Նովգորոդյան ցիկլին պատկանող ռուսական էպոսի ամենահայտնի կերպարներից մեկը Սադկոն է։

Էպոսական հերոսի նախատիպ

Սադկոյի անձը չի կարելի հորինված անվանել. Կա վարկած, որ դրա նախատիպը եղել է հարուստ և շատ առատաձեռն վաճառական Սոտկո Սիտինիչը, ով ապրել է Նովգորոդում մոտ 1167 թվականին։ Նա շատ բան է արել հայրենի Նովգորոդի համար, մասնավորապես, իր փողերով, ըստ լեգենդի, կառուցվել է Բորիսի և Գլեբի եկեղեցին։

Այս վարկածը հերքվում է մի տեսությամբ, որը հիմնված է այն փաստի վրա, որ Սադկոյի մասին էպոսը քիչ թե շատ նման տարբերակով նկարագրված է ֆրանսիական գրականության մեջ, ընդ որում, լեգենդար էպոսի գլխավոր հերոսը կոչվում էր Սադոկ։ Սա պատմաբաններին և արվեստաբաններին իրավունք է տալիս պնդելու, որ, հավանաբար, երկու պատմվածքների նախատիպը նույն իրական մարդն է (կամ ստեղծագործությունը): Եվ հաշվի առնելով, որ Սադկո և Զադոկ անունը հրեական արմատներ ունի, այս վարկածի երկրպագուները վստահ են, որ խոսքը պատմությամբ մոռացված հրեա վաճառականի կամ մինչև մեր ժամանակները չհասած հեքիաթի մասին է։

Եվ վերջապես, Վսևոլոդ Միլլերի կողմից առաջադրված երրորդ տարբերակը Սադկոյի անձի բացատրությունը գտնում է ֆին-էստոնական ցեղերի էպոսներում: Գիտնականն իր տեսությունը հիմնում է ոչ թե գլխավոր հերոսի անձի, այլ հենց նրա հետ կապված և լեգենդում նկարագրված պատմության վրա։

Սադկոյի բնավորության գծերը

Ի տարբերություն էպոսական հերոսների՝ Սադկոն սխրանքներ չի գործել և չի պաշտպանել ռուսական հողը։ Նա հայտնի դարձավ որպես վաճառական, ուստի կարելի է պնդել, որ այս կերպ էպոսները նախ փառաբանում էին վաճառականներին որպես սոցիալական կատեգորիա, որն այդ ժամանակ իրական քաղաքական ուժ էր ստանում։

Սադկոյի կերպարը հատուկ ուշադրության է արժանի. Նա առանձնանում է իր առատաձեռնությամբ, ձեռք բերված բարիքներից բաժանվելու կարողությամբ, հեշտությամբ, ազնվությամբ և արտասովոր երաժշտական ​​ունակություններով։ Հերոսի բնավորության բացասական գծերը ներառում են նրա աննախադեպ պարծենկոտությունը և խաղամոլությունը, ինչը գրեթե իր կյանքը արժեցել է։

Բացի այդ, էպոսում նշվում է Սադկոյի բախտը, ճիշտ ժամանակին ճիշտ տեղում լինելու ունակությունը, ինչպես նաև ռուս ժողովրդի հավերժական ցանկությունը «անվճարների» համար, քանի որ հերոսը չի վաստակել իր հարստությունը քրտնաջան աշխատանքով, այլ հաղթել է: տարօրինակ վեճի արդյունքում պարզ գուսլարից վերածվելով ականավոր ու մեծահարուստի։

Էպոս Սադկոյի մասին

Սադկոյի մասին միայն մեկ էպոս է պահպանվել, որը կոչվում է «Սադկոն և ծովի արքան», որը բաղկացած է երեք մասից: Առաջին մասում Սադկոն ներկայացված է որպես խեղճ գուսլար, ով զվարճացրել է ազնվական հանդիսատեսին։ Նա այնքան վարպետորեն էր տիրապետում գործիքին, որ արժանացավ ոչ միայն Նովգորոդի ազնվականության, այլև անձամբ Վոդյանոյի, ով ապրում էր Իլմեն լճում։ Հաջողվելով հաճեցնել իր ականջները, ցարը օգնեց Սադկոյին գումար վաստակել վեճից և դառնալ հարուստ, հարգված մարդ:

Էպոսի երկրորդ մասում Սադկոն հանդես է գալիս որպես հարուստ վաճառական, Նովգորոդի հողի ամենահարուստներից մեկը։ Բայց նրա առևտրային գործունեությունը ընդհատվեց սովորական վեճի պատճառով, որից հետո Սադկոն ստիպված եղավ ծովով գնալ հեռավոր երկրներ առևտուր անելու։ Ծովի արքան նրանից տուրք պահանջեց, բայց նա չկշտացավ, ոչ ոսկի պարկեր, ոչ մարգարիտներ, նրան մարդկային զոհ էր պետք, որը դարձավ Սադկոն։ Նա իր հետ վերցրեց տավիղ, որի վրա սկսեց նվագել ծովի թագավորի համար, բայց սուրբ Նիկոլաս սուրբը, ով նրան երեց երեցների դերում էր, արգելեց դա անել, քանի որ թագավորի պարերը առաջացրել էին ծովը։ ծածանվել, և նավերը խորտակվել են:

Էպոսի երրորդ մասում Ծովային արքան ստիպեց Սադկոյին ամուսնանալ։ Նույն Սուրբ Նիկոլայի խորհրդով նա ընտրեց օրիորդ Չերնավային, որն այն գետն էր, որի ափին նա արթնացավ հարսանեկան խնջույքից հետո։ Վաճառականի նավատորմը անմիջապես վերադարձավ՝ ավելացնելով նրա հարստությունը, իսկ սրբի պատվին Սադկոն Նովգորոդում եկեղեցի կառուցեց։

Կա վարկած, որտեղ Սադկոն ամուսնանալու փոխարեն կարողանում է լուծել թագավորի վեճն այն մասին, թե որն է ավելի արժեքավոր՝ դամասկի պողպատը կամ ոսկին: Սադկոն ընտրեց դամասկի պողպատը, քանի որ այն կարող է օգտագործվել մարտում հաղթելու համար:

Ամփոփելու համար կարելի է նշել, որ Սադկոյի կերպարը տարբերվում է ռուսական էպոսի մյուս կերպարներից։ Սա նշանակում է, որ ռուս ժողովուրդը աստիճանաբար սովորեց գնահատել հողերի զարգացման գործում ներդրած ավանդը ոչ միայն հայրենիքի պաշտպանների, այլև նրանց, ովքեր չունեին ուժ, քաջություն, հերոսական խիզախություն: Այսինքն, Սադկոյին իրավամբ կարելի է անվանել նոր, ավելի հանգիստ ժամանակի «հերոս», երբ ռուսական հողերը, առաջին հերթին Նովգորոդի իշխանությունները, ապրում էին հարաբերական խաղաղության մեջ:

Սադկո անունով մի գուսլար, ով ապրում է Վելիկի Նովգորոդ քաղաքում, հարուստ չէ, բայց շատ հպարտ է և սիրում է խնջույքների գնալ։

Շատ տոներ են անցնում այս ճանապարհով, բայց շուտով դադարում են նրան խնջույքների հրավիրել։ Այսպես ավարտվում է առաջին խնջույքը՝ երկրորդն ու երրորդը։ Մռայլ գուսլարը գնում է Իլմեն լիճ, որտեղ նա նստում է իր գուսլին նվագելու և գլխիկոր մխրճվում իր երաժշտության մեջ՝ չնկատելով, թե ինչպես է լճի ջուրը սկսում օրորվել։ Շուտով նա վերադառնում է տուն։

Որոշ ժամանակ անց պատմությունը շարունակվում է. Դարձյալ նրան չեն հրավիրում, և նա նորից գնում է լիճ, որտեղ նորից տավիղ է նվագում, ջուրը նորից օրորվում է և նորից չի տեսնում։

Դարձյալ բոլորը մոռանում են նրա մասին... Բայց այս անգամ Իլմեն լճի վրա հրաշք է տեղի ունենում, վերջերս հանդարտ ու խաղաղ ջրերից հենց ջրերի խորքից հայտնվում է խոր ծովի արքան։ Նա Սադկոյին խոստանում է, որ կօգնի նրան, քանի որ նա շատ լավ խաղաց։ Թագավորն առաջարկում է վաճառականների հետ գրազ գալ, որ կարող է ոսկե ձկնիկ որսալ լճում, և ծովի արքան կօգնի նրան այդ հարցում։

Սադկոն հենց այդպես էլ անում է, վաճառականներին հարբեցնում, կանչում է լիճ ու դիմացից երեք ոսկե ձկնիկ է բռնում։ Առևտրականները հասկանում են, որ սխալվել են և նրան տալիս են իրենց զարդերը։

Սադկոն հարստանում է մեր աչքի առաջ, և նրա նման մարդիկ ունեն ամենագեղեցիկ սենյակները, և թվում է, թե նրա բոլոր երևակայություններն արդեն իրականացվել են...

Մի օր նա բոլոր ազնվականներին հրավիրում է իր խնջույքին, բոլորը շատ են հարբում և սկսում Սադկոյին հարցնել, թե որն է նրա հարստության գաղտնիքը։ Սադկոն երկար ժամանակ չէր ասում, թե որն է պատճառը, բայց վերջում տեղի տվեց ու ասաց. Նրանք չհավատացին նրան, և նա կրկին վիճեց այլ վաճառականների հետ տասներեք հազար ռուբլու համար:

Սադկոն որոշում է հետ գնել բոլոր ապրանքները վաճառականներից, որպեսզի նրանք խզեն պայմանագիրը։

Նա արթնանում է և հրաման է տալիս իր ջոկատին՝ յուրաքանչյուրին տալով տպավորիչ գումար։ Զգոնները գնում են խանութներ և գնում ամեն ինչ։ Նույն բանն ինքն է անում։

Բայց հաջորդ առավոտ, երբ Սադկոն ջոկատին գումար է տալիս, իմանում է, որ դարակների ապրանքները չեն պակասում, այլ միայն ավելանում են։ Արդյունքում նա երկու անգամ ավելի է գնում, քան երեկ և տուն է գնում այն ​​հույսով, որ այս ամենը հնարավոր ապրանք է։

Եվ հաջորդ առավոտ նա գնում է շուկա, բայց նրա բոլոր հույսերը սպանվել են, քանի որ ապրանքը երեք անգամ ավելի է եղել, քան երեկ։

Սադկոն հասկանում է, որ նույնիսկ իր համար հնարավոր չէ գնել բոլոր առկա ապրանքները առևտրի կենտրոններից, քանի որ ապրանքները սկսում են համալրվել արտերկրից, և որ չնայած իր ունեցած գումարին, Վելիկի Նովգորոդ քաղաքն իր ամբողջ ծավալով. վաճառականները նրանից շատ ավելի հարուստ են։

Սադկոն հասկանում է, որ այս ամենն իր համար մեծ դաս էր։ Վրդովված մարդը հրաժեշտ է տալիս իր փողին և տալիս երջանիկ վաճառականներին։ Իսկ իր մնացած փողով նա նավ է շինում՝ երեսուն։

Սադկոն որոշում է, որ ամենից շատ ցանկանում է տեսնել այլ հողեր։ Ռուսական մի քանի գետերի միջով նա լողալով դուրս է գալիս մի գեղեցիկ ծովի մեջ, որտեղ ոչ ծայրը երևում է, ոչ ծայրը, և, շրջվելով հարավ, հասնում է Ոսկե Հորդայի մոտ:

Այդ հողերում նա կարողացավ վաճառել իր ողջ ապրանքը և այնքան փող աշխատեց, որ նորից հարստացավ։ Նա հրամայում է ջոկատին ամբողջ գումարը դնել տակառների մեջ և պատրաստվում է տուն գնալ իրենց հայրենի հողերը։

Բայց երջանկությունը երկար չի տևի, քանի որ այս ճանապարհին նրան բռնել է մի մեծ փոթորիկ, որը նա երբեք չի տեսել: Սադկոն սկսում է հասկանալ, որ այս ծովի արքան աղմուկ է բարձրացնում, քանի որ Սադկոն երկար ժամանակ տուրք չի բերել։ Սադկոն հրամայում է իր ջոկատին մի արծաթյա տակառ նետել ծովը, բայց դա չի օգնում, և ծովն ավելի է խռովում։ Հետո Սադկոն որոշում է ոսկու տակառը ծովը նետել՝ որպես տուրք հզոր թագավորին, բայց դա չի օգնում, և ջուրը հոսում է ավելի վատ, քան նախկինում էր։ Եվ հետո Սադկոն հասկանում է, որ թագավորը պահանջում է իր գլուխը։ Սադկոն և նրա ջոկատը վիճակ են գցում, բայց ամեն անգամ դա ընկնում է Սադկոյի վրա: Դե, ինչ կարող ես անել, նա ենթարկվեց իր ճակատագրին, և թռավ, իսկ ցատկից առաջ ցուցումներ տվեց իր ջոկատին։ Նա իր ողջ խնայողություններն ու հողերը տալիս է եկեղեցիներին, կնոջը, երեխաներին և ջոկատին։ Նա ձեռքերի մեջ վերցնում է իր սիրելի քնարը և կողքից ցած նետվում։ Ջուրը հանդարտվում է, և նավերը շարունակում են ճանապարհը։

Սադկոն հոգնում է լողալուց և քնում է փոքրիկ լաստանավի վրա։ Նա արթնացավ ծովային թագավորի տիրույթում։ Թագավորը երիտասարդ գուսլարին խնդրեց, որ իր համար գուսլի նվագի, և գուսլարը սկսեց նվագել։ Երգն այնքան գրավիչ էր, որ արքան այնքան պարեց, որ պարում էր արդեն մի քանի օր, իսկ ջրի վրա փոթորիկը դարձավ ավելի հզոր ու սպառնալից, քան նախկինում։

Այն ժամանակ շատ նավեր խորտակվեցին, շատ մարդիկ զոհվեցին։ Եվ ժողովուրդը սկսեց աղոթել Միկոլա Մոժայսկուն, որպեսզի նա ամեն կերպ օգնի։ Այնուհետև սուրբն իջավ ծովը և կամացուկ սկսեց հրահանգներ տալ գուսլարին, որպեսզի նա կոտրի բոլոր թելերը, և երբ թագավորը, ի երախտագիտություն, առաջարկեց նրան իր գեղեցկուհիների ձեռքը, որ նա ընտրի ամենավերջինը. մեկը՝ Չեռնավուշկա կոչվողը։ Միայն ամենակարևորը գիշերը պոռնկություն չլինելն է։

Սադկոն հենց այդպես էլ արեց։ Չեռնավուշկայի հետ անկողնում քնելով՝ նա արթնացավ Չեռնավայի ափին։ Եվ նրանից ոչ հեռու կանգնած էին նրա նավերը։ Ոչ ոք չէր հավատում, թե ինչ հրաշքով է Սադկոն փրկվել։ Գուսլյարը եկեղեցի կառուցեց Սուրբ Մոժայսկին և այլևս նավերով չնավարկեց:

ՍԱԴԿՈ

Սադկոն հարուստ հյուրը Նովգորոդյան ցիկլի էպոսների հերոսն է. Բացառապես Օլոնեց նահանգում գրանցված ինը հայտնի տարբերակներից միայն երկուսն են ամբողջական։ Ըստ ամենաամբողջական վարկածի (Սորոկին) Ս.-ն սկզբում եղել է աղքատ գուսլար, ով զվարճացրել է նովգորոդցի վաճառականներին և բոյարներին։ Մի անգամ նա առավոտից երեկո Իլմեն լճի ափին տավիղ էր նվագում և իր նվագով արժանանում ցար Վոդյանիի բարեհաճությանը, ով սովորեցնում էր Ս.-ին գրազ գալ Նովգորոդի հարուստ վաճառականների հետ, որ Իլմեն լճում ձկան «ոսկե փետուրներ» կան. ցար Վոդյանի օգնությամբ հիփոթեք է շահել, առևտուր սկսել ու հարստացել Ս. Մի օր Ս.-ն մի խնջույքի ժամանակ պարծենում էր, որ Նովգորոդի բոլոր ապրանքները կգնի. Իրոք, երկու օր Ս.-ն հյուրասենյակի ողջ ապրանքը գնել է, սակայն երրորդ օրը, երբ մոսկովյան ապրանքները հասել են, Ս.-ն խոստովանել է, որ չի կարող ապրանք գնել ամբողջ սպիտակ աշխարհից։ Սրանից հետո Ս.-ն 30 նավ ապրանք է բարձել ու գնացել առևտրի; ճանապարհին նավերը հանկարծակի կանգ առան՝ չնայած ուժեղ քամուն. Ս.-ն, կռահելով, որ ծովի արքան տուրք է պահանջում, ոսկու, արծաթի և մարգարիտների տակառներ է նետել ծովը, բայց ապարդյուն; հետո որոշվեց, որ ծովի արքան կենդանի գլուխ է պահանջում. Վիճակը ընկել է Ս.-ի վրա, ով իր հետ քնար վերցնելով հրամայել է կաղնե տախտակի վրա իրեն ծով իջեցնել։ Ս.-ն հայտնվել է ծովային թագավորի սենյակում, ով հայտարարել է նրան, որ պահանջել է լսել իր խաղը։ Ս.-ի նվագի ձայների ներքո ծովի արքան սկսեց պարել, ինչի հետևանքով ծովը խռովվեց, նավերը սկսեցին խորտակվել և շատ ուղղափառներ մահացան; ապա Միկոլա սուրբը, ծպտված ալեհեր ծերունու կերպարանքով, հայտնվեց Ս.-ին և հրամայեց դադարեցնել նվագը՝ կոտրելով գուսլիի թելերը։ Հետո ծովի արքան պահանջում է, որ Ս.-ն ամուսնանա իր ընտրած ծովային աղջկա հետ։ Միկոլայի խորհրդով Ս.-ն ընտրում է աղջկան՝ Չեռնավային; Հարսանեկան խնջույքից հետո Չեռնավա գետի ափին քնում ու արթնանում է Ս. Միևնույն ժամանակ Վոլխովի երկայնքով մոտենում են նրա նավերը գանձարանով։ Ի երախտագիտություն իր փրկության Ս. Որոշ տարբերակներում Ս.-ն լուծում է ծովային թագավորի և թագուհու վեճը այն մասին, թե ինչն է ավելի թանկ Ռուսաստանում՝ ոսկին կամ դամասկոսի պողպատը, և որոշում է դա հօգուտ դամասկոսի պողպատի. մեկ այլ տարբերակում Միկոլայի դերը ստանձնում է Պալետի թագուհին։ Ս.-ի մասին մեկ էպոսում, Կիրշա Դանիլովի ժողովածուում, Ս.-ն ոչ թե բնական նովգորոդյան է, այլ Վոլգայից եկող մի երիտասարդ, ում Իլմեն-Լեյքը օգնում է հարստանալ՝ ի երախտագիտություն Սադկոյի կողմից իրեն տրված աղեղի։ Իլմենի քրոջից՝ Վոլգայից՝ մեծ քանակությամբ բռնված ձուկը վերածվել է ոսկու և արծաթի փողի։ Ս.-ն ինքը հերոսություններ չի անում. այսպիսով, Ս. Նովգորոդյան առևտրի ներկայացուցիչ է, վաճառական-հերոս։ Ս–ի մասին էպոսի ամենահին հիմքը, հավանաբար, եղել է 1167 թվականին տարեգրության մեջ հիշատակված պատմական անձնավորության՝ Սադկո Սիտինեցի (կամ Սոտկո Սիտինիչ) մասին երգը, որպես Սբ. Բորիսն ու Գլեբը Նովգորոդում. Այս մարդու անվան հետ կապված են տարբեր հեքիաթային մոտիվներ՝ մասամբ վերադառնում են տեղական լեգենդներին, մասամբ՝ միջազգային թափառական հեքիաթներին։ Այսպիսով, Նովգորոդի և Ռոստովի լեգենդներում նշվում է մահացող և տախտակի վրա լողացող մարդու փրկությունը. Ռուսական ժողովրդական հավատալիքների համաձայն՝ Սբ. Նիկոլան հայտնի է որպես շտապ օգնության մեքենա ջրերի վրա և նույնիսկ կոչվում է «ծով» և «թաց»: Պատմություններն այն մասին, որ ստորգետնյա կամ ստորջրյա արքան, իր թագավորություն բռնելով հերոսին, ցանկանում է պահել նրան՝ ամուսնանալով իր դստեր հետ, շատ հաճախ են հանդիպում նաև մեր և այլ ժողովուրդների հեքիաթներում։ Այսպես, ղրղզական լեգենդներից մեկը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ, սուզվելով ջրի մեջ, հայտնվեց ջրերի տիրակալ Ուբբեի թագավորությունում, այնտեղ ծառայեց մի քանի տարի, ամուսնացավ վեզիրի աղջկա հետ, իսկ հետո կախարդանքի օգնությամբ։ կանաչ փայտիկ, վերադարձավ երկիր և հարստացավ: Ս–ի մասին էպոսի ամենամոտ աղբյուրները ճշտված չեն։ Ակադեմիկոս Ա.Ն. Վեսելովսկին մատնանշում է Ս.-ի մասին էպոսի նմանությունը «Տրիստան լը Լեոնուայի» մասին պատմող հին ֆրանսիական վեպի մի դրվագի հետ. դրա հերոսը, որը կրում է Զադոկ անունով, սպանել է իր եղբորը, ով փորձել է իր պատիվը։ կինը և փախչում է նրա հետ նավով. փոթորիկ է առաջանում, որը, ըստ նավի ավագի, ուղարկվել է ուղևորներից մեկի մեղքերի համար. վիճակահանությամբ Զադոկը պարզվում է, որ փոթորկի մեղավորն է. նա նետվում է ծովը, որից հետո փոթորիկը հանդարտվում է։ Ֆրանսիական վեպի և էպոսի դրվագների ակնհայտ նմանությունը, ինչպես նաև Ս. և Զադոկ անունների համընկնումը հիմք են տալիս ենթադրելու, որ և՛ վեպը, և՛ էպոսը ինքնուրույն վերադառնում են նույն աղբյուրին՝ պատմություն կամ լեգենդ։ , որի մեջ արդեն գտնվել է այս անվանումը։ Ս–ի անունը՝ Զադոկ, ծագումով հրեական է (եբր.՝ Zadok արդար), ինչը ցույց է տալիս հրեական ժողովրդական գրականության հավանական ազդեցությունը։ Արև. Միլլերը ֆիննական և էստոնական լեգենդներում գտնում է Ս. գուսլարի և ծովային թագավորի տեսակների բացատրությունը. Երաժիշտ ու երգիչ Վեյնեմեյնենի մեջ նա տեսնում է Ս.գուսլարի նախատիպը։ Ամուսնացնել. Արև. Միլլեր «Էսսեներ ռուսական ժողովրդական գրականության մասին» (Մոսկվա, 1897); Ա.Վեսելովսկի «Էպոսը Ս. («Հանդես ժողովրդական կրթության նախարարության», 1886, ¦ 12); Արվեստ. I. Mandelstam (ib., 1898, ¦ 2; հերքելով Vs. Miller-ի տեսությունը, հեղինակն ապացուցում է, որ ֆիննական էպոսի այն վայրերը, որոնք ծառայել են որպես Vs. Միլլերը, Ջրային թագավորի Ահտոյի և Ս.-ի՝ Վեյնեմեյնենի հետ մերձեցման հիմքերը ժողովրդական հեքիաթներից չեն փոխառված, այլ Լյոննրոտի ներդիրները):

Համառոտ կենսագրական հանրագիտարան. 2012

Տես նաև մեկնաբանությունները, հոմանիշները, բառի իմաստները և ինչ է SADKO-ն ռուսերեն բառարաններում, հանրագիտարաններում և տեղեկատու գրքերում.

• SADKO-ն Վիքի Մեջբերման գրքում.
  Տվյալներ՝ 2008-11-15 Ժամը՝ 07:00:19 Սադկոն վաճառականը ռուսական «Սադկո» էպոսի կերպարն է - * - Օ՜, նովգորոդյան վաճառականներ: Ինչպես գիտեմ հրաշք-հրաշալի...
• ՍԱԴԿՈ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  
• ՍԱԴԿՈ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  Խորհրդային սառցահատ նավ. Կառուցվել է 1912 թվականին Նյուքասլում (Մեծ Բրիտանիա)։ Երկարությունը՝ 78 մ, լայնությունը՝ 11,4 մ, տեղաշարժը՝ 3800 տոննա, «N. ...
• ՍԱԴԿՈ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  հարուստ հյուրը Նովգորոդի ցիկլի էպոսների հերոսն է. Բացառապես Օլոնեց նահանգում գրանցված ինը հայտնի տարբերակներից միայն երկուսն են ամբողջական։ Ըստ…
• ՍԱԴԿՈ
  «SADO», սառցահատ շոգենավ։ Կառուցվել է 1912թ., տեղաշարժ. 3800 տոննա 1935–38-ին մասնակցել է 3 համալիր հետազոտական ​​արշավախմբերի։ խորը ջուր շրջաններ...
• ՍԱԴԿՈ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՍԱԴՈ, գուսլար և երգիչ, համանուն հերոս։ Նովգորոդյան էպոսը, որի սյուժեն մշակվել է ռուսերենով։ արվեստ 19-րդ դար (Ա.Կ.-ի համանուն բանաստեղծությունը ...
• ՍԱԴԿՈ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
  հարուստ հյուր? Նովգորոդի ցիկլի էպոսների հերոս; Բացառապես Օլոնեց նահանգում գրանցված ինը հայտնի տարբերակներից միայն երկուսն են ամբողջական։ Ըստ…
• ՍԱԴԿՈ Սկանբառեր լուծելու և կազմելու բառարանում.
  Նովգորոդի...
• ՍԱԴԿՈ ռուսերեն հոմանիշների բառարանում.
  գուսլար, ...
• ՍԱԴԿՈ Էֆրեմովայի ռուսաց լեզվի նոր բացատրական բառարանում.
  adv. տարրալուծում Փոխկապակցված է ըստ արժեքի: ած.՝ տխուր...
• ՍԱԴԿՈ
  գուսլար և երգիչ, Նովգորոդի համանուն էպոսի հերոս, որի սյուժեն մշակվել է 19-րդ դարի ռուսական արվեստում։ (Ա.Կ.-ի համանուն բանաստեղծությունը ...
• «ՍԱԴԿՈ» Ժամանակակից բացատրական բառարանում, TSB.
  Խորհրդային սառցահատ նավ. Կառուցվել է 1912 թվականին, տեղահանումը 3800 տոննա, 1935-38 թվականներին մասնակցել է 3 համալիր արշավախմբերի՝ ուսումնասիրելու խորջրյա տարածքները ...
• ՍԱԴԿՈ Եփրեմի բացատրական բառարանում.
  սադկո adv. տարրալուծում Փոխկապակցված է ըստ արժեքի: ած.՝ տխուր...
• ՍԱԴԿՈ Էֆրեմովայի ռուսաց լեզվի նոր բառարանում.
  կանխատեսող. տարրալուծում Խոցերի մասին...
• ՍԱԴԿՈ Ռուսաց լեզվի մեծ ժամանակակից բացատրական բառարանում.
  կանխատեսող. տարրալուծում Խոցերի մասին...
• SADKO (ՖԻԼՄ) Վիքի Մեջբերումների Գրքում.
  Տվյալներ՝ 2008-11-25 Ժամանակ՝ 11:27:44 * Ծերունին խաբեց. Ծովերից այն կողմ երջանկություն չկա: *—Որտե՞ղ է Սադկոն։ -Ոչ Սադոկ... * Վայ նրանց...
• ՌՈՒՍԱՍՏԱՆ, ԲԱԺԻՆ Աշխարհիկ ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ (XIX Դ.)
  Ալեքսանդր I կայսրի գահակալության սկզբում հասարակական կյանքի ընդհանուր վերելքին զուգընթաց հատկապես աշխուժացավ Պողոսի օրոք ամբողջությամբ ընկած կյանքը...
• ՌԻՄՍԿԻ-ԿՈՐՍԱԿՈՎ ՆԻԿՈԼԱՅ ԱՆԴՐԵԵՎԻՉ Համառոտ կենսագրական հանրագիտարանում.
  Ռիմսկի-Կորսակով (Նիկոլայ Անդրեևիչ) - հայտնի ռուս կոմպոզիտոր, ծնվել է 1844 թվականին Տիխվինում; կրթությունը ստացել է ռազմածովային կադետական ​​կորպուսում։ Ի թիվս…
• ՄԱԼՅՈՒՏԻՆ ՍԵՐԳԵՅ ՎԱՍԻԼԵՎԻՉ Համառոտ կենսագրական հանրագիտարանում.
  Մալյուտին, Սերգեյ Վասիլևիչ - նկարիչ: Ծնվել է 1859 թ. սովորել է Մոսկվայի գեղանկարչության դպրոցում։ 80-ականներին նա սկսեց ցուցադրել բնապատկերներ...
• ԲՈԳԱՏԻՐՆԵՐ Համառոտ կենսագրական հանրագիտարանում.
  Բոգատիրներ. «Բոգատիր» բառը ռուսերենում արևելյան (թուրքական) ծագում ունի, չնայած, հավանաբար, թուրքերն իրենք են փոխառել ասիական արիներից: Մյուսների մեջ...

Ենթադրվում է, որ ամբողջ ռուսական էպոսում կա միայն երկու վավերական գրավոր էպոս, որոնք պահպանել են պատմվածքի հնագույն ձևը։ Դրանցից մեկը և ամենահայտնին Սադկոյի մասին էպոսն է։

Մինչև վերջերս այն համարվում էր հնագույն Նովգորոդյան էպոսը մոտ 10-րդ դարից: Այս հոդվածում դուք կգտնեք ապացույցներ, որ այս հնագույն պատմությունը մի տարօրինակ մարդու մասին, որը ճանապարհորդում է աշխարհների միջև, եկել է մեզ այնպիսի հնությունից, որ այն կարող էր ճիշտ լինել:

Սադկոյի մասին էպոսը բաղկացած է երեք մասից.

Առաջին- Սադկոն՝ խեղճ գուսլարը, վիրավորված, որ իրեն այլևս չեն հրավիրում հարուստ խնջույքներին խաղալու, գնում է Իլմեն լճի վրա խաղալու։ Ջրի արքան լսում է այս խաղը և դրա համար պարգևատրում նրան. նա սովորեցնում է, թե ինչպես ոսկե փետուրներով ձուկ բռնել Իլմեն լճում և ինչպես գրազ գալ Նովգորոդի վաճառականների հետ, որ ինքը կբռնի այդպիսի ձուկ։ Նա ձուկ է բռնում, շահում է խաղադրույքը՝ ապրանքներով առևտուր անում, և դառնում հարուստ վաճառական։
Երկրորդ- Հարստանալուց հետո Սադկոն երկրորդ խաղադրույքն է կատարում Նովգորոդի վաճառականների հետ. նա պարտավորվում է գնել Նովգորոդի բոլոր ապրանքները: Որոշ դեպքերում նրան հաջողվում է, բայց շատ դեպքերում չի հաջողվում։ Երկու դեպքում էլ նա հայտնվում է հսկայական քանակությամբ ապրանքների հետ։

Եվ երրորդը՝ առանձին կանգնած։Գնված ապրանքով Սադկոն ծով է գնում առևտուր անելու։ Ծովի արքան կանգնեցնում է իր նավերը և պահանջում, որ նա գա իր մոտ։ Սադկոն հայտնվում է ծովի տիրակալի թագավորությունում, որտեղ նա զվարճացնում է նրան տավիղ նվագելով: Որպես կին նա ընտրում է Չերնավուշկային, ինչի շնորհիվ կախարդական ստորջրյա աշխարհից տուն է վերադառնում։

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Նովգորոդի առաջին երկու մասերի գործողությունը տարբերվում է հիմնական երրորդից: Եվ, բնորոշ է, որ Սադկոն այցելության է գնում ծովի թագավորին, և ոչ թե գետի կամ լճի արքան։ Նովգորոդի մոտ ծով չկա, իսկ դա նշանակում է, որ իրական գործողությունները Նովգորոդում այլևս չեն ընթանում։

Սա շատ հին պատմություն է... և ոչ ամբողջությամբ Նովգորոդ

Կարելի է ենթադրել, որ Սադկոյի մասին էպոսում ունենք այդ խճանկարային կառուցվածքի մնացորդները, որը բնորոշ է շատ վաղ էպոսներին։

Ռուսական էպոսում, ինչպես գիտենք, այս խճանկարը վաղուց արդեն հաղթահարված է՝ ռուսական էպոսը, որպես կանոն, ամբողջովին միաձույլ է։ Բայց այս դեպքում էպոսի կառուցվածքն անսովոր է ռուս երգչի համար. Մասերի միջև թույլ ներքին կապը հանգեցնում է դրանց քայքայման: Թերեւս ոչ մի այլ ռուսական էպոսում մենք այդքան մեծ թվով տատանումներ ու տատանումներ չունենք։ Սա հստակ խոսում է էպոսի ինչ-որ այլ ծագման մասին՝ հազարավոր տարիներ առաջ։

Հիշենք պատմությունը

Մենք սովորաբար Ռուսաստանի պատմության ամենահին շրջանն անվանում ենք Կիևի շրջան: Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ, որ, ինչպես ասում է ակադեմիկոս Գրեկովը, «Կիևի պետությունը կամ Ռուրիկի իշխանությունը ձևավորվել է երկու արևելյան սլավոնական պետությունների՝ սեփական Կիևի և Նովգորոդի միաձուլումից»: Դրանցից Նովգորոդը պետք է ճանաչվի որպես ավելի հին: Այսպիսով, Նովգորոդի էպոսի ճանաչումը որպես ռուսական էպոսի հնագույններից մեկն ինքնին չի հակասում պատմական տվյալներին։

Բայց Սադկոյի մասին էպոսը ոչ միայն «Դոկիևն» է, այլև «Դոնովգորոդը»: Այս էպոսի հիմնական բաղադրիչները շատ ավելի հին են, քան պատմական Նովգորոդը։ Հիշենք պատմական փաստերը. 11-րդ դարում Նովգորոդի բնակիչները, գրավված «կեսգիշերային երկրների» առասպելական մորթի և ձկների հարստության մասին լուրերով, ինչպես հին ժամանակներում անվանում էին հյուսիսը, սկսեցին բնակեցնել Արխանգելսկի ժամանակակից շրջանի տարածքը:

Ժամանակակից գենետիկան սլավոններին բաժանում է երեք խմբի՝ գենետիկորեն տարբերվող միմյանցից՝ հարավային, արևելյան և հյուսիսային սլավոններ։ Այս երեք խմբերը փոխկապակցված են լեզվով, սովորույթներով, ամուսնություններով և մշակույթով: Այնուամենայնիվ, նովգորոդցիները պատկանում են արևելյան սլավոններին, հյուսիսում ապրող մարդիկ, համապատասխանաբար, հյուսիսային սլավոններ են: Ըստ տարեգրության լեգենդների՝ հայտնի է, որ Հյուսիսը վաղուց բնակեցված է եղել Չուդ, «Նավոլոցկի Չուդի, սպիտակ աչքերով» ցեղերով։ Հեթանոսությունն ու կռապաշտությունը ծաղկում էին «սպիտակ աչքերով հրաշքի» մեջ։ Քրիստոնեությունն այստեղ եկավ շատ ավելի ուշ և շատ ավելի թույլ էր:

Հեթանոսության նշանները աշխարհայացք են, որում Աստվածները, որպես գերագույն էակներ, միաժամանակ մարդկանց նախնիներն ու հարազատներն են:

Եվ դուք հիմա հասկանում եք, որ 11-րդ դարում հյուսիս եկած քրիստոնյա նովգորոդցիները հանդիպել են զարմանալի առասպելների, հեքիաթների, որոնք պատմում են, որ մարդիկ գրեթե Աստվածներ են, նրանք աստվածների ժառանգներ են, նրանք աստվածների հարազատներ են: Նովգորոդցիների հոգին որքա՜ն պետք է հնչեր տավիղի նման, երբ նրանք լսեցին հին երգերը՝ հիշեցնելով նրանց հնագույն ժամանակները, երբ երկիրը բնակեցված էր Մարդկային աստվածներով և ազնիվ մարդկանցով։

Ինչպես էին նրանք ցանկանում դառնալ այս առասպելական կյանքի մի մասը: Մենք գիտենք, որ նովգորոդցիները եկել են Պինեգա գետի գետաբերանից, բայց չեն հասել վերին հոսանք և Վյա և Պինեժկա վտակների տարածքում, որտեղ տեղահանված հնագույն ժողովրդի ներկայացուցիչները. նրանք հավաքվեցին. Թվում է, թե հաղթողներն իրենք են նվաճվել անցյալ ժողովրդի հնագույն հեքիաթներով: Սադկոյի մասին հյուսիսային պատմությանը պարզապես ավելացվեց Նովգորոդի «նախաբանը»:

Որտե՞ղ է իրականում գրված այս էպոսը:

Մինչ օրս հրապարակվել են Սադկոյի մասին էպոսի մոտ քառասուն ձայնագրություններ, որոնք բաժանվում են չորս խմբի՝ Օլոնեց, Սպիտակ ծով, Պեչորա և Ուրալ-Սիբիրյան։
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ դրանք հյուսիսային տարածքներ են, ոչ թե Նովգորոդ: Այս նյութերը միանգամայն բավարար կլինեին, եթե երգը լավ պահպանվեր։ Բայց դա այդպես չէ։ Գրառումների մեծ մասը մասնատված է և թերի։ Այս պատկերը միանգամայն անսպասելի է, և մենք պետք է փորձենք դրա համար սեփական բացատրությունը գտնել։ Կարելի է անվանել միայն մեկ երգչի, ով գիտեր այս էպոսի բոլոր դրվագներն իրենց ամբողջական տեսքով և համահունչ ու հետևողական ներկայացրեց ամբողջ սյուժեն սկզբից մինչև վերջ: Սա հիասքանչ Onega երգիչ Սորոկինն է, ով իր երգերի ամբողջականության և գունեղության առումով զբաղեցնում է Օնեգայի ավանդույթի առաջին տեղերից մեկը։ Նրա էպոսները ձայնագրել են Ա.Ֆ. Հիլֆերդինգը 1871 թ. Հիշեցնեմ, որ Օնեգան Արխանգելսկի շրջանի մաս է կազմում։

Այս պատմության մեջ կա մի բան, որը երբեք չի եղել այլ էպոսներում

Առաջինը Աստծո բարյացակամ վերաբերմունքն է մարդու հանդեպ

Սադկոյի հեքիաթը ծովի թագավորի հետ իր հանդիպման մասին այնքան արխայիկ է, որ հետազոտողները խոսում են այս հեքիաթի հնագույն ծագման մասին: Սադկոն հանդիպում է - միակ դեպքը ողջ ռուսական էպոսում - ջրի տարերքի վարպետին, ծովային թագավորին, ծովային Աստծուն: Ծովային թագավորի վերաբերմունքը հերոսի նկատմամբ ամենևին էլ թշնամական չէ, այլ ընկերական՝ շատ արխայիկ հատկանիշ։

Երկրորդը Աստծո հետ շփվելու ծեսի առկայությունն է

Այն տեսարանը, երբ ծովի Աստվածը զոհ է պահանջում, խորապես խորհրդանշական է։ Ծովը վտանգավոր է այն անհայտ ուժերի պատճառով, որոնք մարդը չգիտի, թե ինչպես կառավարել, և որոնց դեմ նա այն ժամանակ լիովին անզոր էր։
Երկու աղետներ են պատել հնագույն հյուսիսային ծովագնացին։ Աղետներից մեկը հանգիստ է, երբ նավերը կարող են օրեր և շաբաթներ շարունակ կանգնել բաց ծովում: Մեկ այլ աղետ է փոթորիկը, որը սպառնում է նավերին ոչնչացման:
Բայց աղետը, որը պատահում է Սադկոյի նավերին, բոլորովին անսովոր բնույթ է կրում. սարսափելի փոթորիկ է բռնկվում, բայց նավերը չեն շարժվում, այլ կանգնում են, կարծես քամի չկա:

Եղանակը ուժեղ էր կապույտ ծովի վրա,
Սպիտակ ծովում սևացած նավերը լճացան.
Եվ ալիքը հարվածում է, առագաստները պատռվում են,
Կոտրում է սևացած նավակները,
Իսկ նավերը չեն շարժվում իրենց տեղից՝ սպիտակ ծովում։

Սա հրաշք է, բայց հրաշք, որը նշանակում է, որ այդ անհայտ ու առեղծվածային ուժերի միջամտությունը սկսեցին խառնվել նավաստիների ճակատագրին, որից այդքան վախենում էին այն ժամանակների նավաստիները։ Սադկոն կարծում է, որ իր հին հովանավորը՝ ծովի արքան, որին նա երբեք տուրք չի տվել, զայրացած է իր վրա։

Սադկոն մտածում է այն, ինչ մտածում էին իր ժամանակի նավաստիները՝ ծովը պետք է խաղաղեցնել, պետք է զոհաբերել նրան։ Ծովին զոհաբերելը, ծովը «կերակրելը» հին ծովային սովորույթ է, այն հայտնի է բոլոր ժողովուրդներին, որոնց կյանքն ու բարեկեցությունը կախված էր ծովից։ Կասկածից վեր է, որ նման զոհաբերություններ իրականում կատարվել են հեթանոսական ժամանակներում. դա լիովին հաստատում են Ռ. Լիպեցի՝ «Սադկոյի» մասին նշված աշխատության մեջ բերված նյութերը։ Էպոսը բանաստեղծական հիշողություն է սովորույթի մասին, որը ժամանակին իսկապես գոյություն է ունեցել:

Կասկած չկա, որ նույնիսկ մարդկային զոհաբերություններ են արվել։ Որպես փոխարինող զոհաբերություն հետագայում ջուրը նետվեց ծղոտե կերպարանք, որի մասին հիշատակը պահպանվել էր մինչև վերջերս:

Երրորդ՝ անցում այլ աշխարհ

Մտածեք ինքներդ՝ հերոսը հեշտությամբ տեղափոխվում է այլ աշխարհ՝ ստորջրյա թագավորի մոտ: Սադկոյի մասին էպոսը միակն է ողջ ռուսական էպոսում, որտեղ հերոսը, հեռանալով տնից, հայտնվում է ինչ-որ այլ աշխարհում, այն է՝ ստորջրյա: Լաստանավի վրա Սադկոն քնում է և արթնանում ստորջրյա թագավորությունում։ Մենք գիտենք, որ «այլ աշխարհ» մտնելու այս մեթոդը, տվյալ դեպքում՝ ստորջրյա, ունի նախապատմական ծագում։ Գիտենք նաև, որ ամենահին էպոսներում հերոսը միշտ էլ այլ աշխարհի տերն է։

Չորրորդ – Աստվածային զորությունը

Ծովային թագավորի կերպարը հզոր է և ուժեղ: Նա ստիպում է Սադկոյին պարերգ նվագել, իսկ նա պարում է նրա նվագի տակ։ Երբեմն ծովային աղջիկներն ու ջրահարսներն իրենց շուրջպարը տանում են նրա նվագին։ Առանձնահատուկ տեսակ է ծովի թագավորի պարը։ Այս պարը փոթորիկ է առաջացնում։ Ծովային արքան Սադկոյին ստիպում է խաղալ երեք ամբողջ օր։ Նրա պարից ալիքներ են բարձրանում, նավեր են կորչում, մարդիկ խեղդվում են։

Ինչպես Սադկոն սկսեց խաղալ guselki yarovchaty,
Ինչպես ծովի արքան սկսեց պարել սպիտակ ծովում,
Ինչպես պարեց ծովի արքան.
Սադկոն խաղաց 24 ժամ, մյուսները նույնպես խաղացին,
Այո, Սադկոն և մյուսները նույնպես խաղացել են,
Եվ դեռ ծովի արքան պարում է սպիտակ ծովում։
Կապույտ ծովում ջուրը ցնցվեց,
Ջուրը շփոթվեց դեղին ավազի հետ,
Շատ նավեր սկսեցին խորտակվել Սպիտակ ծովում,
Շատ անշարժ գույքի սեփականատերեր սկսեցին մահանալ,
Շատ արդար մարդիկ սկսեցին խեղդվել:

Այն միտքը, որ փոթորիկը գալիս է ջրային տարերքի տիրոջ՝ ծովի թագավորի պարից, գալիս է հեթանոսական ժամանակներից։ Քրիստոնեական կրոնում դա անհնար է:

Հինգերորդ՝ ամուսնություն ոչ մարդկային աշխարհի էակի հետ

Ծովային արքան Սադկոյին հրավիրում է որպես կին ընտրել ցանկացած գեղեցկուհի՝ արքայադուստր: Բայց Սադկոն ընտրում է Չեռնավուշկան։ Նրան չի հրապուրում ծովային արքայադստեր կամ ջրահարսների գեղեցկությունը, որոնք երբեմն իրենց շուրջպարը տանում են դեպի իր նվագը։ Նա ընտրում է Չեռնավուշկան, և այս պահը ամենագեղեցիկներից ու բանաստեղծականներից մեկն է ամբողջ էպոսի մեջ։

Այս խորհուրդը համապատասխանում է նաև անձամբ Սադկոյի ներքին նկրտումներին։ Ամբողջ ստորջրյա աշխարհն իր ոչ երկրային գեղեցկությամբ և գեղեցկությամբ Չեռնոբոգի գայթակղությունն է, որին Սադկոն չի ենթարկվում։ Նա ոչ մի րոպե չի մոռանում մարդկային աշխարհի մասին։
Ո՞վ է Չերնավուշկան և ինչպես հասկանալ նրա կերպարը: Նրա հուզիչ մարդկային գեղեցկությունը ակնհայտորեն հակադրվում է ջրահարսների կեղծ գեղեցկությանը:

Բայց, չնայած իր մարդկային արտաքինին, նա մարդ չէ, նա նաև ջրահարս է։ Սադկոյի մասին էպոսը ռուսական էպոսի հազվագյուտ և բացառիկ էպոսներից է, որում դեռևս պահպանվում է այլ, ոչ մարդկային աշխարհի արարածի հետ ամուսնության ավանդույթը։

Ինչ է կատարվում?

Հայտնի էպոսի ամենահին, արխայիկ հատվածում գործողությունները տեղի են ունենում ծովի վրա (որը Նովգորոդի մոտ չէր, բայց որը հազարավոր տարիներ լվանում էր Ռուսաստանի հյուսիսային մասը):

Սյուժեն ինքնին հեթանոսական պատմություն է, որն աներևակայելի է նոր քրիստոնյաների համար. հերոսը հայտնվում է Ուրիշ աշխարհում և ամուսնանում Աստվածայինի դստեր հետ:

Առաջին մասերի գործողությունը աշխարհագրորեն հեռու է հիմնական սյուժեից, որը տեղի է ունենում ծովում։ Էպոսն ինքնին կառուցվածքով և բովանդակությամբ կտրուկ տարբերվում է ավելի ուշ ռուսական հայտնի էպոսներից։

Հետևաբար, այս հին հեքիաթը հյուսիսային խոր արմատներ ունի և հիմնված է աշխարհի և նրանում մարդու տեղի մասին հեթանոսական պատկերացումների վրա։ Էպոսը ոչ թե արևելյան, այլ հյուսիսային սլավոնների գործն է, ովքեր ունեն իրենց հին և դեռևս ամբողջությամբ չհասկացված պատմությունը։

Սա այնքան հին պատմություն է, որ կարող է ճիշտ լինել, վկայում է այն հին ժամանակների մասին, երբ մարդիկ և նրանց հնարավորությունները տարբեր էին:

Գիտե՞ք, որ հյուսիսային դիցաբանության մեջ այս պատմությունը պատմվում է տարբեր, բայց ճանաչելի ձևերով: Հին գերմանացիների մեջ սա Զիգֆրիդն է, որը բռնում է Նիբելունգների (Բուսլաևի) գանձը ոսկե ձկնիկի տեսքով. Սկանդինավների մեջ դա առասպելական երգիչ և ուղղագրիչ Վեյնեմեյնենն է, ով նվագում և երգում է ծովի աստծուն (Միլլեր):

Ուսումնասիրելով էպոսները՝ ծանոթանում ենք Կիևի և Նովգորոդի ցիկլերի հերոսների հետ։

Եթե ​​խոսենք ամենահայտնի հերոսների մասին, ապա շատերն անմիջապես կկոչեն հայր Իլյա Մուրոմեցին, որն իր ընկերներից ամենակարևորն է Դոբրինյա և Ալյոշա:

Բայց Սադկոյի մասին դժվար է ասել, որ նա հերոս է։ Գուսալիացի երաժիշտ, ով դարձավ վաճառական, և դա ամեն ինչ ասում է: Ասվել է, բայց ոչ ամեն ինչ...

Գրող Ալեքսանդր Տորոպցևը, անդրադառնալով Սադկոյի առեղծվածներին, գալիս է այն եզրակացության, որ այդպիսի մարդ ապրել է 10-րդ դարում Նովգորոդում և Պերունի նախկին սրբավայրի վրա կառուցել Հին Ռուսաստանի առաջին ուղղափառ եկեղեցիներից մեկը...

Ա.Տորոպցև

Սադկոյի հանելուկները

Սադկոն ապրում էր փառահեղ Նովգորոդ քաղաքում, որը մարդիկ կառուցել էին Վոլխով գետի ափին, որը հոսում էր հզոր Իլմեն լճից: Արդեն 9-10-րդ դարերում քաղաքը մեծ ու հարուստ էր։ Այստեղ ապրում էին զանազան մարդիկ՝ բոլոր արհեստների և առևտրականների ջոկերը, ձկնորսներն ու որսորդները, ռազմիկներն ու իշխանները։ Սադկոյին, թեև աղքատ էր, հայտնի էր ամբողջ քաղաքում, քանի որ նա խաղում էր «գուսելկի յարովչատի», և նրան սիրում էին դրա համար՝ այս կամ այն ​​տուն կանչելով «պատվավոր խնջույքի»:

Այո՛, հանկարծ մի անգամ նրան «պատվավոր խնջույքի» չհրավիրեցին, մյուս անգամ՝ երրորդին։ Սաղմոսերգուն տխրեց, գնաց Իլմեն լիճ, նստեց «սպիտակ դյուրավառ քարի վրա», շոշափեց սաղմոսարանի զվարթ լարերը, և հոգին թեթեւացավ։

Ինձ մի զանգիր, քեզ համար ավելի վատ է, բայց ես կզվարճանամ և ուրախ կլինեմ այստեղ:

Սադկոն լավ խաղաց «guselki yarovchaty» Ես ինքս ուրախացա, և ինձ շրջապատող աշխարհը ուրախացավ: Զեփյուռը հոսում էր առափնյա թանձր խոտի ալիքների միջով, «լճի ջուրը ճոճվում էր», իսկ այնտեղից՝ ջրի տակից, ծովի արքան ինքն էր դուրս հանում իր խճճված գլուխը։ Ստորջրյա թագավորության տիրակալին նայելը սարսափելի էր։ Նա ափ դուրս եկավ՝ պարելով երաժշտության ներքո և կարկաչուն ձայնով ասաց.

Դու ինձ ուրախացրիր, ծերուկ։ Եվ դրա համար հարուստ եղիր:

Սադկոն ուրախ կլիներ հարստանալ, բայց ինչպես կարող է դա անել, նույնիսկ եթե նրան արդեն որերորդ անգամ չեն հրավիրել «պատիվների տոնին»: Ծովի արքան, սակայն, չթուլացավ։

«Գնա, - ասաց նա, - Նովգորոդ և ամեն ինչ արիր, ինչպես ես ասում եմ քեզ»:

Գուսլարը լսեց ստորջրյա բրդոտ քանոնին և գնաց տուն՝ ոչ ուրախ, ոչ տխուր։ Նովգորոդում բոլորը երազում էին հարստանալ, բայց հանկարծ ծովի արքան խաբեց նրան: Սադկոն սարսափելի է. Ես չեմ ուզում գլուխս վայր դնել, բայց նա նույնպես սովոր չէ նահանջել։

Հաջորդ օրը նրանք Սադկոյին հրավիրեցին խնջույքի։ Նա շատ էր զվարճանում վաճառականների հետ, իսկ երեկոյան բարձրաձայն ասում էր, որ Իլմեն լճում ոսկե փետուրներով ձուկ կա։

Չկան այդպիսի ձուկ! - գոռացին թշվառ վաճառականները:

Ես ինքս տեսա! - Սադկոն չհանձնվեց, - Եվ ես կարող եմ քեզ ցույց տալ այն տեղը, որտեղ կարող ես բռնել նրանց:

Չի կարող լինել! Չի կարող լինել! - վաճառականները աղմկոտ էին։

Մենք գրազ ենք գալիս, որ դա հիանալի է: - Հետո առաջարկեց գուսլարը, - ես գլուխս կդնեմ վայրի մարդուն, իսկ դու կարմիր ապրանքներ նստարանի յուրաքանչյուր ձկան համար:

Բանավիճողները սեղմեցին ձեռքերը և գնացին ոսկե փետուրներով ձուկ բռնելու։ Մետաքսե ցանց գցեցին Իլմեն լիճը, նիհար ձկանը ափ հանեցին, տեսեք, և այնտեղ ձուկը կռվում է՝ ոսկե փետուրներ։ Սադկոն ուրախացավ, որ ծովի բրդոտ արքան չէր խաբել նրան։ Եվ վաճառականները եւս երկու անգամ ցանցը նետեցին Իլմեն լիճը, և նրանք բռնեցին ևս երկու հիանալի ձուկ։ Սադկոյին պետք է երեք խանութ կարմիր ապրանք տային։

Նա հարստացավ, դարձավ ազնվական վաճառական և, ինչպես հաճախ է պատահում այն ​​մարդկանց հետ, ովքեր ինչ-որ մեկի բարի կամքով արագ հարստանում են, գուսլարը մոռացավ իր բարերարի՝ ծովի թագավորի մասին։ Եվ չնայած նա կախարդական թագավոր էր, նա շատ հուզիչ էր: Նա մի անգամ Սադկոյին ճանապարհեց նավերի հարուստ քարավանով կապույտ ծովում, շարժեց ծանր ալիքները և սկսեց խորտակել նավերը ապրանքներով:

Սադկոն որոշեց հանգստացնել նրան և մի տակառ արծաթ նետեց ծովը։ Բայց քամին ավելի ուժգին ոռնաց, և սպառնացող ալիքները «թափվեցին»։ Ես ստիպված էի մի տակառ ոսկի նետել ծովի թագավորին։ Պարզվեց, որ դա բավարար չէ. ալիքներն էլ ավելի մոլեգնեցին։ Սադկոն հասկացավ, որ ծովի հուզիչ արքան մարդկային զոհ է պահանջում, և այդ ժամանակների սովորության համաձայն՝ վիճակ գցեց՝ վիճակն ընկավ հենց Սադկոյի վրա։ ի՞նչ էր մնում անել։ Սադկոն գրեց իր կտակը, ձեռքն առավ իր գարնանային դդումներն ու պառկեց կաղնե տախտակի վրա։ Նավերը արագ նավարկեցին առաջ, վաճառականը, ճոճվելով զառիթափ ալիքների վրա, չգիտես ինչու քնեց և հայտնվեց ամենաներքևում՝ հուզիչ ծովային թագավորի սպիտակ քարե սենյակներում:

Բայց... Որտե՞ղ են հանելուկներն ու գաղտնիքները: Այն մասին, թե ինչպես է Սադկոն փախել ստորջրյա գերությունից, կարող եք կարդալ Նովգորոդի էպոսներում։ Եվ դա ճիշտ է: Ժամանակն է անցնելու գաղտնիքներին:

Ահա առաջինը.

Արդյո՞ք վաճառական Սադկոն իսկապես ապրում էր Նովգորոդում, թե՞ այս ամենը հորինված է, հեքիաթ է:

Նովգորոդյան տարեգրությունում ասվում է, որ 1167 թվականին «Սադկո Սիտինիցը հիմնել է սուրբ նահատակ Բորիսի և Գլեբի եկեղեցին արքայազն Սվյատոսլավ Ռոստիսլավովիցայի օրոք…» Մի՞թե նա էպոսային վաճառական չէր: Բայց էպոսում ասվում է, որ Սադկոն «կառուցեց Միկոլա Մոժայսկու տաճարը», որն օգնեց նրան փախչել ծովի անդունդից, և ոչ թե սուրբ Բորիսից և Գլեբից, և որ եկեղեցին կառուցվել է սովորական փայտից: Այսինքն սա նույն Սադկոն չէ՞։ Միգուցե նույնը չէ:

Ոչ վաղ անցյալում գիտնականները պեղումներ են իրականացրել Նովգորոդի շրջակայքում՝ հեթանոսական աստված Պերունի նախկին սրբավայրի տեղում։ Այստեղ հայտնաբերվել են փայտե շինության մնացորդներ, որը կառուցվել է անմիջապես այն բանից հետո, երբ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի ջոկատը Նովգորոդում տապալել է հեթանոս Պերունին: Սա նշանակում է, որ ինչ-որ Սադկո կարող էր ապրել 10-րդ դարում։

Այո, նա երբեք ոչ մի տեղ չի ապրել, սա հեքիաթ է, և հեքիաթներում ամեն ինչ հորինված է, - հեքիաթասերը կարող է առարկել, բայց մենք, իր հերթին, կարող ենք նաև հարցնել նրան. «Ո՞վ է հորինել»: - և եկեք անցնենք Սադկոյի մասին էպոսի հաջորդ հանելուկին:

Մենք հաստատ գիտե՞նք, թե ով է առաջինը հորինել պատմություն մի մարդու մասին, ով հայտնվել է ստորջրյա թագավորությունում: Նման պատմություններ կան հնդկական «Գարիվանսա» պոեմում և Օրփեոսի մասին թրակական առասպելներում։ Բայց եթե դա այդպես է, ապա հնդկական պատմությունը (և դա մոտ 5 հազար տարեկան է) օրինակ չի՞ ընդունվել Թրակիայի առասպելագործների, իսկ հետո Նովգորոդի էպոսների հեքիաթասացների կողմից:

Ինչու՞ պետք է դա իմանաք: - կարող է նորից հարցնել հեքիաթասաց ընթերցողը: Հեքիաթները, էպոսները, լեգենդներն ինքնին գեղեցիկ չե՞ն։ Այո, նրանք հիասքանչ են։ Եվ դուք կարող եք կարդալ դրանք և ուրախանալ: Բայց դուք կարող եք նաև մտածել դրա մասին: Լուծելով, օրինակ, Սադկոյի միայն այս երկու հանելուկները, մարդը կսովորի ոչ միայն ինչպեսմարդիկ ապրում էին Նովգորոդ փառահեղ քաղաքում հազար տարի առաջ և ավելի վաղ, բայց նաև շատ ավելին ամբողջ մոլորակի կյանքից, քանի որ ոչ մի պետություն, ոչ մի քաղաք, ոչ մի բնակավայր չկար ինքնուրույն:

Շատ բաներ մարդիկ մոռացել են տարբեր պատճառներով: Նախկին ընկերները դարձան թշնամիներ, ես չէի ուզում հիշել նրանց, իսկապես շատ բան սահեց իմ հիշողությունից, բայց լավ բաները դեռ մնացին: Իսկ ցանկացած ազգի մեջ ամենաբարի բանը հեքիաթն է, էպոսը, լեգենդը։ Հիշենք, օրինակ, ռուսական ամենակարևոր հեքիաթը՝ «Գորտ արքայադուստրը»։ Հնդկական «Մեծ Մահաբհարատա» գրքում կա հենց այս սյուժեն, որը հինդուները սկսեցին գրել մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի սկզբին, մինչ այդ նրանք այն փոխանցեցին բերանից բերան շատ դարեր: Բայց ինչպե՞ս կարող էին երկու մեծ ազգեր ստեղծել նույն հեքիաթը։ Կամ գուցե այն կազմված է հինդուներից և ռուսներից ավելի հին մարդկանց կողմից: Այո, ցանկացած ժողովրդական հեքիաթում շատ առեղծվածներ կան...

Սադկոյի մասին նույն էպոսը կարող է պատմել (եթե դրա բոլոր գաղտնիքները բացահայտվեն) այն մարդու մասին, ով Պերունի նախկին սրբավայրում կառուցել է Հին Ռուսաստանում առաջին ուղղափառ եկեղեցիներից մեկը: Եվ այս տաճարը կառուցողի ճակատագիրը կարող է հուշել մեկ այլ բարդ «ռուսական խնդրի» լուծում. ինչու երեկ կատաղած հեթանոսները՝ ռուս ժողովուրդը, նախ ընդունեցին Պերունի պաշտամունքը արքայազն Վլադիմիրի ճնշման ներքո, իսկ հետո արցունքներով ու ոռնոցներով։ նրանք բաժանվեցին նրանից, ընդունեցին - նույն իշխան Վլադիմիրի հետ միասին - ուղղափառ հավատքը:

գրականություն

Գրող Ալեքսանդր Տորոպցևի կայքը http://atoroptsev.rf/