FRATE JOHANNESE TALUPÄEVA VAIMSED JUHISED

1. Voodis ärgates pea ennekõike meeles Jumalat ja aseta endale ristimärk.
2. Ära alusta oma päeva ilma palvereegliteta.
3. Palvetage kogu päeva jooksul kõikjal ja iga ülesandega lühikesi palveid.
4. Palve on hinge tiivad, see teeb hingest Jumala trooni, kogu vaimse inimese jõud on tema palves.
5. Et Jumal palvet kuuleks, ei pea sa palvetama mitte keeleotsaga, vaid südamega.
6. Ärge jätke kedagi teie ümber olevatest hommikul ilma teie siiraste tervitusteta.
7. Ära loobu palvest, kui vaenlane paneb sind tundma tundetuna. See, kes sunnib end kuiva hingega palvetama, on üle selle, kes palvetab pisarais.
8. Uut Testamenti pead tundma mõistuse ja südamega, sellest pidevalt õppima; Ärge tõlgendage midagi, millest te ise aru ei saa, vaid küsige selgitust St. isad.
9. Võtke januga püha vett oma hinge ja keha pühitsemiseks – ärge unustage seda juua.
10. Tänutervitused Taevakuningannale – “Neitsi Jumalaema, rõõmusta...” ütle sagedamini, isegi iga tund.
11. Vabal ajal loe vaimuelu isade ja õpetajate kirjutisi.
12. Kiusatuste ja õnnetuste korral korrake Psalterit ja lugege palvekaanonit Kõigepühamale Theotokosele “Meis sisalduvad palju õnnetusi...”. Ta on meie ainus eestkostja.
13. Kui deemonid viskavad oma nooli sinu pihta, kui patt sulle läheneb, siis laulge suure nädala ja püha ülestõusmispüha hümne, lugege akatistiga kaanonit kõige armsamale Jeesusele Kristusele ja Issand vabastab aheldatud pimeduse sidemed. sina.
14. Kui sa ei oska laulda ja lugeda, siis pidage lahinguhetkel meeles Jeesuse nime: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Seisa ristil ja tervenda end nuttes.
15. Paastuajal paastu, aga tea, et Jumalale meeldib mitte ainult keha paastumine, see tähendab kõhu karskus, vaid ka silmade, kõrvade, keele, aga ka südame karskus karskust teenimast. kired.
16. Vaimuelu alustav inimene peab meeles pidama, et ta on haige, ta mõistus on eksinud, ta tahe kaldub rohkem kurjale kui heale ja tema süda jääb selles pulbitsevatest kirgedest ebapuhtaks, seega vaimuliku algusest peale. elu peaks kõik olema suunatud vaimse tervise omandamisele.
17. Vaimne elu on pidev, lakkamatu võitlus hinge päästmise vaenlastega; ärge kunagi magage vaimselt, teie vaim peab alati olema valvel, kutsuge selles lahingus alati oma Päästja.
18. Karda ühineda patuse mõttega, mis sulle läheneb. Igaüks, kes selliste mõtetega nõustub, on juba teinud patu, mille peale ta mõtles.
19. Pea meeles: hukkumiseks pead olema hooletu.
20. Küsige pidevalt: "Sisesta oma hirm, issand, mu südamesse." Oh, kui õnnistatud on see, kes tunneb pidevat aukartust Jumala ees!
21. Anna kogu oma süda jäljetult Jumalale – ja sa tunned taevast maa peal.
22. Teie usku peaks tugevdama sage meeleparanduse ja palve, samuti sügava usu inimestega suhtlemine.
23. Loo endale meeldetuletus, kirjuta sinna võimalusel üles kõik oma elavad ja surnud tuttavad, kõik need, kes sind vihkavad ja solvavad ning pea neid igapäevaselt meeles.
24. Otsige pidevalt halastuse ja kaastundliku armastuse tegusid. Ilma nende tegudeta on võimatu olla Jumalale meelepärane. Olge päikesepaiste kõigile, halastus on üle kõigist ohvritest.
25. Ära mine kuhugi, kui see pole tingimata vajalik (ära veeda aega jõude).
26. Rääkige nii vähe kui võimalik, ärge naerge, ärge olge tühi uudishimuga uudishimulik.
27. Ära ole kunagi tegevusetu ja austa kirikupühasid ja pühapäevi vastavalt Jumala käsule.
28. Armasta püha üksindust (täielikult kloostri, osaliselt ilmikute vastu).
29. Talu kõik solvangud vaikides, siis tee endale etteheiteid, siis palveta nende eest, kes solvavad.
30. Meie jaoks on kõige tähtsam õppida kannatlikkust ja alandlikkust. Alandlikkusega võidame kõik vaenlased – deemonid ja kannatlikkusega – kired, mis sõdivad meie hinge ja keha vastu.
31. Palve ajal ärge näidake kellelegi peale Jumala oma helluse ja päästeinnukuse pisaraid.
32. Pidage õigeusu preestrit hea uudise ingliks, kes on saadetud teid rõõmustama ja teid vabastama.
33. Kohtle inimesi sama ettevaatlikult nagu suure kuningriigi sõnumitoojaid ja sama ettevaatlikult nagu tulega.
34. Andesta kõigile kõik ja tunne kõigile nende kannatustes kaasa.
35. Ära torma lihtsalt endaga ringi nagu kana munaga, unustades oma naabrid.
36. Kes iganes siit rahu otsib, ei saa selles olla Jumala Vaim.
37. Palve puudumisest tulenev melanhoolia ja segaduse rünnak. 38. Alati ja igal pool kutsu oma Kaitseingel endale appi.
39. Hoidke oma süda alati oma pattude pärast nutmas ja kui tunnistate need üles ja võtate osa Kristuse pühadest saladustest, siis rõõmustage vaikselt oma vabanemise üle.
40. Sa peaksid teadma ainult oma sündsusetust ja puudujääke, olema ettevaatlik teiste pattude suhtes ning mõtlema ja arutlema, ära riku ennast teiste hukka mõistmisega.
41. Ära ole isemajandav, otsi vaimset nõu ja juhatust.
42. Tunnista igal õhtul Jumalale kõik oma patused teod, mõtted, sõnad, mis päeva jooksul juhtusid.
43. Enne magamaminekut tee kõigiga oma südames rahu.
44. Sa ei tohiks oma unenägudest teistele rääkida.
45. Magama ristimärgiga.
46. ​​Öine palve on kallim kui päevane palve.
47. Ära kaota sidet oma vaimse isaga, karda teda solvata, solvata, ära varja tema eest midagi.
48. Tänage alati Jumalat kõige eest.
49. Inimloomus tuleb alati jagada iseendaks ja vaenlaseks, kes on sinu pattude tõttu sinu külge kiindunud – ja jälgi ennast hoolikalt, kontrolli oma mõtteid ja tegusid, väldi seda, mida soovib sinu sisemine vaenlane, mitte hing.
50. Sisemine kurbus oma pattude pärast on kasulikum kui kõik kehalised tööd.
51. Meie keeles pole paremaid sõnu kui "Issand, päästa mind".
52. Armasta kõiki kirikureegleid ja too need oma elule lähemale.
53. Õppige valvsalt ja pidevalt (alati) jälgima ennast, eriti oma tundeid: nende kaudu siseneb vaenlane hinge.
54. Kui tunned oma nõrkusi ja võimetust head teha, siis pea meeles, et sa ei päästa iseennast, vaid sinu Päästja, Issand Jeesus Kristus, päästab sind.
55. Sinu usk peaks olema sinu vallutamatu kindlus. Äge vaenlane ei maga – ta valvab iga su sammu.
56. Meid toob Jumalale lähemale elu rist: kurbus, raskused, haigused, töö; ära nurise nende vastu ja ära karda neid.
57. Keegi ei pääse taevasse hästi elades.
58. Nii sageli kui võimalik, saage õrnalt südamest osa Kristuse pühadest eluandvatest saladustest, elate ainult nende järgi.
59. Ärge kunagi unustage, et Tema, Issand Jeesus Kristus, on ukse lähedal, ärge unustage, et kohus ja tasu tuleb, millisel tunnil kelle jaoks.
60. Pidage meeles ka seda, mida Issand on valmistanud neile, kes Teda armastavad, ja neile, kes täidavad Tema käske.
61. Loe seda tähestikku, kristlane, vähemalt kord nädalas, see aitab sul kirjapandu täitmisel, tugevdab sind vaimsel teel....

"Paraku, Issand, elab meie hinges tasaduse asemel peaaegu pidev ärrituvus. Kõik ja kõik ärritab meid, meie süda on sõna otseses mõttes ärritumisest laetud... Oleme kõik uppunud hukkamõistu porisesse mudamülkasse,” räägib isa John. Ja ta mitte ainult ei räägi, vaid annab ka nõu, kuidas sellest mülkast välja saada.

Need, kes on väsinud oma ärrituvusest, meeleheitest, kadedusest, solvumisest, solvumisest - loeme neid sõnu!

Kas oleme kunagi mõelnud, miks meil ei ole Jumala püha elu? Miks me alati muud ei tee, kui rikume Issanda tahet? Kas me kogu aeg patustame, parandame meelt ja patustame, kahetseme uuesti ja patustame uuesti?.. On hetki: head, rõõmsad asjad vilksavad mööda... Aga need on vaid hetked - need vilguvad ja kaovad, ja jälle pimedus. patt ja jälle "vaenlase töö", jälle saatana teenimine...

Mis viga? Kas me pole sellele mõelnud? Või jääb see meie elu saladus saladuseks? Seda ei tohiks juhtuda. Mida teha? Seda küsimust kuuleme sageli. Kas on vastus - erilist muret pole...

Vastus on olemas. Mõelgem sellele... Kuuleme, et peame elama vaga elu, vajame tööd ja tegusid, loeme sellest raamatutest, õpime Issanda käske üldises pihtimises, saame ka teada, kuidas inimesed neid käske rikuvad, kuuleme preestrit, kes veenab meid käske täitma, Me lubame pihtimises siiralt, et sellest tunnist alates oleme teistsugused, aga sellest kõigest ei tule midagi välja... Me teeme jälle pattu, solvame taas Issandat. Teeme siiralt pingutusi, et saada paremaks, et minna Taevariiki, kuid tegelikult ei jõua me kuhugi... Pealegi juhtub veelgi hullemini, kui me ei suuda sellest kohast kinni hoida, meil pole jõudu, ja veereme tagasi samasse kuristikku, kust, tundub, on nad juba välja pugenud...

Kui kurb olukord! Lõppude lõpuks ei seisa aastad paigal, nad lihtsalt lendavad mööda; paberilehed on kalendrist maha rebitud ja neid ei saa tagasi panna. Mööduvad päevad ja aastad ning surm ja kirst tulevad aina lähemale...

Siin on peidus mõni saladus, mida me kindlasti teadma peame. Ei saa olla nii, et Issand, kes hoolib meie päästmisest rohkem kui meie, "tahab, et kõik inimesed saaksid päästetud", ei saa olla nii, et Issand varjab meie eest seda, mida me nii väga vajame, ilma milleta me lihtsalt öeldes ei saa elada. . Ja selle saladuse paljastas meie Issand Jeesus Kristus juba ammu ja see peitub Tema sõnades: "Ilma minuta ei saa te midagi teha" (Johannese 15:5).

Ja me kõik oleme harjunud elama ja mõtlema, et peamine tugi kõigis meie asjades “mina ise” on minu mõistmine, minu jõud... Ja me võitleme, ja proovime, proovime midagi head teha ja... midagi ei tule. sellest! (preester Boriss Nikolajevski vestlustest, 1951). See ei õnnestu, sest me, olles pimestatud oma isekusest ja uhkusest, unustame täielikult, et esimene samm vooruse redelil on alandlikkus.

Esimene õndsus: Õndsad on vaimuvaesed, sest nende seas on Taevariik.

Siit saavad alguse õndsussõnad ehk meie tõelise õnne käsud, mitte see maise illusoorse, põgusa õnne, mida me varjuna kogu elu viljatult taga ajame, vaid tõeline, täielik ja igavene õndsus, mille algus ilmus. Issanda enda poolt kõigi kristlaste jaoks oma mäejutluses.

“Õndsad on vaimuvaesed” – see tähendab, et õnnelikud on vaimuvaesed... Mis tunne on olla vaimuvaesed? See tähendab "...oma vaimsetest omadustest alandlikku arusaama, end alandada, pidada end patuseks." See tähendab, et teil on endas omadused, mis on vastupidised uhkusele, edevusele ja enesearmastusele. Miks kuulub Taevariik neile, see tähendab vaimuvaestele? Jah, sest hingelt alandlik, olles teadlik oma patusest ja vääritusest, alistub täielikult jumaliku armu juhtimisele, lootmata üldse oma vaimsele jõule, ja arm juhib ta Kuningriiki” (Arhimandriit Miikael. Selgitav evangeelium. Evangeelium Matteusest).

Miks me eirame järgimast sirget teed täiusliku rõõmuni?

Enne kui hakkate kahetsema Issanda selle käsu vastu tehtud kuritegusid, tahaksin teile ka selgitada, et "inimese loomulike võimete olemuse tõttu on tung või soov paljastada, parandada oma tugevaid külgi, saada teistega võrdseks , omandada teiste hea arvamus, au, au, soosing. See soov on kasulik siis, kui see julgustab inimest ennast vaimselt ja moraalselt täiendama. Niisamuti on hea nimi kasulik nii enda kui ka teiste paremaks ja õnnelikuks, kui see põhineb tõelisel tipptasemel, on omandatud ausal teel ja seda kasutatakse õigesti. Kuid meie pärispatust rikutud olemus, meie uhkus kuritarvitab seda soovi ning korratust armastusest ja austusest meie üleoleku vastu tuleneb uhkus, mis avaldub erinevates vormides ja tegudes” (Piiskop Peetrus. Näidates teed pääsemiseni).

Nüüd kuulame tähelepanelikult neid vagaduse askeetide sõnu ja arvame, et tunnistame end patusteks, et näib, et meil pole millegi üle uhkust tunda, aga see on enesepettus. Tegelikult patustame me uhkusega, kui ei austa Jumalat kui Kõigekõrgemat Issandat ja kõigi heade asjade allikat. Oma jultumuses ja hullumeelsuses jõudsid nad isegi selleni, et salgasid Jumalat, eitasid evangeeliumi, eitasid Kiriku sakramente.

Me tegime pattu, kuna ei andnud Jumalale nõuetekohast au ega omistanud Talle kõike, mida saame. Me ei tänanud Issandat Tema halastuse eest meie vastu. Nad tegid pattu, mõtlemata, et sõltuvad täielikult Temast, ei lootnud ainult Temale, ei palunud Temalt ennekõike armu ja abi, vaid toetusid oma jõududele, otsisid abi inimestelt ja võib-olla isegi eluajal. suurim hullus, pöördus abi saamiseks nõidade, nõidade ja ennustajate poole.

On veel üks kohutav patt - Jumala suuruse solvamine - see on otsene pöördumine Saatana poole. Kui meie seas on selliseid inimesi, siis peame seda pattu isiklikult kahetsema, pöördudes loapalve poole.

Me tegime pattu, kui omistasime Issandalt saadud hüved oma teenete arvele. Ja Issand on meie ülbusest tülgastav, sest igaüks, kes on uhke, on Jumalale jälk (vrd Õpetussõnad 16:5). Need on tõe ja Jumala armastuse rikkumised, mis on põhjustatud uhkusest.

Vaimuvaene on Egiptuse munk Macariuse sõnul pidevalt suures alandlikkuses ja südamlikus kahetsuses oma tähtsusetuse pärast, alati tema hinge pilgu ees on tema patused haavandid.

Me nimetame ka ennast ja võib-olla peame end tõesti patusteks. See tunne on aga alandlikkusest veel kaugel, sest Püha Johannes Climacuse sõnade kohaselt „süda pannakse proovile, kui teised teotavad”.

Kes meist, käsi südamel, võib öelda, et talub hea meelega etteheiteid, pahandusi ja etteheiteid? Miks me kaotame oma meele olemasolu, langeme meeleheitesse ja isegi ärritume nii, et kaotame tervise? Sest meie uhkus hüüab Püha Theophani sõnul sõrmega puudutades: "Nad rebivad nahka!" Sellepärast olemegi nii tundlikud. Kuid kui me hoolikalt vaatame, siis meie tundlikkus tuleneb peamiselt uhkusest ja selgub, et see ongi kurjus. Meie, issand, oleme ambitsioonikad, armastame ainult kiitust ja parimal juhul ei saa me alandlikult vastu võtta oma kujuteldavate teenete vaikivat tunnustamist ega vähimatki märkust kelleltki, isegi mitte oma vaimselt isalt, meie ülemuselt tööl, meie vanematelt kodus. üksi, et tänada Issandat, kes avab meie silmad inimeste kaudu meie puudustele.

Kiidusõnu ja heakskiitu oodates ning seda saamata ärritume, nördume, kaotame rahu, laseme end ära kiita, täitume kadedusest teiste inimeste täiuslikkuse suhtes! Me lihtsalt ei suuda taluda voorusi ja täiuslikkust, mis väärivad ülendamist, mida me teiste juures näeme, ning püüame igal võimalikul viisil teiste voorusi ja teeneid alandada, halvustada või mingil moel varjata või halvemaks tõlgendada! Kuid vastupidi, avastame nende puudused uudishimu ja rahuloluga, justkui uuriksime neid läbi mikroskoobi ja suhtume neisse suurima sallimatusega. . Siit pärineb raskeim patt, meie vaimu kohutav pidalitõbi – hukkamõistu patt.

Issand, me kõik oleme uppunud hukkamõistu sogasesse mudamülgasse, keda ja mille pärast me hukka ei mõista, uhkustades enesele Sinu võimu ja unustades Sinu käsu: „Ära mõista kohut, et sinu üle kohut ei mõistetaks...” (Matteuse 7. : 1).

Siin me kõik püüdleme kõrguse poole, püüdleme enda tunnustamise poole. Kunagi ammu ütles Issand, nähes seda soovi oma jüngrite seas: „... kes teie seas tahab olla suur, olgu teie sulane...“ (Matteuse 20:26). Kas me oleme nende Issanda sõnade peale mõelnud? Kas meil on soov seada end naabrite suhtes sulase positsiooni? Ei. Issand, anna andeks meie isekus! Ootame oma naabritelt teeneid, kardame surmavalt teenija ametikohale jõudmist ja oma uhkuse õigustamiseks toome välja vanuse, positsiooni ühiskonnas, väsimuse, haigused jne. Ja kujutage korraks ette, kuidas teie elu muutuks kui igaüks meist võtaks sellest hetkest reegliks oma ligimeste soovide ärahoidmise, püüdleme oma jõu, annete ja võimete kohaselt ligimest teenides, unustades iseennast – Issanda sõna järgi , olla kõigi teenija.

Mõelge oma elule, oma oludele ja proovige hakata elama, alandades end orjaseisundisse vastavalt Issanda sõnale: "... ja kes teie seas tahab olla esimene, olgu teie ori..." ( Matteuse 20:27). Ja kui teete seda oma hinge korraldusel, puhtast südamest, tunnete kahtlemata rõõmu, alandlikkuse õndsust. Siiani meie. Issand, uhkuse ja selle kurja järeltulijaga oleme mürgitanud oma elu, eemaldudes Sinust, sulgedes Jumala armu ligipääsu meie hingedele ja seetõttu pole meil rõõmu, õnne, õndsust. Uhkuse tõttu kannatame vaimse tervise asemel tugevalt ülbuse all – me ei palu isegi sinu õnnistust palves päeva alguses ja iga töö tegemisel, eelseisva une ajal. Julgeme teha asju, mis üle jõu käivad, ja siis oigame ja vireleme nende liigse raskuse all.

Uhkuse all kannatame uudishimu, uudishimu, silmakirjalikkuse, kangekaelsuse, vaidlemise, sõnakuulmatuse, kadeduse, armukadeduse, laimu ja tänamatuse all.

Me paneme isegi uhkust oma palvesse ja muudesse vaimsetesse tegudesse. Ja "kui alandlikkus ei ole ühegi inimeses tehtud teo või heateo aluseks, siis hea pole hea, see on meile kahjulik ja Jumalale võõras" (piiskop Varlaam Rjašentsev). Näiteks siin on nüüd postitus. Võib-olla käis mõni teist rohkem kirikus, palvetas rohkem kodus, võib-olla tegi oma ligimesele midagi head. Kuid kui tekkis isegi mõte oma kujuteldavaid teeneid lugeda, oli kõik kadunud. Sest vaimsete saavutuste nägemus ja enesehinnang on mäda (kristliku hinge) vaimsel värvil, südamlikud valed, pimedus, uhkus. See enesehinnang halendab meie täielikku lootust Jumala halastusele, nad ütlevad: "Ma olen tööd teinud ja seetõttu halasta." Kõige ustavam ja Jumalale meelepärasem on meilt järgmine: "Issand, mul pole midagi, ma ei julge silmi tõsta, halasta oma suure halastuse järgi." Ja mida suurem on halastus, seda suurem on kahetsus ja usaldus Jumala, mitte tegude ega millegi oma vastu (piiskop Herman).

On veel üks peen uhkuse tüüp, mis on meie hingele väga ohtlik – edevus. Edevus püüab moonutada kogu meie tööd nii, et see poleks Jumala auks, vaid tema enda auks ja inimesele meelepärane. Edevus tõmbab ligi ja ihkab inimeste kiitust ja au.

Issand käskis kõik head teod inimeste silme eest hoolikalt varjata, et kõik head teod ja armastus ligimese vastu tuleks ohverdada ühele Jumalale. Seega, kui keegi meist teeb näitlikult tööd või heateo, teeb vooruslikkusest endast vahendi oma kire – edevuse – rahuldamiseks, äratab ta Jumala viha enda peale nagu teotaja. Sest töö, mida tuleks teha armastusest Jumala ja Tema auks, tehes seda iseenda auks, solvab Jumalat, sest me meeldime inimestele, keda eelistame Jumalale; Eelistame maist au Jumala aule!

Edevusest ja uhkusest sünnib soov luksuse ja hiilguse järele, soov eristuda teistest millegi erilisega. Näib, et kõik on lihtsaks igapäevaseks kasutamiseks olemas, kuid ei - meile sellest ei piisa, me peame oma sõprade ja naabrite, sugulaste ees uhkeldama poleeritud mööbli, vaipade ja muude mittevajalike luksusesemetega; me jahime moekaid hügieenitarbeid – see kehtib nooremate inimeste kohta.

Isegi pahedes püüame teenida edevust! Nii kaugel oleme me vaimsest vaesusest, kui kaugel oleme südamelt alandlikest...

Alles pealiskaudsel uurimisel avastasime endas nii palju pattu; liikugem nüüd teise õndsuskäsu juurde.

Teine õndsus: Õndsad on need, kes leinavad, sest neid trööstitakse

Meil, maistel ja lihalikel inimestel, on seda käsku väga raske mõista! John Chrysostomose sõnade kohaselt näib see olevat vastuolus kogu universumi arvamusega, sest kõik peavad õnnelikuks neid, kes rõõmustavad, ja leinajaid, vaeseid ja nuttajaid on õnnetud. Issand nimetab endise asemel õndsaks viimast, öeldes: "Õndsad on need, kes leinavad", kuigi kõik peavad neid kahetsusväärseteks.

Aga nutta võib erinevate asjade pärast! Ja õndsad pole siin need, kes nutavad igapäevaste asjade pärast, sest nutab ka jõuetu viha, nutab alandatud uhkus ja nutab solvunud uhkus... Aga kes teab, asjatuid pisaraid on palju? Kuid need on kõik patused pisarad, kasutud pisarad, ülimalt kahjulikud pisarad neile, kes nutavad, sest need põhjustavad hingele ja kehale surma, vastavalt apostli sõnadele: “...selle maailma kurbus teeb surma” (2. Kor. 7:10). See selle maailma kurbus viib sageli meeleheite ja meeleheite surmapatuni.

Õndsus ja lohutus antakse neile, kes hüüavad, et teenime Issandat ebatäiuslikult ja vääritult või isegi väärime Tema viha oma pattude kaudu.

Uurigem oma südametunnistust, oma südant!

1. Kas me nutame sellepärast, et oleme oma pattudega rüvetanud ja rüvetame pidevalt enda sees olevat Jumala kuju? Et me viskame seda kujundit iga päev maiste kirgede, maailmasõltuvuse, uskmatuse, uhkuse, vihkamise, kadeduse, mõõdutundetuse, joobeseisundi ja muude kirgedega maa alla ning selle läbi me oma Looja äärmiselt vihale ja ärritame Tema kannatlikkust!

2. Kas me nutame sellepärast, et kanname ainult ristimisel meile antud kristlase nime, ei täida seadust ja elame mitteusklikena Kristusesse – klammerdudes maa külge, mitte mõeldes taevale, sealsele elule, millel puudub lõppu, surma kohta, meie valmisoleku üle maailmakohtu kohutavaks ja õiglaseks proovikiviks?

Oleme oma päästmise küsimuses hoolimatud, millised pisarad seal on - unustame selle kõik isegi täielikult!

3. Kas me nutame sellepärast, et meie süda püüab väsimatult teha kõike, mis on vastuolus Issandaga? Kui palju me palvetame, parandame meelt, loeme, laulame, kui palju saame osa pühadest eluandvatest saladustest, mis võivad muuta kivisüdame ja muuta selle pehmeks nagu vaha, ning me ei muutu hooletusest. Ja me hüüame, et me ei tooks Jumalale usu ja armastuse vilja, tasaduse ja tasasuse vilja, karskuse, puhtuse ja puhtuse vilja, almuse vilja jne.

4. Kas me nutame, kui:

– tunneme ebapuhaste mõtete tungi südamesse;

– meid haarab uhkus, viha, kadedus, ahnus, ihnus;

– me ei tunne oma vaenlase vastu armastust, vaid vaenu;

– meid veab purjutamise kirg, rahaarmastus ja ahnus;

– meid ajab piinlik vastupanu ja sõnakuulmatus vanematele, ülemustele või vanematele.

Meil, Issand, ei ole seda pidevat oma pattude pärast nutmist; Alles pihtimisel, kui preester meie patte loetleb, saame natukene teada oma patususest, kuid meil pole ikka veel aega patutunnistuseks ja armulauaks valmistuda. Pole aega enne ülestunnistust mõelda, kuidas ma oma isiklikus elus Issanda vihastasin. Loodame, et preester loetleb meie eest meie patud, kuid me ütleme "patune", kuid me ei tea ikkagi, kuidas tuua isiklikku meeleparandust.

Mis pidev pattude pärast kisa seal on?! Oleme liiga laisad, et enne armulauda ettekirjutatud palvereeglit lugeda, nii et vähemalt kivistunud südant rabates kahetsevate palvete sõnadega, mille on koostanud need, kes teadsid, kuidas Issanda ees oma pattude pärast nutta, äratada mingil moel uinunud südametunnistuse ja seada. süda patukahetsusele (rääkimata ettenähtud paastust enne usutunnistuse sakramenti ja armulauda). Kõik see tundub meile ülemäära raske ja ebamugav rakendada.

Ja nii kurvastas püha prohvet Taavet oma pattude üle: "Ma olen väsinud oma ägamisest, ma pesen igal õhtul oma voodit, ma kastan oma voodit pisaratega" (Ps 6:7).

5. On ka päästvaid pisaraid, millest meil pole õrna aimugi. "Ja siis," ütleb püha Makarius Suur, "nutavad ja kurdavad askeedid inimsoo pärast, valasid pisaraid, süttides armastusest inimkonna vastu." Kuid me ei oska ja ei taha nutta oma pattude pärast, sest meie tundetus ja külmus pääste põhjuse suhtes sunnib meid otsima mitte tõelisi, täiuslikke rõõme, vaid tühja meelelahutust, naeruvääristamist, klounaadi: me lõbutsege kaarte mängides, lõpmatut kirge televisiooni või kino ja teatri vastu, raamatute tühjaks lugemist või isegi rikkumist, naljade rääkimist, tantsude, laulude ja muude teeseldud, edev, "lõbu" vägivaldsete ilmingute nautimist, mis laastavad hinge ja sageli tapavad keha.

Nii kaugel oleme sellest moraalse täiuslikkuse teisest etapist! Me unustame täielikult, et oleme „Jumala viha all: elame läbi meeleheitliku võitluse elu või surma pärast, kui mured on kõikjal, kui kõikehävitav ja võrgutav patt sellise jultumuse ja raevusega hävitab kõikjal lunastatud inimeste hinged. Jumala Poja Vere kaudu; kui see põrgupagan ähvardab meid iga kell visata tulisesse põrgusse, olles valmis end avanema! (Õiglane Kroonlinna Johannes).

Kas meil, kristlastel, on nüüd aeg naerda ja lõbutseda? "Naeru ja lõbu aeg saabub pärast pisaraid ja nuttu pattudest selles elus ja pärast võitu patu üle" (Õiglane Kroonlinna Johannes).

Kolmas õndsus: Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa

Miks õnnistatakse tasaseid kohe pärast neid, kes nutavad? Sest tasadus on meie pattude pärast kahetsemise ja leina vili ja tagajärg.

Kõige enam otsime maailmast meelerahu, kuid meil seda pole, sest see rahu on tasaduse ja lahkuse vili. “...Õppige minult, et ma olen tasane ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele” (Matteuse 11:29).

Näete, Issand ei kutsu meid õppima Temalt palvemeelsust, töökust, kannatlikkust ja muid omadusi ja voorusi, vaid eelkõige alandlikkust ja südame alandlikkust.

Oleme juba öelnud paar sõna alandlikkusest. Vaatame nüüd, mis on tasadus ja milline negatiivsete omaduste hord on sellele voorusele meie hinges vastu. Alandlikkus on selline meelelaad, mis on kombineeritud ettevaatlikkusega, et mitte kedagi millegagi ärritada ja mitte miski ärritada (Moskva püha Filaret. Katekismus).

Ja veel üks tasasuse definitsioon: tasadus on meele muutumatu meelelaad, mille puhul inimene jääb samaks nii aus kui ka ebaausas ja siiralt palvetab kurjategija eest (Rev. John Climacus).

Apostel Peetrus viitab tasase ja vaikse vaimu kadumatule ilule kui inimsüdame ühele varjatumale kingitusele, mis on Jumala ees kallis (vrd 1Pt 3:4).

Vaatame endasse: mida me saame Sulle öelda, Issand, selle käsu täitmise kohta?

Meie hinges elab paraku tasaduse asemel, Issand, peaaegu pidev ärrituvus. Kõik ja kõik ärritavad meid, meie süda on sõna otseses mõttes ärrituvusega laetud.

Ärkasime hommikul selle asemel, et öelda: "Au sulle, Issand, ma tänan sind, et sa ei hävitanud mind mu süütegudega, vaid andsid mulle elu jätku," rebime ärritunult oma pead padja küljest lahti. pettumust ja kurtmist, et me ei saanud piisavalt magada. Reageerime ärritunult oma pere, isegi oma armastatud ja armastavate vanemate kommentaaridele või ärritume ise ülemääraselt meie lähikondsete sellisest või teisest käitumisest, karjume oma laste peale, ahistame asjatult kõiki enda ümber. väiklase näägutusega: meid ärritab teiste inimeste aeglus või, vastupidi, vihastab nende hoog ja kiirus. Lahkusime majast ja kõik oli ka tüütu: ilm ja transport. Ja tänaval ja poes ja isegi kirikus, kuhu me palvetama tuleme, ja isegi ülestunnistuses seistes ja isegi Püha Karikale lähenedes ärritume me kõik: siin nad pressivad, seal suruvad. Kui me tööle tuleme, ärritume ülemuse või töökaaslase vähimagi märkuse peale, kui nad ütlevad midagi, mis meile ei meeldi. Ja niimoodi terve päev kuni magama jääme! Igavene pinge! Igavene ärrituvus! Igavene tüütus teiste kallal!

Meie ärritus on nagu mingi tuleohtliku gaasi reserv. Seetõttu piisab vaid väikesest lükkest, nagu väikesest tikust, et ärrituvus tekitaks viha.

Ja mis ei tekita viha? Viha on sõna otseses mõttes ajutine hullus! Meid on hirmus vaadata! Me mitte ainult ei kaota vihas ja raevus kristliku kuvandit, vaid meis ei jää lihtsalt midagi inimlikku. Ega asjata öeldakse vihast rabatud inimese kohta: "Ta on metsikuks läinud." Ja millised kuritegelike sõnade vood meie huultelt ja keelelt välja paiskuvad? Me solvame igal võimalikul viisil ja kasutame nilbeid sõnu. Võib-olla keegi sõimab või mainib liiderlikkusest Saatana nime? Me muutume söövitavate ja solvavate fraaside ja sõnade hääldamisel keerukamaks. Jah, sellest ei piisa, siis toidame pikka aega oma viha pahameelega, et ütlesime vähe, kuid see pole nii solvav, aga seda ja seda oleks pidanud ütlema.

Võib-olla vabastasid mõned teist täielikult oma raevuka tuju ja läksid nii kaugele, et trampisid jalgu, lõid rusikaid, karjusid raevukalt, lõid uksi kinni, lõhkusid raevuhoos mõne eseme või isegi haavasid või peksid jõhkralt inimesi ja loomi. Parandage meelt pisaratega Issanda ees.

Probleem on selles, et me peame peaaegu alati oma viha õiglaseks; meile tundub, et seisame tõe eest, unustades täielikult Pühakirja sõnad, et "... inimese viha ei täida Jumala õigust ” (Jakoobuse 1:20). Nii on meie mõistus patust tumenenud, et võtame kõige suurema kurja heaks. Mõned inimesed ütlevad õigustuseks: "Kuigi ma olen tujukas, kaob see minu jaoks varsti." Kuid kuulake, mida ütleb selle kohta suur ja osavaim vagaduse ja askeesi õpetaja Saint John Climacus: „... mõnikord viha ajal lahkuvad kurjad deemonid meie hulgast kiiresti, et panna meid oma suuri kirgi tähelepanuta jätma ja. .. muuda meie haigus ravimatuks” (Redelsõna 8, lõik 9). See tähendab, et kui te ei õpi tujusid peatama, muutub see viha kireks ja seda on väga raske välja juurida, nagu iga kurja harjumust. Jumal küll! Vihases ja kuumas tujus tapame oma sõnadega naabrite head nime. Vihasena tõid nad välja oma sõprade saladused, mõistsid hukka ja austasid neid. Nad käitusid nagu reeturid, avaldades seda, mis meile sõprusest usaldati.

Seda tehes me isegi ei mõelnud meeleparandusele. Tasane inimene ei vaidle vastu, ei nuta ja keegi ei kuule tema häält (vrd Mt 12:19).

Kuid isegi siin võib peituda palju pattu. Kõik, kes vaikivad, ei ole tasased. Sa võid vaikida, aga hinges võid olla vihane, vihata, põlata.

Kes tunneb nendes sõnades ära oma sisemise "mina" - tunneb ära iseenda -, parandage meelt Issanda ees, sest kui teil õnnestub oma salajase, vaikse iseloomu loomuliku ülesehitusega inimeste eest varjata oma südames pesitsevat ärritust ja viha, siis Issand vaatab otse südamesse ja mõistab meie üle kohut.

Kui juba iseenesest väljavalatav viha paljastab patuse, siis on salatseval inimesel veelgi raskem tunnistada, et temas pole tasasust. Saint John Climacus peab neid "kõige neetud vägivaldseteks". Ja kui absurdne ja ebaloomulik on viha ja raev! Vaadake leebe nägu – kui ilus, selge, rahulik, häirimatu, atraktiivne see on! Milline vaimne aroom voolab leebetes inimhingedes... Ja vaadake vihast, vihast inimest - tema nägu on rahutu, sünge, kole... Lisaks on hinge leebe meeleoluga lihtne teha mis tahes ülesannet, aga tüütuse ja vihaga on see väga raske ja palve koos vihaga ligimese vastu muutub patuks ja hukkamõistuks.

Seda kõike, issand, kogeme me ise, teistele otsa vaadates näeme ühe kasu ja ilu ning teise inetust ja kahju. Kuid me ei tea, kuidas oma südant kontrollida ja mugavalt pattu langeda.

Enamasti tuleneb ärrituvus kannatamatusest. Ta on meie paljude pattude allikas!

1. Seoses Jumalaga, kes saadab või lubab meile teatud katsumusi, teeme pattu:

- lootusetus;

- nurin;

– isegi jumalateotus Jumala vastu, kes saadab meie arvates “ebaõiglasi” ja “väljakannatamatuid” riste.

Võib-olla mõni teist ise ütles või ühines teiste sõnadega või nõustus nendega oma hinges, et kui Jumal oleks hea, siis ei oleks sõdu, lapsed ei kannataks, poleks haigusi, poleks äkilisi. surmad hiilgeajal noorus ja jõud jne. Võib-olla läks mõni teist nende mõtetega nii kaugele, et eitas isegi Jumala olemasolu, Jumala Ettehooldust?! Parandage meelt Issanda ees!

Kui hoolimatu on hinnata oma piiratud mõistusega oma majandust ja teha hullumeelseid järeldusi sellest, mis on väljaspool meie arusaama!

2. Inimestega seoses sunnib kannatamatus meid pidama neid kurjuse toimepanijateks. Siit:

lugematud ja põhjendamatud kahtlused; ebaõiglased süüdistused ning see omakorda põhjustab tülisid ja vaenulikkust, kaebusi ja vastastikuseid solvanguid. Ja me uppume mõttetult sellesse patu kuristikku, justkui me ei sureks ega usuks hauataguse elu, viimse kohtumõistmise, põrgu ja taeva olemasolusse.

3. Suhtes iseendaga tekitab kannatamatus:

- vaimuhäired;

- mõistuse hägustumine – seetõttu kaotame mõistliku otsustusvõime ega leia abinõusid kurja vastu;

- tugev, pikaajaline kurbus südames, mis põhjustab meeleheidet - veel üks patt, mis nõrgestab vaimset ja füüsilist jõudu, kuni kogu kasulik tegevus lakkab täielikult (me ütleme: "Kõik langeb käest").

Me langeme argusesse ja mõned jõuame isegi meeleheitesse, sellesse surmapattu, see tähendab vaimsesse surma.

See kõik on selle asemel, et harjutada kannatlikkust, usaldada Sind, Sinu tarka isalikku juhtimist, jätta Sinu hooleks, Issand, “kes kaalub meie saatusi”, et meid päästa. Meie riigis vastandub sellele voorusele kurjus, põhjendamatu kangekaelsus, soov igal juhul omaette nõuda ja kui sageli kaob tühiste pisiasjade tõttu kogu rahu. "Ma ei anna kunagi mitte millelegi alla, mitte mingil juhul!" - see on meie kangekaelsuse ja karmi südame loosung, millega me elame: ma ei loobu ühestki maatükist ühises aias ega pisikesest ruumist ühises köögis ega isegi mõnest "minu" kohast templis, tõrjun vihaselt välja inimese, kes julgeb seista "minu" kohal või paneb selle peale pahaks, kui te ei suuda ellu jääda, selle asemel et palvetada. Ma ei loovuta oma kohta kooris, ma ei loobu kellelegi teisele, kui ma jumalateenistuse ajal midagi loen, ma ei anna alla vaidluses, kuigi saan selgelt aru, et eksin.

Jõuame isegi kohtuotsuseni oma järeleandmatuses, liigses kirglikkuses kõige maise vastu, kaklemises, unustades ja isegi mitte teades Päästja käske, sest me ei loe evangeeliumi. “...Ja kes iganes tahab sind kohtusse kaevata ja su särki võtta, andku talle ka oma pealisriided...” (Matteuse 5:40).

Jumal küll! Kui kaugel me sellest käsust oleme! Andke andeks meie hoolimatu kuri kangekaelsus!

Kas olete kunagi mõelnud, miks me oleme nii õrnaks muutunud? See kõik tuleneb tasaduse ja alandlikkuse puudumisest meie südames! Pahameel tuleneb "eneseväärtusest", sest igaüks meist kujutab ette, et ta on "midagi" ja "midagi tähtsat", mistõttu, kui keegi julgeb meile mitte maksta, muutume kihavaks ja solvume pisarateni. tülid ja vandenõud kättemaksu (Püha Theophan the Reluse ). See “eneseväärtus”, see “miski” tuleb hävitada ja aknast välja visata, nagu piiskop Theophan ütleb, siis tekib vaimus mingisugunegi tugi sisemaailmale. Ja me arvasime, et oleme solvunud, kuna oleme nii ebatavaliselt tundlikud, õrnad natuurid, kuid meie ümber oleme tundetud, pahatahtlikud ebaviisakad inimesed.

Alandlikkusel on veel üks omadus, mis ületab täielikult meie arusaama – see on siiras südamest tulev heatahtlikkus vaenlaste poole vastavalt Päästja käsule: „...Armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad... ja palvetage nende eest. kes sind solvavad...” (Matteuse 5:44). Kas need tunded on teie südames? Ei, issand, see tundub meile täiesti ebamugav. Suudame ikka kuidagi olla tolerantsed nende suhtes, kes meid armastavad, kes meile head teevad. Kuid see on universaalne omadus, "sest ka patused armastavad neid, kes neid armastavad" (Luuka 6:32).

Ja kristlik voorus seisneb selles, et mitte ainult ei vihka vaenlast, vaid isegi armastad teda, teeme talle head, palvetad tema eest Jumala poole, st näed temas oma ligimest, sama nagu meist igaüks, kes on kutsutud päästele, vaid vaimselt. haige ja vajab seetõttu meie abi ja isegi tema teenimist.

Vihkamises ja ärrituses soovime oma naabritele kõikvõimalikke õnnetusi, hõiskame salaja ja avalikult, kui meie kurjategijaid ja vaenlasi tabab mingisugune katastroof, ning julgeme siiski mõelda ja öelda, et ka nemad väärivad suuri õnnetusi ja võib-olla isegi surma. nende hing soovis seda tema vaenlastele või, mis on tõesti hirmutav, rõõmustas tema vaenlaste surma ja omaste leina üle.

Nii peaksime käituma nendega, keda peame oma piinajateks ja vaenlasteks. Kuulake, mida ütleb Johannes Krisostomus: „Kui keegi tõuseb meie vastu, oleme alandlikud; kui keegi käitub jultunult, oleme kohusetundlikud; "Kui keegi meid mõnitab ja sõimab, siis me ei vasta sellele samaga, et me ei hävitaks end kättemaksuga."

Inimeste arvates on tasased kõige kaitsetumad ja tagakiusatumad. Ent Issand lubab neile, kes omandavad tasaduse, et „nad pärivad maa”! Ja seda on juba sajandeid testitud! Kristluse esimestel sajanditel näis, et paganate raev pidi nad hävitama, kuid nad pärisid maa, mis varem oli tagakiusajatele kuulunud. Ja õigete külades saavad tasased Issandalt headust „elavate maal”.

Anna meile, Issand, enne lõppu meelt parandada, et pakuksime Sulle tasast ja alandlikku südant meeleparanduse vääriliseks viljaks ja võtaksime vastu vaimse pärandi õigete külades. Mis on järgmine samm kristlase täiusliku rõõmu saavutamiseks?

Neljas õndsus: Õndsad on need, kellel on nälg ja janu õiguse järele, sest nemad saavad rahuldust

Mis on ahnus ja tõejanu? Jumal lõi inimese õigeks, patuta, pühaks. Vaimne toit inimese jaoks oli tõde või alati voolav tõe Allikas – Issand Jumal. Ühenduses Jumalaga ei teadnud inimene, mida tähendab nälg ja janu tõe järele, sest ta oli sellega küllaldaselt rahul. Inimene sai teadlikuks näljast ja janust, kui ta kaotas patu läbi õiguse ja langes eemale õiguse Allikast – Jumalast, kelles ta võis leida igavese küllastuse. Hing, kaotanud patu läbi oma loomuliku elemendi – tõe, hakkas tundma puudust, nälga ja janu, kurbust ja kitsikusi enesele loomuliku toidupuuduse tõttu.

Kes meist on õige ega kannata vaimset nälga?! Kuid selle nälja käes vaevledes ei kiirusta me rahulduma, selle hingenälja tunne on meis nüristanud, nii nagu kehaline näljatunne nüristab haigetel. Oleme raskelt haiged patuga, pimestatud tarkusest ja meie pidevalt patusest, meelast, märatsevast ja isekast elust; Pidevalt vägistades uputasid nad lõpuks oma südametunnistuse täielikult. See tundetu hingeseisund on inimese patune surm, mis võib muutuda ajutisest igaveseks.

Oleme tõele surnud ja kahjuks pimedusele elus! Oleme külmad oma hinge päästmise ja päästva usu tugevdamise suhtes, samal ajal kui Päästja käsk kutsub meid nälga ja janu õiguse järele, see tähendab, et meil on suur soov olla õigeks Jumala ees usu kaudu Issandasse Jeesusesse Kristusesse kui Päästja käsk. maailma Lunastaja. Kas meil on soov elada õiglast elu? Kas me püüame kogu oma hinge jõuga suunata oma tahet hea poole?

Oleme hingelt raskelt, surmavalt haiged, kuid me ei otsi vahendeid tervenemiseks. Me ei võta isegi vastu seda, mida meile pakub lapsi armastav Emakirik, soovides meid kasta Jumala tervendava armuga!

Kuidas me oma füüsilise tervise eest hoolitseme! Kui näeme raamatut mõnest ravimtaimest või kuuleme retsepti, siis kiirustame seda lugema, kirja panema, meeles pidama ja teistelegi soovitama. Aga mulle ei tule pähegi otsida vaimse sisuga raamatutest retsepti psüühilisele haigusele, mille käes me ravimatult kannatame!

Mille kohta me preestritelt ja vanematelt küsime! Kuid kui paljud teist on mõelnud vähemalt korra elus nõu küsida, kuidas piinavast halvast harjumusest, patusest harjumusest lahti saada! Ütlete, et praegu pole vaimseid raamatuid, pole kogenud vanemaid, kuid peaaegu igaühel meist on kodus kõige olulisem raamat - evangeelium (ja kui kellelgi seda raamatut pole, on see ka äärmuslikkuse märk. hooletus; nüüd püüavad isegi mitteusklikud omandada evangeeliumi ja Piiblit). See raamat sisaldab põhjalikke vastuseid kõigile vaimuküsimustele kõigi sajandite jooksul! Kui palju me seda Tõeraamatut loeme? Jah, me ei ava seda kuude, aastate jooksul! Kirik pakub meie tähelepanu säästvat lugemist peaaegu igal jumalateenistusel. Kas me kuulame lugupidavalt ja tähelepanelikult? Ei!

Pigem peame seda jumalateenistushetke mingiks hingetõmbeks palves ja täidame selle aja kas vestlustega või käime ette-tagasi, häirides ettelugemist, või sirutame käe lampe ja küünlaid kohendama. Ja kui me seisame välise aupaklikkusega, rändavad meie mõtted jumal teab kuhu!

Need, kes hoolivad oma keha ilust, kes saavutavad nüüdseks moekas spordiharrastuses mingeid tulemusi, vaadake neile otsa, mida nad ei tee, ei säästa ei vaeva ega aega! Nad treenivad tunde, piirates end toiduga ja isegi mõtlesid välja uue viisi, kuidas pikaajalise paastuga keha ravida ja uuendada! Ja seda kõike tehakse füüsilise tervise nimel, see tähendab tähtsusetult lühikese maise eluperioodi jaoks!

Kuid meie, kristlased, kes on lunastatud igavesest surmast meie Issanda Jeesuse Kristuse kannatuste läbi, ei hooli oma hinge tervisest, mis elab igavesti, vaid taevas koos Jumalaga või põrgus koos saatanaga!

Tee Jumala juurde on palve. Kui hing toibub patust, ulatab ta käe palvele ja püüdleb selles ühtsuse poole Jumalaga. Ja me palvetame väga vähe! Kirikus käime harva, kodukord on muutunud meie jaoks erakordseks koormaks. Aega jätkub kõigeks, aga mitte palveks!

Kirik pakub meile päästepaastu meie vaimu tervendamiseks, vaimse taju täiustamiseks. Kuid paastud on meid koormatud, me lükkame need tagasi oma meelsuse ja ohjeldamatuse tõttu. Milliste põhjustega me paastu rikkumisi ei õigusta? Kuid Sarovi munk Serafim ütles, et "keegi pole kunagi kaevanud leiva ja vee üle." Ja keegi ei surnud nendesse. Me mõtleme välja igasuguseid salaviise ja vabandusi toidust hoidumiseks.

Ja kes meist mäletab veel vaimset paastumist, mis seisneb kirgede ohjeldamises, pingelises eneseohverduses ja heategude tegemises? Meil pole midagi sellist.

Issand, anna meile patustele andeks! Ja anna, Issand, siin tõenälga ja -janu, et siira meeleparanduse kaudu saaksime tagasi lükata kogu ebatõe ja takistada Sinu kohutavat ja õiglast kohtuotsust! Sest "õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele".

Viies õndsus: õnnistatud olgu halastus, sest halastust tuleb

Olles oma südametunnistuse nelja eelneva õndsuskuulutuse järgi kiiresti üle vaadanud, näib juba mõistvat, kui patused me Jumala ees oleme! Kuidas me vajame andestust! Sest võimatu on isegi lihtsalt loetleda meie patte, millega me jätkuvalt Issandat piiname ja risti lööme!

Niisiis, viies õndsuskäsk selgitab meile, kuidas me saame veenda Jumalat meile, patustele, halastama.

Uurigem oma südametunnistust – kas elame nii, et ligimestele halastades palume julgelt, halastuse lootuses, Issandalt armu?

Issand ütles: „...kõik, mida sa tahad, et inimesed sulle teeksid, tehke ka sina neile...” (Matteuse 7:12). Kes meist ei vaja head sõna, osalemist rasketes eluoludes? Kui hea meel on meil näha enda ümber vooruslikku ja osavõtlikku inimest! Igaühel meist on hea meel, kui tal on head sõbralikud naabrid korteris, majas, kohusetundlikud kolleegid tööl. Vastutulelik, kaastundlik inimene kannab endas halastuse algseid jooni. Kõigi jaoks on ta ihaldusväärne, lähedane ja vajalik inimene. Ja kes meist ei tahaks, et Issand oleks meile armuline kurbuste, haiguste, katsumuste päevadel, vaataks meie muredele ja ohkadele oma armastava isaliku pilguga?

Selleni viib halastuse tee.

Jumala Sõna ütleb: „Õnnis on vaene ja vaene, julmuse päeval päästab Issand ta. Issand kaitsegu teda ja elagu teda... Aidaku Issand teda tema haigevoodis...” (Ps 40:1-4).

Uurime oma südametunnistust, kas me seisame halastuse teel?! On füüsilise halastuse tegusid ja on vaimse halastuse tegusid.

Kehalise halastuse peamised teod:

- toita näljaseid;

- joogijanu;

- riietada alasti või kellel puudub korralik riietus.

Peatugem praegu neil kolmel vooruslikkuse tüübil. Kas me teeme neid halastustegusid alati armastuse ja valmisolekuga? Ei! Oleme iseotsijad ja ihned, meil ei jätku ikka veel raha, meil ei jätku veel oma vara ja isegi siis, kui oleme halastustegude eest endalt väikese summa ära rebinud, tunneme harjumatult heameelt. ise, me arvame, et täidame seda käsku.

Isegi inspiratsioonihetkel, kirehetkel oleme mõnikord valmis tooma mis tahes ohverduse, kuid tehes igapäevaelus pidevalt, vankumatult halastustegusid, pidevate väikeste igapäevaste ärrituste keskel, nähes end valesti mõistetuna, ebaõiglaselt hukka mõistetuna, kõigi poolt tõrjutuna. , kohates vaid vaikset vastumeelsust, vastust saamata, täiesti üksi – peame seda enda jaoks võimatuks saavutuseks! Sest me kõik oleme rahutud, kardame end kuidagi rõhuda, mingil moel piirata, kardame surmavalt ohverdada oma mugavusi naabrite mugavuse nimel. Seetõttu kannatame parandamatult südametuse ja halastamatuse pattude all.

Me ei otsi neid õnnetuid inimesi, kes abi vajavad. Isegi kui keegi juhib meile tähelepanu teise vaesusele, hakkame lugema tema sissetulekuid, arutama tema elu üle, otsides igal võimalikul moel vabandust oma ahnusele.

Vahel tuleb südamele hea mõte - anda ära see üleliigne, mis kappi või rinda kogunenud, aga hakkame otsima ja tuleb kaval mõte, et see kleit tuleb mulle selliseks ja selliseks puhuks kasuks, need riided kõlbavad ikka mõneks muuks puhuks, aga neid asju saab veel müüa ja... arvustuse lõpuks on hirmuäratava kõla järgi heategevustöödeks kõrvale pandud tühine hunnik prügi, mida sul pole vaja. vanasõna: "Sinu peale, jumal, mis on meile väärtusetu!" Või äkki keegi, kes kogus endale “vihmaseks päevaks” raha ja asju ning varjas seda inimeste, isegi oma lähedaste eest, ning sageli selle kire nimel salgas ennast ja vajadusel ka oma naabreid, et sääste säilitada. , rõõmustasid, kui need säästud suurenesid, ja kurvastasid, kui nad pidid neist lahku minema – tehes sellega patu, usaldades oma vara, mitte Kristust. Püha Siimeon Uus Teoloog ütleb väga rangelt: „...kellel on raha varjatud, sellel on võimatu uskuda ja loota Jumalale” (Homilia 21, lõik 2).

Seega, kes teist selle kire all kannatab, tehke oma hing kiiresti lahti, andke peidetud raha abivajajatele ära, annetage vaesele kirikule, andke oma hing ja omaksed mälestuseks.

On ka teist tüüpi patt - see on see, kui sugulased ja sõbrad varjavad tegelikku olukorda surejate eest, rahustavad neid vale lootusega - see on selle asemel, et panna surev inimene vastu võtma pühade saladuste lahtivõtmise, ülestunnistuse ja armulaua sakramente. Kristusest.

Parandage meelt Issanda ees, kui keegi teie lähedastest või tuttavatest läks teie süül igavikku, kui nad ei juhindunud päästvatest sakramentidest või äärmise tähelepanematuse tõttu surivoodil oma olukorra suhtes või võlts hirmu tõttu neid hirmutada. surmaga. Seda saavad teha ainult need inimesed, kes ei usu hauataguse elusse. On väga hirmutav, kui teie südametunnistusel lasub selline äärmise halastamatuse patt oma ligimese suhtes.

Meil on nii raske oma kaubast lahku minna, meil on nii raske asjadest ja rahast lahti saada, et kui juhtume sellest kõigest mingil põhjusel ilma jääma, siis pole me eluga rahul. Issand, seadke meie süda, et anda ära vähemalt see, milleta saame hõlpsasti hakkama, vabastage meid ahnuse kirest ja võõrutage meid lootusest rikkusele, mis on nii habras ja üürike!

- külastada kedagi vanglas;

– külastada haiget, teenida teda ja aidata tal paraneda või kristlik ettevalmistus surmaks;

- rändaja majja viimiseks ja puhkamiseks. Kas pühendame neile halastustegudele vähegi oma aega? Me kõik teame kedagi, kes on haige, nõrk või nõrk – kas me aitame neid? Ei!

Meil pole selleks veel aega ja energiat! Seda me ütleme nende sugulastega kohtudes: "Vabandust, pole aega sisse tulla, pole vaba minutit!" Meil on aga palju kõmu, kõmu, meelelahutust, tühjade raamatute lugemist ja muud tühja ja kahjulikku ajaviidet, siin me ei väärtusta aega! Ja siis jälle võtab võimust ahnus - patsiendil on ju vaja midagi tuua ja isegi midagi paremat, aga meil on osturahast kahju, nii et rahustame ennast, et meil pole üldse aega patsiendi juurde minna.

Kas te võtate võõraid kodus alati rõõmuga, avatud südame ja hingega vastu ja puhkate? Kas olete osalenud neilt kingituste või raha väljapressimises? Unustades, et need ei ole mingid rikkad, kes tulevad, vaid sinuga sama sissetulekuga inimesed, kes kulutavad reisile ainult palju raha. Kas seda heategu varjutab tõesti ahnus? Ja milline õnnistus on pakkuda peavarju inimesele, kes on tulnud Jumalat palvetama, ja kui sissetulek ja jõud veel lubavad, siis teenida neid, rahustada, toita ja juua, mida iganes Jumal saadab. !

Ja siin on näide Püha Filareti Armulisest. Ta elas 8. sajandil Väike-Aasias ja oli rikas. Ta armastas vaeseid ja abivajajaid ning hoolitses nende eest heldelt. Pärast röövlirünnakut tema külale jäid talle kaks härga, hobune, lehm ja natuke maad (põllumaad). Nagu õiglane Iiob, ei kurtnud ta, vaid andis end Jumala tahtele ega lakanud aitama vaeseid talle jäänud varadest. Nii andis ta kõigepealt ühe härja, siis teise külamehele, kelle härjad olid põllumaal surnud. Andis vasika vaestele...

Kui keegi pole veel meelt parandanud, kuid on selles patune, on seda eriti vaja preestrile loapalvet saades öelda. Ja see ei kehti mitte ainult nende kohta, kes elasid linnas nälga suremas, vaid meie kõigi kohta üldiselt, kui me ei osutanud tilkagi halastust nälgijatele, kingadeta, alasti, ilma katuseta pea kohal (kui palju neid siis oli!). Äkki keegi suri meie ükskõiksusesse ja julmasse südamekalmusesse?! Kuid me ei kahetsenud kunagi ja unustasime selle! Kui see painab meie südametunnistust, kui midagi nendest aastatest langeb meie südametunnistusele kui raske koorem, siis parandage meelt Issanda ees!

Almusteod on siis Issandale meelepärased, kui neid tehakse omaenda omandist, mis on omandatud ausa tööga, mitte varguse, pettuse ja valega. Ja selleks, et anda piisavalt almust, on vaja piirata oma kulutusi, näiteks mitte osta liiga kalleid asju, ilma milleta saate hõlpsalt hakkama, sest see on vaeste vara vargus, kuna meie ülejääk kuulub ainult neid. Nii mõtlevad pühad isad.

Me varastame nii tihti! Paljud inimesed peavad seda süüdistust kummaliseks ja solvavaks. Kontrollige oma südametunnistust, kes teist ei toonud midagi töölt kaasa! Isegi kui see on kõige väiksem asi, vabandame, et kõike ei saa osta, aga see pole meie oma, mis tähendab, et me varastame!

Kui paljud teist töötavad ausalt kõik nõutud tunnid, ilma, et teid miski segaks, täielikult pühendunud jõule, teadmistele ja kannatlikkusele? Eriti puudutab see neid, kes tootmisest tulu ei saa. Aga me saame täispalga! Ükskõik, kas töötasite ausalt või ebaausalt, saate oma raha jälle ebaausalt.

Ja me ei pea seda isegi patuks, kuigi tegelikult me ​​petame riiki, varastame ühiskonnalt aega ja raha. Võib-olla mõni teist arvab: "Jah, kõik teevad sama, ainult mõned on need, kes töötavad eriti ausalt." Seega on kristlased oma auastme tõttu kohustatud olema eriti ausad töötajad. Me teeme iga ülesannet Issanda enda poolt, kes jälgib, millise innukuse, aususe ja kohusetundlikkusega me töötame.

Loeme oma hommikupalvetest: “...Ma püüdlen Sinu tegude poole Sinu halastuse läbi...” Mis Sinu teod need on? Jumal? Kuid kõik need ülesanded kodus pere jaoks ja ametlik töö tööl ja kuulekus kloostris kloostritele, mis kuuluvad meie kohustuste ringi, on just need ülesanded, mille Issand on meile praegusel ajal pannud. , aususe ja kohusetundlikkuse eest, mille täitmise eest vastutame eelkõige Tema ees. See ei tulnud paljudele meist isegi pähe! Ja me töötasime kuidagi, lihtsalt selleks, et aeg läheks kiiresti ja saaksime rohkem raha ja vähem tööd ning teeme asja lihtsamaks!

Kui keegi töötab põllul ja toob midagi taskus või teki alla koju, siis on see kõik varastatud. Ja siis inimene vaatab: “Eh, tomatid, kurgid, õunad on head: viin need haige naabri juurde; Kahju, vaene mees on haige, las ta sööb!" Me rõõmustame, nagu teeme head tegu, kuid selline kingitus on Jumala silmis alatu. Nii moonutab kuri südametunnistus meie arusaama heast!

Ja on ka tingimus, mille korral meie almusel on mingi hind. Püha Johannes Krisostomos ütleb: "Almus ei seisne raha andmises, vaid kristliku halastustundega andmises." See tähendab, et heategevust tuleb teha vabatahtlikult, meelsasti, südamlikult, austusega ja teesklematu armastusega vaeste vastu, tänutundega saajale, pidades meeles, et „õnnlikum on anda kui saada”. Peame püüdma mitte alandada ega solvata inimest, keda tahame oma abiga aidata. Ja edasi ütleb Püha Johannes Kuldsus: "Kui keegi sellise meelelaadiga ei anna, siis on parem mitte anda, sest see pole almus, vaid raiskamine..."

Uurime oma elu ja südametunnistust, kas me oleme õnnelikud, et teeme head? Suur inimhingede asjatundja, püha piiskop Theophan Erakütt rääkis justkui iseendast, taunides oma vaimseid kaasküsijaid: "Ma olen väga ahne inimene, sest kõike, mida ma teistele annan, annan "haletsemise kaudu. ” Need sõnad on süüdistavad ka meie jaoks! Oleme samasugused. Me kas ei anna üldse või anname selle "vabandust" kaudu.

Lõpuks tuleb kindlasti salaja almust anda! Aidata tuleb mitte edevusest ja uhkusest, mitte tänulikkusest ja Jumala tasu ihast, vaid siirast armastusest ligimese vastu! Ja kui te ikka veel oma tegude üle "trompetid", siis lisate silmakirjalikkusele edevust. Ja siis muutub teie teistele nähtav headus teie jaoks ilmseks kurjaks.

Nii et ettevaatust! Head tehes on parem mitte teada oma headusest ehk see kohe unustada. Ja liikuge edasi muude heade tegude juurde. Ja siis ei jää paremal käel aega ja ta ei taha teada, mida vasak käsi teeb. Ja Jumal, kes näeb salaja, tasub sulle avalikult.

Kui oleme veel rahus nendega, kellele me natukenegi head teeme, siis me justkui ei mäletakski oma väikseid teeneid ja headust, aga niipea, kui tekib tüli või vaen, hakkame loetlema oma häid tegusid. praegune "vaenlane" ja kaebab tema tänamatust. Siin ilmneb kogu meie halastustegude tühine tühjus!

Issand, anna meile patustele andeks ja õpeta meid tegema kristlikult häid tegusid armastuse nimel ja Sinu auks!

Räägime juba palju halastuse voorusest teiste vastu; ajapuudusel tundub, et meil on vaja liikuda selle vooruse teisele - vaimsele - poolele, kuid kuidas me ei kahetse oma suhtumist kõige lähedasematesse inimestesse - oma vanematesse? Kas me ei pea nende toitmist, riietamist ja üldiselt nende vanaduse eest hoolitsemist suureks koormaks? Kas nad on varustatud kõige vajalikuga? Kas keegi on teie ema või isa kunagi kodust välja tõuganud? Seda juhtub ju ka meie, kristlaste seas, kuigi hirmutav on seda tunnistada! Võib-olla polnud see ebaviisakas, vaid kaval ja kaval, kas saatsime ema või isa teiste laste juurde või hooldekodusse? Võib-olla, keeldudes haiglast võtmast raskelt haigeid vanemaid, kes olid koormatud nende eest hoolitsemisega, kes meid aastaid kasvatasid, ei maganud öösiti meie hällis, ohverdasid kõik meie kasvatamiseks?

Võib-olla, vastupidi, meelitasid nad teid oma perre, teie koju, mitte siirast armastusest ja soovist oma vanemaid teenida, vaid selleks, et saada rohkem elamispinda või eraldi korter või selleks, et teie ema saaks vabaks. lapsehoidja ja majahoidja teie peres. Ja lapselapsed kasvasid, ema vananes, nõrgenes ja muutus koormaks, hakkas ärritama!

Kui teie seast, kes Issanda ees meelt parandate, on kellegi südametunnistusel nii kohutav süütunne Jumala ees, kiirustage kõike muutma, kui teie vanemad on elus, ja kui on liiga hilja, siis nutke ja parandage meelt, paluge neilt ja vanematelt andestust. Issand, palveta oma surnud vanemate eest, anna nende eest almust!

On ka vaimseid halastusteoseid:

- suunata eksinud tõe teele, st manitsemise kaudu patune pöörduma. Näiteks selleks, et suuta joodik, hooraja, kulutaja või uskmatu patust eemale pöörata. Selline tegu toob armu selle hinge, kes halastab. „...Kes pöörab patuse tema valeteelt, päästab ta hinge surmast ja katab pattude hulga“ (Jk 5:20).

Sulle tundub, et sellised armutööd on täiesti võimatud. Selliseid näiteid on aga kiriku ajaloost palju. Kui pühad askeedid ilmusid halastava südame käsul rikutud linnadesse ja viisid oma vaimu jõul suuri patuseid meeleparanduse paikadesse, ja neist said pühakud.

Isegi ilmalikus kirjanduses leidub selliseid näiteid - kes on lugenud V. Hugo “Les Miserables”, teab, kuidas külapreestri poolt üles näidatud suur lihtsus, äärmine mitteihnus ja püha usaldus inimese vastu keerasid ühe minutiga ühe inimese südame. süüdimõistetu luustus kurjuses, tegi temast kristlase, kes sellest armuhetkest alates elas ta ainult heategevusest.

Meil, kes me nimetame end kristlasteks, ei ole õigust kohelda õnnetuid inimesi, kes pattudes hukkuvad, ükskõikselt või ärritunult ja pahatahtlikult. Pahesid ei hävita mitte pahatahtlikud etteheited, vaid suur haletsus, kannatlikkus ja mõnikord isegi lihtsalt vaikimine. Ja selliste õnnetute inimeste peamine abi on nende eest palvetamine! Ja mitte ainult ühekordne ohkamine, vaid palve, pidev palve pisarate ja usuga, et see, mis on meie jaoks võimatu, on Jumalale võimalik! Issand, me ei tea, kuidas oma ligimestele nii head teha!

Pigem julgustaksime joodikut pattu tegema, makstes talle tehtud töö eest viinaga. Tervitame oma koju abielurikkujat, kes hülgas oma pere. Me teeme laste ees vastikuid tegusid, rikkudes nende hinge. Kuna meil pole raskel ja kurval hetkel kannatlikkust, hakkame valjuhäälselt Jumalat ette heitma, kristlikku usku teotama ja külvama seeläbi kahtluse seemet südametesse, mis ei ole usus kuigi vankumatud.

Ärge kunagi unustage, et sõnad kasvatavad, kuid näited viivad! Ja kurjus ei saa kunagi kurjast lahti! Mõnikord on lihtsam teha heategu, osutada abivajajale suurt abi, kui näidata pidevalt tähelepanu, vältida vastasseisu või hoiduda kaustilise märkuse või sõna tegemisest, mis võiks ligimest solvata.

Siin on terve väli vaimse hüvangu tegemiseks:

- kurbade lohutamiseks;

- anda head nõu inimesele, kes on raskustes või ohus, mida ta ei märka;

- ära maksa kurjale kurja eest, ära maksa kätte, ära tüüta;

- Andesta solvumised südamest.

Kas me oleme alati valmis neid halastustegusid tegema? Ei, issand! Pigem on see vastupidi!

Tunneme end kurbade inimestega ebamugavalt ja raskelt, püüame nendega suheldes tuju mitte rikkuda, ärritume ka siis, kui inimene masendusest pikalt välja ei tule. Näeme raskustes inimest või saame teada, et ta on ohus, ja heal juhul läheme mööda või hõiskame ka, öeldes kurja sõnu, et öeldakse, talle ei piisa, las kannatab nüüd.

Me ei salli vähimatki solvangut meie vastu, eriti kui armastatud inimene on meile halba teinud, tahame kindlasti kätte maksta. Ja kui me tegelikkuses kardame ilmse kurja tekitamist - me ei karda Jumalat, vaid veelgi suuremaid probleeme iseendale: politseinik, kohus -, siis ei suuda me oma mõtetes ette kujutada mingit kättemaksu, me ei soovi seda. igasugune kurjus, kuni kurjategija igavese piinani! Kuid Issand näeb meie südant ja mõistab meie üle kohut meie sisemise hingeseisundi põhjal.

Issand, anna andeks meie südame kõvadus! Ja istutage meie külma südamesse armastuse ja kaastunde säde inimeste vastu!

Pidage alati meeles, et isegi ilma meieta on palju neid, kes tahavad solvata ja solvata, kahju tekitada, kuid me peame kõigepealt õppima vähemalt kõigi pärast haletsema, püüdma iga päev tohutult vähemalt natukene eemaldada. inimkannatuste mägi ja lisage väikesele inimliku rõõmu küngas.

Kuues õndsus: Õndsad on need, kes on südamelt puhtad, et nad näevad Jumalat

Siin on järgmine samm Jumala poole – vaimne redel taevasse. "Hoidke oma südant kogu oma valvsusega, sest sellest pärinevad elu allikad" (Õpetussõnad 4:23). Elu allikas, püha ja laitmatu elu, on puhta südame vili ja patune, kuri elu on südame ebapuhtuse vili.

Issand, südame tundja, ütleb: “...seestpoolt, inimese südamest, tulevad kurjad mõtted, abielurikkumine, hoorus, mõrv, vargus, ahnus, õelus, pettus, labasus, kade silm, jumalateotus, uhkus, hullus” (Mk 7:21-22). Sellest koosnebki südame ebapuhtus! Mida peame kahetsema suurte pisarate, lakkamatu nutmise ja hingelise kahetsusega psalmist Taaveti sõnadega: "Jumal, loo mulle puhas süda!" (Ps 50:12).

Kust tuleb südame patune ebapuhtus, kui oleme loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi ning Jumal on puhas ja kõige püham?! See pärineb kuradist, keda Pühakirjas nimetatakse kõige sagedamini rüvedaks vaimuks ja kirikupalvetes - võõraks, räpaseks ja vastikuks vaimuks.

See rüve vaim, kes sai pärast Jumala käest langemist kogu ebapuhtuse ja patu roojaseks anumaks, rüvetas algul oma rüveta hingeõhuga esimeste inimeste südamed ja nakatas sügavalt kogu nende olemuse, hinge ja keha patt, annab selle ebapuhtuse, nagu päriliku rikutuse, edasi kõigile järglastele, isegi enne meid. Ja see patune ebapuhtus on nii suur, nii sügavale inimsüdamesse juurdunud, nii raske vabaneda, et isegi Jumala pühad pühakud, kes kogu oma elu olid valvsad kõigi oma südame liigutuste ja mõtete üle, tundsid kohati. enda sees justkui kurjade sissevool või torm. , halvad ja teotavad mõtted. Nii suur, et mõned mehed, kes olid juba tõusnud puhtuse ja pühaduse kõrgustesse, langesid kiiresti ebapuhtuse pattu. Nii suur, et hoolimata meie sagedastest palvetest, sakramentide armust, mõistuse saamisest Jumala sõnas ja kõigist karistustest, millega Jumal meid meie patuse ebapuhtuse pärast külastab, jääb see siiski meisse ja elab koos meiega seni, kuni hauda, ​​ja teistes, inimkonna häbiks, ilmneb see erilise jultumusega ja häbematult (Õiglane Kroonlinna Johannes).

Südamliku puhtuse kõige ohtlikum vaenlane on mõte, eriti kadunud ja jumalateotavad mõtted – see on teatud ideede, kujutluste, oletuste, kavatsuste, soovide, mälestuste jne tekkimine meie tahtest sõltumatult.

Mõtteid on erinevaid: mõned vegeteerivad Jumala armust, mis on istutatud igasse õigeusu kristlasesse püha ristimise kaudu, samas kui teised on langenud vaimude poolt tekitatud. “Langenud loomuse mõtetes ja tunnetes seguneb hea kurjusega ning deemonlikes peidab hea sageli kurja, toimides aga mõnikord koos avaliku kurjusega” (Püha Ignatius Brianchaninov). Me kõik oleme peaaegu alati mõtete orjad. Nad puhkevad teadvusse, ummistades selle tarbetute, tühjade, isegi kahjulike, rikkuvate ideede, piltide ja mälestustega. Korrektset ja rahulikku mõttekäiku segavad mõtted, mälestused ja ideed, mis ei lähe asja juurde ja segavad tööd, näiteks eilsest koosolekust, ebameeldivast vestlusest, plaanidest, muljetest, ajaleheteadetest jne. Ja eriti ummistab see kõik teadvust ja südant, kui inimene seisab palve eest või Jumala templis. Justkui meelega, justkui küllusesarvest tulvavad pähe igasugused kõrvalised mõtted, tulevikuplaanid, pisimured, mured unustatud pärast, vahel ärritus teise inimese vastu, vajadus seda ja teist teha. Ja teie palve hakkab valesti minema, segab teid, viivitab teid, hakkate rutakalt palvetama, et reegel kiiresti lõpule viia ja asja kallale asuda jne.

Miks see kõik meiega juhtub? Muidugi ennekõike meie teadvuse distsipliini puudumisest, harjumuse puudumisest hoida seda talle pandud töö piirides.

Kuid mitte ainult sellest! Meie valgustatud 20. sajandil, eriti haritumal osal inimestest, on neil isegi piinlik tõsiselt mõelda, mitte ainult rääkida sellest välisest kõrvalisest deemonlikust jõust, mis püüab igal võimalikul viisil meie teadvust ja südant ummistada, rüvetada ja saastada. et meid orjastada selle väele, võtta meist eemale.meie mõtte selgus ja puhtus ning rebida meid eemale Jumalast. Ja sageli, ilma seda teadvustamata ja teadvustada tahtmata, muutume selle välise ja kurja jõu mänguasjaks.

Pühad isad ja õigeusu kirik pakuvad meile tõelist ja sajandeid proovile pandud meetodit ja teed oma südame ja teadvuse puhastamiseks sellest mõtetega saastumisest. Kuid me oleme elanud hallide juuste nägemiseni ja me ei mõista isegi vajadust oma mõtetega võidelda. Oleme nii kiindunud oma maisesse tarkusesse, kehalistesse muredesse, vaimsest elust nii kaugel, et me ei pea isegi seda röövmõtete hordi kurjaks, kes röövib halastamatult seda, mida Kiriku sakramentidele lähenedes Issandalt saame! Kuid me peame välja murdma lõputust edevuse ringist, mõtlema hinge surematusele ja hoolitsema südame puhastamise eest! Sest puhas süda on pulmarüü, millest Issand oma tähendamissõnas rääkis, ja ainult selles rüüs saame meist igavese elu taevalaua osalised! (Krutitski metropoliit Nikolai). Tavaliselt on paastumine meie jaoks õnnis aeg, kui suudame oma asjatut muret maise maise heaoluga vähemalt pisut vähendada, kui püüame pühendada vähemalt osa oma tähelepanust ja energiast oma vaesele, mahajäetud, näljasele ja külmale hingele. , kui püüame vaadata oma südamesse ja püüda mõista, mis sellega toimub, mis selles elab. Seetõttu pühendagem hoolimata ajapuudusest mõni minut pühade isade õpetusele võitlusest mõtetega.

Pühad isad kujutavad selliste mõtetega meie hinge järk-järgult kasvavat jõudu.

1. Kõigepealt tuleb nn omadussõna. Seda nime kasutatakse mis tahes lihtsa mõtte või mõne objekti ideed või mis tahes mõtte kirjeldamiseks, mis inimesele pähe tuleb. Sellisena nimetatakse eessõna patuta, mis ei vääri kiitust ega hukkamõistu, kui see ei kutsu meis esile üht või teist suhtumist iseendasse.

2. Teine hetk saabub siis, kui me märkame seda eset või mõtet, hakkame seda tähelepanelikult vaatama või, pühade isade sõnade kohaselt, hakkame nendega kirglikult või kirglikult rääkima. Sel juhul me ei lükka mõtet eemale ja laseme sellel endasse jääda, kuigi seda vastu võtmata. Seda nimetatakse kombinatsiooniks.Pühad isad ei pea seda enam alati patutuks, kuid kiiduväärt võib olla ka see, kui mõttele mõeldakse jumalakartlikult, st kui me selle patusust nähes tagasi lükkame.

3. Kolmas hetk saabub siis, kui hakkame tekkivale mõttele kaasa tundma, kaldume selle poole ja oleme valmis seda järgima. Seda nimetatakse mõtetega lisamiseks või kokkuleppimiseks. Kuid sel juhul võib olla kaks tulemust:

– pärast ajutist mõttekalduvust saame mõistusele ning kahetsedes ja Jumalale oma vaimset pattu tunnistades saame mõttest üle;

- teine ​​​​tulemus Siinaite püha Gregoriuse sõnade kohaselt juhtub siis, kui "kui keegi võtab omal tahtel vastu vaenlase mõtted ja nendega nõustudes ja sõbrunes saab lüüa või nii, et ta mitte ainult ei pikemalt seisab neile vastu, kuid otsustab ka teha kõike nende soovituse järgi; kui ta oma otsuseid praktikas ei täida, siis mitte muul põhjusel, kui ei olnud aega ega kohta või muul põhjusel, mis ei võimaldanud tal oma kavatsust täita!“ See on juba ilmselge patt.

4. Neljas punkt on see, et mõte võtab tahtmatult või sunniviisiliselt meie südame enda valdusse, sulandub sellega justkui üheks eluks, jääb sellesse kinni ja hävitab meie hea dispensatsiooni. Seda hetke nimetatakse vangistuseks, kuid ka sel juhul saab mõttega kütkestav mõistus Jumala abiga sellest vabaneda. Juhtub aga nii, et mõistus, justkui torm ja lained ning kurjad mõtted, ei jõua enam mõistusele ega jõua heale dispensatsioonile. See juhtub eriti saginast ja paljudest kasututest vestlustest.

5. Lõpuks nimetatakse meie mõtete valdamise kõrgeimat astet kireks. See juhtub siis, kui meie hinges pikka aega pesitsenud kuri mõte muutub justkui selle meelelaadiks ja pidevaks harjumuseks. Inimene jõuab sellisesse seisundisse omal vabal tahtel ja selles soojendavad teda pidevalt kirglikud mõtted, mis on vaenlase poolt juurdunud ja juurdunud pidevast trennist ja unistamisest. Sellest seisundist saate vabaneda ainult meeleparanduse kaudu, vastasel juhul kannatab inimene igavese piina all.

Näete nüüd, et me peame, nagu ütleb Püha Johannes Krisostomus, istuma kogu elu oma südame ukse taga ja kaitsma seda selle eest, et see ei ummistaks seda, mis jätab meid ilma ühendusest Jumalaga. Meie põhihäda seisneb just südamehäires, kodutuses ja hooletusse jätmises.

Issand, anna meile andeks meie äärmine hoolimatus meie hingede päästmise küsimuses!

Me elame nii, nagu me ei sureks. Et tänase patukahetsusega kuidagi oma südant puhastada, vaatame, milliste mõtetega me oma hinge eriti mustame, olenemata vanusest, teadmistest ja ametikohast.

Me kõik oleme eranditult allutatud uinutavatele, ebapuhtatele mõtetele, tunneme neist rõõmu, soojendades neid üles ja juurutades neid oma südamesse. Vaatame ihaga kauneid nägusid, roppude sõnadega pattu, armunud mõtteid, häbituid kehaliigutusi, koketeerimist, bürokraatiat, nuhtlemist, söögi ja joogiga küllastumist, liigset und, romaanide lugemist, igasuguste armastusstseenidega saateid (olgu siis teatris, kinos või teles), võrgutavate piltide, vastikute postkaartide ja fotode vaatamine, teise soo vaba kohtlemine, liigne edevus, mis tahes kosmeetika kasutamine, et anda endale, nagu arvate, atraktiivsem välimus, sobimatute riiete kandmine, mis häbitult paljastavad. sina või oma seksile sobimatu juuste ja riiete riietamine, jutukus, ebasündsad naljad, nilbete naljade ja muude kahemõtteliste räpaste fraaside, vihjete, teravmeelsuste ja naljade rääkimine ja kuulamine, meelevaldne ihalik vabastamine, süüdlase südametunnistusega paaritu vaatamine loomad.

Me mitte ainult ei seisnud ihalikele mõtetele vastu, me ei hakanud nende vastu kohe mässama, kui kurat need meie poole viskas, me ei pöördunud sinu poole, Issand, abipalves, me ei kartnud tuld, mis võis sekundiga sütitavad meie ihale kalduvat liha, kuid nad võtsid nad oma südamesse, nautisid neid salaja ja esimesel sobival hetkel, kui Issand oma armuga seda alatut hooramise vaimset struktuuri ei tõrjunud ega hävitanud, panid nad toime kohutava sureliku. patud: hoorus, abielurikkumine ja kõikvõimalikud ebaloomulikud patud, mis on hirmutavad ja mitte ainult rääkida, vaid isegi mõelda!

Parandage pisaratega meelt oma südame kadunud ebapuhtuse pärast, mille eest inglid õndsa Augustinuse sõna järgi põgenevad ja kui nad seda näevad, sulguvad kuradi silmad! Kirikulegendides on arvukalt näiteid, mis kinnitavad õndsa Augustinuse sõnade tõesust. Teatud nõid, üks nn sõjameestest, kutsus kuradi enda juurde, et teda teenida. Kurat ei ilmunud pikka aega, kuid nõid ei lakanud teda kutsumast ja palumast. Lõpuks ilmus kurat nõiale inimkujul ja kauguses seistes kattis ta nina sõrmedega. Siis küsis nõid kuradilt: "Mida see tähendab?" Ja kurat vastas talle: "Sinu hooruse hais ei luba mul sulle läheneda."

„Oh, neetud hooraja! - hüüatab Rostovi püha Demetrius, - millise äärmise armetuseni sa jõuad, et mitte ainult Jumal ja tema pühad inglid, vaid ka kõige ebapuhtad deemonid jälestavad teie ebapuhtust ja seda nähes sulgevad silmad, sulgevad ninasõõrmed haisu eest. !

Sama pühak jutustab veel ühe loo, kuidas üks mees pihtajal rääkis, et kui ta sooritas seadusevastast lihalikku ebapuhtust, siis kuuldi kuradi häält, kes seisis justkui müüri taga, kilkas hirmsasti ja ütles kolm korda: „Fe, fe! fe!”

Häda meile, vaestele, õnnetutele patustele, kellel pole südamepuhtust, kes sellest ei hooli, kes püherdame autokraatlike kirgede mülkas!

Patust rüvetust pestakse meeleparanduse pisaratega, seda tüüpi meeleparandusega, kui patune süda häbeneb tehtut ja on valus kaotada side oma Issandaga ning hirmutav on surra kahetsematu patuga.

Issand, meil on häbi, haiget ja hirmu. Andesta meile patustele!

Sellest patukahetsuse hetkest alates peame lõpuks andma Issandale otsustava tõotuse kõigil viisidel, mida Kirik, pühad isad ja vagaduse pühendunud meile pakuvad, et puhastada meie süda, võtta kaebusteta vastu kõik mured ja raskused. Jumaliku Ettehoolduse saadetud tervendav ravim, sest me kõik oleme vaimselt raskelt haiged!

“Ja kurbused hävitavad hingesuhkru jäljed, juurivad välja patu sügavale tungivad peened juured” (Moskva Püha Filaret).

Igaüks meist peab kogu elu väsimatult ja nõrgenemata töötama, et omandada südamepuhtus, nii et – jumal hoidku! - mitte surra südame patusesse ebapuhtusesse, sest Issanda sõna on kohutav: "Milles ma sind leian, selle üle ma kohut mõistan!"

Seitsmes õndsus: Õndsad on rahutegijad, sest neid kutsutakse Jumala poegadeks

Need, kes tahavad saada igavest õndsust, peavad olema rahusobitajad, see tähendab esiteks taastama rikutud rahu, püüdma peatada tekkinud lahkarvamusi. Kuid ainult see, kes on omandanud oma südames rahumeelse aja, saab olla rahuvalvaja. Ainult see, kes ise jõuab rahumeelsele dispensatsioonile, saab teistele rahu heita. Ja seetõttu peame meie, kristlased, püüdma kogu oma jõuga säilitada vaimset rahu. Mis häirib südamerahu? Südamemaailma häirivad kired! Ja ennekõike nagu viha ja raev. Rääkisime neist juba siis, kui kahetsesime tasasuse ja alandlikkuse puudumist.

Siiski kordame: meelerahu säilitamiseks oleme kohustatud end sellisesse seisukorda seadma, et meie vaimu miski ei häiriks. Tuleb olla nagu surnud või täiesti kurt ja pime kõigi nende kurbuste, laimu, etteheidete ja puuduste ees, mis paratamatult juhtuvad igaühega, kes tahab käia Kristuse päästvaid radu.

Kui ei saa mitte olla nördima, siis tuleb vähemalt keelt hoida, vastavalt psalmisti verbile: “... segaduses ja sõnatu” (Ps 76:5). Vaimse rahu säilitamiseks tuleb eemale peletada masendus ja püüda omada rõõmustavat vaimu, nagu ütleb Siraki targa poeg: “...sest sa tapad palju kurbust ja sellest pole kasu” ( härra 30, 25).

Meelerahu säilitamiseks peame igal võimalikul viisil vältima teiste üle kohut mõistmast. Meelerahu säilib kaastunde ja vaikuse kaudu.

Võib-olla tundub mõnele teist, kes on kuum temperament, nagu apostel Peetrus, kes oma südamesoojusest silmapilkselt noa välja võttis ja orja kõrva maha lõikas, et selline korraldus näeb välja nagu ükskõiksus! Ei! Ükskõiksus on südame ja mõistuse külmus, see on äärmise isekuse ilming, see on patt ligimest armastamise käsu vastu. Ja tõeline, armuline rahu ja südamevaikus on tulise ja puhta armastuse vili, kõigi vägitegude ja kirgedega võitlemise kroon! Need, kes on omandanud tõelise meelerahu, andestavad solvumisi mitte ükskõiksusest, vaid Kristuse pärast. Nad ei ole nördinud, taluvad laimu ja laimu, sest nad on omandanud tõelise alandlikkuse. Sest pole teist sissepääsu südame rahumeelsele ajajärgule. „Mu vend, kui sa armastad südamerahu, siis püüa sinna siseneda alandlikkuse uksest. Sinna pole muud sissepääsu kui alandlikkus” (Austatud Nicodemus Püha Mägi).

Seesama vanem Nikodeemus Püha Mägi kirjeldab tervet vooruste süsteemi sisemise rahu saavutamiseks: alandlikkus, kohusetundlikkus, kirgedest hoidumine, kannatlikkus, armastus jne. Mida me täna siin ülestunnistusel seistes ja meeleparandust toomas me saame öelda Issand? Kas oleme püüdnud nende vooruste abil tugevdada ja kaitsta oma südant segaduse eest! Ei!

Me isegi ei mõelnud sellele. Ja me elame nii, nagu elame ohjeldamatu looduse käsul, kurja jõu korraldusel ja õigustame end ka sellega, et meil on selline iseloom, selline temperament, et me ei saa teisiti, sellised me lihtsalt oleme. Me ei mõelnud hetkekski oma kahetsusväärsele saatusele, me ei peatanud oma tähelepanu apostli sõnadele: ilma rahuta ei näe keegi Issandat (vrd Hb 12:14). Meie jaoks, kes me elame kaootilist elu, on need kohutavad sõnad! Pühad isad, kes suunasid oma elu lunastuse poole ja suurest armastusest ligimeste vastu, soovides neile pääste teed, käskisid südamerahu säilitamisel olla lakkamatu vägitegu läbi elu. Issand, me oleme oma hinge päästmise suhtes nii ükskõiksed, nii hoolimatud! Anna meile andeks, Issand! Aita meil alustada vaimset elu!

Kui hirmutavalt need sõnad kõlavad, kui elu läheneb juba lõpule ja nii palju väärtuslikku aega on hooletult kulutatud!

Andesta meile patustele, Issand! Üheteistkümnendal tunnil need, kes tulid Sinu juurde, kes ei ole saanud elatud aastate häid vilju, kuid kes suudavad tuua vaid meeleparandust.

Sel ajal, kui me end rahustame, peame olema oma naabrite suhtes rahuvalvajad. Ebakõla inimese sees, ebakõla ja teineteisest võõrandumine, vaenulikkus, kahtlus – need on kõik esivanemate Aadama ja Eeva langemise tagajärjel tekkinud armuga täidetud rahumeelse ühenduse rikkumise tagajärjed. Ilma seda sidet taastamata, ilma Jumalaga leppimiseta muutus päästmine võimatuks. Apostel Paulus räägib sellest nii: „Sest Isale meeldis... et ta lepitab Tema [Oma Poja] läbi kõik iseendaga, tehes tema läbi rahu tema ristivere kaudu, nii maapealsed kui ka asjad. taevas” (Kl 1:19-20).

Kui pöörduda oma aja poole, siis eriti iseloomustab seda inimeste võõrandumine, südamliku sideme kadumine, vastastikune usaldus ja siiras, heatahtlik külgetõmme teise poole. Ka ühe pere liikmete seas on tuntav soov isoleerida, isoleerida vaheseintega, et saada oma, eriline nurk. See juhtub seetõttu, et iga pereliige ei ole loonud enda sees harmooniat, et selle sisemise rahu alusel saaks otsida ja luua rahu lähedaste ja kõigi teiste inimestega. Alles siis, kui Jeesuses Kristuses taastatakse inimsüdames sisemine rahu, taastub ühendus selle südame ja selle naabrite vahel. See seos väljendub sõna, vaimu ja mõtte ühtsuses. "Ma palun teid, vennad, meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel, et te kõik räägiksite ühte ja et teie vahel ei oleks lahkarvamusi, vaid et te oleksite ühendatud samas vaimus ja samades mõtetes." 1Kr 1:10).

Kuidas me rikume harmooniat ja rahu? Oleme kangekaelsed ja kapriissed, oma arvamustes ja soovides äärmuseni püsivad, vaidlustes kompromissitud, isegi kui mõistame, et eksime, seni kuni meie sõna jääb viimaseks. Oleme asjatud ja au armastavad, peame end targemaks, teistest paremaks, meil pole kavatsust milleski järele anda, meil pole märke tagasihoidlikkusest, kadestame absoluutselt kõike: rikkust, õnne, tervist, võimeid ja edu maailmas. teiste elusid. Seetõttu püüame igal võimalikul viisil teiste teeneid halvustada või isegi oma ligimest halvustada või laimata. Mis rahu see selline on?

Järgmine harmoonia ja rahu rikkumise põhjus on soov teisi valitseda ja õpetada. Kes meist meie ringis ei oleks selle patuse sooviga haige? Ja millise ebakõla, ärrituse, isegi vihkamise need soovid meie suhetes kaasa toovad!

Nüüd ei taha keegi kellelegi alluda, järele anda, kedagi kuulata... See kehtib nii laste kohta vanemate suhtes, kui ka alluvate kohta ülemuste suhtes. Kõikjal näitame üles oma kangekaelsust ja tahtlikku uhkust.

Teine rahu vaenlane on omakasu, st oma hüvede eelistamine teiste hüvedele. Kes meist võib öelda, et rahu säilitamiseks oskab ta vennaliku armastuse nimel ohverdada oma mugavusi ja hüvesid? Jah, me oleme valmis, nagu rahvasuus öeldakse, rebima kõri välja kõigil, kes üritavad meid mingil moel rõhuda.

Kui rahu on kuidagi häiritud, siis vennaarmastus nõuab, et lahvatanud lahkheli säde kiiresti kustuks. Kui me ise tekitasime kellegi solvamise, siis peaksime pigem rahulikult selgitama oma kavatsust ja tegevust, mida ta mõistis vastupidises tähenduses. Kui keegi on meie poolt tegelikult solvamise või kahju saanud, siis oleme kohustatud alandlikult andestust paluma ja kahju hüvitama. Ja kui me ise oleme teiste poolt solvunud või solvunud, siis peame olema valmis leppima: kui need, kes meid solvavad, paluvad andestust, peame koheselt andestama ja mõnikord on mõlemapoolse kasu huvides kasulik, kui solvunud inimene ise lepitust otsib. , kui kurjategija oma iseloomu julmuse tõttu sellest ei hooli. Kas me käitume nii oma suhetes naabritega? Ei!

Me solvame pidevalt kedagi, pahurame pidevalt kellegi peale, vihastame, tülitseme ilma leppimata. Vaadake ennast – pidevalt tülitsedes, tülitsedes, teineteise umbusaldamisega! Eks see ole teie portree, mida püha Gregorius Nyssast kirjeldas: „Nad kohtuvad süngelt ja põlgavad üksteist alati: nende huuled on vaiksed, silmad on kõrvale pööratud ja ühe kuulmine on teise sõnade ees suletud. Kõik, mis on ühe jaoks meeldiv, on teisele vihkamine, ja vastupidi, see, mis on ühe jaoks vihkav, meeldib teisele.

Piinlik, häbi on ennast väljastpoolt vaadata. Me ise ei pane tähelegi, et olles pidevalt lahkhelides ja tülides, lahkhelides ja vaenudes naabritega, muutume üha külmemaks, tundetumaks, julmemaks, metsikumaks, metsikumaks, mitte inimesteks ega kristlasteks. See kehtib meie kohta apostli hirmuäratava hoiatuse kohta: „Kui te üksteist hammustate ja õgite, olge ettevaatlik, et te üksteist ära ei söödaks” (Gal. 5:17). Vaata! Ühel päeval ilmuvad meile meie maise vaenu viljad ja me oleme kohkunud! Jumal tahab rahusobitajaid, aga me tülitseme! Jumal tahab maailma loojaid ja me hävitame selle isegi seal, kus see on olemas, oma jutukuse ja pahatahtliku kuulujutu ning tõe moonutamise abil.

„Issand hävitab ja hävitab täielikult kõik ebaloomuliku ja heale võõra. Ta käsib sarnaseid tegevusi kõigile, kes nimetavad end kristlaseks. Igaüks meist peab kustutama vihkamise, lõpetama vaenu, kättemaksu, hävitama tülid, tõrjuma välja silmakirjalikkuse, kustutama mälestuse pahatahtlikkusest südames ja selle asemel tutvustama kõike vastupidist: armastust, rõõmu, rahu, lahkust, suuremeelsust, ühesõnaga tervikut. heade asjade kogumik...

Issand nimetab rahutegijat Jumala pojaks, sest see, kes inimühiskonda sellise rahu toob, saab tõelise Jumala jäljendajaks” (Püha Gregorius Nyssast).

Kui Kristusesse uskujate seas avaldub kibestumine ja ebamaisus, kui inimesed mingil põhjusel või oma vaadete kitsikuse tõttu suhtuvad üksteisesse kibedusega ja ebasõbralikult, siis milline häbi me Kristuse nime selga paneme! Kui sageli tekivad sellised vestlused mitteusklike seas, ütlevad nad, mis mõte on sellel, et nad usuvad jumalasse, peavad paastu, ei lahku kirikust, vaid vaadake, kuidas nad elavad: tülitsevad ja mõistavad hukka ja laimavad vaen üksteise vastu ja meie Nad ei pea neid üldse inimesteks!

Issand, anna meile patustele andeks! Taltsuta meie elu, Issand, pehmenda meie julmust, anna meile armastust, mis võidab kõik, mis meie vastu tõuseb. Laske sõnakuulelikkus sellele sõnale - otsige rahu ja püüdlege selle poole - võidutsegu kogu tüli üle, mis mürgitab elu ja südant.

Olge rahu "ja armastuse ja rahu Jumal on teiega" (2Kr 13:11).

Kaheksas õndsus: õnnistatud on tõrjuda õiglus nende pärast, sest Taevariik on nende päralt.

Õiguse all peame selles käsus silmas kristlikku usku ja elu Kristuse käskude järgi. See tähendab, et õndsad on need, keda kiusatakse taga usu ja vagaduse, nende heade tegude, püsivuse ja vankumatuse pärast usus.

Miks aga kiusab maailm taga tõelist usku, vagadust, tõde, mis on inimestele nii kasulikud, kuna toovad inimühiskonda ühtsust, vastastikust armastust, häid komme, rahu, vaikust, korda?

Sest maailm peitub kurjuses ja inimesed on armastanud kurjust rohkem kui headust.

Mäejutluses osutas Päästja kahele eluteele: lai (avar) ja kitsas (kitsas). Lai tee - "lai värav" - viib hävinguni ja paljud järgivad seda teed, kuid kitsas viib ellu, see tähendab, et see annab pääste. Kitsas tee ehk “kitsas värav” nõuab saavutusi, pidevat vaimset võitlust patu ja kõigi sellel teel olevate takistustega. Meie liha mässab selle tee, meie pärispatust rikutud olemuse vastu, mille pärast on piinlik hoolitseda keha ja südame puhtuse eest. Tõusmas on inimkonna vaenlane, kes tunneb vastikust inimeste murest oma pääste pärast. Mässavad ka ümberkaudsed inimesed, kellele usklike hea elu näib olevat neile etteheide, etteheide.

Kogu see mäss, eriti nende inimeste poolt, kes on pahatahtlikult usklike vastu, on suunatud Jumala tõe vastu. Kurjad, rikutud inimesed on alati vihanud ja taga kiusanud õigeid ning vihkavad ja kiusavad ka edaspidi. Ajalugu mäletab paljusid neid tagakiusajaid. Esimene neist oli Kain, kes tappis Aabeli tema vagaduse pärast. Kuri Eesav kiusas taga oma tasast venda Jaakobi. Jaakobi lapsed kiusasid taga oma venda Joosepit ja müüsid ta Egiptusesse, et ta oma hea iseloomuga neile okas silma ei jääks. Õnnetu Saul kiusas tasast Taavetit surmani. Juudid kiusasid taga ja peksid oma prohveteid, kes mõistsid hukka nende seadusevastase elu ning lõpuks kiusasid taga ja tapsid suurimat Õiglast, Seaduse Täitjat ja Prohveteid, Tõe Päikest – meie Issandat Jeesust Kristust. Pärast Päästja taevaminekut algas pikk kohutav tagakiusamise periood Jeesuse Kristuse järgijate vastu. Kõik need tagakiusamised toimusid ja toimuvad, nagu Issand ise näitab, õiguse nimel. Mitte tõele üldiselt – igapäevasele, ametlikule, sotsiaalsele, vaid inimesele kõige hädavajalikumale – Kristuse tõele. Vaid see tõde vastab inimvaimu põhivajadustele ja ainult see aitab tõeliselt lahendada kõiki teisi inimelu vajadusi (või tõdesid): igapäevaseid-pere-, töö- ja sotsiaalseid. Tõe tagakiusamine väljendub mitmel kujul. Alates uskumatutest jõhkratest piinadest, mida kristlikud märtrid kristluse esimestel sajanditel Kristuse tunnistamise eest kannatasid, kuni usklike kui väidetavalt mahajäänud, aegunud ja isegi kahjulike inimeste naeruvääristamise, hukkamõistu, solvamiseni ja põlguseni. Selle vaenu aluseks on misantroopne vaen ja mitte ainult inimeste, vaid, nagu me juba ütlesime, ka Jumala tõe vastu.

Milliseid nõudmisi see käsk meile esitab?

1. Tõearmastus ehk tõde. Kas me armastame vääriliselt Jumala tõde? Meie kristlik usk ja elu Kristuse käskude järgi? Ei!

Issand, anna meile patustele andeks!

Kui me armastaksime Jumala tõde, oma kristlikku usku ja elu Jumala käskude järgi, siis väärtustaksime oma elu iga minutit, kasutaksime neid Jumala Seaduse õpetamiseks, palvetamiseks, heategemiseks, meie loomuse halvad kalduvused. Ja me lahustusime armastuses maailma ja selle vastu, mis on maailmas. Oleme lahustunud nii palju, et eristume teistest mitteusklikest ainult kirikus käimise ja kirikus käimise ja suure liialdusega mõne kirikureeglite ja väliste rituaalide järgimise või oma rõhutatult erilise riietumismaneeriga. Võib-olla pani keegi teist selga spetsiaalse lõikega mustad riided, mähkis pea ninaotsani musta sisse, pani kätele rosaariumihelmed – kõik need riietusvormid, mis ei vasta teie auastmele ja on seetõttu naeruväärsed. uskmatutest – ja juba arvasite, et pakute Jumalale meelepärast oma välist isiksust? Parandage meelt Issanda ees!

Sest Issand ütles ka kirjatundjatele ja variseridele, kes armastasid eristuda teistest oma välise, väidetavalt vaga välimusega riietuse poolest: „Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, kes te olete nagu valgeks lubjatud hauad, mis väliselt paistavad. ilusad, aga seest on täis surnute luid ja igasugust ebapuhtust; Niisiis, väljastpoolt paistad sa inimestele õige, aga seest oled täis silmakirjalikkust ja seadusetust” (Matteuse 23:27-28). Issand anna meile patustele andeks see.

Võib-olla ei sisendanud keegi teist oma lastesse religioossust, armastust templi vastu, usku kiriku sakramentidesse ja nõudis nüüd jõuga, et teie poeg või tütar tuleks kirikusse, võtaks armulaua või abielluks? Ja selleks, et kuidagi vabaneda teie püsivatest taotlustest, lähenesid nad sakramentidele ilma usuta ja võib-olla jumalateotusega oma hinges, ja teiegi rõõmustasite nende kujuteldava usku pöördumise üle.

Parandage meelt Issanda ees, sest selle läbi olete pühamu rüvetanud teie isiklikult!

Anna andeks, issand, meile, patused, kes me nii rumalalt püüame parandada meie hooletu elu aastatepikkuseid vigu, mil me ise ei mõelnud Jumalale ega sisendanud oma lastele midagi religioosset.

Võib-olla kahtlesid mõned teist selle kiriku tõesuses, kuhu te ristimise kaudu kuulute? Nad tundsid kaasa kirikust lahku löönud sektantidele ja omaalgatajaile, kes rebisid lahti Kristuse kuube. Veelgi enam, nad häbistasid teisi oma hinnangute ja hukkamõistutega, mis on kindlasti tõest kaugel, sest selleks, et teil oleks õigus mitte ainult hukka mõista, vaid lihtsalt rääkida, peate palju teadma, palju tundma, palju mõistma. kirik.

Issand, anna meile andeks patustele, kes on kaotanud igasuguse hirmu ja oma jultumuses nii kaugele, et julgesid Kiriku saatuse üle kohut mõista!

Issand, me kõik oleme peaaegu täielikult kirjaoskamatud või poolkirjaoskamatud religioossete õpetuse, kirikureeglite, kiriku põhikirjade osas, me ei vastuta Issanda ees millegi eest peale oma hinge päästmise, meil pole vähimatki moraalset õigust, oleme harjunud pidevalt vaimulikkonda hukka mõistes ja oma hukkamõistus oleme juba jõudnud kirikute hierarhideni ja isegi patriarhini. Parandage meelt!

Sellised on rumalad Kiriku lapsed, nii oma positsioonilt Kirikus, karjadena kui ka vaimselt meelest, neil pole vähimatki aimu raskuste sügavusest ja nende suurimast vastutusest Jumala ees, kellele Issand on andnud. usaldatud Tema lambaid karjatama. Meie püha kohus on neid oma südamest palvetega aidata ja mitte loopida nende pihta hukkamõistu kive. Ja ilma sinuta on palju inimesi, kes tahavad Kristuse Kiriku teenijaid kividega loopida.

Issand, anna meile patustele andeks!

Me noomime ja mõistame hukka neid, keda uskmatu maailm põlgab ja vihkab ka ilma meieta, kordame Hami pattu, kes ei varjanud oma isa alastust – see on nii, kui mõistame vaimulikud hukka tavaliste inimlike nõrkuste ja puuduste pärast ning mõistame hukka uskumatu kallutatusega, justkui ei oleks preester oma füüsilise olemuse poolest sama isik, kes meie ülejäänud. Kas keegi teist, hirmuäratavad ja halastamatud kohtunikud, on mõelnud, millisele häbusele maailma keskel preestriks pühitsetud inimene end praegu hukule paneb, nii et kirikutes serveeritakse liturgiat, mille käigus saate osa pühadest müsteeriumitest. Kristus, selleks, et ristida, unistada, viia läbi matusetalitusi ja andeks anda teie patud? , mida keegi peale preestri ei saa teie eest lahendada! Vähemalt selle heateo eest, mis tuleb teieni Jumalalt nende kaudu, kes koos oma preesterlikuks pühitsemisega sooritavad vabatahtliku märtrisurma, jätavad endast maha kurja hukkamõistu.

Püha Johannes Krisostomos ütleb: „Kui maise kuninga sulaste, kes täidavad tema tahet, solvamine toob kuninglike teenijate kurjategijatele suure karistuse, siis millise karistuse osaliseks saavad need kristlased, kes mitte ainult ei austa. , vaid solvata isegi Taevakuninga teenijaid! Pidage alati meeles – seal, kus puudub austus preesterluse vastu, pole austust ka religiooni vastu. Kõigi aegade ebamoraalsed inimesed pole kunagi millestki rohkem hoolinud, kui nõrgendada austust püha korra vastu laimu ja laimu kaudu. Seda me aitamegi, mõistes hukka ja laimades Kiriku teenijaid! Ja me kujutame ette, et seisame tõe eest!

Issand, anna andeks meie pimedus ja äärmine mõistmatus!

Või võib-olla on teie seas kohutavaid jumalateotajaid, kes kirikus käimise nähtava ilme taha varjudes lähenevad Kiriku sakramentidele ja eriti Issanda Püha Ihu ja Vere osaduse sakramendile, olles salasektandid või nakatunud kõikvõimalikesse filosoofilistest väljamõeldistest? Ärge julgege Jumala kannatlikkust veelgi kiusata. Pidage meeles, et Jumalat ei saa mõnitada; olge ettevaatlik, et te ei põleks pühade saladuste puudutamisest, mis on tuli, mis ei vääri kõrvetamist. Peate lõpuks nägema valgust, mõistusele tulema, siiralt, isiklikult meelt parandama preestri ees, kes pärast meeleparandust peab teiega palvemeelselt liituma ka Kirikuga, millest Jumal on sellised inimesed juba ammu nähtamatult välja lülitanud. Kui keegi teist selliseid inimesi isiklikult tunneb, vältige nendega suhtlemist, justkui oleks tegemist ülikergesti leviva nakkusega.

Armastuse jutlustaja, kes kohtles alandlikult ja armastusega kõiki patuseid, kes jooksis röövli järel mägedesse, et teda patust eemale pöörata, apostel Teoloog Johannese elust on jõudnud üks lugu. Kohtunud vannis ketseriga, ütles ta kiiruga oma õpilasele: "Jookseme siit minema, supelmaja võib süttida, sest see õnnetu patune on selles!"

Miks peaksid sina, õigeusklik kristlane, olema uudishimulik valedoktriinide vastu ja sõbrustama sektantlusest nakatunutega?

John Chrysostomos ütleb: „Kui sa tahad saada päästetud, siis jää kirikusse ja see ei reeda sind. Kirik on tara. Kui sa oled selle aia sees, siis hunt sind ei puuduta, kui sa lähed välja, siis metsaline röövib sind. Ärge hoiduge kirikust eemale. Maailmas pole midagi temast tugevamat. Ta on sinu lootus, sinu õnn peitub temas!”

Võib-olla pole meie seas salasektante ega ketsereid ja me peame end kogu siiralt õigeusklikeks, õigeusklikeks, see tähendab, et neil on õige, tõeline usk Kristusesse. Kas see on tõesti nii? Kas me ei asenda sageli usku ebausuga, see tähendab asjatu, vale usuga? Võib-olla on mõni teist, kes ei usu Jumala heasse ettehooldusesse meie jaoks, pöördunud võlurite, ennustajate ja nõidade poole? Parandage meelt Issanda ees, see on suur patt!

Jumal ise ütleb püha prohvet Jeremija kaudu: „Aga ärge kuulake oma valeprohveteid ja neid, kes teile nõiduvad, ega neid, kes teie jaoks unenägusid näevad, ega teie lummuseid ega oma võlujaid. .. sest nad kuulutavad teile valesid...” (Jeremija 27:9-10). Püha kiriku reeglite kohaselt tuleb võlurite ja kõigi teiste ennustajate ja nõidade poole pöördujad kuueks aastaks armulauast välja arvata. Parandage meelt Issanda ees!

Issand, anna andeks meie usalduse puudumine Sinu vastu!

Võib-olla käisid mõned teist erinevate ennustajate, sosistajate ja vanaemadega haigustest rääkimas ning isegi vabandusid, et nad palvetavad ja valutavat kohta ristivad. Kuid kas Kiriku poolt haigete tervendamiseks Jumala tahtel loodud Uniimissakrament on Püha Vaimu armu kaudu vähem kasulik tervenemiseks? Miks te, kes te nimetate end õigeusu kristlasteks, soovitate oma lähedastel minna "vanaema" juurde oma haigusest rääkima, ega soovita neil kiiresti võidmissakramenti alustada? Selgub, et usute vandenõusid rohkem kui Kiriku sakramente?

Issand, halasta meile, patustele!

Oleme seganud tõelise usu ebausuga, me usume kõikvõimalikesse jõududesse, aimdustesse, ennustamisse ja nõidustesse. See on meie paganliku mineviku pärand. Venemaa ristimisest on möödas 1000 aastat, kuid me ei saa ikka veel ebausku kõrvale heita ja olla tõeliselt õigeusklikud!

2. Teine asi, mida kaheksas õndsaks meilt nõuab, on julgus ja kindlus, kui meil on vaja tõde tunnistada või seda kaitsta.

Võib-olla on mõned teist reetnud Kristuse, nõustudes argpükslikult nendega, kes pilkasid kiriku püha õpetust, sakramente ja riitusi. Parandage meelt Issanda ees!

Issand, anna meile patustele andeks!

Võib-olla tundsid mõned teist, kes viibivad tööl või ühiskorteris, köögis või õues mittereligioossete inimeste ringis, oma religioossuse pärast piinlikkust, kartes, et teid tembeldatakse mahajäänuks, alaväärtuslikuks inimeseks või kardate naeruvääristada. Parandage meelt Issanda ees!

Issand, anna meile, patused, argpükslikud ja argpükslikud, andeks!

Osaliselt tuleneb see hirm ka sellest, et meil on häbi tunnistada, et oleme kristlane või kristlane, sest meie suhe kolleegidega ja suhtumine tehtavasse töösse häbistab kristlust. Võib-olla häbenes mõni teist oma kodus ja kartis avalikult ikoone riputada. Ja see kõik on tingitud usu puudumisest Jumala Ettehooldusesse, mis kaitseb ja juhib meie elu. Mis siis, et uskmatud kolleegid tulevad sisse ja tööl läheb pahandusi. Kui meie naabrid näevad ikoone, kasutavad nad meie religioossust kui kõige söövitavamat ja tõhusamat relva meie vastu, õigustame end. Aga kui meie käitumine on kõiges laitmatu, seisneb meie ülestunnistus selles, et talume julgelt ainult verbaalset kiusamist. Keegi ei löö sind su korterist, kodulinnast ega külast välja sinu usu pärast, miks sa siis kardad?!

Issand, anna meile andeks neile, kellel on vähe usku ja kes on tohutult kartlik!

Võib-olla kardab mõni teist risti kanda? Kas sa kardad oma ristiga arsti juurde või supelmajja minna? Palu halastavalt Jumalalt andestust, et pole otsustanud avalikult Tema nime tunnistada, kuid ära kunagi mine, ära jää ilma ristita! Isegi kui see on kuidagi peidetud, kandke ristimise sakramendi ajal preestri käe poolt teile pandud risti! Ühes Octoechose stitšeeris lauldakse:

"Need, keda rist kaitseb, seisame vaenlasele vastu, kartmata seda reetmist ja pettust!" Kuidas saab usklik olla ilma ristita rinnal?

Issand, anna meile patustele andeks!

Me ei karda mitte ainult uskmatuid, vaid isegi mõnel meist on piinlik risti ette lüüa enne söömist majas, kus kõik teavad, et oleme usklikud, kus keegi meid ei mõnita ega mõnita, kuid kus omanikud ise seda ei jälgi. vagaduse reegel, kuigi seal ripuvad ikoonid. Käsi, nagu oleks täidetud pliiga, ei saa tõusta ristimärgiks - häbened oma religioossust, palvet Issanda poole! Nii truudusetud me Sulle olemegi, Issand! Andesta meile patustele!

Võib-olla on keegi muul viisil Kristusest lahti öelnud? Kindlasti kahetse seda, kui saate loapalvet. Issanda sõnad, mis on kõigile reservatsioonideta öeldud, on väga kohutavad: „... kes häbeneb mind ja minu sõnu, seda häbeneb Inimese Poeg, kui ta tuleb oma auhiilguses ja Isa ja pühad inglid...” (Luuka 9:26). Kes meist saab siis väita, et ei tea seda Issanda hirmuäratavat hoiatust?

Issand, anna meile patustele andeks meie hirm, häbi ja piinlikkus – need kõik on kindlad märgid meie usu puudumisest! Suurendage meie usku ja sisendage meie südamesse julgust ja jõudu!

Mõelda vaid, mida meil häbi on?! Maailma kõrgeim, auväärseim tiitel – kristlane – see tähendab, et oleme Kristuse jüngrid, inimesed, kes teenivad kogu oma eluga kõrgeimat tõde.

3. Ja lõpuks, me oleme kohustatud kannatlikult taluma kõiki tagakiusamisi õiguse nimel, ühendades kannatlikkuse kindla usaldusega Jumala vastu.

Kuidas kohustab Kristuse seadus meid kohtlema tõe tagakiusajaid? Peame vastama vaenulikkusele ja vaenule rahuliku ja hea tahtega. Ja kuidas suhtuda vähemalt nendesse, kes tühise uudishimuga, sageli lihtsalt hunniku halbade kommetega selle sõna üldinimlikus mõistmises, tulevad või tulevad meie juurde ekskursioonidele ja takistavad meid palvetamast? Me ärritume nendega, mõnikord käitume isegi vihaselt ja põlglikult, aga kui meile antaks vabad käed, siis viskaksime nad välja ja peksime päris kõvasti läbi! Noh, kellele me sel viisil meeldiksime? Ainult meie vaenlane, kes toitub igasugusest pahatahtlikkusest, vihkamisest ja vaenulikkusest, ja me ei meelita kedagi Kristusesse uskuma. Ja uskmatud levivad üle maailma: "Sinna, kloostrisse, kirikutesse on kogunenud mõned kurikuulsalt kurjad vanad naised ja vanad mehed." Kui keegi teist on Jumala templis kellegi suhtes taktitundetult või pahatahtlikult käitunud, siis parandage meelt Issanda ees!

Issand, anna meile patustele andeks!

Oleme kohustatud vastama valedele ja laimule kannatlikkuse, vaikimise või rahuliku, tõsise tõe selgitamisega, kui meil on piisavalt teadmisi ja mõistust ning asjaolud lubavad sõna võtta. Kristlane reageerib kurjale käitumisele reegli järgi: eemaldu kurjast ja tee head. Peame kindlalt meeles pidama, et kurjust ei võida kunagi kurjus. Apostel Paulus juhendab: „...ära tasu kellelegi kurja kurjaga, vaid hoolitse selle eest, mis on hea kõigi inimeste silmis” (Rm 12:17). Parem on ise valu ja alandust kogeda, kui seda tagakiusajale ja kurjategijale vastulöömisega tekitada.

Pole vaja laskuda nääklemisse ja vaidlustesse usu üle ega soovida, et äike ja välk tabaks meie tagakiusajaid ja rõhujaid, neid kangekaelseid, jumalateotavaid ateiste, kes oma usu mõnitamisega tekitavad meile uskumatut valu, kuid me peame palvetama neile ja tunne neile kaasa, sest Need on kõige õnnetumad inimesed maa peal, sest maapealne elu on üürike, aga igavene elu on lõputu. Nüüd seisavad nad kangekaelselt tõele vastu ja mõned kiusavad seda avalikult taga. Aga kui nende maised silmad sulguvad ja vaimsed silmad avanevad, on nende taipamine hirmutav! Ära tunne nendest inimestest kahju! Kas kristlik süda võib soovida kellelegi igavest surma ja põrgut? Kui keegi suudab kellelegi sellist korvamatut kurja soovida, siis parandage meelt Issanda ees!

Andke andeks, Issand, meie mitte kristlik suhtumine mitteusklikesse, kes põevad sellist kohutavat hingehaigust nagu uskmatus!

Võta vastu meie palve, Issand, nende eest, meie vene rahva, meie kaasmaalaste eest, kes on hukkumas uskmatus Sinusse kui Jumalasse ja maailma Loojasse! Avage nende silmad, et ka maise elu jooksul langeksid kaalud silmadelt, et nad mõistaksid, Keda nad taga kiusavad ja kelle kurja tahet täidavad! Nad ei tea, mida nad teevad! Issand, anna neile ja meile andeks, seda enam, et praegune põlvkond on meie lapsed ja lapselapsed, keda me ei kasvatanud usus ja armastuses Sinu vastu!

Üheksas õndsus: Õndsad olete teie, kui teid laimatakse ja taga kiusatakse ja teie peale kõiksugu kurja räägitakse, kes teie pärast mulle valetab. Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie tasu on taevas külluslik!

Siin on lubadus suurepärast tasu neile, kes on kannatlikud!

Vaadake meie elu, kui raskelt me ​​kõik kannatame vaimsete kurbuste ikke all! "Kogu meie elu maa peal on valus ja täis kurbust laimu, tüütuse, etteheitmise ja muude mitmesuguste hädade ja õnnetuste pärast! meie vaim." Nii hüüame me palvemeelselt akatistis Jumalaema ikooni ees, mille nimi on "Rõõm kõigist, kes kurvastavad". Vaimne ahastus on eriti tõsine siis, kui ei mõisteta meie kõige ülevamaid vaimseid püüdlusi, st täpselt seda, mida Issand ütles meie elus sõnadega " sa valetad minu pärast«.

Nii et teie, nähes oma naabrite (lapsed, abikaasa, sugulased) ebaõnne, kiirustate templisse, teades, et neid saab aidata ainult palve, ja need, kelle eest te just pisarates palvetasite, tervitavad teid kodus kuritarvitamise või vihaste pilkudega. , ärritunud toonil lihtsalt sellepärast, et võtsite mõne tunni eemale maja ümber keerlevast tööülesannete lõputust voost. Kui valus ja kibe mu süda on!

Või elab inimene templist kaugel, elatud aastad on ta pikali painutanud ja seetõttu kardab ta kaugust. Kuid soov olla kirikus, palvetada, anda noot, teenida palveteenistust, võtta püha vett võidab kõik! Ja nii kiirustab selline inimene öösel halval teel templisse nii hästi kui võimalik, ületab uskumatud transpordiraskused ja astub siis templisse eestkostjana kogu oma küla eest, nende jaoks, kes tahaksid, kuid ei ole. ja nende kohta, kes on templi täielikult unustanud ning etteheiteid ja naeruvääristamist külvanud: "Sa ikka lohistad end kirikusse, istuge kodus ja palvetage, aga surete kuskil tee!" või: "Tundub, et te ei pidanud nii palju vaeva nägema, et oma jalgu nii kaugele kanda!"

Kuidas selline arusaamatus mu südant valutab! Arusaamatus, et armastus templi vastu võidab ületamatuna näivast.

Hindate oma kodus hoitud püha eset: õnnistusikooni. Evangeelium, püha vesi - ja milliste sõnadega saate edasi anda vaimset ahastust, kui ühel päeval koju tulles näete kalli nurga täielikku hävingut - teie pühamu rikkusid teie kõige lähedasemad inimesed!

Sa aitasid omakasupüüdmatult, haletsusest ja kaastundest Kristuse nimel kedagi oma töös, kuid sind laimati, süüdistati halastamatult omakasu, ebaaususes, kahtlustati jumal teab mis mustuses... Kuidas raske on sellist laimu taluda!

Püüate teenida midagi templi, kloostri heaks, tehes seda kogu südamest, suure armastusega, pannes töösse kõik oma anded, kõik hingevõimed ja füüsilised võimed, kuid nad keelduvad kangekaelselt teid mõistmast. kiusavad sind taga, laidavad ja alandavad sind igal võimalikul viisil ning nad ei alanda sind mitte ainult moraalselt, vaid võib-olla isegi füüsiliselt – nad peksavad, tõukavad sind, peksavad jalaga või kukuvad sulle midagi peale. Kui palju julgust on vaja, et mitte alla anda, mitte jahtuda, mitte heita meelt ja, mis kõige tähtsam, mitte vihata tagakiusajaid! Ja kui palju on veel arusaamatusi, valesid ideid, mõeldamatuid süüdistusi, mis tekitavad väljakannatamatuid hingepiina, neid kannatusi, mis ületavad märtrisurma kannatust ja ületavad esimeste sajandite kristlike askeetide suurimaid tegusid.

Üldine ülestunnistus õndsaks tunnistamise kohta

Nüüd oleme jõudnud oma pihtimise lõpuni, mis täna põhines õndsakskuulutuste täitumisel.

Ja ilmselt mõistis igaüks teist, kes siiralt meelt kahetses, et ta on vaimsetest voorustest "tühi ja alasti". Näib, et inimene võib meeleheitele sattuda: mida peaksime meie, suured patused, tegema?

Me ei ole millekski võimelised, issand! Meil pole alandlikkust ega tasadust, südamepuhtust ega armastust ega isegi pattude pärast karjumist!

Ja vastuseks sellisele meeleheitest tulvil küsimusele vastab üks vagaduse askeetidest: "Kui te ei saa Issandale midagi muud tuua, siis tooge Tema ette oma elu rist ja oma kannatused." Kannatuste kasulikkusest meile võib palju rääkida. Ja kuna praegu on pihtimise sakrament ehk meie südametunnistuse proovilepanek – vaimne haigla ja supelmaja, mis peseb ära meie südame mustuse –, siis peame Issanda ees siiralt tunnistama, et me ei tea, kuidas kannatlikult käituda. kristlikul viisil kandma kaebusi, probleeme ja ebaõiglust. Me kõik oleme suurimad nurisejad! Kes meist võtab kurbust rõõmuga vastu kui Issanda enda puhastavat ravimit ja näeb kurjategijas oma sõpra ja ravitsejat?

Anna meile andeks, Issand, me oleme äärmiselt argpüksid!

Me kurdame ülemäära, isegi kuni tervise kaotamiseni, solvume solvajate peale, teeme oma südame kõvaks ja muutume inimeste suhtes kannatamatuks, sest tormame ahnelt elu poole, õnne poole, mis on asjatu, tühi, lühiajaline. , nagu unistus. Me asetame ta kõigest kõrgemale, kirikust, Jumalast kõrgemale, armastusest Kristuse vastu ja tabav ebaõnn üllatab meid, teeb kibeduse ja jämedaks.

Valame pisaraid, higi ja verd – kaotame oma tervise, aga paraku, issand!

Higi valatakse sisemise vastupanu, viha, needusega. Pisarad - pahameelest, vihast, pettumusest, kättemaksu võimatusest. Veri (haigus) on ilma usuta ja seetõttu ei omanda meie hing midagi head.

Samal ajal on meeleolu, millega me oma südames ja hinges kannatusi talume, meie vaimse kasvu proovikiviks. “Julgus nende ees, valmisolek nendeks – see on “õige hinge” tunnus. Julged hinged otsivad instinktiivselt ohverdust, kannatusi ja saavad katsumustes vaimselt tugevamaks. " Meie hetkeline kerge viletsus toodab igavest hiilgust ülima külluses....” (2Kr 4:17). Ja mitte ainult väljastpoolt tulev kannatus, vaid iga vaimne pingutus, iga vabatahtlik ilmajätmine, iga keeldumine, ohverdus vahetub koheselt vaimse rikkuse vastu meie sees” (preester Aleksander Elchaninov).

Issand, anna meile andeks, vaimult nõrgatele!

Võib-olla tegi mõni teist, kes ei suutnud kurbuste raskust taluda, oma elu kallale, mõtles enesetapule, otsis oma mõtetes viise, kuidas oma kannatusi oma elu lõpetades lõpetada, mõeldes samal ajal ka kurjategijate tüütamisele! Parandage meelt Issanda ees!

Ja eraldi, kui lähenete loapalvele, kahetsege preestrile isiklikult meelt, sest see on kohutav patt, mis viib surma.

Issand, anna meile patustele andeks!

Me ikka kuidagi talume seda, mida oma tähelepanematuse eluga endale peale toome. Kuid seal, taevas, algab alles siis meie hindamine, kui me kannatame midagi süütult ja talume seda kogu alandlikkusega, kaebamata, nagu Jumala luba ja proovilepanek (piiskop Varlaam Rjašentsev).

Siin me oleme, suureks kahetsusega, elame kõik edevuses, meie hing on valus igasugustest muredest ja muredest, me kõik ootame rahulikku, vaikset maist heaolu; kurbus tuleb ja me muutume nõrgaks! Ja apostel Paulus, avaldades kristlase kannatuste suurt tähendust, ütleb: „... Kristuse pärast on teile antud mitte ainult Temasse uskuda, vaid ka Tema pärast kannatada“ (Fil. 1:29). Kas sa kuuled? Issanda pärast on antud kannatada, suureks halastuseks on antud uskuda ja kannatada! Nagu ütleb püha süürlane Iisak: „Kallimad kui ükski palve ja ohver Issanda ees on Temale kurbus ja kõigist lõhnadest on nende higi lõhn.”

Apostel kirjutab ka: „ Armastatud! ärge hoiduge tulisest kiusatusest, mis teile saadeti seda proovile panema kui teie jaoks kummalist seiklust, vaid kui te osalete Kristuse kannatustes, rõõmustage ja Tema auhiilguse ilmutamise üle rõõmustate ja võidate"(1. Pet. 4, 12-13). Kas olete kunagi mõelnud nendele Pühakirja sõnadele?

Ei, issand, paljud meist kuulavad teda teadlikult esimest korda, hoolimata oma niigi hallidest peadest.

Andesta meile patustele!

Kuid see on meile kõigile kättesaadav ja on endiselt samas Raamatus – evangeeliumis, mis meie riiulitel tolmu kogub!

See, mida me kavatseme, on liiga kõrge ja see, mida me siia jätame, on liiga tähtsusetu. Selles maailmas on kõik meie voorused tähtsusetud, kogu meie arusaam tõest on tähtsusetud. Ja seetõttu pole maa peal kõrgemat ilu kui tõe nimel kannatamine, pole suuremat sära kui süütute kannatuste sära (peapiiskop John Shakhovskoy). Nii mõtlevad ja räägivad suured julged kristlikud hinged!

Issand, anna meile patustele andeks!

Kui kaugel me oleme sellisest kristliku elu mõistmisest! Ja igaüks meist tahab saada päästetud. John Chrysostomose sõnul on kristlasel päästmiseks kolm tingimust:

– ära tee pattu;

– olles pattu teinud, paranda meelt;

- Kes halvasti kahetseb, peab taluma tulevasi kurbusi.

Ja kes saab öelda, et ta kahetseb piisavalt usinalt? Seega on meeleparandus viis, kuidas vabaneda pattude pärast kannatamisest. Meeleparanduse tugevus peab olema võrdeline patu astmega. Kui puudub piisav patuteadvus, pole jõudu aktiivseks ja sügavaks meeleparanduseks, siis peame alandlikult vastu võtma saadetud kannatused ja tänama nende eest nagu halastuse eest, märgiks Jumala hoolitsusest meie eest.

Issand, anna meile patustele andeks!

Meie patte on lugematu arv, meie arusaamad vaimsest elust ja kristlikust maailmavaatest on äärmiselt väikesed. Vaimuravimitega apteek meie patuste vaevuste vastu on Emakiriku vaimuhaiglas ammendamatult rikas!

Ma võin teiega rääkida väga kaua ja oma hinge hüvanguks palju, kuid aeg on ammu möödas.

Issand, võta meie meeleparandus vastu!

Nüüd peavad kõik näitama Sulle, Issand, kindlat otsustavust patust lahti öelda, pattu vihata, oma elu ümber pöörata... Ja kinnitanud seda otsust vandega, suudelda risti ja evangeeliumi. Selles otsuses lubage oma elu paremaks muuta.

Issand, ma tahan seda siiralt! Ja ma palvetan Sinu poole, aita mul vannet pidada!

Issand, võta meie palve vastu!

Issand, mu Issand!

Olen patu põhjatu kuristik: ükskõik kuhu ma endasse vaatan, kõik on halvasti, ükskõik, mida ma mäletan, kõik on valesti tehtud, valesti öeldud, halvasti läbi mõeldud... Ja mu hinge kavatsused ja hoiakud on üks. solvang Sind, mu Looja, Heategija!

Halasta minu peale, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal! Mina, nagu tühine inimene, patustasin, aga Sina, nagu helde Jumal, halasta minu peale.

Võtke mind vastu meeleparandusega. Andke mulle aega meeleparanduse viljade kandmiseks. Ma ei taha enam pattu teha, ma ei taha Sind solvata, Issand! Luba mul saada osa pühadest saladustest, laskugu nende kaudu minu peale Sinu armuline vägi. Hävitage patt, mis minus elab. Ela minus, surematu Issand, et ei elu ega surm mind Sinust lahutaks.

Kaaluge saatusi - nagu soovite, nagu teate - päästa mind, vaene patune! Ja ma õnnistan ja ülistan teie kõige auväärsemat nime igavesti. Aamen.

Arhimandriit John (Krestjankin) "Pihtimuse koostamise kogemus"

Arhimandriit Johannes (Krestjankin), T. Moskvina, N. Levitski

Iga inimene. Püha Sarovi Serafimi juhised ja lepingud

Usu lamp

Püha Serafimi, Vene maa suure lambi nimi on igale kristlasele lähedane ja kallis, seda austatakse kogu kristlikus maailmas ning seda hääldatakse eriti liigutava armastuse ja hellusega. Selle pühaku vaimne välimus ei lakka hämmastamast tema annete suuruse ja sügavuse, helguse ja mitmekülgsusega. Elades meile suhteliselt lähedasel ajal (askeetliku teenistuse kõrgaeg langeb 19. sajandi 1. kolmandikule), ei meenutanud püha Serafim mitte ainult iidseid askeetlikke munki, vaid võib-olla isegi ületas oma vägitegudes iidseid askeetlikke munkasid, ühendades oma vaimsel teel teistsuguseid. askeesi tüübid ja igaühele neist pühaduse mudeli ilmutamine: kõrbes elamine, eraldatus, vaikus, paast, sambateenistus, kogudus... Kas mitte sellepärast, et Jumala pühaku kujul on paljude jaoks eriline ligitõmbav jõud. meile, et see näib varjavat teatavat pühaduse saladust, mille Issand ettenägelikult ilmutas Vene maale peaaegu sajand enne 20. sajandi kohutavate sündmuste algust? Tundub, nagu oleks Püha Venemaa, enne kui ta lõpuks lakkas olemast "püha", "süüdistas" Püha Serafimi kuju, üks oma eredamaid "usulambiid", kehastas temas pühaduse ideaali, mida oli kasvatatud ja hellitatud. sajandite jooksul. Tänapäeval, pärast aastakümneid kestnud jumalakartmatut jõudu naasmisel õigeusu kristlike traditsioonide ja väärtuste juurde, on just Püha Serafi nimi paljude jaoks muutunud Venemaa vaimse taaselustamise sümboliks. 1991. aastal kadunuks peetud pühaku pühade säilmete ootamatu avastamine, ülistamise 100. aastapäeva (2003) auks peetud pidustused, millest nagu sada aastat tagasigi, võtsid osa kirikupea ja riigipea ning tema pühaku 250. sünniaastapäeva (2004. a.) tähistamine muutus ülevenemaalise mastaabiga sündmusteks, pälvis kogu õigeusu maailma tähelepanu ja sellega kaasnes enneolematu palverändurite kogunemine kõigist riikidest. üle riigi Seraphim-Diveevsky kloostrisse, isa Serafimi viimsesse puhkepaika, kus praegu asuvad tema säilmed. Võib-olla on austaja sõnad, et „ta avab Diveevos ülemaailmse meeleparanduse jutluse”, konkreetselt meie aja kohta? Ja meie, 21. sajandi inimeste, üks võimalus seda jutlust kuulda ja sügavalt tajuda on uurida ja jätta oma meeltesse ja südamesse isa Serafimi, suure vanema, imetegija ja nägija vaimsete juhiste sõnad.

Algselt kogus munk Serafimi vaimseid juhiseid, salvestas ja esitas avaldamiseks Sarovi Ermitaaži tonseeritud preester Hieromonk Sergius (Vasiliev), nii eluloo kui ka püha vanema juhiste esimene autor-koostaja. Praosti kaasaegne, tema enesetunnistaja Hieromonk Sergius lahkus vahetult pärast isa Serafimi surma 1833. aastal Sarovi kloostrist (ta lõpetas oma päevad Kolmainsuse-Sergius Lavra vennaskonnas), kuid viibides veel Sarovis , kogus ja salvestas mitu aastat teavet Sarovi askeetide, vanemate Serafimi ja Markuse elu, vägitegude ja imede kohta. Auväärse isa Serafimi vaimsed juhised ilmikutele ja munkadele avaldati, kummalisel kombel, varem kui tema elu, temast eraldi. Need ilmusid 1839. aastal, kuus aastat pärast askeedi surma, ja mitte iseseisva väljaandena, vaid Sarovi vanema Marki elu täiendusena osana raamatust “Lühike ülevaade vanema elust Sarovi Ermitaažist, Schemamonk ja Eremit Mark” (M., 1839 ). Esimesed "Jutud isa Serafimi elust ja vägitegudest" ilmusid alles 1841. aastal ja ilma tema juhisteta. Sellist juhiste ja eluloo eraldi avaldamist seostati püha Serafimi esimese elu vaimse tsensuuri läbimise uskumatute raskustega. Väljaandmine viibis pidevalt kahtluste tõttu Jumala pühakule ülalt toodud imeliste nägemuste ja tervenemiste tõesuses. Seetõttu, soovides pakkuda õigeusklikule lugejale võimalikult kiiresti võimalust saada hingelist lohutust suure vanema sõnadest, tegi püha Serafimi mälestuse innukas austaja metropoliit Philaret (Drozdov) ettepaneku avaldada vaimsed juhised eraldi. elu, mis ilma tsensuuri takistusteta sai üsna kiiresti läbi .

See on lühike taust püha Serafimi "vaimsete juhiste" esmakordsele avaldamisele. Seejärel avaldati need osana püha vanema elust ning neid laiendasid ja täiendasid teised isa Serafimi biograafid, samuti Sarovi kloostrist. Selles väljaandes pakutakse lugejale üsna täielikku versiooni Püha Serafimi juhistest, mis põhinevad revolutsioonieelse autori-koostaja N. Levitski meie ajal taasavaldatud raamatul (vt: N. Levitski. Sarovi imetegija püha Serafimi elu, vägiteod, imed ja ülistus. Diveevo: Püha Kolmainsuse Seraphim-Diveevo klooster; M.: Isamaja, 2007. Lk 505-536).

Suure vanema, imetegija ja palveraamatu õpetuste tähtsus, nende roll tänapäeva inimese vaimse kuvandi kujunemisel on tohutu. Pühak, kelle mälestuspäevad ühendavad kogu Venemaa ühtseks palvemeelseks ja kelle nimest on saanud Venemaa vaimse elavnemise, kiriku ja riigi ühtsuse sümbol, paljastab oma juhistes ainsa tõelise tee, kuhu oleme kutsutud. Järgides seda rasket kirgedega võitlemise teed, täiustades armastust Jumala ja ligimese vastu, võib igaüks meist saavutada vaimse täiuslikkuse ühe või teise kraadi. Püha Serafimi juhiste iga rida räägib avalikult või varjatult inimese igavesest kutsest Jumala poole, tema saatusest Taevariigile. Püha vanem paneb erilist rõhku vajadusele omandada armastus Jumala ja ligimese vastu. "Me peame kohtlema oma naabreid lahkelt, ilma solvamiseta," "peame olema sõnas ja mõttes puhtad nii sõnas kui mõttes ja kõigiga võrdsed, muidu muudame oma elu kasutuks"- ütleb isa Serafim oma õpetustes. Praegusel ajal, mil valitseb teatav ebakindlus, vaimsete juhiste “hägustumine” isegi nende jaoks, kes tahavad minna sisemise täiustumise teed, on need sõnad eriti aktuaalsed. Püha Serafim ei kutsu meid mitte välistele askeetlikele tegudele, mitte rangele paastumisele, vaikimisele ja kettide kandmisele, vaid ennekõike armastusele Jumala ja ligimese vastu, mitte kohutmõistmisele ja süütegude andeksandmisele (tema vaimsete juhiste terved eraldi peatükid on neile teemadele pühendatud). Reverendi elust on teada, et kui üks Sarovi munk tuli tema juurde kettide kandmise õnnistust küsima, vastas tark vanamees, et meile, kes me ei tea, kuidas naabrite noomitusi valutult taluda, tuleks "ketid" seisnevad naabrite üle kohut mittemõistmises, leplikus kannatlikkuses solvangute ja juurtega.

Seda sama mõtet rõhutavad sõnad, mille isa Serafim ütles oma kaassekretärile ja jüngrile N. A. Motovilovile oma kuulsas “Vestluses kristliku elu eesmärgist”: “Issand otsib südant, mis on täidetud armastusega Jumala ja ligimese vastu – see on troonile, millel Ta armastab istuda ...” ja et Ta „kuulab võrdselt nii munka kui ka võhikut, lihtsat kristlast, kui mõlemad on õigeusklikud ja mõlemad armastavad Jumalat oma hinge sügavusest... ” (vaata: Veniamin (Fedtšenkov), metropoliit. Püha Serafimi, Sarovi imetegija elu. M., 2006. Lk 79, 80). Just südamele, mis on täidetud armastusega Jumala ja ligimese vastu, antakse külluslikult Püha Vaimu armu, mille omandamine, nagu me teame, on kristliku elu eesmärk.

Püha Serafim, kes püüdis oma tasase ja armastava välimusega Püha Vaimu andide aardeid, jätkab oma juhiste kaudu meie, kaasaegsete inimeste valgustamist ja muutmist, mõjutades meie südameid oma jumalikult inspireeritud sõna armulise jõuga.

T. Moskvina

Püha Sarovi Serafimi juhised ja lepingud

Õigete huuled tilguvad tarkust.

Vanasõnad 10, 31

Suu sõnad on targad ja armulised.

Eccl. 10, 12

Mida õpetas püha Serafim vene rahvale? Mis teemaks oli püha vanema vestlused nendega, kes tema juurde tulid? Kuulakem aukartusega imelise Sarovi askeedi kõnesid, neid vestlusi, korrakem, kuigi mitte täielikult, juhiseid, mida ta oma paljudele külastajatele õpetas. See on tark nõuanne, need on Jumalat kandva vanema pühad lepingud, mida me peame järgima, mida peame hoidma, kui tahame oma hingele kasu saada, mida peame täitma, nii nagu me täidame pühalt ja täpselt vanema tahte. meile kallid ja lähedased, kes on igavikku läinud. Kas pole isa Serafim lähedane vene rahvale, keda teadis ja tunneb kogu Vene maa, alates kuninglikest kambritest kuni armetu talupoja onnini, kelle juurde tema eluajal tulid tuhanded kõige erinevamate vajaduste ja taotlustega ning kelle mitmekordseid tervendavaid säilmeid kogunevad nüüd lugematud massid inimesi?..

Täna, ülevenemaalise ülestunnistaja arhimandriit Johannese (Krestjankin) isanda juurde lahkumise päeval esitleb portaal Pravoslavie.Ru tema valitud ütlusi ja nõuandeid.

Vaimne elu

Vaimses elus on peamine usk Jumala ettenägemisse ja arutlus nõuannetega

Jumalaga juhtub kõik õigel ajal nende jaoks, kes oskavad oodata.

Meie tiivad ripuvad mõnikord ja meil pole jõudu taevasse lennata. See pole midagi, see on teaduste teadus, mida me läbime – seni, kuni ei kao soov näha pea kohal olevat taevast, selget tähistaevast, Jumala taevast.

Miks sa ei hakka pianistiks, kirurgiks, kunstnikuks? Vastus: sa pead õppima. Ja selleks, et õpetada teistele teaduse teadust - vaimset elu - pole teie arvates vaja õppida?

Kui alguses pannakse patt elu vundamendile, siis on sel juhul kahtlane head vilja loota.

Armastus inimkonna vastu on verbaalne hoorus. Armastus konkreetse inimese vastu, meie Jumala antud eluteel, on praktiline asi, mis nõuab tööd, pingutust, võitlust iseendaga, laiskust

Aja kiusatused, maksukohustuslane, uued dokumendid

70 aastat vangistust ei saanud jätta inimestele jälje. Vangistus on möödas, kuid ukse ees on uus ebaõnn - vabadus ja lubadus kõigele kurjale

Kogemus näitab, et need, kes tulid troonile rokkmuusikast, ei saa teenida päästet... Mõned ei saa üldse troonil seista ja mõned vajuvad põrgu põhja selliste süütegudega, mida ta ei teinud enne pühade käskude võtmist.

Mõned avaldavad religioosset kirjandust arvutites, teised aga tekitavad häbi. Ja sama tehnikat kasutades mõned saavad päästetud, teised aga surevad siin maa peal

Bioenergeetika poole pöördumine on pöördumine Jumala vaenlase poole

Sa ei saa korraga vastu võtta Issanda verd ja ihu ning uriini. Kirik ei anna uriiniga ravimisel õnnistust

Võtke kaardid: teilt ei küsita veel teie usu kohta ja teid ei sunnita Jumalast lahti ütlema

5. veebruaril 2006, pärast Kristuse pühade saladuste vastuvõtmist, puhkas Pihkva-Petšerski kloostri Uinumise Uinumise Usunähtaja pihtija arhimandriit Johannes (Krestjankin) Jumalas, kelle kirjad ja sõnad pöörasid paljude inimeste südamed Issanda poole. Oma tasasel jutlustamisega kristlikust armastusest ja „väikeste headuse tegudest” hoiatas isa John oma lapsi kiirustavate ja tormakate otsuste tegemise eest, mis on täis lahkarvamusi ja korralagedust, elu asendamise eest vaimse „vaimse elu mänguga”, isekuse ja inimeste vastu. modernsuse kiusatused ja kiusatused, Kristuse Kiriku õpetuste moonutuste vastu. Teda kutsuti ülevenemaaliseks vanemaks, nägijaks, kuid isa Johannes ise ei pidanud end prohvetiks, kes kirjutas välja retsepte, kuidas inimesed õigeid asju teeksid. "Issand andis inimesele vaimse vabaduse," õpetas isa John, "ja Tema ise ei võta seda mitte mingil juhul ega kunagi üheltki inimeselt ära - seda vabadust." Ja „vaimsuse eesmärk on kasvatada ja kasvatada eluseemet, mille Issand on andnud inimhingele, kaitsta seda vaimse elu tundmatutel radadel, olla teejuhiks, lepitada inimest Jumalaga. armuga täidetud sakramentide jõud. Oma vaimses teos oli isa Johannes selle ustav teenija, kes ütles enda kohta: „Mina olen hea karjane; ja mina tunnen oma ja nemad tunnevad minu oma. ...Ja nad kuulevad Minu häält ja on üks kari ja üks karjane” (Johannese 10, 14.16).

Isa Johannese (Krestjankini) vaimne testament

Koostatud 25. juunil 2005 ja kuulutatud välja vanema matusel Pihkva-Petšerski kloostri Sretenski kirikus Hieromonk Iosafi (Švetsovi) poolt

Mu kallid, pere ja sõbrad, minu elupäev on lõppenud. Ja ma olen selle kohta teate juba kaks korda saanud. Esimest korda oli kümme aastat tagasi, kuid kellegi palved kummardasid Issanda halastust ja pikendasid minu viibimist maises orus. 2. detsembril 2004 nägin silmnähtavalt, et olen ujunud üle oma elujõe ja seisan igaviku lävel. Ja tänuks Jumalale ja Kiriku Pühale Emale ning, mis kõige tähtsam, tõendina, et Jumala Ettehooldus meid mööda eluteed juhib, jätan selle ilmse tõe peegelduseks lühikesed märkmed.

Minu laialivalguvad episoodilised narratiivid on salvestatud aastast 1981 ja need ei olnud lood minust, vaid illustratsioonid mõnest elusituatsioonist. Nüüd, kui see lapitekk kokku pandi ja seda ümber kirjutasin, lehitsesin, minevikku naastes, olin ise liigutatud, nähes Jumala halastuse rikkust minu, vaese ja patuse inimese vastu. Ja uue elu lävel seisan hinge kinni pidades, oodates kohtumist oma Issandaga, kohtumist, mille poole mu hing on kogu mu elu püüdnud. Ja teile, palveks minust palvemeelseks mälestuseks, jätan need märkmed elust Jumalas ja testamendi, mis on kinnitatud minu eluga.

Mu kallid Jumala lapsed, uskuge Jumalat, usaldage Teda! Aktsepteerige elus kõike: rõõmu, rõõmutust, õitsengut ja kurjust kui Issanda teed halastust ja tõde ning ärge kartke elus midagi peale patu. Ainult tema jätab meid ilma Jumala soosingust ja annab meid vaenlase omavoli ja türannia võimu alla. Armasta Jumalat, armasta Armastust ja üksteist omakasupüüdmatuseni. Issand teab, kuidas päästa neid, kes Teda armastavad.

Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II saatis kaastunnet Pihkva peapiiskopile ja asevalitsejale Velikolukski Eusebiusele, Pihkva-Petšerski kloostri vendadele ja kõigile arhimandriit Johannese (Krestjankini) vaimsetele lastele seoses vanema surm:

Tema Eminents, kõrgeim austusväärne Eusebius, Pihkva ja Velikoluksky peapiiskop

Teie Eminents, armas Issand!

Teade Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri vanima elaniku, palavalt armastatud ja austatud vanema arhimandriit Johannese (Krestjankini) surmast kajas mu südames valu.

Palvetades Issanda poole oma hinge rahu saamiseks taevastes külades, avaldan teile siirast kaastunnet, kallis Õpetaja, Fr. kloostri abtile ja vendadele, sugulastele, sõpradele ja kõigile varalahkunud kalli preestri paljudele vaimsetele lastele.

Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogu pühal kutsus Issanda ülemkarjane Kristus enda juurde ustava ja innuka sulase, kes kogu oma pika ja raske elu kandis kustumatut Kristuse usu tuld, kes hoidis. puutumata isegi kuni tema viimase hingetõmbeni Kiriku tõotus, mis anti talle rohkem kui kuus aastakümmet tagasi preesterluse sakramendis. Ta, nagu paljud tema kaasaegsed, kannatas palju Püha Kiriku nimel ja sai tõeliselt Kristuse tõotuse elavaks tunnistajaks: „Ma ehitan oma kiriku ja põrguväravad ei saa sellest võitu.

Tuline usk, pidev palvemeelsus, ohvrimeelsus Kiriku ja karja vastu, innukus Jumala au nimel teenis Fr. John naudib üleortodoksset kuulsust ja sügavat austust. Kõik, mida ta tegi, oli pühendatud ühele asjale, mida oli vaja – ristilöödud ja ülestõusnud Kristuse elavale jutlustamisele. Tema pastoraalsed sõnad, mis olid suunatud nii tema juurde tulijatele kui ka kloostrist kaugel elavatele inimestele, olid täis soojust ja muret pääste pärast.

Külastades tema kloostrikongi ja vesteldes temaga paljudest kiireloomulistest kiriku- ja avaliku elu küsimustest, nägin, kui tasakaalukad olid tema hinnangud, mis olid kooskõlas vaimse kainuse patristlike traditsioonidega. Tema visionääri häält ei kuulanud mitte ainult kirikurahvas – teda tundsid ja austasid paljud ilmalikud inimesed. Temast sai tõeline inimeste leinaja ja palvetaja. Seetõttu leinavad nüüd tuhanded tema vaimsed lapsed. Kuid samal ajal võidutseb Jumala Tõde, mis nii veenvalt ilmutati õigeusu maailmale Fr. John.

Annan vaimselt lahkunule viimase suudluse ja avaldan lootust, et Päästja sõna järgi kuuleb ta soovitud häält: "Sa oled olnud ustav pisiasjades, ma annan su paljude asjade üle, astuge sisse rõõm teie Issandast."

Andku Issand äsja lahkunud Fr. Igavene mälestus Jaanile!

Armastusega Kristuses,

ALEXIY, MOSKVA JA KOGU Venemaa patriarh

Isa Johannest tuntakse ja austatakse erinevates maailma riikides. On võimatu sõnadega väljendada, mida isa Johannes oma vaimsetele lastele ja kogu Vene õigeusu kirikule tähendas. Viimastel aastatel ei saanud ta vanuse ja haiguse tõttu vastu võtta kõiki, kes temalt nõu küsisid. Pihkva-Petšerski kloostri aadressile saabuvad aga jätkuvalt kirjad erinevatest maailma paikadest. Isa Johannese jutlused ja raamatud avavad jätkuvalt tuhandetele inimestele uue vaimse maailma ja toovad igatsevaid hingi Jumala juurde.

Tema vestlustest ja kirjadest koostatud tuntuimate ja populaarsemate raamatute hulgas on “Uhtlustunnistuse koostamise kogemus”, “Jutlused, mõtisklused, õnnitlused”, “Käsiraamat kloostritele ja ilmikutele”, aga ka kogumik “Arhimandriit Johannese kirjad. Talupoeg)”. Isa Johannese vestlusi ja kirju on tõlgitud ja avaldatud võõrkeeltesse.

Raamat umbes. 2004. aastal Belgradis ilmunud serbiakeelne John "Teeme südamed Jumala jaoks elavamaks".

11. aprillil 1910 sündis Oreli linnas Mihhail Dmitrijevitši ja Elizaveta Illarionovna Krestjankini perre kaheksas laps. Poisile pandi sel päeval tähistatud püha Eremiidi Johannese auks nimeks Johannes. On märkimisväärne, et samal päeval tähistatakse Pihkva-Petšerski pühakute Markuse ja Joonase mälestust. Juba lapsena teenis Vanya kirikus ja oli algaja Orjoli peapiiskop Seraphimi (Ostroumovi) all, kes kuulus oma kloostriliku karmusega. Kui Vanya oli kaheaastane, suri tema isa Mihhail Dmitrijevitš. Sügavalt usklik ja vaga ema Elizaveta Illarionovna osales oma poja kasvatamises.

Isa John säilitas tänuliku mälestuse nende inimeste armastustöö, kes teda vaimselt juhtisid ja juhendasid. Imikueast noorteni on need Orjoli peapreestrid: isa Nikolai Azbukin ja isa Vsevolod Kovrigin. 10-aastaselt koges ta Oryoli piirkonnast Spas-Chekryaki külast pärit vanema ülempreestri Georgi Kosovi mõju, kes oli Optina Püha Ambroseuse vaimne laps.

Esimesed juhised tulevase kloostritöö kohta sai isa Johannes noorukieas kahelt sõbralt - piiskopilt: peapiiskop Seraphim (Ostroumov), tulevane hieromärter, ja piiskop Nikolai (Nikolsky). Orjoli vanem nunn Vera Aleksandrovna Loginova, õnnistades teda Moskvasse elama, vaatas noormehe Johni kaugesse tulevikku, määrates talle kohtumise temaga Pihkva maal.

Oryol Kristuse särav pilt püha lolli Afanasy Andreevitš Saiko huvides jättis kogu ülejäänud eluks pähe jumalamehe võlu, tema vaimu tugevuse ja armastuse soojuse inimeste vastu.

Pärast keskkooli lõpetas Ivan Krestyankin raamatupidamiskursused ja pärast Moskvasse kolimist töötas sellel erialal. 14. jaanuaril 1945 ordineeris metropoliit Nikolai (Jaruševitš) ta Vagankovo ​​kirikus diakoniks. Sama aasta 25. oktoobril, Jeruusalemma Jumalaema ikooni pühal pühitses patriarh Aleksius I diakon Johannese preestriametisse Moskva Izmailovo Sündimise kirikus, kuhu ta jäi teenima.

Isa John sooritas eksternina seminarikursuse eksamid ja 1950. aastal, olles läbinud 4 kursust Moskva Teoloogiaakadeemias, kirjutas ta oma doktoritöö. Kuid seda polnud võimalik lõpetada. Ööl vastu 29.–30. aprilli 1950 isa John arreteeriti innuka hingehoidliku teenistuse eest ja mõisteti 7 aastaks sunnitöölaagritesse. Naastes varakult vanglast 15. veebruaril 1955, määrati ta Pihkva piiskopkonda ja 1957. aastal siirdus Rjazani piiskopkonda, kus töötas preestrina kokku ligi 11 aastat.

Glina vanemad võtsid noore preestri nende vaimse hoole alla ja ühest neist, Schema-arhimandriit Serafimist (Romantsov), sai tema vaimne isa ning just tema võttis vastu oma vaimse poja ja viimase Optina kloostritõotuse. vanem Hegumen Johannes (Sokolov) nägi koguduse preestris inimese vaimu järgi enda oma. Isa John sai mungaks 10. juunil 1966, Püha Sampsoni peremehe pühal Suhhumi linnas.

5. märtsil 1967 astus Hieromonk John Pihkva-Petšerski kloostrisse. 13. aprillil 1970 ülendati ta abti ja 7. aprillil 1973 arhimandriidi auastmesse.

Munklust õpetasid preester ja kloostri elukiri ning Petšerski kloostris töötanud elavad vanemad: hieroschemamonk Simeon (Zhelnin), skeemiarhimandriit Pimen (Gavrilenko), arhimandriit Afinogen (Agapov), asekuningas arhimandriit Alypiy (Voronovovi). ); ka viimased Valaami vanemad: hieroskemamonk Mihhail (Pitkevitš), skeemiabt Luka (Zemskov), skeemimunk Nikolai (Monakhov); Kloostris pensionile läinud piiskopid: piiskop Theodore (Tekuchev) ja metropoliit Veniamin (Fedtšenkov).

Pole juhus, et isa Johannes lahkus Issanda juurde just Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate mälestuspäeval, sest ta ise kannatas oma usu pärast tagakiusamise aastatel, läbides vanglas raske katsumuse. Usume, et olles liitunud oma kaaslaste hulgaga, ilmub ta Jumala trooni ette palava palvega meie eest.

Isa Johannes jääb igaveseks mällu kõigile, kes teda tundsid targa, rõõmsa ja silmapaistva preestrina, range munga, innuka paastuja ja palvemehe, siira algaja, mehena, kes jagas heldelt oma rikkalikku elukogemust, kes soojendas oma armastusega kõiki, kes temalt nõu küsisid, Petšerski valla traditsioonide väärilise pärijana.

Fotod - “Orthodoxy.Ru”, “Saratovi piiskopkond”

Vaimulike kohta

Jeesus Kristus on seesama eile ja täna ja igavesti. (Heebrealastele 13:8)

Vaimulikud on üks päästmise aardeid, mille Kristus on oma Pühale Kirikule andnud ja õnnistanud.

Mina olen Hea Karjane; ja mina tunnen oma ja nemad tunnevad minu oma. ...Ja nad kuulevad Minu häält ja on üks kari ja üks karjane (Johannese 10, 14.16).

Ja nad kõndisid ja jätkavad tänapäevani ning on päästetud, kehastades elus Jumala käske, ning Jumala Kirik ja Jumala maailm ehitati õpetuse, jutlustamise ja vaimsuse abil. Ja Jumala Kirik elas vaimu ühtsuses ja rahu ühenduses.

Kirik on läbi sajandite kasvanud ja õitsenud suurte universaalsete õpetajate, pühade isade, pühade vanemate, märtrite ja Jumala rahva kaudu. Kuulekus kirikule ja isadele lõi inimkonna suure päästmise põhjuse. Tõe hääl, mida süda kuulis ja vastu võttis, sünnitas elutõe ning vastuseks ja tasu sellele tõele oli Jumala kingitus – vagadus, mis ilmus oma suures jõus. Ja püha õigeusu Venemaa kuvand kasvas rahvaste, kogu maailma ees, meelitades ja kuulutades rahu ja tõe õnnistust.

Mis toitis elutõde? Mis toitis ja kasvatas inimesi vaimu, jõu ja julgusega?

Esiteks usk Jumalasse - Loojasse ja Varustajasse, teiseks armastus Jumala vastu ja teadlikkus Tema lõpmatust suurusest ja headusest ning selle kõrval oli alandlik teadvus oma äärmise nõrkuse ja ebapiisavuse kohta.

Ja suured puhtuse ja pühaduse ideaalid tekitasid soovi elada ja töötada nende ideaalide nimel ning alandlikkus autasustas töötajaid Jumala jõuga nende elluviimiseks.

Usk, armastus ja alandlikkus olid inimeste eksimatuks teejuhiks tormisel elumerel ning viisid ellu tõe, siiruse ja lihtsuse.

Ülestunnistajad ja Jumala rahvas elasid ühes vaimus, ühe kontseptsiooni ja sama päästesooviga. Ning Päästja poolt ülestunnistajatele antud sidumis- ja otsustusõigus sidus nad suure vastutusega oma karja hingede eest, edendades pigem loomist kui hävitamist.

Apostli kohutavad sõnad: "Teake seda, et viimseil päevil tulevad rasked ajad" (2Tm 3:1) - olid omamoodi kujundlik allegooria, mis ei olnud veel vallutanud elu kogu selle jõus ja katastroofis. Siis aga ilmusid ja kasvasid uskumatu kiirusega uskmatus, vihkamine ja deemonlik uhkus kõigis eluvaldkondades ja mis kõige tähtsam – inimhinges ning nad tõid endaga kaasa oma järglased: vale, pettus ja vale, mis moonutasid elu. Ja nende uute normide tagajärjel tekkis ellu segadus, segadus ja segadus. Need mõjutasid ka kirikut ketserluste ja skismide näol ning tungisid pihtijate ja karjade suhetesse, paljastades senitundmatuid vaimuhaigusi.

Vaadates kõike, mis toimub maailmas, meie riigis, Kirikus ja meis endis, oleks põhjust praegu meeleheitel olla, kui poleks Jumala igavesti elavaid, muutumatuid ja elujaatavaid tõotusi ja tõdesid. meile elu eesmärk – igavese elava Jumala otsimine. Eesmärk on muutumatu, samuti on muutumatu Jumala, Tema Püha Kiriku ja vaimulike teenimine.

Elus ei ole juhuseid ega saagi olla, maailma valitseb jumal Tootja ning igal asjaolul on kõrgem vaimne tähendus ja see on Jumala poolt antud selle igavese eesmärgi – Jumala tundmise – täitmiseks. Vajalik ja võimalik on säilitada truudus kõrgeimale eesmärgile, truudus ja pühendumus pühale õigeusule, hoolimata väliselt vaenulikest asjaoludest.

Iga inimene siseneb sünnist saati elukooli ja liigub läbi elu, mida juhivad vanemad, õpetajad ja mentorid. Vaimuelu kool on sedavõrd kõrgem, tähtsam ja keerulisem, kui palju suurem on vaimse kasvatuse lõppeesmärk – Jumala tundmine, ühtsus Jumalaga ja kinnitus Jumalas. Ja vaimse elu kooli tuleb igaüks omal ajal, olenevalt oma pöördest tõe poole, kuid on oht seda täielikult vältida.

Vaimulike eesmärk on kasvatada ja kasvatada Issanda poolt inimhingele kingitud eluseemet, kaitsta seda vaimse elu tundmatutel radadel, olla teejuhiks, lepitada inimest Jumalaga läbi armu. täidetud sakramentide jõud.

Vaimsus on isadus, mil ülestunnistaja vabastab sünnihädas patu köidikuist ja teadmatusest inimeses talle kingitud jumalakuju ning näitab teed sarnasusele.

Ülestunnistuse tunnistaja ülesanne on suur ja keeruline ning selle kuulekuse vastutus on suur – võtta vastu suur pärand – vankumatu usu, kindla lootuse ja evangeeliumiarmastuse kuju ning purustada sellega kõik takistused lapse Jumalale järgimise teel. . Saanud pühitsemisel preestri risti ja sellega ka õiguse vaimsele mentorlusele, võtab ülestunnistaja oma teenimise eest vastu lepingu Jumalalt: olla ustava sõna, elu, armastuse, vaimu, usu, puhtuse kuju (Tim 4: 12).

Vaimse lapse ülesanne ei ole kerge ja seab talle palju nõudmisi, millest olulisim on tema enda päästmistahe. Tee päästmiseni algab hetkest, mil pöördute Jumala poole oma hävingu tundmise ja teadmisega. See teadvus sunnib meid otsima Päästjat ja toob nüüd paljud Kiriku juurde. Just siin, päästeallika Kiriku lävel, peitub esimene komistuskivi vaimsele elule ärkavale inimesele ja ülestunnistajale, kes võtab lapsehoidu vastu vaimse beebi. Uutest aistingutest inspireerituna tormab inimene kirikusse sisenedes oma teadvusega otse Taevariiki, Jumala ilmutuse läbimatu loori alla peidetud saladuste kõrgusele. Ja sel hetkel astuvad ülestunnistaja ja vaimne laps võitlusesse tumeda jõuga, mis on valmis meelitustega pöördunu päästmisteelt kõrvale pöörama.

Vaenlase võlu jälitab inimest kogu tema elu, pakkudes talle vaenlase magusust, kuid see on eriti ohtlik just sellel kujunemisperioodil, kuna see on endiselt väga kaashäälik ja sarnane lihalikule inimesele ning leiab sügavustest kaastunnet ja vastukaja. tema hingest. Ülestunnistaja tugevus selles lahingus on palves ja armastuses päästmist ihkava lapse hinge vastu. Lapse kaitse seisneb usalduses ülestunnistaja ja oma patususe teadvuses ning usaldamatuses enda vastu.

Praegused Kiriku lapsed on täiesti erilised, üldise usust taganemise tulemus, nad tulevad vaimsesse ellu, olles koormatud paljude aastate patuse elu, väärastunud arusaamadega heast ja kurjast. Ja maapealne tõde, mille nad on assimileerinud, tõuseb vastu Taevase Tõe kontseptsioonile, mis hinges ellu ärkab. Ja need kaks tõde on sisuliselt täiesti erinevad ja kokkusobimatud. Maal on Taevane Tõde ristile löödud.

Kaasaegse inimese teejuhiks saanud võlts maise mõistus astub aktiivselt vastu ka vaimsele elule. Kuuldes ülestunnistajatelt nii lihtsaid ja näiliselt ligipääsetavaid õpetussõnu, kuuldes Jumala Sõna, ei suuda nad leppida sellega, et neid elutõdesid õpitakse ja mõistetakse alles siis, kui need täidetakse elu enda poolt, vastasel juhul moonutatakse ja rüvetatakse Sõna.

Ja jälle tuleb komistuskivi – elu ei jõua selleni, et kuuldud sõna täitub. Täitmine nõuab palju tööd ja vaeva.

Südamesse tungiv ja seal juurduv Jumala Sõna annab ennastsalgavale hingele julgust, jõudu ja jõudu kiusatustele vastu pidada. Ja ülestunnistaja sõna on vaimne mõõk, mis püüab ebapuhtust ära lõigata, tekitab lapse südames piina ja valu ning nõuab alandlikku enesesalgamist ja palju kannatlikkust.

Ja kõik need raskused - vajadus töötada, taluda, ennast alandavat - muutuvad paljude jaoks, kes on harjunud otsima elust ainult rõõmu ja naudingut, takistuseks vaimse elu jätkamisel.

Päästev rist, mida iga inimene peab teadlikult ja armastusega võtma ja kandma, rist, millega ainult meie saame end lahti rebida maistest kiindumustest ja sõltuvustest, lükatakse tagasi kui talumatu koorem.

Ja väliselt kummardades Kristuse suurt risti ja Tema kannatust, lauldes meie päästeinstrumenti, väldib inimene osavalt ja leidlikult oma isiklikku päästvat risti.

Ja siis algab sageli vaimse elu kõige kohutavam asendus – vaimuelu mäng.

See mäng, mis tekitab valesid vaimsuse kontseptsioone, hakkab maailma võltsiva vaimsusega üle ujutama. Ja kirikul on üha raskem vastu seista sellele kaasaegsele katastroofile, mis inimeste sisemistele püüdlustele vastates juhib nad risti päästvalt rajalt, Jumalat järgides, oma "mina" otsingule, mis on juba tehtud. hinges kasvanud ja kaitseb nüüd Jumalat selle eest.

Vaimse elu teel on lugematu arv raskusi ja komistuskive. See on teaduste teadus, mida õpetab meile Püha evangeelium ja Issanda saadetud eluolud.

Kui palju kannatlikkust vajab vaimne laps, kui palju aega oodata, et mõista ja leppida oma vaimse nõrkusega ning teadvusega, et tema hinge headust kasvatab Üks Issand, mitte tema ise (tööline), mitte tunnistaja, vaid jumal. Siin on peidus tõeline vaimne elu – alandlikkuse sügavuses.

Kuid tee alandlikkuseni on pikk ja äärmiselt valus, eriti praegusel ajal, mida kulutab uhkus. Ja kui palju vajab ülestunnistaja vaimset taktitunnet ja armastust ja veelkord kannatlikkust, et mitte jõuda oma isiksusega sündmustest ette, näha lapses oma elutöö vilja, et mitte lasta lapsel kurnata. ootuses ja lootuses. Ja mida oodata, kui Jumalariik ei tule hinges märgatavalt.

Vaimne töö on küpsemas ja küps ning see on kogu meie elu töö, sellel ei ole lõppu ega piire, sest meie püüdlus ja armastus on lõpmatu ja täiusliku ja igavese Jumala vastu.

Jah, vaimulike suur töö jätkub ja kestab päevade lõpuni. Kuid iidsete isade ja isegi uusaja vaimsuse kogemust ei saa üle kanda tänapäeva. Ja me usume kahtlemata Jumala headusse, et nii nagu Ta toob nüüd oma karjamaadele vaimseid lambaid, isegi haigeid ja haavatud, nii annab ja juba annab ta karjaseid, kelle puhul vaimne arm nende haigused ravib, ja valgustage neid ja täiendage nende hinge anumaid, mis on vaimult vaesunud. Juhtimisel tahavad nad alati näha tugevat varrast, millele saate igal ajal toetuda. Kuid on saabunud aeg, mis pühib minema kõik inimkonna lootused ja näitab maailmale ühte tuge, ühte lootust Jumalale.

Muistsed isad jõudsid oma suurte vägitegudega selle tõeni. Nad võtsid teadlikult enda peale haiguse ja enesesalgamise raskused ja kibeduse. Meie ajal antakse see tõde Jumalalt ilma meie sekkumiseta, see on antud ilmselgelt, nähtavalt.

Jumala vaimsed isad ja lapsed saavad aru ainult sellest, et nende tugevus ei seisne nende vägitegudes, mitte õppimises, vaid nõrkuses, mida nad peavad oma päästjana aktsepteerima, sellega leppima, armastama ja teadlikult oma nõrkuse rahvale tooma. Jumala jalad, et see hakkaks tegutsema.Jumala ja Kristuse arm ja vägi sündis meis uuesti.

Kuidas elada?

(Kirjadest vaimsetele lastele)

Kallis V. Issandas!

Ära kiirusta. Vaadake ümbritsevaid, vaadake rohkem endasse ja elage oma südametunnistuse järgi. Aga haigeid on vaja ravida kõikjal: Kremlis ja maal on inimesi igal pool, nii et tööta seal, kus Issand juhatab. Palvetage St. palju trüfoon.

Issand tehku teid targaks!

S., aga kindlasti peab iga inimene ise oma elutee valiku tegema. Ja see on selleks, et keegi ei saaks varjuda kellegi teise selja taha.

Mõelge läbi. Lõppude lõpuks on Jumala õnnistatud ainult kaks teed - perekondlik ja vallaline - klooster.

Ja need mõlemad on risti teed. Seega vali, milline rist sulle päästmiseks kõige paremini sobib.

Tehku Jumal sind targaks!

Esimene õnnistus pärast teie valikut peaks olema teie vanematelt ja teine ​​teie ülestunnistajalt.

Kallis M.!

Sul oleks hea töötada kokana ja kuni 25. eluaastani juurduda õigeusu elus ja kirikus, ennast tundma õppides. Munklusest ega abielust pole praegu vaja rääkida. Kõik: mõlemad on enneaegsed. Sa pead suureks saama, M., et teadlikult ja vastutustundlikult valida oma elurist. Ja pidage meeles, et ilma vanemate õnnistuseta ei saa te kloostrisse minna ega perekonda luua. Nii et töötage rohkem, et teie vanemad jõuaksid teie kaudu Jumala juurde. Muud teed ei saa.

Issand tehku teid targaks!

Kallis A. Issandas!

Elage kodus ja töötage Jumala auks põllul, mille Issand on andnud. Meie ülesanne on teha oma tööd palvega ja tulemus on Jumalalt. Seega on küsimus korteriga lahendatud - kinnitades, et peate koju jääma.

Tehku Jumal sind targaks!

Massaažiterapeute on vaja kõikjal.

Ja haige naine suri, sest tema aeg oli kätte jõudnud, Jumal kutsus.

Palvetage St. märter Tryphonile ja tema eestpalvele olete alati tööl. Minge kirikusse palvetama ja saate kõiki aidata, kuid teie põhitöö peaks olema teie eriala maailmas.

Usklikud peaksid olema maa sool ega tohi end inimestest isoleerida. Jutlusta mitte niivõrd sõnadega, vaid oma elu, kannatlikkuse ja armastusega kannatavate ja kadunud inimeste vastu.

Ärge vaadake liiga kaugele ette, aga kui elate iga päev koos Jumalaga ja palves, juhib Issand teie paati läbi elu ja juhatab selle päästmiseni.

Jumal õnnistagu ja tee teid targaks!

Jumal on õnnistanud teid seminari astumist – seega õppige usinalt ja kasvate seal nii füüsiliselt kui ka vaimselt suureks. Õppimisaastate jooksul paned end proovile, kuhu su küpsenud süda kaldub. Lihtsalt hoolitsege oma hinge ja keha puhtuse eest ning vältige igasugust "romantikat". Jumal vajab puhast ohvrit.

Seminari viimases klassis näeb Issand, millised on teie töö viljad, ja määrab teie edasise elutee.

Jumala õnnistust teile!

Kallis A.!

Ma ei keeldu teie eest palvetamast, kuid ei teie ema, teie ülestunnistaja ega mina ei saa teie eest valikut teha.

Vaadake lihtsalt mõtlikult ja palvemeelselt oma südamesse. Ja ära kiirusta. Tänapäeval, kui inimesed on kaotanud jumalakartmise, julgevad nad sageli jalge alla tallata oma tõotuse: abielu-, kloostri- ja preestritõotuse – see on aja märk. Ja sellepärast vastutab iga inimene Jumala ja inimeste ees selle eest, mida ta valib. Austa loomist St. Johannes Krisostomos perekonnast ja abielust, tutvu kloostrielu vägitegudega isade kirjutistest ja mõtle mõlemale. Need, kes teid heidutavad, ei tunne kloostrielu rõõme ja muresid ning mõistavad ühekülgselt kohut ainult selle üle, mida nad ise teavad. Ärge kiirustage, kuid ärge kartke omandada mõlema kohta teoreetilisi teadmisi.

Me palvetame teie eest!

Kallis K.!

Ja A. pole veel elutee valikut teinud ja sa oled endiselt vaba ja sul on see kõik veel ees. Ja valiku peab igaüks ise tegema. Seetõttu nautige praegu elu, tehke armastuse ja sooviga seda, millega Jumal teid on õnnistanud: soojendage haigete ja kannatajate hingi ning maalige ikoone. Palvetage A. ja enda eest, ettepoole vaatamata. Issand otsustab sinu tuleviku omal ajal. Ta näeb teie südameid. Lihtsalt olge oma valimistel pidev.

Issand tehku teid targaks!

Kallis M. Issandas!

Teie tõotusel pole jõudu, sest see anti alateadlikult ja võib öelda, et ilma igasuguse arusaamata maailmas tegutsevast Jumala Ettehooldusest. Sa pead ise oma elutee valiku tegema ja valikust saab tõotus, kui tood selle sakramendis Jumala ette.

Päästeteed on kaks – perekond ja mungalikkus. Vaadake oma südamesse ja küsige, kuhu see on joonistatud.

Tehku Jumal sind targaks!

Kallis N. Issandas!

Ärge unustage Jumalat, temaga pole raske kogeda raskusi, üksindust pole ja teie jõuetust tugevdab Jumala vägi. Igapäevaelu segadus haaras meid endasse, et inimesed saaksid aru, et ilma Jumalata on võimatu elada. Ja nüüd on paljud astunud üle kiriku läve, aga ainult väliselt, aga sees on veel lootust iseendale, inimestele ja Issand ootab, et me oma südamega ja nagu laps Tema külge klammerduksime. Alles siis muutub kõik elus. Jumala õnnistus teile ja teie tütrele ning loomulikult täidan teie palve palve.

Kallis Issandas K.!

Te kannate okultismiga seotusest endas teatud kahju ja seetõttu ei kiirusta abielludes lisaristi võtma.

Tee puutööd, nikerda, käi kirikus, palveta. Saabub aeg, mil küpsed nii vaimselt kui füüsiliselt, tõused tasemeni ja tunned, et saad olla teisele inimesele toeks.

Ja praegu te ise veel kõhklete, nii et oodake abiellumist. Tehku Jumal sind targaks!

Kallis Issandas E.!

Jumala õnnistust teie perele.

Sa tead oma elust, mis juhtub Issanda poole palvetades. Nii et jätkake elamist, tundes tõeliselt Jumala kohalolu oma elus. Palvetama!

Kindlasti toimuvad kontrolltööd ja eksamid ning neis näeme iseennast, et tunda elavat jumalatunnet ja elavat meeleparandust.

Tehku Jumal sind targaks!

Kallis Issandas E.!

Sind nuhtleva preestri nimi oli arhimandriit A., nüüdseks surnud (skeem-arhimandriit ja tema algaja nunn N.). Ma ei saa teile öelda selle preestri nime, kes andis teile unistust, nagu ma ei saa teile öelda, kas peaksite nurisema minu või kellegi teise vastu. Ja parem oleks mitte kellelegi lootma jääda, sest nüüd, mu kallis, peaksid sa juba teadma, et meie elu kulgeb Jumala ettenägemise voolus ja ilma Tema püha tahteta ei juhtu midagi.

Lisan vaid, et iga inimene tuleb välja kohtuma Jumala Ettehooldusega ja ta ise on oma elu kaaslooja. Ja nii juhtus ka teiega, Issand andis teile tunnetamiseks Jumala armuanni, kuid te ei jõudnud veel selleni ja elu läks tagasi oma endisele käigule. Pealegi rüüstasite oma vestlustega kõike, mida saite, nii et vaenlane röövis teid. Kelle peale sa nüüd kurdad? Kui isa A. võttis noomimise enda peale, siis ilmselt oli see kelleltki. Ta oli Jumala vanem.

Aga mida siin nüüd meenutada? Küünarnukk on lähedal, aga sa ei hammusta.

Au Jumalale selle eest, et olete koos Kirikuga ja isegi nurisedes kannate oma rasket risti elus.

Vaenlane valvab teie häid soove, kuid teid ei röövita, ma kinnitan teile. Sinu meeleparandus ja pidev võitlus loetakse sulle tööks Jumala heaks. See on teie elu rist.

Ärge heitke meelt. Võtke armulauda, ​​kui võimalik, vähemalt iga kahe nädala tagant ja loomulikult kogunege igal aastal.

Lugege iga päev ühte peatükki pühast evangeeliumist ja kahte apostli peatükki ning loovutage oma elu Issandale – nurisemata ja enesehinnanguta, langetades pea oma elu ristile.

Issand tugevda sind!

Kallis E.!

Jumala õnnistus, et läheksite kõrgkooli ja lõpetaksite usinasti. Tulevast elutee valikust on ennatlik rääkida.

Patune soo on soovijate jaoks üle ujutatud isegi kloostrites ja mitte vähem mülkaga kui maailmas, nii et kõik sõltub teist.

Olles õppinud vältima maailmas hävingut, ei satu te sellesse üheski teises kohas.

Kallis M. Issandas!

Jumal on Üks kõikjal: Optinas ja Dubnas ning patt leiab inimese kõikjal. Seetõttu ärge häbenege oma mõtetest ja elage seal, kus Jumal teid nüüd tõi, ja ärge segage S.-d töölt.

Kui tal on kalduvus pere luua, siis peate nii tema kui ka teie selle eest palvetama, et mitte korrata teie nooruse viga, et talle endale meeldiks valitud elutee ja ta saaks tütrele korraliku kasvatuse. .

Ja kes poleks pidanud elus vigu tegema? Ei ole vaja häbimärgistada, nad kahetsesid ja, jumal tänatud, neile antakse andeks, kuid me peame saama vigadest kogemusi, et olla tulevikutargad.

Jumal aidaku sind!

Kallis V. Issandas!

Palvetame I. eest lootusega, et tema kannatused tõid talle rõõmu. Tunneme teile kaasa ja palvetame ka teie eest.

Ärge kiirustage uutele eluradadele liikuma. Jätkake oma abikaasa eluajal alustatud tööd ja tulevik on tulevikus. Sa elad olevikus, aga Jumalas.

Issand tehku teid targaks!

Jumala sulane V.!

Ma räägin teile kohe peamisest - te ei saa isegi mõelda ordineerimisele. See samm on teie jaoks hukatuslik, kuid ärge kiirustage oma elu korraldama, teie kohta pole veel midagi otsustatud. Praegu pole te valmis pereeluks, nagu nõuab Jumala seadus, ega ka kloostrieluks.

Seetõttu töötage kirikus ja palvetage ning hakake vähehaaval elama nagu kristlane, sidudes oma patuse enesetahte.

Jumal tugevda sind!

Kallis O.O. Issandas!

Vabandust, et teie kirjale vastamine viibis, kuid asjaolud arenesid nii ja hakkasin kohe teie eest palvetama. Jah, raske ja valus on panna pähe Jumala Seaduse ohjad, kus elumäng peab paratamatult lõppema ja elu – risti kandmine – algama. Kuid sina ja su abikaasa olete ilmselt seni ainult kristliku elu välistelgis sisenenud ja seetõttu kõiguvad teie soovid nii kergesti ja vastutustundetult. Jumalakartus ei ole veel su südant puudutanud ja sul pole üldse ettekujutust igavesest elust. Seetõttu saan praegu rääkida ainult välisest. Ma ei tea, kuidas teie kohtuprotsess lõppes. Ma tean ühte asja, et te poleks pidanud lahutusega nõustuma.

Sa ei saa kogu oma elu uuesti alustada, libisedes mööda selle pinda. On aeg, viimane aeg minna sügavamale ja kaevuda innukalt ja suure higiga. Jätkake oma mehe eest palvetamist, paluge St. ap. Teoloogi Johannese armastus abi eest. Loobuge Jumala tahtele, tegemata tulevikuplaane. Õppige mõtlema igale oma sammule kristlikul viisil.

Tehku Jumal sind targaks!

Kallis S.!

Jumala õnnistus, et õpingud lõpetaksid, aga kunstnikke pole vaja ainult teatris. Kuid Issand määrab selle tulevikus. Seni õppige ja tehke edusamme, õppige armastuse ja pühendumusega, õppige otsekui kuulekalt. Ära piina end abstraktsete mõtetega. Peaasi on elada Jumalale, Jumala pärast ja teha kõike Jumala auks. Pidage meeles, et alati ja igal pool on meie jaoks peamine olla oma elus kristlased.

Tehku Jumal sind targaks!

Kallis N.N Issandas!

Jumalariik küpseb meie sees ega sõltu elukohast. Issand on igal pool sama, nii Orelis kui Diveevos ja praegu on aeg selline, et isegi Diveevost leiate midagi, mis ajab segadusse ja häirib. Nii et elage koos R.-ga kodus, Jumala päästetud linnas Orelis. Ära lase end reisidest väga kaasa: kord aastas on hea, kuid sagedamini pole see vajalik. Aga sa pead ise oma hinge kallal töötama ja mitte eeldama, et see, mida sa ei külvanud, kasvab ise. Tehku Jumal sind targaks! Teil pole Jumala õnnistust, et saaksite liikuda. Sinu liikumissoovi määrab vaimne meelsus.