Esimesena võttis Jeruusalemma seldžukkide käest vabastamise idee vastu paavst Gregorius VII, kes soovis kampaaniat isiklikult juhtida. Tema üleskutsele vastas kuni 50 000 entusiasti, kuid paavsti võitlus Saksa keisriga jättis idee õhku rippuma. Gregoriuse järglane paavst Viktor III kordas oma eelkäija üleskutset, lubades vabandust, kuid ei soovinud kampaanias isiklikult osaleda. Pisa, Genova ja mõne muu Itaalia linna elanikud, kes kannatasid moslemite mererünnakute all, varustasid laevastiku, mis suundus Aafrika rannikule. Ekspeditsioon põletas Tuneesias kaks linna, kuid see episood ei saanud laialdast vastukaja.

Massilise ristisõja tõeline inspireerija oli Pikardiast pärit lihtne kerjusest erak Peeter Amiensist, hüüdnimega Erak. Kolgatat ja Püha hauda külastades äratas Palestiina usuvendade igasuguse rõhumise nägemine temas tugevat nördimust. Saanud patriarhilt abipalvega kirjad, läks Peetrus Rooma paavst Urbanus II juurde ja seejärel, kaltsud seljas, ilma kingadeta, katmata pea ja krutsifiks käes, läbi Euroopa linnade jutlustamas. kus vähegi võimalik, kristlaste ja Püha haua vabastamise kampaania kohta. Tema sõnaosavusest puudutatud tavalised inimesed pidasid Peetrust pühakuks ja pidasid õnneks tema eeslilt mälestuseks villatükki ära näpistada. Nii levis idee väga laialt ja sai populaarseks.

Esimene ristisõda algas vahetult pärast paavst Urbanus II kirglikku jutlust Prantsusmaal Clermonti linnas novembris 1095 kirikukogul. Vahetult enne seda pöördus Bütsantsi keiser Alexios I Komnenos Urbani poole palvega aidata tõrjuda sõjakate seldžukkide türklaste (nimetatud nende juhi Seljuki järgi) rünnakut. Tajudes moslemitest türklaste sissetungi ohtu kristlusele, nõustus paavst keisrit aitama ning soovis võita oma poolel avalikku arvamust võitluses teise paavsti troonipretendendi vastu, seadis ta täiendava eesmärgi - vallutada. püha maa seldžukkidelt. Paavsti kõnet katkestasid korduvalt rahva entusiasmipursked ja hüüded "See on Jumala tahe!" Seda Jumal tahab!" Urban II lubas osalejatele nende võlad kustutada ja hoolitseda Euroopasse jäänud perede eest. Sealsamas, Clermontis, soovijad andsid pühaliku vande ja õmblesid tõotuse märgiks oma riietele punasest riidest ribadest tehtud ristid. Siit tuli ka nimetus “ristisõdijad” ja nende missiooni nimi – “ristisõda”.

Esimene kampaania üldise entusiasmi lainel saavutas üldiselt oma eesmärgid. Seejärel vallutasid moslemid tagasi Jeruusalemma ja Püha Maa ning nende vabastamiseks alustati ristisõdadega. Viimane (üheksas) ristisõda selle algses tähenduses toimus aastatel 1271-1272. Viimased kampaaniad, mida nimetatakse ka ristisõdadeks, viidi läbi 15. sajandil ja olid suunatud hussiitide ja Osmanite türklaste vastu.

Ristisõjad itta

Eeldused

Idas

Ristisõjad moslemite vastu kestsid kaks sajandit kuni 13. sajandi lõpuni. Nii kristlus kui islam nägid end kutsutuna maailma domineerima. Islami kiire edu selle olemasolu esimesel sajandil ähvardas Euroopa kristlust tõsise ohuga: araablased vallutasid Süüria, Palestiina, Egiptuse, Põhja-Aafrika ja Hispaania. 8. sajandi algus oli kriitiline hetk: idas vallutasid araablased Väike-Aasia ja ähvardasid Konstantinoopolit ning läänes üritasid tungida Püreneedest. Isauri Leo ja Charles Marteli võidud peatasid araablaste ekspansiooni ning islami edasise leviku peatas peagi alanud moslemimaailma poliitiline lagunemine. Kalifaat oli killustatud osadeks, mis sõdisid üksteisega.

Eriti paljud palverändurid on pikka aega suundunud Palestiinasse, Püha haua juurde; Näiteks aastal 1064 läks Mainzi peapiiskop Siegfried Palestiinasse koos seitsme tuhande palveränduri rahvahulgaga. Araablased taolisi palverännakuid ei seganud, kuid kristlikke tundeid solvasid mõnikord tugevalt moslemite fanatismi ilmingud: näiteks Fatimiidide kaliif Al-Hakim käskis 1009. aastal hävitada Püha Haua kirik. Juba siis, selle sündmuse mulje all, jutlustas paavst Sergius IV püha sõda, kuid tulutult (pärast Al-Hakimi surma aga hävitatud templid taastati). Türklaste sisseseadmine Palestiinas muutis kristlaste palverännakud palju raskemaks, kallimaks ja ohtlikumaks: palveränduritest langes palju suurem tõenäosus moslemite fanatismi ohvriteks. Tagasipöörduvate palverändurite lood tekitasid läänekristluse usuliselt meelestatud massides leina pühapaikade kurva saatuse pärast ja tugevat nördimust uskmatute vastu. Lisaks religioossele inspiratsioonile oli ka teisi motiive, mis mõjusid võimsalt samas suunas. 11. sajandil polnud veel täielikult kustunud liikumiskirg, mis näis olevat rahvaste suure rände (normanid, nende liikumised) viimased kajad. Feodaalsüsteemi kehtestamine tekitas rüütliklassis märkimisväärse kontingendi inimesi, kes ei leidnud oma jõule kodumaal rakendust (näiteks parunite perede nooremad liikmed) ja olid valmis minema sinna, kus oli lootust midagi paremat leida. . Rasked sotsiaalmajanduslikud tingimused meelitasid ristisõdadele palju inimesi ühiskonna madalamatest kihtidest. Mõnes lääneriigis (näiteks Prantsusmaal, mis andis suurima ristisõdijate kontingendi) muutus masside olukord 11. sajandil mitmete looduskatastroofide – üleujutuste, viljaikalduse ja laialt levinud haiguste tõttu – veelgi talumatumaks. Itaalia rikkad kaubanduslinnad olid valmis toetama ristisõdijate ettevõtmisi, lootes saada märkimisväärset kaubanduslikku kasu kristlaste asutamisest idas.

Clermonti katedraal (1095)

Esimene ristisõda (1096–1099)

Baldwin suri 1185. aastal. Guy de Lusignan abiellus oma õe Sibyllaga ja sai Jeruusalemma kuningaks. Nüüd hakkas ta Renaud de Chatilloni abiga Saladinit avalikult üldisesse lahingusse provotseerima. Viimane piisk karikasse, mis Saladini kannatuse murdis, oli Reno rünnak karavanile, milles Saladini õde reisis. See tõi kaasa suhete halvenemise ja moslemite rünnaku.

Küprose kuningriik

Sel ajal kui ristisõdijad valmistusid Egiptusesse purjetama, saabus 1201. aasta suvel Itaaliasse Bütsantsi keisri Isaac Angelose poeg Tsarevitš Aleksei, kes 1196. aastal kukutati ja pimestati. Ta palus paavstilt ja Hohenstaufenidelt abi oma onu, anastaja Aleksius III vastu. Švaabi Filippus oli abielus Tsarevitš Aleksei õe Irinaga ja toetas tema taotlust. Sekkumine Bütsantsi impeeriumi asjadesse tõotas veneetslastele suurt kasu; Seetõttu asus Aleksei poolele ka doge Enrico Dandolo, kes lubas ristisõdijatele abi eest heldet tasu. Ristisõdijad, olles novembris 1202 veneetslastele Zadari linna võtnud (tasuks transpordi eest alamakstud raha eest), purjetasid itta, 1203. aasta suvel maabusid nad Bosporuse kaldal ja asusid Konstantinoopolile tormi tungima. Pärast mitmeid ebaõnnestumisi keiser Aleksius III põgenes ja pime Iisak kuulutati taas keisriks, kaaskeisriks tema poeg.

Varsti algasid lahkhelid ristisõdijate ja Aleksei vahel, kes ei suutnud oma lubadusi täita. Juba sama aasta novembris viis see vaenulike tegudeni. 25. jaanuaril 1204 kukutas uus revolutsioon Konstantinoopolis Aleksios IV ja tõstis troonile Aleksios V (Murzufla). Rahvas ei olnud rahul uute maksude ja kirikuvarade konfiskeerimisega, et maksta ristisõdijatele kokkulepitud tasu. Iisak suri; Aleksei IV ja keisri poolt valitud Canabus kägistati Murzufla käsul. Sõda frankidega oli ebaõnnestunud isegi uue keisri ajal. 12. aprillil 1204 vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli ja paljud kunstimälestised hävisid. Aleksius V ja Alexios III väimees Theodore Laskaris põgenesid (viimane Nikaiasse, kus ta end sisse seadis) ning võitjad moodustasid Ladina impeeriumi. Süüria jaoks oli selle sündmuse vahetu tagajärg Lääne rüütlite tähelepanu hajutamine sealt. Lisaks nõrgendas frankide võimu Süürias võitlus Antiookia Bohemondi ja Armeenia Leo vahel. Aprillis 1205 suri Jeruusalemma kuningas Amalrich; Küprose sai tema poeg Hugo ning Jeruusalemma krooni päris Jeruusalemma Maarja, Montferrati markkrahv Conradi ja Elizabethi tütar. Tema lapsepõlves valitses Ibelini Jean I. Aastal 1210 abiellus Maria Iolanta vapra John of Brienne'iga. Sel ajal elasid ristisõdijad moslemitega enamasti rahus, mis oli Almelik-Aladilile väga kasulik: tänu temale tugevdas ta oma võimu Lääne-Aasias ja Egiptuses. Euroopas elavdas 4. kampaania edu taas ristisõdade innukust.

Ladinakraatia

4. ristisõja käigus vallutasid Bütsantsi impeeriumi osaliselt ristisõdijad, kes asutasid selle territooriumile neli riiki.

Lisaks asutasid veneetslased Egeuse mere saartele saarestiku hertsogkonna (või Naxose hertsogkonna).

Laste ristisõda (1212)

Püha Maa tagastamise ideest ei loobutud aga läänes täielikult. 1312. aastal kuulutas paavst Clement V Vienne'i kirikukogul ristisõda. Mitmed suveräänid lubasid minna Pühale Maale, kuid keegi ei läinud. Mõni aasta hiljem koostas veneetslane Marino Sanuto ristisõja ja esitas selle paavst Johannes XXII-le; kuid ristisõdade aeg möödus pöördumatult. Küprose kuningriik, mida tugevdasid sinna põgenenud frangid, säilitas oma iseseisvuse pikka aega. Üks selle kuningatest Peeter I (-) rändas ristisõja alustamise eesmärgil läbi kogu Euroopa. Tal õnnestus Aleksandria vallutada ja röövida, kuid ta ei suutnud seda endale jätta. Küprost nõrgestasid lõpuks sõjad Genovaga ning pärast kuningas James II surma sattus saar Veneetsia kätte: Jamesi lesk veneetslanna Caterina Cornaro oli pärast abikaasa ja poja surma sunnitud Küprose loovutama. oma kodulinna (). Vabariik St. Märtsid kontrollisid saart peaaegu sajandi, kuni türklased selle tagasi vallutasid. Kiliikia Armeenia, kelle saatus alates esimesest ristisõjast oli tihedalt seotud ristisõdijate saatusega, kaitses oma iseseisvust kuni 1375. aastani, mil mamelukkide sultan Ashraf selle oma võimule allutas. Olles end sisse seadnud Väike-Aasias, kandsid Osmanite türklased oma vallutusretked Euroopasse ja hakkasid ähvardama kristlikku maailma tõsise ohuga ning Lääs püüdis korraldada nende vastu ristisõda.

Ristisõdade ebaõnnestumise põhjused

Pühal maal toimunud ristisõdade ebaõnnestumise põhjuste hulgas on esiplaanil ristisõdijate miilitsate ja ristisõdijate asutatud riikide feodaalsus. Edukaks moslemite vastu võitlemiseks oli vaja ühtsust; selle asemel tõid ristisõdijad itta feodaalse killustumise ja lahknemise endaga. Nõrk vasall, milles ristisõdijate valitsejad olid pärit Jeruusalemma kuningalt, ei andnud talle tegelikku võimu, mida siin, moslemimaailma piiril, vaja oli.

Karjaste ristisõjad

Esimene karjaste sõjakäik (1251)

Teine karjaste sõjakäik (1320)

1315. aastal tabas Euroopat kohutav nälg, mis on selle ajaloo halvim. 1314. aasta suvi oli vihmane ja 1315. aasta suvel puhkes tõeline veeuputus. Tulemuseks oli katastroofiline viljakatkestus. Nälg oli nii suur, et Pariisis või Antwerpenis suri tänavatel sadu inimesi. Parem polnud olukord külades. Kannibalismi juhtumid muutusid sagedaseks. Vilja hind on viiekordistunud. Pagarid küpsetasid leiba veini setete ja igasuguse prügiga. Aastatel 1316 ja 1317 oli taas viljakatkesi. Alles 1318. aastal toimus mõningane paranemine, kuid katastroofide tagajärjed olid suured – epideemiaid ja rahutusi täheldati paljudes piirkondades pikka aega.

1320. aastal rändasid Põhja-Prantsusmaa talupojad Pühale Maale. Legendi järgi nägi noor karjane nägemust, et tema õlale maandus maagiline lind, millest sai siis noor tüdruk, kes kutsus ta uskmatutega võitlema. Nii tekkiski “karjaste” ristisõja idee. Teel kasvas kiiresti “karjapoiste” arv.

Kampaania käigus hankisid üksused kohalikelt elanikelt toitu, see tähendab röövimise teel, ja ennekõike said kannatada juudid. “Karjused” suutsid Akvitaaniasse jõuda, kuid võimud otsustasid Lõuna-Prantsusmaa röövimistega laastavate “karjuste” vastu astuda, kuna nad liikusid väga aeglaselt. Paavst Johannes XXII jutlustas nende vastu ja kuningas Philip V marssis nende vastu koos vägedega, kes mõrvasid talupoegade armee.

Põhja ristisõjad

Balti ristisõda (1171)

Liivimaa ristisõda (1193-1230, mitmete katkestustega)

Põhja ristisõda sai ametlikult alguse 1193. aastal, kui paavst Celestinus III kutsus üles Põhja-Euroopa paganaid "rististama", kuigi juba enne seda pidasid Skandinaavia kuningriigid ja Püha Rooma impeerium sõda Ida-Euroopa põhjarahvaste vastu. .

Taani ristisõda Eestisse (1219)

Aastatel 1219-1220 toimus Taani ristisõda Eestisse, mille käigus vallutasid Põhja-Eesti taanlased.

1223. aasta ülestõusu tulemusena, mis sai alguse taanlaste poolt veidi varem ehitatud lossi hõivamisest ja hävitamisest ezellaste (Saaremaa elanike) poolt, vabanes peaaegu kogu Eestimaa ristisõdijate ja taanlaste käest. . Novgorodlaste ja pihkvalastega sõlmiti liit. Väikesed vene garnisonid paiknesid Dorpatis, Viliendes ja teistes linnades (tänavu toimus kuulus lahing Kalka jõel, kus Lõuna-Venemaa vürstiriikide ja kuuanide ühendatud armee sai mongolitelt purustava kaotuse). Järgmisel aastal langes aga Dorpat (Jurjev), nagu ka ülejäänud Mandri-Eesti, taas ristisõdijate kätte.

Ristisõjad Soome ja Venemaale (1232-1240)

13. sajandi alguses laienesid Balti riikides ja Soomes aktiivselt saksa ristisõdijad, Rootsi ja Taani rüütlid, jättes sellega Vene maad oma mõjuvõimu, eriti

Artikli sisu

RISTISÕJAD(1095–1270), eurooplaste sõjalised koloniseerimiskampaaniad Lähis-Idas (Palestiina, Süüria, Egiptus, Tuneesia) 11.–13. sajandi lõpus. palverännaku vormis eesmärgiga vabastada Püha Maa (Palestiina) ja Püha haud (Jeruusalemmas) “uskmatute” (moslemite) käest. Palestiinasse minnes õmblesid nende osalejad rinnale punased ristid, tagasi tulles õmblesid nad selle selga; sellest ka nimi "ristisõdijad".

Ristisõdade põhjused.

Ristisõjad põhinesid tervel hulgal demograafilistel, sotsiaal-majanduslikel, poliitilistel, religioossetel ja psühholoogilistel motiividel, mida nendes osalejad alati ei mõistnud.

Algas 11. sajandil. Lääne-Euroopas oli demograafilise kasvu tõttu piiratud ressursid, peamiselt maa kui peamine tootmisvahend (madal tööviljakus ja saagikus). Demograafiline surve süvenes kauba-raha suhete edenemise tõttu, mis muutis inimese turutingimustest sõltuvamaks ja tema majanduslik olukord ebastabiilsemaks. Tekkis märkimisväärne rahvastiku ülejääk, mida keskaegse majandussüsteemi raames ei suudetud tagada: see kujunes feodaalide nooremate poegade arvelt (paljudes riikides valitses ürgõigus – isamaa pärimine). ainult vanima poja valdused), vaesunud rüütlid, väikesed ja maata talupojad. J. Le Goffi sõnul „peeti ristisõdasid lääne ülerahvastatuse puhastajaks”. Mõttes tugevnev idee idamaade lugematutest rikkustest tekitas janu viljakate ülemeremaade vallutamise ja aarete (kuld, hõbe, vääriskivid, oivalised kangad) hankimise järele.

Itaalia kaubanduslinnade Veneetsia, Genova ja Pisa jaoks oli laienemine itta jätk võitlusele araablastega domineerimise pärast Vahemerel. Nende poolehoiu ristisõdade liikumisele määras soov kehtestada end Levandi kaldal ja kontrollida peamisi kaubateid Mesopotaamiasse, Araabiasse ja Indiasse.

Demograafiline surve aitas kaasa poliitiliste pingete kasvule. Kodutülid, feodaalsõjad ja talupoegade mässud said Euroopa elu pidevaks tunnuseks. Ristisõjad andsid võimaluse suunata pettunud feodaalühiskonna gruppide agressiivne energia õiglasesse sõtta “uskmatute” vastu ja tagada sellega kristliku maailma konsolideerumine.

1080. aastate lõpus ja 1090. aastate alguses süvendasid sotsiaal-majanduslikke ja poliitilisi raskusi mitmed looduskatastroofid (karmid talved, üleujutused) ja epideemiad (peamiselt palavik ja katk), mis tabasid peamiselt Saksamaad, Reinimaa piirkondi ja Ida-Prantsusmaa. See aitas kaasa religioosse ülendamise, askeesi ja eraklikkuse laialdasele levikule keskaegse ühiskonna kõigis kihtides. Vajadus religioosse teo ja isegi eneseohverduse järele, mis tagab pattude lepitamise ja igavese pääste saavutamise, leidis adekvaatse väljenduse idees teha eriline palverännak Pühale Maale Püha haua vabastamiseks.

Psühholoogiliselt ühendati soov haarata idamaade rikkusi ja igavese pääsemise lootus eurooplastele omase ekslemis- ja seiklusjanuga. Reisimine tundmatusse andis võimaluse põgeneda tavapärasest üksluisest maailmast ning vabaneda sellega seotud raskustest ja katastroofidest. Ootus hauataguse elu õndsuse järele oli keerukalt põimunud maise paradiisi otsingutega.

Ristiliikumise algatajaks ja peamiseks organisaatoriks oli paavstkond, mis tugevdas oluliselt oma positsiooni 11. sajandi teisel poolel. Cluny liikumise () ja Gregorius VII (1073–1085) reformide tulemusena kasvas katoliku kiriku autoriteet märgatavalt ning see võis taas pretendeerida läänekristliku maailma juhi rollile.

Ristisõdade algus.

Olukord idas.

Abbasiidide kalifaadi kokkuvarisemisega 10. sajandi lõpus. Palestiina läks Fatimid Egiptuse võimu alla; Moslemite vaen kristlaste vastu tugevnes. Olukord muutus veelgi pingelisemaks pärast Jeruusalemma hõivamist türklaste seldžukkide poolt (1078). Euroopat ärritasid lood moslemite julmustest kristlike pühapaikade vastu ja usklike jõhkrast tagakiusamisest. Aastatel 1071–1081 võtsid seldžukid Bütsantsi impeeriumilt Väike-Aasia. Bütsantsi keiser Alexios I Komnenos (1081–1118) pöördus 1090. aastate alguses türklaste, petšeneegide ja normannide survel abipalvega läände.

Clermonti katedraal.

Kasutades ära Aleksios I üleskutset, haaras paavstkond initsiatiivi püha sõja korraldamisel Püha haua vabastamiseks. 27. novembril 1095 pidas paavst Urbanus II (1088–1099) Clermonti (Prantsusmaa) kirikukogul jutluse aadlile ja vaimulikele, kutsudes eurooplasi üles lõpetama omavahelised tülid ja asuma ristisõjale Palestiinasse, lubades selles osalejaid. absolutsioon ja igavene pääste. Paavsti kõne võttis vaimustunult vastu tuhandepealine rahvahulk, kes kordas nagu loitsu ristisõdijate loosungiks saanud sõnu “Jumal tahab nii”.

Talurahva ristisõda.

Arvukad jutlustajad levitasid Urban II üleskutset kogu Lääne-Euroopas. Rüütlid ja talupojad müüsid oma vara sõjavarustuse ostmiseks ja õmblesid oma riietele punased ristid. Märtsi keskel 1096 asusid peamiselt Reinimaalt Saksamaalt ja Kirde-Prantsusmaalt pärit talupoegade rahvahulgad (umbes 60–70 tuhat inimest), eesotsas askeetliku jutlustaja Peeter Erakiga, sõjaretkele, ootamata rüütlite kogunemist. Nad kõndisid mööda Reini ja Doonau orge, ületasid Ungari ja jõudsid 1096. aasta suvel Bütsantsi impeeriumi piiridele; nende teed iseloomustasid röövid ja vägivald kohalike elanike vastu ning pogrommid juutide vastu. Pahameelsuse vältimiseks nõudis Aleksei I, et nad ei jääks kuskile kauemaks kui kolmeks päevaks; Nad liikusid läbi impeeriumi territooriumi Bütsantsi vägede pideva järelevalve all. Juulis lähenes Konstantinoopolile oluliselt hõrenenud (peaaegu poole võrra vähenenud) talupoegade ristisõdijate miilits. Bütsantslased toimetasid ta kiiruga üle Bosporuse Tsibotuse linna. Vastupidiselt Peeter Erak nõuannetele kolisid talupoegade salgad Seldžukkide osariigi pealinna Nikaiasse. 21. oktoobril varitses nad sultan Kilych Arslan I kitsas kõrbeorus Nikaia ja Drakoni küla vahel ning said täielikult lüüa; suurem osa ristisõdinud talupoegadest suri (umbes 25 tuhat inimest).

Esimene rüütlite ristisõda algas augustis 1096. Sellel osalesid rüütlid Lorraine'ist, eesotsas Bouilloni hertsog Godfrey IV-ga, Põhja- ja Kesk-Prantsusmaalt, mida juhtisid Normandia krahvid Robert, Flandria Robert ja Stephen of Blois Lõuna-Prantsusmaalt. eesotsas Toulouse'i krahv Raymond IV ja Lõuna-Itaaliast (normannidega) Tarentumi printsi Bohemondi juhtimisel; Kampaania vaimne juht oli Puy piiskop Adhemar. Lorraine'i rüütlite tee kulges mööda Doonau, Provence'i ja Põhja-Prantsusmaa - läbi Dalmaatsia, Normanide - mööda Vahemerd. Alates 1096. aasta lõpust hakkasid nad koonduma Konstantinoopolisse. Vaatamata pingelistele suhetele ristisõdijate ja kohaliku elanikkonna vahel, mis mõnikord päädisid veriste kokkupõrgetega, suutis Bütsantsi diplomaatia (märts-aprill 1097) panna nad andma Aleksei I-le feodaalset vannet ja kohustuma impeeriumile tagastama kogu selle endise vara. Väike-Aasias, vangistati türklaste seldžukkide poolt. Mai alguseks ületasid ristisõjaväed Bosporuse ja kuu keskel piirasid koos bütsantslastega Nikaiat. Rüütlid alistasid linnamüüride all Kylych-Arslan I armee, kuid selle garnison alistus mitte neile, vaid bütsantslastele (19. juunil); ristisõdijate rahustamiseks eraldas Aleksei I neile osa saagist.

Juuni lõpus asusid rüütlid sõjaretkele Antiookia vastu. 1. juulil alistasid nad Dorileumi juures seldžukid täielikult ja väikeste raskustega Väike-Aasia sisealadest läbi minnes (türklased kasutasid kõrbenud maa taktikat) jõudsid nad augusti keskel Ikooniumisse. Seldžukkide rünnaku Iraklias tagasi löönud, sisenesid ristisõdijad Kiliikiasse ja oktoobris, ületades Antitauruse seljandi, sisenesid Süüriasse. 21. oktoobril piirasid nad Antiookiat, kuid piiramine venis. 1098. aasta alguses vallutas üks rüütlite salk Edessa; nende juht Baldwin of Bouillon asutas siin esimese ristisõdijate riigi – Edessa maakonna. Ristisõdijad suutsid Antiookia vallutada alles 2. juunil 1098. 28. juunil alistasid nad linnale appi tulnud Mosuli emiiri armee. Septembris 1098 anti ristisõdijate juhtide kokkuleppel Antiookia Tareni Bohemondi valdusse; Nii tekkis ristisõdijate teine ​​riik - Antiookia Vürstiriik.

Pärast Antiookia langemist asusid ristisõdijate armee juhid Süüria kindlusi vallutama, mis tekitas rahulolematust tavalistes sõdurites, kes soovisid kampaaniat jätkata. 1098/1099 talvel mässasid nad Maaras ja sundisid oma juhid 1099. aasta kevadel kolima Jeruusalemma, mis selleks ajaks oli läinud seldžukkide käest Egiptuse sultani võimu alla. 7. juunil 1099 piirasid nad linna ja vallutasid selle 15. juulil tormijooksuga, hävitades kogu mittekristlasest elanikkonna. Võitjad lõid Jeruusalemma kuningriigi, mida juhtis Godfrey of Bouillon tiitliga "Püha haua valvur". 12. augustil alistas Godfrey Ascaloni lähedal Fatimiidide väed, millega lõppes nende valitsemine Palestiinas.

12. sajandi esimesel veerandil. Ristisõdijate valdused laienesid jätkuvalt. Aastal 1101 vallutasid nad Tripoli ja Caesarea ning aastal 1104 Aakri. Aastal 1109 loodi Tripoli krahvkond, mille valitsejaks oli Toulouse'i Raymond IV poeg Bertrand. Beirut ja Sidon langesid aastal 1110, Tire 1124.

Ristisõdijate osariigid.

Jeruusalemma kuningas oli kristlaste võimu alla langenud Palestiina ja Süüria maade kõrgeim ülem; Edessa krahv, Antiookia vürst ja Tripoli krahv olid temast vasallsõltuvuses. Iga riik oli organiseeritud Lääne-Euroopa feodaalmudeli järgi: see jagunes paruniteks, parunid aga rüütli läänideks. Vasallid olid kohustatud täitma sõjaväeteenistust ülemjuhataja kutsel igal aastaajal. Nõukogus (Jeruusalemma kuningriigis - Kõrgema Kohtu Assisi) istusid valitsejate otsesed vasallid. Õigussuhteid reguleeris kohalik kohtunik - Jeruusalemm Assisi. Sadamalinnades oli juhtiv roll itaalia kaupmeestel (genualased, veneetslased, pisalased); neil oli laialdased privileegid ja neil olid oma kindlustatud piirkonnad, mida valitsesid valitud konsulid.

Kiriku mõistes moodustasid ristisõdijate maad Jeruusalemma patriarhaadi, mis jagunes neljateistkümneks piiskopiriigiks. Kohalikul katoliku kirikul oli suur rikkus ja märkimisväärne poliitiline kaal. Süürias ja Palestiinas oli ulatuslik kloostrite süsteem.

Ristisõdijate osariikides tekkisid erilised vaimulikud rüütliordud, kelle ülesandeks oli võidelda “uskmatute” vastu ja luua tingimused kristlaste palverännakuks Pühale Maale (teede ja pühapaikade kaitse, haiglate ja hospiitsimajade ehitamine). Nende liikmed olid nii mungad (nad võtsid puhtuse, vaesuse ja kuulekuse tõotused) kui ka rüütlid (nad võisid usu kaitsmiseks relva haarata). Ordude eesotsas olid suurmeistrid ja kapiitlid, mis allusid vahetult paavstile. Esimene selline ordu Palestiinas oli 1113. aastal asutatud Püha Johannese ordu ehk Hospitaliers (St. John the Merciful Order; aastast 1522 Malta ordu); selle liikmed kandsid punaseid valge ristiga kuube. 1128. aastal moodustati Templite Ordu (Saalomoni Templi ordu); nad kandsid valgeid punase ristiga kuube. 1190/1191 asutasid Saksa rüütlid Saksa ordu (Püha Neitsi Maarja ordu); Nende eripäraks oli valge kuub musta ristiga.

Järgnevad ristisõjad.

Pärast Mosuli emiir Imad ad-Din Zengi vallutas Edessa detsembris 1144, aastal 1145 kutsus paavst Eugenius III (1145–1153) uut ristisõda. Tuline jutlustaja Clairvaux’ abt Bernard veenis seda juhtima Prantsuse kuningat Louis VII (1137–1180) ja Saksa keisrit Conrad III (1138–1152). 1147. aastal liikus Saksa armee mööda Doonau teed läbi Ungari Aasiasse; kaks kuud hiljem järgnesid prantslased; kahe armee kogujõud oli 140 tuhat inimest. Bütsantsi keiser Manuel I (1143–1180) ei andnud neile tõsist materiaalset tuge ja kiirustas nad üle Bosporuse väina transportima. Prantslasi ootamata suundusid sakslased sügavale Väike-Aasiasse. Oktoobri lõpus 1147 said nad Dorileas türklaste seldžukkide käest lüüa, taandusid Konstantinoopolisse ja jõudsid siis meritsi Akrasse; veel üks sakslaste üksus sai Pamfüilias lüüa 1148. aasta veebruaris.

Konstantinoopolisse jõudnud Prantsuse armee ületas Bosporuse väina ja liikus mööda lõunateed (Lüüdia kaudu) Süüriasse. Laodikea lahingus jõest lõuna pool. Meander Louis VII ebaõnnestus, taandus Pamfüiliasse ja purjetas Attaliast Pühale Maale.

1148. aasta märtsis saabusid Saksa ja Prantsuse väed Palestiinasse. Koos Jeruusalemma kuninga Baldwin III vägedega võtsid nad ette kaks kampaaniat Damaskuse ja Ascaloni vastu, mis lõppesid täieliku ebaõnnestumisega. Septembris 1148 evakueeris Conrad III oma armee Palestiinast; Louis VII järgis peagi tema eeskuju.

1150. aastate alguses ristisõdijate riikide positsioon Palestiinas mõnevõrra paranes: 1153. aastal õnnestus neil vallutada Ascalon. 1170. aastate keskel seisid nad aga silmitsi uue ohuga: aastal 1176 alistas uus Egiptuse sultan Salah ad-Din (Saladin) Süüria ja ristisõdijad leidsid end tema valdustest ümbritsetuna. Aastal 1187 vallutas üks Jeruusalemma kuningriigi suurimaid feodaale Renaud of Chatillon koos Salah ad-Dini õega karavani, mis kutsus esile sultani rünnaku ristisõdijate riikide vastu. Juunis 1187 lõid egiptlased Gennesareti järve ääres rüütlitele rea lüüasaamisi ja 5. juulil alistasid nad oma põhiväed Hattinis, vallutades kuningas Guy de Lusignani, Templiordu kõrgmeistri, Renaud of Chatillon ja suure rüütlite arv. 19. septembril piiras Salah ad-Din Jeruusalemma ja sundis seda 2. oktoobril alistuma. Seejärel vallutas ta Ascaloni, Acre, Tiberiase ja Beiruti, mis on osa Tripoli krahvkonnast ja Antiookia vürstiriigist.

Paavst Clement III (1187–1191) kutsel korraldati kolmas ristisõda, mida juhtisid Saksa keiser Frederick I Barbarossa (1152–1190), Prantsuse kuningas Philip II Augustus (1180–1223) ja Inglise kuningas. Richard I Lõvisüda (1189–1199). Esimesena asusid tegutsema sakslased (aprilli lõpus 1189). Olles sõlminud liidu Ungari kuninga Bela III (1173–1196) ja seldžukkide sultani Kilich Arslan II-ga, juhtis Frederick I oma armeed mööda Doonau teed. Ta jõudis hõlpsalt Bütsantsi piiridele, kuid selle territooriumil viibides kohtas ta keiser Isaac II Angelose (1185–1195) vaenulikkust. Sellegipoolest õnnestus tal jõuda kokkuleppele bütsantslastega, kes lubasid Saksa armeel Adrianopolis talvitada. 1190. aasta kevadel ületas Frederick I Hellesponti Väike-Aasiasse ja siirdus Lüüdia, Früügia ja Pisiidia kaudu Süüriasse. Sakslased vallutasid Ikooniumi, ületasid Sõnni ja sisenesid Isauriasse; 10. juunil 1190 uppus Friedrich I Seleukia lähedal Kalikadna (Salefi) jões ujudes. Sõjaväge juhtis tema poeg Švaabimaa hertsog Friedrich; Möödunud Kiliikiast ja Süüriast, jõudis ta Palestiinasse ja piiras Acret.

1190. aastal koondasid Philip II Augustus ja Richard I oma väed Messinasse (Sitsiilia). Kuid nende vahel puhkenud konflikt viis ristisõdijate vägede jagunemiseni. Märtsis 1191 lahkusid prantslased Sitsiiliast ja ühinesid peagi Acret piiravate sakslastega. Neile järgnesid britid, kes vallutasid teel Küprose, mis kuulus Bütsantsi dünastile Isaac Comnenusele; juunis 1191 maabusid nad Acre lähedal. Mõni nädal hiljem kindlus langes. Uus konflikt Richard I-ga sundis Philip II Augustust oma väed Palestiinast evakueerima. 1191. aasta teisel poolel – 1192. aasta esimesel poolel võttis Richard I ette rea sõjalisi operatsioone Salah ad-Dini vastu, kuid ei saavutanud edu; kolm tema katset vallutada Jeruusalemm ebaõnnestusid. Septembris 1192 sõlmis ta Egiptuse sultaniga rahu, mille kohaselt kristlased said tagasi rannariba Jaffast Tüüroseni, moslemid lubasid Ascaloni hävitada, kuid jätsid Jeruusalemma endale. 9. oktoobril 1192 lahkusid Briti väed Palestiinast. Richard I loovutas Küprose endisele Jeruusalemma kuningale Guy de Lusignanile, kes rajas iseseisva Küprose kuningriigi (1192–1489).

Neljas ristisõda.

Kolmanda ristisõja ebaõnnestumine ajendas paavst Innocentius III (1198–1216) agiteerima ristisõda Egiptuse vastu, mis on Jeruusalemma vallutanud ristisõdijate riikide peamine vaenlane. 1202. aasta suvel kogunesid Veneetsiasse rüütlite salgad, mida juhtis Montferrati markii Boniface. Kuna ristisõdijate juhtidel puudusid rahalised vahendid, et maksta meretranspordi eest Palestiinasse, nõustusid nad veneetslaste nõudega osaleda karistusretkel Dalmaatsia mahajäetud Dara (Zadari) sadama vastu. Oktoobris 1202 purjetasid rüütlid Veneetsiast ning novembri lõpus võtsid nad pärast lühikest piiramist kinni ja rüüstasid Dara. Innocentius III ekskommunitseeris ristisõdijad kirikust, lubades siiski ekskommunikatsiooni tühistada, kui nad jätkavad oma sõjakäiku Egiptuses. Kuid 1203. aasta alguses otsustasid rüütlid Bütsantsi vürsti Aleksei Angeli, keiser Iisak II poja palvel, kelle 1095. aastal kukutas tema vend Aleksei III (1195–1203), kes põgenes läände. sekkuda Bütsantsi sisepoliitilisse võitlusse ja taastada Iisaki troonile. Juuni lõpus 1203 piirasid nad Konstantinoopolit. Juuli keskel, pärast Aleksei III põgenemist, taastati Iisak II võim ja Tsarevitš Alekseist sai tema kaasvalitseja Aleksei IV nime all. Keisrid ei suutnud aga ristisõdijatele maksta neile lubatud kahesaja tuhande dukaati suurust hiiglaslikku summat ning novembris 1203 puhkes nende vahel konflikt. 5. aprillil 1204 kukutati rahvaülestõusu tulemusena Iisak II ja Aleksei IV ning uus keiser Aleksei V Murzufl astus rüütlitega avalikku vastasseisu. 13. aprillil 1204 tungisid ristisõdijad Konstantinoopolisse ja said selle kohutava lüüa. Bütsantsi impeeriumi alale asutati mitu ristisõdijate riiki: Ladina impeerium (1204–1261), Tessaloonika kuningriik (1204–1224), Ateena hertsogkond (1205–1454), Morea vürstiriik (Ahhaia) (1205–1432); hulk saari langes veneetslaste kätte. Selle tulemusena viis neljas ristisõda, mille eesmärk oli anda löök moslemimaailmale, lõpliku lõhenemise lääne- ja bütsantsi kristluse vahel.

13. sajandi alguses. Euroopas levis arvamus, et ainult patutud lapsed on võimelised vabastama Püha Maa. Jutlustajate tulised kõned, milles leinati Püha haua hõivamist "uskmatute" poolt, leidsid laialdast vastukaja laste ja teismeliste seas, peamiselt Põhja-Prantsusmaa ja Reinimaa-Saksamaa taluperedest. Enamasti kirikuvõimud seda liikumist ei seganud. 1212. aastal suundusid kaks noorte ristisõdijate voogu Vahemere kallastele. Prantsuse teismeliste salgad, mida juhtis karjane Etienne, jõudsid Marseille'sse ja astusid laevadele. Mõned neist surid laevaõnnetuse ajal; ülejäänud müüsid laevaomanikud Egiptusesse saabudes orjusesse. Sama saatus tabas Genovast itta sõitnud saksa lapsi. Teine rühm noori ristisõdijaid Saksamaalt jõudis Rooma ja Brindisse; paavst ja kohalik piiskop vabastasid nad tõotusest ja saatsid nad koju. Vähesed laste ristisõja osalejad pöördusid koju tagasi. See traagiline sündmus võis olla aluseks legendile rotipüüdja-flöödimängija kohta, kes viis Gammelni linnast kõik lapsed ära.

1215. aastal kutsus Innocentius III läänt üles uuele ristisõjale; tema järglane Honorius III (1216–1227) kordas seda üleskutset 1216. aastal. 1217. aastal maabus Ungari kuningas Endre II koos sõjaväega Palestiinas. 1218. aastal saabus sinna üle kahesaja laeva koos ristisõdijatega Friisimaalt ja Reini-Saksamaalt. Samal aastal tungis tohutu armee Jeruusalemma kuninga Jean de Brienne'i ja kolme vaimuliku rüütliordu suurmeistri juhtimisel Egiptusesse ja piiras niiluse suudmes asuvat strateegiliselt tähtsat Damietta kindlust. Novembris 1219 linnus langes. Paavsti legaadi kardinal Pelagiuse palvel lükkasid ristisõdijad tagasi Egiptuse sultan al-Kamili pakkumise vahetada Damietta Jeruusalemma vastu ja alustasid rünnakut Kairole, kuid leidsid end Egiptuse vägede ja üleujutatud Niiluse vahele. Takistusteta taganemise võimaluseks pidid nad Damietta tagasi pöörduma ja Egiptusest lahkuma.

Paavstide Honorius III ja Gregorius IX (1227–1241) survel asus Saksamaa keiser Frederick II (1220–1250), Jeruusalemma troonipärija Iolanta abikaasa, 1228. aasta suvel Palestiinas sõjaretkele. Kasutades ära al-Kamili konflikti Damaskuse valitsejaga, sõlmis ta liidu Egiptuse sultaniga; nende vahel sõlmitud kümneaastase rahu tingimuste kohaselt vabastas al-Kamil kõik kristlastest vangid ning tagastas Jeruusalemma, Petlemma, Naatsareti ja ranniku Beirutist Jaffani Jeruusalemma kuningriiki; Püha Maa oli palverännakuks avatud nii kristlastele kui moslemitele. 17. märtsil 1229 sisenes Frederick II pidulikult Jeruusalemma, kus ta võttis endale kuningliku krooni ja purjetas seejärel Itaaliasse.

Pärast kümneaastase rahu lõppemist alustasid ristisõdijad moslemite vastu mitmeid pealetungioperatsioone. Aastal 1239 maabus Navarra kuningas Thibault I (1234–1253) Palestiinas, kuid tema tegevus ei toonud edu. Edukam oli 1240–1241 Inglise rüütlite sõjakäik kuningas Henry III (1216–1272) venna Cornwalli krahv Richardi juhtimisel; Richard vabastas Egiptuse sultan Ayubi kõik kristlikud vangid ja lahkus kodumaale. Kuid aastal 1244 tungis Ayyub, kogudes Türgi palgasõdurite armee, Palestiinasse, vallutas Jeruusalemma ja alistas Gaza lahingus ristisõdijad. Aastal 1247 vallutasid moslemid Ascaloni. Vastuseks paavst Innocentius IV (1243–1254) üleskutsele purjetas Prantsuse kuningas Louis IX (1226–1270) veebruaris 1249 suure laevastikuga Marseille’st ja maabus Egiptuses. Prantslased okupeerisid moslemite poolt mahajäetud Damietta ja liikusid Kairo poole, kuid piirati ümber ja olid sunnitud kapituleeruma. Kogu armee auastmed hävitati. Suurte raskustega õnnestus Louis IX-l sõlmida vaherahu ja saada vabadus tohutu kahesaja tuhande liivri suuruse lunaraha eest; Damietta tagastati egiptlastele. Kuningas läks Acresse ja tegi neli aastat vahelduva eduga sõjalisi operatsioone Süürias. Aastal 1254 naasis ta Prantsusmaale.

1250. aastate teisel poolel tugevnes kristlaste positsioon Süürias ja Palestiinas mõnevõrra, sest moslemiriigid pidid võitlema tatari-mongoli sissetungi vastu. Kuid 1260. aastal alistas Egiptuse sultan Baibars Süüria ja hakkas järk-järgult vallutama ristisõdijate kindlusi: 1265. aastal vallutas Kaisarea, 1268. aastal Jaffa ja samal aastal Antiookia, tehes lõpu Antiookia vürstiriigi olemasolule. Viimane katse ristisõdijate riike abistada oli kaheksas ristisõda, mida juhtisid Louis IX, Sitsiilia kuningas Charles Anjou (1264–1285) ja Aragoonia kuningas Jaime I (1213–1276). Plaan oli kõigepealt rünnata Tuneesiat ja seejärel Egiptust. 1270. aastal maabusid ristisõdijad Tuneesias, kuid nende seas puhkenud katkuepideemia tõttu (surnute seas oli ka Louis IX) katkestasid nad sõjakäigu, sõlmides rahu Tuneesia sultaniga, kes kohustus maksma austust Tuneesia kuningale. Sitsiilia ja anda katoliku vaimulikele õigus oma valduses tasuta jumalateenistustele.

See ebaõnnestumine muutis vältimatuks viimaste ristisõdijate tugipunktide langemise Süürias ja Palestiinas. 1289. aastal vallutasid moslemid Tripoli, likvideerides samanimelise krahvkonna, ning 1291. aastal vallutasid nad Beiruti, Siidoni ja Tüürose. Acre kaotus samal aastal, mida templid ja johanniidid meeleheitlikult kaitsesid, tähistas ristisõdijate valitsemise lõppu idas.

Ristisõdade tagajärjed.

Ristisõjad tõid Lähis-Ida rahvastele lugematuid katastroofe ning nendega kaasnes materiaalsete ja kultuuriliste väärtuste hävimine. Need (eriti neljas ristisõda) õõnestasid Bütsantsi impeeriumi tugevust, kiirendades seeläbi selle lõplikku langemist aastal 1453. Ristisõjad lõppesid ebaõnnestumisega ega lahendanud seetõttu ühtegi keskaegse Euroopa pikaajalist probleemi. Sellest hoolimata mõjutasid need oluliselt selle edasist arengut. Need võimaldasid teatud perioodiks leevendada demograafilisi, sotsiaalseid ja poliitilisi pingeid Lääne-Euroopas. See aitas kaasa kuningliku võimu tugevnemisele ning rahvuslike tsentraliseeritud riikide loomisele Prantsusmaal ja Inglismaal.

Ristisõjad tõid kaasa katoliku kiriku ajutise tugevnemise: see tugevdas oluliselt selle rahalist positsiooni, laiendas mõjusfääri ja lõi uusi sõjalis-religioosseid institutsioone – ordusid, mis mängisid olulist rolli järgnevas Euroopa ajaloos (johanniidid kiriku kaitsel). Vahemeri türklastelt, teutoonid Saksa agressioonis Baltikumis). Paavstkond kinnitas oma staatust läänekristliku maailma juhina. Samal ajal muutsid nad ületamatuks lõhe katoliikluse ja õigeusu vahel, süvendasid kristluse ja islami vastasseisu ning süvendasid eurooplaste sallimatust igasuguse usulise eriarvamuse suhtes.

Varem arvati, et ristisõjad rikastavad oluliselt Euroopa toidufloorat, andsid tõuke tootmistehnoloogiate arengule ja tõid kaasa kultuuripotentsiaali avardumise idast laenamiste kaudu. Hiljutised uuringud aga selliseid väiteid ei toeta. Samas ei möödunud ristisõjad lääne majandusele ja kultuurile jälge jätmata. Ülemeremaade röövimisest sai vara kihistumise ja kauba-raha suhete edenemise katalüsaator. Itaalia kaubandusvabariikide majanduslik jõud kasvas, teenides kaubaveo kaudu tohutut kasumit ja tugevdades oluliselt nende kaubanduslikke positsioone Vahemere idaosas ja Mustal merel, tõrjudes tõsiselt araablasi ja bütsantslasi. Ristisõjad aitasid kaasa eurooplaste sotsiaalsele mobiilsusele, saades üle nende hirmust tundmatu ees; psühholoogiliselt valmistasid nad ette suured geograafilised avastused. Ja lõpuks kajastus ristisõdijate liikumine ja ristisõdijate vaim keskaegses kirjanduses (rüütellik romantika, trubaduuriluule, ajalookirjutus). Märkimisväärsemate teoste hulgas on William of Tyre'i, Geoffroy de Villehardouini, Robert de Clary ja Jean de Joinville'i historiograafilised ja biograafilised teosed, luuletused Antiookia laul Ja Lugu Püha sõda.

J. Le Goffi sõnul osutusid ristisõjad "keskaegse kristliku maailma ekspansionismi tipuks", "Euroopa kolonialismi esimeseks kogemuseks".

Ivan Krivušin

Kirjandus:

Zaborov M. A. Ristisõdijad idas. M., 1960
Robert de Clary . Konstantinoopoli vallutamine. M., 1986
Zaborov M. A. Ristisõdade ajalugu dokumentides ja materjalides. M., 1986
Dobiaš-Roždestvenskaja O. A. Rist ja mõõk. M., 1991
Geoffroy de Villehardouin . Konstantinoopoli vallutamine. M., 1993
Anna Komnenos . Alexiad. Peterburi, 1996



27. novembril 1095 pidas paavst Urbanus II Prantsusmaal Clermonti linna katedraalis kogunenutele jutluse. Ta kutsus oma kuulajaid üles osalema sõjaretkel ja vabastama Jeruusalemm "uskmatutest" - moslemitest, kes vallutasid linna aastal 638. Tasuks said tulevased ristisõdijad võimaluse oma patud lunastada ja suurendada oma võimalusi taevasse pääseda. Paavsti soov juhtida jumalakartlikku asja langes kokku tema kuulajate sooviga saada päästetud – nii algas ristisõdade ajastu.

1. Ristisõdade peamised sündmused

Jeruusalemma vallutamine 1099. aastal. Miniatuur Tüürose Williami käsikirjast. XIII sajand

15. juulil 1099 leidis aset sündmuse üks võtmesündmusi, mida hiljem hakati nimetama Esimeseks ristisõjaks: ristisõdijate väed vallutasid pärast edukat piiramist Jeruusalemma ja asusid selle elanikke hävitama. Enamik selle lahingu üle elanud ristisõdijaid naasis koju. Need, kes alles jäid, moodustasid Lähis-Idas neli osariiki – Edessa krahvkonna, Antiookia vürstiriigi, Tripoli krahvkonna ja Jeruusalemma kuningriigi. Seejärel saadeti Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika moslemite vastu veel kaheksa ekspeditsiooni. Järgmise kahe sajandi jooksul oli ristisõdijate vool Pühale Maale enam-vähem regulaarne. Paljud neist aga Lähis-Itta ei jäänud ning ristisõdijariikides tekkis pidev kaitsjate puudus.

Aastal 1144 Edessa krahvkond langes ja teise ristisõja eesmärgiks oli Edessa tagasitulek. Kuid ekspeditsiooni käigus plaanid muutusid – ristisõdijad otsustasid Damaskust rünnata. Linna piiramine ebaõnnestus, kampaania lõppes mitte millegagi. 1187. aastal vallutas Egiptuse ja Süüria sultan Jeruusalemma ja paljud teised Jeruusalemma kuningriigi linnad, sealhulgas neist rikkaima Acre (tänapäevane Acre Iisraelis). Kolmanda ristisõja (1189–1192) ajal, mida juhtis Inglismaa kuningas Richard Lõvisüda, Acre tagastati. Jäi üle vaid Jeruusalemm tagasi saata. Sel ajal arvati, et Jeruusalemma võtmed on Egiptuses ja seetõttu peaks vallutamist alustama just sealt. Seda eesmärki püüdlesid neljanda, viienda ja seitsmenda kampaania osalejad. Neljanda ristisõja ajal vallutati kristlik Konstantinoopol ja kuuenda ristisõja ajal tagastati Jeruusalemm – kuid mitte kauaks. Kampaania kampaania järel lõppes edutult ja eurooplaste soov selles osaleda nõrgenes. Aastal 1268 langes Antiookia vürstiriik, aastal 1289 - Tripoli krahvkond, aastal 1291 - Jeruusalemma kuningriigi pealinn Acre.

2. Kuidas kampaaniad muutsid suhtumist sõtta

Normani ratsanikud ja vibukütid Hastingsi lahingus. Fragment Bayeux gobeläänist. 11. sajand Wikimedia Commons

Enne esimest ristisõda võis kirik heaks kiita paljude sõdade läbiviimist, kuid ühtki neist ei nimetatud pühaks: isegi kui sõda peeti õiglaseks, oli selles osalemine hinge päästmisele kahjulik. Niisiis, kui 1066. aastal Hastingsi lahingus alistasid normannid viimase anglosaksi kuninga Harold II armee, määrasid normanni piiskopid neile meeleparanduse. Nüüd ei peetud sõjas osalemist mitte ainult patuks, vaid võimaldas lunastada mineviku patte ning lahingusurm garanteeris praktiliselt hinge pääsemise ja tagas koha taevas.

Seda uut suhtumist sõjasse näitab kloostriordu ajalugu, mis tekkis vahetult pärast esimese ristisõja lõppu. Alguses oli templite – mitte ainult munkade, vaid kloostrirüütlite – põhiülesanne kaitsta Pühale Maale läinud kristlikke palverändureid röövlite eest. Kuid väga kiiresti laienesid nende funktsioonid: nad hakkasid kaitsma mitte ainult palverändureid, vaid ka Jeruusalemma kuningriiki ennast. Paljud lossid Pühal maal läksid templite valdusse; tänu Lääne-Euroopa ristisõdade toetajate heldele kingitusele oli neil piisavalt raha, et neid heas korras hoida. Nagu teisedki mungad, võtsid templid puhtuse, vaesuse ja kuulekuse tõotuse, kuid erinevalt teiste kloostriordude liikmetest teenisid nad Jumalat, tappes oma vaenlasi.

3. Kui palju matkal osalemine maksis?

Godfrey of Bouillon ületab Jordani. Miniatuur Tüürose Williami käsikirjast. XIII sajand Bibliothèque Nationale de France

Pikka aega arvati, et ristisõdades osalemise peamine põhjus oli kasumijanu: väidetavalt parandasid pärandist ilma jäänud nooremad vennad oma positsiooni Ida vapustavate rikkuste arvelt. Kaasaegsed ajaloolased lükkavad selle teooria ümber. Esiteks oli ristisõdijate seas palju rikkaid inimesi, kes jätsid oma valdused paljudeks aastateks maha. Teiseks oli ristisõdades osalemine üsna kallis ega toonud peaaegu kunagi kasumit. Kulud olid kooskõlas osaleja staatusega. Niisiis pidi rüütel end ja oma kaaslasi ja teenijaid täielikult varustama ning neid ka toitma kogu teekonna jooksul sinna ja tagasi. Vaesed lootsid võimalusele kampaaniaga lisaraha teenida, aga ka almust jõukamatelt ristisõdijatelt ja muidugi rüüste eest. Suurest lahingust või edukast piiramisest saadud saak kulutati kiiresti proviandile ja muudele vajalikele asjadele.

Ajaloolased on välja arvutanud, et Esimesele ristisõjale minev rüütel pidi nelja aasta jooksul koguma oma sissetulekuga võrdse summa ning nende vahendite kogumisel osales sageli kogu pere. Nad pidid panema hüpoteegi ja mõnikord isegi oma vara maha müüma. Näiteks Godfrey of Bouillon, üks Esimese ristisõja juhte, oli sunnitud pantima oma perekonna pesa – Bouilloni lossi.

Enamik ellujäänud ristisõdijaid naasis koju tühjade kätega, välja arvatud juhul, kui arvestada pühalt maalt pärit säilmeid, mille nad seejärel kohalikele kirikutele kinkisid. Ristisõdades osalemine suurendas aga oluliselt kogu perekonna ja isegi järgmiste põlvkondade prestiiži. Koju naasnud poissmeeste ristisõdija võis loota kasumlikule matšile ja mõnel juhul võimaldas see tema ebastabiilset rahalist olukorda parandada.

4. Millesse ristisõdijad surid?

Frederick Barbarossa surm. Miniatuur Saksi maailmakroonika käsikirjast. 13. sajandi teine ​​pool Wikimedia Commons

Kui palju ristisõdijaid kampaaniates hukkus, on raske välja arvutada: teada on väga väheste osalejate saatus. Näiteks Saksamaa kuninga ja Teise ristisõja juhi Conrad III kaaslastest ei pöördunud enam kui kolmandik koju tagasi. Nad ei surnud mitte ainult lahingus või hiljem saadud haavadesse, vaid ka haigustesse ja nälga. Esimese ristisõja ajal oli toiduainete puudus nii tõsine, et see jõudis kannibalismini. Ka kuningatel oli raske. Näiteks Püha-Rooma keiser Frederick Barbarossa uppus jõkke, Richard Lõvisüda ja Prantsusmaa kuningas Philip II Augustus elasid vaevu üle raskest haigusest (ilmselt skorbuudi tüübist), mille tõttu juuksed ja küüned välja kukkusid. Teisel Prantsuse kuningal Louis IX Pühal oli seitsmenda ristisõja ajal nii tõsine düsenteeria, et tal tuli pükste iste välja lõigata. Ja kaheksanda kampaania ajal surid Louis ise ja üks tema poegadest.

5. Kas kampaaniates osalesid naised?

Austria Ida. Fragment Babenbergide sugupuust. 1489-1492 Ta osales oma sõjaväega 1101. aasta ristisõjas.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Jah, kuigi nende arvu on raske kokku lugeda. On teada, et 1248. aastal oli ühel laeval, mis viis ristisõdijad seitsmenda ristisõja ajal Egiptusesse, iga 411 mehe kohta 42 naist. Mõned naised osalesid ristisõdades koos oma abikaasadega; mõned (tavaliselt lesed, kes nautisid keskajal suhtelist vabadust) reisisid omal käel. Nagu mehed, käisid nad matkadel, et päästa oma hingi, palvetada Püha haua juures, vaadata maailma, unustada kodused mured ja saada ka kuulsaks. Naised, kes olid ekspeditsiooni ajal vaesed või vaesunud, teenisid elatist näiteks pesupesijana või täide leidjana. Lootuses teenida Jumala soosingut, püüdsid ristisõdijad säilitada kasinust: abieluvälised suhted olid karistatavad ja prostitutsioon oli ilmselt harvem kui tavalises keskaegses sõjaväes.

Naised osalesid vaenutegevuses väga aktiivselt. Üks allikas mainib naist, kes hukkus Acre piiramise ajal tule all. Ta osales kraavi täitmisel: seda tehti piiramistorni veeretamiseks seinte külge. Surres palus ta oma keha kraavi visata, et saaks surma korral aidata linna piiravaid ristisõdijaid. Araabia allikad mainivad naissoost ristisõdijaid, kes võitlesid soomusrüüs ja hobuse seljas.

6. Milliseid lauamänge ristisõdijad mängisid?

Ristisõdijad mängivad Kaisarea müüridel täringuid. Miniatuur Tüürose Williami käsikirjast. 1460. aastad DIOMEDIA

Lauamängud, mida mängiti peaaegu alati raha peale, olid keskajal nii aristokraatide kui ka tavainimeste üks peamisi meelelahutusi. Ristisõdijad ja ristisõdijate osariikide asunikud ei olnud erand: nad mängisid täringuid, malet, backgammonit ja veskit (loogikamäng kahele mängijale). Nagu ühe kroonika autor Tüürose William teatab, armastas Jeruusalemma kuningas Baldwin III täringut mängida rohkem, kui kuninglikule aule kohane. Sama William süüdistas Antiookia printsi Raymondit ja Edessa krahvi Josselin II-d, et nad ei teinud Shaizari lossi piiramise ajal 1138. aastal muud, kui mängisid täringuid, jättes oma liitlase, Bütsantsi keisri Johannes II üksi võitlema. - ja lõpuks ei olnud võimalik Shaizarit võtta. Mängude tagajärjed võivad olla palju tõsisemad. Antiookia piiramise ajal aastatel 1097–1098 mängisid kaks ristisõdijat, mees ja naine, täringut. Seda ära kasutades tegid türklased ootamatult linnast välja ja võtsid mõlemad vangi. Õnnetute mängijate maharaiutud pead visati seejärel üle müüri ristisõdijate laagrisse.

Kuid mänge peeti ebasoovitavaks tegevuseks – eriti kui tegemist oli püha sõjaga. Inglismaa kuningas Henry II, olles kogunenud ristisõjale (selle tulemusena ei võtnud ta sellest kunagi osa), keelas ristisõdijatel vanduda, kanda kalleid riideid, anduma ahnusele ja mängida täringut (lisaks keelas ta naistel osaleda kampaaniad, pesunaiste väljajätmiseks). Ka tema poeg Richard Lõvisüda uskus, et mängud võivad segada ekspeditsiooni edukat tulemust, mistõttu kehtestas ta ranged reeglid: kellelgi ei olnud õigust kaotada rohkem kui 20 šillingit päevas. Tõsi, see ei kehtinud kuningate kohta ja lihtrahvas pidi saama mängimiseks eriloa. Ka kloostriordude liikmetel – templitel ja haiglapidajatel – kehtisid reeglid, mis piirasid mänge. Templid said mängida ainult veskit ja ainult lõbu pärast, mitte raha pärast. Hospitalieritel oli rangelt keelatud täringut mängida – “isegi jõulude ajal” (ilmselt kasutasid mõned seda puhkust ettekäändena lõõgastumiseks).

7. Kellega ristisõdijad sõdisid?

Albigeenide ristisõda. Miniatuur käsikirjast “Suured Prantsuse kroonikad”. 14. sajandi keskpaik Briti raamatukogu

Oma sõjaliste retkede algusest peale ründasid ristisõdijad mitte ainult moslemeid ja pidasid lahinguid mitte ainult Lähis-Idas. Esimene kampaania algas juutide massilise peksmisega Põhja-Prantsusmaal ja Saksamaal: mõned lihtsalt tapeti, teistele anti valida kas surm või ristiusku pöördumine (paljud valisid pigem enesetapu kui surma ristisõdijate käe läbi). See ei olnud ristisõdade ideega vastuolus - enamik ristisõdijaid ei mõistnud, miks nad peaksid võitlema mõnede uskmatute (moslemite) vastu ja säästma teisi uskmatuid. Juutidevastane vägivald kaasnes ka teiste ristisõdadega. Näiteks kolmandaks valmistumise ajal toimus pogromme mitmes Inglismaa linnas – ainuüksi Yorkis suri üle 150 juudi.

Alates 12. sajandi keskpaigast hakkasid paavstid kuulutama välja ristisõdasid mitte ainult moslemite, vaid ka paganate, ketseride, õigeusklike ja isegi katoliiklaste vastu. Näiteks nn Albigeenide ristisõjad tänapäeva Prantsusmaa edelaosas olid suunatud katarite vastu – sekti, mis katoliku kirikut ei tunnustanud. Nende katoliiklastest naabrid seisid katarite eest – põhimõtteliselt võitlesid nad ristisõdijate vastu. Nii suri 1213. aastal lahingus ristisõdijatega Aragóni kuningas Pedro II, kes sai oma edu eest moslemitevastases võitluses hüüdnime katoliku. Ja "poliitilistes" ristisõdades Sitsiilias ja Lõuna-Itaalias olid ristisõdijate vaenlased algusest peale katoliiklased: paavst süüdistas neid "hullema kui uskmatute" käitumises, kuna nad ei allunud tema korraldustele.

8. Mis oli kõige ebatavalisem reis?

Frederick II ja al-Kamil. Miniatuur Giovanni Villani käsikirjast “Uus kroonika”. XIV sajand Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Püha Rooma keiser Frederick II lubas ristisõjas osaleda, kuid ei kiirustanud seda täitma. Aastal 1227 purjetas ta lõpuks Pühale Maale, kuid jäi raskelt haigeks ja pöördus tagasi. Oma tõotuse rikkumise eest arvas paavst Gregorius IX ta kohe kirikust välja. Ja isegi aasta hiljem, kui Frederick uuesti laevale astus, ei tühistanud paavst karistust. Sel ajal möllasid Lähis-Idas omavahelised sõjad, mis algasid pärast Saladini surma. Tema vennapoeg al-Kamil alustas Frederickiga läbirääkimisi, lootes, et too aitab teda võitluses oma venna al-Muazza vastu. Kuid kui Frederick lõpuks toibus ja taas Pühale Maale purjetas, suri al-Muazzam – ja al-Kamil ei vajanud enam abi. Sellegipoolest suutis Frederick veenda al-Kamilit Jeruusalemma kristlastele tagasi andma. Moslemitel oli endiselt Templimägi koos islami pühamutega - "kaljukuppel" ja al-Aqsa mošee. See kokkulepe saavutati osaliselt seetõttu, et Frederick ja al-Kamil rääkisid sama keelt nii otseses kui ka ülekantud tähenduses. Frederick kasvas üles Sitsiilias, kus suurem osa elanikkonnast oli araabia keelt kõnelev, rääkis ise araabia keelt ja tundis huvi araabia teaduse vastu. Kirjavahetuses al-Kamiliga esitas Frederick talle küsimusi filosoofia, geomeetria ja matemaatika kohta. Paljudele tundus kahtlane Jeruusalemma tagastamine kristlastele salajaste läbirääkimiste kaudu “uskmatutega”, mitte avatud lahinguga ja isegi ekskommunikeeritud ristisõdija poolt. Kui Frederick Jeruusalemmast Acresse jõudis, loobiti teda sisikonnaga.

Allikad

• Brundage J. Ristisõjad. Keskaja pühad sõjad.
• Lutšitskaja S. Pilt Teisest. Moslemid ristisõdade kroonikates.
• Phillips J. Neljas ristisõda.
• Flory J. Antiookia Bohemond. Õnne rüütel.
• Hillenbrand K. Ristisõjad. Vaade idast. Moslemite vaatenurk.
• Asbridge T. Ristisõjad. Keskaja sõjad Püha Maa pärast.

RISTISÕJAD
(1095–1291), Lääne-Euroopa kristlaste sõjaliste kampaaniate sari Lähis-Idas, et vabastada Püha Maa moslemitest. Ristisõjad olid keskaja ajaloo kõige olulisem etapp. Neisse olid kaasatud kõik Lääne-Euroopa ühiskonna sotsiaalsed kihid: kuningad ja lihtrahvas, kõrgeim feodaalne aadel ja vaimulikud, rüütlid ja teenijad. Inimestel, kes andsid ristisõdija tõotuse, olid erinevad motiivid: ühed püüdsid rikkaks saada, teisi köitis seiklusjanu ja teisi ajendasid ainult usulised tunded. Ristisõdijad õmblesid oma riietele punased rinnaristid; sõjakäigult naastes õmmeldi ristimärgid seljale. Tänu legendidele ümbritses ristisõda romantika ja suursugususe, rüütlivaimu ja julguse aura. Lood galantsetest ristirüütlitest on aga mõõtmatult täis liialdusi. Lisaks jätavad nad kahe silma vahele „ebaolulise” ajaloolise tõsiasja, et vaatamata ristisõdijate vaprusele ja kangelaslikkusele, samuti paavstide üleskutsetele ja lubadustele ning usaldusele oma eesmärgi õigsuses, ei suutnud kristlased kunagi pühakoda vabastada. Maa. Ristisõdade tulemusel said moslemid vaid Palestiina vaieldamatuteks valitsejateks.
Ristisõdade põhjused. Ristisõjad algasid paavstidega, keda peeti nominaalselt kõigi sedalaadi ettevõtete juhtideks. Paavstid ja teised liikumise õhutajad lubasid taevast ja maist tasu kõigile neile, kes seavad oma elu ohtu püha eesmärgi nimel. Vabatahtlike värbamise kampaania oli eriti edukas tollal Euroopas valitsenud religioosse kirglikkuse tõttu. Olenemata nende osalemise isiklikest motiividest (ja paljudel juhtudel mängisid nad olulist rolli), olid Kristuse sõdurid kindlad, et nad võitlevad õiglase eesmärgi nimel.
Seldžukkide türklaste vallutused. Ristisõdade vahetu põhjus oli seldžukkide türklaste võimu kasv ning Lähis-Ida ja Väike-Aasia vallutamine 1070. aastatel. Kesk-Aasiast pärit seldžukid tungisid sajandi alguses araablaste kontrolli all olevatele aladele, kus neid kasutati algselt palgasõduritena. Tasapisi aga iseseisvusid nad üha enam, vallutades 1040. aastatel Iraani ja 1055. aastal Bagdadi. Seejärel hakkasid seldžukid laiendama oma valduste piire läände, juhtides pealetungi peamiselt Bütsantsi impeeriumi vastu. Bütsantslaste otsustav lüüasaamine Manzikerti juures 1071. aastal võimaldas seldžukkidel jõuda Egeuse mere kallastele, vallutada Süüria ja Palestiina ning vallutada 1078. aastal Jeruusalemm (näidatud on ka muud kuupäevad). Moslemite ähvardus sundis Bütsantsi keisrit pöörduma abi saamiseks läänekristlaste poole. Jeruusalemma langemine häiris kristlikku maailma suuresti.
Religioossed motiivid. Seldžukkide vallutused langesid kokku üldise usulise elavnemisega Lääne-Euroopas 10. ja 11. sajandil, mis sai suuresti alguse Burgundia Cluny benediktiini kloostri tegevusest, mille asutas 910. aastal Akvitaania hertsog William Vaga. . Tänu mitmete abttide pingutustele, kes järjekindlalt nõudsid kiriku puhastamist ja kristliku maailma vaimset ümberkujundamist, sai kloostrist Euroopa vaimses elus väga mõjukas jõud. Samal ajal 11. sajandil. suurenes palverännakute arv Pühale Maale. “Uskmatut türklast” kujutati pühapaikade rüvetajana, paganliku barbarina, kelle viibimine Pühal maal on Jumalale ja inimesele talumatu. Lisaks kujutasid seldžukid otsest ohtu kristlikule Bütsantsi impeeriumile.
Majanduslikud stiimulid. Paljude kuningate ja parunite jaoks tundus Lähis-Ida suurte võimaluste maailmana. Maad, sissetulek, võim ja prestiiž – see kõik on nende arvates tasu Püha Maa vabastamise eest. Seoses primogentuuril põhineva pärimispraktika laienemisega ei saanud paljud feodaalide nooremad pojad, eriti Põhja-Prantsusmaal, loota osalemisele isamaade jagamisel. Ristisõjas osaledes võisid nad loota omandada maad ja positsiooni ühiskonnas, mida nautisid nende vanemad edukamad vennad. Ristisõjad andsid talupoegadele võimaluse vabaneda eluaegsest pärisorjusest. Sulaste ja kokkadena moodustasid talupojad ristisõdijate vägede konvoi. Puhtmajanduslikel põhjustel olid Euroopa linnad ristisõdadest huvitatud. Itaalia linnad Amalfi, Pisa, Genova ja Veneetsia võitlesid mitu sajandit moslemitega Vahemere lääne- ja keskosa domineerimise pärast. Aastaks 1087 olid itaallased moslemid Lõuna-Itaaliast ja Sitsiiliast välja tõrjunud, asundused asutanud Põhja-Aafrikas ja võtnud kontrolli alla Vahemere lääneosa. Nad käivitasid mere- ja maismaarünnakud moslemite aladele Põhja-Aafrikas, sundides kohalikelt elanikelt kaubandusprivileege. Nende Itaalia linnade jaoks tähendasid ristisõjad vaid sõjaliste operatsioonide ülekandmist Vahemere lääneosast idaossa.
RISTISÕDADE ALGUS
Ristisõdade alguse kuulutas 1095. aastal Clermonti kirikukogul välja paavst Urbanus II. Ta oli üks Cluny reformi eestvedajaid ja pühendas paljud nõukogu koosolekud kirikut ja vaimulikke takistavate hädade ja pahede arutamisele. 26. novembril, kui nõukogu oli oma töö juba lõpetanud, pöördus Urban suure hulga publiku poole, kuhu arvatavasti kuulus mitu tuhat kõrgeima aadli ja vaimuliku esindajat, ning kutsus üles sõtta uskmatute moslemite vastu, et Püha Maa vabastada. Oma kõnes rõhutas paavst Jeruusalemma ja Palestiina kristlike säilmete pühadust, rääkis türklaste röövimisest ja rüvetamisest ning tõi välja arvukad rünnakud palverändurite vastu ning mainis ka ohtu, mis ähvardab kristlikke vendi Bütsants. Seejärel kutsus Urbanus II oma kuulajaid üles asuma pühale eesmärgile, lubades kõigile, kes kampaaniale läksid, ja kõigile, kes sellesse oma elu andsid, absolutsiooni - koha paradiisis. Paavst kutsus paruneid üles lõpetama hävitavad kodused tülid ja pöörama oma tulihingelisuse heategevuslikule eesmärgile. Ta andis mõista, et ristisõda annab rüütlitele rohkelt võimalusi maid, rikkust, võimu ja au võita – seda kõike araablaste ja türklaste arvelt, kellega kristlik armee saab hõlpsasti hakkama. Kõnele vastati kuulajate hüüded: "Deus vult!" ("Jumal tahab seda!"). Nendest sõnadest sai ristisõdijate lahinguhüüd. Tuhanded inimesed tõotasid kohe, et lähevad sõtta.
Esimesed ristisõdijad. Paavst Urbanus II käskis vaimulikkonnal oma üleskutset levitada kogu Lääne-Euroopas. Peapiiskopid ja piiskopid (nende seas kõige aktiivsem oli Adhemar de Puy, kes võttis kampaania ettevalmistamise vaimse ja praktilise juhtimise) kutsusid oma koguduseliikmeid sellele reageerima ning jutlustajad nagu Erak Peeter ja Walter Golyak edastasid paavsti sõnu. talupoegadele. Sageli äratasid jutlustajad talupoegades sellist usulist kirglikkust, et ei nende omanikud ega kohalikud preestrid ei suutnud neid ohjeldada ja asusid teele ilma varustuse ja varustuseta, ilma et neil oleks vähimatki aimu maarahva kaugusest ja raskustest; teekonda, naiivses usalduses, et Jumal ja juhid hoolitsevad nii selle eest, et nad ei eksiks, kui ka nende igapäevase leiva eest. Need hordid marssisid üle Balkani Konstantinoopolisse, lootes, et kaaskristlased kohtlevad neid külalislahklikult kui püha eesmärgi eest võitlejaid. Kohalikud elanikud tervitasid neid aga jahedalt või isegi põlglikult ja siis hakkasid lääne talupojad rüüstama. Mitmel pool toimusid tõelised lahingud bütsantslaste ja läänest tulnud hordide vahel. Need, kellel õnnestus Konstantinoopoli pääseda, polnud Bütsantsi keisri Aleksei ja tema alamate sugugi oodatud külalised. Linn asus nad ajutiselt linna piiridest väljapoole, toitis neid ja toimetas nad kiiruga üle Bosporuse Väike-Aasiasse, kus türklased peagi nendega tegelesid.
1. ristisõda (1096–1099). 1. ristisõda ise algas aastal 1096. Selles osales mitu feodaalarmeed, millest igaühel oli oma ülemjuhataja. Nad saabusid Konstantinoopolisse aastatel 1096 ja 1097 kolme peamist marsruuti mööda maad ja meritsi. Kampaaniat juhtisid feodaalparunid, sealhulgas Bouilloni hertsog Godfrey, Toulouse'i krahv Raymond ja Tarentumi prints Bohemond. Formaalselt allusid nad ja nende sõjaväed paavsti legaadile, kuid tegelikult eirasid nad tema juhiseid ja tegutsesid iseseisvalt. Mööda maad liikunud ristisõdijad võtsid kohalikelt elanikelt toitu ja sööta, piirasid ja rüüstasid mitmeid Bütsantsi linnu ning põrkasid korduvalt kokku Bütsantsi vägedega. Pealinnas ja selle ümbruses asuv 30 000-pealine armee, mis nõudis peavarju ja toitu, tekitas raskusi nii keisrile kui ka Konstantinoopoli elanikele. Linnaelanike ja ristisõdijate vahel puhkesid ägedad konfliktid; Samal ajal süvenesid erimeelsused keisri ja ristisõdijate väejuhtide vahel. Keisri ja rüütlite vahelised suhted halvenesid kristlaste ida poole liikudes. Ristisõdijad kahtlustasid, et Bütsantsi teejuhid meelitasid neid sihilikult varitsustele. Armee osutus vaenlase ratsaväe ootamatuteks rünnakuteks täiesti ettevalmistamatuks, mis suutis end varjata enne, kui rüütlilik raskeratsavägi jälitama tormas. Toidu ja vee puudus süvendas kampaania raskusi. Teel olevad kaevud said sageli moslemite poolt mürgitatud. Need, kes pidasid neid kõige raskemaid katsumusi, said oma esimese võidu, kui Antiookia piirati ja vallutati juunis 1098. Mõnede tõendite kohaselt avastas üks ristisõdijatest siin pühamu - oda, millega Rooma sõdur läbistas ristilöödud Kristuse külje. Väidetavalt on see avastus kristlasi suuresti inspireerinud ja aidanud suuresti kaasa nende hilisematele võitudele. Äge sõda kestis veel aasta ning 15. juulil 1099, pärast veidi enam kui kuu aega kestnud piiramist, vallutasid ristisõdijad Jeruusalemma ja panid kogu selle elanikkonna, moslemid ja juudid, mõõgale.

Jeruusalemma kuningriik. Pärast pikki arutelusid valiti Jeruusalemma kuningaks Godfrey of Bouillon, kes aga erinevalt oma mitte nii tagasihoidlikest ja vähem religioossetest järglastest valis tagasihoidliku tiitli "Püha haua kaitsja". Godfreyle ja tema järglastele anti kontroll võimu üle, mis oli ühendatud ainult nominaalselt. See koosnes neljast osariigist: Edessa krahvkonnast, Antiookia vürstiriigist, Tripoli krahvkonnast ja Jeruusalemma kuningriigist endast. Jeruusalemma kuningal olid ülejäänud kolme suhtes üsna tinglikud õigused, kuna nende valitsejad olid end seal sisse seadnud juba enne teda, mistõttu nad täitsid oma vasallivande kuningale (kui nad täitsid) ainult sõjalise ohu korral. Paljud suveräänid sõbrunesid araablaste ja bütsantslastega, hoolimata asjaolust, et selline poliitika nõrgendas kuningriigi positsiooni tervikuna. Pealegi piiras kuninga võimu oluliselt kirik: kuna ristisõda viidi läbi kiriku egiidi all ja neid juhtis nominaalselt paavsti legaat, oli Püha Maa kõrgeim vaimulik, Jeruusalemma patriarh, ülimalt mõjukas tegelane. seal.

Rahvastik. Kuningriigi elanikkond oli väga mitmekesine. Lisaks juutidele oli siin kohal palju teisi rahvusi: araablased, türklased, süürlased, armeenlased, kreeklased jne. Enamik ristisõdijaid oli pärit Inglismaalt, Saksamaalt, Prantsusmaalt ja Itaaliast. Kuna prantslasi oli rohkem, hakati ristisõdijaid ühiselt kutsuma frankideks.
Rannikulinnad. Selle aja jooksul arenes välja vähemalt kümme olulist kaubandus- ja kaubanduskeskust. Nende hulgas on Beirut, Acre, Sidon ja Jaffa. Vastavalt privileegidele või volituste andmisele asutasid Itaalia kaupmehed rannikulinnades oma administratsiooni. Tavaliselt olid neil siin oma konsulid (administratsioonijuhid) ja kohtunikud, omandasid oma mündid ning kaalude ja mõõtude süsteemi. Nende seadusandlikud koodeksid kehtisid ka kohalike elanike kohta. Itaallased maksid reeglina linnaelanike eest makse Jeruusalemma kuningale või tema kuberneridele, kuid oma igapäevatoimingutes nautisid nad täielikku iseseisvust. Itaallaste elu- ja ladudele eraldati spetsiaalsed ruumid ning linna lähedale rajati aedu ja juurviljaaedu, et saada värskeid puu- ja juurvilju. Nagu paljud rüütlid, sõbrunesid ka Itaalia kaupmehed moslemitega loomulikult kasumi teenimise eesmärgil. Mõned läksid isegi nii kaugele, et lisasid müntidele Koraani ütlused.
Vaimsed rüütliordud. Ristisõdijate armee selgroo moodustasid kaks rüütliordu - templirüütlid (templirüütlid) ja pühakoja rüütlid. John (Johnnites või Hospitallers). Nende hulka kuulusid valdavalt feodaalse aadli alamkihid ja aristokraatlike perekondade nooremad järglased. Esialgu loodi need ordud templite, pühapaikade, nende juurde viivate teede ja palverändurite kaitseks; Samuti nähti ette haiglate loomine ning haigete ja haavatute hooldamine. Kuna Hospitaliitide ja Templite ordud seadsid sõjaliste eesmärkide kõrval ka usulisi ja heategevuslikke eesmärke, andsid nende liikmed koos sõjaväevandega ka kloostritõotused. Ordud suutsid täiendada oma ridu Lääne-Euroopas ja saada rahalist abi neilt kristlastelt, kes ei saanud ristisõjas osaleda, kuid olid innukad pühale asjale kaasa aitama. Tänu sellistele panustele on templid 12.-13. kujunes sisuliselt võimsaks pangamajaks, mis pakkus finantsvahendust Jeruusalemma ja Lääne-Euroopa vahel. Nad subsideerisid religioosseid ja kaubanduslikke ettevõtteid Pühal maal ning andsid laenu feodaalsele aadlile ja kaupmeestele, et neid Euroopas hankida.
JÄRGMISED RISTSÕIDUD
2. ristisõda (1147-1149). Kui Mosuli moslemivalitseja Zengi 1144. aastal Edessa vangistas ja uudised sellest Lääne-Euroopasse jõudsid, veenis tsistertslaste kloostriordu juht Bernard Clairvaux Saksamaa keisrit Conrad III (valitses 1138-1152) ja kuningas Louis. VII Prantsusmaa (valitses 1137-1180) uue ristisõja alustamiseks. Seekord andis paavst Eugenius III välja spetsiaalse bulla ristisõdade kohta 1145. aastal, mis sisaldas täpselt sõnastatud sätteid, mis tagasid ristisõdijate perekondadele ja nende varale kiriku kaitse. Jõud, mis suutsid kampaanias osalema meelitada, olid tohutud, kuid koostöö puudumise ja läbimõeldud kampaaniaplaani tõttu lõppes kampaania täieliku ebaõnnestumisega. Veelgi enam, ta andis Sitsiilia kuningale Roger II-le põhjuse haarata Bütsantsi valdusi Kreekas ja Egeuse mere saartel.

3. ristisõda (1187-1192). Kui kristlikud sõjaväejuhid olid pidevalt lahkhelis, siis sultan Salah ad-dini juhtimisel ühinesid moslemid osariigiks, mis ulatus Bagdadist Egiptuseni. Salah ad-din võitis kergesti lõhestunud kristlasi, vallutas 1187. aastal Jeruusalemma ja kehtestas kontrolli kogu Püha Maa üle, välja arvatud mõned rannikuäärsed linnad. 3. ristisõda juhtisid Püha Rooma keiser Frederick I Barbarossa (valitses 1152-1190), Prantsuse kuningas Philip II Augustus (valitses 1180-1223) ja Inglise kuningas Richard I Lõvisüda (valitses 1189-1199). Saksa keiser uppus jõge ületades Väike-Aasias ja vaid mõned tema sõdalased jõudsid Pühale Maale. Kaks teist Euroopas võistelnud monarhi viisid oma vaidlused Pühale Maale. Philip II Augustus naasis haiguse ettekäändel Euroopasse, et püüda Richard I äraolekul temalt Normandia hertsogiriiki ära võtta. Richard Lõvisüda jäi ristisõja ainsaks juhiks. Tema siin sooritatud vägiteod tekitasid legende, mis ümbritsesid tema nime hiilguse auraga. Richard vallutas Acre ja Jaffa moslemitelt tagasi ning sõlmis Salah ad-diniga lepingu palverändurite takistamatuks juurdepääsuks Jeruusalemma ja mõnesse muusse pühamusse, kuid rohkemat tal ei õnnestunud saavutada. Jeruusalemm ja endine Jeruusalemma kuningriik jäid moslemite võimu alla. Richardi kõige märkimisväärsem ja püsivam saavutus selles kampaanias oli Küprose vallutamine 1191. aastal, kus selle tulemusena tekkis iseseisev Küprose kuningriik, mis kestis 1489. aastani.

4. ristisõda (1202-1204). Paavst Innocentius III välja kuulutatud 4. ristisõda viisid peamiselt läbi prantslased ja veneetslased. Selle kampaania keerdkäike kirjeldab prantsuse väejuhi ja ajaloolase Geoffroy Villehardouini raamat "Konstantinoopoli vallutamine" - esimene pikem kroonika prantsuse kirjanduses. Esialgse kokkuleppe kohaselt võtsid veneetslased kohustuse toimetada Prantsuse ristisõdijad meritsi Püha Maa kallastele ning varustada neid relvade ja toiduainetega. Oodatust 30 tuhandest Prantsuse sõdurist saabus Veneetsiasse vaid 12 tuhat, kes oma väikese arvukuse tõttu ei suutnud prahitud laevade ja varustuse eest tasuda. Siis tegid veneetslased prantslastele ettepaneku, et nad abistaksid neid tasu eest rünnakul Zadari sadamalinnale Dalmaatsias, mis oli Veneetsia peamine rivaal Aadria merel, alludes Ungari kuningale. Algne plaan – kasutada Egiptust hüppelauana Palestiina ründamiseks – jäi esialgu ootele. Saanud teada veneetslaste plaanidest, keelas paavst ekspeditsiooni, kuid ekspeditsioon toimus ja maksis osalejate ekskommunikatsiooni. Novembris 1202 ründas veneetslaste ja prantslaste ühendatud armee Zadarit ja rüüstas selle põhjalikult. Pärast seda soovitasid veneetslased prantslastel veel kord teelt kõrvale kalduda ja Konstantinoopoli vastu pöörduda, et troonile taastada kukutatud Bütsantsi keiser Isaac II Angelus. Leiti ka usutav ettekääne: ristisõdijad võisid loota, et tänutäheks kingib keiser neile Egiptuse-retkeks raha, inimesi ja varustust. Eirates paavsti keeldu, saabusid ristisõdijad Konstantinoopoli müüride juurde ja tagastasid trooni Iisakile. Õhus rippus aga küsimus lubatud tasu maksmise kohta ning pärast seda, kui Konstantinoopolis toimus ülestõus ning keiser ja tema poeg eemaldati, sulasid lootused hüvitisele. Seejärel vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli ja rüüstasid seda kolm päeva alates 13. aprillist 1204. Suurimad kultuuriväärtused hävitati ja paljud kristlikud säilmed rüüstati. Bütsantsi impeeriumi asemele loodi Ladina impeerium, mille troonile asetati Flandria krahv Baldwin IX. Kuni 1261. aastani eksisteerinud impeerium hõlmas kõigist Bütsantsi maadest ainult Traakia ja Kreeka, kus Prantsuse rüütlid said preemiaks feodaalapanaažid. Veneetslastele kuulus tollimaksude kogumise õigusega Konstantinoopoli sadam ja nad saavutasid kaubandusmonopoli Ladina impeeriumis ja Egeuse mere saartel. Seega said nad ristisõjast kõige rohkem kasu, kuid selle osalised ei jõudnud kunagi Pühale Maale. Paavst püüdis praegusest olukorrast endale kasu välja tõmmata – ta tühistas ristisõdijate ekskommunikatsiooni ja võttis impeeriumi enda kaitse alla, lootes tugevdada Kreeka ja katoliku kirikute liitu, kuid see liit osutus hapraks ja Ladina impeeriumi olemasolu aitas kaasa skisma süvenemisele.

Laste ristisõda (1212). Võib-olla kõige traagilisem püha maa tagastamise katsetest. Prantsusmaalt ja Saksamaalt alguse saanud usuliikumine hõlmas tuhandeid talupojalapsi, kes olid veendunud, et nende süütuse ja usuga saavutatakse see, mida täiskasvanud relva jõuga saavutada ei suuda. Teismeliste usulist kirglikkust õhutasid nende vanemad ja koguduse preestrid. Paavst ja kõrgemad vaimulikud olid ettevõtmisele vastu, kuid ei suutnud seda peatada. Mitu tuhat prantsuse last (võimalik, et kuni 30 000), keda juhtis karjane Etienne Vendôme'i lähedalt Cloix'st (Kristus ilmus talle ja ulatas talle kuningale andmise kirja), saabus Marseille'sse, kus nad laaditi laevadele. Kaks laeva uppusid Vahemerel tormi ajal ning ülejäänud viis jõudsid Egiptusesse, kus laevaomanikud müüsid lapsed orjusesse. Tuhanded saksa lapsed (hinnanguliselt kuni 20 tuhat), eesotsas kümneaastase Kölnist pärit Nicholasega, suundusid jalgsi Itaaliasse. Alpide ületamisel suri kaks kolmandikku salgast nälga ja külma, ülejäänud jõudsid Rooma ja Genovasse. Võimud saatsid lapsed tagasi ja tagasiteel surid peaaegu kõik. Nendest sündmustest on veel üks versioon. Selle järgi saabusid prantsuse lapsed ja täiskasvanud eesotsas Etienne’iga esmalt Pariisi ja palusid kuningas Philip II Augustusel korraldada ristisõda, kuid kuningal õnnestus neid veenda koju minema. Saksa lapsed jõudsid Nikolai juhtimisel Mainzi, siin veendati mõnda tagasi pöörduma, kuid kõige kangekaelsemad jätkasid teekonda Itaaliasse. Mõned saabusid Veneetsiasse, teised Genovasse ja väike grupp jõudis Rooma, kus paavst Innocentius vabastas nad tõotusest. Mõned lapsed ilmusid Marseille'sse. Olgu kuidas oli, aga enamik lapsi kadus jäljetult. Võib-olla seoses nende sündmustega tekkis Saksamaal kuulus legend Hammelni rotipüüdjast. Viimased ajaloouuringud seavad kahtluse alla nii selle kampaania ulatuse kui ka selle fakti sellises versioonis, nagu seda tavaliselt esitatakse. On oletatud, et "laste ristisõda" viitab tegelikult vaeste liikumisele (orjad, talutöölised, päevatöölised), kes olid Itaalias juba läbi kukkunud ja kogunesid ristisõjale.
5. ristisõda (1217-1221). 1215. aasta IV Lateraani kirikukogul kuulutas paavst Innocentius III välja uue ristisõja (mõnikord peetakse seda 4. sõjakäigu jätkuks ja siis nihutatakse järgnevat numeratsiooni). Etendus oli kavas 1217. aastal, seda juhatas nimeline Jeruusalemma kuningas John Brienne, Ungari kuningas Andrew (Endre) II jt Palestiinas olid sõjategevused loiud, kuid 1218. aastal, kui uued abiväed saabusid Euroopast, nihutasid ristisõdijad rünnaku suuna Egiptusesse ja vallutasid mererannas asuva Damiettu linna. Egiptuse sultan pakkus kristlastele Jeruusalemma loovutamist vastutasuks Damietta eest, kuid paavsti legaat Pelagius, kes ootas legendaarse kristlase “kuningas Taaveti” lähenemist idast, ei nõustunud sellega. Aastal 1221 alustasid ristisõdijad ebaõnnestunud rünnakut Kairole, sattusid raskesse olukorda ja olid sunnitud Damietta loovutama vastutasuks takistamatu taganemise eest.
6. ristisõda (1228-1229). Seda ristisõda, mida mõnikord nimetatakse "diplomaatiliseks", juhtis Frederick II Hohenstaufen, Frederick Barbarossa lapselaps. Kuningal õnnestus läbirääkimiste teel vaenutegevust vältida, ta (vastutasuks lubaduse eest toetada üht osapoolt moslemitevahelises võitluses) sai Jeruusalemma ja maariba Jeruusalemmast Akreni. 1229. aastal krooniti Friedrich Jeruusalemmas kuningaks, kuid 1244. aastal vallutasid linna taas moslemid.
7. ristisõda (1248-1250). Seda juhtis Prantsuse kuningas Louis IX Püha. Egiptuse vastu ette võetud sõjaretk kujunes purustavaks lüüasaamiseks. Ristisõdijad võtsid Damietta, kuid teel Kairosse said nad täielikult lüüa ning Louis ise võeti kinni ja sunniti vabastamise eest maksma tohutut lunaraha.
8. ristisõda (1270). Võttes kuulda oma nõunike hoiatusi, läks Louis IX taas araablaste vastu sõtta. Seekord võttis ta sihikule Põhja-Aafrikas asuva Tuneesia. Ristisõdijad sattusid Aafrikasse aasta kuumimal ajal ja elasid üle katkuepideemia, mis tappis kuninga enda (1270). Tema surmaga lõppes see kampaania, millest sai kristlaste viimane katse Püha Maa vabastada. Kristlaste sõjalised ekspeditsioonid Lähis-Itta lakkasid pärast seda, kui moslemid vallutasid Acre 1291. aastal. Keskajal kasutati aga mõistet "ristisõda" katoliiklaste mitmesuguste ususõdade puhul nende vastu, keda nad pidasid tõelise usu vaenlasteks. või kirik, mis seda usku kehastas, sealhulgas Reconquista – seitse sajandit kestnud Pürenee poolsaare tagasivallutamine moslemite käest.
RISTISÕDJATE TULEMUSED
Kuigi ristisõjad ei saavutanud oma eesmärki ja lõppesid üldise entusiasmiga alanud katastroofi ja pettumusega, moodustasid need Euroopa ajaloos terve ajastu ja avaldasid tõsist mõju paljudele Euroopa elu aspektidele.
Bütsantsi impeerium. Ristisõjad võisid tõepoolest viivitada türklaste Bütsantsi vallutamist, kuid need ei suutnud ära hoida Konstantinoopoli langemist 1453. aastal. Bütsantsi impeerium oli pikka aega allakäiguseisundis. Selle lõplik surm tähendas türklaste esilekerkimist Euroopa poliitilisele areenile. Konstantinoopoli rüüstamine ristisõdijate poolt 1204. aastal ja Veneetsia kaubandusmonopol andsid impeeriumile surmava hoobi, millest ta ei suutnud toibuda isegi pärast taaselustamist 1261. aastal.
Kaubandus. Suurimad ristisõdadest kasusaajad olid Itaalia linnade kaupmehed ja käsitöölised, kes varustasid ristisõdijate armeed varustuse, toiduainete ja transpordiga. Lisaks rikastusid Itaalia linnad, eriti Genova, Pisa ja Veneetsia Vahemeremaade kaubandusmonopoliga. Itaalia kaupmehed lõid kaubandussuhted Lähis-Idaga, kust eksportisid Lääne-Euroopasse erinevaid luksuskaupu - siidi, vürtse, pärleid jne. Nõudlus nende kaupade järele tõi ülikasumit ja ergutas uute, lühemate ja turvalisemate marsruutide otsimist itta. Lõppkokkuvõttes viis see otsing Ameerika avastamiseni. Ristisõjad mängisid ülimalt olulist rolli ka finantsaristokraatia tekkes ning aitasid kaasa kapitalistlike suhete arengule Itaalia linnades.
Feodalism ja kirik. Ristisõdades hukkusid tuhanded suured feodaalid, lisaks läksid võlakoorma all pankrotti paljud aadliperekonnad. Kõik need kaotused aitasid lõpuks kaasa võimu tsentraliseerimisele Lääne-Euroopa riikides ja feodaalsuhete süsteemi nõrgenemisele. Ristisõdade mõju kiriku autoriteedile oli vastuoluline. Kui esimesed kampaaniad aitasid tugevdada paavsti autoriteeti, kes võttis enda peale moslemitevastases pühas sõjas vaimse juhi rolli, siis 4. ristisõda diskrediteeris paavsti võimu isegi sellise silmapaistva esindaja nagu Innocentius III isikus. Tihti osutusid ärihuvid usulistest kaalutlustest kõrgemaks, sundides ristisõdijaid eirama paavstlikke keelde ning sõlmima ärilisi ja isegi sõbralikke kontakte moslemitega.
Kultuur. Kunagi oli üldtunnustatud seisukoht, et just ristisõjad tõid Euroopa renessansi, kuid nüüd tundub selline hinnang enamikule ajaloolastest ülehinnatud. Keskaja inimesele need kahtlemata andsid laiema maailmavaate ja selle mitmekesisuse parema mõistmise. Ristisõjad leidsid laialdast kajastamist kirjanduses. Ristisõdijate vägitegudest keskajal koostati lugematu hulk poeetilisi teoseid, enamasti vanaprantsuse keeles. Nende hulgas on tõeliselt suurepäraseid teoseid, nagu näiteks "Püha sõja ajalugu" (Estoire de la guerre sainte), mis kirjeldab Richard Lõvisüdame vägitegusid, või "Antiookia laul" (Le chanson d'Antioche), mis on väidetavalt loodud Süürias, 1. ristisõjale pühendatud Uus kunstiline materjal, mis sündis ristisõdadest, tungis ka iidsetesse legendidesse. Seega ergutasid varakeskaegsed tsüklid Karl Suurest ja kuningas Arthurist ka ajalookirjutuse arengut. Villehardouini vallutamine on uurimuse autoriteetseim 4. ristisõda Paljud peavad parimaks keskaegseks teoseks eluloo žanris Jean de Joinville’i loodud kuningas Louis IX elulugu. Ülemeremaade tegude ajalugu (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), elav ja usaldusväärne Jeruusalemma kuningriigi ajalugu 1144–1184 (autori surmaaasta).
KIRJANDUS
Ristisõdade ajastu. M., 1914 Zaborov M. Ristisõjad. M., 1956 Zaborov M. Sissejuhatus ristisõdade historiograafiasse (11.-13. sajandi ladina kronograafia). M., 1966 Zaborov M. Ristisõdade historiograafia (XV-XIX sajand). M., 1971 Zaborov M. Ristisõdade ajalugu dokumentides ja materjalides. M., 1977 Zaborov M. Risti ja mõõgaga. M., 1979 Zaborov M. Ristisõdijad idas. M., 1980

Collieri entsüklopeedia. - Avatud ühiskond. 2000 .

Ristisõjad- rida sõjalisi kampaaniaid Lääne-Euroopast, mis on suunatud moslemite, paganate, õigeusu riikide ja erinevate ketserlike liikumiste vastu.
Ristisõdade aeg selle sõna otseses tähenduses hõlmab 12. ja 13. sajandit, täpsemalt 1096–1291.
Esimeste ristisõdade eesmärk oli Püha Maa, eeskätt Jeruusalemma (koos Püha hauaga) vabastamine seldžukkide türklaste käest. 3
Ristisõjad moslemite vastu kestsid kaks sajandit kuni 13. sajandi lõpuni. Kuidas , ja nii islam pidasid end kutsutuks domineerima kogu maailmas.
Siiski tuleb märkida, et keskajal kasutati terminit "ristisõda" sageli mis tahes sõjalise ekspeditsiooni tähistamiseks mittekristlaste vastu, nagu paganad (nagu sakslaste ekspansioon ida poole slaavi maadele), moslemid (nagu reconquista Hispaanias) või ketserid (nagu Albigeenide sõjad). 5
Mis olid alustamise põhjused ja eeldused? ristisõjad?
Vana-Rooma impeerium lagunes umbes 400 kaheks osaks, lääne- ja idaosaks.

Kreeka osa, Ida-Rooma impeeriumit, kutsuti Lähis-Idaks või idamaadeks, "hommiku maaks", sest päike tõuseb idast.
Ladina osa, Lääne-Rooma impeerium, nimetati Occidentumiks ehk õhtumaaks, kuna päike loojus läänes.
Tänapäeval hõivab Lähis-Ida kogu Väike-Aasia.
Lääne-Rooma impeerium lakkas eksisteerimast 5. sajandi lõpuks, samas kui idariik, Bütsants, eksisteeris endiselt ja selle pealinnas Konstantinoopolis valitses endiselt keiser.

Mõlemad kunagise suure impeeriumi osad asusid Vahemerest põhja pool. Selle pikliku veekogu põhjarannikul asustasid kristlased ja lõunarannikul islamit tunnistavad rahvad - moslemid. Viimased ületasid isegi Vahemere ja said kanda kinnitada põhjarannikul, Itaalias, Prantsusmaal ja Hispaanias. 2
Islami kiire edu selle olemasolu esimesel sajandil ähvardas Euroopa kristlust tõsise ohuga: araablased vallutasid Süüria, Palestiina, Egiptuse, Põhja-Aafrika ja Hispaania.
8. sajandi algus oli kriitiline hetk: idas vallutasid araablased Väike-Aasia ja ähvardasid Konstantinoopolit ning läänes üritasid tungida Püreneedest.
Isauri Leo ja Charles Marteli võidud peatasid araablaste ekspansiooni ning islami edasise leviku peatas peagi alanud moslemimaailma poliitiline lagunemine.
Kalifaat oli killustatud osadeks, mis sõdisid üksteisega.
10. sajandi teisel poolel sai Bütsantsi impeerium isegi võimaluse tagastada osa varem kaotatust: Nikephoros Phocas vallutas araablastelt Süüriasse kuuluva Kreeta ja Antiookia.
Kristlik Euroopa, olles läbi elanud mitmeid ägedaid kriise, hakkas oma valdusi laiendama ning vaenlaste seas, kes olid sunnitud oma maid loovutama, olid moslemitest araablased Hispaanias ja Sitsiilias.
11. sajandil muutus olukord taas kristlastele ebasoodsal viisil. Aastal 1054 toimus kristliku kiriku skisma – katoliiklased ja õigeusklikud vaevlesid üksteist.
Türklaste asutamine Palestiinas tegi kristlaste palverännakuid Püha maa palju raskem, kallim ja ohtlikum: palveränduritest said palju tõenäolisemalt moslemite fanatismi ohvrid. Tagasipöörduvate palverändurite lood tekitasid läänekristluse usuliselt meelestatud massides leina pühapaikade kurva saatuse pärast ja tugevat nördimust uskmatute vastu.
Siis, üsna ootamatult, sundis mingi üleloomulik impulss eurooplasi vallutama kauget ja moslemite kontrolli all olevat Vahemere idaosa, mille keskmes oli. Püha maa", mida kristlased austasid kui kohta, kus Naatsareti Kristus elas ja suri.
Ristisõdade üksuste peamine sõjaline jõud olid rüütlid. Feodalismi ajastu peamine tootmisvahend - maa - jagunes läänes 11. sajandiks ilmaliku ja vaimse aadli vahel.
Eluaegse kasusaaja muutumine pärilikuks lääniks viis feodaalide poolt teatud maa pärimiskorra kehtestamiseni. Nüüd hakkas ta isalt üle minema ainult vanemale pojale (staažiõigus ehk ülimuslikkus).
Selle tulemusel moodustus Lääne-Euroopas suur rüütlikiht, kes ei pidanud vaenu ja kes olid innukad nii uusi territooriume hõivama ja rüüstama kui ka neil elavaid talupoegi orjastama.
Lisaks suurtele ja väikestele feodaalidele osalesid ristisõdades ka paljude linnade kaupmeeste eliidi esindajad. Eriti oluline roll oli Itaalia linnade Genova ja Veneetsia kaupmeestel, kes püüdsid vallutada territooriume Lääne-Aasias, likvideerida Bütsantsi kaubanduslikku rivaalitsemist ning tugevdada oma rolli vahendajana ida ja lääne vahel.
Kõige aktiivsem roll ristisõdades oli roomakatoliku kirikul, mis oli suurim feodaalomanik ja oli huvitatud sõjalisest koloniseerimisliikumisest samadel põhjustel nagu teisedki suuremad feodaalid.
Kuid kirikul olid ka omad erihuvid. Sellel ajal Esimene ristisõda Lääne- ja idakirik eraldusid lõpuks üksteisest. Sellest hetkest alates oli läänekiriku soov allutada idakirik paavstluse programmi üheks peamiseks punktiks, mis soovis asetada paavsti võimu kõigist muudest ilmalikest ja vaimsetest autoriteetidest kõrgemale.

Edukas ristisõjad Idas lootis katoliku kirik suurendada ka piiskopkondade (sellele kümnise maksmise kohustusega kirikualad) arvu ja seeläbi oma sissetulekuid suurendada.
Lisaks annetasid talgutel käijad sageli oma säästud kirikule või andsid oma vara selle kaitse alla.
Selle tulemusena kasvas koguduse rikkus pidevalt... 5
Püha sõtta lahkudes “võtsid rüütlid risti peale” ja said ristisõdijad. 1
Üks põhjusi Esimene ristisõda kostis abipalve, mille Bütsantsi keiser Aleksius I pöördus paavsti poole märtsis 1095. Bütsants oli sadu aastaid kristluse tugipunkt sõjaka islami vastu, kuid aastal 1071, pärast lüüasaamist Manzikertis (Manzikert) kaotas suurema osa Väike-Aasiast (tänapäeva Türgi piirid). 1
“...ainus Manzikerti tragöödia sõjalisest aspektist oluline tulemus oli see, et Bütsants kaotas territooriumi, mis oli alati olnud impeeriumi peamiseks tööjõureserviks – siia värvati 120 tuhande või enama inimese suuruseid armee.
Sellest hetkest peale oli Bütsants sunnitud oma relvajõudude moodustamisel toetuma peamiselt palgasõduritele; Raskeratsavägi värvati reeglina lääneeurooplastelt, jalavägi - venelastelt ja skandinaavlastelt, kergeratsavägi - petšenegidelt ja polovtslastelt.
Bütsantsi armee põhiline regulaarüksus oli Varangi kaardivägi; ainuüksi nimest selgub, et seal teenisid peamiselt venelased ja skandinaavlased.
Kõige hämmastavam on see, et impeerium kestis veel peaaegu neli sajandit ja tänu peaaegu ainsale tegurile - hämmastava armeesüsteemi ja sõjalise doktriini säilinud järjepidevusele. 5
Manzikerti lahingu võitjad olid seldžukid türklased – ägedad nomaadid, kes pöördusid islamiusku ja said Lähis-Ida peamiseks jõuks. Kuigi araablased olid kristlike palverändurite suhtes suhteliselt tolerantsed püha maa, hakkasid uued valitsejad neile kohe takistusi looma.
See oli veel üks üleskutse põhjus ristisõda, mille paavst Urbanus II kõneles Clermonti kirikukogul 1095. aastal.
Katedraali lõpetades pidas paavst avaliku kõne kogunenud tohutule rahvahulgale. Ja kuigi kõne täpne tekst pole meieni jõudnud, jäid paljud kuulajad paavsti sõnad nii hästi meelde, et suutsid need hiljem mälu järgi taasesitada.
Usaldusväärseks allikaks võib pidada Chartresi Fulcheri selle kõne esitlust.
“Armsad vennad! - nii alustas krooniku sõnul paavst pöördumist. "Meie esimene kohustus on pakkuda oma vendadele idas abi, mida neile nii sageli lubatakse ja nii vajalik on." Türklased ja araablased ründasid kristlasi (...) ja tungisid sügavamale nende riiki, nad võitsid neid lahingutes seitse korda, nad tapsid ja võtsid paljud neist kinni, nad hävitasid kirikuid ja laastasid seda maad.
Kui te sellele praegu vastu ei hakka, ei suuda Jumala ustavad teenijad idas enam nende pealetungile vastu seista.
Seepärast ma palun ja manitsen teid – isegi mitte mina, vaid Issand ise, Kristuse kuulutaja suu läbi, ei palu ja manitseb teid, olgu siis rikkaid või vaeseid, viivitamata välja ajada see alatu suguharu maalt, kus elavad teie vennad. (...)
Kui need, kes sellele sõjakäigule lähevad, annavad oma elu maal või merel või võitluses paganate vastu, antakse kõik nende patud kohe andeks; Jumala poolt mulle antud volituse alusel luban teile seda pühalikult. 2
Urbani kõne tekitas tugevat vastukaja.
"Deus lo vult" - see on see, mida Jumal tahab - hüüdsid kuulajad lugude järgi.
Bütsantslaste abistamine jäi tagaplaanile Püha Maa naasmisel, kus, nagu Urban kuulutas, on mõrvad, röövimised ja uue vara arestimine vastuvõetavad, kuna ohvrid on "uskmatud", kellel pole enam midagi oodata. 1
Lisaks valitses Euroopas ammune usk Ida “muinasjutulistele” rikkustele, mis sel ajal olid oma materiaalses ja vaimses kultuuris oluliselt kõrgemal kui läänes...
Arvukad palverändurid (palverändurid), kes läksid Jeruusalemma "Püha haua" kummardama, ja kaupmehed, kes kauplesid Lääne-Aasia riikidega, külastades Bütsantsi, Süüria ja Palestiina linnu, olid alati üllatunud hoonete ja templite ilu ja elegantsi üle. , rikkalike poodide ja turgude rohkus ning kõikvõimalikud läänes tundmatud kaubad.
Kodumaale naastes tõid kaupmehed ja palverändurid endaga kaasa lugusid mitte ainult sellest püha maa, Jeeriko palmipuud, Jordani vete ja “Püha haua” kohta, aga ka entusiastlikud ülevaated idamaade rikkuse kohta.
Nii kujunes Lääne-Euroopas arvamus ülemeremaadest, mis olid täis küllust, mis polnud mitte ainult tulusad, vaid ka kergesti vallutavad... 5
Paavsti üleskutsed, Peetruse Eremiidi ja teiste usufanaatikute meeletud jutlused põhjustasid enneolematu tõusu. Erinevates kohtades Prantsusmaal, Saksamaal ja Itaalias varustati ristiarmee kiiresti sõjaretkeks.
See armee ei koosnenud ainult õilsatest rüütlitest, nende sõdalastest ja teistest sõdalastest, kes olid piisavalt jõukad, et endale hobust osta. Ei, me võtsime ka reisist osa risti ideedest inspireeritud talupojad ja halvasti relvastatud linlased, mehed ja naised.
Neil polnud raha, et end selliseks kampaaniaks korralikult relvastada, kuid fantastilised lood Jeruusalemmast ja rikkaliku saagi ootus asendasid täielikult hirmu selle ees, mis neid tulevikus ees ootab.
Tuhanded inimesed kogunesid spontaanselt rühmadesse ja liikusid edasi, röövides, tappes juute ja tekitades oma teel kaost.
Üks tema kaasaegsetest kirjutab nii põhjustest, mis sundisid ristisõdijad kodust lahkudes: „Nad taotlesid erinevaid eesmärke. Mõned läksid matkale uudishimust, sest tahtsid uusi riike näha.
Teisi ajendas vajadus; Soovides teha lõpu oma kodus valitsenud vaesusele, läksid nad võitlema mitte ainult Kristuse vaenlaste, vaid ka Tema järgijate vastu, olenevalt sellest, mis oli neile kasulikum.
Mõnda ajasid eemale võlad või vastumeelsus oma isandat teenida või soov vältida karistust teatud pattude eest” 2.
Talupojad püüdsid leida idas vabanemist feodaalmeistrite rõhumisest ja uusi maid asustamiseks. Nad unistasid varjupaigast nende majandust laastava lõputu feodaalitüli eest ning pääsemisest nälja ja epideemiate eest, mis tehnika madalat taset ja tõsist feodaalset ekspluateerimist arvestades olid keskajal tavalised.
Nendes tingimustes said ristisõja jutlustajad oma jutlustamisele elavat vastukaja kõige laiematelt talupoegade hulgast. Pärast kiriku üleskutset ristisõjale hakkasid talupojad suurel hulgal oma isandaid hülgama. 5
Kroonik Robert Reimsi sõnul tegi Urbanus II kõik endast oleneva, et veenda eakaid, puudega inimesi, naisi, vaimulikke ja munkasid risti vastu võtmast, mida kinnitavad tema säilinud kirjad.
Clermonti kirikukogul ütles paavst:
"Me ei käsi ega manitse, et vanad mehed või nõrgad inimesed, kes ei oma relvi, peaksid sellesse kampaaniasse minema ja naised ei peaks mingil juhul minema teele ilma oma abikaasade, vendade või seaduslike tunnistajateta. Need on pigem takistuseks kui tugevdamiseks ja pigem koormaks kui kasuks.
Aidaku rikkad vaeseid ja viivad omal kulul kaasa sõjakõlbulikke.
Mis tahes auastmega preestrid ja vaimulikud ei tohiks minna ilma oma piiskoppide loata, sest kui nad lähevad ilma sellise loata, on kampaania nende jaoks kasutu.
Ja võhikud ei tohiks minna palverännakule muidu kui preestri õnnistusega.
Urbanus II mõistis suurepäraselt, et tõhusat abi idakristlastele saavad pakkuda ainult professionaalsed sõjaväelased, mitte tsiviilisikud, isegi need, kes on vaimustuses usulisest entusiasmist.
Sõda on sõdalaste jaoks, püha sõda pole erand ja tsiviilisikud ei tohiks selles osaleda. 7
Kokku arvatakse, et sellele kampaaniale asus 50 000–70 000 inimest, kes on ühinenud viieks või kuueks suureks rühmaks. Pealegi läbis enamik neist olulise osa teekonnast jalgsi. 2
Ühte neist vaestest rühmadest juhtis Pierre of Amiens või, nagu teda sagedamini nimetatakse, Peeter Erak.
Räpane, ainult kaltsud seljas, ratsutas ta eesliga kogu Prantsusmaal ja värbas osalejaid ristisõda.
1096. aasta kevadel ilmus ta Põhja-Reinimaale. Tema sõnaosavusest puudutatud tavalised inimesed pidasid Peetrust pühakuks ja pidasid õnneks tema eeslilt mälestuseks villatükki ära näpistada.
Paavst viibis Prantsusmaal veel mitu nädalat ja jutlustas relvastatud palveränduritele. Veel Clermontis olles määras ta Adhemari oma legaadiks ja kuulutas ta juhiks ristisõda, sest kampaaniat pidi juhtima vaimulik.
Esiteks eraldi salgad eesotsas Eraku ja rüütel Walter, hüüdnimega Golyak. Neid oli umbes 15 000 inimest.
Esimene salk lahkus Reinimaalt märtsis ja suundus läbi Ungari ja Bulgaaria kagusse. Taga rüütel Selle eeskuju järgisid peamiselt prantslased.
Nagu kroonik ütleb, tulid lugematud massid talupoegi, nagu tähed taevas või mereliiv, peamiselt Põhja- ja Kesk-Prantsusmaalt ning Lääne-Saksamaalt Reini jõe ääres ja kaugemal Doonau jõe ääres.
Talupoegadel polnud aimugi, kui kaugel Jeruusalemm on. Iga suuremat linna või lossi nähes küsisid nad, kas see on Jeruusalemm, kuhu nad püüdlevad. 5
Kui need talupoegade rahvahulgad läbi Ungari marssisid, pidid nad taluma jõhkraid lahinguid kibestunud kohaliku elanikkonnaga. Suurele seltskonnale ristisõdijad Erak Peeter eestvedamisel ründasid Nisi linna lähedal (praegu Serbias) metsikud petšeneegide hordid, kes tekitasid bütsantslastele palju pahandust.
Talupojad kandsid suuri kaotusi, kuna nad polnud sellisteks lahinguteks korralikult varustatud. Neil puudusid kas relvad või toit.
Nälja tõttu tegelesid nad teel röövimisega ja seetõttu saatis kohalik elanikkond neid halastamatult välja ja kiusas taga. 2
Jalutamine läbi Euroopa ristisõdijad, Peeter Erak juhtimisel ja rüütel hüüdnimega Walter Rahatu (Golyak), jõudis lõpuks Bütsantsi pealinna Konstantinoopoli. Häiritud keiser Aleksei toimetas nad kiiruga Väike-Aasiasse.
21. oktoobril 1096 alistasid seldžukid talurahvaarmee täielikult ristisõdijad. Need talupojad, kes lahingus ei langenud, müüdi orjaks.
Nii purunesid religioosse vägiteo sooritamisest ja vabanemisest unistanud talupoegade naiivsed illusioonid esimesel kokkupõrkel tegelikkusega...
Hukkunute hulgas oli rüütel Walter Golyak. Erak Peeter ei olnud selleks ajaks veel Konstantinoopolist lahkunud ja mais 1097 ühines ta koos oma armee riisudega. rüütlid...
Sarnane talupojaga ristisõda massihüsteeria plahvatus toimus enam kui sajand hiljem, kui Prantsusmaalt ja Saksamaalt läksid rahvahulgad noori jutlustajaid nn. ristisõda lapsed (arvatakse, et just tema pani aluse Hamelini Pied Piper legendile).
Ausalt öeldes peab ütlema, et selle sõna otseses mõttes lastematk ei olnud ristisõda, sest kirik keeldus teda algusest peale toetamast.
Ja juhtus järgmine: väidetavalt ilmus Jeesus 1212. aasta juunis 12-aastasele karjasele Etienne'ile Põhja-Prantsusmaa Vendôme'i krahvkonnast palveränduri riietuses. Ta julgustas Stephenit juhatama lapsi üle mere Jeruusalemma.
Poiss läks alandlikult lähimasse linna ja teatas, mida Jeesus oli talle käskinud. Nii algas laste õnnetu reis Püha maa.
Selle kampaaniaga liitusid tuhanded lapsed, eriti Ida-Prantsusmaal ja Saksamaa Reinimaa piirkondades.
9-aastane Kölnist pärit Nikolai leidis veelgi rohkem poolehoidjaid, kui ta samal 1212. aastal kutsus lapsi Jeruusalemma vabastama.
Juuli alguses tormasid teele rahvahulgad lapsi ja teismelisi. Küsimusele, kuhu nad lähevad, vastasid nad: "Jumala poole." Nad tahtsid ilma igasuguste maiste vahenditeta – ilma rahata, ilma organisatsioonita, ilma vürstide ja kuningateta – saavutada seda, mida nende võimsamad eelkäijad ei suutnud: vallutada tagasi Püha haud ja säilitada see.
Pärast Alpide ületamist jõudis augusti lõpus Genovasse umbes 7000 last. Nad lootsid, et nagu Kristus, saavad nad kõndida läbi mere otsekui kuival maal, ilma et jalad märjaks saaksid.
Itaalias on nende jälg kadunud. Mõne kroonika järgi kaks laev lastega lahkusid nad Pisast mere äärde ja keegi ei kuulnud neist rohkem midagi.
Teistest kroonikatest võib lugeda, et lapsed kolisid Rooma või Brindisisse või tulid isegi koju tagasi.
Ja mõne jutu järgi ründasid mereröövlid lapsi avamerel ja müüsid nad saratseenidele orja.
Meil pole usaldusväärsemat teavet... 2
Kampaania nõudis sadade laste elusid ja keegi ei jõudnud Pühale Maale. 1
Paavst Innocentius olevat hüüatanud:
"Need lapsed häbistavad meid; kui meie magame, lähevad nad rõõmsalt vallutama Püha maa»...
Tagajärjed ristisõjad raske hinnata.
Lähis-Idas suhtlesid kolm täiesti erinevat tsivilisatsiooni: moslemi, bütsantsi ja kristlane.
Rafineeritud, kultiveeritud, küüniline ja visa Bütsants suhtles juba varem viljakalt mitte vähem arenenud ja kultuurse moslemi idaga. Ja nüüd vaatasid mõlemad idapoolsed tsivilisatsioonid kadeduse, naeru ja vastikuse seguga ebaviisakaid, julmi ja ebaharilikke eurooplasi, kes sõna otseses mõttes lõid teed läbi oma kauaaegse maailma...
Need, kes said sellest suhtlusest kõige rohkem kasu ristisõdijad- neil oli palju õppida.
Peale selle lärmaka entusiasmi, mis sellega kaasnes 1. ristisõda, otsene mõju ristisõjad Euroopa kohta tundub tähtsusetu. Loomulikult õppisid eurooplased rohkem tundma islami kultuuri ja teadust ning omandasid maitse eksootiliste roogade, vaipade ja siidide järele.
Selles ei kahtle aga keegi ristisõdijad tõi endaga Lähis-Idast kaasa uusi ideid relvade ja isegi rõivaste kohta. Sõjalised õppetunnid osutusid lääne jaoks vähem tähtsaks kui kultuurilised, teaduslikud ja majanduslikud.
Taktika õppetunnid hõlmavad manöövri meisterlikkust (varitsus ja varitsemine), kerge ratsaväe kasutamist luureks ja katteks, aga ka hobulaskjaid ning, mis kõige tähtsam, jalaväe ja ratsaväe, vibulaskjate ja löökvägede koordineerimise tähtsust leidliku vastu võitlemisel. , mobiilne vastane.
Ristisõdade kõige ilmsem sõjaline mõju ilmnes kindlustamise kunstis. Eurooplastele avaldasid erilist muljet võimsad Bütsantsi kindlused ja kindlustatud linnad, mida ümbritsesid kaks või kolm kontsentrilist paksude müüride ringi koos vahitornidega.
Läänes polnud sel ajal midagi sarnast. Selle tulemusena toimus 12. sajandil Euroopa kindlustustes tõeline revolutsioon.
Selle kõige muljetavaldavam manifestatsioon on Château Gaillard, mille ehitas Richard Lõvisüda Normandias, kui ta sealt tagasi tuli. Kolmas ristisõda. Richard I osutus end mitte ainult innukalt vaatlejaks, vaid ka andekaks ja leidlikuks inseneriks, kuna ta tutvustas idapoolsete kindluste kujunduses kahtlemata parandusi. 7
Ristisõdade üheks oluliseks õppetunniks oli mõistmine, kui palju sõjalised asjad sõltuvad logistikast ja varustusest; Pärast Rooma langemist oli see kunst Lääne-Euroopas praktiliselt kadunud.
Laevaehituse vallas võime kindlalt väita, et latinlased laenasid Bütsantsilt uut tüüpi laeva, mis oli mõeldud vägede ja hobuste transportimiseks.
13. sajandil. ilmusid senitundmatud navigeerimisriistad: näiteks kompass, mis eksisteeris Hiinas juba 11. sajandil. 6
Ristisõdade ajal tekkisid mitmed sõjaväelised kloostriordud: templirüütlid (või templirüütlid), rüütlid Püha Johannes (või johanniidid või haiglapidajad) ja teutooni keel rüütlid.
Viimane neist kolmest ordust, kuigi asutati aastal Püha maa(1190), kolis peagi Preisimaale, kust läks ristisõdadele slaavi paganate vastu.
Kuid templid ja haiglapidajad jäid sisse Püha maa, kus nad moodustasid Jeruusalemma kuningate regulaararmee tuumiku; Nende kindlused olid pikka aega piduriks islami taaselustamisele, mis algas Zangi, Nur ad-Dini ja Salah ad-Dini ajal.
Ilmselt olid need ordud 12. sajandi lõpuks kõige tõhusamad sõjalised organisatsioonid maailmas. Lääne-Euroopa valitsejad ja sõjaväejuhid pidasid templiinimestest ja haiglahärradest kõrgelt lugu sõjaliste nõuandjate ja karjääriohvitseridena.
Mitmed Euroopa muusikariistad, sealhulgas sõjaväe trummid tabor ja nakker ning rahulikum oud flööt, on selge ida päritolu.
Araabia numbrid, mille araablased laenasid hindudelt, sealhulgas null, ilmusid Euroopas tänu teadlase al-Khwarizmi aritmeetika ja algebra põhiliste traktaatide ladina keelde tõlkimisele.
Süürias tutvusid eurooplased Veneetsias kasutusele võetud klaasivalmistamise tehnikatega, uute põllukultuuridega (suhkruroog, puuvill, puuviljad), aga ka uut tüüpi käsitööga (siid, kaamel, lilla, brokaat).
Ristisõdade kaudu loodud tihedamad kontaktid soodustasid luksuskaupade levikut kogu Euroopas, samal ajal kui lääne kaubad jõudsid omakorda moslemite ja Bütsantsi turgudele.
Aktiivsete kaubandus- ja finantstegevuse keskustena, väidab ristisõdijad olid esimeste seas, kes vermisid kuldmünte – dinaari imitatsiooni – peaaegu terve sajand enne kulla juurde naasmist Itaalias, mis viitas olukorra muutumisele Vahemere piirkonnas lääne kasuks.
Mis puutub siis teistesse eluvaldkondadesse ristisõdijad laenanud idamaade elanikelt nende kombeid riietuses ja toitumises, aga ka luksuslikkust, mis oli läänele seni võõras. 6
Ristisõdade draama kajastub kirjanduses ja ennekõike in rüütellik sajandi romaanid, millest parimat võib õigusega nimetada “Vana Prantsuse tsükkel umbes ristisõjad».
Eepikat peegeldas ka kirikuskulptuur ristisõdijad. Moslemikunstnikel oli suur mõju Euroopa kunstile, „kinkides” Euroopale uued metallitöötlemise meetodid, emailide valmistamise saladused, elevandiluu nikerdustehnikad, aga ka käsikirjade kanga ja klaasiga kaunistamise kunsti. 4
Moslemid olid paljudes valdkondades hästi teadlikud oma paremusest kristlaste ees: nad olid loodusteaduste ja Kreeka antiikfilosoofiaga palju paremini kursis kui kristlased. Nad pärisid kreeka-rooma arsti Galeni teosed ja õppisid neid põhjalikult.
Kuid nad ise tegid edukaid vaatlusi ja katseid peamiselt meditsiini, keemia, astronoomia ja matemaatika valdkonnas. Läänes oli teaduslik mõtlemine ja õppimine kiriku järelevalve all ning see keelas talle mittesobivate ideede ja teadmiste levitamise.
Islamimaailmas selliseid takistusi ei olnud ja teadus sai vabalt areneda.
kristlased kõrgelt hinnatud ja “uskmatutelt” laenatud osa igapäevaelu naudingutest ja mugavustest. Nii ei hoolitud tollal Euroopas keha eest hoolitsemisest kuigi palju ning kosmeetika kasutamist peeti patuks.
Moslemid seevastu pidasid suurt tähtsust veele ja igapäevasele pesemisele. Ainult neilt said kristlased teada, mis on supelmaja ja kui kasulik on selle mõju.
Kuid mõned lääne rahva traditsioonid, kombed ja moraal jäid idarahva jaoks võõraks ja arusaamatuks.
Näiteks moslemid, kes hoidsid oma naisi neist lahus, ei saanud aru, kuidas kristlased saavad oma naistele sellise vabaduse anda.
"Frankidel pole au ega kadedust," märkis üks moslem üllatunult. - Kui üks neist kõnnib oma naisega tänaval ja kohtub teisega, võtab ta esimese naise kõrvale, et temaga rääkida, ja vahepeal seisab mees ja ootab, kuni naine kõne lõpetab.
Kui vestlus venib, jätab ta lihtsalt vestluskaaslase juurde ja lahkub.
Ristisõdade tagajärjel süvenesid vastuolud katoliiklaste ja õigeusklike, aga ka kristlaste ja moslemite vahel.
Moslemid on kaotanud oma endise ususallivuse, kuigi nad pole üksi ristisõdijad olid selles süüdi. Ühiskond muutus militariseeritumaks, jäigemaks ja konservatiivsemaks isegi sellistes religioonist kaugel asjades nagu teadus ja kunst...
Kuid kõige suuremaid kaotusi kandsid Lähis-Idas elavad kristlased, just need inimesed, keda nad kavatsesid "vabastada". ristisõdijad.
Aegade ajal 1. ristisõda Süüria ja armeenia kristlased, nestoriaanlased, jakobiidid ja koptid moodustasid enamuse paljudes Türgi, Iraagi, Süüria, Püha Maa, Egiptuse ja isegi Sudaani piirkondades.
14. sajandiks oli kristlaste osakaal Lähis-Idas vähenenud ja paljud kristlased pöördusid islamiusku.
4. ristisõda aitas suuresti kaasa Vahemere idaosa suurima kristliku riigi Bütsantsi langemisele. 4
"Frankide" või "latiinlaste" vaatenurgast Ristisõjad olid täielik läbikukkumine – suurejooneline, kuid enneaegne episood Euroopa laienemise ajaloos... 1

Teabeallikad:
1. “Ristisõjad” (ajakiri “Teadmiste puu” nr 21/2002)
2. Vasol M." ristisõdijad»
3. Wikipedia veebisait
4. sõjalis-ajalooline almanahh “Sõdur” nr 8
5. "Kõik maailma ajaloo sõjad" (Harper Dupuy sõjaajaloo entsüklopeedia järgi)
6. Morison S. "Ristisõjad"
7. Riley-Smith J. "Ristisõdade ajalugu"
8. Michaud J.-F. "Ristisõdade ajalugu"