu dienu. Kad Penelope lūdz Atēnu pēc Odiseja, dieviete sūta pie viņas Iftimas spoku, lai dotu viņai cerību. Viņa iedvesmo Penelopi ar ideju sarīkot konkursu suitoriem.

Jau Homērā Atēna darbojas kā kuģu būves un navigācijas patronese. Pēc viņas norādījumiem arhitekts Args no Thespius radīja kuģi Argo. Uz deguna Pallas nostiprināja Dodonas ozola stumbra gabalu, kas varēja pravietot. Pēc reisa pabeigšanas Atēna kuģi novietoja debesīs. Pēc Atēnas ieteikuma Ēģiptes karaļa Bela un 50 meitu tēvs Anchinoi dēls Danai uzbūvēja 50 airu kuģi ar diviem priekšgaliem, uz kura kopā ar meitām bēga. Saskaņā ar mītu Danai saņēma pareģojumu, ka viņš mirs no znota rokas, Danai meitas ķērās pie ieročiem un vienā naktī nogalināja savus vīrus, bēgot no Danai atriebības un uzbūvēja savu kuģi. Persejs, kuram arī Pallass labprāt palīdzēja, bija Danae pēctecis. Dievietes tēls atradās uz Atēnu kuģiem, saskaņā ar mītiem viņa bieži sūta uz kuģiem godīgu vēju (Telemahs, Tēsejs, ahajieši, kas atgriežas no Lemnos).

Vārds, epiteti un raksturs

Atēna. 470-465 AD BC. Amfora Sarkana figūra. Atika. Sanktpēterburga, Valsts Ermitāža

Vārda "Atēna" etimoloģija viņas tēla pirmsgrieķu izcelsmes dēļ ir neskaidra. Mūsdienu krievu valodā ir nostiprināta vārda bizantiešu izrunai tuva forma caur "un", tomēr klasiskajā laikmetā dievietes vārds tika izrunāts kā "Atēna". Homērs viņu dažreiz sauc par Atēnu, tas ir, "atēnieti".

Atēna ir gudrības dieviete, Demokrits uzskatīja viņu par "saprātīgumu". Viņas gudrība atšķiras no Hēfaista un Prometeja gudrībām, viņai raksturīga gudrība sabiedriskajās lietās. Vēlajā senatnē Atēna bija kosmiskā prāta nedalāmības princips un pasaules universālās gudrības simbols, tāpēc viņas īpašības krasi pretojas Dionīsa nemieriem un ekstāzei. Kā Atēnu valstiskuma likumdevēja un patronese viņa tika cienīta kā Phratria ("brālība"), Bulaya ("padome"), Soteira ("glābēja"), Pronoia ("redzētājs").

Daudz informācijas par Atēnas attēla kosmiskajām iezīmēm. Viņa tur Zeva pērkonu. Viņas tēls jeb fetišs, t.s. pallādijs, nokrita no debesīm (varbūt tāpēc viņas epitets Pallas). Iespējams arī, ka epitets Pallas cēlies no grieķu valodas "kratīt (ar ieroci)", tas ir, tas nozīmē uzvarētāju karotāju, vai arī tas nozīmē "jaunava". Atēna tika identificēta ar Kekrop meitām - Pandrosu ("viss mitrs") un Aglavru ("gaiss") vai Agravlu ("lauka vaga").

Homērs Atēnu sauc par "glavkopis" (pūces acs), bet orfisko himnu (XXXII 11) - "raibu čūsku". Boiotijā viņa - flautas izgudrotāja - tika cienīta ar nosaukumu Bombilea, tas ir, "bite", "buzzing". Epitets Parthenos ir jaunavas Atēnas vārds, tāpēc arī Parthenona tempļa nosaukums. Atēnu sauc par Promachos, tas ir, par "avangarda cīnītāju" kā kara un godīgas cīņas patronesi.

Galvenie Atēnas epiteti, kas apveltīti ar civilām funkcijām, ir Poliada ("pilsēta", "pilsētu un valstu patrons") un Poliuhos ("pilsētas valdnieks"). Un epitets Ergans ("strādnieks") viņai ir kā amatnieku patronese.

Kults un simbolika

Par Atēnas seno zoomorfo pagātni liecina viņas atribūti - čūska un pūce (gudrības simboli). Dievietes htoniskās gudrības avots ir Krētas-Mikēnu perioda dievietes tēls ar čūskām. Atēnas priekštece saskaņā ar Martina Nilsona teoriju bija "vairoga dieviete", kas attēlota uz larnakas no Milato, kā arī uz citiem pieminekļiem, kuras simbols bija vairogs astoņnieka formā. Saskaņā ar I.M. Djakonovs, vienīgais kareivīgās jaunavas tēls grieķu vidū tika sadalīts trīs daļās: karotāja un rokdarbniece Atēna, medniece Artemīda un seksuālās kaislības dieviete Afrodīte. Mīts par Atēnas dzimšanu no Metisa un Zeva pieder vēlais periods Grieķu mitoloģija. Kā norāda Losevs, viņa kļūst it kā par tiešu Dievu karaļa turpinājumu, viņa plānu un gribas izpildītāju. Viņai veltītajā templī, pēc Hērodota vārdiem, dzīvoja milzīga čūska - dievietei veltītās akropoles aizbildne. Pūce un čūska sargāja Mīnotaura pili Krētā un dievietes tēlu ar Mikēnu laika vairogu (iespējams, olimpieša Atēnas prototips).

Pallas ir viens no galvenie skaitļi ne tikai olimpiskā mitoloģija, tā pēc savas nozīmes ir līdzvērtīga Zevam un dažkārt pat pārspēj viņu, sakņojas vissenākajā grieķu mitoloģijas attīstības periodā - matriarhātā. Spēkā un gudrībā viņa ir līdzvērtīga savam tēvam. Līdz ar militārā spēka dievietes jaunajām funkcijām Atēna saglabāja savu matriarhālo neatkarību, kas izpaudās izpratnē par viņu kā jaunavu un šķīstības aizstāvi.

Viņa ir viegli atšķirama no citām sengrieķu dievietēm sava neparastā izskata dēļ. Atšķirībā no citām sieviešu kārtas dievībām viņa izmanto vīriešu atribūtus - viņa ir tērpta bruņās, rokās tur šķēpu, viņu pavada svētie dzīvnieki. Viens no neatņemamajiem Atēnas atribūtiem ir egīze - kazas ādas vairogs ar čūskmatainās Medūzas galvu, kam piemīt milzīgs maģisks spēks, kas biedē dievus un cilvēkus; ķivere ar augstu ceku. Atēna parādījās spārnotās dievietes Nikes pavadībā.

Atēnas olīvkoki tika uzskatīti par "likteņa kokiem", un viņa pati tika uzskatīta par likteni un Lielo Mātes dievieti, kas arhaiskajā mitoloģijā ir pazīstama kā visa dzīvā būtne un iznīcinātāja. Megariešu vidū Atēna tiek cienīta ar epitetu Aethia ("niršanas pīle"), pēc Hesihija domām, jo ​​viņa pārvērtās par niršanas pīli, paslēpa Kekropu zem spārniem un nogādāja viņu Megarā.

Viņa ir atzīta par ratu, kuģa, flautas un trompetes, keramikas poda, grābekļa, arkla, vērša jūga un zirga žagaru izgudrotāju un vispār kara izgudrošanu. Viņa mācīja aušanu, vērpšanu un ēst gatavošanu, kā arī ieviesa likumus.

Lai gan viņas kults bija izplatīts visā Grieķijas kontinentālajā daļā un salās (Arkādijā, Argolī, Korintā, Sikjonā, Tesālijā, Bojotijā, Krētā, Rodā), kara dieviete tika īpaši cienīta Atikā, Grieķijas reģionā, kur atradās viņas vārdā nosauktā pilsēta. Milzīga Atēnas Promachos statuja ar saulē mirdzošu šķēpu rotāja Atēnu Akropoli, kur dievietei bija veltīti Erehtejona un Partenona tempļi.

Pirmo Atēnas priesterieni sauca par Kaliforni, priesterienes bija arī Pandrosa, Teāno, Fēbe (viena no Leikipa meitām, kuru nolaupīja dioskuri), Gersa, Aglavra, Jodama, pēdējās trīs pārņēma neapskaužams liktenis. Atēnām bija veltītas birzis un daudzi tempļi Atēnās, Argosā, Delosā, Rodā un citās pilsētās.

Viņai tika veltītas lauksaimniecības brīvdienas: procharisteria (saistībā ar maizes dīgšanu), plinterija (ražas novākšanas sākums), arreforija (rasas piešķiršana labībai), callinteria (augļu nogatavošanās), skyrophoria (sausuma nepatika). Šo svētku laikā notika Atēnas statujas mazgāšana, jaunieši nodeva dievietei civildienesta zvērestu. Lielā Panatēna svētki – valstsvīra – bija universāli. Ērihtonijs tika uzskatīts par Panathenay dibinātāju, un Tesejs bija reformators. Solons organizēja ikgadējo Panathenaic, Peisistratus izveidoja diženos. Perikls ieviesa konkursus dziedāšanā, citharas un flautas spēlē. Uz Panathenaic tika upuri Atēnai un tika nodotas dievietes peplos, uz kurām tika attēloti viņas varoņdarbi gigantomāhijā. Atēnās katra mēneša trešā desmitgade tika veltīta Dievietei. Saskaņā ar mītiem, kad visi dievi aizbēga uz Ēģipti, viņa palika savā dzimtenē.

Romā Atēnu identificēja ar Minervu. Minervas romiešu svētki ir veltīti diviem lieliem Ovidija “Gāvē” fragmentiem. Visā senatnē tā joprojām ir liecība par prāta organizējošo un virzošo spēku, kas racionalizē kosmisko un sociālo dzīvi, slavinot uz demokrātisku likumdošanu balstītas valsts stingros pamatus.

Ietekme uz kultūru un mākslu

Atēnai ir veltīta Homēra XI un XXVIII himna, piektā Kalimaha himna, XXXII orfiskā himna, VII Prokla himna un Aeliusa Aristīda proza ​​"Himna Atēnai". Viņa aktieris Sofokla traģēdijas "Eant", Eiripīda "Ions", "Pleading", "Troyanki", "Ifigēnija Tarvidā", Pseido-Eiripīda "Res".

Viņa darbojas Sofokla traģēdijas "Ajax" prologā, sarunājoties ar Odiseju un Ajaksu. Piemineklis gudrā Atēnu valsts valdnieka, Areopaga dibinātāja slavināšanai, ir Eshila "Eumenīda" traģēdija.

Ir daudz kara dievietes statuju, no kurām slavenākā Phidias "Atēna Promachos" no 5. gadsimta. BC e., "Atēna Parthena" 438.g.pmē., "Atēna Lemnija" ap 450.g.pmē. nav saglabājušies līdz mūsu laikam. Par visprecīzāko Atēnas Parthenas kopiju tiek uzskatīta Atēnas Barvakionas statuja Atēnu Nacionālajā muzejā, un Atēnas Promachos, iespējams, ir Mediči Atēna Luvrā. Vatikāna muzejā glabājas "Athena Giustiniani" (kopija no oriģināla 4. gadsimtā pirms mūsu ēras)

Gleznotājs Famuils, kurš gleznoja Nerona Zelta pili, izveidoja attēlu, kurā attēlota dieviete, kas skatās uz skatītāju no jebkura punkta. Glezna Cleanthes "Atēnas dzimšana" atradās Artemīdas Alfionijas svētnīcā Olimpijā.

Rietumeiropas glezniecībā Gudrības dieviete bija mazāk populāra nekā, piemēram, Afrodīte (Venēra). Bieži vien viņa tika attēlota sižetā "Parīzes spriedums" kopā ar Afrodīti un Hēru. Zināma 1482. gada Botičelli glezna "Pallasa un Kentaurs", kas attēlota galvenokārt alegoriska rakstura darbos, daudzfigūru kompozīcijās (B. Sprangera "Minerva uzvar nezināšanu", A. Mantenja "Tikuma uzvara pār grēku"). ). Viņa tika attēlota kopā ar Aresu (Marss) (Tintoreto, Veronē "Minerva un Marss", retāk tēlniecībā (Sansovino).

Jādomā, ka slavenā Djego Velaskesa mīklainā glezna "Vērpēji" ilustrē mītu par Atēnu un Arahni.

Mūsdienu laikos

Par godu Atēnai nosaukts asteroīds – viens no trim asteroīdiem, ko 1917. gada 22. jūlijā atklāja vācu astronoms Maksimiliāns Volfs Heidelbergas-Kēnigstūlas observatorijā Vācijā.

Atēna ir amerikāņu vieglās klases nesējraķetes nosaukums.

Atēnu pilsēta ir valsts galvaspilsēta Dienvideiropā, Grieķijā.

ATĒNA - grieķu mitoloģijā gudrības un taisnīgā kara dieviete. Mīts par Atēnas dzimšanu no Zeva un Metisa ("gudrība", grieķu metis - "doma", pārdomas) - klasiskās olimpiskās mitoloģijas veidošanās periods.

Atēnas dzimšana šajā mītā attēlota no patriarhāta perioda varonīgās mitoloģijas viedokļa, kurā īpaši izteikts bija vīrišķais organizēšanas princips. Atēna it kā ir tiešs Zeva turpinājums, viņa plānu un gribas izpildītājs. Viņa ir Zeva doma, kas īstenota darbībā. Pamazām Metisa mātes statuss iegūst arvien abstraktāku un pat simbolisku raksturu, tā ka Atēna tiek uzskatīta par viena Zeva pēcnācēju un uzņemas gudrības dievības funkcijas, tāpat kā Zevs tās pārņēma no Metisa. Tur.

Zevs, zinādams no Gajas un Urāna, ka viņa dēls no Metisa atņems viņam varu, norija savu grūtnieci un pēc tam ar Hēfaista (jeb Prometeja) palīdzību, kurš viņam ar cirvi sašķēla galvu, pats dzemdēja Atēnu, kurš parādījās no viņa galvas pilnībā bruņots. Tā kā šis notikums it kā notika netālu no Tritona ezera (vai upes) Lībijā, Atēna saņēma segvārdu Tritonides jeb Tritogenei. Tur.

Atēna ir viena no nozīmīgākajām figūrām ne tikai olimpiskajā mitoloģijā, savā nozīmīgumā viņa ir līdzvērtīga Zevam un dažkārt pat viņu pārspēj, sakņojas vissenākajā grieķu mitoloģijas attīstības periodā – matriarhātā. Spēkā un gudrībā viņa ir līdzvērtīga Zevam. Viņa ir pagodināta pēc Zeva, un viņas vieta ir vistuvāk Zevam. Līdz ar militārā spēka dievietes jaunajām funkcijām Atēna saglabāja savu matriarhālo neatkarību, kas izpaudās izpratnē par viņu kā jaunavu un šķīstības aizstāvi. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Atēnas gudrības pirmsākumi meklējami Krētas-Mikēnu perioda dievietes tēlā ar čūskām. Dievietes attēls ar Mikēnu laika vairogu ir Olimpiskās Atēnas prototips. Viens no Atēnas neaizstājamajiem atribūtiem ir egīda - no kazādas izgatavots vairogs ar čūskmataina Medūzas galvu, kam piemīt milzīgs maģisks spēks, kas biedē dievus un cilvēkus. Tur.

Daudz informācijas par Atēnas attēla kosmiskajām iezīmēm. Viņas dzimšanu pavada zelta lietus, viņa tur Zeva pērkonus. Viņas tēls, t.s. pallādijs nokrita no debesīm (tātad Pallas Atēna). Tur.

Pēc Hērodota teiktā, Atēna ir Poseidona un nimfas Tritonis meita. Atēna tika identificēta ar Kekrop meitām - Pandrosu ("viss mitrs") un Aglavru ("gaiss") vai Agravlu ("lauka vaga"). Tur.

Atēnas svētais koks bija olīvas. Atēnas olīvkoki tika uzskatīti par "likteņa kokiem", un pati Atēna tika uzskatīta par likteni un Lielo Mātes dievieti. Tur.

Spēcīgā arhaiskā dieviete, egīda īpašniece Atēna varonīgās mitoloģijas periodā virza savus spēkus cīņā ar titāniem un milžiem. Kopā ar Herkulesu Atēna nogalina vienu no milžiem, uz otra viņa uzkrauj Sicīlijas salu, no trešā noloba ādu un kaujas laikā pārklāj ar to savu ķermeni. Tur.

Viņa ir gorgona Medūzas slepkava, un viņai ir vārds "gorgonu slepkava". Atēna pieprasa svētu godbijību, neviens mirstīgais viņu nevar redzēt. Pastāv mīts par to, kā viņa atņēma redzi jaunajam Tiresiasam (viņas mīļākā Čariklo dēlam), kad viņš nejauši ieraudzīja viņas mazgāšanos. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Klasiskā Atēna ir apveltīta ar ideoloģiskām un organizatoriskām funkcijām: viņa patronizē varoņus, aizsargā sabiedrisko kārtību utt. Zevs sūtīja Atēnu, lai palīdzētu Herculesam, un viņš izveda no Erebas dieva Hadesa suni. Atēnas mīļākais bija Odisejs, inteliģents un drosmīgs varonis. Homēra dzejoļos (īpaši Odiseja) neviens svarīgs notikums nav pabeigts bez Atēnas iejaukšanās. Viņa ir galvenā ahaju grieķu aizstāve un pastāvīga Trojas ienaidniece, lai gan viņas kults pastāvēja arī Trojā. Atēna ir Grieķijas pilsētu (Atēnu, Argosas, Megaras, Spartas u.c.) sargātāja, nesot nosaukumu "pilsētas aizsargs". Tur.

Milzīga Atēnas Promachos ("frontes cīnītāja") statuja ar saulē mirdzošu šķēpu rotāja Atēnu Akropoli, kur dievietei bija veltīti Erehtejona un Partenona tempļi. Tur.

Piemineklis gudrā Atēnu valsts valdnieka, Areopaga dibinātāja slavināšanai, ir Eshila "Eumenīda" traģēdija. Tur.

Atēna vienmēr tiek aplūkota mākslinieciskās amatniecības, mākslas, amatniecības kontekstā. Viņa palīdz podniekiem, audējām, rokdarbniecēm un vispār strādniekiem. Atēna palīdzēja Prometejam nozagt uguni no Hēfaista kalves. Tur.

Atēnai tiek piedēvēts flautas izgudrojums un Apolona mācīšana to spēlēt. Viņai pietiek ar vienu pieskārienu, lai cilvēks būtu skaists (viņa uzaudzināja Odiseju ar nometni, apveltīja ar cirtainiem matiem, ietērpa ar spēku un pievilcību). Viņa apveltīja Penelopi tikšanās ar vīru priekšvakarā ar pārsteidzošu skaistumu. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Atēna ir gudrības dieviete. Viņai ir raksturīga gudrība sabiedriskajās lietās. Vēlajā senatnē Atēna bija kosmiskā prāta nedalāmības princips un pasaules universālās gudrības simbols. Kā Atēnu valstiskuma likumdevējs un patronese tika cienīta Atēna - Phratria ("brālība"), Bulaja ("padome"), Soteira ("glābējs"), Pronoia ("redzētājs").

Lai gan Atēnas kults bija izplatīts visā Grieķijas kontinentālajā un salu salu teritorijā (Arkādijā, Argolī, Korintā, Sikionā, Tesālijā, Bojotijā, Krētā, Rodā), Atēna tika īpaši cienīta Atikā, Atēnās (grieķi saistīja ar Atēnu pilsētas nosaukumu). ar pilsētas patrones dievietes vārdu) . Viņai bija veltītas lauksaimniecības brīvdienas. Šo svētku laikā notika Atēnas statujas mazgāšana, jaunieši nodeva dievietei civildienesta zvērestu. Tur.

Romā Atēnu identificēja ar Minervu. Minervas romiešu svētki ir veltīti diviem lieliem Ovidija “Gāvē” fragmentiem. Visā senatnē Atēna joprojām ir pierādījums prāta organizējošajam un virzošajam spēkam, kas racionalizē kosmisko un sociālo dzīvi, slavinot uz demokrātisku likumdošanu balstītas valsts stingros pamatus. Tur.

Atēnas tēls ir atspoguļots daudzos nozīmīgos grieķu tēlniecības pieminekļos. 438. gadā pirms mūsu ēras Atēnās Partenonā uzceltā Fidija milzu statuja "Atēna Parthenos" nav saglabājusies un mums zināma no vairākiem mazākiem eksemplāriem. Ir saglabājušās daudzas dievietes statuetes. Atsevišķas mītu par Atēnu ainas atspoguļojas tempļu reljefa plastiskumā, piemēram, daudzfigūru grupa Parthenona austrumu frontonā attēlo Atēnas dzimšanu no Zeva galvas, uz rietumu frontona strīds starp Atēna un Poseidons par Atikas zemes piederību ir iemiesoti. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Ainas, kas veltītas Atēnas dzimšanai, viņas dalībai Trojas karā un strīdam ar Poseidonu, bija izplatītas grieķu vāzes glezniecībā. Uz Pompejas freskām ir Atēnas attēli. Tur.

Renesansē Atēna attēlota saskaņā ar seno mākslas tradīciju - gliemežvākā un ķiverē. Vairākās ainās Atēna parādās kā gudrības personifikācija un simbolizē saprāta triumfu (B. Sprangera “Minerva uzvar neziņu”, A. Elšeimera “Minervas valstība”), tikumību un šķīstību (“Pallasa un Kentaurs" S. Botičelli, "Tikumības uzvara pār grēku" A . Mantenja), pasaule (J. Tintoreto, P. Veronezes u.c. "Minerva un Marss"). Tur.

Atēna bija grieķu gudrības, militārās stratēģijas un amatniecības dieviete. Viņa bija majestātiska karotāja un vienīgā olimpiešu dieviete, kas valkāja bruņas. Viņas ķiveres vizieris tika nomests, lai viņas skaistums netiktu paslēpts no ziņkārīgo acīm. Viņa bieži vadīja kaujas militāros konfliktos un risināja sadzīves jautājumus miera laikā. Viņa tika attēlota ar šķēpu vienā rokā un bļodu (vai vārpstu) otrā.

Dieviete ievēroja šķīstību un saglabāja celibātu, un savu dzīvi veltīja izredzēto Atēnu varoņu, savas vārda pilsētas, aizsardzībai. Grieķi viņu divtik cienīja par to, ka:

• viņa iedeva viņiem žagarus, lai viņi varētu pieradināt zirgus;
• iedvesmoja kuģu būvētājus savā amatā;
• mācīja arājus apstrādāt zemi, lietot grābekli, iejūgt vērsi jūgā;
• mācīja atēniešiem, kā vadīt ratus.

Īpaša dāvana Atēnām no karojošas sievietes bija olīvkoks. Viņa bija pazīstama ar izcilām plānošanas un stratēģiskās domāšanas prasmēm. Praktiskums ir kļuvis par gudras sievietes pazīmi. Viņai bija ļoti spēcīga griba, un viņas intelekts ņēma virsroku pār emocionālajām izpausmēm. Pilsētnieki bieži satika dievieti pilsētas ielās.

Izcelsmes versijas

Saskaņā ar Homēra himnu viņa ieradās Grieķijas kontinentālajā daļā, atstājot savu tēvu māju Krētā. Tad viņa sāka valdīt Atēnās, galvenajā pilsētā senā pasaule vienlaikus saglabājot tās senās identitātes simboliku. Grieķu mīts stāsta par sacensībām starp Atēnu un Poseidonu, jūras dievu. Abi gribēja valdīt pār Atēnu pilsētu, un neviens nepadevās otram. Taču tika noorganizēts balsojums, un iedzīvotāji pulcējās, lai nodotu savas balsis.

Tomēr vīrieši nevēlējās pieturēties pie šī balsu skaitīšanas. Viņi pieņēma trīs jaunus likumus:

• aizliegt sievietēm balsot;
• pilsonības atņemšana sievietēm;
• liekot tēviem dot vārdus saviem bērniem.

Viņas dzimšanas stāsts tika mainīts arī uz neskaidru stāstu par meiteni, kas dzimusi no galvenā olimpiešu dieva Zeva galvas. Tāpēc meitenes ģenēze izskatās tik vīrišķīga. Pateicoties savai dižciltīgajai izcelsmei, viņa atrada vietu Olimpā.

Ir vēl viens stāsts, kas parāda šo skaistumu citā gaismā. Tajā teikts, ka mūsu varone bija Pallas meita, spārnotais milzis, kurš mēģināja viņu izvarot - viņa jaunava meita. Viņa sadusmojās un viņu nogalināja, pēc tam nodīrāja, lai izveidotu vairogu, un nocirta viņam spārnus.

Tāpēc viņa nekad nesazinājās ar vīriešiem, mūžīgi paliekot jaunava. Savādi, ka viņai bija viens dēls. Reiz Hefaists mēģināja iemantot sievieti karotāju, pārsteidzot viņu ar savām mākslinieciskajām spējām. Lai gan viņa aizbēga no vajātāja, daļa spermas nokrita uz viņas augšstilba. Tas noveda pie Ērihtonija dzimšanas, kurš uz visiem laikiem palika ārpus dievietes redzesloka. Grieķu mitoloģijā stāsts par Hefaistu nedaudz atšķiras no iepriekšminētā un saka, ka karavīru dieviete uzaudzināja šo dēlu.

Dievību simboli

Dieviete savas gudrības dēļ bieži tiek simbolizēta ar pūci un čūsku, kas atrodas slavenajā Partenona templī, kas celts īpaši Atēnai.

• Apburošā pūce parādās uz agrīno Atēnu monētām kā alternatīvs pašas dievietes attēls. Dažos attēlos viņa sēž uz dievietes pleca vai lido virs viņas. Pūce liek domāt, ka viņas spēks ir tik liels, ka ienaidniekam tas jāpatur prātā un jāsaglabā situācija kontrolē, baidoties no šāda kareivīga potenciāla īpašnieka.
• Čūska ir ziemai uzkrāto graudu aizsardzības simbols, pretējā gadījumā tā pabarotu peles. Čūskas spēja novilkt ādu un to atjaunot ir zināma: šeit tiek norādīta saistība ar atdzimšanu. Skaistules statuja ar čūskas attēlu bija spēcīgs vēstījums par to cilvēku aizsargājošo spēku un cerību attaisnošanu, kuri ienāca viņas vārda templī.
• Bruņas un ieroči ir arī skaistuma simboli. Ļoti bieži parādījās ķiverē, nēsājot vairogu un šķēpu. Pētnieki atzīmēja, ka līdz ar privātīpašuma pieaugumu agrāk miermīlīgās dievietes sāka parādīties kā kara dievietes. Kad zeme sāka nodoties bagātākiem pilsoņiem, galvenokārt vīriešiem, dieviete ieņēma jaunu lomu kā pilsētas aizstāve un bagātības sargātāja.

Viņa ir pārstāvēta arī kā aušanas patronese. Reiz viņa paņēma un pārvērta prasmīgo audēju Arahni par zirnekli savas ļaunprātības un nevērības pret Atēnas dievišķo izcelsmi dēļ un apgalvo, ka viņai ir vairāk talantu nekā pašai dievietei. Tajos laikos tekstilizstrādājumu ražošana bija svarīga katras mājas, kā arī visu iedzīvotāju ekonomikas sastāvdaļa. Bez šādas bagātības nebūtu vajadzīga aizsardzība.

Vai Atēna ir Zeva bērns?

Visizplatītākais mīts ir tas, ka gudrā karotāja Atēna piedzima jau pieaugušā vecumā, izlecot no Pērkona galvas. Zevs viņu "dzemdēja" pēc smagas migrēnas, no kuras viņa galva sadalījās divās daļās! Viņas māte bija saprāta dieviete Metisa, taču Atēna nekad to neatzina.

Kam palīdzēja militārās stratēģijas dieviete?

Viņa bija varonīgo cilvēku aizstāve, padomniece, patrone un sabiedrotā:

• palīdzēja Persejam ar padomu un priekšmetiem nogalināt Medūzu Gorgonu, briesmoni, kuram matu vietā bija čūskas;
• palīdzēja Džeisonam un argonautiem uzbūvēt kuģi, pirms viņi devās uz Golden Fleece;
• vēroja Ahilleju Trojas kaujas laikā;
• panāca uzvaru pār savu brāli Aresu;
• palīdzēja