Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում այն ​​գիտնականների ցանկը, որոնց աշխարհայացքը կրոնական էր. Ցուցակն ավելի «վստահելի» դարձնելու համար մենք ամեն ինչ արել ենք, որպեսզի դրանում չընդգրկվեն մարդկանց, որոնց աշխարհայացքը հակասական տեղեկություններ է պարունակում, հայտնում է Pravoslavie.fm-ը։

Ֆիզիկա

Galileo Galilei Galileo Galilei (1564 - 1642)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ. Նա պնդեց, որ «Սուրբ Գիրքը ոչ մի դեպքում չի կարող հաստատել սուտը կամ սխալվել. նրա խոսքերը բացարձակ են և անհերքելի ճշմարիտ»:

Գիտության մեջ ներդրում.Հերքել է Արիստոտելյան ֆիզիկան. Նա առաջինն էր, ով աստղադիտակով դիտեց երկնային մարմինները: Նա դրեց դասական մեխանիկայի հիմքերը՝ հիմնվելով այն փորձարարական մեթոդի վրա, որի համար նրան հաճախ անվանում են «ժամանակակից ֆիզիկայի հայր»։

Edme Mariotte Edme Mariotte (1620 - 1684)

Աշխարհայացք.Հռոմի կաթոլիկ քահանա, Սեն-Մարտինսուբոնի վանքի վանահայր։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆրանսիայի գիտությունների ակադեմիայի հիմնադիրներից։ 1660 թվականին նա հայտնաբերել է այսպես կոչված. մարդու աչքի «կույր կետ». 17 տարի անց Բոյլը հայտնաբերեց գազի ծավալի և առաձգականության հարաբերությունների օրենքը։ Նա մշակել է ազդեցության տեսությունը մեխանիկայում, ինչպես նաև ստեղծել է բալիստիկ ճոճանակ։ Նպաստել է աերոդինամիկ տեսության զարգացմանը՝ արագության և դիմադրության փոխհարաբերությունների նկատառումներով։

Բլեզ Պասկալ Բլեզ Պասկալ (1623 - 1662)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ յանսենիստ. Կրոնական փիլիսոփա Պասկալը պաշտպանում էր քրիստոնեական հավատքը, վիճում էր Դեկարտի հետ, վիճում էր իր ժամանակի աթեիստների հետ, դատապարտում էր ճիզվիտների անբարոյականությունը, որոնք արդարացնում էին բարձր հասարակության արատները («Նամակներ գավառականին») և հեղինակը. բազմաթիվ մտորումներ փիլիսոփայական և կրոնական թեմաների շուրջ։ Նա գրել է «Մտքեր կրոնի և այլ թեմաների մասին» աշխատությունը՝ գաղափարների ժողովածու՝ ի պաշտպանություն քրիստոնեության աթեիստների քննադատության դեմ, որը ներառում է հայտնի «Պասկալի գրազը»։

Գիտության մեջ ներդրում.Ստեղծել է հաշվիչ մեքենա-արֆմոմետր։ Նա փորձնականորեն հերքեց այն ժամանակվա գերիշխող աքսիոմը, որը վերցված էր Արիստոտելից, որ բնությունը «վախենում է դատարկությունից», և միևնույն ժամանակ ձևակերպեց հիդրոստատիկայի հիմնական օրենքը։ Ֆերմայի հետ նամակագրության մեջ նա դրեց հավանականությունների տեսության հիմքերը։ Նա նաև գտնվում է պրոյեկտիվ երկրաչափության և մաթեմատիկական վերլուծության ակունքներում:

Սըր Իսահակ Նյուտոն Սըր Իսահակ Նյուտոն (1642 - 1727)

Աշխարհայացք. Անգլիկան է, նրա հայացքները մոտ են Արիական հերետիկոսությանը: Նյուտոնն ուսումնասիրել է Աստվածաշունչը, և Գրությունների ուսումնասիրության վերաբերյալ նրա տեքստերի ծավալը գերազանցում է նրա գրած գիտական ​​տեքստերի ծավալը։ Իր աշխատանքի միջոցով Principia Mathematica-ն հույս ուներ խրախուսել մտածող մարդկանց հավատալ Աստծուն:

Pierre-Louis Moreau de Maupertuis (1698 - 1759)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ, փիլիսոփա։ Վոլտերը գրել է բազմաթիվ երգիծանքներ նրա դեմ, օրինակ՝ «Բժիշկ Ակակիոս, պապական բժիշկ, նախքան իր մահը, գիտնականը խոստովանել է, որ քրիստոնեությունը «մարդուն տանում է դեպի մեծագույն բարիք՝ հնարավոր առավելագույն միջոցներով»։

Գիտության մեջ ներդրում.Նա մեխանիկայի մեջ ներմուծեց նվազագույն գործողության սկզբունքի հայեցակարգը և անմիջապես մատնանշեց դրա համընդհանուր բնույթը: Նա գենետիկայի ռահվիրա էր, մասնավորապես, ոմանք գտնում են, որ նրա հայացքները նպաստել են էվոլյուցիայի և բնական ընտրության տեսության զարգացմանը:

Լուիջի Գալվանի Լուիջի Գալվանի (1737 - 1798)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ. Սովորել է աստվածաբանություն, ցանկացել է իր կյանքը կապել Եկեղեցու հետ, բայց ընտրել է գիտության ուղին։ Նրա կենսագիր պրոֆեսոր Վենտուրոլին խոսում է Գալվանիի խորը կրոնականության մասին։ 1801 թվականին նրա մեկ այլ կենսագիր՝ Ալիբերտը, գրում է գիտնականի մասին. «Կարելի է ավելացնել, որ իր հրապարակային ցույցերի ժամանակ նա երբեք չէր ավարտում իր դասախոսությունները՝ առանց իր ունկնդիրներին կոչ անելով նորոգել իրենց հավատքը՝ միշտ նրանց ուշադրությունը հրավիրելով գաղափարի վրա. հավերժական նախախնամություն, որը զարգացնում, պահպանում և կյանք է տալիս բազմաթիվ այլ տեսակի բաների մեջ»:

Գիտության մեջ ներդրում.Առաջիններից մեկը, ով ուսումնասիրեց էլեկտրաֆիզիոլոգիան և «կենդանիների էլեկտրականությունը»: Նրա անունով է կոչվել «գալվանիզմ» երեւույթը։

Ալեսանդրո Վոլտա Ալեսանդրո Վոլտա (1745 - 1827)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ. Հռոմեական եկեղեցու դոգմաները, հասարակական կյանքը և ծեսերը կազմում էին Վոլտայի կյանքի (մշակույթի) մեծ մասը։ Նրա լավագույն ընկերները հոգեւորականներն էին։ Վոլտան մտերիմ էր իր եղբայրների՝ կանոնի և արքսարկավագի հետ և եկեղեցական մարդ էր (գործնական՝ կաթոլիկական տերմինաբանությամբ)։ Նրա կրոնականության օրինակները ներառում են նրա սիրախաղը յանսենիզմի հետ 1790-ականներին և 1815 թվականին նրա հավատի խոստովանությունը, որը գրվել է կրոնը գիտության դեմ պաշտպանելու համար: 1794 թվականին Վոլտան մի քանի նամակ գրեց՝ իր եղբայրներին և Պավիայի համալսարանի աստվածաբանության պրոֆեսորին, այս նամակներում նա նրանցից խորհուրդներ էր խնդրում իր հնարավոր ամուսնության մասին։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս, 1800 թվականին հայտնագործել է քիմիական մարտկոցը։ Հայտնաբերվել է մեթան. Գտնվել են լիցքը (Q) և պոտենցիալ (V) չափելու եղանակներ։ Ստեղծվել է աշխարհում առաջին քիմիական ընթացիկ աղբյուրը:

Անդրե-Մարի Ամպեր (1775 - 1836)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ. Գիտնականին վերագրվում է հետևյալ հայտարարությունը. «Ուսումնասիրել, ուսումնասիրել երկրային բաները. սա գիտության մարդու պարտականությունն է: Մի ձեռքով ուսումնասիրիր բնությունը, իսկ մյուսով, ինչպես հոր պատմուճանը, բռնիր Աստծո պատմուճանի ծայրից»։ 18 տարեկանում գիտնականը կարծում էր, որ իր կյանքում եղել են երեք գագաթնակետային պահեր՝ «Առաջին Հաղորդություն, Անտուան ​​Թոմասի՝ Դեկարտին ուղղված փառաբանությունը կարդալը և Բաստիլի գրոհը»։ Երբ նրա կինը մահացավ, Ամպերը գրեց երկու ոտանավոր Սաղմոսներից և «Տեր, ողորմած Աստված, միացրու ինձ երկնքում նրանց հետ, ում դու թույլ տվեցիր ինձ սիրել երկրի վրա» աղոթքը, այդ ժամանակ նրան համակեցին ուժեղ կասկածները, և Ազատ ժամանակ գիտնականը կարդում էր Աստվածաշունչը և եկեղեցու հայրերը:

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս. Էլեկտրադինամիկայի մեջ նա սահմանեց մագնիսական ասեղի վրա մագնիսական դաշտի գործողության ուղղությունը որոշելու կանոն («Ամպերի կանոն»), հայտնաբերեց Երկրի մագնիսական դաշտի ազդեցությունը հոսանքի հետ շարժվող հաղորդիչների վրա, հայտնաբերեց էլեկտրական հոսանքների փոխազդեցությունը և ձևակերպել է այս երևույթի օրենքը («Ամպերի օրենքը»): Նպաստել է մագնիսականության տեսության զարգացմանը՝ հայտնաբերել է սոլենոիդի մագնիսական ազդեցությունը։ Ամպերը նաև գյուտարար էր. հենց նա է հորինել կոմուտատորը և էլեկտրամագնիսական հեռագիրը: Ամպերը նաև իր ներդրումն ունեցավ քիմիայի մեջ Ավոգադրոյի հետ համատեղ աշխատանքի շնորհիվ

Հանս Քրիստիան Օրստեդ Հանս Քրիստիան Օրստեդ (1777 - 1851)

Աշխարհայացք.Լյութերական (ենթադրաբար). 1814 թվականի իր ելույթում, որը վերնագրված է «Գիտության զարգացումը, որը հասկացվում է որպես կրոնի խնդիր» (գիտնականն այս ելույթը ներառել է իր «Հոգին բնության մեջ» գրքում), որտեղ նա գրում է, որ այս ելույթը ներառում է բազմաթիվ գաղափարներ, որոնք ավելի զարգացած են այլ մասերում. գրքում, բայց այստեղ դրանք ներկայացված են որպես ամբողջություն), Օերսթեդը նշում է հետևյալը. «մենք կփորձենք հաստատել մեր համոզմունքը գիտության և կրոնի միջև առկա ներդաշնակության վերաբերյալ՝ ցույց տալով, թե ինչպես պետք է գիտության մարդը նայի իր ուսումնասիրություններին, եթե. նա ճիշտ է հասկանում դրանք, այսինքն՝ որպես կրոնի խնդիր»։ Հետևյալը երկար քննարկում է, որը կարելի է գտնել գրքում:

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս և քիմիկոս. Բացահայտվել է, որ էլեկտրական հոսանքը մագնիսական դաշտ է ստեղծում։ Առաջին ժամանակակից մտածողը, ով մանրամասն նկարագրել և անվանել է մտքի փորձ: Oersted-ի աշխատանքը կարևոր քայլ էր դեպի էներգիայի միասնական հայեցակարգ:

Մայքլ Ֆարադեյ Մայքլ Ֆարադեյ (1791 - 1867)

Աշխարհայացք. Բողոքական, Շոտլանդիայի եկեղեցի. Ամուսնությունից հետո նա ծառայել է որպես սարկավագ և եկեղեցու սպասավոր իր երիտասարդության ժողովատներից մեկում, և հետազոտողները նշում են, որ «Աստծո և բնության միջև ներդաշնակության ուժեղ զգացումը թափանցել է նրա ողջ կյանքն ու աշխատանքը»։

Գիտության մեջ ներդրում.Նպաստել է էլեկտրամագնիսականության և էլեկտրաքիմիային։ Համարվում է լավագույն փորձարարը և գիտության պատմության ամենաազդեցիկ գիտնականներից մեկը: Հայտնաբերվել է բենզոլ. Նա նկատել է մի երևույթ, որն անվանել է դիամագնիսականություն։ Հայտնաբերել է էլեկտրամագնիսական ինդուկցիայի սկզբունքը։ Էլեկտրամագնիսական պտտիչների նրա գյուտը հիմք հանդիսացավ էլեկտրական շարժիչի համար։ Նաև նրա ջանքերի շնորհիվ էլեկտրաէներգիան սկսեց օգտագործել տեխնոլոգիայի մեջ։

Ջեյմս Պրեսկոտ Ջուլ Ջեյմս Պրեսկոտ Ջուլ (1818 - 1889)

Աշխարհայացք.Անգլիկան (ենթադրաբար). Ջուլը գրել է. «Բնության մի երևույթ, լինի դա մեխանիկական, քիմիական, կյանք, գրեթե ամբողջությամբ վերածվում է ինքն իրեն երկար ժամանակի ընթացքում: Այսպիսով, կարգուկանոնը պահպանվում է, և ոչինչ շարքից դուրս չի գալիս, ոչինչ ընդմիշտ կորչում է, բայց ամբողջ մեխանիզմը, ինչպիսին կա, գործում է սահուն և ներդաշնակ, ամեն ինչ վերահսկվում է Աստծո կամքով: Նա այն գիտնականներից էր, ով ստորագրեց «Բնական և ֆիզիկական գիտությունների ուսանողների հռչակագիրը», որը գրված էր ի պատասխան դարվինիզմի ալիքին, որը հասավ Անգլիա:

Գիտության մեջ ներդրում.Ձևակերպեց թերմոդինամիկայի առաջին օրենքը, հայտնաբերեց Ջուլի օրենքը ջերմային հզորության մասին, երբ հոսում է էլեկտրական հոսանք: Նա առաջինն էր, ով հաշվարկեց գազի մոլեկուլների արագությունը։ Հաշվարկել է ջերմության մեխանիկական համարժեքը:

Սըր Ջորջ Գաբրիել Սթոքս Սըր Ջորջ Գաբրիել Սթոքս (1819 - 1903)

Աշխարհայացք.Անգլիկան (ենթադրաբար). 1886 թվականին նա դարձավ Վիկտորիա ինստիտուտի նախագահ, որի նպատակն էր արձագանքել 60-ականների էվոլյուցիոն շարժմանը, Սթոքսը դասախոսություն կարդաց այս ինստիտուտում և ակտիվորեն հանդես եկավ ներգրավված է միսիոներական հարցերում: Սթոքսն ասաց. «Ես գիտության ոչ մի հիմնավոր եզրակացություն չգիտեմ, որը կհակասի քրիստոնեական կրոնին»։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս, Սթոքսի թեորեմի հեղինակը նշանակալի ներդրում է ունեցել հիդրոդինամիկայի, օպտիկայի և մաթեմատիկական ֆիզիկայի զարգացման գործում։

Ուիլյամ Թոմսոն, լորդ Քելվին Ուիլյամ Թոմսոն, 1-ին բարոն Քելվին (1824 - 1907)

Աշխարհայացք.պրեսբիտերական. Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա եղել է բարեպաշտ անձնավորություն, ամեն օր հաճախել է եկեղեցի: Ինչպես երևում է գիտնականի ելույթից Christian Evidence Society-ում (կազմակերպություն, որը ստեղծվել է վիկտորիանական հասարակության աթեիզմը հաղթահարելու համար), Թոմփսոնը կարծում էր, որ իր հավատքն օգնեց իրեն հասկանալ իրականությունը, տեղեկացրեց նրան: Բառի լայն իմաստով գիտնականը կրեացիոնիստ էր, բայց նա ոչ մի կերպ «ջրհեղեղի երկրաբան» չէր, որ նա պաշտպանում էր այն տեսակետը, որը հայտնի է որպես թեիստական ​​էվոլյուցիա: Նա հաճախ բացահայտորեն համաձայն չէր Չարլզ Դարվինի հետևորդների հետ և վեճերի մեջ էր մտնում նրանց հետ։

Գիտության մեջ ներդրում.Մաթեմատիկոս ֆիզիկոս և ինժեներ։ Ձևակերպեց թերմոդինամիկայի առաջին և երկրորդ օրենքները և օգնեց միավորել ֆիզիկայի ձևավորվող առարկաները: Նա կռահեց, որ ջերմաստիճանի ավելի ցածր սահման կա՝ բացարձակ զրո։ Նա հայտնի է նաև որպես գյուտարար, մոտ 70 արտոնագրերի հեղինակ։

Ջեյմս Քլերք Մաքսվել Ջեյմս Քլերք Մաքսվել (1831 - 1879)

Աշխարհայացք.Ավետարանական հավատքի քրիստոնյա։ Կյանքի վերջում նա դարձավ Շոտլանդիայի եկեղեցու սպասավոր։ Մանուկ հասակում նա մասնակցել է ինչպես Շոտլանդիայի եկեղեցում (նրա հոր դավանանքը), այնպես էլ Եպիսկոպոսական եկեղեցում (մոր դավանանքը 1853թ. ապրիլին, գիտնականը դարձի է եկել ավետարանական հավատքի, այդ իսկ պատճառով նա սկսել է հավատարիմ մնալ հակահայկական կրոնին); պոզիտիվիստական ​​հայացքներ.

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս, որի հիմնական ձեռքբերումը էլեկտրամագնիսականության դասական տեսության ձևակերպումն էր։ Այսպիսով, նա միավորեց նախկինում անհամաչափ դիտարկումները, փորձերը և հավասարումները էլեկտրականության, մագնիսականության և օպտիկայի մեջ մեկ տեսության մեջ: Մաքսվելի հավասարումները ցույց են տալիս, որ էլեկտրականությունը, մագնիսականությունը և լույսը նույն երևույթն են։ Նրա այս նվաճումները կոչվեցին «ֆիզիկայի երկրորդ ամենամեծ միավորումը» (Իսահակ Նյուտոնի աշխատանքից հետո): Գիտնականը նաև օգնեց մշակել Բոլցման-Մաքսվելի բաշխումը, որը վիճակագրական միջոց է գազերի կինետիկ տեսության որոշ ասպեկտների նկարագրության համար։ Մաքսվելը հայտնի է նաև որպես մարդ, ով 1861 թվականին ստեղծել է առաջին դիմացկուն գունավոր լուսանկարը:

Սըր Ջոն Էմբրոզ Ֆլեմինգ Սըր Ջոն Էմբրոզ Ֆլեմինգ (1849 - 1945)

Աշխարհայացք.միաբան. Ֆլեմինգը կրեացիոնիստ էր և մերժում էր Դարվինի գաղափարները որպես աթեիստական ​​(Ֆլեմինգի Էվոլյուցիա թե՞ արարում գրքից): 1932 թվականին նա օգնեց հիմնադրել Էվոլյուցիոն բողոքի շարժումը: Ֆլեմինգը ժամանակին Լոնդոնի Սուրբ Մարտին եկեղեցում քարոզել է «այն, ինչ դաշտերում է», և նրա քարոզը նվիրված էր Հարության վկայությանը։ Գիտնականն իր ժառանգության մեծ մասը կտակել է քրիստոնեական բարեգործական կազմակերպություններին, որոնք օգնում էին աղքատներին:

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս և ինժեներ. Համարվում է ժամանակակից էլեկտրատեխնիկայի հայրը: Ձևակերպել է ֆիզիկային հայտնի երկու կանոն՝ ձախ և աջ ձեռքեր։ Հնարել է այսպես կոչված Ֆլեմինգ փական

Սըր Ջոզեֆ Ջոն Թոմսոն Սըր Ջոզեֆ Ջոն Թոմսոն (1856 - 1940)

Աշխարհայացք.Անգլիկան. Ռայմոնդ Սիգերն իր գրքում Ջ. Ջ. Թոմսոնը, Անգլիկանը նշում է հետևյալը. «Որպես պրոֆեսոր՝ Թոմփսոնը ներկա էր համալսարանի մատուռի կիրակնօրյա երեկոյան ժամերգությանը, իսկ որպես համալսարանի ղեկավար՝ առավոտյան ժամերգությանը: Ավելին, նա հետաքրքրվեց Քեմբերվելում գտնվող Trinity առաքելությամբ: Հարգելով իր անձնական կրոնական կյանքը՝ Թոմսոնը հետևողականորեն աղոթում էր ամեն օր և քնելուց առաջ Աստվածաշունչ էր կարդում: Նա իսկապես հավատացյալ քրիստոնյա էր»։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս, հայտնաբերել է էլեկտրոնը և իզոտոպը։ Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր 1906 թվականին «էլեկտրոնի հայտնաբերման և գազերում էլեկտրականության հաղորդունակության տեսական և փորձարարական ուսումնասիրությունների ոլորտում ձեռքբերումների համար»։ Գիտնականը նաև հայտնագործեց զանգվածային սպեկտրոմետրը, հայտնաբերեց կալիումի բնական ռադիոակտիվությունը և ցույց տվեց, որ ջրածինը մեկ ատոմում ունի միայն մեկ էլեկտրոն, մինչդեռ նախորդ տեսությունները թույլ էին տալիս ջրածնին ունենալ շատ էլեկտրոններ։

Մաքս Պլանկ Մաքս Կարլ Էռնստ Լյուդվիգ Պլանկ (1858 - 1947)

Աշխարհայացք.Կաթոլիկ (դարձի է անցել մահից վեց ամիս առաջ), նախկինում խորապես կրոնական դեիստ։ Իր «Կրոն և բնական գիտություն» աշխատության մեջ գիտնականը գրել է (մեջբերումը տրված է համատեքստով, պարբերության սկզբից. «Այսպիսի զուգադիպությամբ, սակայն, պետք է ուշադրություն դարձնել մեկ հիմնարար տարբերության. Անմիջապես և հիմնականում Նրանից է գալիս Նրա ամենակարող կամքը, ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգևոր աշխարհի բոլոր երևույթները, նա, այնուամենայնիվ, ուղղակիորեն դրսևորվում է Իրեն կրոնական խորհրդանիշների միջոցով: Նրանցից, ովքեր հավատքով վստահում են Նրան բնագետի համար, առաջնային են միայն նրա ընկալումների բովանդակությունը և դրանցից բխող չափումները, ուստի ինդուկտիվ վերելքի միջոցով նա փորձում է հնարավորինս մոտենալ Աստծուն և Նրա աշխարհակարգին Որպես բարձրագույն, հավերժ անհասանելի նպատակ, հետևաբար, և՛ կրոնը, և՛ բնական գիտությունը հավատքի կարիք ունեն առ Աստված:

Գիտության մեջ ներդրում.Քվանտային ֆիզիկայի հիմնադիրը, այդ իսկ պատճառով 1918 թվականին նա արժանացել է ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակի։ Ձևակերպվել է Պլանկի պոստուլատը (մութ մարմնի ճառագայթում), սև մարմնի ճառագայթման սպեկտրային հզորության խտության արտահայտություն։

Պիեռ Մորիս Մարի Դյուհեմ (1861 - 1916)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ. Նա հաճախ վիճում էր Մարսելի հետ կրոնական հարցերի շուրջ։ Դ. ՕՔոննորը և Է. Ռոբինսոնը Դյուհեմի կենսագրության մեջ պնդում են, որ նրա կրոնական հայացքները մեծ դեր են խաղացել նրա գիտական ​​հայացքները որոշելու հարցում: Գիտնականն ուսումնասիրել է նաև գիտության փիլիսոփայությունը, իր հիմնական աշխատանքում ցույց է տվել, որ 1200 թվականից գիտությունը չի անտեսվել, և որ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին խրախուսել է արևմտյան գիտության զարգացումը։

Գիտության մեջ ներդրում.Հայտնի է թերմոդինամիկայի վերաբերյալ իր աշխատանքով (Գիբս-Դյուհեմ հարաբերություն, Դյուհեմ-Մարգուլեսի հավասարում), նա նաև իր ներդրումն է ունեցել հիդրոդինամիկայի և առաձգականության տեսության մեջ։

Սըր Ուիլյամ Բրեգ Սըր Ուիլյամ Լոուրենս Բրեգ (1890 - 1971)

Աշխարհայացք.Անգլիկան (հնարավոր է անգլո-կաթոլիկ): Բրեգի դուստրը գիտնականի հավատքի մասին գրել է. «Վ. Բրեգի համար կրոնական հավատքը պատրաստակամություն էր ամեն ինչ գրազ գալ այն վարկածի վրա, որ Հիսուս Քրիստոսը ճիշտ էր, և դա ստուգել ողջ կյանքի ընթացքում ողորմության գործը կատարելու փորձով: Աստվածաշունչը կարդալը պարտադիր էր։ Բրեգը հաճախ ասում էր, որ «եթե ես ընդհանրապես գրելու որևէ ոճ ունեմ, դա պայմանավորված է նրանով, որ ես դաստիարակվել եմ [Աստվածաշնչի] լիազորված տարբերակով»։ Նա գիտեր Աստվածաշունչը և սովորաբար կարող էր «գլուխ կամ հատված» չխկչխկացնել։ Երիտասարդ պրոֆեսոր Վ. Բրեգը դարձավ եկեղեցու սպասավոր Սբ. Ջոնը Ադելաիդայում է: Նա նաև քարոզելու թույլտվություն է ստացել»։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր 1915 թվականին «ռենտգենյան ճառագայթների միջոցով բյուրեղների ուսումնասիրության ծառայությունների համար»։ Բրեգը ստեղծեց նաև դիֆրակցիոն օրինաչափությունների ձայնագրման առաջին գործիքը։ Իր որդու հետ նա մշակել է ռենտգենյան ճառագայթների դիֆրակցիոն օրինաչափությունից բյուրեղների կառուցվածքը որոշելու մեթոդի հիմունքները։

Արթուր Հոլլի Քոմփթոն Արթուր Հոլլի Քոմփթոն (1892 - 1962)

Աշխարհայացք.պրեսբիտերական. Ռայմոնդ Զիգերը իր «Compton, Christian Humanist» հոդվածում, որը հրապարակվել է The Journal of the American Scientific Affiliation-ում, գրում է հետևյալը. . Իր ողջ կյանքի ընթացքում գիտնականը ակտիվ գործունեություն է ծավալել եկեղեցական գործերում՝ սկսած կիրակնօրյա դպրոցում դասավանդելուց և եկեղեցու պահակ ծառայելուց մինչև Պրեսբիտերական կրթական խորհրդի պաշտոններ: Քոմփթոնը կարծում էր, որ մարդկության հիմնարար խնդիրը՝ կյանքի ոգեշնչող իմաստը, գտնվում է գիտությունից դուրս: Համաձայն 1936 թվականի Times ամսագրի զեկույցի՝ գիտնականը կարճ ժամանակով եղել է սարկավագ Բապտիստական ​​եկեղեցում:

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոսը Նոբելյան մրցանակի է արժանացել 1927 թվականին Կոմպտոնի էֆեկտի բացահայտման համար։ Երկրի պտույտը ցուցադրելու մեթոդ է հորինել։

Georges Lemaître Monseigneur Ժորժ Անրի Ժոզեֆ Էդուարդ Լեմեր (1894 - 1966)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ քահանա (1923-ից)։ Լեմետրը կարծում էր, որ հավատքը կարող է առավելություն լինել գիտնականի համար. «Երբ գիտությունն անցնում է զուտ նկարագրության փուլով, այն դառնում է իսկական գիտություն: Նա նաև ավելի կրոնական է դառնում: Մաթեմատիկոսները, աստղագետները և ֆիզիկոսները, օրինակ, շատ կրոնասեր մարդիկ են՝ չնչին բացառություններով: Որքան խորն են նրանք թափանցում Տիեզերքի առեղծվածը, այնքան ավելի է խորանում նրանց համոզմունքը, որ աստղերի, էլեկտրոնների և ատոմների հետևում գտնվող ուժը օրենքն է և բարությունը»:

Գիտության մեջ ներդրում.Տիեզերագետ, ընդլայնվող տիեզերքի տեսության հեղինակ Լեմեյտրն առաջինն էր, ով ձևակերպեց գալակտիկաների հեռավորության և արագության միջև կապը և 1927 թվականին առաջարկեց այս հարաբերությունների գործակիցի առաջին գնահատումը, որն այժմ հայտնի է որպես Հաբլի հաստատուն։ Լեմատրի «առաջնային ատոմից» աշխարհի էվոլյուցիայի տեսությունը Ֆրեդ Հոյլի կողմից հեգնանքով անվանվել է «Մեծ պայթյուն» 1949 թվականին։ Այս անունը՝ «Մեծ պայթյուն», պատմականորեն ամրագրվել է տիեզերագիտության մեջ։

Վերներ Կարլ Հայզենբերգ Վերներ Կարլ Հայզենբերգ (1901 - 1976)

Աշխարհայացք.Լյութերական, թեև իր կյանքի վերջում համարվում էր միստիկ, քանի որ կրոնի վերաբերյալ նրա հայացքները ուղղափառ չէին: Ասույթի հեղինակը. «Առաջին կումը բնական գիտության բաժակից խմում է աթեիստը, բայց Աստված սպասում է բաժակի ներքևում»:

Գիտության մեջ ներդրում. 1932 թվականի Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր քվանտային մեխանիկայի ստեղծման համար։ 1927 թվականին գիտնականը հրապարակեց իր անորոշության սկզբունքը, որը նրան համաշխարհային հռչակ բերեց։

Սըր Նևիլ Մոտ Սըր Նևիլ Ֆրենսիս Մոթ (1905 - 1996)

Աշխարհայացք.Քրիստոնյա. Ահա գիտնականի հայտարարությունը. «Ես հավատում եմ Աստծուն, ով կարող է պատասխանել աղոթքներին, որին մենք կարող ենք վստահել, և առանց որի կյանքը Երկրի վրա անիմաստ կլիներ (մի խելագարի պատմած հեքիաթ): Ես հավատում եմ, որ Աստված իրեն հայտնել է մեզ շատ առումներով՝ բազմաթիվ տղամարդկանց և կանանց միջոցով, և մեզ համար՝ Արևմուտքում, ամենապարզ հայտնությունը Հիսուս Քրիստոսի և նրան հետևողների միջոցով է»:

Գիտության մեջ ներդրում. 1977 թվականին նա ստացել է ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ՝ «մագնիսական և անսարք համակարգերի էլեկտրոնային կառուցվածքի հիմնարար տեսական ուսումնասիրությունների համար»։

Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Բոգոլյուբով (1909 - 1992)

Աշխարհայացք.Ուղղափառ. Ա. Բոգոլյուբովը նրա մասին գրում է. «Նրա գիտելիքների ամբողջությունը մեկ ամբողջություն էր, իսկ փիլիսոփայության հիմքը խորը կրոնականությունն էր (նա ասում էր, որ ոչ կրոնական ֆիզիկոսներին կարելի է հաշվել մի ձեռքի վրա): Նա ուղղափառ եկեղեցու զավակ էր, և երբ ժամանակն ու առողջությունը նրան թույլ էին տալիս, նա գնում էր մոտակա եկեղեցում ընթրիքի և պատարագի»։

Գիտության մեջ ներդրում.Նա ապացուցեց «սեպի սրության մասին» թեորեմը և Ն. Կռիլովի հետ ստեղծեց ոչ գծային տատանումների տեսությունը։ Ստեղծել է գերհաղորդականության հետևողական տեսություն։ Գերհոսունության տեսության մեջ նա դուրս բերեց կինետիկ հավասարումներ։ Նա առաջարկել է Բորի քվազեպարբերական ֆունկցիաների տեսության նոր սինթեզ։

Արթուր Լեոնարդ Շավլոու Արթուր Լեոնարդ Շավլոու (1921 - 1999)

Աշխարհայացք.մեթոդիստ. Հենրի Մարջենոն մեջբերում է գիտնականի հետևյալ հայտարարությունը. «Եվ ես տեսնում եմ Աստծո կարիքը ինչպես Տիեզերքում, այնպես էլ իմ կյանքում»: Երբ գիտնականին հարցրել են՝ արդյոք նա կրոնասեր մարդ է, նա պատասխանել է. «Այո, ես մեծացել եմ որպես բողոքական և եղել եմ մի քանի դավանանքների մեջ։ Ես գնում եմ եկեղեցի, շատ լավ մեթոդիստական ​​եկեղեցի»։ Գիտնականը նաեւ հայտարարել է, որ ինքը ուղղափառ բողոքական է։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս, ստացել է ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1981 թվականին «լազերային սպեկտրոսկոպիայի զարգացման գործում ունեցած ներդրման համար»։ Բացի օպտիկայից, Շավլովը ուսումնասիրել է նաև ֆիզիկայի այնպիսի ոլորտներ, ինչպիսիք են գերհաղորդականությունը և միջուկային մագնիսական ռեզոնանսը։

Աբդուս Սալամ Մոհամմադ Աբդուս Սալամ (محمد عبد السلام‎) (1926 - 1996)

Աշխարհայացք. Մահմեդական Ահմադի համայնքից։ Իր Նոբելյան ելույթում գիտնականը մեջբերում է Ղուրանը. Երբ Պակիստանի կառավարությունն ընդունեց սահմանադրական փոփոխությունը, որով Ահմադիյա համայնքի անդամներին ոչ մուսուլմաններ էին հռչակում, գիտնականը ի նշան բողոքի լքեց երկիրը:

Գիտության մեջ ներդրում. 1979 թվականին նա ստացել է ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ՝ թույլ և էլեկտրամագնիսական փոխազդեցությունների միավորման տեսության համար։ Նրա հիմնական ձեռքբերումներից էին նաև՝ Փաթի-Սալամ մոդելը, մագնիսական ֆոտոնը, վեկտորային մեզոնները, գերհամաչափության վրա աշխատանքը։

Չարլզ Հարդ Թաունս Չարլզ Հարդ Թաունս (ծն. 1915)

Աշխարհայացք. Բողոքական (Քրիստոսի միացյալ եկեղեցի). 2005 թվականին The Guardian-ին տված հարցազրույցում գիտնականն ասաց, որ ինքը «Քրիստոնյա է մեծացել, և թեև իմ գաղափարները փոխվել են, ես միշտ ինձ կրոնական մարդ եմ զգացել նույն հարցազրույցում Թաունսը հայտարարել է. «Ի՞նչ է գիտությունը»: Գիտությունը փորձ է հասկանալու, թե ինչպես է գործում Տիեզերքը, ներառյալ մարդկային ցեղը: Ի՞նչ է կրոնը: Դա Տիեզերքի, այդ թվում՝ մարդկային ցեղի նպատակն ու նշանակությունը հասկանալու փորձ է: Եթե ​​կա այս նպատակն ու իմաստը, ապա այն պետք է փոխկապակցված լինի Տիեզերքի կառուցվածքի և այն գործելու հետ (...) Ուստի հավատքը պետք է մեզ ինչ-որ բան սովորեցնի գիտության մասին և հակառակը»։

Գիտության մեջ ներդրում.Քվանտային էլեկտրոնիկայի ստեղծողներից մեկը՝ նա ստացել է ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1964 թվականին «քվանտային էլեկտրոնիկայի ոլորտում հիմնարար աշխատանքի համար, որը հանգեցրեց լազերային-մեյզեր սկզբունքի հիման վրա թողարկիչների և ուժեղացուցիչների ստեղծմանը»։ 1969 թվականին նա այլ գիտնականների հետ հայտնաբերեց այսպես կոչված. «Մեյզեր էֆեկտ» (տիեզերական ջրի մոլեկուլների ճառագայթում 1,35 սմ ալիքի երկարությամբ), գործընկերոջ հետ միասին նա առաջինն էր, որ հաշվարկեց մեր գալակտիկայի կենտրոնում գտնվող սև խոռոչի զանգվածը։ Գիտնականը նաև ներդրում է ունեցել ոչ գծային օպտիկայի մեջ. նա հայտնաբերեց Մանդելշտամ-Բրիլուինի խթանված ցրումը, ներկայացրեց լույսի ճառագայթի կրիտիկական ուժի հայեցակարգը և ինքնորոշման ֆենոմենը և փորձնականորեն դիտարկեց լույսի ավտոկոլիմացիայի էֆեկտը:

Ֆրիմեն Ջոն Դայսոն Ֆրիմեն Ջոն Դայսոն (ծն. 1923 թ.)

Աշխարհայացք.Ոչ դավանանքային քրիստոնյա, թեև Դայսոնի տեսակետները կարելի է բնութագրել որպես ագնոստիկ (իր գրքերից մեկում նա գրել է, որ իրեն չի համարում պրակտիկ քրիստոնյա, այլ միայն գործող քրիստոնյա և նշել է, որ իմաստը չի տեսնում աստվածաբանության մեջ. որը պնդում է, որ գիտի հիմնարար հարցերի պատասխանները): Գիտնականը կտրականապես համաձայն չէ ռեդուկտիվիզմի հետ, ուստի, իր Թեմփելթոնի դասախոսության ժամանակ Դայսոնն ասաց. «Գիտությունը և կրոնը երկու պատուհան են, որոնց միջով մարդիկ նայում են՝ փորձելով հասկանալ Տիեզերքը, հասկանալու, թե ինչու են նրանք այստեղ: Այս երկու պատուհանները տարբեր տեսարաններ են առաջարկում, բայց նրանք նայում են նույն Տիեզերքին: Նրանցից ոչ մեկն ամբողջական չէ, երկուսն էլ միակողմանի են։ Երկուսն էլ բացառում են իրական աշխարհի զգալի մասերը»:

Գիտության մեջ ներդրում.Տեսական ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս, որը հայտնի է քվանտային էլեկտրադինամիկայի, աստղագիտության և միջուկային ճարտարագիտության ոլորտներում իր աշխատանքով։

Էնթոնի Հյուիշ Անտոնի Հյուիշ (ծն. 1924)

Աշխարհայացք. Քրիստոնյա. Դմիտրովին ուղղված նամակից. «Ես հավատում եմ Աստծուն. Ինձ անիմաստ է թվում, որ Տիեզերքը և մեր գոյությունը պարզապես տիեզերական մասշտաբով պատահականություն են, և որ կյանքը առաջացել է պատահական ֆիզիկական գործընթացների արդյունքում, պարզապես այն պատճառով, որ դրա համար բարենպաստ պայմաններ են ստեղծված: Որպես քրիստոնյա՝ ես սկսում եմ հասկանալ կյանքի իմաստը Արարչի հանդեպ հավատքի շնորհիվ, ում էությունը մասամբ բացահայտվել է 2000 տարի առաջ ծնված Մարդու մեջ»:

Գիտության մեջ ներդրում. 1974 թվականին նա արժանացել է ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակի՝ «պուլսարների հայտնաբերման գործում որոշիչ դերի համար»։

Առնո Ալլան Պենզիաս Առնո Ալլան Պենզիաս (ծնված 1933 թ.)

Աշխարհայացք. Ջերի Բերգմանի գրքում գիտնականը հետևյալ մեջբերումն է անում. »: Իր ելույթներում գիտնականը հաճախ ասում էր, որ իմաստ է տեսնում Տիեզերքում, և մատնանշում էր գիտական ​​հանրության դժկամությունը Մեծ պայթյունի տեսությունն ընդունելու հարցում, քանի որ այն մատնանշում է աշխարհի արարումը։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս, ստացել է Նոբելյան մրցանակ ֆիզիկայի բնագավառում 1976 թվականին տիեզերական միկրոալիքային ֆոնային ճառագայթման հայտնաբերման համար։ Մեյզերի օգնությամբ ես լուծեցի ալեհավաքի թյունինգի ճշգրտության բարձրացման խնդիրը։

Ջոզեֆ Թեյլոր, կրտսեր Ջոզեֆ Հուտոն Թեյլոր, կրտսեր. (ծնված 1941 թ.)

Աշխարհայացք.Քվակեր. Գիտնականի աշխարհայացքը հայտնի է Իսթվան Հարգիթայի գրքից, երբ «Կարո՞ղ եք մեզ պատմել կրոնի հանդեպ ձեր վերաբերմունքի մասին» հարցին: Գիտնականն այսպես արձագանքեց. «Ես և իմ ընտանիքը Friends-ի կրոնական համայնքի ակտիվ անդամներ ենք, այսինքն՝ Quaker համայնքի: Կրոնը մեր կյանքի կարևոր մասն է (հատկապես իմ և կնոջս համար, փոքր չափով մեր երեխաների համար): Ես և կինս հաճախ ժամանակ ենք անցկացնում մեր համայնքի այլ հավատացյալների հետ. այն օգնում է մեզ ավելի գիտակցել կյանքի նկատմամբ մեր վերաբերմունքը, հիշեցնում է մեզ, թե ինչու ենք մենք Երկրի վրա և ինչ կարող ենք անել ուրիշների համար: Քվակերները քրիստոնյաների մի խումբ են, ովքեր հավատում են մարդու և Հոգու միջև անմիջական հաղորդակցության հնարավորությանը, որին մենք Աստված ենք անվանում: Մտորումն ու ինքնախորհուրդը օգնում են շփվել այս Հոգու հետ և շատ բան սովորել ձեր մասին և ինչպես ապրել Երկրի վրա: Քվեյքերները կարծում են, որ պատերազմները չեն կարող լուծել տարաձայնությունները, և որ կայուն արդյունքներ են ձեռք բերվում խնդիրների խաղաղ լուծման միջոցով: Մենք միշտ հրաժարվել և հրաժարվում ենք պատերազմին մասնակցելուց, բայց պատրաստ ենք այլ կերպ ծառայել մեր երկրին։ Մենք հավատում ենք, որ յուրաքանչյուր մարդու մեջ Աստվածային բան կա, հետևաբար մարդկային կյանքը սուրբ է։ Պետք է հոգևոր ներկայության խորությունը փնտրել մարդկանց մեջ, նույնիսկ նրանց մեջ, ում հետ համաձայն չեք»:

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս, 1993-ին ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակը շնորհվել է «պուլսարի նոր տեսակի հայտնաբերման համար, որը նոր հնարավորություններ է ընձեռել գրավիտացիայի ուսումնասիրության մեջ»:

Ուիլյամ Դանիել Ֆիլիպս Ուիլյամ Դանիել Ֆիլիպս (ծն. 1948)

Աշխարհայացք.մեթոդիստ. Գիտության և կրոնի միջազգային ընկերության հիմնադիրներից մեկը։ Հայտնի է «հավատի և գիտության» երկխոսությանը հաճախակի մասնակցությամբ։ Նոբելյան մրցանակի կայքում իր ինքնակենսագրության մեջ Ֆիլիպսը գրում է. «1979-ին, երբ ես և Ջեյնը (գիտնականի կինը) տեղափոխվեցինք Գազերբուրգ, մենք միացանք Միացյալ մեթոդիստական ​​եկեղեցուն (...) Մեր երեխաները մեր օրհնության անսպառ աղբյուրն էին, արկածային և մարտահրավեր. Այդ ժամանակ ես և Ջեյնը փորձում էինք նոր աշխատանք գտնել, և երեխաներ ունենալը պահանջում էր նուրբ հավասարակշռություն աշխատանքի, տան և եկեղեցական կյանքի միջև: Բայց ինչ-որ կերպ մեր հավատքն ու մեր երիտասարդական էներգիան մեզ տարան այս ժամանակներում»։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆիզիկոս, 1997 թվականի ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր «լազերային ճառագայթով ատոմների սառեցման և թակարդման մեթոդների մշակման համար»։

Մաթեմատիկա

Ռենե Դեկարտ Ռենե Դեկարտ (1596 - 1650)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ. Իր «Մեդիտացիաները» գրելու պատճառներից մեկը հատկապես քրիստոնեական հավատքի պաշտպանությունն էր, գլուխներից մեկում Դեկարտը ձևակերպեց Աստծո գոյության նոր գոյաբանական ապացույցը ասեք, որ առանց Աստծուն ճանաչելու, չի կարելի որևէ բանի մասին վստահելի գիտելիք ունենալ»։

Գիտության մեջ ներդրում.Մաթեմատիկոս, ստեղծել է դեկարտյան կոորդինատային համակարգը և դրել վերլուծական երկրաչափության հիմքերը։ Առաջինը մաթեմատիկորեն դուրս բերեց լույսի բեկման օրենքը երկու տարբեր միջավայրերի սահմաններում:

Պիեռ դե Ֆերմատ Պիեռ դե Ֆերմատ (1601 - 1665)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ.

Գիտության մեջ ներդրում.Մաթեմատիկոս, թվերի տեսության ստեղծող, Ֆերմայի վերջին թեորեմի հեղինակ։ Գիտնականը ձևակերպել է կոտորակային հզորությունների տարբերակման ընդհանուր օրենքը. Նա հիմնեց վերլուծական երկրաչափությունը (Դեկարտի հետ միասին) և այն կիրառեց տիեզերքում։ Նա կանգնած էր հավանականությունների տեսության ակունքներում:

Քրիստիան Հյուգենս Քրիստիան Հյուգենս (1629 - 1695)

Աշխարհայացք.Բարեփոխված եկեղեցու բողոքական. Երբ 1881 թվականին ֆրանսիական միապետությունը դադարեց հանդուրժել բողոքականությունը (Նանտի հրամանագրի չեղարկում), Հյուգենսը լքեց երկիրը, թեև նրանք ցանկանում էին բացառություն անել նրա համար, ինչը վկայում է նրա կրոնական համոզմունքների մասին։

Գիտության մեջ ներդրում.Ֆարնցուզի գիտությունների ակադեմիայի առաջին նախագահը պաշտոնավարել է 15 տարի։ Բացահայտել է էվոլյուտների և ինվոլյուտների տեսությունը: Նա հորինեց ճոճանակով ժամացույց և հրատարակեց դասական աշխատություն մեխանիկայի վերաբերյալ՝ «Ճոճանակով ժամացույց»։ Նա բխեցրեց միատեսակ արագացվող ազատորեն ընկնող մարմինների օրենքները և ձևակերպեց կենտրոնախույս ուժի տասներեք թեորեմ։ Ֆերմայի և Պասկալի հետ նա դրեց հավանականությունների տեսության հիմքերը։ Նա հայտնաբերեց Սատուրնի արբանյակը՝ Տիտանը, նկարագրեց Սատուրնի օղակները և հայտնաբերեց սառցե գլխարկ Մարսի հարավային բևեռում։ Նա հորինել է հատուկ ակնաբույժ, որը բաղկացած է երկու հարթ ուռուցիկ ոսպնյակներից՝ իր անունով: Առաջինը կոչ էր անում ընտրել երկարության համընդհանուր բնական չափանիշ: Ուոլիսի և Ռենի հետ միաժամանակ լուծել է առաձգական մարմինների բախման խնդիրը։

Գոթֆրիդ Վիլհելմ ֆոն Լայբնից (1646 - 1716)

Աշխարհայացք.Քրիստոնյան ենթադրաբար բողոքական է։ Նա հանդես եկավ աստվածաբանական ուղղափառության դեմ, մատերիալիզմի ու աթեիզմի դեմ։ Նա ստեղծել է իր փիլիսոփայական ուսմունքը, այսպես կոչված. Լայբնիցի մոնադոլոգիան, որը մոտ էր դեիզմին և պանթեիզմին։

Գիտության մեջ ներդրում.Նախապես որոշված ​​մաթեմատիկական վերլուծություն և կոմբինատորիկա: Դրեց մաթեմատիկական տրամաբանության և կոմբինատորիկայի հիմքերը։ Նա շատ կարևոր քայլ արեց համակարգչի ստեղծման ուղղությամբ, նա առաջինն էր, ով նկարագրեց երկուական թվային համակարգը. Նա միակ մարդն էր, ով ազատորեն աշխատում էր թե՛ շարունակական, թե՛ դիսկրետների հետ։ Առաջին անգամ նա ձևակերպեց էներգիայի պահպանման օրենքը։ Ստեղծել է մեխանիկական հաշվիչ (Հ. Հյուգենսի հետ միասին)։

Լեոնհարդ Էյլեր Լեոնհարդ Էյլեր (1707 - 1783)

Աշխարհայացք.Քրիստոնյա. Նա հավատում էր Սուրբ Գրքի ներշնչմանը, վիճում էր Դեննի Դիդրոյի հետ Աստծո գոյության մասին և գրեց ներողամտական ​​տրակտատ «Աստվածային հայտնության պաշտպանությունը ազատ մտածողների առարկություններից»:

Գիտության մեջ ներդրում.Հաճախ ասում են, որ մաթեմատիկայի տեսանկյունից 18-րդ դարը Էյլերի դարն է։ Շատերը նրան անվանում են բոլոր ժամանակների մեծագույն մաթեմատիկոսը, ով առաջինն է, ով կապել է վերլուծությունը, հանրահաշիվը, թվերի տեսությունը և մաթեմատիկայի այլ ճյուղերը՝ թվարկելով նրա բոլոր հայտնագործությունները՝ այս բաժնի ձևաչափի պատճառով:

Կարլ Ֆրիդրիխ Գաուս Յոհան Կարլ Ֆրիդրիխ Գաուս (1777 - 1855)

Աշխարհայացք. Լյութերական. Չնայած Գաուսը չէր հավատում անձնական Աստծուն և համարվում էր դեիստ, կարելի է պնդել, որ նա ուներ կրոնական աշխարհայացք, օրինակ՝ հավատում էր հոգու անմահությանը և մահից հետո կյանքին։ Ըստ Դանինգթոնի՝ Գաուսը հավատում էր անմահ, արդար, ամենագետ և ամենակարող Աստծուն: Մաթեմատիկայի հանդեպ ունեցած իր ողջ սիրով Կառլ Ֆրիդրիխը երբեք չբացառեց այն, նա ասաց. «Կան խնդիրներ, որոնց լուծմանը ես անսահման մեծ նշանակություն կտամ մաթեմատիկական խնդիրների համեմատ, օրինակ՝ էթիկայի հետ կապված խնդիրները կամ Աստծո հետ մեր հարաբերությունները, կամ մեր ճակատագրի և մեր ապագայի վերաբերյալ. բայց դրանց լուծումը լիովին դուրս է մեր սահմաններից և բացարձակապես դուրս է գիտության շրջանակներից»:

Գիտության մեջ ներդրում.Գիտնականին հաճախ անվանում են մաթեմատիկայի արքա (լատ. Princeps mathematicorum), սա արտացոլում է նրա անգնահատելի և հսկայական ներդրումը «գիտությունների թագուհու» գործում։ Այսպիսով, հանրահաշիվում Գաուսը հանդես եկավ հանրահաշվի հիմնարար թեորեմի խիստ ապացույցով, հայտնաբերեց բարդ ամբողջ թվերի օղակը և ստեղծեց համեմատությունների դասական տեսությունը։ Երկրաչափության մեջ գիտնականը նպաստեց դիֆերենցիալ երկրաչափությանը, առաջին անգամ զբաղվեց մակերևույթների ներքին երկրաչափությամբ. նա հայտնաբերեց մակերևույթի բնութագիրը (անվանված իր պատվին), ապացուցեց մակերեսների հիմնարար թեորեմը, Գաուսը նաև ստեղծեց առանձին գիտություն. բարձրագույն գեոդեզիա. Դաննինգթոնը պնդում էր, որ Գաուսն առաջինն է ուսումնասիրել ոչ էվկլիդեսյան երկրաչափությունը, սակայն վախենում էր հրապարակել իր արդյունքները՝ դրանք համարելով անիմաստ։ Մաթեմատիկական վերլուծության ժամանակ Գաուսը ստեղծեց պոտենցիալների տեսությունը և ուսումնասիրեց էլիպսային ֆունկցիաները։ Գիտնականին հետաքրքրում էր նաև աստղագիտությունը, որտեղ նա ուսումնասիրեց փոքր մոլորակների ուղեծրերը և գտավ երեք ամբողջական դիտարկումներից ուղեծրի տարրերը որոշելու միջոց: Նրա աշակերտներից շատերը հետագայում դարձան մեծ մաթեմատիկոսներ։ Գիտնականը նաև սովորել է ֆիզիկա, որտեղ մշակել է մազանոթության և ոսպնյակների համակարգերի տեսությունը, ինչպես նաև հիմք է դրել էլեկտրամագնիսականության տեսությանը և նախագծել (Վեբերի հետ միասին) առաջին պարզունակ էլեկտրական հեռագիրը։

Բեռնար Բոլցանո Բեռնար Պլասիդուս Յոհան Նեպոմուկ Բոլցանո (1781 - 1848)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ քահանա. Բացի իր գիտական ​​հետազոտություններից, Բոլցանոն զբաղվել է նաև աստվածաբանական և փիլիսոփայական հարցերով։

Գիտության մեջ ներդրում.Բոլցանոյի աշխատանքը նպաստել է վերլուծության խիստ սահմանումների ձևավորմանը՝ օգտագործելով «էպսիլոն» և «դելտա»։ Մաթեմատիկայի շատ ոլորտներում գիտնականը իր ժամանակից առաջ առաջամարտիկ էր. դեռևս Կանտորից առաջ Բոլցանոն ուսումնասիրում էր անսահման բազմություններ՝ օգտագործելով երկրաչափական նկատառումներ, գիտնականը ձեռք բերեց շարունակական, բայց ոչ մի տեղ տարբերվող ֆունկցիաների օրինակներ: Գիտնականը առաջ քաշեց իրական թվի թվաբանական տեսության գաղափարը, 1817 թվականին նա ապացուցեց Բոլցանո-Վայերշտրասի թեորեմը (վերջինից անկախ, որը հայտնաբերեց այն կես դար անց), Բոլցանո-Կոշիի թեորեմը։

Ավգուստին Լուի Կոշի Օգյուստին Լուի Կոշի (1789 - 1857)

Աշխարհայացք.կաթոլիկ. Նա մտերիմ էր ճիզվիտների միաբանության հետ, անդամ էր Սուրբ Վինսենթ դը Պոլի ընկերությանը, Ավգուստինը հաճախ էր դժվարություններ ունենում գործընկերների հետ իր հայացքների պատճառով։

Գիտության մեջ ներդրում.Նա մշակեց մաթեմատիկական վերլուծության հիմքը, առաջին անգամ խստորեն սահմանեց մաթեմատիկական վերլուծության մեջ շարքի սահմանը, շարունակականությունը, ածանցյալը, ինտեգրալը, սերտաճումը, մտցրեց շարքի կոնվերգենցիայի հայեցակարգը, ստեղծեց ինտեգրալ մնացորդների տեսությունը, դրեց հիմքերը։ առաձգականության մաթեմատիկական տեսությունը և նշանակալի ներդրում է ունեցել գիտության այլ բնագավառներում։

Չարլզ Բեբիջ Չարլզ Բեբիջ (1791 - 1871)

Աշխարհայացք.Անգլիկան (ենթադրաբար). Վստահորեն պաշտպանում էր աստվածաշնչյան հրաշքների իսկությունը մի դարաշրջանում, երբ մարդիկ գնալով հեռանում էին քրիստոնեական աշխարհայացքից:

Եթե ​​սխալ եք նկատում, ընտրեք այն մկնիկի օգնությամբ և սեղմեք Ctrl+Enter

Նիկոլայ Կոպեռնիկոս (1473-1543)

Լեհ աստղագետ, աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի առաջին մաթեմատիկական հիմնված մոդելի ստեղծողը։ Սովորել է Եվրոպայի մի քանի համալսարաններում։ Նիկոլայ Կոպեռնիկոսը չէր հավատում, որ իր համակարգը հակասում է Աստվածաշնչին։ 1533 թվականին Կղեմես VII պապը ծանոթանում է նրա տեսությանը, հավանություն տալիս այն և համոզում գիտնականին, որ աշխատությունը պատրաստի հրատարակության։ Կոպեռնիկոսը երբեք չի վախեցել կրոնական հալածանքներից. բացի Հռոմի պապից, կաթոլիկ եպիսկոպոս Թայդեման Գիզեն, կարդինալ Շոնբերգը և բողոքական պրոֆեսոր Գեորգ Ռետիկոսը նույնպես խնդրել են նրան հրապարակել հելիոկենտրոն մոդելի նկարագրությունը:

Սըր Ֆրենսիս Բեկոն (1561-1627).

Բեկոնը փիլիսոփա է, ով հայտնի է փորձի և ինդուկտիվ դատողությունների վրա հիմնված հետազոտության գիտական ​​մեթոդի առաջխաղացմամբ: ՄՏՍ» De Interpretatione Naturae Prooemium«Նա սահմանեց իր նպատակները՝ ճշմարտության իմացություն, ծառայություն իր երկրին և ծառայություն եկեղեցուն: Թեև նրա գրվածքները շեշտում էին փորձարարական մոտեցումը և դատողությունը, նա մերժում էր աթեիզմը որպես փիլիսոփայական գիտելիքների անբավարար խորության հետևանքով առաջացած երևույթ՝ ասելով կրոն; եթե մարդկային միտքը դիմի մեկուսացված երկրորդական գործոնների, այն կարող է կանգ առնել այնտեղ և դադարել առաջ շարժվել. եթե նա հետևի նրանց միջև ընդհանրությանը, նրանց փոխկապակցվածությանը, նա կգա նախախնամության և Աստվածության անհրաժեշտությանը» ( «Աթեիզմի մասին»).

Joannes Kepler (1571-1630).

Կեպլերը նշանավոր մաթեմատիկոս և աստղագետ էր։ Վաղ տարիքից ուսումնասիրել է լույսը և հաստատել Արեգակի շուրջ մոլորակների շարժման օրենքները։ Նա նաև մոտեցավ առաջարկելու Նյուտոնի համընդհանուր ձգողության հայեցակարգը՝ Նյուտոնի ծնվելուց շատ առաջ: Նրա կողմից ներկայացված աստղագիտության մեջ ուժի գաղափարը արմատապես փոխեց այն ժամանակակից ըմբռնման մեջ: Կեպլերը չափազանց անկեղծ և բարեպաշտ լյութերական էր, որի աստղագիտության վերաբերյալ աշխատությունները պարունակում էին նկարագրություններ, թե ինչպես են տիեզերքն ու երկնային մարմինները արտացոլում Երրորդությունը: Կեպլերը հալածանքների չի ենթարկվել ընդհանուր ընդունված արևակենտրոն համակարգի բացահայտման համար, և նրան նույնիսկ թույլ են տվել մնալ որպես պրոֆեսոր (1595-1600) կաթոլիկ Գրացում, երբ մնացած բողոքականները վտարվեցին:

Գալիլեո Գալիլեյ (1564-1642)
Իտալացի ֆիզիկոս, մեխանիկ, աստղագետ, փիլիսոփա և մաթեմատիկոս, փորձարարական ֆիզիկայի և դասական մեխանիկայի հիմնադիր։ Գիտնականի և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հակամարտությունը բավականին հաճախ է հիշատակվում։ Նրա «Դիալոգներ» աշխատությունը, որտեղ քննարկվում է Արեգակնային համակարգի կառուցվածքը, լույս է տեսել 1632 թվականին եւ մեծ աղմուկ բարձրացրել։ Այն չէր պարունակում աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի մասին ապացույցներ, սակայն քննադատում էր այն ժամանակվա Պտղոմեոսի ընդհանուր ընդունված համակարգը՝ հօգուտ Կոպեռնիկյան համակարգի։ Հակամարտությունը ծագեց այն պատճառով, որ «Երկխոսություններում» Գալիլեոն հերոսներից մեկի՝ պարզամիտ Սիմպլիցիոյի բերանում դրեց փաստարկներ, որոնք սիրում էր օգտագործել ինքը՝ Ուրբան VIII պապը, Գալիլեոյի վաղեմի ընկերը: Հռոմի պապը վիրավորվել է և չի ներել Գալիլեոյին նման հնարքի համար։ «Դատավարությունից» և հելիոկենտրոն համակարգի ուսմունքի արգելքից հետո գիտնականը ավարտեց մեխանիկայի մասին իր վաղուց ծրագրված գիրքը, որտեղ նա ձևակերպեց այս ոլորտում բոլոր հայտնագործությունները, որոնք նա արել էր ավելի վաղ: Գալիլեոն ասաց, որ Աստվածաշունչը չի կարող սխալվել, և իր համակարգը համարում է աստվածաշնչյան տեքստերի այլընտրանքային մեկնաբանություն:

Ռենե Դեկարտ (1596-1650)
Ֆրանսիացի մաթեմատիկոս, գիտնական և փիլիսոփա, ժամանակակից փիլիսոփայության սկզբունքների հիմնադիրը։ Նրա վաղ շրջանի փիլիսոփայության ուսումնասիրությունը հանգեցրեց նրան հիասթափության. որպես կաթոլիկ, նա ուներ խորը կրոնական համոզմունքներ, որոնք նա պահպանեց մինչև իր կյանքի վերջը, ինչպես նաև ճշմարտությունը գտնելու վճռական, կրքոտ ցանկությամբ: Քսանչորս տարեկանում նա սկսեց փնտրել մի ճանապարհ, որը թույլ կտա նրան միավորել ողջ գիտելիքը համոզմունքների մեկ համակարգի մեջ: Նրա մեթոդը սկսվում է հարցով. «Ի՞նչ հայտնի կլիներ, եթե մնացած ամեն ինչ կասկածի տակ դրվեր»: - ակնարկելով այժմ հայտնի «Ես կարծում եմ, ուրեմն ես եմ»: Բայց այն, ինչ հաճախ մոռացվում է, այն է, որ Դեկարտը այնուհետև ձևակերպեց Աստծո գոյության մասին գրեթե անհերքելի հայտարարություն. մենք կարող ենք վստահել մեր զգայարաններին և տրամաբանական գործընթացներին միայն այն դեպքում, եթե Աստված գոյություն ունի և չի ցանկանում, որ մենք մոլորվենք մեր սեփական փորձով: Այսպիսով, Աստված կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում Դեկարտի փիլիսոփայության մեջ։ Ռենե Դեկարտը և Ֆրենսիս Բեկոնը (1561-1626) համարվում են գիտական ​​մեթոդաբանության զարգացման պատմության առանցքային դեմքեր։ Հարկ է նշել, որ Աստված կարևոր տեղ է գրավել նրանցից յուրաքանչյուրի համակարգում, և որ երկուսն էլ համարվում էին շատ բարեպաշտ։

Իսահակ Նյուտոն (1642-1727)
Անգլիացի ֆիզիկոս, մաթեմատիկոս, փիլիսոփա և աստղագետ, դասական ֆիզիկայի հիմնադիրներից մեկը։ Օպտիկայի, մեխանիկայի և մաթեմատիկայի բնագավառում նրա հանճարեղությունն ու նորարարությունն անհերքելի են։ Նյուտոնը տեսավ մաթեմատիկա և թվեր իր ուսումնասիրած բոլոր գիտություններում (ներառյալ քիմիան): Քիչ հայտնի փաստն այն է, որ Նյուտոնը խորապես կրոնավոր մարդ էր և հավատում էր, որ մաթեմատիկան մեծ ներդրում ունի Աստծո ծրագիրը հասկանալու գործում: Գիտնականը մեծ աշխատանք է կատարել աստվածաշնչյան թվաբանության վրա և, թեև նրա հայացքները ուղղափառ չէին, նա մեծ նշանակություն էր տալիս աստվածաբանությանը։ Նյուտոնի աշխարհայացքում Աստված անբաժանելի է տիեզերքի բնույթին և բացարձակությանը: Իր «Սկիզբներ» աշխատության մեջ.< он заявил: «Самая прекрасная система солнца, планет и комет могла произойти только посредством премудрости и силы разумного и могущественного Существа».

Ռոբերտ Բոյլ (1627-1691)

Վաղ թագավորական ընկերության սկզբնավորողներից և հիմնական անդամներից մեկը՝ Բոյլն իր անունը տվել է գազերի մասին Բոյլի օրենքին և նաև գրել է կարևոր աշխատություն քիմիայի վերաբերյալ։ Բրիտանիկա հանրագիտարանՆրա մասին ասում է. «Իր նախաձեռնությամբ նա անցկացրեց մի շարք դասախոսություններ կամ քարոզներ Բոյլի կողմից, որոնք մինչ օրս անցկացվում են՝ «Քրիստոնեական կրոնի փաստարկները տխրահռչակ աթեիստներին ներկայացնելու համար...»: Որպես հավատացյալ բողոքական՝ Բոյլը հատուկ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում քրիստոնեական կրոնը արտասահմանում տարածելու հարցում՝ գումար նվիրաբերելով Նոր Կտակարանի իռլանդերեն և թուրքերեն թարգմանության և հրատարակման համար։ 1690 թվականին նա ուրվագծեց իր աստվածաբանական հայացքները « Քրիստոնյա վիրտուոզ», որտեղ նա գրում էր, որ բնության ուսումնասիրությունն իր գլխավոր կրոնական պարտականությունն է։ Թեև Բոյլն իր ժամանակներում գրում էր աթեիստների դեմ (այն գաղափարը, որ աթեիզմը ժամանակակից հայտնագործություն է, առասպել է), նա, անշուշտ, շատ ավելի բարեպաշտ քրիստոնյա էր, քան իր դարաշրջանի միջին մարդը:

Մայքլ Ֆարադեյ (1791-1867)

Մայքլ Ֆարադեյը ծնվել է դարբնի ընտանիքում և դարձել 19-րդ դարի մեծագույն գիտնականներից մեկը։ Էլեկտրականության և մագնիսականության վերաբերյալ նրա աշխատանքը ոչ միայն հեղափոխեց ֆիզիկան, այլև մեծապես հանգեցրեց այսօրվա ապրելակերպին, որը կախված է դրանցից (ներառյալ համակարգիչները, հեռախոսագծերը և կայքերը): Ֆարադեյը Սանդեմանյան համայնքի անդամ էր, ինչը զգալիորեն ազդեց նրա հայացքների վրա և մեծ ազդեցություն ունեցավ բնությունը հասկանալու նրա մոտեցման վրա: Պրեսբիտերներից սերված Սանդեմանյանները մերժեցին պետական ​​եկեղեցու գաղափարը և ձգտեցին քրիստոնեության Նոր Կտակարանի տիպին:

Գրեգոր Մենդել (1822-1884)
Ավստրիացի կենսաբան և բուսաբան, գենետիկայի մաթեմատիկական օրենքների հեղինակ։ Նա սկսեց իր հետազոտությունները 1856 թվականին (երեք տարի առաջ Չարլզ Դարվինի «Տեսակների ծագումը» հրատարակելուց երեք տարի առաջ) վանքի փորձարարական պարտեզում, որտեղ նա վանական էր։ 1856-ից 1863 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։ նրան հաջողվել է ձեւակերպել այն հիմնական օրենքները, որոնք բացատրում են ժառանգության մեխանիզմը։ Սակայն 1868 թվականին Մենդելը ընտրվում է վանքի վանահայր և դադարեցնում իր գիտական ​​ուսումը։ Նրա աշխատանքի արդյունքները համեմատաբար անհայտ մնացին մինչև դարասկզբը, երբ կենսաբանների նոր սերնդի ներկայացուցիչները, հիմնվելով իրենց փորձերի ընդհանուր արդյունքների վրա, նորից հայտնաբերեցին նրա ձևակերպած օրենքները։ Հետաքրքիր է, որ 1860-ականներին այսպես կոչված X-Club-ը համայնք է, որի հիմնական նպատակն էր թուլացնել կրոնական ազդեցությունները և խթանել գիտության և կրոնի միջև երևակայական հակամարտությունը: Ակումբի անդամներից մեկը Ֆրենսիս Գալթոնն էր՝ Չարլզ Դարվինի ազգականը, որը մրցավազքը «բարելավելու» նպատակով մարդկանց ընտրովի հատման կողմնակիցն էր։ Մինչ ավստրիացի վանական Մենդելը միայնակ էր բեկումնային տեղաշարժեր անում գենետիկայի մեջ, Գալթոնը գրում էր, որ «քահանայական միտքը» միայն խանգարում է գիտությանը: Մենդելի փորձերի կրկնությունը տեղի ունեցավ շատ ուշ, որպեսզի կարողանար փոխել Գալթոնի պատկերացումները կրոնի դերի մասին աշխարհը հասկանալու գործում։

Ուիլյամ Թոմսոն Քելվին (1824-1907)

Քելվինը բրիտանացի գիտնականների փոքր խմբից ամենահայտնին էր, ով օգնեց ստեղծել ժամանակակից ֆիզիկայի հիմքերը: Նրա աշխատանքն ընդգրկում էր ֆիզիկայի մեծ մասը, և ասում են, որ նա ավելի շատ տառեր ուներ իր անունից, քան որևէ մեկը Համագործակցությունում, քանի որ նա բազմաթիվ պատվավոր կոչումներ էր ստացել եվրոպական համալսարաններից, որոնք ճանաչում էին նրա աշխատանքի արժեքը: Նա ուժեղ քրիստոնյա էր, անշուշտ ավելի բարեպաշտ, քան իր դարաշրջանի սովորական մարդիկ: Հետաքրքիր է, որ նրա գիտական ​​գործընկերները՝ ֆիզիկոս Ջորջ Գաբրիել Սթոքսը (1819-1903) և Ջեյմս Քլերք Մաքսվելը (1831-1879), նույնպես ունեին խորը, կրքոտ հավատ այն ժամանակ, երբ շատերը անվանական, անտարբեր կամ հակաքրիստոնեական էին: IN Բրիտանիկա հանրագիտարան«Ժամանակակից ֆիզիկոսների մեծամասնությունը Մաքսվելին համարում է 19-րդ դարի գիտնական, ով ամենամեծ ազդեցությունն է ունեցել 20-րդ դարի ֆիզիկայի վրա. նա հավասարվում է Իսահակ Նյուտոնին և Ալբերտ Էյնշտեյնին՝ հիմնարար գիտության զարգացման գործում ունեցած հսկայական ներդրման համար»։ Լորդ Քելվինը հնագույն երկրագնդի ստեղծարար էր, ով Երկրի տարիքը գնահատում էր 20-ից 100 միլիոն տարի՝ 500 միլիոն տարվա վերին սահմանով՝ հովացման արագության հիման վրա (ցածր գնահատական՝ ռադիոգենային տաքացման մասին գիտելիքների բացակայության պատճառով):

Մաքս Պլանկ (1858-1947)

Պլանկը մեծ ներդրում է ունեցել ֆիզիկայի տարբեր ոլորտներում, սակայն առավել հայտնի է քվանտային տեսության ստեղծմամբ, որը հեղափոխություն է արել ատոմային և ենթաատոմային աշխարհների ըմբռնման մեջ: 1939-ին իր «Կրոն և բնական գիտություն» դասախոսության մեջ Պլանքը կիսում էր այն տեսակետը, որ Աստված ներկա է ամենուր, և «անհայտ Աստվածության սրբությունը նշվում է խորհրդանիշների սրբությամբ»։ Նա կարծում էր, որ աթեիստները չափազանց մեծ նշանակություն են տալիս այն ամենին, ինչը պարզապես խորհրդանիշ է: Պլանկը եկեղեցու սպասավոր էր 1920 թվականից մինչև իր մահը և հավատում էր Ամենակարող, Ամենագետ, Բարեգործ (թեև ոչ պարտադիր անձնական) Աստծուն: Գիտությունն ու կրոնը «մշտական ​​պատերազմ են մղում թերահավատության և դոգմատիզմի, անհավատության և սնահավատության դեմ»։

Ալբերտ Էյնշտեյն (1879-1955)
Ֆիզիկոս, ժամանակակից տեսական ֆիզիկայի հիմնադիրներից։ Էյնշտեյնը թերեւս 20-րդ դարի ամենահայտնի և հարգված գիտնականն է։ Նրա անունը կապված է ժամանակի, տարածության, էներգիայի և նյութի մասին գաղափարների խոշոր հեղափոխությունների հետ: Էյնշտեյնը երբեք չի մոտեցել Աստծո հանդեպ անձնական հավատքին, բայց նա գիտակցել է Տիեզերքի առաջացման անհնարինությունն առանց արարման: Էյնշտեյնն ասել է, որ հավատում է «Սպինոզայի Աստծուն, որն իրեն դրսևորում է ամեն ինչի ներդաշնակության մեջ, բայց ոչ Աստծո, ով հոգ է տանում մարդկանց ճակատագրի և արարքների մասին»: Իրականում հենց դա է նրա մոտ հետաքրքրություն առաջացրել գիտության նկատմամբ։ Գիտնականն ասաց. «Ես ուզում եմ իմանալ, թե ինչպես է Աստված ստեղծել աշխարհը։ Ինձ չեն հետաքրքրում այս կամ այն ​​տարրի սպեկտրի որոշակի երեւույթները։ Ես ուզում եմ իմանալ Նրա մտքերը, մնացած ամեն ինչ մանրամասներ են»։ Հայզենբերգի անորոշության սկզբունքի մասին Էյնշտեյնի խոսքերը դարձան մի բառակապակցություն. «Աստված զառ չի խաղում»՝ նրա համար սա անվիճելի ճշմարտություն էր Աստծո մասին, որին նա հավատում էր: Էյնշտեյնի մեկ այլ հայտնի արտահայտությունը հետևյալն է. «Գիտությունն առանց կրոնի կաղ է, կրոնն առանց գիտության՝ կույր»:

1901 - Սահմանվեց Նոբելյան մրցանակը

Ֆիզիկայի Նոբելյան դափնեկիրներ հավատքի վրա

Անտուան ​​Բեկերել (1852-1908) ֆրանսիացի ֆիզիկոս։
Հայտնաբերել է ռադիոակտիվության ֆենոմենը։
Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1903 «ինքնաբուխ ռադիոակտիվության հայտնաբերման համար» (Կյուրիի հետ միասին):
Նրա անունով է կոչվում ռադիոակտիվության միավորը«Իմ աշխատանքն էր, որ ինձ առաջնորդեց դեպի Աստված, դեպի Հավատ»:

Ջոզեֆ Թոմսոն (1856-1940), անգլիացի ֆիզիկոս
Հայտնաբերված էլեկտրոն.
Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1906 թ «ի գնահատանք իր ակնառու ծառայությունների գազերում էլեկտրաէներգիայի հաղորդունակության տեսական և փորձարարական ուսումնասիրությունների ոլորտում»։

«Մի վախեցեք լինել անկախ մտածողներ, եթե դուք բավականաչափ ուժեղ մտածեք, ապա գիտությունը ձեզ անխուսափելիորեն կտանի դեպի Աստված, որը կրոնի հիմքն է, դուք կտեսնեք, որ գիտությունը ոչ թե թշնամին է, այլ օգնականը կրոնի»։

Մաքս Պլանկ (1858-1947), գերմանացի ֆիզիկոս։
Քվանտային ֆիզիկայի հիմնադիր.
Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1918 «Էներգիայի քվանտների հայտնաբերման համար»
Նրա անունով է կոչվում գործողության քվանտի հիմնարար հաստատունը։

«Ուր էլ որ նայենք, մենք ոչ մի հակասություն չենք գտնում կրոնի և բնական գիտության միջև, ընդհակառակը, լավագույն համադրությունը գտնվում է հիմնարար կետերում. Կրոնը և բնական գիտությունը միմյանց բացառող չեն, ինչպես որոշ մարդիկ հավատում կամ վախենում են այս օրերին, երկու ոլորտները փոխլրացնող են և կախված են միմյանցից: Ամենակարևոր, համոզիչ ապացույցը, որ կրոնն ու բնագիտությունը միմյանց հանդեպ թշնամական չեն, պատմական փաստն է, որ նույնիսկ այս հարցի մանրակրկիտ և գործնական քննարկման ժամանակ դա եղել է բոլոր ժամանակների մեծագույն բնագետները, ինչպիսիք են Նյուտոնը, Կեպլերը, Լայբնիցը, որոնք տոգորված էին քրիստոնեության այս կրոնների ոգով»

Ռոբերտ Միլիկան (1868-1953), ամերիկացի ֆիզիկոս։
Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1923 «Տարրական էլեկտրական լիցքի և ֆոտոէլեկտրական էֆեկտի որոշման փորձերի համար»

«Ես չեմ կարող պատկերացնել, թե իրական աթեիստը ինչպես կարող է գիտնական լինել»:

Ջեյմս Ջինս (1877-1946), անգլիացի աստղաֆիզիկոս.
«Նախնադարյան տիեզերագնացները պատկերում էին Արարչին, որն աշխատում է ժամանակի մեջ՝ կեղծելով Արևն ու Լուսինը և աստղերը արդեն գոյություն ունեցող հումքից: Ժամանակակից գիտական ​​տեսությունը ստիպում է մեզ մտածել Արարչի մասին, որն աշխատում է ժամանակից և տարածությունից դուրս, որոնք Նրա ստեղծագործության մաս են կազմում, ինչպես նկարիչը գտնվում է իր կտավից դուրս»:

Ալբերտ Էյնշտեյն (1879-1955) - մեծ գերմանացի-շվեյցարացի-ամերիկյան ֆիզիկոս(2 անգամ փոխել է քաղաքացիությունը)
Հարաբերականության հատուկ և ընդհանուր տեսությունների հեղինակը ներկայացրեց ֆոտոն հասկացությունը, բացահայտեց ֆոտոէլեկտրական էֆեկտի օրենքները, աշխատեց տիեզերագիտության և դաշտի միասնական տեսության խնդիրների վրա։ Շատ ականավոր ֆիզիկոսների (օրինակ՝ Լև Լանդաուի) կարծիքով, Էյնշտեյնը ֆիզիկայի պատմության ամենանշանակալի գործիչն է։ Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1921 ««տեսական ֆիզիկային ծառայությունների և հատկապես ֆոտոէլեկտրական էֆեկտի օրենքի բացահայտման համար»

«Բնական օրենքի ներդաշնակությունը բացահայտում է մեզնից այնքան բարձր Պատճառ, որ դրա համեմատությամբ, մարդկանց համակարգված մտածողությունը և գործողությունը չափազանց աննշան նմանակ է դառնում: «Իմ կրոնը բաղկացած է խոնարհ հիացմունքի զգացումից»: անսահման ինտելեկտը, որն արտահայտվում է աշխարհի այդ պատկերի ամենափոքր մանրամասներում, որը մենք միայն մասամբ ենք կարողանում ընկալել և ճանաչել մեր մտքով Աստված.

«Իրական խնդիրը մարդկության հոգու և մտածողության ներքին վիճակն է: Սա ոչ թե ֆիզիկական, այլ էթիկական խնդիր է։ Մեզ վախեցնում է ոչ թե ատոմային ռումբի պայթուցիկ ուժը, այլ մարդկային սրտի դառնության ուժը, դառնության դիմաց պայթուցիկ ուժը»։

«Իզուր, ի տես 20-րդ դարի արհավիրքների, շատերը դժգոհում են՝ «Ինչպե՞ս Աստված թույլ տվեց»... Այո։ Նա թույլ տվեց. Նա թույլ տվեց մեր ազատությունը, բայց մեզ չթողեց տգիտության խավարում: Թող մատնանշվի բարու և չարի իմացությունը: Եվ մարդն ինքը պետք է վճարեր սխալ ճանապարհներ ընտրելու համար»։

Աշխարհի ռացիոնալ կառուցվածքի նկատմամբ ինչպիսի խոր վստահություն և այս աշխարհում դրսևորված ռացիոնալության նույնիսկ ամենափոքր արտացոլումների իմացության ինչպիսի ծարավ պետք է ունենային Կեպլերն ու Նյուտոնը: Այս տեսակի մարդիկ ուժ են վերցնում տիեզերական կրոնական զգացումից: Մեր ժամանակակիցներից մեկն ասաց, և ոչ առանց պատճառի, որ մեր նյութապաշտական ​​դարաշրջանում լուրջ գիտնականներ կարող են լինել միայն խորապես կրոնասեր մարդիկ»:

«Յուրաքանչյուր լուրջ բնագետ ինչ-որ կերպ պետք է լինի կրոնավոր: Հակառակ դեպքում նա ի վիճակի չէ պատկերացնել, որ իր նկատած անհավանական նուրբ փոխկախվածությունները իր կողմից չեն հորինվել։ Անսահման տիեզերքում բացահայտվում է անսահման կատարյալ Մտքի գործունեությունը: Իմ՝ որպես աթեիստի մասին ընդհանուր գաղափարը մեծ թյուր կարծիք է: Եթե ​​այս միտքը բխում է իմ գիտական ​​աշխատանքներից, կարող եմ ասել, որ իմ գիտական ​​աշխատանքները չեն հասկացվում»։

Մաքս Բորն (1882-1970), գերմանացի ֆիզիկոս
Քվանտային մեխանիկայի ստեղծողներից մեկը։
Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1954 «Քվանտային մեխանիկայի հիմնարար հետազոտությունների համար»

«Գիտությունը լիովին բաց է թողել Աստծո հարցը: Գիտությունն իրավունք չունի դա դատելու»։ «Շատ գիտնականներ հավատում են Աստծուն։ Նրանք, ովքեր ասում են, որ գիտություն ուսումնասիրելը մարդուն դարձնում է աթեիստ, հավանաբար զվարճալի մարդիկ են»:

Արթուր Քոմփթոն (1892-1962), ամերիկացի ֆիզիկոս
Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ «Կոմպտոնի էֆեկտի հայտնաբերման համար» (ռենտգենյան ճառագայթների ալիքի երկարության ավելացում, երբ ցրվում են թույլ կապված էլեկտրոններով)

«Ինձ համար Հավատքը սկսվում է նրանից, որ Գերագույն միտքը ստեղծել է Տիեզերքը և մարդուն: Ինձ համար դժվար չէ դրան հավատալ, որովհետև ծրագրի և, հետևաբար, Մտքի գոյության փաստն անհերքելի է: Տիեզերքը, որը բացվում է մեր աչքերի առջև, ինքն է վկայում ճշմարտության մասին ամենամեծ և վեհ հայտարարությունը. «Սկզբում Աստված է»

Վոլֆգանգ Պաուլի (1900-1958), շվեյցարացի ֆիզիկոս
Քվանտային մեխանիկայի և ռելյատիվիստական ​​դաշտի քվանտային տեսության ստեղծողներից մեկը
Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 1945 «Պաուլիի բացառման սկզբունքի բացահայտման համար»

«Մենք պետք է նաև խոստովանենք, որ գիտելիքի և ազատագրման բոլոր ճանապարհներում մենք կախված ենք մեր վերահսկողությունից դուրս գործոններից, որոնք կրոնական լեզվով կրում են շնորհի անունը»:

Վերներ Հայզենբերգ (1901-1976) գերմանացի տեսական ֆիզիկոս, քվանտային մեխանիկայի ստեղծողներից մեկը։
Նոբելյան մրցանակֆիզիկայում 1932 «Քվանտային մեխանիկայի ստեղծման համար»։ Նա առաջ քաշեց մի վարկած, ըստ որի ատոմային միջուկները պետք է կազմված լինեն պրոտոններից և նեյտրոններից, որոնք միմյանց պահում են միջուկային փոխանակման փոխազդեցության ուժերը։

«Բնական գիտության անոթից առաջին կումը աթեիզմ է ծնում, բայց անոթի հատակում մեզ Աստված է սպասում»:

Փոլ Դիրակ (1902-1984) անգլիացի ֆիզիկոս, քվանտային մեխանիկայի, քվանտային էլեկտրադինամիկայի և քվանտային վիճակագրության ստեղծողներից մեկը։
Նոբելյան մրցանակֆիզիկայում 1933 «Ատոմային տեսության նոր, խոստումնալից ձևերի զարգացման համար»

«Բնության հիմնարար առանձնահատկությունն է, որ ֆիզիկական ամենահիմնական օրենքները նկարագրվում են մաթեմատիկական տեսությամբ, որի ապարատը արտասովոր հզորությամբ և գեղեցկությամբ է: Մենք պետք է դա ընդունենք որպես տրված: Իրավիճակը, հավանաբար, կարելի է նկարագրել այսպես. Աստված շատ բարձր աստիճանի մաթեմատիկոս է, և որ նա օգտագործել է ամենաբարձր մակարդակի մաթեմատիկա Տիեզերքը կառուցելիս»:

Բժիշկները, կենսաբանները հավատքի մասին

Նիկոլայ Պիրոգով (1810-1881), բժշկագիտության պրոֆեսոր, ռուս մեծ վիրաբույժ

«Ես հավատը համարում եմ մարդու մտավոր կարողությունը, որն ավելի քան որևէ այլ տարբերակում է նրան կենդանիներից»:

Լուի Պաստեր (1822-1895), ֆրանսիացի մանրէաբան և քիմիկոս, ժամանակակից մանրէաբանության և իմունոլոգիայի հիմնադիր

«Կգա մի օր, երբ նրանք կծիծաղեն մեր ժամանակակից մատերիալիստական ​​փիլիսոփայության հիմարության վրա։ Որքան շատ եմ ուսումնասիրում բնությունը, այնքան ավելի հիացած եմ Արարչի գործերով: Ես աղոթում եմ, երբ աշխատում եմ լաբորատորիայում»:

Իվան Պավլով (1849 - 1936) ռուս մեծ գիտնական-ֆիզիոլոգ, ակադեմիկոս

«Ես ուսումնասիրում եմ բարձրագույն նյարդային գործունեությունը և գիտեմ, որ մարդկային բոլոր զգացմունքները՝ ուրախություն, վիշտ, տխրություն, զայրույթ, ատելություն, մարդկային մտքերը, մտածելու և տրամաբանելու ունակությունը, կապված են, դրանցից յուրաքանչյուրը, մարդու ուղեղի հատուկ բջիջի և Եվ երբ մարմինը դադարում է ապրել, ապա մարդու այս բոլոր զգացմունքներն ու մտքերը, ասես պոկված են արդեն մահացած ուղեղի բջիջներից, այն ընդհանուր օրենքի ուժով, որ ոչինչ՝ ո՛չ էներգիան, ո՛չ նյութը, անհետանում են առանց դրա: հետքը և կազմում է այդ հոգին, անմահ հոգին, որը դավանում է քրիստոնեական հավատքը»:

Ալեքսանդր Սպիրին (ծն. 1931), ռուս կենսաբան, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, մոլեկուլային կենսաբանության բնագավառի առաջատար ռուս մասնագետ.

«Ես խորապես համոզված եմ, որ բիրտ ուժով, էվոլյուցիայի միջոցով անհնար է ձեռք բերել բարդ սարք… այս առեղծվածային, ես կասեի, «աստվածային» միացությունը՝ ՌՆԹ-ն, կենդանի նյութի կենտրոնական օղակը, չէր կարող հայտնվել որպես էվոլյուցիայի արդյունք. Այն կա՛մ կա, կա՛մ չկա: Այն այնքան կատարյալ է, որ այն պետք է ստեղծված լինի ինչ-որ համակարգի կողմից, որն ընդունակ է հորինել»:
Ֆիզիկոսները՝ մեր ժամանակակիցները հավատքի մասին

Անդրեյ Սախարով (1921 - 1989) - ռուս ֆիզիկոս
Ակադեմիկոս, երեք անգամ Հասարակական գիտությունների հերոս։ Աշխատանքային (1953, 1956, 1962), Ստալինյան (1953) և Լենինյան (1956) մրցանակների դափնեկիր։
Ջրածնային ռումբի ստեղծողը (1953)

«Ես չգիտեմ, թե իրականում ինչ դիրքորոշում ունեմ, ես չեմ հավատում ոչ մի դոգմայի, չեմ սիրում պաշտոնական եկեղեցիներ, միևնույն ժամանակ, չեմ պատկերացնում Տիեզերքն ու մարդկային կյանքն առանց որոշների մի տեսակ իմաստալից սկիզբ, առանց հոգևոր «ջերմության», որը գտնվում է նյութից և նրա օրենքներից դուրս, հավանաբար, նման զգացումը կարելի է անվանել կրոնական:

«Իմ խորը զգացողությունը. - բնության մեջ ինչ-որ ներքին իմաստի առկայությունը. Եվ այս զգացումը, թերեւս, ամենից շատ սնվում է այն պատկերով, որը բացվել է մարդկանց առջեւ 20-րդ դարում»։

Հյու Ռոսս, ժամանակակից ամերիկացի աստղագետ.

«80-ականների վերջին և 90-ականների սկզբին հաջողությամբ չափվել են Տիեզերքի մի քանի այլ բնութագրեր: Նրանցից յուրաքանչյուրը մատնանշեց Տիեզերքում անհավանական ներդաշնակության առկայությունը, որն ապահովում է կյանքի պահպանումը։ Վերջերս հայտնաբերվել են քսանվեց բնութագրեր, որոնք պետք է ստանան խստորեն սահմանված արժեքներ, որպեսզի կյանքը հնարավոր լինի... Մանրակրկիտ կարգավորող պարամետրերի ցանկը շարունակում է աճել... Որքան ավելի ճշգրիտ և մանրամասն չափեն աստղագետները Տիեզերքը, այնքան ավելի նուրբ է ստացվում... Իմ կարծիքով Տիեզերքին կյանք տված Իրականությունը պետք է լինի Անհատականություն, որովհետև միայն Անհատականությունը կարող է ինչ-որ բան ստեղծել նման աստիճանի ճշգրտությամբ: Նկատի ունեցեք նաև, որ այս անձը պետք է լինի առնվազն հարյուր տրիլիոն անգամ ավելի «խելացի», քան մենք՝ մարդիկ, նույնիսկ հաշվի առնելով մեր հնարավոր հնարավորությունները»։

Եվգենի Վելիխով բ. 1930 թ
Ռուսական «Կուրչատովի ինստիտուտ» գիտական ​​կենտրոնի նախագահ, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, սոցիալիստական ​​աշխատանքի հերոս, ԽՍՀՄ պետական ​​մրցանակի, Լենինյան մրցանակի և Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​մրցանակի դափնեկիր։

«Ինձ համար բացարձակապես պարզ է, որ մարդկային ամբողջ գործունեությունը պարզապես կաղապար չէ փոքր երկրագնդի մակերևույթի վրա, որ այն ինչ-որ կերպ որոշված ​​է ի վերուստ»:

Եվ ահա թե ինչ է ասել ինքը՝ Չարլզ Դարվինը, բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների աթեիստների լավագույն ընկերը.

Չարլզ Դարվին (1809-1882), անգլիացի բնագետ։ Տեսակների ծագման տեսության հեղինակ

«Ամենածայրահեղ երկմտանքի վիճակում ես երբեք աթեիստ չեմ եղել այն առումով, որ ես ժխտել եմ Աստծո գոյությունը»:

«Գաղափարը, որ աչքը առաջացել է էվոլյուցիայի արդյունքում, ինձ չափազանց անհեթեթ է թվում»:

«Ճանաչելու անհնարինությունը, որ մեծ ու սքանչելի աշխարհը մեզ հետ, որպես գիտակից էակներ, առաջացել է պատահաբար, ինձ թվում է, որ Աստծո գոյության հիմնական ապացույցն է Աշխարհը հենվում է օրինաչափությունների վրա և իր դրսևորումներում ներկայացվում է որպես արդյունք մտքի, սա վկայում է նրա Արարչի մասին»:

Լսենք նաև Նոբելյան մրցանակակրին, նա նաև Ռուսաստանի գլխավոր աթեիստն է, 90-ամյա ճշմարտության մարտիկ Վոլտերի, Ֆրոյդի, Մարքսի և Լենինի ընկերակցությամբ.

Վիտալի Լազարևիչ Գինցբուրգ (ծն. 1916) Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս։
Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ 2003 (1950-ական թվականներին Լև Լանդաուի և Պիտաևսկու հետ կատարած աշխատանքի համար):
Ընդունվել է խորհրդային ամերիկացի ֆիզիկոս Ալեքսեյ Աբրիկոսովի հետ համատեղ, ով Գինցբուրգի մասին լրագրողի հարցին պատասխանել է. Կյանքի վերջում հանրահռչակողի ֆիքսված գաղափարը բոլորին համոզելն էր, որ Աստված չկա, և, համապատասխանաբար, «ջրածինը անգույն և անհոտ գազ է, որը, բավական ժամանակ տրամադրելով, կարող է վերածվել մարդու» ( ինչ-որ մեկի մեջբերումը, չեմ հիշում): Մենք, այնուամենայնիվ, չենք մեջբերի ակադեմիկոսի աթեիստական ​​հայտարարությունները, մինչև կոմս Տոլստոյը (ով, զգալով վերջը, վերցրեց պահեստային կոշիկները և Յասնայա Պոլյանայից ոտքով գնաց Շամորդինոյի վանք. ) նա հեռու է։ Բայց ինչ-որ կերպ, կորցնելով զգոնությունը, ակադեմիկոսը հարցազրույցներից մեկում ասաց.

«Օրինակ, ես նույնիսկ նախանձում եմ հավատացյալներին, բայց ես ինքս էլ եմ թույլ, 90 տարեկան եմ տարեկան, այսինքն՝ 89, այսինքն՝ եթե ապրեմ մինչև 90 տարեկան, կլինեմ 90 տարեկան։ Կինս հեռու է երիտասարդ կնոջից, և նա շատ վատն է, ես հաճույքով կհավատամ Աստծուն, չեմ կարող նրան ինչ-որ տեղ հանդիպել հաջորդ աշխարհում և այլն, դա հակասում է բանականությանը»:

Իսկ մեկ այլ տեղ Վիտալի Լազարեւիչը նշում է.

«Ես համաձայն եմ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի հետ, ով 1998-ին հրատարակված իր վերջին էնցիկլետում գրել է. «Հավատքը և բանականությունը նման են երկու թևերի, որոնց վրա մարդկային ոգին բարձրանում է դեպի ճշմարտության խորհրդածությունը, ուստի գիտությունն ու կրոնը ամենևին էլ չեն հակադրվում են միմյանց» (Վ.

Ավարտենք Վիկտոր Տրոստնիկովի մեջբերումով. Նրան չի կարելի դասել այն մեծ մարդկանց հետ, որոնց կարծիքներին մենք նոր ենք ծանոթացել (չնայած Տրոստնիկովը թեկնածու է և դոցենտ և մաթեմատիկական տրամաբանության վերաբերյալ 20 աշխատությունների հեղինակ)։ «Մտքեր լուսաբացից առաջ» գրքի համար, որը լույս է տեսել 1980 թվականին Փարիզում, Վիկտոր Տրոստնիկովը հեռացվել է դասախոսությունից և աշխատել որպես դռնապան։

«Մատերիայի մեր ուսումնասիրության ժամանակ մենք արդեն հասել ենք այն կետին, երբ դրա էականության (ինքնաբավության) ենթադրությունը դառնում է արգելակ հետագա առաջընթացի համար, կարելի է ասել, որ ուրվականը հետապնդում է գիտական ​​հետազոտությունների ողջ դաշտը: - Արարչի ուրվականը: Վերջին նյութը գնալով ավելի ակնհայտ է դարձնում, որ չի կարող լինել «ինքնուրույն», որ ինչ-որ մեկը ինչ-որ պահի ստեղծել է տիեզերքը ոչնչից (տեսական տիեզերքի «մեծ պայթյունը» և «ռելիկտային ճառագայթումը»: դիտողական աստղագիտության), այն օժտել ​​է որոշակի հատկություններով, որոնք նպաստել են որոշակի նպատակների իրականացմանը (ֆիզիկայի «անտրոպիկ սկզբունքը») և ուղղորդել դեպի այդ նպատակը՝ հաղորդելով նրան համապատասխան ազդակներ (կենսաբանության «ստեղծագործություն»): Դուք պատկերացնում եք, որ վազելով դեպի այն ճանապարհը, որով անցել է գիտնականների զանգվածը, և ձեր ձեռքերը տարածելով՝ կկանգնեցնեք նրանց և կվերադառնա՞ք դեպի աթեիզմ։
Մի քանի տարի առաջ իմ (Տրոստնիկովի) վաղեմի ընկերը՝ մեր ժամանակների մեծագույն մաթեմատիկոսներից մեկը, խնդրեց ինձ տանել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա։ Իմանալով նրա նյութապաշտական ​​դաստիարակության մասին՝ զարմանք հայտնեցի. Ցածրացնելով ձայնը՝ ակադեմիկոսն ինձ ասաց. «Ես այնքան հիմար չեմ, որ աթեիստ լինեմ»։

Տրված բոլոր մեջբերումները տրված են առանց աղբյուրների հղումների և հետևաբար չեն կարող բոլորովին համոզիչ համարվել:
Այս մեջբերումները (և մյուսները), որոնք տրամադրվում են սկզբնաղբյուրի հղումներով, տրված են Սերգեյ Բանցերի գրքում։

Իսահակ Նյուտոն(1643-1727), ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս. «Աստվածաշունչը հավաստիության ավելի շատ նշաններ է պարունակում, քան բոլորը. աշխարհիկպատմություն».

«Տիեզերքի հրաշալի կառուցվածքը և նրանում ներդաշնակությունը կարելի է բացատրել միայն նրանով, որ տիեզերքը ստեղծվել է ամենագետ և ամենակարող էակի ծրագրով: Սա իմ առաջին ու վերջին խոսքն է»։

Աստղագետ Հերշել«Որքան ավելի է ընդլայնվում գիտության ոլորտը, այնքան ավելի շատ ապացույցներ կան հավերժական ստեղծագործ և ամենակարող մտքի գոյության մասին»:

Աստղագետ Մադլերը«Ով չի ուզում տեսնել այլ բան, քան պատահականությունը այս ներդաշնակության մեջ, որը բացահայտվում է աստղազարդ երկնքի կառուցվածքում, պետք է վերագրի աստվածային իմաստություն այս պատահականությանը»:

Աստղագետ Ուոթսոնը«Աստղային երկնքի սքանչելի մեխանիզմի ուսումնասիրությունը հուզում և ուժեղացնում է մեր զարմանքը Ամենակարող և Կենդանի Աստծո անսահման կատարելության վրա»:

Յոհաննես Կեպլեր, ամենամեծ աստղագետը, ֆիզիկոսը և մաթեմատիկոսը, ով հայտնաբերեց Արեգակնային համակարգում մոլորակների շարժման օրենքները. Ես շնորհակալ եմ Քեզ այն բոլոր ուրախությունների համար, որոնք ես զգացի Քո գործերին խորհելիս»:

Ֆլամարիոն Կամիլ, հայտնի աստղագետ, ով ուսումնասիրել է Լուսինը, Մարսը, կրկնակի աստղերը. Ո՞վ և ի՞նչ ես դու, եթե քո գործերն այդքան մեծ են: Իսկ ի՞նչ անուն տամ նրանց, ովքեր ուրանում են Քեզ, ովքեր չեն ապրում Քո մասին մտքով, ովքեր երբեք չեն զգացել Քո ներկայությունը»։
«Աստղագիտական ​​կազմակերպության (Տիեզերքի) մաթեմատիկական կարգը իր ծագման համար պարտական ​​է բանականությանը»:

Մեծ ֆիզիկոս, աստղագետ և մեխանիկ Գալիլեո Գալիլեյ- մարմինների իներցիայի և ազատ անկման օրենքների հայտնաբերողը, աստղադիտակի գյուտարարը, հայտնաբերեց Լուսնի վրա գտնվող լեռները, Յուպիտերի 4 արբանյակները, Վեներայի փուլերը, ասում է. «Բնության գործողություններում հայտնվում է Տեր Աստված. մեզ համար հիացմունքի ոչ պակաս արժանի պատկերով, քան Սուրբ Գրքի աստվածային համարներում»։ «Սուրբ Գիրքը երբեք չի կարող սխալվել կամ սխալվել. Սուրբ Գիրքն ինքնին երբեք չի կարող սխալվել, քանի որ շատ տեղերում այն ​​ոչ միայն թույլ է տալիս, այլ պահանջում է մեկնաբանություն, որը շեղվում է ուղիղ բառացի իմաստից»:

20-րդ դարի մեծագույն ֆիզիկոս, աստղաֆիզիկոս և տիեզերաբան Ջինա«Նախնադարյան տիեզերագնացները պատկերում էին Արարչին, որն աշխատում է ժամանակի մեջ՝ կեղծելով Արևն ու Լուսինը և աստղերը արդեն գոյություն ունեցող հումքից։ Ժամանակակից գիտական ​​տեսությունը ստիպում է մեզ մտածել Արարչի մասին, որն աշխատում է ժամանակից և տարածությունից դուրս, որոնք Նրա ստեղծագործության մաս են կազմում, ինչպես նկարիչը գտնվում է իր կտավից դուրս»:

Գերեզմանագիր իտալացի աստղագետի գերեզմանի վրա Անջելո Սեկչիասում է. «Երկնքի հայացքից դեպի Աստված կարճ ճանապարհ կա»։

20-րդ դարի մեծագույն ֆիզիկոս Արթուր ՔոմփթոնՆոբելյան մրցանակի դափնեկիրն ասում է. «Հավատքը սկսվում է այն բանից, որ գերագույն բանականությունը ստեղծել է Տիեզերքն ու մարդը։ Ինձ համար դժվար չէ հավատալ դրան, քանի որ անհերքելի է ծրագրի, հետևաբար՝ Բանականության առկայության փաստը։ Տիեզերքի կարգը, որը բացվում է մեր աչքի առաջ, ինքնին վկայում է մեծագույն և ամենավսեմ հայտարարության ճշմարտացիության մասին. «Սկզբում Աստված է»:

18-րդ դարի հայտնի բնագետ կենսաբան Կարլ ԼինեուսԲուսական և կենդանական աշխարհի հիմնադիրը (նա նկարագրել է նաև բույսերի մոտ 1500 տեսակ) վկայել է. Նրա բոլոր գործերում, նույնիսկ ամենափոքր ու ամենաաննկատելիներում՝ ի՜նչ ուժ, ի՜նչ իմաստություն, ի՜նչ աներևակայելի կատարելություն: Ես նկատեցի, թե ինչպես կենդանի էակները հետևում են միմյանց անխզված շղթայով, հարում են բույսերի թագավորությանը, բույսերը կպչում են հանքային թագավորությանը, տարածվում են երկրագնդի ներսը, մինչդեռ այս գլոբուսը անփոփոխ կարգով պտտվում է Արեգակի շուրջը, ինչը նրան կյանք է տալիս: Վերջապես, ես տեսա Արեգակը և մյուս բոլոր լուսատուները, ամբողջ աստղային համակարգը, անվերջ, անթիվ իր անսահմանության մեջ, շարժվում էր տարածության մեջ, կախված հավերժական դատարկության մեջ: Այնպես որ, արդար է հավատալ, որ կա Աստված՝ Մեծ և Հավերժ, ով ստեղծել է այս համընդհանուր նյութը և կարգուկանոն հաստատել դրանում»։

Ռուս մեծ գիտնականի վկայությամբ Մ.Վ. Լոմոնոսովը«Արարիչը մարդկությանը երկու գիրք է տվել. Մեկում նա ցույց տվեց Իր մեծությունը. մյուսում՝ Նրա կամքը։ Առաջինը այս տեսանելի աշխարհն է, որը ստեղծվել է Նրա կողմից, որպեսզի մարդը, նայելով նրա շենքերի հսկայականությանը, գեղեցկությանը և ներդաշնակությանը, ճանաչի Աստվածային ամենակարողությունը՝ իրեն տրված հասկացության հավատքով: Երկրորդ գիրքը Սուրբ Գիրքն է։ Դա ցույց է տալիս Արարչի օրհնությունը մեր փրկության համար»:

«Գիտության նպատակն է անդադար քարոզել Աստծո ստեղծագործական ուժը, իմաստությունը և վեհությունը»

Անդրե Ամպեր(1775-1836), ֆրանսիացի ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս, էլեկտրադինամիկայի հիմնարար օրենքի հայտնագործողը, ասել է.

«Աստծո գոյության ամենահամոզիչ ապացույցը միջոցների ներդաշնակությունն է, որով այս կարգի շնորհիվ է պահպանվում տիեզերքում, կենդանի էակները իրենց մարմնում գտնում են այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է իրենց ֆիզիկական և հոգևոր կարողությունների զարգացման և վերարտադրության համար»:

19-րդ դարի խոշոր բնագետ Աղասիզ«Գիտությունը Արարչի մտքերի թարգմանությունն է մարդկային լեզվով»։ «Աշխարհը անձնական Աստծո գոյության, ամեն ինչի Արարչի և աշխարհը Մատակարարի ամենատեսողական ապացույցն է»:

Քիմիկոս ԼիբիգԱգրոքիմիայի ստեղծողներից մեկը գրում է. «Բնության իմացությունը Արարչի հանդեպ ակնածանք տանող ճանապարհն է»։

Հայտնի բնագետ Ուոլաս«Տիեզերքն այժմ թվում է, թե այնպիսի ճնշող բարդ մեխանիզմ է, որ այն ոգեշնչում է մարդկանց մեծամասնության գաղափարը Գերագույն բանական ուժի՝ Աստծո գոյության մասին, որը թափանցում է ամենուր և սատարում նրան»:

Աշխարհի մեծագույն մաթեմատիկոսներից մեկը. Կոշի, ով հսկայական ներդրում է ունեցել անալիտիկ ֆունկցիաների տեսության, դիֆերենցիալ հավասարումների տեսության, մաթեմատիկական ֆիզիկայի, թվերի տեսության, երկրաչափության և մաթեմատիկական վերլուծության դասական դասընթացների հեղինակի մեջ, գրել է. «Ես քրիստոնյա եմ, այսինքն՝ հավատում եմ. Հիսուս Քրիստոսի Աստվածության մեջ, ինչպես (և) Տիխո դե Բրահեն, Կոպեռնիկոսը, Դեկարտը, Նյուտոնը, Ֆերմատը, Լայբնիցը, Պասկալը, Գրիմալդին, Էյլերը և այլք. ինչպես անցյալ դարերի բոլոր մեծ աստղագետները, ֆիզիկոսներն ու մաթեմատիկոսները»։

Հայտնի ֆիզիկոս-գյուտարար Թոմաս Էդիսոն(հնարել է էլեկտրական լամպը և շատ ու շատ ավելին) թղթակիցներից մեկի հետ զրույցում, երբ նրան հարցրել են ատոմների աշխարհում նպատակահարմարության մասին, նա տվել է հետևյալ պատասխանը. Ատոմները ներդաշնակ ու շահավետ համադրությամբ ընդունում են գեղեցիկ ու հետաքրքիր ձևեր ու գույներ՝ ասես արտահայտելով իրենց հաճույքը։ Հիվանդության, մահվան, քայքայման կամ քայքայման դեպքում՝ բաղկացուցիչ ատոմների անհամաձայնությունը անմիջապես իրեն զգացնել է տալիս տհաճ հոտերից: Հայտնի ձևերով միավորված ատոմները կազմում են ցածր կարգի կենդանիներ։ Վերջապես դրանք միավորվում են մարդու մեջ, որը ներկայացնում է իմաստալից ատոմների ամբողջական ներդաշնակություն։ -Բայց որտե՞ղ է այս իմաստավորման սկզբնական աղբյուրը։ -Մեզնից վեր ինչ-որ Իշխանության մեջ: -Այսինքն՝ Դուք հավատում եք Արարչին, Աստծուն։ «Իհարկե,- պատասխանեց Էդիսոնը,- Աստծո գոյությունը կարող է ապացուցվել նույնիսկ քիմիական ճանապարհով»:

Ռադիոակտիվության բացահայտող Անրի Բեքերել«Իմ աշխատանքն էր, որ ինձ առաջնորդեց դեպի Աստված, դեպի հավատք»:

Ժամանակին ականավոր գիտնական Մայքլ Ֆարադեյ(բացահայտեց էլեկտրամագնիսական ինդուկցիայի օրենքը), կարդալով Սուրբ Գիրքը, ասաց. «Ես զարմանում եմ, թե ինչու են մարդիկ նախընտրում թափառել անհայտության մեջ շատ կարևոր հարցերի շուրջ, երբ Աստված նրանց տվեց այսպիսի հրաշալի Հայտնության գիրք»:

Մեծ ֆիզիկոս Թոմսոն(բացեց էլեկտրոնը). «Մի վախեցեք լինել անկախ մտածողներ: Եթե ​​դուք բավականաչափ ուժեղ մտածեք, ապա գիտության կողմից անխուսափելիորեն կառաջնորդվեք Աստծուն հավատալու, որը կրոնի հիմքն է: Դուք կտեսնեք, որ գիտությունը ոչ թե թշնամի է, այլ կրոնի օգնական»։

Հայտնի գիտնական, ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս Սթոք«Ինչ վերաբերում է այն պնդմանը, որ վերջին գիտական ​​հետազոտությունները ցույց են տվել, որ Աստվածաշունչը և կրոնը կեղծ են, ես ուղղակիորեն կպատասխանեմ. այս տեսակետը լիովին կեղծ է։ Ես չգիտեմ գիտության որևէ հիմնավոր եզրակացություն, որը կհակասի քրիստոնեական կրոնին»։

Ֆիզիկոս և քիմիկոս ՌեմզիՆոբելյան մրցանակի դափնեկիր (հայտնաբերված արգոն, կրիպտոն, քսենոն, նեոն). «Իմ կարծիքով, գիտության փաստերի և քրիստոնեության հիմնական ուսմունքների միջև իրական հակասություն չկա»:

Միջատաբան Ֆաբր(« Entomological Memoirs» 1879-1907 տասը հատորանոց հրատարակության հեղինակ) Աստծո հանդեպ իր հավատքի մասին թողել է հետևյալ վկայությունը. «Աշխարհը կառավարվում է անսահման բանականությամբ. Որքան շատ եմ դիտում, այնքան ավելի շատ եմ հայտնաբերում այս Միտքը, որը փայլում է գոյության առեղծվածի հետևում: Ես գիտեմ, որ նրանք կծիծաղեն ինձ վրա, բայց դա ինձ այնքան էլ չի հետաքրքրում, ավելի հեշտ է պոկել իմ կաշին, քան խլել իմ հավատն առ Աստված. Աստված... Ես չպետք է հավատամ Նրան, ես տեսնում եմ Նրան»:

Մաթեմատիկոս, ֆիզիկոս, փիլիսոփա, հիդրոստատիկայի հիմնարար օրենքի բացահայտող, մաթեմատիկական վերլուծության հիմնադիրներից մեկը Բլեզ Պասկալ(1623-1662, այս գիտնականը համարվում է մարդկության պատմության երեք ամենանշանավոր մաթեմատիկոսներից մեկը՝ իր մտքի ճկունությամբ և խորաթափանցությամբ) ասել է.

«Միայն Աստված կարող է լրացնել վակուումը յուրաքանչյուր մարդու սրտում: Մարդու կողմից ստեղծված ոչինչ չի կարող լրացնել այս վակուումը։ Միայն Աստված, որին մենք ճանաչում ենք Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, լցնում է այս դատարկությունը Աստծուն ճանաչելը, առանց մեր մեղավորությունը իմանալու, հանգեցնում է հպարտության: Իմանալով ձեր մեղավորությունը՝ առանց Աստծուն ճանաչելու, հանգեցնում է հուսահատության: Հիսուս Քրիստոսին ճանաչելը մեզ առաջնորդում է դեպի ճիշտ ուղի, քանի որ Նրա մեջ մենք գտնում ենք Աստծուն և մեր մեղավորությունը»:

«Մարդկանց երեք կատեգորիա կա. ոմանք գտել են Աստծուն և ծառայում են Նրան. այս մարդիկ ողջամիտ են և երջանիկ: Ուրիշները չեն գտել և չեն փնտրում Նրան, սրանք խելագար են և դժբախտ: Ուրիշներն էլ չեն գտել, բայց փնտրում են Նրան. սրանք ողջամիտ մարդիկ են, բայց դեռ դժգոհ են»։

անգլիացի ֆիզիկոս Ռեյլի- տատանումների տեսության հիմնադիրներից մեկը, լույսի մոլեկուլային ցրման, ակուստիկայի և սև մարմնի ճառագայթման օրենքի վերաբերյալ հիմնարար աշխատությունների հեղինակ, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր. ենթադրաբար տանում է դեպի նյութապաշտություն։ Զարմանալի չէ, որ նման մտավախություններ կարող են լինել. գրականության մեջ կան բազմաթիվ գիտության ջատագովներ, ովքեր բիզնես են սկսել նման տեսակետներ տարածելով: Կասկած չկա, իհարկե, որ գիտության ներկայացուցիչները, ինչպես բոլոր մյուս մարդիկ, կարող են կոպիտ պատկերացումներ ունենալ բարձրագույն խնդիրների և բնության հիմքերի վերաբերյալ։ Բայց այնպես, որ կրոնական և փիլիսոփայական համոզմունքները, որոնցով ապրում էին Նյուտոնը և Ֆարադեյը, տարբերվում են գիտության ոգուց: Մաքսվել, սա, իհարկե, դիրքորոշում է, որը ես հարկ չեմ համարում հերքել»։

Մեծ ֆիզիկոս Ռեյնոլդս— Հեղուկի հոսքի և տուրբուլենտության հետազոտողը կարծում է. «Վերջին տարիների գիտական ​​հետազոտությունների արդյունքում ես չեմ տեսնում որևէ բան, որը կստիպի ինձ կասկածել տարբեր ժամանակներում մարդկանց Աստծո ուղղակի հայտնությանը. և քրիստոնեությունը հիմնված է այս հավատքի վրա»:

անգլիացի բուսաբան Բրաուն(բացահայտել է Բրաունյան շարժումը, որը հայտնի է դպրոցական ֆիզիկայի դասընթացից). «Աստծո մասին գիտելիքն աշխարհում մտքի առաջին շարժումն է, որն արթնանում է կյանքի ունայնությունից»:

Ամերիկացի երկրաբան Դահլիճթողել է հստակ վկայություն գիտության և կրոնի միջև փոխհարաբերությունների մասին. «Քանի որ Աստվածաշունչը չի գրվել մարդկանց բնական պատմություն և ֆիզիկական գիտություններ սովորեցնելու նպատակով, այլ ի սկզբանե նախատեսված էր արևելյան երկրների բնակիչների համար, ովքեր անծանոթ էին ժամանակակից հետազոտությունների արդյունքներին, դրա լեզուն , բնական գիտելիքների առարկաները ներկայացնելիս, ինչպիսին պետք է լինի, որպեսզի համահունչ լինեն նրանց, ում ուղղված է խոսքը, բնորոշ հասկացություններին: Ժամանակակից հետազոտությունների նման արդյունքների հասնելը թողնվեց մարդկային մտքին և հետագա դարերի փորձին: Աստվածաշունչն ու գիտությունը, հետևաբար, շարժվում են զուգահեռ գծերով: Մարդու մտքի ուսումնասիրության համար բաց թեմաները թողնված են նրա տեսլականին, մինչդեռ Աստվածաշունչը վերաբերվում է մարդկային էության բարոյական և հոգևոր ասպեկտներին, որոնք միտքն ի վիճակի չէ բացահայտել առանց արտաքին օգնության: Ինչ վերաբերում է Սուրբ Գրքի պատմական գրքերի ճշմարտացիությանը և հավաստիությանը, ամենօրյա հայտնագործությունները հակված են հաստատելու դրանք: Եգիպտոսում, Պաղեստինում և այլ արևելյան երկրներում կատարվող վերջին հետազոտությունները ցույց են տվել, թե որքանով, նույնիսկ փոքր մանրամասներով, Հին Կտակարանի փաստաթղթերը կարող են խորը վստահությամբ ընդունվել: Հին Կտակարանի մարգարեությունների կատարումն ի դեմս մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, նրա հայտնվելուց դարեր առաջ ասված մարգարեությունների, ինչպես նաև այն մարգարեությունների, որոնք վերաբերում են ազգերի, հատկապես հրեական ճակատագրերին, համոզիչ ապացույցն են այն բանի, որ այս մարգարեությունները հնչել են հ. Աստվածային ոգեշնչման ազդեցությունը.
Միևնույն ժամանակ, Աստվածաշնչի բարձր բարոյական ուսմունքն անհամատեղելի է այն մտքի հետ, որ մարգարեությունները կարող են գալ նրանցից, ովքեր դիմել են խաբեության։ Մեր Տիրոջ և Նրա առաքյալների ուսմունքն իր մեջ կրում է աստվածային ճշմարտության դրոշմը»:

Կենսաբան Շլայդեն, կենդանի օրգանիզմների կառուցվածքի բջջային տեսության հիմնադիրներից մեկը. «Ճշմարիտ և ճշգրիտ բնագետը երբեք չի կարող դառնալ նյութապաշտ և ուրանալ հոգին, ազատությունը և Աստծուն»։

Էլեկտրաքիմիայի հիմնադիրներից, ֆիզիկոս և քիմիկոս Համֆրի Դեյվիիր «Բնական գիտնականի վերջին օրերը» էսսեում նա մի քանի էջ է նվիրում անմահության ապացույցին. Դասախոսությունների սրահներում սրտխառնոց լսելով էվոլյուցիոն ֆիզիոլոգների ելույթները մատերիայի աստիճանական զարգացման՝ իր ուժով կենդանանալու աստիճանի և նույնիսկ մինչև ռացիոնալ էակ լինելու աստիճան դրա զարգացման մասին, ես գնում էի դեպի կանաչը։ գետի ափին գտնվող դաշտերն ու պուրակները՝ դեպի բնություն, որը լուռ սիրտս ուղղեց դեպի Աստված. Ես տեսա բոլոր ուժերի մեջ Աստվածայինի գործիքները... Նոր գաղափարներ ու անվերջ հույսեր այն ժամանակ առաջացան իմ հոգում, և ես զգացի անմահության ծարավը: Այս զգացմունքները, իհարկե, սովորաբար տեղափոխվում են պոեզիայի տիրույթ, բայց ես կարծում եմ, որ դրանք պարունակում են առողջ փիլիսոփայական հիմք անմահության հանդեպ հավատքի համար»։

Հիանալի Լուի Պաստեր(1822-1895), ժամանակակից մանրէաբանության և իմունոլոգիայի հայրը, ասաց. Եթե ​​ես էլ ավելի գիտուն դառնայի, իմ հավատքը կդառնար նույնքան խորն ու բուռն, որքան պարզ գյուղացի կնոջ հավատքը»։ «Որքան շատ եմ ուսումնասիրում բնությունը, այնքան ավելի եմ ակնածանքով կանգնում Արարչի գործերի վրա: Ես աղոթում եմ, երբ աշխատում եմ լաբորատորիայում»:

Չարլզ Դարվին(1809-1882), էվոլյուցիոն ուսմունքի հիմնադիրը, ով կասկածում էր դրան իր ողջ կյանքում. .. Անհնարինությունը ճանաչելու, որ մեծ ու սքանչելի աշխարհը ինքներս մեզ հետ է, որպես գիտակից էակներ, պատահաբար առաջացել է, ինձ թվում է Աստծո գոյության ամենակարևոր ապացույցը: Աշխարհը հենվում է օրինաչափությունների վրա և իր դրսևորումներում հայտնվում է որպես մտքի արդյունք, սա մատնանշում է նրա Արարչին»:

Ն.Ի. Պիրոգովը(1810-1881), ռուս մեծ վիրաբույժ և անատոմիստ. «Ես դարձա անկեղծ հավատացյալ՝ չկորցնելով իմ գիտական, մտքի և փորձով ձեռք բերված համոզմունքները»:

Մեր ժամանակների մեծագույն գիտնականը, Մաքս Պլանկ, ով ստացել է Նոբելյան մրցանակ ֆիզիկայի ոլորտում 1918 թվականին (1858-1947), Բեռլինի համալսարանի ֆիզիկայի պրոֆեսոր, քվանտային տեսության հիմնադիր. գիտություն և կրոն; մենք ավելի շուտ փաստում ենք դրանց բացարձակ ներդաշնակությունը հիմնական կետերում, հատկապես բնագիտության բնագավառում։ Ե՛վ կրոնը, և՛ գիտությունը, ի վերջո, փնտրում են ճշմարտությունը և գալիս Աստծո խոստովանությանը: Կրոնը փառավորում է Աստծուն սկզբում, գիտությունը՝ բոլոր մտքերի վերջում: Առաջինը ներկայացնում է Նրան որպես հիմք, երկրորդը՝ որպես աշխարհի ամեն մի ֆենոմենալ ներկայացման վերջ»։

Albert Einstein(1879-1955), 20-րդ դարի մեծագույն տեսաբան ֆիզիկոսը, ժամանակակից ֆիզիկայի հիմնադիրներից մեկը, հարաբերականության հատուկ և ընդհանուր տեսության հեղինակը, ներկայացրեց ֆոտոն հասկացությունը, բացահայտեց ֆոտոէլեկտրական էֆեկտի օրենքները, աշխատեց. Տիեզերագիտության և միասնական դաշտի տեսության հիմնախնդիրները, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր. ահա թե ինչ է ասում նա կրոնի հանդեպ իր վերաբերմունքի մասին. Հակառակ դեպքում նա ի վիճակի չէ պատկերացնել, որ իր նկատած անհավանական նուրբ փոխկախվածությունները իր կողմից չեն հորինվել։ Անսահման տիեզերքում բացահայտվում է անսահման կատարյալ Մտքի գործունեությունը: Իմ՝ որպես աթեիստի մասին ընդհանուր գաղափարը մեծ թյուր կարծիք է: Եթե ​​այս միտքը բխում է իմ գիտական ​​աշխատություններից, ապա կարող եմ ասել, որ իմ աշխատանքները չեն հասկացվում... Իզուր, 20-րդ դարի արհավիրքների դիմաց շատերը դժգոհում են՝ «Ինչպե՞ս Աստված թույլ տվեց»։ Այո, Նա թույլ տվեց. Նա թույլ տվեց մեր ազատությունը, բայց չթողեց մեզ անգիտության խավարում: Նշված է բարու և չարի իմացության ճանապարհը: Եվ մարդն ինքը պետք է վճարեր սխալ ճանապարհներ ընտրելու համար»։ «...Երբ դեռ երիտասարդ ուսանող էի, ես վճռականորեն մերժում էի Դարվինի, Հեկելի և Հաքսլիի տեսակետները, որոնք անօգնականորեն հնացած էին»։

Նիլս Բոր(1885-1962) ֆիզիկոս, ատոմի առաջին քվանտային տեսության ստեղծող, քվանտային մեխանիկայի հիմքերի մշակողը.

Դմիտրի Իվանովիչ Մենդելեև(1834-1907), աշխարհահռչակ քիմիկոս. «Կա միայն մեկ ճշմարտություն. Աթեիզմի ճանապարհին դժվար թե գտնվի։ Մեր ժողովուրդը ճշմարիտ լուսավորության տարածման օգուտները հասկացել է հենց քրիստոնեության ներդրման ժամանակներից»։

Վերնհեր ֆոն Բրաուն(1912-1977), ֆիզիկոս, տիեզերագնացության հիմնադիրներից մեկը, ամերիկյան տիեզերական ծրագրի ղեկավարը. աստվածաբան, որը կժխտեր գիտության առաջընթացը: Կրոնն ու գիտությունը քույրեր են»։

Նեյրոֆիզիոլոգի դասախոսությունից Ջոն Էքլս(ծն. 1903 թ.), երբ նա ստացավ Նոբելյան մրցանակ. ստեղծագործությունն օգնում է ինձ խուսափել ակնհայտորեն անհեթեթ եզրակացությունից իմ յուրահատուկ «ես»-ի գենետիկական ծագման մասին»:

Անդրեյ Դմիտրիևիչ Սախարով, ֆիզիկոս. «Ես չեմ կարող պատկերացնել Տիեզերքն ու մարդկային կյանքը առանց որևէ իմաստալից սկզբունքի, առանց հոգևոր «ջերմության» աղբյուրի, որը գտնվում է նյութից և նրա օրենքներից դուրս: Հավանաբար, նման զգացումը կարելի է անվանել կրոնական»։

Պիեռ Թեյլհարդ դե ՇարդենՀայտնի պալեոնտոլոգը, ով զբաղեցնում էր Փարիզի ինստիտուտի երկրաբանության բաժինը, գրում է. «Գիտությունը և կրոնը նույն ճանաչողական ակտի երկու լրացնող կողմերն են, միակ գործողությունը, որը կարող է ընդգրկել Գերագույնի գիտելիքը»։

Երկրաբան Մարկիուս«Տերը, որի իմաստության և ճշմարտության առաջ ես հարգում եմ, ստեղծեց մեզ նյութից և հոգուց... Այո, այն, ինչ ոչ մի աչք չի տեսել, և ոչ ականջ չի լսել, և այն, ինչ երբեք չի մտել որևէ մարդու սիրտ, սա է. երանություն, որ ես հույս ունեմ, երբ հեռանամ իմ մարմնից»:

Հայտնի երկրաբան Լայել«Անկախ նրանից, թե ինչ ուղղությամբ ենք մենք իրականացնում մեր հետազոտությունը, ամենուր մենք հայտնաբերում ենք ստեղծագործ Բարձրագույն մտքի և բնության մեջ Աստծո Ամենիմաստուն Նախախնամության գործողության ամենավառ ապացույցները»:

Աշխարհի մեծագույն մաթեմատիկոսներից մեկը Էյլեր«Աստվածաշունչը ոչինչ չի կորցնում անհավատների առարկություններից, ինչպես երկրաչափությունը, որին նույնպես առարկություններ կան։ Եթե ​​կան մարդիկ, ովքեր ցանկանում են առարկել նույնիսկ երկրաչափությանը, ապա ի՞նչ իրավունքով կարող են անհավատները պահանջել, որ մենք անմիջապես և ամբողջությամբ մերժենք Սուրբ Գրությունը՝ դրա դեմ առարկությունների պատճառով, որոնք, առավել ևս, հաճախ այնքան կարևոր չեն, որքան երկրաչափության դեմ արվածները:

Ջոն Ռեյնիո(1849-1931), Գյոթինգենի համալսարանի բուսաբանության պրոֆեսոր, ում աստվածաբանական գիտելիքների համար Բոննի համալսարանը շնորհել է Honoris Causa կոչումը, իսկ բժշկական աշխատանքների համար նույն կոչումը Քյոլնի համալսարանի կողմից, թողել է գրառում. «Մեր սիրտը չի կարող խաղաղություն գտնել, քանի դեռ Աստծո մոտ չի հանգչել»։ Մեծ աստվածաբան, մտածող և փիլիսոփա Սուրբ Օգոստինոսի այս խոսքերը՝ մարդկային սրտի ամենախորը մասնագետներից մեկի, կարևոր են յուրաքանչյուր մտածողի համար, որովհետև արտահայտում են անթիվ մարդկանց՝ սովորած և չսովորած, գոյության վերաբերյալ կասկածների դեմ պայքարող վերջնական եզրակացությունը։ Աստծո. Ես՝ բնագետս, չեմ կարող ուրանալ Աստծուն, ընդհակառակը, ես տեսնում եմ Նրան բնության բոլոր դրսևորումներում, որ ինձ համար ամբողջ բնությունը շնչում է Աստվածայինը։

Պիտեր Տերմիեր(1859-1950) - հանքարդյունաբերության ինստիտուտի երկրաբանության հայտնի պրոֆեսոր, Ֆրանսիայի գիտությունների ակադեմիայի անդամ, իր հավատքը խոստովանել է «Իմացության ուրախությունը» և «Գիտնականի կոչումը» հայտնի աշխատություններին: Դրանցում նա ասում է. «Գիտություններն իրենց ամբողջության մեջ նախատրամադրում են միտքը Աստծո գոյության, հոգու գոյության, բարոյական օրենքի և գերմարդկային ճակատագրի մեր ճակատագրի իմացությանը: Այս առումով կարելի է ասել, որ ֆիզիկական աշխարհը՝ բնությունը, Աստծո առեղծվածն է»։

Սամուել Մորզ(1791-1872), ամերիկացի գյուտարար և նկարիչ, լարային հեռագրի և Մորզեի կոդի ստեղծող, որն այսօր էլ օգտագործվում է ռադիոհաղորդակցության մեջ։ «Ծնվել է հայտնի աշխարհագրագետ, միաբանության նախարար Ջեդիյա Մորզի (1761-1826) ընտանիքում։ Այսինքն, ինչպես տեսնում ենք, Մորզ Ավագը հաջողությամբ համատեղել է գիտությունը կրոնի հետ։ Մորզ կրտսերը, որպես գեղանկարչության և քանդակագործության պրոֆեսոր, հետաքրքրվել է 1930-ականներին էլեկտրական հաղորդակցությունների ստեղծման հնարավորությամբ։ Շատ փորձերից հետո 1844 թվականի մայիսի 24-ին նա ուղարկեց առաջին հեռագրական հաղորդագրությունը. «Հրաշալի են քո գործերը, Տե՛ր»։ Բալթիմորից Վաշինգտոն ձգվող գծի երկայնքով: Ստանալով 400,000 ֆրանկ եվրոպական տասը նահանգներից իր գյուտի համար, նա Նյու Յորքի մերձակայքում կալվածք գնեց և իր կյանքի մնացած մասն այնտեղ անցկացրեց իր երեխաների ու թոռների շրջանում՝ հովանավորելով դպրոցները, եկեղեցիները և աղքատ արվեստագետները:

Ռաուշենբախ Բորիս Վիկտորովիչ(1915-2001) - սովետական ​​գիտնական մեխանիկայի և կառավարման գործընթացների բնագավառում, ռուսական տիեզերագնացության հիմնադիրներից, ԽՍՀՄ ԳԱ թղթակից անդամ։
«...Նշում եմ, որ մարդիկ ավելի ու ավելի հաճախ են մտածում՝ արդյոք ժամանակը չէ՞ գիտելիքի երկու համակարգերի՝ կրոնական և գիտական ​​սինթեզելու։ Թեև ես չէի տարանջատի կրոնական և գիտական ​​աշխարհայացքները, այլ ավելի լայն կընդունեի՝ տրամաբանականը, այդ թվում՝ գիտականը, և արտատրամաբանականը, որն իր մեջ ներառում է ոչ միայն կրոնը, այլև արվեստը՝ աշխարհայացքի տարբեր կողմեր։ Եթե ​​խոսենք կոպիտ, շատ կոպիտ, ապա կարելի է ասել, որ դրանք միմյանցից կախված չեն։ Ուղեղի մի կեսը զբաղվում է ճանաչողության տրամաբանական մասով, մյուսը՝ արտատրամաբանական...
Սա շատ կոպիտ դիագրամ է։ Ես չէի ուզենա մարդուն այդպես մասնատել՝ ահա ձախը, ահա աջը, և դրանք բոլորովին կապ չունեն։ Իրականում մարդը մի տեսակ միասնություն է, և նրան բնորոշ է աշխարհի ամբողջական ըմբռնումը: Երկու մասերն էլ հավասարապես կարևոր են, հավասարապես, այսպես ասած, լրացնում են միմյանց...
Նման բաժանման անճշտությունը ապացուցվում է, օրինակ, հետևյալով. Ես արդեն ասացի, որ մաթեմատիկան գեղեցիկ է, բայց, մյուս կողմից, կրոնը տրամաբանություն է... Տրամաբանորեն խիստ աստվածաբանության առկայությունը խորապես ինտիմ կրոնական փորձառության հետ մեկտեղ. և չոր մաթեմատիկական ապացույցների գեղեցկությունը ցույց է տալիս, որ իրականում բաց չկա, կա աշխարհի ամբողջական ընկալում»:

Մաքս Բորն(1882-1970) ֆիզիկոս, մաթեմատիկոս, քվանտային մեխանիկայի ստեղծողներից մեկը. «Շատ գիտնականներ հավատում են Աստծուն. Նրանք, ովքեր ասում են, որ գիտություն ուսումնասիրելը մարդուն դարձնում է աթեիստ, հավանաբար ինչ-որ զվարճալի մարդիկ են»։

Իգոր Իվանովիչ Սիկորսկի(1889-1972) - ռուս գիտնական, դիզայներ և գյուտարար: Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ նա ստեղծեց ծանր ռմբակոծիչ Իլյա Մուրոմեցը։ 1918 թվականին ստիպված է եղել գաղթել ԱՄՆ։ 20-30-ականներին նա աշխատել է հիդրոինքնաթիռների վրա, իսկ 40-ականների սկզբին դարձել է ուղղաթիռների շինարարության ռահվիրա։ Հայտնի են նրա աստվածաբանական աշխատությունները, օրինակ՝ «Հայր մեր. Մտորումներ տերունական աղոթքի վերաբերյալ»։ Մասնակցել է Կոնեկտիկուտում ուղղափառ եկեղեցու կառուցմանը, Ջորդանվիլ վանքին... Նրան վստահվել է Ռուսաստանի մկրտության 950-ամյակի պատվին ելույթ ունենալ Ռուսաստանից այլ գաղթականների հետ։

Մեր ժամանակներում միայն տգետները կամ անբարեխիղճ, արատավոր նպատակներով դա քարոզողները կարող են պնդել, որ Աստծո հանդեպ հավատը տգիտության արդյունք է:

Նախաբան

Գիտական ​​հայտնագործության յուրաքանչյուր դռան հետևում տասը այլ դռներ կան մյուս կողմից: Մոռանալով դա՝ համոզված աթեիստները շարունակում են պնդել, որ մեկ գիտական ​​հայտնագործություն պետք է ազատի մարդկությանը Աստծո հանդեպ անհիմն հավատից:

Թեև մեր հրթիռային փորձերը սահմանափակվում են միայն մեր արեգակնային համակարգով՝ միլիարդավոր գալակտիկաներից ամենափոքրներից մեկը, կան լավատեսներ, ովքեր ասում են, որ իրենք արդեն ուսումնասիրել են տիեզերքը և չեն գտել Աստծուն: Նրանք սա անվանում են «գիտական ​​եզրակացություն», որ չկա գերբնական ուժ, և որ Աստծո և Արարչի հանդեպ հավատը գիտական ​​չէ:

Շատ սովորական մարդիկ խաբվեցին նման քարոզչությունից և այժմ համոզված են, որ ժամանակակից գիտնականների մեջ Աստծուն հավատացողներ չկան: Ոչինչ ավելի հեռու չի կարող լինել ճշմարտությունից, քան այս հայտարարությունը:

Ի տարբերություն նման հայտարարությունների այն երկրներում, որտեղ գիտնականները չեն վախենում կրոնական համոզմունքների պատճառով իրենց աշխատանքը և պաշտոնը կորցնելուց, մենք գիտենք բազմաթիվ աշխարհահռչակ գիտնականների, ովքեր համարձակորեն հայտարարում են, որ տիեզերքն այնքան բարդ է և կազմակերպված, որ դրա բացատրությունն անհնար է պատկերացնել առանց հավատքի: Արարիչ Աստծո մեջ: Այսօր մեծ գիտնականներից շատերը հնարավորության դեպքում դավանում են հավատք առ Աստված:

Այս գրքույկի էջերում ընթերցողը կգտնի շատ հայտնի գիտնականների պարզ և համարձակ հայտարարություններ, որոնց խնդրել են արտահայտել իրենց կարծիքը գիտության և կրոնի «հակասությունների» վերաբերյալ: Արդյո՞ք ժամանակակից գիտությունը մերժում է Աստծուն, որին հավատում էին այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Նյուտոնը, Գալիլեոն, Կոպեռնիկոսը, Բեկոնը և շատ ուրիշներ:

Տեսնենք, թե այս լուրջ թեմայով այսօր մեզ ինչ կասեն աշխարհահռչակ մարդիկ, որոնցից շատերը Նոբելյան մրցանակակիրներ են։

Առաջին հերթին մենք տալիս ենք գիտնականների ցուցակը նրանց որակավորումների նկարագրությամբ, ինչպես նաև հաջորդ էջերում՝ նրանց հայտարարությունները:

Գրքում նշված գիտնականների ցանկը

Ալայա,Դոկտոր Հյուբերտ Ն.-ն Փրինսթոնի համալսարանի քիմիայի պրոֆեսոր է: Քիմիայի բնագավառում ԱՄՆ ականավոր գիտնականներից մեկը։

Ալբերտի,Դոկտոր Ռոբերտ Ա. - Մասաչուսեթսի տեխնոլոգիական ինստիտուտի բնական գիտությունների ֆակուլտետի դեկան (ԱՄՆ-ի լավագույն հաստատություններից մեկը):

Անդերսոն,Դոկտոր Արթուր Գ.- Միջազգային համակարգչային կորպորացիայի հետազոտական ​​կենտրոնի տնօրեն։ (Աշխարհահռչակ, համակարգիչների արտադրության ամենամեծ կորպորացիան):

Անդերսոն,Դոկտոր Վ. Էլվինգը գենետիկայի պրոֆեսոր է և ԱՄՆ Մինեսոտայի համալսարանի գենետիկայի ինստիտուտի փոխտնօրեն:

Ault,Դոկտոր Ուեյն Յուն Իզոտոպների հետազոտական ​​լաբորատորիայի ավագ գիտնական է: (Աշխարհի առաջին առևտրային լաբորատորիան, որն իրականացրել է ածխածնի և ռադիոակտիվ ջրածնի իզոտոպների թվագրում):

Outrum,Դոկտոր Հանյոխեմը Մյունխենի համալսարանի բնական գիտությունների ֆակուլտետի դեկանն է, գերմանացի ականավոր գիտնականներից մեկը։

Բայրոն,Բժիշկ Ռալֆ Լ.- Ընդհանուր վիրաբուժության և ուռուցքաբանական վիրաբուժության (ուռուցքների) ամբիոնի վարիչ: Քաղցկեղի և քաղցկեղի հետ կապված հիվանդների հիվանդանոցի տնօրեն. (Աշխարհահռչակ «Հույսի քաղաք» հիվանդանոց Լոս Անջելեսում, ԱՄՆ)

Բիդլ,Դոկտոր Գեորգ Վ.- Ամերիկյան բժշկական ասոցիացիայի կենսաբանական բժշկության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի տնօրեն, ֆիզիոլոգիայի ոլորտում Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր:

Ծնվել է,Դոկտոր Մաքսը ֆիզիկայի պատվավոր պրոֆեսոր է (թոշակի անցած) Գյոթինգենի համալսարանում և նաև Էդինբուրգի համալսարանում: Ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակակիր.

ֆոն Բրաուն,Բժիշկ Վերները հաճախ նշվում է որպես այն մարդ, ով ավելի շատ է պատասխանատու տիեզերագնացների հաջող մեկնարկի համար դեպի Լուսին, ԱՄՆ:

Բրուքս,Դոկտոր Հարվին Հարվարդի համալսարանի ճարտարագիտության և կիրառական ֆիզիկայի ֆակուլտետի դեկանն է (ԱՄՆ-ի ամենաազդեցիկ համալսարանը):

Բերք, Walter F. - McDonnell Aviation Corporation-ի հրթիռների և տիեզերանավերի բաժնի մենեջեր: Mercury և Gemini տիեզերական պարկուճների նախագծման, կառուցման և արձակման ղեկավար: Տիեզերական թռիչքների ակնառու մասնագետ:

Բյերկե,Ալֆ Հ.-ն Օսլոյում (Նորվեգիա) Bjerke Paint Corporation-ի նախագահն է: Նորվեգացի ականավոր մասնագետներից մեկը քիմիայի բնագավառում։

Բյուբ,Դոկտոր Ռիչարդ Հ.-ն Սթենֆորդի համալսարանի նյութերագիտության և էլեկտրատեխնիկայի պրոֆեսոր է: Հեղինակ է հարյուրից ավելի գիտական ​​գրքերի և հոդվածների։

Վալլենֆելս,Դոկտոր Կուրտը Գերմանիայի Ֆրայբուրգի համալսարանի քիմիայի ինստիտուտի տնօրենն է:

Վալդման,Դոկտոր Բերնարդը Ինդիանա նահանգի Նոտր Դամի համալսարանի գիտությունների ֆակուլտետի դեկանն է:

վան Իերսել,Դոկտոր Յանգ. Ջ.- Հոլանդիայի Լեյդենի համալսարանի փորձարարական կենդանաբանության պրոֆեսոր:

Վեստֆալ,Դոկտոր Վիլհելմ Հ. - պատվավոր պրոֆեսոր (թոշակի անցած), Բեռլինի տեխնիկական համալսարան, Գերմանիա:

Վիլֆոնգ,Դոկտոր Ռոբերտ Է.-ն աշխարհի ամենամեծ քիմիական ընկերության՝ Du Pont Corporation-ի նեյլոնե գործարանի տեխնիկական տնօրենն է: Առաջին քիմիկոսը, ով աշխատել է Orlon, Kentris և շատ այլ գործվածքներ տիեզերական թռիչքների համար:

Վայնանդ,Դոկտոր Լեոն Ջ.Ֆ.-ն Բելգիայի Լիեժի համալսարանի բնական գիտությունների ֆակուլտետի դեկանն է:

Վոլֆ-Հայդեգեր,Դոկտոր Գերհարդը Շվեյցարիայի Բազելի համալսարանի անատոմիայի պրոֆեսոր է:

Վուսթեր,Դոկտոր Ուիլիս Գ. - ԱՄՆ Վիրջինիայի պոլիտեխնիկական ինստիտուտի ճարտարագիտական ​​գիտությունների ֆակուլտետի դեկան:

Գյոթերուդ,Դոկտոր Օլե Քրիստոֆերը Օսլոյի համալսարանի (Նորվեգիա) ֆիզիկայի պրոֆեսոր է, Նորվեգիայի ամենահայտնի ֆիզիկոսներից մեկը:

Դանա,Դոկտոր Ջեյմս Դուայթ - Փրինսթոնի համալսարանի երկրաբանության ամբիոնի դեկան, Միացյալ Նահանգների մեծագույն երկրաբաններից մեկը:

Ջունսի,Դոկտոր Ջեյմս Հ.- Ավստրալիայի Քինգս քոլեջի բնական գիտությունների և մաթեմատիկայի ամբիոնի վարիչ: Նա ստացել է 10 աստիճան համաշխարհային ճանաչում ունեցող համալսարաններից։ Հեղինակ է 2 գրքի կառավարվող հրթիռների և 500 գիտական ​​հոդվածների։ Ավստրալիայի կառավարության տեխնիկական խորհրդական Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։

Ջեյքեն,Դոկտոր Մ.-ն Հոլանդիայի Լեյդենի համալսարանի տեսական կենսաբանության պրոֆեսոր է:

Ելինեկ,Ուլրիխը Severn Industrial Company-ի նախագահն է Նյու Ջերսիում, ԱՄՆ: Աշխարհահռչակ գյուտարար և տիեզերական հետազոտության գործիքների և համակարգերի նախագծող:

Դևիս,Դոկտոր Ստեֆան Ս.-ն Վաշինգտոնի Հովարդ համալսարանի Ճարտարապետության և ճարտարագիտության ֆակուլտետի դեկանն է:

Դյուշեն, դոկտոր Ժյուլ Ս. - Բելգիայի Լիեժի համալսարանի ատոմային մոլեկուլային ֆիզիկայի ամբիոնի նախագահ։

Անգլիս,Դոկտոր Դեյվիդ Ռ. - Ավագ ֆիզիկոս, Արգոնի ազգային լաբորատորիա, Իլինոյս, ԱՄՆ:

մոծակ,Դոկտոր Արթուր Բ. - Բելֆերի բնական գիտությունների ֆակուլտետի դեկան; Յեշիվայի համալսարան Նյու Յորքում, ԱՄՆ։

Կոոպ,Բժիշկ Էվերտը ԱՄՆ Ֆիլադելֆիայի մանկական հիվանդանոցի գլխավոր վիրաբույժն է: Ամերիկայի ամենահայտնի վիրաբույժներից մեկը։

Քուշ,Դոկտոր Պոլիկարպը Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր է ֆիզիկայի բնագավառում:

Գրավատուն,Դոկտոր Ավգուստինը երկրաբանության պրոֆեսոր է: Շվեյցարիա, Ժնևի համալսարանի բնական գիտությունների ֆակուլտետի նախկին դեկան։

Լոնսիո,Դոկտոր Օլե Մ.-ն Օսլոյի համալսարանի ֆիզիկայի պրոֆեսոր է: Նորվեգիա.

Մանդել,Դոկտոր Միշելը Ֆիզիկական քիմիայի պրոֆեսոր է, Լեյդենի համալսարան, Հոլանդիա:

Միլիկան,Դոկտոր Ռոբերտ Ա.-ն ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր է:

Պիկարդ, Dr. Jacques E. - Օվկիանոսագետ ինժեներ և խորհրդատու, Grumman Aviation Corporation, Ֆլորիդա, ԱՄՆ:

խմել,Դոկտոր Մագնուսը ֆիզիկայի պրոֆեսոր է: Դանիայի Կոպենհագենի համալսարանի մաթեմատիկայի և բնական գիտությունների ֆակուլտետի նախկին դեկան։

Ռիդբերգ, դոկտոր Յանգ X. - Չալմերսի տեխնոլոգիական ինստիտուտի միջուկային քիմիայի ֆակուլտետի դեկան; Գյոթեբորգ, Շվեդիա.

Խելացի, դոկտոր Վ.Մ. - աստղագիտության պրոֆեսոր, անգլիական թագավորի կողմից ստեղծված բաժին Համալսարան Գլազգոյում, Շոտլանդիա: Բրիտանացի մեծագույն աստղագետներից մեկը։

Տանգեն,Դոկտոր Ռոալդ - Մաթեմատիկայի և գիտության ֆակուլտետի դեկան; Համալսարան Օսլոյում, Նորվեգիա:

Ֆորսման,Բժիշկ Վերները Դյուսելդորֆի (Գերմանիա) մեծ հիվանդանոցի վիրաբուժության բաժանմունքի վարիչն է, բժշկության ոլորտում Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր:

Ֆրիդրիխ,Դոկտոր Ջոն Փ.-ն ԱՄՆ գյուղատնտեսության դեպարտամենտի (Հյուսիսային տարածաշրջանային հետազոտական ​​լաբորատորիա) գլխավոր քիմիկոսն է:

Հայնեկ, դոկտոր Ջ. Ալեն - Լինդհայմեր աստղագիտական ​​հետազոտությունների կենտրոնի տնօրեն (Հյուսիսարևմտյան համալսարան, Իլինոյս, ԱՄՆ):

Հանսեն,Դոկտոր Արթուր Գ.-ն Փրդյու համալսարանի նախագահն է: Ճարտարագիտության ֆակուլտետի նախկին դեկան և ԱՄՆ Ջորջիայի տեխնոլոգիական ինստիտուտի նախագահ։

Լսիր,Դոկտոր Ուոլթերը Այովայի համալսարանի կենսաքիմիայի պրոֆեսոր է: Գիտության ոլորտում առաջընթացի ամերիկյան ասոցիացիայի անդամ: Նրա գիտահետազոտական ​​աշխատանքները քննարկվել են միջազգային գիտական ​​կոնգրեսներում։

Զիգլեր,Դոկտոր Կարլը Մաքս Պլանկի ինստիտուտի տնօրենն է (ածխի արդյունաբերության ոլորտում հետազոտական ​​աշխատանքների համար): Գերմանիայի Մյուլհայմ քաղաք (Ռուրի մարզ), քիմիայի ոլորտում Նոբելյան մրցանակակիր։

Ցուցադրում,Դոկտոր Ջեյմս - Հարվարդի համալսարանի կենսաքիմիայի պրոֆեսոր (23 տարի); Հարվարդի համալսարանի գիտահետազոտական ​​լաբորատորիայի տնօրեն։

Էյնշտեյնը, դոկտոր Ալբերտը բոլոր ժամանակների մեծագույն գիտնականներից մեկն է։ Աշխարհահռչակ գիտնական, Հարաբերականության տեսության ստեղծող, ատոմային դարաշրջանի հայր, ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր։

Էնգստրոմ,Դոկտոր Էլմեր Վ. - ԱՄՆ Ռադիոկորպորացիայի գլխավոր ադմինիստրատոր; աշխարհահռչակ առաջատար գիտնական, գունավոր հեռուստատեսության ռահվիրա (1930 թ.)։ Տասնչորս համալսարանների կողմից շնորհվել է գիտությունների պատվավոր դոկտորի կոչում։

Էրենբերգեր,Դոկտոր Ֆրիդրիխ - անալիտիկ քիմիայի բնագավառի մասնագետ, Chemical Dyes Company; Քելհայմ, Գերմանիա.

Յունգ,Դոկտոր Կարլը բոլոր ժամանակների մեծագույն հոգեբաններից մեկն է, որն ունի համաշխարհային կոչման հեղինակություն: Շվեյցարիա.

Գլուխ 1. Արդյո՞ք ժամանակակից գիտնականները իսկապես աթեիստ են:

Տիեզերք թռիչքից վերադառնալուց հետո Յուրի Գագարինն ասաց. «Ես միջմոլորակային տարածությունում էի և չեմ տեսել Աստծուն»: Որոշ հասարակ մարդիկ այս պնդումն ընդունեցին որպես ճշմարտություն, որ ժամանակակից գիտությունը ենթադրաբար հերքում է Աստծո գոյությունը: Մյուսները, տեսնելով, որ Գագարինը նույնիսկ Լուսին չի հասել, եզրակացրին, որ նա հազիվ թե իրավունք ունի հայտարարելու, որ արդեն ուսումնասիրել է ամբողջ տիեզերքը։ Ի վերջո, լույսի արագությամբ (վայրկյանում 300000 կմ) մեր գալակտիկայի կողքով թռչելու համար կպահանջվեր 1 միլիոն տարի և մեկուկես միլիոն տարի հաջորդ գալակտիկա հասնելու համար: Եվ կան միլիարդավոր նման գալակտիկաներ:

Եզրափակելով հանգուցյալ Գագարինի այս շատ միամիտ պատճառաբանությունը՝ պետք է ասել, որ միայն այն մարդիկ, ովքեր միտումնավոր մերժում են Աստծուն, կարող են դա ընդունել որպես ճշմարտություն։

Ի հակադրություն, ամերիկացի տիեզերագնացների առաջին խումբը, որը հասել և վայրէջք է կատարել Լուսնի վրա, կարդացել է Աստվածաշնչի առաջին գլխի առաջին հատվածը, երբ պտտվել է լուսնի շուրջը և հեռարձակել ընթերցումը հեռուստատեսային ցանցով աշխարհին: Սա վկայում էր նրանց հավատի մասին, որ «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը»։

Գագարինի կողմից արված եզրակացությունը ոչ մի կերպ չի ընդունվել այլ տիեզերագնացների կողմից, և նույնիսկ ավելի քիչ՝ այլ գիտնականների կողմից։

Ահա այն խոսքերը, որ աշխարհահռչակ շատ գիտնականներ իրենց կարծիքն են հայտնել այս հարցի վերաբերյալ.

Ալբերտի

«Դու չես կարող իսկական գիտնական լինել, եթե չես հավատում, որ տիեզերքն իրական է, եթե Աստված ցանկանար «կատակ խաղալ» գիտնականի հետ, ապա վերջինս չէր կարող ուսումնասիրել բնության օրենքները և ապավինել գիտության անընդհատ փոփոխվող տվյալներին: Գիտնականի ողջ կյանքը հիմնված է վստահության վրա, որ իրերը կամ երևույթները, թեև դրանք կարող են լինել առեղծվածային և անհասկանալի, այնուամենայնիվ, կապված են և համակարգված են միմյանց հետ»:

Ալայա

«Հրաշալի է, թե որքան ակտիվ են մեր քիմիայի բաժնի անդամները եկեղեցական գործերում, մեծ սուտ է, որ գիտնականների մեծամասնությունը աթեիստ է»։

Outrum

«ԵսԵս չեմ հավատում, որ գիտնականների մեջ Աստծուն հավատացողների տոկոսն ավելի ցածր է, քան այլ մասնագիտությունների մեջ»:

Բյերկե

«Ժամանակակից գիտությունը չի սպանել Աստվածաշնչի հիմնարար ճշմարտությունները: Ես հավատում եմ Աստծուն, ես հավատում եմ Հիսուսին և հավատում եմ Աստվածաշնչին»:

Բերք

«Վերջերս հոգևոր վերածնունդ է ներթափանցել տիեզերքի ուսումնասիրությամբ զբաղվող գիտնականների շրջանում: Հազվադեպ է լինում մի օր, երբ ես իմ աշխատանքում չլսեմ խոսակցություններ հոգևոր թեմաներով: Որոշ ինժեներներ և ուսմունքներ դավանում են իրենց քրիստոնեական հավատքը, որին ես երբեք չէի հավատա, եթե լինեի: Ինքս դա լսեցի, ես կանգնեցի հրթիռի մոտ և աղոթեցի Ալեն Շեփերդի համար նրա թռիչքից առաջ, և ես ոչ մի չոր աչք չտեսա իմ շուրջը:

Ծնվել է

«Շատ գիտնականներ հավատում են Աստծուն: Նրանք, ովքեր ասում են, որ գիտություն ուսումնասիրելը մարդուն դարձնում է աթեիստ, հավանաբար ինչ-որ զվարճալի մարդիկ են»:

Դևիս

«Գիտնականների մեծամասնությունը, եթե ուշադիր նայեք նրանց, կրոնավոր մարդիկ են: Ես հավատում եմ Աստծուն Նրա երեք կողմերով: Ամբողջ ուժը, որը շրջապատում է մեզ, մարմնավորված էր Հիսուս Քրիստոսով: Նա միշտ գործել է և կշարունակի գործել՝ պատասխանելով կարիքներին և մարդկանց աղոթքները»:

Դյուշեն

«Գիտության և կրոնի միջև կապը երբեք այնքան սերտ և մտերմիկ չի եղել, որքան մեր ժամանակներում. Գիտնականները, ովքեր ուսումնասիրում են տիեզերքը, հայտնաբերել են այնքան գեղեցիկ և անսպասելի բաներ, որ այժմ ավելի դժվար է գիտնականին ասել, որ Աստված գոյություն չունի երկու կարծիք այս հարցի շուրջ»։

Էրենբերգեր

«Չեմ կարծում, որ իսկական գիտնականը կարող է աթեիստ լինել»:

Էյնշտեյնը

«Ես երբեք չեմ հավատա, որ Աստված աշխարհի հետ զառախաղ է խաղում»:

Էնգստրոմ

«Չեմ կարծում, որ Արարչի նպատակն էր ոչնչացնել մեզ բոլորիս: Քրիստոնեական ծառայություն... անել այն, ինչ լավ է ձեր մերձավորի համար: Ես և կինս մեկ փոքր անկախ եկեղեցու անդամներ ենք: Այս եկեղեցու առաջին պարտականությունն է. առաջնորդիր մարդկանց դեպի Քրիստոս և դաստիարակիր նրանց հավատքով»։

Ֆորսման

«Աստված ստեղծեց աշխարհը և աշխարհին օրենքներ տվեց։ Այս օրենքները մնում են անփոփոխ։ Այս աշխարհի հոգևոր ծրագրերն ու զորությունները նույնպես մնում են անփոփոխ»։

Ֆրիդրիխ

«Անկեղծ գիտնականները խոհուն մարդիկ են: Նրանք հասկանում են, որ հարցերի թիվն ավելի արագ է աճում, քան նրանց պատասխանները: Դա նրանց ստիպում է հավատալ Աստծուն: Ես հավատում եմ, որ Աստված ամբողջ աշխարհի Արարիչն է: Նա պահում է ամբողջ տիեզերքը և հոգ է տանում նրա մասին: Այն ամենը, ինչ կա դրա մեջ, ավելին է, քան առաջինը, և միայն Նա կարող է պատասխանել աղոթքներին»:

Հայնեկ

«Ես գիտեմ շատ քիչ գիտնականների, ովքեր ինձ ասել են, որ իրենք աթեիստ են: Ես գիտեմ շատ աստղագետների, ովքեր հաստատ կրոնական մարդիկ են: Նրանք մեծ հարգանք ունեն տիեզերքի և այն ստեղծողի հանդեպ: Կրոնը իմաստ չունի, եթե այն չի դրսևորվում: մարդու առօրյայում»։

Անգլիս

«Մենք տեսել ենք Արարչի աշխատանքը այս աշխարհում, որն անհայտ է այլ մարդկանց: Նայեք մարդու մարմնի ցանկացած օրգանի կամ նույնիսկ ամենափոքր միջատին, դուք այնտեղ կգտնեք այնքան զարմանալի բաներ Դա ինձ և իմ աշխատակիցներից շատերին տալիս է այն զգացողությունը, որ կա մի մեծ և գեղեցիկ բան, որը տիեզերքի ստեղծման պատճառն է, և այս Պատճառը մենք չենք կարող հասկանալ:

Ջունսի

«Չկա հիմնավոր պատճառ, թե ինչու գիտնականը չպետք է հավատա Աստծուն և Աստվածաշնչին, ոչ էլ ինչու կրոնավորը պետք է մերժի գիտական ​​հայտնագործությունները»:

Ելինեկ

Գրեթե բոլոր ամերիկյան արբանյակները, որոնք թռչում են երկրագնդի շուրջ, ունեն մեր մասերը »:

Ջեյքեն

«Գիտնականների մեծ մասը կրոնավոր մարդիկ են»:

Մոծակ

«Վտանգավոր բան է... գիտությանը տալ լիակատար վերահսկողություն, եթե հաշվողական մեքենային (համակարգչին) տաս խնդիրը, թե ինչպես հասնել համաշխարհային խաղաղության, համակարգիչը կտա պատասխանը՝ «Կործանիր բոլոր մարդկանց»:

Գրավատուն

«Իմ կրոնական փիլիսոփայությունն ինձ ցույց է տալիս կյանքի ուրախ ուղի: Այս համակարգը լավ է աշխատում: Դա ինձ տալիս է մտքի իրական ազատություն և իրերին ու մարդկանց նայելու ազատություն: Ես դա համարում եմ դրական փորձառական ապացույց»:

Լոնսիո

«Մենք ունենք եկեղեցական աշխատանքներին մասնակցող ֆիզիկոսների այնքան մեծ տոկոս, որքան կարելի է գտնել այն տարածքի մնացած բնակչության շրջանում, որտեղ ես ապրում եմ»:

Մանդել

«Ես ունեմ ընկերներ, ովքեր լավ գիտնականներ են և միևնույն ժամանակ կրոնական մարդիկ, և սա պատահական չէ, այլ իսկապես կրոնասեր մարդիկ»:

Միլիկան

«Ես չեմ կարող պատկերացնել, թե իսկական աթեիստը ինչպես կարող է գիտնական լինել»:

Խելացի

«Տիեզերքում մենք հիմա շատ բան ենք սովորել, բայց Արարչի հանդեպ հավատն այժմ անհրաժեշտ է, ինչպես միշտ անհրաժեշտ է եղել»:

Վան Իերսել

«Շատ կարևոր է, որ հասարակ մարդիկ իմանան, որ ժամանակակից գիտնականները նախկինում եղած աթեիստները չեն, հնարավոր է, որ այն գիտնականները, ովքեր աթեիստ չեն եղել, ոչինչ չեն ասել իրենց հավատքի մասին, կրոնի մասին խոսելը միանգամայն տեղին է: Ես հավատում եմ Աստծուն, ով անմիջականորեն կապված է այս աշխարհի հետ, այսօր Աստված հոգ է տանում դրա մասին:

Ես սիրում եմ իմ գործընկերների հետ խոսել կրոնի մասին՝ առանց անհարմար զգալու: Ավետարանն ինձ համար բարի լուր է դարձել, և ես հավատում եմ դրան»:

ֆոն Բրաուն

«Մարդու թռիչքը դեպի տիեզերք ամենամեծ հայտնագործությունն է, բայց միևնույն ժամանակ դա ընդամենը մի փոքրիկ պատուհան է միջմոլորակային տարածության անասելի հարստությունների մեջ: Այս փոքրիկ բանալու անցքի միջով մեր հայացքը դեպի տիեզերքի մեծ գաղտնիքները միայն հաստատում է մեր հավատքը տիեզերքի գոյության վերաբերյալ: Արարիչ»։

Վալդման

«Մեր ուսանողների մեծ մասը բավականին ակտիվ է եկեղեցական գործերով, երիտասարդ գիտնականները շատ ավելի շատ հետաքրքրված են կրոնական հարցերով, քան իրենց անձնական գործերով»:

Վուսթեր

«Եկեղեցու աշխարհիկ անդամների և սպասավորների մեջ, որոնց ես հաճախում եմ, կան բավականին քիչ մարդիկ գիտատեխնիկական աշխարհից: Մենք ունենք բազմաթիվ ինժեներներ, որոնք տարբեր եկեղեցիների եկեղեցական հանձնաժողովների անդամներ են: Մենք նույնիսկ մի քանի ակտիվ ավետարանիչներ ունենք մեր մեջ: նրանցից հատուկ կրթություն են ստացել որպես եկեղեցու սպասավորներ, ես ստիպված էի աշխատել շատ գիտնականների հետ, և միայն ոմանք չէին հավատում Աստծուն»:

Գլուխ 2. Հավատալու ազատություն

Իհարկե, ոչ բոլոր գիտնականներն են քրիստոնյա, բայց նույնիսկ նրանք, ովքեր կարևորություն չեն տալիս կրոնին, պետք է ազատ լինեն հավատալու կամ չհավատալու, ինչպես իրենց խիղճն է թելադրում։ Հակառակ դեպքում դա խոչընդոտ էր մարդու հասարակության համար արդյունավետ լինելու համար։

Գիտական ​​հետազոտության հիմնական կանոններից մեկն այն է, որ յուրաքանչյուր գիտնական պետք է զերծ լինի պետական ​​վերահսկողության սահմանափակումներից, ինչպես նաև սոցիալական ճնշումից՝ իր համար ընդունելու այն եզրակացությունները, որոնց բերում է իր հետազոտությունը: Գիտնականը պետք է կարողանա փնտրել ճշմարտությունը՝ առանց հակառակ գաղափարախոսության գերակայության վախի:

Անկախ հավատքից, պետք է լինի ազատություն՝ նայելու իրերին այնպես, ինչպես կան, պետք է լինի բացարձակ ազատություն՝ հավատալու կամ չհավատալու համար:

Անդերսոն

«Իմ ուղղության գիտնականների մեջ ես չգիտեմ մեկ գործընկերոջ, որը կունենար ավելի քան 25 տարի և չմտածեր ոչ մի բանի մասին, բացի գիտությունից, ովքեր իրենց մտքերում չփորձարկեին գիտության և կրոնի եզրակացությունները այն ամենում, ինչ ուզում են հասնել , ինչ-որ իմաստով իրենց սեփական բացատրությունները»։

Ֆրիդրիխ

«Ես սիրում եմ խոսել այլ գիտնականների հետ Աստծո և ընդհանրապես կրոնի մասին»:

Վոլֆ-Հայդեգեր

«Կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր անկախ գիտնականի բացարձակ պարտականությունն է, անկախ իր ուսումնասիրության բնագավառից, վերլուծել կրոնի, Աստծո, խաղաղության և այլնի հարցերը: Եթե նա դա չանի, նրա եզրակացությունները միայն կհաստատեն նրա կանխակալ կարծիքները»:

Մոծակ

«Եթե այն երևույթները, որոնք դուք ուսումնասիրում եք, ձեզ տանում են որոշակի ուղղությամբ և միևնույն ժամանակ՝ ձեր ինտուիցիայի և փիլիսոփայության հակառակ կողմը, դուք, որպես գիտնական, պարտավոր եք գնալ այս ուղղությամբ: Լավ գիտնականը պետք է բաց միտք ունենա Աշխարհի բոլոր երևույթների մասին և անհատ գիտնականների դատողությունները պետք է առաջնորդվեն այն խնդրի մասին, որը հետաքրքրում է իրեն, այլ ոչ թե այն դեպքում, երբ կրոնը շփվում է գիտնականը պետք է դա հաշվի առնի»։

Գյոթերուդ

«Շատ կարևոր է հիշել, որ Աստված մարդուն տվել է ազատություն, եթե Աստված գիտության նպատակ ուներ ստիպել մարդուն հավատալ իրեն, ապա մարդն այլևս ազատություն չէր ունենա»:

Էրենբերգեր

«Եթե մարդիկ բացահայտ չեն խոսում կրոնի մասին, գուցե դա պայմանավորված է տոտալիտար ռեժիմի ժառանգությամբ, որտեղ մարդը պետք է հաշվի նստի այն գաղափարների հետ, որոնց հետ համաձայն չէ: Կրոնական հարցերում մեզ մոտ թյուրիմացությունների պատճառն այն է, որ շատերը քննարկում են կրոնական հարցերը: Առանց առարկայի պատշաճ իմացության նրանք ունեն մասնակի իմացություն, որ իրենց ուսուցանել են այս մակարդակի մտածողության վրա: «

Outrum

«Մարդուն անհամեմատ ավելին է պետք, քան գիտությունը, դա նրա գործն է, թե արդյոք մարդը շրջում է դեպի կրոնը, թե փիլիսոփայությունը, դա իր սահմաններն է, որը չի հակասում գիտությանը Հենց այստեղ էլ սկսվում է կրոնը»։

Բիդլ

«Կրոնը մարդկային մշակույթի էական մասն է: Կրոնը անհրաժեշտ է: Այն ունի մնայուն արժեք: Ես կարծում եմ, որ այդ պատճառով բոլոր մշակույթներն ունեցել են և ունեն կրոն: Կրոնը պարունակում է մի բան, որը գիտությունը չի կարող տալ մարդուն»:

Բյերկե

«Քեզ կրոն է պետք մեր ժամանակների խնդիրներին դիմակայելու համար, եթե մի քիչ նայենք մեր քթի տակ, կտեսնենք տարբեր տեսակի հակամարտություններ, ինչպե՞ս կարող ենք դրանք լուծել առանց կրոնի»:

«Կյանքի երկրորդ կեսի իմ հիվանդների մեջ, ասենք, 35 տարեկանից բարձր, չկա մեկը, ում խնդիրները լուծվեն կրոնը շրջանցելով, միանշանակ կարող ենք ասել, որ նրանք բոլորն էլ հիվանդ են զգում, քանի որ կորցրել են հավերժական արժեքները։ «Ինչ կարող է տալ կենդանի կրոնը իր հետևորդներին»:

Վուսթեր

«Ես շատ ուրախ եմ, որ գրեթե ամեն կիրակի եկեղեցում մեծ թվով ուսանողներ են տեսնում: Նրանք իսկական, առողջ վերաբերմունք ունեն կրոնի նկատմամբ: Ես հավատում եմ, որ մի օր բոլոր ուսանողներին կհետաքրքրի կրոնը»:

Ձիվիս

«Մեր աշակերտները դասի ժամանակ քննարկում են կրոնական խնդիրները»։

Գրավատուն

«Ուսանողները տարված են կրոնական խնդիրներով».

Ալայա

«Ես խորապես հավատում եմ երիտասարդներին: Մեր երիտասարդները շատ ավելի լավ վիճակում են կրոնի ճիշտ ըմբռնման հարցում, քան մենք մեր ժամանակներում: Նրանք ակտիվ են եկեղեցական կյանքում և ավելի շատ են մասնակցում քրիստոնեական ծառայությանը, քան մենք նախկինում»: .

«Ես շահագրգռված չեմ պայքարել եկեղեցու դեմ: Մարդիկ պետք է իրավունք ունենան լինել մեր մեջ միսիոներներ, բայց ոչ ոք իրավունք չունի մեզ պարտադրել կամ իր հավատքը պարտադրել մեզ: Դա սարսափելի արարք կլինի ի վնաս ժողովրդի: եկեղեցին ընդհանրապես»։

Վալդման

«Ես բացահայտել եմ, որ կրոնը գնալով ավելի ու ավելի է ներգրավվում ուսանողների անձնական կյանքում... գաղափար, որն ունի հավերժական նշանակություն»:

Հայնեկ

«Ավելի ու ավելի շատ ուսանողներ են դիմում աստղագետներին կրոնական բնույթի հարցերով, քանի որ նրանք զգում են, որ աստղագետները մի փոքր ավելի շատ են ուսումնասիրում երկինքը, քան մյուս մարդիկ»:

«Ես զգում եմ, որ Աստված ինձ բերել է Հարվարդի համալսարան նշանակալից ծառայության համար: Այստեղ համալսարանում կան բազմաթիվ քրիստոնյա դասախոսներ, բայց նրանց թիվը բավարար չէ: Անձամբ ես զգում եմ, որ ես ավելի ուժեղ քրիստոնյա եմ փիլիսոփայական ուսմունքների հետ մրցակցության արդյունքում: ստիպեց ինձ ավելի խորանալ Սուրբ Գրությունների մեջ և առաջնորդեց ինձ Հիսուս Քրիստոսի ավելի խորը գիտելիքի, ստիպեց ինձ ավելի կախված լինել Նրանից»:

Վիլֆոնգ

«Երեխաներ մեծացնելը հեշտ չէ, մենք փորձում ենք ընտանեկան աղոթքներ ունենալ և քրիստոնեական կյանքով ապրել մեր երեխաների աչքի առաջ»:

Բյուբ

«Շատ հոգեվերլուծաբաններ կարծում են, որ Աստված անհայտ անուն է, չբացահայտվածների համար հենակներ, և որքան ավելի շատ ենք մենք հասկանում աշխարհը, այնքան ավելի քիչ տեղ կա Աստծո համար: Սա հնացած գաղափար է, որ մարդն իր ճակատագրի նավապետն է: Աթեիստները մերժում են հոգևոր բուժումը... Ես հավատում եմ, որ սատանան մարդ է, որ մարդու սիրտը կռվի դաշտն է Աստծո և Սատանայի միջև:

Պիկարդ

«Կրոնի նպատակն է ցույց տալ մարդուն, թե ինչպես ապրել, ինչպես օգնել նրան Աստվածաշունչը նրա սահմանադրությունն է»:

Ելինեկ

«Ես երբեք չեմ զրուցել մարդկանց հետ՝ չպատմելով նրանց առ Հիսուս Քրիստոս իմ հավատքի մասին: (Ջելինեքը հաճախ դասախոսություններ էր կարդում համալսարաններում հատուկ սեմինարներին և պրոֆեսիոնալ գիտնականների հանդիպումներին:) Որպես ներված մեղավոր՝ ես հավերժական ընկերություն ունեմ Աստծո հետ, ով ստեղծեցի տիեզերքը: Իմ ցանկությունն է ամեն հնարավորության դեպքում ուրիշներին ասել Բարի Լուրը»:

Հանսեն

«Հումանիզմի և քրիստոնեության միջև տարբերությունը (թեև երկուսն էլ կապված են մարդու հետ) միանգամայն հստակ է. քրիստոնեությունը խոսում է այն մասին, ինչ ինձ գրավում է... Քրիստոնյայի իրական ուրախությունը բխում է երջանիկ պարտականությունից: Ես գիտեմ, թե ինչ եմ անում... և ինչու: Ես անում եմ դա, ով գործում է սիրով, գործում է Աստծո մեջ, իսկ Աստված նրա մեջ, այս առումով հիմք չունի»:

Ջեյքեն

«Մեր հայեցակարգում մենք գիտելիքի մի քանի հարթակներ ունենք՝ գիտություն, փիլիսոփայություն, կրոն: Յուրաքանչյուր ճյուղ ունի մտածողության իր ձևերը և որոշակիության մի տեսակ ձեռքբերում: Կրոնի մեջ սկսում ես հայտնություններ լսելուց: Դրանից հետո կարող ես ասել՝ այո: կամ ոչ»: Սա, իհարկե, ավելին է, քան գիտելիքը: Դա լիակատար նվիրում է»:

Վալենֆելս

«Յուրաքանչյուր մարդ ինչ-որ իմաստով կրոնավոր է, երկրագնդի վրա չկա մարդ, ով չունենա իր կրոնը, եթե նա բացարձակ հիմար կամ հոգեկան հիվանդ չէ, եթե ես նման արձագանք չտեսնեմ մարդու մեջ, ես շատ զգույշ կլինեմ. Նրա հետ, ունենալով այդպիսի մարդ, նա հաստատակամ չի լինի ճշմարտության մեջ, եթե նա լավ արդյունքներ տա միայն տեսականորեն, ոչ թե փորձարկումներով, եթե նա փոխի փորձարարական տվյալները, որպեսզի ստանա գիտական ​​ընկերության պատվիրած լավագույն արդյունքը։ կասեի, որ նման մարդը վտանգավոր է, և ես չէի ցանկանա նրա հետ համագործակցել»։

Գլուխ 3. Ապացույցների վրա հիմնված հավատք

Գիտնականները չեն կարող գիտականորեն հաստատել կամ գիտականորեն ապացուցել Աստծո գոյությունը, սակայն հսկայական թվով գիտնականներ իրենց հավատքը հիմնում են տիեզերքում տեսանելի ստեղծագործության վրա: Մենք գիտենք, որ տիեզերքի ոչ բոլոր երևույթները կարող են հասկանալի լինել մեզ համար: Օրինակ, գիտնականները դեռ չգիտեն, թե ինչ է էներգիան, ինչ է էլեկտրոնը, ինչ է ձգողականությունը: Այս երևույթների էությունը բացահայտված չէ... բայց մենք հավատում ենք այս ամենին՝ մեր բացահայտած ապացույցների հիման վրա, թեև այս և շատ այլ երևույթներն ամբողջությամբ չենք հասկանում։

Նույն կերպ մենք մեր մտքով չենք կարող հասկանալ, որ Աստված կա, բայց շատ գիտնականներ հավատում են Աստծուն, քանի որ նրա գոյության ավելի շատ ապացույցներ են գտել, քան էներգիայի, ձգողականության... սեր, հիշողություն և այլն:

Հավատքը պետք է դուրս գա մեր մտավոր վերլուծության հնարավորություններից: Միևնույն ժամանակ, հավատքը տրամաբանական է, այն մեզ չի կուրացնում, եթե մենք ճիշտ կշռադատենք բոլոր մտքերը։ Հավատքը գնում է այն ուղղությամբ, որտեղ մենք ապացույցներ ունենք, բայց այն ավելի հեռուն է գնում՝ ոգու տիրույթ:

Տիեզերքի ստեղծումն ինքնին խոսում է Արարչի մասին: Ինչպես տպարանում տեղի ունեցած պայթյունից բառարան չէր կարող ստեղծվել, այնպես էլ տիեզերքը չէր կարող առաջանալ ինքնուրույն կամ մոլեկուլների պատահական բախումից։ Մաթեմատիկորեն, ըստ հավանականության օրենքի, դա բացարձակապես անհնար է։ Սա միայն գերազանցում է բոլոր ապացույցները և մեզ տանում է դեպի հավատ առ Աստված, թեև մենք չենք կարող լիովին հասկանալ Նրա էությունը:

Շատ հարցեր մնում են անպատասխան, և գուցե միշտ այդպես կլինի, քանի որ դրանք մեր հասկացողությունից դուրս են: Օրինակ՝ որտեղի՞ց եկավ Աստված։ Աստված գոյություն ուներ Միշտ,բայց սա «Միշտ»գերազանցում է մեր հասկացողությունը: Այնուամենայնիվ, եթե մենք մերժում ենք հավերժ գոյություն ունեցող Աստծուն, պետք է ինքներս մեզ հարց տանք. որտեղի՞ց է առաջացել տիեզերքը: Այսպիսով, մենք պետք է ասենք, որ տիեզերքը գոյություն ուներ Միշտ(որը գիտությունը մերժում է) կամ ասենք, որ կար ժամանակ, երբ ոչինչ չկար, և հանկարծ, առանց որևէ պատճառաբանության, ոչնչից գոյացավ տիեզերքը։ Բայց գիտությունը նույնպես մերժում է այս վարկածը։

Այս բոլոր հարցերը վեր են ցանկացած գիտությունից, բայց դրանք ավելի շատ հիմքեր են տալիս հավատալու Աստծուն, քան հավատալու տիեզերքի գոյացմանը ոչնչից:

Երբ հավատքը շարժվում է պատճառականության և ապացույցների ուղղությամբ, մենք մտնում ենք անձնական փորձառության տիրույթ, որտեղ Աստծո ներկայությունը, Նրա խաղաղությունը, սերն ու ուրախությունը դրսևորվում է մարդկանց անձնական կյանքում: Դուք չեք կարող անտրամաբանական համարել ուրախություն զգալ մայրամուտի գեղեցկությունից, չնայած գիտությունը չի կարող ապացուցել, թե ինչու է մայրամուտն այդքան գեղեցիկ:

Շատ գիտնականներ վկայում են, որ իրենք բացել են իրենց սրտերը Աստծո սիրո առջև և հավատքի միջոցով անձնական հաղորդակցություն ունեն Աստծո հետ, և դա ավելի գոհացուցիչ է, քան գիտության փորձարարական և վիճակագրական ապացույցները:

ֆոն Բրաուն

Ալբերտի

«Շատ մարդիկ, ուսումնասիրելով տիեզերքը, ավելի ու ավելի շատ են գտնում գեղեցկությունը... և զգում են, որ այստեղ պետք է լինի Աստված, գիտության այս տեսակետը մեզ բացահայտում է կենդանի Աստծուն, ինչպես նաև այն փաստը, որ Նա դրսևորվում է անհատականության մեջ: Այն մարդկանց կյանքը, ովքեր հավատում են Նրան, դա, իհարկե, ապացույց չէ, դա ինտուիտիվ զգացողություն է, որ տիեզերքը և ընդհանրապես կյանքը պետք է ունենան հատուկ նշանակություն, այլապես դրա մեջ գեղեցկություն չի լինի:

Տիեզերքի այս ֆիզիկական դրսևորումը շատ ավելի հրաշալի է գիտնականների համար, քան սովորական մարդկանց համար, քանի որ գիտնականը տեսնում է մանրամասներ, տեսնում է մոլեկուլների փոխազդեցությունը, տեսնում է, թե ինչպես է մոլեկուլներից ստեղծված մարդը ապրում, մտածում և զգում, և ինչպես է այդ գործողությունը փոխադարձաբար որոշվում: . Նա տեսնում է, թե ինչպես են աստղերը ծնվում և մահանում... Տիեզերքի գեղեցկությունն ու առեղծվածը ստիպում է ազնիվ գիտնականին մտածել Աստծո մասին և հավատալ Նրան»:

Ալայա

«Գիտությունն ամրապնդում է իմ կրոնը: Որքան ավելի շատ եմ ես շփվում ֆիզիկական աշխարհի հետ, այնքան ավելի եմ հավատում Աստծո գոյությանը»:

Ա. Անդերսոն

«Որպես գիտնական՝ ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ այս հրաշալի տիեզերքը մեզ բացահայտում է ֆանտաստիկ կարգ ու նշանակություն: Այստեղ դուք ունեք ընտրություն՝ սա Աստծո՞ գործն է, թե՞ էվոլյուցիայի աստծո գործը: Եթե գաղափարն այն է. արդյունավետ, այն կապրի, և կարգի ու գեղեցկության գաղափարը, որը դուրս է գալիս Արարչի ձեռքից, միանշանակ կենսական է»:

Բ. Անդերսոն

«Եթե դուք գիտեք ԴՆԹ-ի մոլեկուլի (Deoxyribo Nucleic Acid) հատկությունը՝ կյանքի հիմնական մեխանիզմը, դուք շուտով կբացահայտեք մի տարօրինակ երևույթ, որը գերազանցում է բոլոր երևակայությունները սպիտակուցների ձևավորում.

Ես հավատում եմ, որ մարդը սրանից ավելին է... Մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով ու նմանությամբ»:

Բայրոն

«Նայեք ձեր մարմնի կառուցվածքին: Դուք ունեք 30 տրիլիոն բջիջ: Յուրաքանչյուր բջիջ ունի 10000 քիմիական ռեակցիա, որը գործում է բոլոր ժամանակներում: Շատ ավելի մեծ հավատ է պետք, որ այս մարմինը պատահական է եղել, քան այն, որ այն ստեղծվել է խելացի Աստծո կողմից: Միլիոնավոր կապիկներ կարող է հարվածել միլիոնավոր գրամեքենայի բանալիներին միլիարդ տարի, բայց դրանք երբեք չեն արտադրի գրքի մեկ տպագիր էջ:

Ես զարմացած եմ, թե ինչ է Աստված արել ինձ համար Հիսուս Քրիստոսում: Նա եկավ երկիր, որպեսզի լինի իմ Փրկիչը, մեռնի իմ մեղքերի համար: Հետո եկավ այն օրը, երբ ես վարանելով, բայց հաստատ ընդունեցի Քրիստոսին իմ սրտում: Կյանքում ամենամեծ բանը Աստծուն անձնական փորձի միջոցով ճանաչելն է»:

Դևիս

«Գիտությունը մեզ հանգեցրել է այն եզրակացության, որ մենք չենք կարող գտնել բոլոր հարցերի պատասխանները, հետևաբար, մենք պետք է դիմենք Անհայտին, հավատանք Նրան և գնանք Նրա մոտ պատասխանի համար»:

Էրենբերգեր

«Եթե մենք կարողանայինք մաթեմատիկորեն բացատրել, թե ինչ է Աստված, դա շատ պարզ կլիներ: Բայց մենք չենք կարող դա անել: Հավատքն ավելի հեռուն է գնում, քան գիտելիքը: Շատ մարդիկ ճանաչում են միայն այն, ինչ կարելի է շոշափել և տեսնել: Մյուս կողմից, նրանք դեմ չեն, որ Տիեզերքն ունի իր շարունակությունը Ծիր Կաթինից այն կողմ, եթե նույնիսկ նրանք չեն տեսնում, բայց հավատում են, որտե՞ղ է տրամաբանությունը:

Դուք չեք կարող տեսնել Աստծուն, բայց կարող եք զգալ Նրան: Դուք զգում եք, որ մարդը շատ, շատ փոքր է, և միևնույն ժամանակ կա մի մեծ բան: Ամեն ինչ կախված է նրանից՝ մարդ ցանկանում է գտնել Աստծուն, թե ոչ»:

Էնգստրոմ

«Ես տեսնում եմ լավ մտածված և մշակված ծրագիր, ըստ որի՝ ստեղծվել է արարչագործությունը, և ես տեսնում եմ, թե ինչպես են Աստվածաշնչի մարգարեական խոսքերը կատարվում մեր կյանքի համար Ընդունեք այս ամենը հավատքով և խրատ խնդրեք Աստծուց: Այնուհետև մենք Քրիստոսի կարիքն ունենք մեր ժամանակներում ավելի մեծ չափով, քան երբևէ:

Ֆորսման

«Այն փաստը, որ գիտական ​​օրենքները ներթափանցում են ամբողջ տիեզերքը, անշուշտ, ցույց է տալիս, որ նյութական աշխարհն ունի ընդհանուր հոգևոր հիմք: Այս հիմքը տիեզերքի ստեղծումն է»:

Հայնեկ

«Ես խորը հարգանքով եմ վերաբերվում տիեզերքին: Դա ամենահետաքրքիր և բարդ ստեղծագործությունն է: Ես տիեզերքին չեմ նայում որպես պատահականության արդյունք»:

Անգլիս

«Բոլոր բաների ծագման և բնույթի, այն օրենքների նրբագեղության մեջ կա, որ մենք ձևակերպում ենք, բայց դա, իհարկե, չի կարող հիմք հանդիսանալ Աստծո գոյության փորձարկման համար կարող էր ինքնուրույն պատահել և լինել այնքան գեղեցիկ»:

«Ես գիտեմ, որ Աստված երբեք չի սխալվում։ Աստված երեխայի զարգացման համար բնական օրենքներ է տվել մինչև նրա ծնվելը։ Բայց կան այլ օրենքներ, որոնք խախտում են երեխայի զարգացման կարգը։ Դա իմ հավատը չի սասանի, երբ ես մարդուն տեսնեմ։ քայլելով փողոցով, ընկնում է և կոտրում ձեռքը, ես որևէ պատճառ չեմ տեսնում Աստծուն մեղադրելու այն բանի համար, որ երբեմն երեխան ծնվում է բնածին արատով, ինչպես որ ես Աստծուն չէի մեղադրի այն բանի համար, որ մայթին անցք կար: որտեղ մարդ ընկավ»։

Վալդման

«Գիտնականի համար ամենահետաքրքիրն այն է, որ նա բնության մեջ տեսնում է զարմանալի կարգ: Սա ավելին է, քան հանգամանքների և պատահականության համընկնում: Գիտության զարգացման հետ մեկտեղ մենք տեսնում ենք բնության մեջ կարգուկանոնի ավելի ու ավելի շատ կազմակերպում: դուք ուսումնասիրում եք բնությունը, այնքան ավելի շատ հիմք ունեք հավատալու Վարպետի ծրագրի կատարելությանը, և ոչ թե պատահականությանը»:

Վուսթեր

«Մեծ թվով խելամիտ գիտնականներ և ինժեներներ կարծում են, որ ամեն ինչ կարելի է ստուգել գիտական ​​մեթոդով, և որ իրականում ես և դու Աստծո կարիքն ունենք, որպեսզի բացատրի այն ամենը, ինչ կա: Բայց միշտ կա մի կարևոր բան, որը անտեսվում է: Մենք ասում ենք, որ ամեն ինչ աշխարհը գործում է որոշակի ֆիզիկական օրենքների հիման վրա և մոռանում է, որ ոչ մի օրենք հնարավոր չէ առանց օրենսդիրի, որ ինչ-որ մեկը հաստատել է այդ օրենքները»:

Վիլֆոնգ

«Սիրողական բնագետները կարող են փնտրել Տիեզերքը հիմնադրած պլանավորողին: Բայց երբ նրանք սկսում են ավելի խորը տեղեկատվության մեջ մտնել, այդ գիտնականների մեծ մասը սկսում է հավատալ Արարչին: Ավելին, գիտության և Աստվածաշնչի միջև հակամարտությունները հարթվում են ավելի շատ Աստվածաշնչի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը, գոնե ինձ համար, հիմնարար չէ, որ ես կարող եմ զգալ Աստծուն, ես ճանաչում եմ Նրան անձնական փորձից:

Գլուխ 4. Կա՞ կոնֆլիկտ:

Երբեմն ասում են, որ գիտությունն ու կրոնը անհամատեղելի են, մեկը մյուսին հակասում է, նրանց միջև կոնֆլիկտ կա։ Նախկինում կրոնական առաջնորդները գիտնականների հետ մարտեր էին վարում այս հարցի շուրջ, բայց դա մարդկանց միջև հակամարտություն էր, ոչ թե գիտության և կրոնի միջև: Այս հակամարտությունը պայմանավորված էր գիտության և կրոնի միջև թյուրիմացություններով:

ԱՄՆ-ում լույս տեսնող որոշ գիտական ​​ամսագրեր գրում են Աստծուն ճանաչելու դժվարությունների մասին։ Նման թերահավատներ նախկինում էլ կային, բայց գիտական ​​հայտնագործությունների զարգացմանը զուգընթաց նրանց կրոնական համոզմունքը խորացավ։

Ահա թե ինչ են ասում աշխարհահռչակ գիտնականները այս կարևոր թեմայով.

Պիկարդ

«19-րդ դարում գիտությունն ու կրոնը հակասում էին այն պատճառով, որ գիտնականները պնդում էին, որ գիտության ապագան ունի իր նախասահմանումը, որ գիտությունը կգա աշխարհի վերջնական իմացության: Այնուամենայնիվ, այժմ գիտնականները, ուսումնասիրելով ատոմը, ունեն. գալ այն եզրակացության, որ գիտության ապագան ընդհանուր առմամբ խնդրահարույց է։

Միլիկան

«Առաջատար գիտնականների մեծամասնությունը մոտ է կրոնական կազմակերպություններին, ինչն ինքնին վկայում է գիտության և կրոնի միջև կոնֆլիկտի բացակայության մասին։

Ալբերտի

«Հավատքը մտնում է յուրաքանչյուր գիտնականի սովորական կյանք: Եթե նա հավատ չունի, որ իր փորձը հաջող կլինի, որ մարդկային բանականությունը մեզ կարող է ռացիոնալացում սովորեցնել, այդպիսի գիտնականը լաբորատորիայում գործ չունի»:

Բյուբ

«Գիտությունը չի ոչնչացնում քրիստոնեական կրոնի ավանդական արժեքը, այն ավելի շուտ ոչնչացնում է կրոնական կեղծիքները, փայտե և քարե կուռքերը, որոնցով մարդը փորձել է փոխարինել Ճշմարտությունը»:

Ալայա

«Հավատքն առաջացնում է, այսպես կոչված, ներքին հարցեր: Ներքին ինքնատիրապետումը, որը տալիս է հավատքը, շատ լավ կարող է փոխանցվել գիտությանը»:

Վ.Անդերսոն

«Մենք՝ գենետիկագետներս, շատ ենք շահագրգռված կյանքի կառավարմամբ, բայց չենք փորձում փոխարինել Աստծուն։ Մենք իրավունք և պատասխանատվություն ունենք բացելու նոր հնարավորություններ, բայց միևնույն ժամանակ անմիջապես մտածում ենք Հիտլերի և նրա «գիտական» ճանապարհի մասին։ Զանգվածային սպանությունների և վերարտադրության «կատարյալ ցեղատեսակ», իհարկե, մենք չպետք է չարաշահենք այն վերահսկողությունը, որը տալիս է մեզ գենետիկան: Մենք բոլորս ուզում ենք նայել դեպի ապագա…

Ault

«Աստված մեզ երկու հայտնություն է տվել՝ հոգևոր կամ գերբնական, և հայտնություն բնության իմացության միջոցով: Ես հավատում եմ, որ տիեզերքը Աստծո գործն է, և որ այն ամենը, ինչ գերբնական է, ինչպես Սուրբ Գիրքը մեզ հայտնում է, հակասում է բնությանը, այլ դրանից վեր»։

Outrum

«Գիտությունը չի վերացնում կրոնը, ընդհակառակը, գիտության ճշգրիտ ըմբռնումը կրոնին տալիս է ազատություն: Մարդը կարող է լինել լավ քրիստոնյա և միևնույն ժամանակ լինել լավ գիտնական: Ես խորին հարգանքով եմ վերաբերվում Հիսուս Քրիստոսի անձին: պարզությունն ու մեծությունն անբասիր են։ Նույնը կարելի է ասել Նրա ուսմունքի մասին»։

Բերք

«ԵսԵս Աստվածաշնչում չգտա որևէ հրահանգ, որն արգելեր տիեզերքի ուսումնասիրությունը: Աստված մարդուն տվել է առավելություն և գերազանցություն արարչագործության նկատմամբ և տվել ստեղծագործական ունակություններ: Եթե ​​մենք օգտագործենք այս ունակությունները՝ գիտակցելով Աստծո մեծությունը, ապա Լուսին, Մարս և այլ մոլորակներ թռչելու մեջ ոչ մի վատ բան կա և չի կարող լինել: Ճիշտ դրդապատճառներ ունեցող քրիստոնյաները կարող են մեծ ազդեցություն ունենալ Աստծուն փառաբանելու հարցում արտաքին տիեզերքի հայտնագործությունների, ինչպես նաև գիտության այլ ոլորտների հայտնագործությունների միջոցով»:

Ծնվել է

«Գիտությունը շատ բարոյական և էթիկական պահանջներ է ներկայացնում գիտնականին: Եթե գիտնականը հավատում է Աստծուն, դա կթեթևացնի նրա խնդիրը: Գիտնականը պետք է ունենա մեծ համբերություն և խոնարհություն, և կրոնը կարող է տալ նրան այդ հատկությունները»:

Բրուքս

«Գիտությունը չունի համապարփակ հայացք աշխարհի մասին: Այսինքն, այն չի կարող ստիպել առանձին գիտնականների ունենալ նույն տեսակետը: Մենք աճում ենք շփումները քրիստոնեական հավատքի հետ: Գիտության և կրոնի միջև այդ կապերը կարող են ուղղակի չլինել: , բայց դրանք կարևոր են: Քրիստոնեության առավելությունն այն է, որ աճող թվով հավատացյալներ են մասնակցում գիտական ​​հեղափոխությանը»:

Դանա

«Աշխարհի ծագման մասին ավելի ճշգրիտ տվյալներ չգիտեմ, քան Աստվածաշնչում»։

Դյուշեն

«Գիտությունը, ինչպես և կրոնը, ծագում է ոգեշնչումից»:

Էրենբերգեր

«Այսօր քրիստոնեական եկեղեցիներում շատ երիտասարդների ենք հանդիպում, հեքիաթ է, որ հիմա եկեղեցի չեն գնում, սա ասում են նրանք, ովքեր եկեղեցին միայն դրսից են տեսել ու ամեն կիրակի առավոտ քնում են»։

Էնգստրոմ

«Ես չգիտեմ, թե ինչու են ոմանք կարծում, որ Աստվածաշունչը սահմանափակում է գիտության և տեխնիկայի փորձերը, ընդհակառակը, այն ամենը, ինչ մարդը անում է, նա բացահայտում է միայն այն օրենքները, որոնք նա չի հորինում միայն բացահայտում է այն, ինչ վաղուց հաստատվել է Աստծո կողմից... Աշխարհում... ինձ թվում է, որ ամեն ինչ շարժվում է ըստ Աստծո ծրագրերի, բայց ոչ մեր, ոչ մարդկային, այո, ես հավատում եմ, որ ուժը Աստված կատարյալ է, և Աստված ունի վերջին խոսքը, ոչ միայն մեր Արարիչը, այլ նաև Քավիչը...Նա կառավարում է Իր ստեղծածը և մարդկանց գործերը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»:

Ֆրիդրիխ

«Շատ գիտնականներ կարծում են, որ դուք չեք կարող գիտականորեն մտածել և միևնույն ժամանակ հավատալ, օրինակ, հարությանը և հավերժական կյանքին, բայց ես կարծում եմ, որ հարությունը և հավերժական կյանքը ոչ մի կապ չունեն գիտության հետ , նման և կրոն»։

Անգլիս

«Քրիստոնեությունը խթան է տալիս գիտական ​​մեթոդին՝ անհատի արժեքը ճանաչելու իմաստով: Պատահական չէ, որ ժամանակակից գիտությունն իր ակունքներն ունի Արևմտյան Եվրոպայում, որտեղ քրիստոնեությունը խորը արմատներ ունի, և ոչ այն երկրներում, որտեղ կոնֆուցիականությունն ու բուդդիզմը գերիշխող են Քրիստոնեության հիմնական հատկանիշը մարդու անհատականության ճանաչման մեջ, որը հակադրվում է արևելյան ֆատալիզմին։

Անձնական ազատության զգացումը ծնում է անձնական գաղափարների նկատմամբ հարգանք։ Դա դեմ է ցանկացած տեսակի պարտադրանքի, դոգմայի դեմ։ Սա սկիզբ դրեց Ռեֆորմացիային, որն իր հերթին հիմք դրեց գիտության առավել արդյունավետ զարգացմանը, որը հետագայում տարածվեց ամբողջ աշխարհում»:

Ելինեկ

«Երեմիա մարգարեն ասում է, որ անհնար է հաշվել տիեզերքի աստղերը։ Գիտնական Իպպարքոսը, ով ապրել է Երեմիայից մի քանի դար հետո, դոգմատիկ կերպով հայտնել է, որ տիեզերքն ունի 1026 աստղ։ Պտղոմեոսը, ով ապրել է Քրիստոսի ծնունդից մի քանի հարյուր տարի անց. Նա նշեց, որ տիեզերքն ունի 1056 աստղ, և միայն 1610 թվականին Գալիլեոն, դիտելով աստղադիտակով, բացականչեց միլիոնավոր նման գալակտիկաներ, հետևաբար, մենք պետք է համաձայնվենք հին մարգարեի հետ, որ աստղերի թիվը անթիվ է»:

Լոնսիո

«Իմ փորձն ինձ ասում է, որ դուք կարող եք լինել քրիստոնյա և գիտնական, ինչպես նաև գիտնական և աթեիստ: Աստվածաշնչի առաջին էջերում Աստված մարդուն ասել է, որ «տիրեք դրան (երկրին)» - Ծննդոց 1:28: Սա հենց այն է, ինչ այսօր անում է գիտությունը»:

Վան Իերսել

Վոլֆ-Հայդեգեր

«Գիտնականը, ով ունի կրոնական համոզմունքներ, կարող է լինել նույնքան լավ գիտնական, որքան մյուսները: Սա պատկանում է ոգու ազատությանը: Ե՛վ հավատացյալը, և՛ ոչ հավատացյալը կարող են տեսնել գիտության սահմանափակումները: Մեկը դա մի կերպ կբացատրի, մյուսը. մեկ ուրիշի մեջ այս բացատրությունների սահմանափակումները նույնն են։

Զիգլերը

«Իմ գիտական ​​փորձն ինձ քիչ թե շատ կրոնավոր չի դարձնում, եթե այլ մասնագիտություն ունենայի, եկեղեցում իմ ծառայությունն ընդհանրապես չէր փոխվի»:

Վալենֆելս

«Ոմանք ասում են, որ երբ ծիծեռնակը որոշակի տեսակի բույն է շինում իր ճտերի համար, դա անում է Արարչի կողմից տրված բնազդի համաձայն, ես չեմ կարծում, որ այս ճշմարտությունը պակաս է մեր աշխարհի անցյալի մասին գիտական ​​ենթադրություններից: Ուրիշ մարդիկ ասում են, որ սպիտակուցը որոշակի բաղադրատոմսի համաձայն է, թռչնի քրոմոսոմների գեների քանակությունը որոշակի ազդանշաններ է արտադրում թռչնի ուղեղի որոշ մասերին և, կախված դրանից, թռչունն ընտրում է թռիչքի ուղղությունը, բներ է կառուցում, և այլն։ Չեմ կարծում, որ այս բացատրությունն ավելի լավն է, քան առաջինը (այդ բնազդը թռչունին տրվել է Արարչի կողմից), քանի որ այն նույնպես չի կարող ստուգվել փորձով, այլ պետք է ընդունել հավատքով»։

Վուսթեր

«Կարծում եմ, որ տոկոսային հարաբերությամբ մենք գիտությանը այնքան հավատացյալներ ունենք, որքան մյուս մասնագիտություններին: Նախկինում ավետարանի շատ սպասավորներ աշխատել են գիտության տարբեր ոլորտներում: Նրանցից շատերին ես ճանաչում եմ»:

Վիլֆոնգ

«Գիտության նպատակն է բացահայտել այն, ինչ Աստված տվել է մեզ, հասկանալ Աստծո ստեղծագործությունը և դրանով իսկ ծառայել ի շահ մարդու, ես գիտության իմ ճյուղում հակասություն չեմ տեսնում այն ​​ամենի հետ, ինչ Աստված հայտնել է մեզ Իր Գրքի միջոցով: Այն փաստը, որ ես դարձել եմ գիտնական, ես տեսնում եմ Աստծո կամքը»:

Գլուխ 5. Գիտական ​​հայտնագործությունների արդյունքներ

Այս դարասկզբին շատ աթեիստներ կային, ովքեր գերված էին այն մտքով, որ գիտության աճող հայտնագործությունները վերջ կդնեն Աստծո հանդեպ հավատքին, որ գիտությունը կբացահայտի տիեզերքի բոլոր գաղտնիքները, և ոչինչ չի մնա բացատրելու։ կրոն.

Իհարկե, մենք հիմա գիտենք ավելին, քան գիտեինք, բայց անհայտն ու չբացահայտվածը շարունակում են ավելի արագ բազմանալ, քան մեր գիտելիքները: Յուրաքանչյուր նոր բացահայտում վերջին հարցին պատասխանելու փոխարեն ծնում է բազմաթիվ այլ հարցեր, որոնց պատասխանը գիտությունը չունի։ Մարդկանց հարցերին լիարժեք պատասխան տալու գիտության այս անկարողությունը, հավատքից հեռանալու փոխարեն, շատ գիտնականների մոտ առաջացրեց հեռանալ նյութապաշտությունից և հետաքրքրություն առաջացրեց հոգևոր նկատմամբ:

Վերջերս ԱՄՆ եկեղեցիներին անդամակցությունն ավելացել է, թեև միաժամանակ բարձրացել է կրթական մակարդակը և աճել գիտական ​​հայտնագործությունների թիվը։ Այս հետաքրքիր երեւույթի պատճառներից մեկն Ամերիկայում նշել է հայտնի ամսագրերից մեկը՝ հեղինակավոր գիտնական Լինքոլն Բարնետի հոդվածում։ Նա ասաց. «Գիտության կողմից առեղծվածի հայտնաբերումը ավելի մեծ առեղծվածի տեղիք է տալիս բոլոր ապացույցները, որոնք գիտությունը կարող է հավաքել, ցույց են տալիս, որ տիեզերքի ստեղծումը տեղի է ունեցել որոշակի ժամանակ»:

Ստորև ներկայացնում ենք այս տեսակետը ճշգրիտ հաստատող գիտնականների կարծիքները.

Էյնշտեյնը

«Որքան շատ բացահայտումներ է անում գիտությունը ֆիզիկական աշխարհում, այնքան ավելի շատ ենք գալիս եզրակացությունների, որոնք հնարավոր է լուծել միայն հավատքով»:

Ալբերտի

«Որքան շատ ենք սովորում տիեզերքի մասին, այնքան անհայտը բացահայտվում է: Մենք բախվում ենք իրերի բնույթի առեղծվածի աճին: Ամեն անգամ, երբ գիտնականն այս կամ այն ​​հայտնագործությունն է անում, նա համոզված է, որ կա 10 բան, որ նա չգիտի գիտելիքն անվերջ խորացնելու հատկություն ունի, քանի որ մի քանի այլ հնարավորություններ միշտ բաց կլինեն:

Տիեզերական հետախուզման ծրագրերը ստեղծել են Լուսնի և այլ մոլորակների և նույնիսկ հենց Երկրի վերաբերյալ հարցերի մի ամբողջ նոր շարք, հարցեր, որոնց մասին մարդիկ նախկինում երբեք չէին մտածել»:

Դյուշեն

«Գիտության վիճակն այսօր նույնն է, ինչ Նյուտոնը մի անգամ ասաց. «Մենք նման ենք փոքրիկ երեխաներին, ովքեր խաղում են լողափում, ճշմարտության անծայրածիր օվկիանոսի առաջ, գիտությունն ավելի խոնարհ է դարձել ժամանակակից հայտնագործությունների դիմաց»:

Outrum

«Վերջին դարում գիտությունն ավելի համեստ է դարձել: Մի ժամանակ կարծում էին, որ գիտությունը կբացահայտի այն ամենը, ինչ անսահման է, անհայտ: Ժամանակակից գիտությունը սկսեց ավելի համեստ մտածել այս մասին, երբ իմացավ, որ մարդը չի կարող վերջնական և կատարյալ եզրակացություններ անել: Գիտելիքի մեջ մարդն ինքն իրենով սահմանափակ է Գիտնականն այսօր շատ ավելի մեծ հիմքեր ունի հավատալու Աստծուն, քան 50 տարի առաջ, քանի որ հիմա գիտությունը տեսել է իր սահմանները»:

Վալդման

«Իսկապես մեծ մարդիկ նրանք են, ովքեր մեծ ներդրում են ունեցել ֆիզիկայում: Գիտության մեծ նվիրյալները անսովոր համեստ են»:

Դևիս

«Մեծ մարդիկ շատ խոնարհ են: Սա այն բանի արդյունքն է, որ նրանք գիտեն, որ քիչ բան գիտեն: Որքան գիտության մակարդակը բարձրանում է, այնքան մենք սովորում ենք, թե որքան քիչ բան գիտենք և դեռ շատ բան կա սովորելու: Յուրաքանչյուր գիտնական փորձում է. ճշմարտությունը բացահայտելու համար անպայման կհասնի մի կետի, որտեղ նա կտեսնի, թե որքան աննշան է մարդը տիեզերքում»:

Հանսեն

«Եթե Էյնշտեյնին ինչ-որ մեծ բան վերագրվում է, դա նրա մշտական ​​կրկնությունն է այն հայտարարության, որ նա շատ քիչ բան գիտի, թեև համարվում է մեծ գիտնական»:

Բրուքս

«Քրիստոնեական էթիկայի հանդեպ իմ հավատը դրդված էր որպես գիտնական իմ մտորումներով»:

Բուրկս

«Տիեզերքի մասնակի հայտնագործությունները մեզ ամբարտավան չեն դարձրել, Աստվածային ստեղծագործության ուժը և Նրա իմաստությունը անհամեմատ ավելի բարձր են, քան մարդկայինը:

Ինձ այլևս չի հետաքրքրում փիլիսոփայական հարցը՝ կա՞ Աստված։ Այժմ ես ավելի շատ կարդում եմ Աստվածաշունչը և ավելի շատ մտածում Աստծո կամքի մասին իմ կյանքում և ինչպես լինել ավելի լավ վկա Քրիստոսի համար»:

Անդերսոն

Ջեյքեն

«Գիտության առաջընթացը կարող է ուղղություն ապահովել... ոգեշնչում... մտածել Աստվածաշնչի հայտնությունների մասին»։

Ault

«Մեր գիտարշավն ուսումնասիրել է ժայռերի և գազերի կազմը հայտնի Հավայական Կիլաուեա հրաբխում: Երկրի ամենամեծ խորության վրա (20 մղոն) մենք ավարտեցինք մեր հետազոտությունը և չգտանք շատ երկրաբանական հարցերի պատասխանը: Որպես քրիստոնյա, Ես խոնարհվում եմ՝ պատկերացնելով, թե որքան շատ բան է մնացել Աստծո արարչագործության մեջ, և որքան քիչ բան է մենք գիտենք դրա մասին, համեմատած այն բարդ բնության հետ, որը գոյություն ունի միլիոնավոր տարիների ընթացքում Ես ավելի մոտ եմ Աստծո ձեռքերի ստեղծմանը` Աստծուն այն ֆիզիկական աշխարհի համար, որը Նա ստեղծել է մարդու համար»:

ֆոն Բրաուն

«Բնության ամենահիմնական օրենքներից մեկը, որը հաստատվել է գիտության կողմից, այն է, որ ֆիզիկական աշխարհում ոչինչ առանց պատճառի չէ: Պարզապես անհնար է պատկերացնել ստեղծագործությունն առանց Արարչի»:

Ելինեկ

«Տրամաբանական տեսանկյունից կա միայն երկու հնարավորություն՝ կա՛մ տիեզերքն առաջացել է պատահականությունից, կա՛մ ստեղծվել է կոնկրետ պլանի համաձայն:

Եկեք նայենք ստեղծագործության օրինակին: Մենք գիտենք, որ տիեզերական մարմինների ատոմները նույնն են, ինչ երկրային մարմինների ատոմները։ Յուրաքանչյուր ատոմ ունի միջուկ, որի շուրջ պտտվում են էլեկտրոններ: Արեգակնային համակարգը ճիշտ նույն ձևով է կառուցված։ Կենտրոնում արևն է՝ իր շուրջը պտտվող մոլորակներով։ Այնուհետև մենք ունենք միլիոնավոր այլ արևներ մեր գալակտիկայում: Գալակտիկան նույնպես պտտվում է՝ կատարելով ամբողջական պտույտ 200 միլիոն տարին մեկ։

Այսպիսով, սկսած մանրադիտակային ատոմից մինչև մեր գալակտիկա, մենք ունենք նույն կառուցվածքը։ Սա ինձ ստիպում է հավատալ Արարչին: Երկիրը չի պտտվում կատարյալ շրջանով։ Երկիրն իր պտույտում ունի միաժամանակ 3 ուղեծր։ Այնուամենայնիվ, հարյուր տարվա ընթացքում երկիրը չի կորցնում վայրկյանի մեկ հազարերորդից ավելին: Որպես ճշգրիտ գործիքների դիզայներ՝ ես զարմացած եմ նման ճշգրտությամբ։

Նայեք մեր մոլորակների զարմանալի հավասարակշռությանը: Եթե ​​մենք 10%-ով ավելի մոտ լինենք արևին, կվառեինք և փոշի կդառնայինք։ Եթե ​​մենք արևից 10%-ով հեռու լինեինք, կսառչեինք մինչև մահ: Երկիրը պտտվում է իր առանցքի շուրջ որոշակի արագությամբ, որպեսզի մեզ տրամադրի օրվա և գիշերվա ճշգրիտ տևողությունը: Ցանկացած աննշան փոփոխություն ակնթարթորեն վերջ կդնի կյանքին երկրի վրա»:

Վայնանդ

«Երբ իմանաք, թե որքան զարմանալի և բարդ են ֆիզիկայի երևույթները, կտեսնեք դրանք տեսականորեն բացատրելու անհնարինությունը: Այս իրերի էության մեջ պետք է լինի ավելի մեծ և հզոր բան, քան մարդկային միտքը»:

Էրենբերգեր

«Բնության մեջ նոր բացահայտումների որոնումը, անշուշտ, կբերի Աստծուն, ի՞նչն է խանգարում մարդուն ճանաչել սեփական «ես»-ը:

Ֆրիդրիխ

«Երբ մենք հայտնաբերում ենք, թե որքան շատ բան դեռ չգիտենք, մենք հասկանում ենք, թե որքան սահմանափակ և անկատար ենք մենք՝ մարդիկ»։

Անգլիս

«Մարդկային ոգու մեջ կրոնից անբաժանելի մի բան կա: Եկեղեցին մեզ համոզում է աշխարհի հրաշալիքների կրոնական ընդունման մեջ, որոնք բացահայտում է մեզ գիտությունը»:

Լսիր

«Գիտությունը Աստծո արարչագործության մասին հարցեր տալու միջոց է: Գիտությունը մեզ մոտեցնում է ավելի հստակ պատկերացումներին, թե ինչպես է Աստված ստեղծել տիեզերքը և շարունակում է ստեղծել այսօր:

Մշակույթների միջև սահմանները միշտ նշվում են տեխնոլոգիայի վիճակով: Այսօրվա տեխնոլոգիան հենվում է ոչ թե հայրերի կողմից որդիներին փոխանցված գիտելիքների վրա, այլ հիմնվում է գիտական ​​լաբորատորիաների տվյալների վրա: Իմ քրիստոնեական հավատքը ինձ շատ ավելի հարուստ է դարձնում որպես գիտնական: Իմ հետազոտություններն ու գիտական ​​պրակտիկան խորացնում են իմ հավատքն ու իմացությունը Աստծո մեծության մասին: Քրիստոնյա լինել նշանակում է ապրել նոր կյանքով: Երբ մարդը կենդանանում է Քրիստոսի կողմից, նա դառնում է հրաշալի էներգիայի մի մասը, որը գործում է ներսում և դրսում: Առանց այս մշտական ​​գործողության, մարդը մեռած է մեղքի մեջ: Ուստի քրիստոնյան սովորական մարդ չէ, նա ապրում է Աստծո ծրագրով»:

Գլուխ 6. Գիտության սահմանափակումները

Գիտնականների մեծ մասը գիտակցում է, որ Աստծո գոյության հարցի պատասխանը գտնվում է գիտության ոլորտից դուրս: Քանի որ Աստված անսահման է և անսահմանափակ, չկա, չկա և չի կարող լինել այդպիսի գիտնական կամ փիլիսոփա, չկա այդպիսի գիտություն և որևէ այլ բան, որը կարող էր ապացուցել կամ հերքել Աստծո գոյությունը: Այն գիտնականները, ովքեր հավատում են Աստծուն, չեն փորձում գիտականորեն ապացուցել Աստծո գոյությունը, քանի որ գիտությունը զբաղվում է միայն ֆիզիկական երևույթներով և չի կարող ներթափանցել ոգու էության մեջ։ Իհարկե, դա չի նշանակում, որ հոգևոր աշխարհը գոյություն չունի, կամ որ այն իրական չէ, այլ նշանակում է, որ ոգու աշխարհը չի կարող չափվել գիտության գործիքներով կամ ճանաչել տրամաբանության միջոցով, ինչպես ոչ ոք չի կարող: չափել սերը կամ որոշել, թե որքան գեղեցիկ է դաշտը: Այն կարծիքը, որ այլ բան գոյություն չունի, քան այն, ինչ չափվում և բացահայտվում է գիտության կողմից, շատ միամիտ կամ նույնիսկ հիմար է,

Ալբերտի

«Աստծո գոյության հարցը գիտության հարց չէ: Իոչ նրանցից մեկը, ով մտածում է ճշմարտությունը գիտական ​​տերմիններով բացատրել: Գիտական ​​տեսությունների և փաստերի մեջ բացարձակապես հաստատ ոչինչ չկա: Գիտնականների մեծ մասը... իրենց անձնական կյանքում... ճշմարտության որոշակի հասկացություն ունեն, բայց դա արտահայտել գիտական ​​տերմիններով, չափազանցություն կլինի»:

Հայնեկ

«Գիտությունը չի կարող ամեն ինչից բանիմաց լինել: Այն ի վիճակի չէ բացատրել վերևից հայտնված բացահայտումները, վերջնական ճշմարտության հարցերը կամ բացարձակ արժեքները: Այս ամենը անհնար է բացատրել գիտականորեն»:

Outrum

«Աստծո վարդապետությունը չի կարող բացատրվել գիտականորեն»:

Վուսթեր

«ԵսԵս խորին հարգանքով եմ վերաբերվում Նրան, ով սահմանել է բնության օրենքները: ԻԵս ցավում եմ թերահավատների համար. Աղոթքը (ինձ համար) շատ օգտակար է... շատ մեծ առավելություն ունի, բայց գիտական ​​բացատրություն տալն աներևակայելի է։ Կան դատարկություններ, որոնք պետք է լրացնել հավատքով, և դա չի կարելի գիտականորեն ապացուցել, գոնե մեր իմացածի հիման վրա»:

Ծնվել է

«Գիտությունը լիովին բաց է թողել Աստծո հարցը, գիտությունն իրավունք չունի դա դատելու»:

Բիդլ

«Աստծո գոյության հարցը դուրս է գիտության ոլորտից»։

Վան Իերսել

«Ես չեմ կարծում, որ մարդը կարող է կատարելության հասնել գիտության միջոցով, և ես նաև պատճառ չեմ տեսնում մերժելու որոշ հոգևոր փորձառություններ և պնդելու, որ դրանում ճշմարտություն չկա»:

Վեստֆալ

«Անհամար հարցեր կան, որոնց գիտությունը անելիք չունի: Նման դեպքերում հավատքը գալիս է մեզ ընդառաջ: Եբրայեցի գրողն ասում է անել այդպիսի հավատքի հետ Գիտական ​​Աստծո գոյությունը չի կարող ապացուցվել մեթոդով, ոչ էլ կարող է մերժվել:

Վոլֆ-Հայդեգեր

«Ես հավատում եմ, որ դուք երբեք չեք հասնի հիմնական կրոնական հարցերի լուծմանը գիտական ​​գիտելիքների միջոցով: Ես չեմ կարող ընդունել այն տեսակետը, որ կրոնական հարցերն ինքնին կմեռնեն: Մեր տեխնիկական հնարավորությունները շատ արագ աճում են, բայց մենք շատ հեռու ենք իմանալուց: - Ինչո՞ւ, ո՞ւր ենք գնում, մարդն ապրում է ընդամենը 70 տարի կամ մի փոքր ավելի:

Վայնանդ

«Ես չեմ կարծում, որ գիտությունը կարող է ապացուցել կամ հերքել Աստծո գոյությունը, դա գիտության խնդիր չէ, դա հավատքի խնդիր է»:

Ջունսի

«Աթեիստները կամ թշնամական ագնոստիկները... գիտության ոլորտում թերխաշ թռչունների պես են: Մի քանի տարի առաջ ես հնարավորություն ունեցա ճանապարհորդել տիեզերագնացների որոշ ինժեներների և գիտնականների հետ: Մեր միջև հարց ծագեց Աստվածաշնչի հետ կապված... Ոչ մի բացասական բան չկար: Քննադատությունը նրանց կողմից «կարծես թե Աստվածաշնչի հանդեպ իսկական հիմարությամբ էին ընդունում»։

Ֆրիդրիխ

«Խիղճ, օբյեկտիվ գիտնականը, առանց կրոնի հանդեպ նախապաշարմունքների, երբեք չի ասի, որ Աստված չկա»:

Ֆորսման

«Աստծո գոյությունը դուրս է գիտնականների հարձակումից, Աստված, ինչպիսին Նա է, չի կարող տեղավորվել մեր մտքերի և գաղափարների մեջ»:

Ջեյքեն

Հանսեն

«Ոչ ոք չի կարող անտեսել այն, ինչ իսկապես կրոնական փորձառություն է: Աստված փնտրում է մարդուն: Երբ մարդը պատասխանում է Աստծո կանչին, մարդու կյանքը փոխվում է: Քրիստոնեության հիմնական ուղերձը... վերաբերում է բոլոր դասերի և պայմանների մարդկանց կյանքին: պլանավորել այս ամենը հայտնի է միայն փորձով. «Աստծո սերը չի կարող արտահայտվել կոնկրետ ռացիոնալիստական ​​տերմիններով և չի կարող ստուգվել որակյալ մեթոդով: Սերը, ինչպես Աստված, հայտնի է միայն փորձով: Ես վերադառնում եմ այն ​​հայեցակարգին, որ Աստծուն ավելի շատ են ճանաչում: փորձով, քան հետազոտությամբ»:

Վալենֆելս

«Քրիստոնյան պետք է ավելի լավ քննիչ լինի, քան անհավատը: Նա իրեն կոչված է զգում ծառայելու մարդուն, և դրանով նա ծառայում է Աստծուն և այդպիսով նա պետք է կատարի իր գործը այնքան լավ, որքան կարող է»:

Ալայա

«Մտքերը, ինչպես ռադիոալիքները, որոշակի պահի անցնում են մեր մարմիններով: Մենք չենք կարող ռադիոալիք հայտնաբերել, քանի դեռ չունենք մի փոքրիկ գործիք, որով կարող ենք բռնել այս ալիքը և այն թարգմանել երաժշտության կամ բառերի: Եթե տեսնեք մարդկանց, ովքեր անցնում են այդպիսի ալիքներով: սարքեր, որոնք երաժշտություն են արտադրում, սկսում ես հավատալ, որ ռադիոալիքներն անցնում են այս սարքի միջով, որն օգտագործում են այս մարդիկ, եթե մենք ունենք բավարար թվով մարդիկ, ովքեր ունեն Աստծո մասին փորձառական գիտելիքներ և դրսևորում են այդ գիտելիքները իրենց անձնական կյանքում, ապա սա ցույց է տալիս, որ նրանք ինչ-որ բան ունեն, այսինքն՝ այն փաստը, որ դուք անձամբ նման փորձ չունեք, հուշում է, որ դուք դեռ միացված չեք «տրված ալիքին»:

Գլուխ 7. Առաջնային կարևորության հարցեր

Արագ գիտական ​​հայտնագործությունների վերջին տարիներին, երբ նոր հայտնագործությունները տեղի են ունենում ավելի արագ, քան մեր մտքերը կարող են դրանք ընկալել, գիտական ​​աշխարհի որոշ ներկայացուցիչներ գերվեցին վարդագույն լավատեսությամբ, որ գիտությունը շուտով կպատասխանի բոլոր հարցերին, որ մարդկային բոլոր ցանկությունները կբավարարվեն, բոլորը: խնդիրները կլուծվեին, այդ թվում՝ դժբախտություններն ու պատերազմները։

Այնուամենայնիվ, այս տեսակետը շուտով արմատապես փոխվեց, և այժմ միայն մի քանի գիտնականներ, եթե այդպիսիք կան, հավատում են, որ գիտությունն ունի մեր կյանքի բոլոր խորը հարցերի պատասխանները:

Ցավոք սրտի, մարդկանց մեծ մասը դեռևս կառչում է այս կեղծ հույսից, որը ազնիվ գիտությունը վաղուց մերժել է: Այս գլխում տրված գիտնականների հայտարարությունները ցույց են տալիս, որ նրանք հստակ հասկանում են մտածող մարդկանց հարցերին պատասխանելու գիտության անհնարինությունը. «Ո՞վ եմ ես, ո՞րն է իմ կյանքի իմաստը»: և շատ ուրիշներ։ Մարդը պարզապես նյարդերի հետ կապված ատոմների հավաքածու չէ: Այն, ինչը սահմանում է կյանքը և դարձնում այն ​​արժեքավոր՝ սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երջանկություն, գեղեցկություն, չի կարելի բացատրել մոլեկուլների և քիմիական ռեակցիաների տերմինաբանությամբ: Գիտական ​​գիտելիքը երբեք չի կարող մարդուն դարձնել ավելի սիրող և ավելի ուշադիր ուրիշների նկատմամբ, այն չի կարող լրացնել ներքին դատարկությունը. Մարդը նույնքան հոգևոր էակ է, որքան ֆիզիկական:

Վերջնական ճշմարտությունը ոգու տիրույթում է: Այն կարող է և բացահայտվում է մարդուն, երբ նա Աստծո հետ ճիշտ հաղորդակցության մեջ է մտնում Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Բիդլ

Վոլֆ-Հայդեգեր

Դևիս

«Մարդն իր կյանքում գալիս է մի իրավիճակի, երբ զգում է, որ գիտությունը չի կարող բավարարել իր որոշ կարիքները, հետևաբար, մնում է մի բան՝ նա պետք է դիմի կրոնին, որը դժվար է բացատրել, բայց այն կա «.

Անգլիս

«Գիտությունը չի կարող տալ կյանքի բոլոր հարցերի պատասխանները: Դրա հիման վրա գիտնականներն իրենց մտքերն ուղղում են դեպի կրոնը»:

Ալայա

«Ֆիզիկական աշխարհի հետ շփումը մեծացնում է գիտության մասին իմ գիտելիքները: Բայց գիտությունն ունի նաև իր սահմանափակումները: Կան բաներ, որոնք գիտությունը չի կարող չափել: Այսպիսով, ես ինտուիտիվ կերպով դիմեցի կրոնին: Ես հավատում եմ, որպես քրիստոնյա, որ Աստված ուղարկեց Իր Որդուն մեզ փրկելու համար»: Շատ կարևոր է, որ այն մարդը, ով ցանկանում է ապրել քրիստոնյայի կյանքով, հնարավորինս շատ կարդալ Աստվածաշունչը»:

Բիոբ

«Շատերը մերժում են քրիստոնեական կրոնը՝ նույնիսկ չհարցնելով, թե որն է այն: Հիսուս Քրիստոսում քրիստոնյան ունի կյանքի բոլոր խորը հարցերի պատասխանները: Դիմելով Աստծուն՝ կենդանի քրիստոնեական հավատքը պետք է կառավարի մարդու կյանքը՝ անկախ գիտության հայտնագործություններից: Գիտական ​​հետազոտությունները հանգեցրել են մի շարք եզրակացությունների, որոնք հաստատում են քրիստոնեական համոզմունքը, որ աշխարհը ստեղծվել է աստվածային իմաստությամբ և զորությամբ»:

Պիկարդ

«Կյանքի անհայտ սկզբունքները հուշում են, որ Աստված պետք է գոյություն ունենա: Հավանականության գաղափարը մեզ տանում է դեպի ազատություն: Բայց այստեղ պետք է ասել, որ որքան շատ ուսումնասիրենք, այնքան քիչ գիտենք մեր իմացածի մասին: Մենք երբեք չենք կարող վերջնական գտնել: Մենք միշտ հարցնում ենք, ինչպես երեխաներին.

Լոնսիո

«Միանգամայն նորմալ և ճիշտ է, որ երիտասարդները չունեն գիտության հանդեպ նույն ոգևորությունը, ինչ մի քանի տարի առաջ, նրանք պարզել են, որ գիտությունը չի կարող պատասխանել կյանքի հիմնարար հարցերին»:

Հայնեկ

Ջունսի

«Քանի որ այսպես կոչված կապիկի գաղափարը սկսեց գերակշռել, ժամանակակից մարդը մնացել է առանց իր իրական նախնիի իմացության: Հումանիզմի սնանկությունը արթնացրեց կրոնական միտքը և հանգեցրեց Աստծուն որպես տիեզերքի գերագույն զորության ճանաչմանը: Այս զորության դրսևորումը գտավ իր արտահայտությունը Հիսուս Քրիստոսի անձով և մեր ուշադրությունը կենտրոնացրեց Նրա վրա՝ որպես բարձրագույն Իշխանության: Սա Աստծո պատասխանն է գիտական ​​հեղափոխության վտանգներին:

Ֆորսման

«Մենք ոչինչ չգիտենք այն մասին, թե ինչ է ոգուց այն կողմ, մեր սահմանափակ գիտելիքների և գիտության սահմաններից դուրս: Մարդը երբեք չի կարողանա իմանալ ամեն ինչ»:

Գյոթերուդ

«Այսօր մենք այնքան հեռու ենք փիլիսոփայական հարցեր լուծելուց, որքան միշտ եղել ենք»:

Տանգեն

«Հասարակ մարդիկ կարծում են, որ մենք՝ գիտնականներս, գիտենք ճշմարտությունը, մենք երբեք չենք արտասանի այս բառը մեր շուրթերով: Երբ մենք գիտակցենք մեր աշխատանքի սահմանափակումները ներքին ոլորտներում, ինչպես նաև ճշմարտությունն իմանալու սահմանափակումները արտաքին աշխարհում, ապա մենք. մոտենալ կրոնի հարցերին»:

Բրուքս

«Գիտությունը չի կարող զբաղվել այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են բարին և չարը: Գիտական ​​մեթոդը նման հարցերի լուծում չի տալիս: Որոշ երիտասարդ գիտնականներ հիասթափված են գիտությունից: Այս հիասթափությունը պայմանավորված է նրանով, որ գիտությունը չի կարող լուծել մեր ժամանակի խնդիրները»:

Վուսթեր

«Դեռևս կան շատ մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ ամեն ինչ կարելի է բացատրել գիտական ​​մեթոդով, բայց երբ նրանք գալիս են անձնական բնույթի հարցերին, չեն գտնում այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են երկրի ծագումը, անձնական ճակատագիրը բացատրել գիտական ​​մեթոդով։

Վալդման

«Ֆիզիկայի առաջին դասընթացը սովորաբար սկսում ենք «Ինչո՞ւ» և «Ինչպե՞ս» հարցերով, և մենք անմիջապես տեղեկացնում ենք, որ գիտությունը չի կարող պատասխանել միայն «ինչու՞» հարցին «Ինչպե՞ս ոչ մի գիտնական չի կարող պատասխանել այս հարցին, քան 50 տարի առաջ մենք գիտենք, որ մենք երևույթներ ունենք»: բայց մենք չգիտենք, թե ինչու են դրանք առաջանում, մենք, օրինակ, չգիտենք էլեկտրաէներգիայի էությունը, թեև մենք գիտենք դրա օրենքները և օգտագործում ենք դրանք:

Կան գիտնականներ, ովքեր կարծում են, որ այս բոլոր հարցերը ապագայում կլուծվեն, բայց նրանցից ոչ մեկն այս ուղղությամբ առաջընթաց չի գրանցել»։

Մոծակ

«Գիտությունը կապ չունի էմոցիոնալ հարցերի հետ... բայց դրանք հսկայական դեր են խաղում մարդու ցանկությունների և կարիքների մեջ։ Կա խղճի, զգացմունքների, ազատ կամքի տարր, և այստեղ գիտությունը երբեք չի կարող օգնել։ Կրոնի դերը տալն է։ Այս զգացմունքների էթիկական արդարացումն ու ճիշտ տեղը հասարակական կյանքում Սա շատ կարևոր և անհրաժեշտ դեր է, որը չի կարող փոխարինվել գիտությամբ, քանի որ գիտության արժեքը համակարգչի արժեքն է, բայց մարդը չի կարող թույլ տալ, որ համակարգիչը լուծի խնդիրները: բարին և չարը համակարգիչը ոչ մի ընդհանուր բան չունի մեր զգացմունքների և խղճի հետ:

Ելինեկ

«Որպես քրիստոնյա և գիտնական, ես պետք է գնահատեմ մեր ժամանակի գիտական ​​հայտնագործությունները: Երբ աշխատում էի հրթիռների հետազոտման բաժնի տնօրեն, մենք ունեինք 300 մարդ, ովքեր պատասխանատու էին հրթիռային շարժիչի, վառելիքի խառնուրդի և կառավարման համակարգերի համար, այսօր կա 10 հազ. մարդիկ, ովքեր աշխատում են այնտեղ միայն հրթիռաշինության խնդիրներում, դա բնութագրում է տեխնոլոգիայի աճը տիեզերական դարաշրջանում:

«Ամերիկացի և օտարերկրյա ուսանողների մեծ մասը հակված է հավատալու Աստծուն, բայց նրանք զգում են, որ Աստված ինչ-որ տեղ հեռու է և, հետևաբար, չի կարող մասնակցել իրենց անձնական ճակատագրերին: Ես մի անգամ մեծ սխալ թույլ տվեցի այս հարցում: Ես կասկածում էի, որ Հիսուս Քրիստոսը կարող է ինչ-որ փոփոխություն բերել: Աստծո հետ իմ հարաբերություններում, որպես երիտասարդ պրոֆեսոր, ինձ համար դժվար էր հիմնել իմ հավատքը ինչ-որ բանի վրա, որը չէր համապատասխանում իմ պատկերացումներին, սակայն, ես սկսեցի ավելի ու ավելի զարմանալ տիեզերքի կառուցվածքի առանձնահատկություններից Մարդկային մարմինը, իհարկե, չէր կարող ինքն իրեն ձևավորվել: Եկել է ժամանակը, երբ Հիսուս Քրիստոսը դարձավ իմ անձնական Փրկիչն ու Տերը Ճշմարտության մասին միայն այս ճշմարտությունն է ինձ ազատել»:

Գլուխ 8. Գիտության պաշտամունքի վտանգները

Գիտնականները ոչ միայն եկել են այն եզրակացության, որ գիտությունը չունի մարդկային կյանքի ամենակարևոր հարցերի պատասխանը, այլ նաև զգուշացնում են մեր օրերի վտանգների մասին՝ դիտելով գիտությունը որպես տեխնոլոգիական աստված, որը ենթադրաբար կարող է բավարարել մարդու բոլոր կարիքները:

Դարվինը շատ էր տառապում այն ​​կասկածներից, որոնք նրան համակել էին կյանքի վերջին տարիներին։ Նա ասաց. «Կարո՞ղ է մարդու միտքը, որը ծագել է, ինչպես ես հավատում էի, ցածր կենդանուց, վստահություն ներշնչել, եթե այս միտքը մեզ ներգրավի նման մեծ փորձառությունների մեջ»: Դարվինի հավատարիմ հետևորդներից մեկը՝ Դեյվիդ Լակը, բացատրում է իր ուսուցչի այս կասկածը հետևյալ խոսքերով. «Գիտությունը կանգնած է իր սեփական հիմքը կործանելու վտանգի առաջ։

Ուստի նա չի կարող ընդունել այն տեսությունը, որ մարդկային բանականությունն առաջացել է բնական ընտրության միջոցով։ Եթե ​​այդպես լիներ, ապա մեր բանականության եզրակացությունները պետք է հիմնվեն ոչ թե Ճշմարտության վրա, ինչպիսին այն կա, այլ բնական ընտրության արդյունքին: Այս եզրակացությունը բոլոր գիտական ​​տեսությունները, ներառյալ բնական ընտրության տեսությունը, դարձնում է անհուսալի»:

Եթե ​​մարդը միայն էվոլյուցիայի և մոլեկուլների պատահական համակցության արդյունք է, և տիեզերքը կառավարվում է պատահականորեն, ապա ամբողջ տիեզերքում նպատակ չկա, և մարդկային կյանքն արժեք չունի: Բայց եթե մարդը ստեղծվել է Աստծո կողմից Իր պատկերով և նմանությամբ որոշակի նպատակով, ապա յուրաքանչյուր մարդ ամենամեծ արժեքն ունի:

Գիտական ​​նյութապաշտությունը մեզ ոչինչ չի կարող ասել հոգևոր արժեքների մասին: Նա մարդու հետ նույն առնչությունն ունի, ինչ գիտնականը համակարգչի հետ։ Գիտության սիրահարները, մերժելով մնացած բոլոր արժեքները, ոչնչացնում են մարդուն՝ ուրանալով նրա հոգևոր որակները, ինչը նրան իրականում տղամարդ է դարձնում։

Սա մահացու վտանգ է, որի մասին շատ գիտնականներ լուրջ նախազգուշացումներ են արել։

«Շատ բան կա, որ գիտությունը չի կարող անել, եզրակացնելը, որ գիտությունը կարող է տեխնիկական լուծում գտնել մեր բոլոր խնդիրների համար, աղետի բաղադրատոմս է»:

Մոծակ

«Հավատքը, որ մարդկությունը կարելի է կազմակերպել մեթոդաբանական և գիտական ​​ձևով, հենց այստեղ է սկսվում սխալը: Ինձ անհանգստացնում և վախեցնում է այն, որ ժամանակակից գիտությունը նոր կրոնի վերածվելու միտում ունի:

Ժամանակին գիտությունը շատ առաջադեմ էր։ Հիմա գիտությունը դարձել է շատ վտանգավոր ու գերիշխող ուժ։ Չկա կարեկցանք, որտեղ կա միայն սառը ուժ, և հենց այս ուժն է, որ գիտությունը թաքցնում է իր մեջ»:

Ֆրիդրիխ

«Գիտությունը մի տեսակ «սուրբ կով» է, որը մատուցվում է ժողովրդի զանգվածների կողմից, և ինչու՞ գիտությունը չի կարող մարդկանց սառնարաններ տալ Լուսնի վրա նրան գեղեցիկ մեքենաներ տվեք, բայց գիտությունը չի կարող մարդուն ասել, թե ինչու է նա ապրում երկրի վրա, և մարդն ինքը չգիտի դա, ինչպես որ չգիտի, թե որն է իր կյանքի նպատակը, բացի իր կյանքը ապրելուց։ ծերանալ և մեռնել»։

Ջունսի

«Այսօր գիտությունն ամբողջ աշխարհին զգուշացնում է այն վտանգի մասին, որին սպառնում է մեր քաղաքակրթությունն այսօր: Հենց սա է հիմնական պատճառը, որ շատ մեծ գիտնականներ դիմել են Աստծուն՝ որպես այս աշխարհի խնդիրների պատասխանները գտնելու վերջին հույսը: Աստված տեսնելու, թե երբ է բացում տիեզերքի գաղտնիքները՝ ի շահ մարդու, և մարդկությունն օգտագործում է այդ հայտնագործությունները ի վնաս իրենց: որպեսզի մենք կարողանանք ինչ-որ բան անել մարդու մեջ ապրող մեղքի համար, բայց այստեղ միայն Քրիստոսը կարող է լինել մեր պատասխանը:

Outrum

«Գիտությունը չի կարող լինել լավ կամ վատ, բայց գիտնականները կարող են: Ես միշտ զգուշացրել եմ ուսանողներին, որ դանակի օգտագործումը կարող է հաց կտրել և կտրել ինչ-որ մեկի կոկորդը»:

Գրավատուն

«Գիտության եզրակացությունները միշտ չէ, որ միանշանակ են: Ժամանակակից գիտության թերությունն այն է, որ նա բավարարվում է նրանով, ինչ արդեն գրավել է, և չի անհանգստանում այն ​​ամենով, ինչ դեռ չի լուսաբանել կամ ուսումնասիրել: Սա քննադատության առարկա էր 100 տարի առաջ: , և այդպես է նաև այսօր։

Մեծ սխալ կլինի կարծել, թե կարող ենք հեռանալ կրոնական մտքից կամ այն ​​փոխարինել գիտական ​​փաստարկներով։ Դա ծիծաղելու բան կլիներ կամ միջնադարյան: Ինչպե՞ս կարելի է բավարարվել միայն գիտատեխնիկական բացահայտումներով ու չանհանգստանալ դեռ չբացահայտվածի համար։

Գյոթերուդ

«Գիտնականը միշտ պետք է ինքն իրեն հարցնի իր սեփական մեթոդների և իր եզրակացությունների մասին, կարծում եմ, որ գիտական ​​հետազոտություններում սարսափելի դոգմատիկ լինելու միտում կա»:

Վուսթեր

«INՄարդու մեջ շատ բաներ կան, որոնց մասին գիտությունը ոչինչ չի կարող ասել։ Գիտությունը նույնպես չի կարող որևէ բան ասել մարդու նպատակի մասին, թե ինչու է նա ապրում երկրի վրա, ինչպիսին պետք է լինեն նրա հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ, կամ նրա բարոյական և էթիկական սովորությունների մասին: Այս ամենը գիտության տիրույթում չէ։

Մյուս կողմից, ես խորին համոզմունք ունեմ, որ Քրիստոսի և Հին Կտակարանի ուսմունքները մեծ ազդեցություն ունեն մարդկանց կյանքի վրա և կարող են բարելավել մարդկանց միջև հարաբերությունները և փոխել հասարակության կյանքը դեպի լավը: ԻԵս հավատում եմ, որ եկեղեցին ունի այս դերը և կպահպանի այն, կօգնի բարելավել մարդու բնավորությունը, հիշեցնել նրան իր պատասխանատվության մասին ոչ միայն իր եղբայրների, այլև Աստծո առաջ»:

Հանսեն

«Առաջադեմ մարդիկ հաճախ տարվում են գիտության հաջողություններով և, հետևաբար, հավատում են, որ գիտությունը գիտի «Ինչո՞ւ» և «Ի՞նչ» հարցերի պատասխանները. Փորձում է բացահայտել բնության գաղտնիքները և այս աշխատանքում ձևավորում է վարկածներ և ենթադրություններ, որոնցում ինքը բացարձակ վստահություն չունի։

«Ենթադրությունը, որ այս դարասկզբին ֆիզիկոսները գտել են հավերժական կարգի հարցերի բանալին, ճիշտ չէ: Մենք սովորել ենք կասկածել, թե արդյոք այս կամ այն ​​ճշմարտությունը բացարձակ է: Շտապ անհրաժեշտ է վերանայել նախկինում ունեցած գիտելիքները: Բնության մասին ես ասում եմ ոչ միայն սովորական հայտնագործությունների վերանայման արդյունքների մասին կարևոր է, նկատի ունենալով հասարակության վրա գիտության հսկայական ազդեցությունը։

Առանձին մարդկային խմբերի, հասարակությունների և ազգերի միջև շատ կարևոր խնդիրներ և հակամարտություններ լուծելու համար անհրաժեշտ է վերանայել մարդկության մեր հայեցակարգերի հիմնարար գաղափարների մեծ մասը»:

Ալայա

Հայնեկ

«Մենք սովորեցնում ենք մեր ուսանողներին, որ խոնարհությունն ու զգուշավորությունը շատ անհրաժեշտ են գիտնականին: Չափից ավելի ինքնավստահությունը վնասակար է: Ցավոք, մենք ունենք գիտնականներ, ովքեր լինելով լավագույն մարդիկ և նույնիսկ Նոբելյան մրցանակակիրներ, զբաղեցնում են բարձր պաշտոններ, բայց միևնույն ժամանակ մոռացել են. Ամենապարզ բաղադրատոմսը՝ համեստության մասին Նրանք կարծում են, որ իրենց խոսքը գիտության վերջին եզրակացությունն է։

Լսիր

«Գերմանացի գիտնականները՝ Հիտլերի հետևորդները, բավականին կոմպետենտ էին: Նրանցից ոմանք հետազոտություններ էին անում, թե ինչպես սպանել մարդկանց ավելի արդյունավետ կերպով: Սա է պատճառներից մեկը, որ բացի կենսաքիմիա դասավանդելուց, ես հետազոտություններ եմ կատարում իմ լաբորատորիայում: ինքս վիրակապում եմ լացող տեխնիկների վերքերը, երբ ինչ-որ մեկին դա պետք է, ես առաջարկում եմ աղոթել սիրելի աշակերտի հետ, որն ընկել է կասկածի տակ:

Անդերսոն

«Այժմ մենք կարող ենք փոխել գենետիկայի արդյունքները բժշկական միջամտության միջոցով: Մենք կարող ենք փոխել գեների հարաբերակցությունը: Ապագայում հնարավոր է գեների փոխարինում կատարել ընդհանրապես: Բայց մենք պետք է հիշենք, որ գենետիկ վերահսկողությունը կարող է օգտագործվել չարիքի համար: Այդ իսկ պատճառով կրոնական գիտնականների համար կարևոր է օգտագործել Աստվածաշնչի ուսմունքները գենետիկական հսկողության ծրագիր մշակելիս:

Որպես գենետիկ և առավել եւս որպես կենսաբան, ինձ հետաքրքրում է մարդու բնության ֆիզիկական և քիմիական կողմը: Որպես քրիստոնյա՝ ես հավատում եմ, որ մարդն ավելին է, քան ֆիզիկայի և քիմիայի տարրերի համադրությունը: Մարդը հոգևոր արարած է՝ ստեղծված Աստծո պատկերով և նմանությամբ, ուստի պետք է հաշվի նստի Աստծո հետ և պատասխանատվություն կրի Նրա առջև։ Ես ուզում եմ հավատալ, որ իմ աշխատանքը ներառված է մարդկության վերածննդի Աստծո ծրագրում»:

Էնգստրոմ

«Գիտությունը լիովին հեռու է բարոյականությունից: Եվ գիտության արդյունքները կարող են օգտագործվել բարու կամ չարի համար, կախված նրանից, թե ինչ է պատրաստվում անել դրա արդյունքների հետ»:

Վիլֆոնգ

«Մեծամտությունը շատ վտանգավոր է, գիտնականը բնությունը կառավարելու ուղիներ է փնտրում: Բայց գիտնականը նաև վերահսկողության կարիք ունի... Աստծո կողմից»:

Բյուբ

«Ամենամեծ սխալ պատկերացումներից մեկն այն է, որ մարդկանց մեծամասնությունը հավատում է, որ գիտական ​​մեթոդը հուսալի ճանապարհ է դեպի Ճշմարտություն»:

Գլուխ 9. Հրաշքների մասին

Եթե ​​հրաշքը մի բան է, որը գիտությունը չի կարող ամբողջությամբ բացատրել, ապա ամբողջ տիեզերքը լի է հրաշքներով: Ինչպես արդեն նշել ենք, գիտությունը չի կարող վերջնական վերլուծություն տալ։ Գիտնականները ժամանակին կարծում էին, որ իրենց հայտնաբերած (կամ հնարավոր է հայտնաբերել) օրենքները տալիս են ֆիզիկական երևույթների ամբողջական բացատրություն: Հիմա մենք գիտենք, որ դա այդպես չէ, որ այն օրենքները, որոնք այսօր էլ հաստատապես հաստատված են համարվում, վաղը կարող են հերքվել կամ վերացվել։

Հենց նյութի ձևավորման մեջ կա մի անկասկած հրաշք, որը հնարավոր չէ գիտականորեն բացատրել: Մենք հիմա որպես փաստ ենք տեսնում, որ նյութի էության մեջ անհամապատասխանություն կա գիտության կողմից ձևակերպված ֆիզիկական օրենքներից շատերի հետ:

Ֆիզիկական աշխարհում շատ «հրաշքներ» կան, որոնք մեզ համար նույնքան անհավանական են, որքան նրանք, որոնք մենք նկարագրել ենք Աստվածաշնչում, սակայն ամեն օր տեղի են ունենում:

Մի քանի տարի առաջ գիտնականները հայտնաբերեցին էլեկտրոնների և որոշ մասնիկների տարօրինակ վարքագիծ: Նրանք միշտ չէ, որ գործում են մեզ հայտնի օրենքներով։ Գիտությունն այժմ խոսում է իրերի մասին որպես «հավանական» և «անհավանական», բայց ոչ որպես «որոշ» և «հնարավոր»: Այս փաստը փոխեց բազմաթիվ գիտնականների տեսակետը, ովքեր նախկինում հարությունը անհնարին էին համարում։ Նրանք այժմ հավատում են, որ գիտական ​​մեթոդը չի կարող մերժել կենդանի Հիսուսի ականատեսի վկայությունը Նրա հարությունից 40 օրվա ընթացքում:

Թեև որոշ գիտնականներ դեռևս չեն ընդունում հրաշքները՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ նրանք չեն կարող դրանք գիտականորեն ստուգել փորձի միջոցով, գիտնականների մեծ մասն ընդունում է այն հավանականությունը, որ հրաշքներ են տեղի ունեցել, նույնիսկ՝ ներառյալ Քրիստոսի հարությունը և նրանց հնարավոր հարությունը, ում նա հավատում է:

Աթեիստները մերժում են Աստվածաշնչում նկարագրված հրաշքների հնարավորությունը, քանի որ չեն հավատում, որ Աստված հրաշքով է գործում... Միևնույն ժամանակ հավատով ընդունում են ավելի մեծ հրաշքներ։ Աստծո հրաշքներին հավատալուց հրաժարվելը նրանց դնում է մի իրավիճակում, երբ նրանք պետք է հավատան անբացատրելիին: Օրինակ, քրիստոնյան հավատում է մեռած մարմնի հարությանը, մինչդեռ աթեիստը կարծում է, որ ողջ կյանքը ծագել է մեռած նյութից: Քրիստոնյան կարծում է, որ տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո զորությամբ և Նրա իմաստությամբ, մինչդեռ աթեիստը կարծում է, որ տիեզերքը առաջացել է պատահականորեն, և ավելին, որ ամեն ինչ առաջացել է «ոչնչից»։ Այսպիսով, աթեիստ լինելու համար պետք է շատ ավելի հավատք ունենալ, քան քրիստոնյա լինել: Այդ իսկ պատճառով շատ գիտնականներ մերժել են աթեիզմը՝ որպես աշխարհայացք։

Պարզվում է՝ հրաշքի չճանաչման մասին խոսք լինել չի կարող, բայց ի՞նչ հրաշքի են հավատում երկու կողմերը։ Քրիստոնյան հրաշքը բացատրում է Աստծո իմաստով և զորությամբ: Աթեիստն իր հրաշքը բացատրում է «պատահականությամբ»՝ գումարած միլիարդ տարի:

Գիտնականների մեծ մասը եկել է այն եզրակացության, որ քրիստոնեական հավատքը ավելի իմաստալից է և ավելի գոհացուցիչ, քան աթեիստական ​​տեսակետը: Այսպես թե այնպես, ոչ մեկը, ոչ մյուս համոզմունքը չի կարող գիտականորեն ստուգվել: Հրաշքի էությունը գտնվում է ոչ թե ֆիզիկական աշխարհի տիրույթում, որը գիտությունը կարող էր վերլուծել կամ չափել, այլ գտնվում է հոգևոր ոլորտում, որը գիտականորեն անբացատրելի է: Դա կարելի է սովորել միայն անձնական փորձի միջոցով, եթե մարդ պատրաստ է դրան:

Այստեղ մենք ունենք որոշ գիտնականների հայտարարությունները՝ ստուգված նրանց անձնական փորձով։ Գալով Աստծուն որպես մեղավորներ, ընդունելով Հիսուս Քրիստոսի մահը որպես իրենց փոխարինող մահ, հանձնվելով Նրան, նրանք ապրում են հրաշագործ հոգևոր հարություն: Նրանք խաղաղություն գտան Աստծո հետ ներման միջոցով, գտան ուրախություն և իմաստ կյանքի մեջ և նոր կյանք՝ Քրիստոսով:

Ջունսի

«Ակնհայտ է, որ հակասություններն ավելի շատ են ֆիզիկայում, քան կրոնում: Ակնհայտ հրաշքներ տեղի են ունեցել ֆիզիկական աշխարհում բոլոր ժամանակներում և տեղի են ունենում այսօր: Տիեզերքի առեղծվածների առջև ժամանակակից ֆիզիկոսը քիչ դժվարություն ունի ճանաչելու հոգևոր աշխարհը: »:

Հայնեկ

«Գուցե լավ է, որ մենք հանդիպում ենք շատ գաղտնիքների, որոնք հայտնի են միայն Աստծուն, և որ մարդը երբեք չի իմանա դրանք»:

Գյոթերուդ

«Ես պետք է շատ զգույշ լինեմ հրաշքների ապացույցները չընդունելու հարցում, որովհետև պետք է խոստովանեմ, որ այդ մարդիկ ստում են: Ուստի ես նախընտրում եմ մի կողմ կանգնել բոլոր բացատրություններից և պարզապես դրանք ընդունել որպես ապացույց: Կարծում եմ, որ այս տեսակետը. գիտությունը՝ բաց միտք ունենալը, աշխարհը չփակելը ճիշտ է, մենք չենք կարող ասել, որ հրաշքներն անհնարին են։

Հրաշքները վերաբերում են հատուկ երևույթներին, որոնք երբեմն կարող են տեղի ունենալ: Դրանք չեն տեղավորվում գիտության շրջանակներում, քանի որ մենք չենք կարող դրանք վերարտադրել։ Եվ ընդհանրապես, սա գիտության ոլորտ չէ, որ դրանք մերժենք»։

Անգլիս

«Հրաշքները գիտության ոլորտից դուրս են, դուք չեք կարող վերարտադրել նման փորձը՝ ապացուցելու համար, թե արդյոք դա ճիշտ է, թե ոչ»:

Ջեյքեն

«Հրաշքների հարցը կարելի է դիտարկել միայն կրոնի մակարդակով»։

Բրուքս

«Գիտությունը կարող է ասել, որ հրաշքները, ինչպես նկարագրված են Աստվածաշնչում, միանգամայն հնարավոր են: Չկա որևէ կերպ ասել, որ դրանք երբեք չեն եղել»:

Բյուբ

«Հրաշքները խնդիր չեն... Աստծո համար դրանք դժվարություն կամ արկած չեն, բայց սա հատուկ միջոց է, որով Աստված չի սահմանափակում Իրեն Իր դրսևորման մեջ Քրիստոնեական կրոնը դրանում տեսնում է Աստվածաշնչի հատուկ հայտնություն և Աստծո օրինական իրավունքը՝ միջամտելու իրականության բնույթին ... մարդկանց տալու Իր սիրո և ընկած մարդու փրկագնման հայտնությունը»:

Վալդման

«Գիտության մեջ ամենահետաքրքիրն այն է, որ անհնարին ոչինչ չկա: Կարելի է ասել, որ դա քիչ թե շատ հնարավոր է: Կարելի է ասել, որ (հրաշքները) բավականին հավանական են: Բայց աստվածաբանները կարող են ասել. «Իհարկե, մենք համաձայն ենք. հրաշքներն անսովոր են. Այսպիսով, այստեղ տարաձայնություններ չկան»:

Վալենֆելս

Ա. Անդերսոն

«ԵսԵս թույլ չեմ տալիս հրաշքներին: Շատ բաներ կան, որ մենք չգիտենք: Մենք չենք հասկանում բոլոր այն ձևերը, որոնցով մարդը կարող է հարաբերվել ուրիշների հետ: Ինձ համար ամեն ինչ չէ, որ պարզ է նրանով, որ տարօրինակ է թվում, եթե դա չի կարելի բացատրել մեր ձեռքի տակ եղած գիտական ​​տվյալներով»։

Գրավատուն

«Բոլորովին նորմալ է, որ մենք չենք կարող բացատրություն տալ աշխարհում տեղի ունեցող բոլոր երևույթներին. արդեն հրաշք է»։

Վան Իերսել

«Այս ուղղությունը ճիշտ չէ՝ հեռացնել Աստծուն աշխարհից և թողնել միայն առաջին պատճառը: Հրաշքների էությունը բացատրելու համար մեզ պետք է Աստված: Անսովոր երևույթների հնարավորությունը միշտ բաց է եղել: Հարությունը հիմնական տարրն է: Այն ունի խորը նշանակություն, ով Քրիստոսն առաջինն է ցույց տվել, որ կա անբացատրելի բան: Այս անբացատրելին կարելի է տեսնել միայն հավատքի աչքերով: Ոչ ոք չգիտի, թե ինչ կարող է լինել ապագայում: հասկացությունները կարող են փոխվել նոր հետազոտությունների արդյունքում»։

Վուսթեր

«Ես լիովին ընդունում եմ, որ Աստված կարող է անել այն, ինչ ուզում է: Մենք պարտավոր չենք Աստծո գործողությունների բացատրություններ փնտրել զուտ մտավոր և ֆիզիկական առումով: Ես ընդունում եմ, որ Աստված իրավունք ունի փոխել Իր ծրագրերը»:

Ֆրիդրիխ

«Աստծո մոտ անհնարին ոչինչ չկա: Նա հրաշքներ է գործում բնության օրենքներին հակառակ: Նա իրավունք և զորություն ունի դա անելու, քանի որ Նա է օրենքներ Ստեղծող: Հրաշքը անբնական չէ, այլ գերբնական: Ես համոզված եմ, որ մարդը չի կարող. Իր սեփական ուժերով հասնել բարոյականության բարելավմանը, դա միայն Քրիստոսն է կարող անել առանց Քրիստոսի:

Դյուշեն

«Մարդը կարող է հավատալ հրաշքներին և միևնույն ժամանակ լինել լավ գիտնական»:

Դևիս

«Ես հավատում եմ, որ Հիսուս Քրիստոսը հրաշքներ է գործել, հիվանդներին առողջացրել, մեռելներին հարություն է տվել, ես դրանում չեմ կասկածում, թեև չեմ կարող բացատրություն տալ, և քանի որ մենք չունենք մեր բոլոր հարցերի պատասխանները, ես ընդունում եմ այդ հրաշքը Որպես իրականություն, ներառյալ մեր անձնական հարությունը և հավերժական կյանքը, մենք չենք եկել այս երկիր միայն մի քանի տարի ապրելու և անհետանալու համար, թեև չեմ կարող դրա բացատրությունը (հարությունը) հաստատել փորձարարական գիտություն»:

Ֆորսման

«Գիտությունը հարության մասին ոչինչ չի կարող ասել»։

Ալայա

«Մի անգամ ես տեսա գնացքով սպանված մի մարդու: Ես չեմ կարող հավատալ, որ նրա ֆիզիկական մահը նշանավորեց հոգևոր կյանքի ավարտը: Այդ պահից սկսած ես երբեք չեմ կասկածել ոգու հավերժական կյանքին: Ես պարզապես չեմ կարող հավատալ նման հանկարծակի մահվանը: Սա վեճի համար չէ, որ այստեղ տրամաբանություն չկա, բայց ինտուիտիվ զգացողությունը հուշում է, որ սա է ճշմարտությունը:

Որպես քրիստոնյա՝ ես հավատում եմ, որ Աստված Իր Որդուն ուղարկեց աշխարհ, որ Նա եկավ մեզ փրկություն տալու»:

Բայրոն

«Ես գիտեմ հրաշքով ապաքինման դեպքեր, երբ հիվանդները կտրուկ փոփոխություններ են կատարել ավելի լավ առողջության համար աղոթքի միջոցով, բայց Աստված երբեք հրաշք չի գործում, որտեղ կան բնական ճանապարհներ:

Հաճախ է պատահում, որ Աստված մեզ կես ճանապարհին չի դիմավորում՝ դրա համար նշանակալի պատճառներ ունենալով։ Մենք հավերժ չենք ապրում (այս մարմնում): Քանի որ մենք բոլորս պետք է մահանանք, շատ կարևոր է իմանալ, որ Աստված մեզ որոշակի ժամանակ է տալիս փրկություն ստանալու համար: Սա այն օրհնյալ հույսն է, որի մասին ես ամեն առիթով խոսում եմ իմ հիվանդների հետ»:

Հրատարակչություն «Լույս արևելքում», Կորնտալ, Գերմանիա, 1989 թ