Ողջույն, սիրելի ընթերցողներ, այսօր դուք կծանոթանաք մի պետության զարգացման պատմությանը, որն ավելի երկար է գոյություն ունեցել, քան աշխարհի ցանկացած այլ երկիր: Չինաստանի պատմությունը բաժանված է չորս հիմնական ժամանակաշրջանի. Այն ազդեց Արևելյան Ասիայի տարածաշրջանների, Հարավային Ասիայի և ավելի հեռու գտնվող տարածաշրջանների վրա:
Երկրի անվանումը
Երկրի անվանումն առաջին անգամ կապվել է խիտանների հետ, որոնք ապրում էին նրա հյուսիսային մասում, և ռուսաց լեզվի մեջ մտան միջինասիական ժողովուրդների լեզուներից: Հետո այն տարածվեց ամբողջ չինական պետության վրա։ Մերձավոր Արևելքում և Արևմտյան Եվրոպայում անվանման հիմքում ընկած էր «չին» բառը, որը պարսիկներն ու տաջիկները կոչում էին Ցինի թագավորություն (աղավաղված արտասանությամբ նաև Շին, Ջինա, Հինա):
Հետաքրքիր է, որ «Չինաստան» բառը նույնպես կապված է ճենապակի հետ, որն առաջին անգամ այնտեղից բերվել է Մարկո Պոլոյի կողմից: Իսկ իրենք՝ չինացիները, շատ անուններ ունեն իրենց երկրի համար.
- Հան,
- Չժոն Գու,
- Քին,
- Zhong Hua et al.
Դրանք կապված են տոհմերի անունների, գտնվելու վայրի և այլ կետերի հետ։
Ամենահին Չինաստանը
Քաղաքակրթության առաջին կղզիները երկրում հայտնվեցին հին ժամանակներում՝ նրա արևելյան մասում՝ ապրելու և հողագործության համար ամենահարմարը՝ իր հարթավայրերով և հարթավայրերով։ Քանի որ ամենամեծ գետերը սկիզբ են առնում երկրի արևմտյան մասից և հոսում դեպի արևելք, բնակչությունը հիմնականում կենտրոնացած էր Դեղին գետի, Յանցզի և Սիցզյան ավազաններում։ Հին Չինաստանը հարուստ էր անտառներով և օգտակար հանածոներով: Բուսականությունը գոհ է իր հարստությամբ և հսկայական բազմազանությամբ, իսկ կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչների թվում նշվել են հետևյալը.
- արջերը,
- վագրեր,
- վայրի կատուներ,
- վայրի խոզեր,
- աղվեսներ,
- եղնիկ,
- raccoons.
Չինական փորագրություն
Էթնիկ չինացիները ապրում էին Դեղին գետի միջին հոսանքում: Բայց բնակչության կազմը չափազանց բազմազան էր։ Այն կազմող ցեղերը պատկանում էին հետևյալ լեզվախմբերին.
- չին-տիբեթական,
- մոնղոլական,
- Տունգուս-Մանչու,
- թյուրքական.
Իսկ այժմ Չինաստանում գոյակցում են հիսունվեց ազգություն, սակայն նրանցից մեկը՝ Հանը կազմում է 92%, իսկ մնացածը՝ 8%։
Չինաստանի ժողովուրդը Հան ժողովուրդն է
Նախնադարյան մարդիկ այստեղ են հայտնվել մ.թ.ա մոտ հիսուն հազար տարի: Նրանք ապրում էին կլաններում, որոնք ձևավորվել էին իրենց մորից։ Առօրյա կյանքում օգտագործում էին ոսկորներից, քարից, խեցիներից և փայտից պատրաստված արտադրանք։ Տարբեր վայրերում ունեին ամառային և ձմեռային քարանձավներ։ Նախնադարյան չինացիները գիտեին, թե ինչպես փորել նավակները փայտից և պատրաստել «պարագաներ» ուտելիք տեղափոխելու համար:
Ք.ա տասը հազար տարի ավարտվեց վերջին սառցե դարաշրջանը և սկսվեց քաղաքակրթության զարգացումը: Դեղին գետի մոտ բնակություն հաստատած չինացիները սկսեցին տներ կառուցել, ընտելացնել կենդանիներին և հացահատիկ մշակել։ Այս շրջանը կոչվել է նեոլիթ։ Նա հիմք դրեց ջուլհակության, խեցեղենի պատրաստման, մանվածքի զարգացմանը։
Յանգշաոյի մշակույթը
Յանգշաոյի մշակույթը հայտնի է իր պարզունակ նախշերով ներկված խեցեգործությամբ, որոնցից ամենաբարդը ձկների և դիմակների պատկերն է։ Այդ ժամանակ մարդիկ ապրում էին բուխարիներում՝ բուխարիով, իսկ ավելի ուշ՝ վերգետնյա կացարաններում։ Անասունների համար կորալներ էին կառուցվում, իսկ պաշարները պահվում էին գոմերում։
Հայտնի է, որ արդեն Յանշաոյի ժամանակ չինացիները շներ էին բուծում տարբեր նպատակներով՝ ոմանք կենցաղում օգնելու, մյուսները՝ միս ստանալու։
Հայտնվեցին առաջին արհեստանոցները, որտեղ պատրաստում էին գործիքներ, զարդեր, զենքեր, խեցեղեն։ Դրանց պատրաստման նյութերը շարունակում են մնալ քարը, խեցիները, փայտը և կենդանիների ոսկորները։ Յանգշաոյի մշակույթը գոյություն է ունեցել մինչև մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջը։
Յանգշաոյի մշակույթի կերամիկա
Լունշանի մշակույթը
Այնուհետև հայտնվում են սև և մոխրագույն կերամիկա՝ առանց նկարելու։ Այս ժամանակաշրջանը կոչվում է Լոնգշանի մշակույթ։ Կավից պատրաստված իրեր արդեն պատրաստվում են բրուտի անիվով, հայտնվում են նաև մետաղական առարկաներ։ Կլոր խրճիթներից կառուցված բնակավայրերը՝ ներսում վառարանով, շրջապատված են պարիսպներով, որոնք ամրացված են շքապատով։
Լոնգշանի մշակույթի չինական կերամիկա
Անասնաբուծությունը և գյուղատնտեսությունը դառնում են առաջնահերթ զբաղմունքներ. Սկապուլիմանտությունը՝ գուշակությունը ոսկորների վրա, առանձնահատուկ հատկանիշ է հոգևոր մշակույթի մեջ:
Շան-Յին դարաշրջան
Երկրորդ հազարամյակի կեսերից սկսվում է բրոնզի դարը՝ Շան-Ինի դարաշրջանը։ Այն նշանավորվում է պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայմամբ և ստրկատիրական հարաբերությունների ամրապնդմամբ։ Ստրուկները հիմնականում քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ գերի ընկած բանտարկյալներն են։
Գույքային անհավասարությունն ավելի ընդգծված է դառնում. Այս ժամանակահատվածում երկիրը դրսից ազդեցություն է ունենում, ինչի շնորհիվ այն արագորեն զարգանում է կյանքի բոլոր ոլորտներում.
- բրոնզե ձուլումը հասնում է բարձր մակարդակի,
- հայտնվում է հիերոգլիֆային գրություն,
- կառուցվում են պալատներ
- բարելավել քարի փորագրության հմտությունները,
- զենքերը կբարելավվեն.
Շան-Ինի դարաշրջանը. Բրոնզե փիղ
Հին Չինաստան
Միևնույն ժամանակ առաջացավ չինական առաջին նախապետությունը՝ Շանգը։ Նրա արտաքին քաղաքականությունն ուղղված էր շրջակա ցեղերի հետ խաղաղ գոյակցությանը և նոր տարածքների անարյուն բռնակցմանը։ Պետությունը բաժանված էր գոտիների, որոնցից հիմնականում ապրում էր տիրակալը՝ Վանը։
Շանները հողագործներ էին, արհեստավորներ, բուծում էին մետաքսի որդեր, տիրապետում էին ոռոգման արվեստին և գիտեին, թե ինչպես կառուցել հողը կաղապարի մեջ խտացնելով: Նրանք ունեին մարտական կառքեր, բազմաթիվ լավ պատրաստված մարտիկներ և զենքեր.
- աղեղներ բամբուկե նետերով,
- պարսատիկներ,
- մարտական կացիններ,
- նիզակներ,
- դաշույններ.
Բայց նույնիսկ դա չփրկեց Շանգին Չժոու ցեղի կողմից նվաճվելուց: Իսկ երկրորդ հազարամյակի վերջում սկսվեց Չժոուի դարաշրջանը, որը տևեց ութ հարյուր տարի։ Այս կառավարիչներից միայն երեք հարյուրն ունեին իրական իշխանություն։ 12-ից 8-րդ դարում եղել է Արևմտյան Չժոուն, իսկ հետո՝ մինչև մ.թ.ա. 3-րդ դարը՝ Արևելյան Չժոուն։
Այս դարաշրջանում ամրապնդվում է պետականությունը, ձևավորվում է բյուրոկրատական համակարգ, բարելավվում է կառավարման համակարգը։ Տարածքային հիմունքներով հայտնվել են շարքեր և բնակավայրեր. Եվ.Չժոուներին արգելված էր գինի խմել։ Սրա համար մեղավոր ճանաչվածները մահապատժի են ենթարկվել անձամբ տիրակալի կողմից։
Չժոուի դարաշրջան, Չինաստան
Ազնվական մարդիկ կարող էին ստանալ հինգ տիտղոսներից մեկը։ Նրանց կարող էր տրվել արտաքին ունեցվածքի չորս տեսակներից մեկը կամ ներքինը: Արտաքին ունեցվածքի տերերը հավատարիմ էին վանգին, բայց վարում էին բավականին անկախ քաղաքականություն, իսկ ներքին ունեցվածքի տերերը Դաֆուի ամենաբարձր պաշտոնյաներն էին: Գույքը վերադարձվել է, երբ պաշտոնյան լքել է իր պարտականությունները։
Այս դարաշրջանում ստրուկների շերտը շատ էր: Բացի գերությունից, դրա մեջ հնարավոր էր ընկնել պատժի և ժառանգության արդյունքում, քանի որ ստրուկները կարող էին ընտանիք ունենալ։
Հավատալիքներում առաջնահերթությունը տիրակալների մահացած նախնիների հարգանքն էր և դրախտի պաշտամունքը: Անիմիզմը, կախարդությունը և բժշկությունը տարածված էին ցածր խավերի շրջանում: Այժմ նրանք սկսեցին գուշակություններ պատմել՝ օգտագործելով yarrow ցողունները:
Ազնվականության համար ծեսերի, արարողությունների և վարվելակարգի կանոնների իմացությունը պարտադիր էր։ Բայց հնարավոր էր նաև, որ ցածր խավի ներկայացուցիչը զբաղեցներ ինչ-որ պաշտոն, եթե տիրապետեր վերը նշված հմտություններին։ Չժոուի դարաշրջանը նույնպես թողեց մշակված քրեական օրենսգիրք: Երեք հազար հանցագործություններից որևէ մեկի համար կարելի է ստանալ հետևյալ պատիժներից մեկը.
- դեմքի վրա թանաքով արված նշան,
- քիթը, ոտքերը կամ գլուխը կտրելը,
- կաստրացիա կամ, եթե հանցագործը կին է, նրան ստրուկի վերածելը։
Չինական փորագրություն
18-րդ դարից ի վեր Չժոուում սկսեցին ծագել տարբեր տեսակի խնդիրներ։ Գաղափարական բարեփոխման կարիք կար։ Կառավարիչ Չժոու Գոնգը առաջ քաշեց Երկնային մանդատի ուսմունքը, որն արդարացնում էր դինաստիաների փոփոխությունը և մի քանի հազարամյակների ընթացքում գերիշխող էր չինական քաղաքական սկզբունքներում։
Շանների հավատն իրենց նախնիների՝ Շանգ-դիի և Երկնային Չժոու մարդկանց հոգիների նկատմամբ, վերածվեց այն բանի, որ Շանգ-դին դարձավ դրախտ, իսկ երկրի գերագույն կառավարիչը դարձավ Երկնքի Որդին և այդպես էլ կոչվեց։ այդ ժամանակվանից. Իսկ մնացած մարդկանց համար ներկայացվեց «դե» հասկացությունը՝ դրախտը շնորհ է դրել նրանցից յուրաքանչյուրի մեջ, և այն պետք է զարգացնել, բայց այն կարող է կորցնել նաև, եթե չերկրպագես Շան-դիին։
Երկնային մանդատը որոշեց, թե ինչ պետք է անի կառավարիչը և հիմքեր պարունակեց արդարադատության շրջանակներում իշխանությունից հեռացնելու համար։ Այն եղել է չինական պետականության հիմքը մինչև 20-րդ դարը։ Չինացիները երկիրը անվանել են Tianxia - Երկնային կայսրություն, իսկ Երկնային Որդին, իրենց տիրակալը, Tian Zi:
Բայց վերադառնանք հին ժամանակներ։ Երբ Արևմտյան Չժուն թալանվեց քոչվորների կողմից, գահի ժառանգորդը տեղափոխվեց և հիմնեց Արևելյան Չժուն: Սկսվեց արյունալի պատերազմների և սուր քաղաքական պայքարի ժամանակները թագավորությունների միջև և նրանց կառուցվածքային միավորների ներսում։ Քանի որ Չժոուի դարաշրջանը համընկավ երկաթի դարի հետ, հայտնվեցին նոր զենքեր՝ թրեր, խաչադեղեր և հալբերդներ:
Անհանգիստ ժամանակներից ամենաշատը տուժել են գյուղացիները, ուստի հաճախակի են եղել նրանց ընդվզումներն ու խռովությունները։ Ապստամբեցին նաև ստրուկները։ Այս կարևոր ժամանակաշրջանը կոչվում էր Chunqiu (Գարուն և աշուն)՝ Կոնֆուցիոսի խմբագրած մի քանի դար ընդգրկող չինական տարեգրության անունով։ , ինչպես նաև օրինականիզմը, մոհիզմը և կարևոր դեր են խաղացել կուտակված խնդիրների լուծման գործում։
Չժոու նահանգ
6-րդ դարում մոտ տասը թագավորությունների ներկայացուցիչներ հավաքվեցին համագումարում՝ լուծելու քաղաքացիական կռիվների հարցը։ Դրա ավարտից հետո վեճը աստիճանաբար սկսեց մարել, առաջացավ միավորման միտում, և Չինաստանը սկսեց վերածվել կայսրության։
5-րդ դարից ի վեր պատերազմող պետությունների դարաշրջանը՝ Չժանուոն, նշանավորվեց յոթ ամենաուժեղ թագավորությունների մրցակցությամբ.
- Ժաո,
- և Հան.
Նրանց մեջ ամենահզորն առաջինն էր։ Տարածքով այն շատ անգամ ավելի մեծ էր, քան մյուս թագավորությունները և ուներ փայտանյութի, ոսկու, անագի, պղնձի և երկաթի պաշարներ։ Արհեստն այստեղ բավական զարգացում է ստացել։ Չժանուոն Չուի և ողջ Հարավային Չինաստանի ծաղկման շրջանն էր:
Մոտ 900 մ.թ.ա. Առաջանում է Ցինի վիճակը։ Ունեցել է բերրի հողեր, տարածքի բնական պաշտպանություն՝ լեռնաշղթաների և գետերի հուների տեսքով։ Տարածքով անցնում էին կարևոր առևտրային ուղիներ, և պետությունը միջնորդական գործառույթներ էր կատարում չինական և ասիական թագավորությունների միջև առևտրում։
Թագավորությունը հայտնի դարձավ Շան Յանի բարեփոխումներով, այն գրավեց Չժոու ժողովրդի տարածքները, իսկ Չժոուի դարաշրջանը մոռացության մատնվեց: 221 թվականին մ.թ.ա. ե. ամբողջ Չինաստանը ենթարկվում է այս թագավորությանը, և նրա տիրակալ Յին Չժենը ձևավորում է նոր Ցին դինաստիա և իրեն հռչակում է իր առաջին կայսրը՝ Շի Հուանգդի: Ամրացնելով հյուսիսային սահմանները՝ Ցինի ժողովուրդը կառուցեց Չինական մեծ պարիսպը, որն այն ժամանակ ուներ մոտ հինգ հազար կիլոմետր երկարություն։
Ցին Շի Հուանգդին (Ք.ա. 258 - մ.թ.ա. 210) Ցին թագավորության չինական կայսրն էր։ Վերջ տալով պատերազմող պետությունների դարաշրջանին:
Շի Հուանգդիի մահից հետո նրա դինաստիան որոշ ժամանակ անց ընկավ։ Իսկ 202 թվականին Լյու Բանգը գլխավորեց նոր Հան դինաստիան։ Այն ընդհատվել է միջպետության կողմից, և, հետևաբար, Հանը նրանից առաջ կոչվում է Վաղ կամ Արևմտյան, իսկ դրանից հետո՝ Ավելի ուշ կամ Արևելյան։
Այս ժամանակ սկսում է գործել Մեծ Մետաքսի ճանապարհը, որը Հնդկաստանից գնում է Չինաստան։ Ամենահայտնի կայսր Ու Դիի մահից հետո սկսվեց թագավորության լճացման շրջանը, և Վան Մանգը գահ բարձրացավ պալատական հեղաշրջման արդյունքում։ Նա փորձեց բարեփոխումներ իրականացնել՝ ուղղված պետության ամրապնդմանը և ազնվականության թուլացմանը, սակայն սպանվեց ապստամբների կողմից։
Նրա ջանքերը շարունակեց կայսր Լյու Սյուն, որը նաև հայտնի է որպես Գուան Ու Դի։ Նրանց ձեռնարկած միջոցները՝ նա հող բաժանեց հասարակ մարդկանց և իջեցրեց հարկերը, երկիրը դուրս բերեցին ճգնաժամից և նպաստեցին նրա բարգավաճմանը։ Բայց, այնուամենայնիվ, դինաստիան ընկավ 220 թվականին, հիմնականում «դեղին վիրակապերի» շարժման՝ ժողովրդական ապստամբությունների շնորհիվ։
Գուան Ու Դի (մ.թ.ա. 13.01.5 - մ.թ. 29.03.57): Հան կայսրության չինական կայսրը
Եզրակացություն
Այս պահին, ընկերներ, մենք կխափանենք մեր պատմությունը, բայց այն կշարունակվի։ Դուք կիմանաք Երկնային կայսրության զարգացման վերջին երկու ինտենսիվ ժամանակաշրջանների մասին:
Չինական քաղաքակրթություն (պետական կազմավորող էթնիկ խմբի նախնիները Հան) - մշակույթների խումբ (Բանպո 1, Շիջիա, Բանպո 2, Միաոդիգու, Չժոնշանժայ 2, Հուգանգ 1 և այլն) միջին նեոլիթյան (մ.թ.ա. մոտ 4500-2500 թթ.): ) Դեղին գետի ավազանում, որոնք ավանդաբար միավորվում են Յանգշաո ընդհանուր անվան տակ։ Այս մշակաբույսերի ներկայացուցիչներն աճեցնում էին հացահատիկներ (չումիզա և այլն) և զբաղվում էին խոզերի բուծմամբ։ Հետագայում այդ տարածքում տարածվեց Լոնգշանի մշակույթը՝ ի հայտ եկան մերձավորարևելյան հացահատիկային տեսակները (ցորեն և գարի) և անասնաբուծական ցեղատեսակներ (կով, ոչխար, այծ)։
Շան-Յին նահանգ
Չժոուի ժամանակաշրջանը, որպես ամբողջություն, բնութագրվում էր նոր հողերի ակտիվ զարգացմամբ, բնակեցմամբ և տարբեր շրջաններից մարդկանց էթնիկ խառնմամբ, ֆիդերի (հետագայում թագավորությունների), ինչը նպաստեց ապագա չինական համայնքի հիմքի ստեղծմանը:
V–III դդ. մ.թ.ա. (Ժանգուոյի ժամանակաշրջան) Չինաստանը մտնում է երկաթի դար: Ընդարձակվում են գյուղատնտեսական տարածքները, ավելանում են ոռոգման համակարգերը, զարգանում են արհեստները, ռազմական գործում հեղափոխական փոփոխություններ են տեղի ունենում։
Չժանգուոյի ժամանակաշրջանում Չինաստանում գոյակցում էին յոթ խոշոր թագավորություններ՝ Վեյը, Չժաոն և Հանը (նախկինում երեքն էլ Ջին թագավորության մաս էին կազմում), Ցին, Ցի, Յան և Չուն։ Աստիճանաբար, կատաղի մրցակցության արդյունքում, ամենաարևմտյանը՝ Քինը, սկսեց առավելություն ստանալ։ Մեկը մյուսի հետևից միացնելով հարևան թագավորությունները՝ մ.թ.ա. ե. Ցինի տիրակալը՝ ապագա կայսր Ցին Շի Հուանգը, իր իշխանության տակ միավորեց ողջ Չինաստանը։
Ցին Շի Հուանգը, ով իր բոլոր բարեփոխումները կառուցեց օրինականության հիմքերի վրա՝ զորանոցային կարգապահությամբ և մեղավորների համար դաժան պատիժներով, հալածում էր կոնֆուցիացիներին՝ մահապատժի ենթարկելով նրանց (կենդանի թաղելով նրանց) և այրելով նրանց գրվածքները, քանի որ նրանք համարձակվել էին դեմ արտահայտվել։ երկրում հաստատված դաժան ճնշում.
Ցինի կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ Ցին Շի Հուանգի մահից անմիջապես հետո։
Հան կայսրություն
Չինաստանի պատմության երկրորդ կայսրությունը, որը կոչվում է Հան (չինական տրադ. 漢, պարզեցված 汉, պինյին Հան; 206 մ.թ.ա ե. - n. մ.թ.ա.) հիմնադրվել է Լյու Բանգի (Գաոզու) կողմից՝ միջին բյուրոկրատիայի բնիկ, Չուի վերածնված թագավորության ռազմական առաջնորդներից մեկը, ով կռվել է Ցինի դեմ Կին Շիհուանգ կայսրի մահից հետո մ.թ.ա. 210 թվականին։
Չինաստանն այդ ժամանակ ապրում էր տնտեսական և սոցիալական ճգնաժամ, որը պայմանավորված էր կառավարելիության կորստով և Ցինի բանակների ռազմական առաջնորդների պատերազմներով ավելի վաղ ավերված թագավորությունների վերնախավերի հետ, որոնք փորձում էին վերականգնել իրենց պետականությունը: Վերաբնակեցման և պատերազմների պատճառով գյուղատնտեսական հիմնական տարածքներում գյուղական բնակչությունը զգալիորեն նվազել է։
Չինաստանում դինաստիաների փոփոխության կարևոր առանձնահատկությունն այն էր, որ յուրաքանչյուր նոր դինաստիա փոխարինում էր նախորդին սոցիալ-տնտեսական ճգնաժամի, կենտրոնական իշխանության թուլացման և ռազմական առաջնորդների միջև պատերազմների պայմաններում: Նոր պետության հիմնադիրը նա էր, ով կարող էր գրավել մայրաքաղաքը և բռնի ուժով հեռացնել կառավարող կայսրին իշխանությունից։
Գաոզուի օրոք (մ.թ.ա. 206–195 թթ.) սկսվեց չինական պատմության մի նոր շրջան, որը կոչվում էր Արևմտյան Հան։
8-ից 23 տարի ընկած ժամանակահատվածում: n. ե. իշխանությունը գրավում է Վան Մանգը, ով իրեն հռչակում է կայսր և Սին նահանգի հիմնադիր։ Սկսվում է վերափոխումների մի շարք, որոնք ընդհատվում են բնապահպանական աղետով. Դեղին գետը փոխեց իր հունը։ Եռամյա սովի պատճառով կենտրոնական իշխանությունը թուլացավ։ Այս պայմաններում սկսվեց կարմրավուն ապստամբությունը և Լյու կլանի ներկայացուցիչների շարժումը՝ հանուն գահի վերադարձի։ Վան Մանգը սպանվեց, մայրաքաղաքը գրավվեց, իշխանությունը վերադարձվեց Լյու դինաստային։
Նոր շրջանը կոչվում էր Արեւելյան Հան, այն տեւեց մինչեւ մ.թ. ե.
Ջին և Նան-բեյ Չաո պետություն (IV-VI դդ.)
Արևելյան Հանը փոխարինվեց Երեք թագավորությունների ժամանակաշրջանով (Վեյ, Շու և Վու): Ռազմավարների միջև իշխանության համար մղվող պայքարի ժամանակ ստեղծվեց նոր պետություն՝ Ջին (չինարեն՝ 晉, պարզեցված՝ 晋, փինյին) Jìn; -).
Տանգ նահանգ
Լյու դինաստիայի կառավարիչները վերջ դրեցին ազնվականության ելույթներին և իրականացրեցին մի շարք հաջող բարեփոխումներ։ Երկիրը բաժանված է 10 գավառի, վերականգնվել է «հատկացման համակարգը», բարելավվել է վարչական օրենսդրությունը, ամրապնդվել է իշխանության ուղղահայացը, աշխուժացել է առևտուրը և քաղաքային կյանքը։ Շատ քաղաքների չափերը և քաղաքային բնակչությունը զգալիորեն աճել են։
Չնայած հարևաններին հարկադիր տարածքային զիջումներին, Սոնգի շրջանը համարվում է Չինաստանի տնտեսական և մշակութային բարգավաճման դարաշրջան: Քաղաքների թիվն աճում է, քաղաքային բնակչությունը շարունակում է աճել, չինացի արհեստավորները բարձունքների են հասնում ճենապակուց, մետաքսից, լաքից, փայտից, փղոսկրից և այլն արտադրանքի արտադրության մեջ: Վառոդն ու կողմնացույցը հորինվում են, գրքերի տպագրությունը տարածվում է, նոր. Մշակվում են հացահատիկի բարձր բերքատու սորտեր, ավելանում են բամբակագործությունը։ Այս նորամուծություններից ամենատպավորիչ և արդյունավետներից մեկը Հարավային Վիետնամից (Champa) վաղ հասունացող բրնձի նոր սորտերի շատ գիտակցված, համակարգված և լավ կազմակերպված ներմուծումն ու տարածումն էր:
Յանգ Գիֆեյ, թամբած ձի, նկարիչ Սինգ Սյուան (1235-1305 մ.թ.)
Չինգիզ խանը ստեղծեց կազմակերպված և մարտունակ բանակ, որը որոշիչ գործոն դարձավ համեմատաբար փոքր մոնղոլական էթնիկ խմբի հետագա հաջողությունների համար։
Նվաճելով Հարավային Սիբիրի հարևան ժողովուրդներին՝ Չինգիզ խանը պատերազմի դուրս եկավ Յուրչենների դեմ և գրավեց Պեկինը:
Հարավային Չինաստանում նվաճումները շարունակվեցին 1250-ական թվականներին՝ Եվրոպայում և Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքում արշավներից հետո։ Սկզբում մոնղոլները գրավեցին Հարավային երգի կայսրությունը շրջապատող երկրները՝ Դալի (-), Տիբեթ () պետությունը։ Մոնղոլական զորքերը Կուբլայ խանի գլխավորությամբ տարբեր ուղղություններից ներխուժեցին Հարավային Չինաստան, սակայն Մեծ Խան Մյոնկեի անսպասելի մահը խանգարեց նրանց ծրագրերի իրականացմանը։ Կուբլայ խանը, գրավելով խանի գահը, մայրաքաղաքը Կարակորումից տեղափոխեց չինական տարածք (նախ՝ Կայպին, իսկ հետո՝ Չժոնդու՝ ժամանակակից Պեկին)։ Մոնղոլներին հաջողվեց գրավել Հարավային Սոնգ նահանգի մայրաքաղաք Հանչժոուն միայն . Ամբողջ Չինաստանը նվաճվեց, իսկ Երգի կայսրությունը կործանվեց։
Մոնղոլ ֆեոդալների կողմից պարտադրված տնտեսական, քաղաքական և ազգային ծանր ճնշումը հետ կանգնեց երկրի զարգացումը։ Շատ չինացիներ ստրկացան: Խաթարվել է գյուղատնտեսությունն ու առևտուրը։ Ոռոգման կառույցների (ամբարտակների և ջրանցքների) պահպանման համար անհրաժեշտ աշխատանքները չեն իրականացվել, ինչը հանգեցրել է սարսափելի ջրհեղեղի և մի քանի հարյուր հազար մարդու մահվան։ Չինաստանի Մեծ ջրանցքը կառուցվել է մոնղոլների տիրապետության ժամանակ։
Ժողովրդական դժգոհությունը նոր կառավարիչների նկատմամբ հանգեցրեց հզոր հայրենասիրական շարժման և ապստամբությունների, որոնք գլխավորում էին Սպիտակ լոտոսի գաղտնի ընկերության ղեկավարները (Bailianjiao):
Մոնղոլները, հրելով դեպի հյուսիս, սկսեցին ակտիվորեն զարգացնել ժամանակակից Մոնղոլիայի տափաստանները։ Մինգ կայսրությունը ենթարկում է Յուրչեն ցեղերի մի մասին, Նանչժաո նահանգը (ժամանակակից Յունան և Գույչժոու նահանգներ) և ժամանակակից Ցինհայ և Սիչուան նահանգների մի մասը։
Չժենգ Հեի հրամանատարությամբ չինական նավատորմը, որը բաղկացած էր մի քանի տասնյակ բազմատախտակամած ֆրեգատներից, մի քանի ռազմածովային արշավներ կատարեց դեպի Հարավարևելյան Ասիա, Հնդկաստան և Աֆրիկայի արևելյան ափ մինչև ընկած ժամանակահատվածում: Չինաստանին ոչ մի տնտեսական օգուտ չբերելով՝ արշավախմբերը դադարեցվեցին, իսկ նավերը ապամոնտաժվեցին։
Մանչուների դինաստիան Ցին նահանգում իշխում էր տարեցտարի։ Բարձրագույն իշխանություններն ու բանակի ղեկավարությունը գտնվում էին մանջուրական ազնվականների ձեռքում։ Խառը ամուսնություններն արգելված էին, և, այնուամենայնիվ, մանջուսները շատ արագ նվաստացան, հատկապես որ, ի տարբերություն մոնղոլների, նրանք չէին հակադրվում չինական մշակույթին:
Ցին դինաստիայի առաջին երկու դարերում Չինաստանը, փակված արտաքին աշխարհի հետ առօրյա շփումներից, հայտնվեց որպես ուժեղ անկախ պետություն՝ ընդլայնվելով բոլոր ուղղություններով։
Պատերազմի ընթացքում ճապոնական բանակի և նավատորմի գերազանցությունը Չինաստանի համար հանգեցրեց խոշոր պարտությունների ցամաքում և ծովում (Ասանում, 1894 թվականի հուլիս, Փհենյանում՝ 1894 թվականի սեպտեմբեր, Ջուլյանում՝ 1894 թվականի հոկտեմբեր):
Եռակի միջամտություն
Ճապոնիայի կողմից Չինաստանին պարտադրված պայմանները հանգեցրին Ռուսաստանի, Գերմանիայի և Ֆրանսիայի, այսպես կոչված, «եռակի միջամտությանը», տերություններ, որոնք մինչ այժմ լայնածավալ կապեր էին պահպանում Չինաստանի հետ և, հետևաբար, ստորագրված պայմանագիրը ընկալում էին որպես իրենց շահերին վնասող: Ապրիլի 23-ին Ռուսաստանը, Գերմանիան և Ֆրանսիան միաժամանակ, բայց առանձին-առանձին, դիմեցին Ճապոնիայի կառավարությանը՝ հրաժարվելու Լիադոնգ թերակղզու անեքսիայից, ինչը կարող է հանգեցնել Պորտ Արթուրի նկատմամբ ճապոնական վերահսկողության հաստատմանը, իսկ Նիկոլայ II-ը՝ արևմտյան դաշնակիցների աջակցությամբ։ , ուներ իր սեփական հայացքները Պորտ Արթուրի մասին՝ որպես Ռուսաստանի համար սառույցից զերծ նավահանգիստ։ Գերմանական նոտան ամենակոշտն էր, նույնիսկ վիրավորականը Ճապոնիայի համար։
Ճապոնիան ստիպված եղավ զիջել. 1895 թվականի մայիսի 10-ին Ճապոնիայի կառավարությունը հայտարարեց Լիադոնգ թերակղզին Չինաստանին վերադարձնելու մասին, սակայն հասնելով չինական փոխհատուցումների չափի ավելացմանը 30 միլիոն թելերով:
Ռուսական քաղաքականության հաջողությունները Չինաստանում
1895 թվականին Ռուսաստանը Չինաստանին տարեկան 4 տոկոսով 150 միլիոն ռուբլու վարկ է տրամադրել։ Պայմանագիրը Չինաստանի համար պարտավորություն էր պարունակում չընդունել իր ֆինանսների արտաքին վերահսկողությունը, եթե դրան չմասնակցեր Ռուսաստանը: 1895 թվականի վերջին Վիտեի նախաձեռնությամբ հիմնվել է ռուս–չինական բանկը։ 1896 թվականի հունիսի 3-ին Մոսկվայում ստորագրվեց ռուս-չինական պայմանագիր Ճապոնիայի դեմ պաշտպանական դաշինքի մասին։ 1896 թվականի սեպտեմբերի 8-ին Չինաստանի կառավարության և Ռուս-չինական բանկի միջև կնքվել է Չինաստանի Արևելյան երկաթուղու շինարարության կոնցեսիոն պայմանագիր։ CER ընկերությունը ստացել է ճանապարհի երկայնքով մի հողատարածք, որն անցել է իր իրավասության տակ: 1898 թվականի մարտին ռուս-չինական պայմանագիր է ստորագրվել Պորտ Արթուրի և Լյաոդոնգ թերակղզու ռուսական վարձակալության վերաբերյալ։
Ջյաոժոուի գրավումը Գերմանիայի կողմից
1897 թվականի օգոստոսին Վիլհելմ II-ը այցելեց Նիկոլայ II-ին Պետերհոֆում և համաձայնություն ստացավ ստեղծել գերմանական ռազմածովային բազա Ջյաոժոուում (այն ժամանակվա տառադարձությամբ՝ «Կիաո-Չաո»), Շանդունգի հարավային ափին: Նոյեմբերի սկզբին Շանդունում չինացիների կողմից սպանվեցին գերմանացի միսիոներներ։ 1897 թվականի նոյեմբերի 14-ին գերմանացիները զորքեր են իջեցրել Ցզյաոժոուի ափին և գրավել այն։ 1898 թվականի մարտի 6-ին կնքվել է գերմանա-չինական պայմանագիր, որով Չինաստանը 99 տարի ժամկետով Ջյաոժոուին վարձակալել է Գերմանիային։ Միևնույն ժամանակ, Չինաստանի կառավարությունը Գերմանիային Շանդունում երկու երկաթուղի և այս նահանգում մի շարք հանքարդյունաբերական կոնցեսիոններ կառուցելու կոնցեսիոն շնորհեց։
Բարեփոխումների հարյուր օր
Բարեփոխումների կարճ շրջանը սկսվեց 1898 թվականի հունիսի 11-ին՝ մանչու կայսր Զաիթյանի «Պետական քաղաքականության հիմնական գիծը հաստատելու մասին» հրամանագրի հրապարակմամբ (նրա գահակալության տարիների անունը Գուանսյու էր)։ Զաիթյանը ներգրավեց մի խումբ երիտասարդ բարեփոխիչների՝ Կանգ Յուվեյի ուսանողների և համախոհների, որպեսզի մշակեն բարեփոխումների վերաբերյալ մի շարք հրամանագրեր: Ընդհանուր առմամբ, ընդունվել է ավելի քան 60 հրաման, որոնք վերաբերում էին կրթական համակարգին, երկաթուղիների, գործարանների և գործարանների կառուցմանը, գյուղատնտեսության արդիականացմանը, ներքին և արտաքին առևտրի զարգացմանը, զինված ուժերի վերակազմավորմանը, պետական ապարատի մաքրմանը։ և այլն։ Արմատական բարեփոխումների շրջանն ավարտվեց նույն թվականի սեպտեմբերի 21-ին, երբ կայսրուհի Դովագեր Սիքսին պալատական հեղաշրջում կատարեց և չեղարկեց բարեփոխումները։
XX դար
Չինաստանի քարտեզը 20-րդ դարի սկզբին Բրոկհաուս և Էֆրոն հանրագիտարանից
Բռնցքամարտիկի ապստամբություն
Սիքսին, կայսեր այրին (1900-ական թթ.)։
1900 թվականի մայիսին Չինաստանում սկսվեց մեծ ապստամբություն, որը կոչվում էր Բռնցքամարտիկ կամ Յիհետուանի ապստամբություն։ Հունիսի 20-ին Պեկինում սպանվեց գերմանացի բանագնաց Քեթելերը։ Դրանից հետո ապստամբները պաշարել են Պեկինի հատուկ թաղամասում տեղակայված դիվանագիտական ներկայացուցչությունները։ Պաշարված էր նաև Պետանգի (Բեյթանգ) կաթոլիկ տաճարի շենքը։ Քրիստոնյա չինացիների զանգվածային սպանությունները սկսվեցին Յիեթուանների կողմից, ներառյալ 222 ուղղափառ չինացիների սպանությունը: 1900 թվականի հունիսի 21-ին կայսրուհի Սիքսին (慈禧) պատերազմ հայտարարեց Մեծ Բրիտանիային, Գերմանիային, Ավստրո-Հունգարիային, Ֆրանսիային, Իտալիային, Ճապոնիային, ԱՄՆ-ին և Ռուսաստանին։ Մեծ տերությունները պայմանավորվեցին ապստամբների դեմ համատեղ գործողությունների մասին։ Էքսպեդիցիոն ուժերի գլխավոր հրամանատար է նշանակվել գերմանացի գեներալ Վալդերզին։ Սակայն, երբ նա ժամանեց Չինաստան, Պեկինն արդեն ազատագրվել էր ռուս գեներալ Լինեւիչի հրամանատարությամբ փոքր առաջադիմական ուժերի կողմից։ Ռուսական բանակը գրավեց Մանջուրիան։
Չինաստանի երկաթուղային քարտեզ (1908)
Ռուս-ճապոնական պատերազմ
Միապետության անկումից հետո Մոնղոլիայի տիրակալը հրաժարվեց ենթարկվել հանրապետությանը և առանձնացավ Չինաստանից։ նոյեմբերի 3-ին պայմանագիր է կնքել Ռուսաստանի հետ։ Անգլիան օգտվեց Չինաստանի ներքին պայքարից՝ Տիբեթն իր ազդեցության գոտի դարձնելու համար։ Տիբեթը ոտքի կանգնեց պայքարելու և ստիպեց չինական կայազորին լքել երկիրը։ Այնտեղ իրենց իշխանությունը վերականգնելու չինացիների հետագա բոլոր փորձերը տապալվեցին Բրիտանիայի կողմից։ Ռուսաստանը համաձայնեց Տիբեթը համարել բրիտանական ազդեցության գոտի, իսկ Անգլիան ճանաչեց ռուսական շահերը անկախ (արտաքին) Մոնղոլիայում։
1916 թվականի մարտի 22-ին հանրապետությունը վերականգնվեց։ Յուան Շիկային ստիպված է եղել հրաժարվել տիտղոսից։
Միլիտարիստների դարաշրջան
Յուան Շիկայի մահից հետո Չինաստանում սկսեցին ձևավորվել զանազան միլիտարիստական խմբավորումների բազմաթիվ ռազմաֆեոդալական տիրույթներ։ Ամենամեծը Բեյանգ խմբավորումն էր, որը հետագայում բաժանվեց Ֆենգթյան խմբի՝ Հոնգուզյան հանցախմբի նախկին առաջնորդ Ժանգ Զուոլինի գլխավորությամբ, Ժիլի խմբի՝ գեներալ Ֆենգ Գուոժանգի գլխավորությամբ և Անհուի խմբի՝ գեներալ Դուան Քիժուիի գլխավորությամբ։ Շանսի նահանգում գերակշռում էր միլիտարիստ Յան Սիշանը, ով սիրախաղ էր անում Բեյանգ խմբի հետ, իսկ Շանսի նահանգում դա գեներալ Չեն Շուֆանն էր։ Հարավ-արևմտյան միլիտարիստների ճամբարը բաղկացած էր երկու մեծ խմբավորումներից՝ Յունանից՝ գեներալ Թանգ Ջիյաոյի գլխավորությամբ և Գուանսիից՝ գեներալ Լու Ռոնթինգի գլխավորությամբ։
Հեյլունցզյան, Ջիլին և Ֆենթյան նահանգները գտնվում էին Ֆենթյան խմբավորման վերահսկողության տակ, իսկ Շանդուն, Ցզյանսու, Չժեցզյան, Ֆուցզյան, Ցզյանսի, Հունան, Հուբեյ և Չիլիի մի մասը՝ Չիլի խմբավորման վերահսկողության տակ։ Ֆենգթյան և Անհույի խմբավորումները ֆինանսավորվել են Ճապոնիայի կողմից, Ժիլի կլիկային՝ Անգլիայի և ԱՄՆ-ի կողմից։ Լի Յուանհոնգը հարավարևմտյան միլիտարիստների հովանավորյալն էր: Փոխնախագահ գեներալ Ֆենգ Գուոժանգը կողմնորոշված էր դեպի Անգլիան և ԱՄՆ-ը, իսկ վարչապետ գեներալ Դուան Քիրույը ճապոնամետ էր։ 1917 թվականին Ճապոնիան սկսեց մեծ վարկեր տրամադրել Դուան Կիժուիին՝ ստանալով ավելի ու ավելի շատ զիջումներ նրանց համար, այդ թվում՝ Մանջուրիայի զիջումներ։
Kuomintang հաղթանակ
Նույնիսկ Վայմարի Հանրապետության օրոք Չիանգ Կայ-շեկի կառավարությունը ռազմական օգնություն էր ստանում Գերմանիայից։ Հիտլերի իշխանության գալու հետ մեկտեղ ավելացավ օգնությունը՝ կոմունիստների դեմ պայքարելու համար։ Չինաստանում ստեղծվեցին լիցենզավորված գերմանական զենքերի արտադրության գործարաններ, գերմանացի խորհրդականները պատրաստեցին անձնակազմ, իսկ M35 Stahlhelm, Gewehr 88, 98, C96 Broomhandle Mauser արտահանվեցին Չինաստան։ Չինաստանը նաև ստացել է Henschel, Junkers, Heinkel և Messerschmitt ինքնաթիռներ, Rheinmetall և Krupp հաուբիցներ, հակատանկային և լեռնային հրացաններ, օրինակ՝ PaK 37 մմ և Panzer I տանկետներ։
1936 թվականի նոյեմբերի 25-ին Ճապոնիան և Գերմանիան կնքեցին հակակոմինտերնական պայմանագիր՝ ուղղված ԽՍՀՄ-ի և կոմունիստական շարժման դեմ։ 1936 թվականի դեկտեմբերի 12-ին տեղի ունեցավ Սիան միջադեպը, որը ստիպեց Չիանգ Կայ Շեկին միավորվել կոմունիստների հետ։
Չինացի կոմունիստների երթը Պեկինում (1949)
Մշակութային հեղափոխություն
1966 թվականին CPC-ի նախագահ Մաո Ցզեդունը զանգվածային հեղափոխական ոգին պահպանելու համար զանգվածային արշավ սկսեց։ Նրա իրական խնդիրն էր հաստատել մաոիզմը որպես միակ պետական գաղափարախոսություն և ոչնչացնել քաղաքական ընդդիմությանը։ Երիտասարդության զանգվածային մոբիլիզացիա, որը կոչվում է «
Երկիրը, որը մենք անվանում ենք Չինաստան, իրենք՝ չինացիները, անվանում են կա՛մ Չժոնգ Գուո (Միջին Թագավորություն), կա՛մ Չժոնգ Հուա (Միջին ծաղկում), կա՛մ որոշ դինաստիաների անուններով (օրինակ՝ Ցին): Այս անվանումը որոշ փոփոխություններով անցավ արևմտաեվրոպական աշխարհագրական նոմենկլատուրա։
Պետությունը առաջացել է Չինաստանում սկզբում Դեղին գետի ավազանում։
Դեղին գետը չինական գրականության մեջ նշվում է որպես «սիրտ կոտրող գետ»։ Այն հաճախ փոխում էր իր ընթացքը՝ ճեղքելով ափերի ազատ հողը և հեղեղելով ամբողջ տարածքներ։ Միայն քրտնաջան աշխատանքով է հաջողվել զսպել այն և պաշտպանել բերրի հովիտը ջրհեղեղներից՝ կառուցելով ամբարտակներ և ամբարտակներ։ Հյուսիսային Չինաստանի հողը (հիմնականում լյոս) շատ բերրի է։
Հին Չինաստանում կային զգալի անտառային տարածքներ (որոնք այժմ անհետացել են և գոյատևել են միայն ծայրամասերում): Վայրի բուսական և կենդանական աշխարհը, դատելով հնագույն չինացի հեղինակների նկարագրություններից, հաստատված հնագիտական պեղումներով, հարուստ էր և բազմազան։ Շատ վայրերում, այժմ խիտ բնակեցված, կային եղջերուներ, վայրի խոզեր, արջեր և այնպիսի սարսափելի գիշատիչներ, ինչպիսիք են վագրերը: Չինական երգերի ամենահին հավաքածուն (Shijing) նկարագրում է աղվեսների, ջրարջների և վայրի կատուների ամենամյա զանգվածային որսը։ Հանքաքարերի և այլ օգտակար հանածոների առատությունը մեծ նշանակություն ունեցավ Չինաստանի տնտեսության զարգացման համար։
Չինաստանի բնակչությունը հնագույն ժամանակներում շատ բազմազան էր իր էթնիկ կազմով: Իրենց պատմության արշալույսին չինացիներն իրենք են բնակվել միայն Դեղին գետի միջին հոսանքի ավազանում և աստիճանաբար տարածվել դեպի նրա ակունքն ու բերանը: Միայն մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ և նոր դարաշրջանի սկզբում նրանք լայնորեն տարածվեցին այս հիմնական տարածքից դուրս։ Այս շարժումների ընթացքում նրանք հյուսիս-արևելքում կամ թշնամական կամ խաղաղ հարաբերությունների մեջ մտան մանջու-թունգու ցեղերի հետ, հյուսիս-արևմուտքում և արևմուտքում՝ թյուրքական և մոնղոլական ցեղերի, հարավ-արևմուտքում՝ չին-տիբեթյան ցեղերի հետ և այլն։
Չինացի և հարևան ժողովուրդները երկարաժամկետ հաղորդակցության գործընթացում ազդել են միմյանց վրա՝ փոխադարձաբար հարստանալով մշակութային նվաճումներով։
Չինացիների մոտ ապրող որոշ էթնիկ խմբեր ընդունեցին չինական լեզուն և մշակույթը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այժմ հարավային Չինաստանի որոշ շրջաններում և արևմտյան Չինաստանի մի զգալի մասում բնակչությունը խոսում է չինարենից բացի այլ լեզուներով և պահպանում է իրենց տեղական մշակութային ավանդույթները՝ չնայած բռնի սինականացման բազմակի փորձերին:
Եվրոպայում Հին Չինաստանը երկար ժամանակ գրեթե անհայտ էր: Հնագույն ավանդույթը պահպանել է նրա մասին նվազագույն քանակությամբ տեղեկատվություն։
Միայն 16-րդ դարից։ n. ե. Եվրոպացի միսիոներներն ու վաճառականները սկսում են ավելի մեծ հետաքրքրություն ցուցաբերել Արևելյան Ասիայի անցյալի նկատմամբ:
20-րդ դարի սկզբին։ Ֆրանսիացի սինոլոգ Է. Շավաննը ստանձնում է Սիմա Քյանի «Պատմական նշումների» թարգմանությունը։
Ռուս հետազոտողներից, ովքեր ակնառու դեր են խաղացել Չինաստանի պատմության ուսումնասիրության մեջ, պետք է նշել Ն.Յա. Բիչուրին (վանական Յակինթոս). Նա ապրել է Չինաստանում 14 տարի (1807-1821 թթ.)՝ որպես Պեկինի հոգևոր առաքելության ղեկավար և ծանոթացել է հսկայական քանակությամբ բնօրինակ չինական փաստաթղթերի: Բիչուրինը և այլ ռուս գիտնականներ իրենց աշխատանքներում համակրանք են ցուցաբերում չին ժողովրդի նկատմամբ և ճանաչում են չինական մշակույթի արժեքը։
Պետք է հաշվի առնել, որ ազնվական և բուրժուական սինոլոգիան (Սինոլոգիան), չնայած իր բոլոր արժանիքներին և ձեռքբերումներին, ի վիճակի չէր բացատրել Չինաստանի զարգացման ընթացքը և բացահայտել նրա ընդհանուր օրինաչափությունը և տեղական անկասկած առանձնահատկություններն ու առանձնահատկությունները։
Չինացիների (նաև հնդիկների) մասին շատ տարածված տեսակետ կար՝ որպես առաջընթացի իբր անկարող ժողովուրդ։ Մյուս կողմից նկատելի է նաև հակառակ ծայրահեղությունը. Չինացի որոշ պատմաբաններ, որպեսզի հաճոյանան մաոիստների մեծ տերությունների պահանջներին, չափազանցնում են իրենց երկրի պատմական դերը։
Հին Չինաստանի պատմության հիմնական ժամանակաշրջանները կրում են ավանդական անուններ՝ Շանգ (Յին), Չժոու Ցին և Հան (դինաստիաների և թագավորությունների անուններով):
Դատելով հնագիտական տվյալներից՝ Չինաստանը բնակեցված է եղել հին քարի դարում։ Այստեղ հայտնաբերվել են պալեոլիթյան բազմաթիվ գործիքներ։ Չինաստանի շատ վայրերում (հատկապես Հենանում) հայտնաբերվել են նաև նեոլիթյան դարաշրջանի շատ ավելի ուշ վայրեր։
Դատելով հին չինական աղբյուրներում պահպանված տեղեկություններից (մասնավորապես՝ Սիմա Քյանից), մատրիարխիան գերիշխում էր հին Չինաստանում (ինչպես մյուս ժողովուրդները, հարաբերությունները հաշվվում էին ոչ թե հորից որդուն): , բայց մեծ եղբորից կրտսեր։
2-րդ հազարամյակ մ.թ.ա մայրական իրավունքներից հայրական իրավունքի աստիճանական անցման ժամանակաշրջան էր:
Հին չինական ցեղերից այն հատկապես ուժեղացել է մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի սկզբին։ Շանգ ցեղ (Դեղին գետի ավազանում)։
Չինական ավանդույթի համաձայն՝ 17-րդ դ. մ.թ.ա. ոմն Չենգ Թանգը հիմնադրեց մի պետություն, որը ստացավ Շան անունը գերիշխող ցեղի անունով։ Հետագայում այն հայտնվում է պատմական տեքստերում Յին անունով (դրա վրա կիրառվել է իր հարևանների կողմից):
Հետազոտողները օգտագործում են երկու տերմին՝ Շանգ և Յին:
2-րդ հազարամյակի 2-րդ կեսի Շան (Յին) հասարակության տնտեսության մասին կարող ենք դատել նյութական մշակույթի բազմաթիվ հուշարձաններից և այսպես կոչված Հենանի հանգանակի ոսկորների կարճ արձանագրություններից։
Քարն ու ոսկորն օգտագործվել են նաև որպես գործիքների և զենքերի արտադրության հիմնական նյութ։ Սակայն ի հայտ եկան պղնձե, ապա բրոնզե գործիքներ (դանակներ, բահեր, կացիններ, թմբուկներ և այլն)։
Տնտեսության պարզունակ ձևերից անցում է կատարվում անասնապահությանն ու հողագործությանը, և նույնիսկ ոռոգման առաջին փորձերը։ Մշակվել է կորեկ, գարի։ Ցորեն, կաոլիանգ: Հատկապես կարևոր էր թթի ծառի մշակումը, որը գնահատվում էր ոչ այնքան իր պտուղներով (ինչպես Արևմտյան Ասիայում), որքան տերևներով, որոնք ծառայում էին մետաքսի որդերին կերակրելուն։
Անասնապահությունն այդ դարաշրջանում ավելի մեծ զարգացման է հասել, քան ժամանակակից Չինաստանում, որտեղ բնակչության զգալի խտության պատճառով բավարար արոտավայր չկա։ Շանգի (Յին) ժամանակի փաստաթղթերում նշվում են աստվածներին զոհաբերվող ցուլերի և ոչխարների հարյուրավոր գլուխներ: Բուծվել են նաև այծեր և խոզեր։ Քիչ ձիեր կային, դրանք կապում էին կառքերին և սայլերին, իսկ դաշտային աշխատանքի համար հիմնականում օգտագործում էին ցլերին։
Արհեստները հասել են բարձր մակարդակի Շանգի թագավորությունում։ Նրա մայրաքաղաքի (նաև կոչվում է Շան) ավերակներում հայտնաբերվել են բրոնզաձուլարանի մնացորդներ։
Մեծ կատարելության է հասել կերամիկան, մասնավորապես սպիտակ կավի (կաոլինի) մշակումը։ Կավագործի անիվն արդեն հայտնի էր։ Լայնորեն օգտագործվում էին փայտանյութերը՝ փայտից կառուցվում էին տներ և նույնիսկ պալատներ։
Արհեստների տարանջատումը գյուղատնտեսությունից հանգեցրեց փոխանակման զարգացմանը։ Որպես արժեքի չափիչ ծառայում էին հատուկ կճեպները (կովերը): Առևտրային կապեր են հաստատվել Արևելյան Ասիայի տարբեր երկրների հետ, մասնավորապես պղինձն ու անագը մատակարարվել են Յանցզի ավազանից։ Դեղին գետի ավազանի հյուսիսում և արևմուտքում գտնվող լեռնային և տափաստանային տարածքներից արտահանվել են խոշոր եղջերավոր անասուններ, կաշի, մորթի և քար (հասպիս, նեֆրիտ և այլն), իսկ դրա դիմաց ստացված չինական արհեստները հասել Ենիսեյի ափեր։
Արտադրողական ուժերի զարգացումը և ներքին ու արտաքին փոխանակման ուժեղացումը հանգեցրին գույքային անհավասարության։ Պեղումները հարուստ տների և դամբարանների հետ միասին բացահայտում են աղքատների բնակարանների և թաղումների մնացորդները: Որոշ հիերոգլիֆներ ներկայացնում են ստրուկներ (կապված ձեռքերով գերիներ և տնային ստրուկներ): Այնուամենայնիվ, ստրկությունը գտնվում էր շատ վաղ, պարզունակ փուլում: Հարյուրավոր ստրուկների զոհաբերության սովորույթը (գուշակության ժամանակ, տիրակալների թաղման ժամանակ) հուշում է, որ հարկադիր աշխատանքի պահանջարկը դեռ փոքր է եղել։
Պետական ապարատը հետզհետե ձևավորվում է, և Վանները (տիրակալները) ընտրված ցեղապետերից վերածվում են ժառանգական թագավորների։ Կենտրոնական իշխանության ամրապնդումը, ըստ երեւույթին, կապված էր Շանգ քաղաքի վերափոխման հետ երկրի մայրաքաղաքի հետ (մ.թ.ա. 14-րդ դար): հայտնվում է մշտական բանակ, պաշտոնյաներ ու բանտեր։ Կլանային արիստոկրատիան ձևավորվում է թագավորի մերձավորներից և համախոհներից։ Կրոնը օգտագործվում է թագավորական իշխանության հեղինակության համար: Հետագայում թագավորը կոչվում է «երկնքի որդի»։
Շանգի (Յին) թագավորությունը փխրուն էր: Արևմտյան Չժոու ցեղը պարզվեց, որ նրա հատկապես վտանգավոր հակառակորդն էր։ Ավանդույթն ասում է, որ Չժոու ցեղի առաջնորդ Վու-վանը ճակատամարտում հաղթել է վերջին Յին Վանգին՝ Շոու Սինին, և նա ինքնասպան է եղել։ Յինի նախկին պետական կազմավորման ավերակների վրա առաջացել է նորը, որը ստացել է (ինչպես նաև գերիշխող ցեղը և իշխող դինաստիան) Չժոու անունը։ Չժոու դինաստիան գոյատևեց մինչև 3-րդ դարը։ մ.թ.ա.
Այս դարաշրջանը բաժանվեց Արևմտյան Չժոուի ժամանակաշրջանի, երբ մայրաքաղաքը Հաո քաղաքն էր, և Արևելյան Չժոուն, երբ մայրաքաղաքը տեղափոխվեց արևելք և Լուոյի (ժամանակակից Լուոյանգ, Հենանում):
Պետք է հաշվի առնել, որ այս ժամանակ Չժոու դինաստիան միայն անվանական իշխանություն ուներ փաստացի անկախ պետական կազմավորումների վրա, որոնց թիվը հասնում էր տասնյակների, եթե ոչ հարյուրների, և չինացի մատենագիրները վերաբերում են 5-րդ և վերջն ընդգրկող անցումային ժամանակին։ 3-րդ դարի զգալի մասը։ մ.թ.ա., Zhan-guo անունը («Պատերազմող թագավորություններ»):
Արևմտյան Չժոուի ժամանակաշրջանը բնութագրվում է կլանային ազնվականության զգալի հզորացմամբ, ինչպես պալատական, այնպես էլ գավառական: Թագավորներն իրենց հարազատներին ու համախոհներին տալիս են զգալի պարգևներ և արտոնություններ։ Բրոնզե անոթների վրա գրություններն անվերջ խոսում են գյուղական համայնքներից, ինչպես նաև հարյուրավոր, երբեմն էլ հազարավոր ստրուկների վերցված նշանակալի հողատարածքների նվիրատվության մասին այս կամ այն պատվավոր բարձրաստիճաններին։ Ստրկության մասշտաբները մեծացան նվաճված Շանգ (Յին) թագավորության բնակչության ստրկացման պատճառով։ Պատահական չէ, որ Վու-վան թագավորին (Չժոու թագավորության հիմնադիր) վերագրվում է հետևյալ խոսքերն ուղղված իր մարտիկներին. արևմտյան դաշտերը»։ Հարևան քոչվոր ցեղերի հետ պատերազմները հանգեցնում են ռազմագերիների գողությանը, որոնք ստրկացված են: Ստրուկների կոնտինգենտը համալրվում է նաև դատապարտված հանցագործներով։
Մշակովի հողերը դեռ համայնքների տրամադրության տակ էին։ Գործում էր «ջրհոր համակարգ», որը բաղկացած էր նրանից, որ գյուղին պատկանող տարածքը բաժանված էր ինը մասի (այս բաժանման նախշը հիշեցնում էր «ջուր» նշանակող հիերոգլիֆի ուրվագիծը): Այդ հողակտորներից ութը տրվել են տարբեր ընտանիքների, իսկ իններորդը (կենտրոնական) մշակվել է նրանց կողմից համատեղ, իսկ բերքը համայնքի կարիքների համար բերվել է ղեկավարին (հետագայում այն սկսել է յուրացնել թագավորը)։
Հին Չինաստանի պատմությունը սկսվում է հեռավոր անցյալից. մի քանի հազար տարի առաջ արդեն ձևավորվել էր մեծ Չինաստանը: Եղել են և՛ վերելքներ, և՛ վայրէջքներ։
Հին Չինաստանի պարբերականացումը պայմանավորված է դինաստիաների փոփոխությամբ, որոնք, ի վերջո, ստեղծում են հենց այս պատմությունը: Եկեք նայենք դրան:
Հին Չինաստանի պարբերականացում
Այս բոլոր դինաստիաները նույնպես բաժանված են մի քանի խմբերի.
Հին Չինաստանում պետության պատմության պարբերականացման փուլերը.
1. Առաջին մարդիկ նեոլիթյան դարաշրջանում.
2. Առաջին երեք դինաստիաների ժամանակաշրջանը, երբ Չինաստանը մասնատված էր, կայսրություն որպես այդպիսին չկար։
3. Ավանդական Չինաստան և կայսրություն.
Այստեղ ավարտվում է ողջ հին Չինաստանը, դինաստիաները որպես այդպիսին դադարում են իշխել և սկսվում է վերջին փուլը՝ ընդգրկելով միայն 20-րդ և 21-րդ դարերը։
Այնուամենայնիվ, Հին Չինաստանը վերաբերում է միջնադարից առաջ ընկած ժամանակաշրջանին, այն ավարտվում է Հան դինաստիայի հետ: Հին Չինաստանի գոյության ողջ ժամանակահատվածը կարելի է արտահայտել որպես մեծ պետության հիմքի կառուցում, այնպիսին, ինչպիսին հիմա է:
Ստորև հակիրճ դիտարկենք քաղաքակրթության պատմությունը և Հին Չինաստանի պարբերականացումը, սոցիալական և կառավարական համակարգերը, ինչպես նաև այն ժամանակվա փիլիսոփայությունը և մեծ գյուտերը:
Պատմության սկիզբը
Հայտնի է, որ չինացիների առաջին նախնիները ապրել են 400 հազար տարի առաջ՝ նեոլիթյան դարաշրջանում։ Սինանտրոպուսի մնացորդները հայտնաբերվել են Պեկինի մերձակայքում գտնվող քարանձավում։ Առաջին մարդիկ արդեն գիտեին գունավորում և որոշ այլ հմտություններ:
Ընդհանուր առմամբ, Չինաստանի տարածքը հարմար է կյանքի համար, ուստի պատմությունը գնում է դեպի այդքան հեռավոր անցյալ։ Հողը բերրի է, իսկ տափաստանն ինքը շրջապատված է ծովով և լեռներով, որոնք կարող են պաշտպանել մարդկանց թշնամու հարձակումներից։ Այս հարմար դիրքը գրավել է առաջին բնակիչներին, որոնք այսօրվա չինացիների նախնիներն էին։
Գիտնականներին հայտնի է նաև, որ Սինանթրոպուսից հետո երկու մշակույթ է եղել՝ Յանգշաոն և Լոնգշանը: Երեւի ավելի շատ էին, բայց իրար խառնվեցին։ Հնէաբանորեն հաստատված է միայն երկուսը։
Յանգշաոյի մշակույթը գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. 2-3 հազար տարի: Այդ ժամանակաշրջանի մարդիկ ապրում էին Գանսու նահանգից մինչև հարավային Մանջուրիա ընկած հսկայական տարածքում։ Հայտնի է, որ նրանք կարողանում էին գեղեցիկ գունավոր խեցեղեն պատրաստել։
Լոնգշանը հիմնականում գտնվում էր Շանդուն նահանգի տարածքում։ Կենտրոնական Չինաստանում երկու մշակույթներն էլ համընկնում էին միմյանց: Մարդիկ տիրապետում էին նաև կերամիկայի մշակման հմտությանը, սակայն նրանց հիմնական հպարտությունը ոսկորից տարբեր առարկաներ պատրաստելու կարողությունն էր։ Դրանցից մի քանիսի վրա, որոնք հայտնաբերվել են գիտնականների կողմից, քերծված արձանագրություններ են հայտնաբերվել։ Սա գրելու առաջին նախապայմանն էր։
Ավելին, մենք պայմանականորեն կարող ենք առանձնացնել Հին Չինաստանի պատմության և մշակույթի պարբերականացման մի քանի փուլ: Առաջին երեք դինաստիաները պատկանում են մինչ ձևավորման փուլին, հետո կայսրության ժամանակաշրջանում կան բազմաթիվ դինաստիաներ, իսկ վերջին փուլը առանց դինաստիաների համակարգն է և ժամանակակից Չինաստանը։
Սիա դինաստիա
Հին Չինաստանի ժամանակագրության և պարբերականացման առաջին հայտնի դինաստիան նրա հիմնադիրն է եղել Յուն, և այն գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. 2205-ից մինչև 1557 թվականը: Ըստ որոշ տեսությունների՝ նահանգը գտնվում էր Հյուսիսային Չինաստանի ամբողջ արևելքում կամ միայն Հենան նահանգի հյուսիսում և կենտրոնում։
Առաջին կառավարիչները բավականին լավ էին գլուխ հանում պետության կառավարման իրենց խնդիրներից։ Սիա դարաշրջանի գլխավոր արժեքն այն ժամանակվա օրացույցն է, որով հետագայում հիացել է ինքը՝ Կոնֆուցիուսը։
Սակայն տեղի ունեցավ անկում, որը պայմանավորված էր հոգեւորականների ճնշումներով, և շուտով հոգևոր ղեկավարները սկսեցին անտեսել իրենց հոգևորական պարտականությունները: Օրացուցային ամսաթվերը սկսեցին շփոթվել, Հին Չինաստանի պարբերականացումը շփոթվեց, հասարակական և քաղաքական կառուցվածքը կաղ: Այս թուլացումից օգտվեց Շանգ նահանգի Լին կայսրը և սկսեց հաջորդ դինաստիան:
Շան-Յին դինաստիա
Գահակալության շրջանը սկսվում է մ.թ.ա 18-րդ կամ 16-րդ դարում։ ե. ըստ տարբեր տեսությունների, և ավարտվում է մ.թ.ա. 12-րդ կամ 11-րդ դարերում։ ե.
Ընդհանուր առմամբ այս դինաստիան ունի մոտ 30 կառավարիչ։ Լի Տանգը (դինաստիայի հիմնադիրը) և նրա ցեղը հավատում էին տոտեմիզմին։ Նրանք որդեգրել են Լոնգշանի մշակույթի ոսկորներով գուշակ պատմելու սովորույթը, գուշակության համար օգտագործել են նաև կրիայի պատյաններ։
Շան-Ինի օրոք տիրում էր կառավարման կենտրոնացված քաղաքականություն, որը գլխավորում էին դինաստիայի կայսրերը։
Ժամանակաշրջանի ավարտը եկավ, երբ Չժոու ցեղերը տապալեցին տիրակալին։
Չժոու դինաստիա
Չժոուները Հին Չինաստան պետության պատմության պարբերականացման առաջին փուլի վերջին հզոր դինաստիան են մինչև Չինական կայսրության ձևավորումը, որը գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. 9-3-րդ դարերում։
Գոյություն ունեն երկու փուլ՝ Արևմտյան և Արևելյան Չժոու: Արևմտյան Չժուն ուներ իր մայրաքաղաք Զոնգժուն արևմուտքում, և նրա տիրույթները ընդգրկում էին գրեթե ողջ Դեղին գետի ավազանը։ Այն ժամանակվա քաղաքականության էությունը կայանում էր նրանում, որ մայրաքաղաքում իշխում էր գլխավոր կայսրը, իսկ նրա շրջապատը (սովորաբար ազգականները) իշխում էին բազմաթիվ ֆիդերի վրա, որոնց մեջ պետությունը պառակտված էր։ Սա հանգեցրեց քաղաքացիական բախումների և իշխանության համար պայքարի: Բայց, ի վերջո, ավելի ուժեղ ունեցվածքը ստրկացրեց թույլերին:
Միաժամանակ Չինաստանը պաշտպանվում էր բարբարոսների մշտական հարձակումներից։ Ահա թե ինչու մ.թ.ա 770 թվականին տիրակալը արևմտյան մայրաքաղաքից տեղափոխվել է Լոյ նահանգի արևելյան մայրաքաղաք Չենչժոու, և սկսվել է Հին Չինաստանի պատմության շրջանը, որը կոչվում է Արևմտյան Չժո։ Իշխողի քայլը նշանակում էր իշխանությունից և իշխանությունից պայմանական հրաժարում։
Ամբողջ Չինաստանը բաժանվեց մի քանի թագավորությունների՝ Յան, Չժաո, Սոնգ, Չժենգ, Լու, Ցի, Չու, Վեյ, Հան, Ցին և շատ փոքր թագավորությունների, որոնք ժամանակի ընթացքում նվաճեցին ավելի մեծ թագավորությունները: Իրականում որոշ թագավորություններ շատ ավելի հզոր էին քաղաքականության մեջ, քան այն թագավորությունը, որտեղ գտնվում էր Չժոուի գլխավոր տիրակալը: Ցին և Քինը համարվում էին ամենահզորները, և նրանց կառավարիչներն էին, որ ամենամեծ ներդրումն ունեցան քաղաքականության մեջ և բարբարոսների դեմ պայքարում:
Առանձին-առանձին այս թագավորություններից արժե առանձնացնել Լուի թագավորությունը։ Այնտեղ իշխում էին կրթությունն ու գիրը, չնայած քաղաքականապես Լուն ուժեղ չէր։ Հենց այստեղ է ծնվել և ապրել Կոնֆուցիոսը՝ կոնֆուցիականության հիմնադիրը։ Չժոուի ժամանակաշրջանի ավարտը սովորաբար համարվում է փիլիսոփայի մահվան տարին մ.թ.ա. 479 թվականին։ Կոնֆուցիոսը գրել է Արևմտյան Չժոուի պատմությունը Chunqiu տարեգրության մեջ: Այն ժամանակվա շատ իրադարձություններ հայտնի են միայն այս գրառումների շնորհիվ։ Հայտնի է նաև, որ տաոսիզմը սկսել է ներթափանցել Չինաստան հենց այս շրջանում։
Դինաստիայի վերջը եղավ այն ժամանակ, երբ բոլոր թագավորություններն իրար մեջ կռվեցին իշխանության համար: Հաղթեց ամենահզորը՝ Ցինը տիրակալ Ցին Շի Հուանգի հետ, ով նվաճումից հետո կարողացավ միավորել ողջ Չինաստանը և հիմնեց նոր դինաստիա։ Իսկ ինքը՝ Չժոուի տիրակալը, կորցրել է երկնային մանդատի կարգավիճակը։
Քին
Քանի որ Ցինի տիրակալը միավորեց ողջ Չինաստանը, սկսվեց Հին Չինաստանի պատմության և պարբերականացման նոր փուլ: Կոտրվածության դարաշրջանը իր տեղը զիջեց ամբողջ պետության միավորված մասերով կայսերական կառավարման դարաշրջանին։
Դարաշրջանը երկար չտեւեց. Միայն մ.թ.ա 221-ից մինչև 207 թվականը, բայց հենց Ցին Շի Հուանգն էր (առաջին կայսրը), ով հատուկ ներդրում ունեցավ Հին Չինաստանի մշակույթի մեջ: Այդ ժամանակաշրջանում կառուցվել է Չինական մեծ պարիսպը՝ պետության հատուկ գանձը, որի մեծությունը մինչ օրս զարմանալի է։ Կառավարիչ Ցին Շի Հուանգը բազմաթիվ բարեփոխումներ իրականացրեց։ Օրինակ՝ դրամավարկային և դատաիրավական, նաև գրավոր բարեփոխում։ Նրա օրոք սկսվեց միասնական ճանապարհային ցանցի կառուցումը։
Չնայած բոլոր առավելություններին, պատմաբանները կարևորում են զգալի թերությունները, որոնք էլ պատճառ են հանդիսացել, որ Քինի շրջանը երկար չի տևել։ Ցին Շի Հուանգը լեգալիզմի կողմնակից էր։ Լեգալիզմը այդ ժամանակաշրջանի փիլիսոփայական դպրոցն է, որի էությունը մարդկանց նկատմամբ շատ կոշտ միջոցներ էր և ցանկացած իրավախախտման համար պատիժներ և ավելին։ Սա ազդեց նման կտրուկ թռիչքի վրա տարբեր ցեղերի նկատմամբ տարած հաղթանակների և չինական պատի արագ կառուցման վրա՝ բարբարոսներից և թշնամու գերությունից պաշտպանվելու համար: Բայց հենց դաժանությունն էր, որ հանգեցրեց մարդկանց հակակրանքին և դինաստիաների կտրուկ փոփոխությանը Ցին Շի Հուանգի մահից անմիջապես հետո:
Հանը և Սին
Հանի կայսրությունը գոյատևեց մ.թ.ա. 206-ից մինչև մ.թ. 220 թվականը: Այն բաժանվում է երկու ժամանակաշրջանի՝ Արևմտյան Հան (մ.թ.ա. 206-ից մինչև մ.թ. 9-ը) և ավելի ուշ (արևելյան) հան (մ.թ. 25-220 թթ.)
Արևմտյան Հանը ստիպված էր դիմակայել Ցինի ժամանակաշրջանին հաջորդած ավերածություններին: Կայսրությունում տիրում էր սովն ու մահկանացությունը։
Կառավարիչ Լյու Բանգը ազատել է բազմաթիվ պետական ստրուկների, ովքեր հանցագործության համար դարձել էին Չինի ակամա սպասավորներ: Նա նաեւ վերացրեց խիստ հարկերն ու խիստ տույժերը։
Սակայն մ.թ.ա 140-87 թթ. ե. կայսրությունը վերադարձավ դեսպոտիզմին, ինչպես Ցինի տիրակալի օրոք։ Ու Դի դինաստիայի տիրակալը կրկին բարձր հարկեր մտցրեց, որոնք գանձվում էին նույնիսկ երեխաներից և ծերերից (դա ընտանիքներում հաճախակի սպանությունների պատճառ էր դառնում)։ Այդ ժամանակ Չինաստանի տարածքները մեծապես ընդարձակվել էին։
Արևմտյան և Արևելյան Հանի միջև էր Սին դինաստիան՝ կառավարիչ Վան Մանգի գլխավորությամբ, որը կարողացավ տապալել Արևելյան Հանը։ Նա փորձեց ամրապնդել իր իշխանությունը՝ բազմաթիվ դրական բարեփոխումներ մտցնելով։ Օրինակ՝ յուրաքանչյուր ընտանիքին հատկացվել է որոշակի տարածք։ Եթե պահանջվածից բարձր էր, ապա դրա մի մասը տրվում էր աղքատներին կամ հողազուրկներին։
Բայց միևնույն ժամանակ քաոս էր տիրում պաշտոնյաների հետ, ինչի պատճառով գանձարանը դատարկ էր, և հարկերը մեծապես պետք է ավելացվեին։ Սա մարդկանց դժգոհության պատճառ էր։ Սկսվեցին ժողովրդական ընդվզումներ, որոնք առավելություն ծառայեցին նաև Վանգ Մանի ներկայացուցիչների համար, ով սպանվեց «Կարմիր հոնքեր» կոչվող ապստամբության ժամանակ։
Լյու Սյուն առաջադրվել է որպես գահի թեկնածու։ Նա ցանկանում էր նվազեցնել մարդկանց թշնամությունը կառավարության նկատմամբ՝ նվազեցնելով հարկերը և ազատելով ստրուկներին: Սկսվեց Արեւմտյան Հանի շրջանը։ Այս անգամ նույնպես մեծ ներդրում ունեցավ պատմության մեջ։ Հենց այդ ժամանակ ստեղծվեց Մեծ Մետաքսի ճանապարհը։
2-րդ դարի վերջին ժողովրդի մեջ կրկին հուզումներ սկսվեցին։ Սկսվեց «Դեղին չալմաների» ապստամբությունը, որը տևեց մոտ 20 տարի։ Դինաստիան տապալվեց, և սկսվեց Երեք թագավորությունների ժամանակաշրջանը։
Չնայած Հանի շրջանը աճի շրջան էր, քսանամյա պատերազմից հետո դարաշրջանի վերջում տոհմի գեներալների և այլ առաջնորդների միջև մշտական պայքար սկսվեց։ Սա հանգեցրեց կայսրությունում հետագա անհանգստությունների և մահվան:
Ջին
Ջինի դարաշրջանը և հետագա ժամանակաշրջանները արդեն կարելի է վերագրել միջնադարին, բայց եկեք նայենք հենց առաջին դինաստիաներին՝ հասկանալու համար, թե ինչի հանգեցրեց Հին Չինաստանի քաղաքականությունը և ինչպես պետք է կառավարիչները վերացնեին դրա հետևանքները:
Բնակչությունը Հանի պատերազմներից հետո մի քանի անգամ նվազել է։ Եղել են նաև կատակլիզմներ. Գետերը սկսեցին փոխել իրենց հունը՝ դրանով առաջացնելով վարարումներ և տնտեսական անկում։ Իրավիճակը սրվել է քոչվորների մշտական ասպատակություններից։
Կաո Կաոն, ով վերջ դրեց Դեղին չալմա ապստամբությանը, 216 թվականին միավորեց Չինաստանի մասնատված հյուսիսը։ Իսկ 220 թվականին նրա որդին՝ Կաո Պեյը հիմնեց Վեյ դինաստիան։ Միևնույն ժամանակ առաջացան Շու և Վու նահանգները և սկսվեց Երեք թագավորությունների ժամանակաշրջանը: Նրանց միջեւ սկսվեցին մշտական պատերազմներ, որոնք էլ ավելի սրեցին ռազմաքաղաքական իրավիճակը Չինաստանի ներսում։
249 թվականին Սիմա Չժաոն դարձավ Վեյի ղեկավարը։ Իսկ նրա որդին՝ Սիմա Յանը, երբ հայրը մահացավ, գահը վերցրեց և հիմնեց Ջին դինաստիան։ Սկզբում Վեյը նվաճեց Շու նահանգը, իսկ հետո Վուն ավարտվեց Երեք թագավորությունների ժամանակաշրջանը, և սկսվեց Ջինի դարաշրջանը (265-316): Շուտով քոչվորները գրավեցին հյուսիսը, և մայրաքաղաքը պետք է Լուոյանգից տեղափոխվեր հարավային Չինաստան։
Սիմա Յանը սկսեց հող բաժանել իր հարազատներին։ 280 թվականին դեկրետ ընդունվեց բաշխման համակարգի մասին, որի էությունը կայանում էր նրանում, որ յուրաքանչյուր մարդ իրավունք ուներ հողամասի, բայց դրա դիմաց մարդիկ պետք է վճարեին գանձարանը։ Սա անհրաժեշտ էր սովորական մարդկանց հետ հարաբերությունները բարելավելու, գանձարանը համալրելու և տնտեսությունը բարելավելու համար։
Սակայն դա չի ենթադրում կենտրոնացման բարելավում, ինչպես և սպասվում էր, այլ հակառակը։ 290 թվականին Սիմա Յանի մահից հետո պայքար սկսվեց խոշոր կալվածքների սեփականատերերի՝ մահացած տիրակալի հարազատների միջև։ Այն տևեց 15 տարի՝ 291-ից մինչև 306 թվականը։ Միաժամանակ նահանգի հյուսիսում ամրապնդվել են քոչվորների դիրքերը։ Աստիճանաբար նրանք բնակություն հաստատեցին գետերի երկայնքով, սկսեցին բրինձ աճեցնել և ստրկացնել մարդկանց ամբողջ բնակավայրերը։
Ջինի ժամանակաշրջանում, ինչպես հայտնի է, սկսեց ամրապնդվել բուդդիզմի կրոնը։ Հայտնվեցին բազմաթիվ վանականներ և բուդդայական տաճարներ։
Սուի
Միայն 581 թվականին, երկար անկարգություններից հետո, Չժոու Յան Ցզյանին հաջողվեց միավորել քոչվորների կողմից մասնատված հյուսիսը։ Սկսվում է Սուի դինաստիայի թագավորությունը։ Այնուհետև նա գրավում է հարավում գտնվող Չեն նահանգը և դրանով իսկ միավորում ամբողջ Չինաստանը: Նրա որդին Յանգ Դին ներգրավվեց Կորեայի և Վիետնամի որոշ երկրների հետ պատերազմների մեջ, ստեղծեց Մեծ ջրանցքը բրինձ տեղափոխելու համար և բարելավեց չինական պատը: Բայց ժողովուրդը գտնվում էր ծանր պայմաններում, դրա համար էլ սկսվեց նոր ապստամբություն, և Յան Դին սպանվեց 618 թ.
Թիան
Լի Յուանը հիմնադրել է դինաստիա, որը գոյատևել է 618-907 թվականներին։ Այս ժամանակաշրջանում կայսրությունը հասավ իր գագաթնակետին։ Լիի կառավարիչները բարելավեցին տնտեսական կապերը այլ նահանգների հետ։ Քաղաքներն ու դրանց թիվը սկսեցին աճել։ Սկսեցինք ակտիվորեն զարգացնել գյուղատնտեսական մշակաբույսերը (թեյ, բամբակ): Հատկապես այս առումով աչքի է ընկել Լի Յուանի որդին՝ Լի Շիմինը, ում քաղաքականությունը նոր մակարդակի է հասել։ Սակայն 8-րդ դարում կայսրության կենտրոնում գտնվող զինվորականների և իշխանությունների միջև հակամարտությունը հասավ իր գագաթնակետին։ 874 թվականին սկսվեց Հուանգ Չաոյի պատերազմը, որը տևեց մինչև 901 թվականը, ինչի պատճառով դինաստիան ավարտվեց։ 907-960 թվականներին Չինական կայսրությունը կրկին մասնատվեց։
Հին Չինաստանի պետական և սոցիալական համակարգեր
Հին Չինաստանի բոլոր ժամանակաշրջանների պարբերականացումը կարելի է համարել որպես իրենց կառուցվածքով միմյանց նման պատմության փուլեր։ Սոցիալական կառուցվածքը հիմնված է կոլտնտեսության վրա։ Մարդկանց հիմնական գործունեությունը անասնապահությունն ու արհեստներն են (որոնք զարգացել են բարձր մակարդակով)։
Իշխանության գագաթին արիստոկրատիան էր, ներքեւում՝ ստրուկներն ու գյուղացիները։
Հստակ արտահայտված էր պապենական ժառանգությունը. Շան-Ինի ժամանակաշրջանում տիրակալի ազգականներից յուրաքանչյուրին տրվում էր հատուկ կոչում, կախված նրանից, թե որքան մտերիմ էին նրանք։ Յուրաքանչյուր տիտղոս ապահովում էր իր սեփական արտոնությունները:
Յին և Արևմտյան Չժոու ժամանակաշրջաններում հողը տրամադրվում էր միայն օգտագործման և գյուղատնտեսության համար, բայց ոչ որպես մասնավոր սեփականություն: Իսկ Արևելյան Չժոուի ժամանակաշրջանից հողն արդեն բաշխվում էր մասնավոր սեփականության համար:
Ստրուկները սկզբում պետական էին, իսկ հետո դարձան մասնավոր: Նրանց կատեգորիան սովորաբար ներառում էր բանտարկյալներ, համայնքի շատ աղքատ անդամներ, թափառաշրջիկներ և այլք:
Հին Չինաստանի սոցիալական և պետական կառուցվածքի պարբերականացման փուլերում կարելի է առանձնացնել այն փաստը, որ Յինի դարաշրջանում նախ գահը ժառանգել է մահացած տիրակալի եղբայրը, իսկ Չժոուում տիտղոսը որդուն փոխանցվել է հորից։
Տիրակալի օրոք տիրում էր պալատական կառավարման համակարգ։
Առանձին-առանձին արժե առանձնացնել՝ խոսելով պետության և Հին Չինաստանի պատմության պարբերականացման մասին. իրավունքն արդեն գոյություն ուներ, բայց սկզբնական փուլում այն խիստ միահյուսված էր կրոնական սկզբունքների և սովորական էթիկայի հետ։ Թագավորեց պատրիարքությունը, մեծարվեցին երեցներն ու հայրերը։
V-III դարերում մ.թ.ա. ե. օրենքը դաժան պատիժներով անբաժանելի մասն էր, մինչդեռ կար արդեն օրինականություն։ Իսկ Հան դինաստիայի ժամանակ մարդիկ կրկին վերադարձան կոնֆուցիականությանը և մարդկանց ներդաշնակ անհավասարության գաղափարին՝ կախված աստիճանից:
Իրավունքի առաջին գրավոր աղբյուրները թվագրվում են մոտավորապես մ.թ.ա. 536 թվականին։
Փիլիսոփայություն
Հին Չինաստանի փիլիսոփայությունը շատ տարբերվում է ցանկացած այլ եվրոպական երկրի փիլիսոփայությունից: Եթե քրիստոնեությունն ու իսլամն ունեն Աստված և կյանք մահից հետո, ապա ասիական դպրոցներում գործում էր «այստեղ և հիմա» սկզբունքը։ Չինաստանում նույնպես բարության կոչ էին անում կյանքի ընթացքում, այլ պարզապես ներդաշնակության և բարեկեցության, այլ ոչ թե մահից հետո պատժվելու վախի ներքո:
Այն հիմնված էր եռամիասնության վրա՝ երկինք, երկիր և ինքը մարդ: Մարդիկ նաև հավատում էին, որ կա Qi էներգիա, և ամեն ինչում պետք է ներդաշնակություն լինի: Նրանք առանձնացնում էին կանացի և տղամարդկային սկզբունքները՝ ին և յան, որոնք լրացնում էին միմյանց ներդաշնակության համար։
Այն ժամանակվա մի քանի հիմնական փիլիսոփայական դպրոցներ կան՝ կոնֆուցիականություն, բուդդիզմ, մոհիզմ, օրինականություն, տաոսիզմ։
Այսպիսով, եթե ամփոփենք ասվածը, կարող ենք եզրակացնել. մեր դարաշրջանից առաջ Հին Չինաստանը ձևակերպել է որոշակի փիլիսոփայություն և հավատարիմ է եղել որոշ կրոնների, որոնք դեռևս Չինաստանի բնակչության հոգևոր կյանքի անբաժանելի մասն են: Այն ժամանակ բոլոր հիմնական դպրոցները փոխվել են և միայն երբեմն համընկնում են՝ կախված պարբերականացման փուլից։
Հին Չինաստանի մշակույթ. ժառանգություն, արհեստներ և գյուտեր
Մինչ օրս Չինական Մեծ պատը համարվում է Չինաստանի ամենամեծ արժեքներից մեկը: Այստեղ ամենազարմանալին այն է, որ դրանք կառուցվել են Հին Չինաստանի առաջին կայսեր՝ Ցին դինաստիայից՝ Ցին Շի Հուանգի հսկողության ներքո։ Հենց այդ ժամանակ տիրեց օրինականությունն ու դաժանությունը այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր վախի և ճնշման տակ կառուցեցին այս իսկապես մեծ կառույցները։
Սակայն մեծ գյուտերը ներառում են վառոդը, թուղթը, տպագրությունը և կողմնացույցը:
Ենթադրվում է, որ թուղթը հորինել է Քայ Լոնգը մ.թ.ա 105 թվականին: ե. Դրա արտադրությունը պահանջում էր հատուկ տեխնոլոգիա, որը մինչ օրս հիշեցնում է թղթի արտադրության ներկայիս գործընթացը։ Մինչ այս ժամանակաշրջանը մարդիկ քերել են գրություններ խեցիների, ոսկորների, կավե տախտակների և բամբուկե գլանափաթեթների վրա: Թղթի գյուտը հանգեցրեց տպագրության գյուտին մեր դարաշրջանի ավելի ուշ ժամանակաշրջանում:
Կողմնացույցի առաջին տեսքը հայտնվել է Հին Չինաստանում Հան դինաստիայի օրոք:
Բայց Հին Չինաստանում անթիվ արհեստներ կային: Մի քանի հազար տարի մ.թ.ա. ե. Սկսվեց արդյունահանվել մետաքս (որի արդյունահանման տեխնոլոգիան երկար ժամանակ գաղտնի մնաց), հայտնվեց թեյ, պատրաստվեցին խեցեղեն և ոսկրային արտադրանք։ Քիչ անց հայտնվեց Մեծ Մետաքսի Ճանապարհը, մետաքսի վրա գծանկարներ արեցին, մարմարից քանդակներ, պատերին նկարներ։ Եվ նաև Հին Չինաստանում հայտնվեցին հայտնի պագոդաներն ու ասեղնաբուժությունը։
Եզրակացություն
Հին Չինաստանի հասարակական-քաղաքական կառուցվածքը (ժամանակահատված նեոլիթյան դարաշրջանից մինչև Հան դինաստիա) ուներ իր թերություններն ու առավելությունները։ Հետագա դինաստիաները ճշգրտեցին քաղաքականության վարման ձևը: Իսկ Հին Չինաստանի ողջ պատմությունը կարելի է բնութագրել որպես բարգավաճման և անկման շրջաններ՝ շարժվելով պարույրով։ Շարժվելով դեպի վեր, ուստի «ծաղկումները» ամեն անգամ ավելի ու ավելի բարելավվում և ավելի լավ էին դառնում: Հին Չինաստանի պատմության պարբերականացումը ծավալուն և հետաքրքիր թեմա է, որը մենք քննարկել ենք հոդվածում։
Հին Չինաստանի պատմությունը սովորաբար բաժանվում է մի շարք ժամանակաշրջանների, որոնք պատմական գրականության մեջ նշվում են տիրող դինաստիաների անուններով.
- Շանգ (Յին) ժամանակաշրջան (մ.թ.ա. XV-XI դդ.);
- Չժոու ժամանակաշրջան (մ.թ.ա. XI - III դդ.):
- Չունկիու (Ք.ա. VIII - V դարեր);
- Չժանուո - «պատերազմող թագավորություններ» (մ.թ.ա. V-III դդ.), վերջինս իր գագաթնակետին հասավ Ցինի և Հանի ժամանակաշրջաններում կենտրոնացված կայսրությունների ստեղծմամբ (մ.թ.ա. III դ. - մ.թ. III դար):
Հին Չինաստանում քաղաքային քաղաքակրթության առաջին կենտրոնները սկսեցին առաջանալ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում: Դեղին գետի հովտում Յին ցեղերի կլանային խմբերի հիման վրա, որոնք անցան բնակեցված գյուղատնտեսության: Յին Չինաստանում ցեղային կապերի քայքայման և աշխատանքի առաջադեմ բաժանման պատճառով սոցիալական խմբերն առանձնանում են.
- կառավարիչ-վանը և նրա շրջապատը, հարազատները, բարձրաստիճան պաշտոնյաները, ցեղապետերը.
- սովորական ցեղային մարդիկ;
- օտարներ, օտարներ, որոնք, որպես կանոն, վերածվում են ստրուկների.
Նախնական պարզունակ պետական կազմավորման ստեղծումը Շանգում (Յին) կապված էր արտադրությունը կազմակերպելու, հողերի ոռոգման, գետերի վարարումների վնասակար հետևանքները կանխելու և տարածքների պաշտպանության անհրաժեշտության հետ։ Յին դարաշրջանում հաստատվեց Վանգ թագավորի կողմից հողի գերագույն սեփականությունը:
Դեղին գետի ամբողջ ավազանի ժողովուրդների սոցիալական և քաղաքական զարգացումը զգալիորեն արագացել է 12-րդ դարի վերջին Յին թագավորության նվաճմամբ։ մ.թ.ա. Չժոու ցեղերը, որոնք եկել էին արևմուտքից և գերիշխանություն հաստատեցին ամբողջ Հյուսիսային Չինաստանի բնակչության վրա, ցեղային հարաբերությունների քայքայման տարբեր փուլերում գտնվող բազմաթիվ տարբեր ցեղային խմբերի վրա: Չժոու Վանգը կանգնած էր հսկայական տարածքի կառավարումը կազմակերպելու անհրաժեշտության առաջ: Այդ նպատակով նա նվաճված հողերը ժառանգական կալվածքների է փոխանցել իր հարազատներին ու գործակիցներին, որոնք հողի հետ միասին ստացել են համապատասխան կոչումներ։
Սկզբում ապանաժների տիտղոսակիրների իշխանությունը զսպված էր կենտրոնական իշխանության ուժով։ Սակայն 8-րդ դ. մ.թ.ա. ապանաժային կառավարիչները, ֆուրգոնի նախկին հավատարիմ հպատակները, սկսում են գործնականում լիարժեք անկախություն ձեռք բերել: Ֆուրգոնի հզորությունը սահմանափակված է իր տիրույթի սահմաններով։ Այսպիսով, Չժոու Չինաստանում գերակշռում է մասնատումը իր բնորոշ ներքին կռիվներով, ինչը հանգեցնում է այս կամ այն տեղական թագավորության կողմից հեգեմոն դիրքերի գրավմանը և ավելի փոքր թագավորությունների կլանմանը:
Երկարատև շարունակական պատերազմները հանգեցրին տնտեսական անկմանը, ոռոգման կառույցների ոչնչացմանը և, վերջապես, խաղաղության անհրաժեշտության գիտակցմանը և Չինաստանի ժողովուրդների մերձեցմանը։ Կոնֆուցիական կրոնի քարոզիչները դարձան նոր զգացմունքների արտահայտություն։ Չնայած պատերազմներին, Չժանուոյի ժամանակաշրջանում ակտիվացան տնտեսական և մշակութային շփումները տարբեր շրջանների և ժողովուրդների միջև, ինչը հանգեցրեց նրանց մերձեցմանը, չինական յոթ խոշոր թագավորությունների շուրջ հողերի «հավաքմանը»։
5-րդ դարի Հին Չինաստանի պատմության մեջ. մ.թ.ա. Սկսվում է այն գործոնների գործողությունը, որոնք հանգեցնում են թագավորությունների միավորմանը մեկ կայսրության մեջ, որտեղ կոնֆուցիականությունը դարձավ գերիշխող քաղաքական գաղափարախոսությունը: Այս պայմաններում տեղի է ունենում համայնքի ինտենսիվ քայքայում և հողերի ստեղծում, խոշոր մասնավոր հողատիրության ստեղծում։
Այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ վերջին դարերում մ.թ.ա. դրսևորվել է Չինաստանում Հասարակության զարգացման երկու միտումների առճակատում:
- հողի խոշոր մասնավոր սեփականության հաղթանակի միջոցով՝ մասնատման և քաղաքացիական բախումների ճանապարհը.
- հողի նկատմամբ պետական սեփականության ամրապնդման և միասնական կենտրոնացված պետության ստեղծման միջոցով։
Հիմնվում է երկրորդ ճանապարհը, որի կրողը Քինի թագավորությունն է։ 221 թվականին մ.թ.ա. այն հաղթական ավարտեց պայքարը հանուն երկրի միավորման։
Ցին Չինաստանում ստեղծված հասարակական կարգի հիմքերը և պետական մեքենան այնքան հարմարեցված էին կայսրության կարիքներին, որ առանց որևէ փոփոխության տեղափոխվեցին Հան։ Ավանդական դառնալով՝ դրանք փաստացի պահպանվել են կայսերական Չինաստանում մինչև 1911-1913 թվականների բուրժուական հեղափոխությունը։
Գույքի և դասի բաժանումը Հին Չինաստանում.
Շան-Ինին (մ.թ.ա. XV-XII դդ.) և Չժոուի սկզբին (մ.թ.ա. XI-X դդ.) Չինաստանում համայնքային-ցեղայինից դասակարգային հասարակություն անցում կատարելիս, ձևավորվող կալվածքների դասակարգային սահմաններն անցնում էին երեք սոցիալական շերտերի միջև.
- արտոնյալ իշխող կլանային արիստոկրատիան, որը բաղկացած է գերագույն կառավարիչից, նրա ազգականներից և համախոհներից, տեղական կառավարիչներից՝ իրենց ազգականներով և համախոհներով, ինչպես նաև կլանների և ավելի մեծ ընտանիքների (կլանային) միավորումների ղեկավարներից.
- ազատ համայնքային գյուղացիներ;
- անզոր ստրուկներ, որոնք ծառայում էին ազնվականության ներկայացուցիչներին։
Իշխող ազնվականությունն ապրում էր շահագործելով ոչ միայն ստրուկներին, այլև համայնքային գյուղացիներին՝ յուրացնելով նրանց ավելցուկային արտադրանքը։
Պետական ապարատի հետագա զարգացման, Չժոու Չինաստանում վարչական գործառույթների բարդացման հետ կապված, ձևավորվում է մեկ այլ արտոնյալ խավ՝ տարբեր աստիճանի պաշտոնյաներ, որոնք գոյություն ունեն նույն վարձակալության հարկի հաշվին, որոնք ստացվում են «սնուցման» ձևով. որոշակի համայնքներից և տարածքներից.
Հողի համայնքային սեփականության քայքայումը, կոմունալ հողերի (հատկապես «հանրային դաշտերի») յուրացումը ազնվականության և բյուրոկրատիայի վերին մասում տանում են VI, V դդ. մ.թ.ա. ինչպես խոշոր, այնպես էլ փոքր գյուղացիական մասնավոր հողի սեփականության աճին, և միևնույն ժամանակ հողազուրկ և աղքատ գյուղացիների թվի ավելացմանը, որոնք, որպես կանոն, դառնում են մասնավոր և պետական հողերի վարձակալներ։
Չնայած այս ժամանակաշրջանի տնտեսության որակական փոփոխությանը, Հին Չինաստանում դասակարգերի ձևավորման գործընթացը դանդաղ էր։ Բնակչության հիմնական շահագործվող զանգվածը միատարր չէր ոչ դասակարգային, ոչ էլ գույքային տեսակետից։ Այն ներառում էր.
- աշխատողներ, որոնք ամբողջությամբ կամ էապես զրկված են հողի և այլ արտադրական միջոցների սեփականությունից.
- վարձակալ-բաժնետոմսեր ազատ հողազուրկ և հողազուրկ գյուղացիներից.
- ստրուկներ;
- աշխատավարձ ստացողներ.
Շահագործող սոցիալական շերտը նույնպես տարասեռ էր։ Այն բաղկացած էր.
- տիտղոսակիր ազնվականությունից;
- վարկանիշային բյուրոկրատիայից;
- խոնարհ խոշոր հողատերերից ու վաճառականներից։
Աչքի ընկավ մեկ այլ սոցիալական շերտ՝ դասակարգային առումով ավելի միատարր, անարտոնյալ ազատ մանր արտադրողների, արտադրության միջոցների տերերի՝ գյուղացիների և արհեստավորների մի շերտ։ Նրանք գտնվում էին հարկային շահագործման ծանր բեռի տակ։
Վերոնշյալ երեք սոցիալական շերտերի միջև եղած տարբերություններն արտահայտվեցին նաև. «Ազնվականներին» օրենքը և ավանդույթը հակադրում էին և՛ «ստոր» (իրավունքից զրկված ստրուկներ, ճորտեր, հեռացող ստրուկներ), և՛ «հասարակ մարդկանց» (ազատ գյուղացիություն, արհեստավորներ):
Բարեփոխումները հետագայում նպաստեցին հողերի պետական և մասնավոր սեփականության որոշակի հավասարակշռության հաստատմանը։
Քաղաքական համակարգ.
Կառավարության դեսպոտական հատկանիշները սկսեցին ձևավորվել Յին Չինաստանում, որտեղ սկզբում գահի իրավահաջորդության խիստ կարգ չկար՝ ժառանգած եղբայրները, որդիները և եղբոր որդիները: Յինի վերջում գահը սկսեց փոխանցվել ավագ որդուն։ Այս ժամանակ ձևավորվում էր նաև վարչական ապարատը, որտեղ պաշտոնյաները սերնդեսերունդ զբաղեցնում էին նույն պաշտոնները՝ ժառանգաբար փոխանցված, բայց թագավորի թույլտվությամբ։
IN վաղ Չժոու Չինաստանիշխանությունն ու վանան վերջնականապես սրբացվում են: Նա կրում է «Երկնքի որդի» տիտղոսը, որը «կառավարվում է դրախտի կողմից», նրան անվանում են իր հպատակների «հայր և մայր»։ Վանգը քահանայապետն է։
Չժոու Չինաստանի կառավարման կենտրոնը վանգների դատարանն էր: Պալատի կառավարման համակարգը կենտրոնացած էր պալատի վրա բոլոր գործողությունները, որոնք առնչվում էին հենց թագավորին սպասարկելու և պետական գործերի կառավարմանը: Վանգի մոտ կանգնած էր ցայը՝ մենեջեր, ով իրեն ենթակա պաշտոնյաների հետ միասին պալատի ներսում գտնվող վանգի ավետաբերն էր, ղեկավարում էր պալատական արհեստավորները, խնամում էր վանգների նախնիների տաճարները և այլն։ արքունիքում առանձնահատուկ տեղ էին զբաղեցնում շանֆուն (ստյուարդները), որոնք սպասարկում էին վանգի անձնական կարիքները, կատարում էին համընդհանուր և հատկապես վստահված աշխատանքը նրա տարբեր վարչական և ռազմական առաջադրանքների կատարման գործում։ Մի շարք պաշտոններ կապված էին պետական տնտեսական գործունեության նկատմամբ վերահսկողության հետ։ Անտառները, ջրերն ու արոտավայրերը, օրինակ, «հողերի վերահսկիչին» ենթակա հատուկ պաշտոնյաների մտահոգության առարկան էին։
Ինքնավար ֆիդայիներում կառավարումը նույնպես կառուցվել է ֆուրգոնի արքունիքի օրինակով։ Ճակատագրերում վարչակազմը գլխավորում էին ապանաժային կառավարիչները՝ ժուհոուն, նրանք ապավինում էին խորհրդականներին և օգնականներին։ Ճակատագրերի կառավարիչները հավաքվել էին ֆուրգոնով՝ քննարկելու «պատժի, ծեսի և արդարության» հարցերը։ VII–VI դդ. մ.թ.ա. Չժուհուն, որը լքեց Վանգի ենթակայությունը, իրենց համագումարներում սկսեցին «երդման համաձայնագրեր» կնքել իրենց միջև, ինչը դարձավ նրանց հարաբերությունների հիմնական ձևը:
IN Ցին-Հան ՉինաստանԱռաջանում են կենտրոնացված բռնապետական կայսրություններ։ Հին Չինաստանում կենտրոնացման հաղթանակը կարելի է բացատրել մի շարք պատճառներով, մասնավորապես՝ չինացի բնակչության էթնիկ, հոգևոր և մշակութային համայնքով։ Նվազագույն դերը խաղաց Չինաստանի իշխող շերտերի ամենահեռատես ներկայացուցիչների կողմից միավորման անհրաժեշտության և «բոլորի դեմ բոլորի դեմ» պայքարի դադարեցման անհրաժեշտության գիտակցումը։
Ցին-Հան Չինաստանում միապետի իշխանությունը աստվածացվել է։ Ցինի թագավորության տիրակալը, որը միավորում էր հսկայական տարածքներ Ցին կայսրության սահմաններում, վերցրեց կայսր (դի) տիտղոսը։ Կայսրը հանդես էր գալիս որպես երկրի «պարտադիր միասնության» խորհրդանիշ։ Պետական ապարատում կարևոր տեղ էին զբաղեցնում մարմինները, որոնք կապված էին ծեսերի և ծեսերի հետ, որոնք նախատեսված էին «երկնքի որդու» աստվածային ծագման առասպելին աջակցելու համար: Ռազմական և օրենսդիր իշխանության ամբողջությունը կենտրոնացած էր չինական տիրակալի ձեռքում։ Նա բարձրագույն դատավորն էր, կանգնած էր բազմաստիճան ռազմաբյուրոկրատական ապարատի գլխին և նշանակեց կենտրոնական և տեղական ապարատի բոլոր բարձրաստիճան պաշտոնյաներին։
Կայսրության կենտրոնական ապարատը ներառում էր մի շարք գերատեսչություններ՝ ֆինանսական, ռազմական, դատական, ծիսական, գյուղատնտեսական, կայսերական արքունիքի վարչություն, պալատական պահակախումբ։ Առաջատար գերատեսչությունների ղեկավարները հրավիրվում էին կայսեր հետ հանդիպումների, որոնցում քննարկվում էին պետական կյանքի կարևոր հարցեր։
Հին արևելյան այլ պետությունների պետական ապարատի համեմատ այս ապարատն առանձնանում էր իր մեծ թվով և լիազորությունների մեծ ծավալով, ինչն էլ իր հերթին որոշում էր բյուրոկրատիայի սոցիալական նշանակությունն ու հեղինակությունը։
Հարկատու գյուղացիության շահագործման պետական ձևերը պահանջում էին հստակ վարչատարածքային բաժանման ստեղծում։ Նույնիսկ Արևմտյան Չժոուում 9-րդ դարի կեսերին: մ.թ.ա. ի հայտ եկան տարածքային բաժանման առաջին տարրերը։ Այստեղ ներդրվեցին թաղամասեր, որոնք հարկային և զորամասեր էին։ Չինաստանում շրջանային տարածքային կառավարումը սկսել է ձևավորվել 7-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա., ապանաժային համակարգի գոյության ժամանակաշրջանում։ Յուրաքանչյուր շրջան ուղարկվում էր թագավորության տիրակալի կամ մեծ ֆիֆի համար պատասխանատու պաշտոնյա։ Սա հետագայում կարևոր դեր խաղաց բուն ապանաժային համակարգի վերացման և տեղամասերում կենտրոնի հզորության ամրապնդման գործում:
Ցին–Հան Չինաստանը բաժանվել է շրջանների կամ շրջաններ - շրջաններ - ծխական համայնքներ(ստորին վարչատարածքային միավորներ). Տեղում գործում էր կառավարման համալիր համակարգ՝ հիմնված քաղաքացիական և զինվորական պաշտոնյաների ենթակայության վրա։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր գավառի գլխին կանգնած էին կառավարիչներ, որոնք իրենց իշխանությունը կիսում էին ռազմական գերատեսչության ներկայացուցիչների հետ, որոնց ենթակա էին այնտեղ տեղակայված բանակային ստորաբաժանումները։ Միայն սահմանամերձ շրջաններում էին մարզպետի ձեռքում կենտրոնացված քաղաքացիական ու ռազմական գործառույթները։
Համայնքը, չնայած համայնքային հողերի ոչնչացմանը, շարունակեց խաղալ համեմատաբար մեկուսացված միավորի դեր։ Համայնքի ղեկավարումն իրականացնում էին թաղապետն ու «ավագ հայրերը»։ Ստորին վարչական անձնակազմը, սկսած մեծահասակներից, բյուրոկրատիայի մաս չէր: Նրա ներկայացուցիչները, ինչպես համայնքի մյուս անդամները, վճարում էին հարկեր և կատարում աշխատանքային պարտականություններ, բայց ունեին մեծ իշխանություն, ընդհուպ մինչև համայնքի անդամ-գյուղացիներին մոբիլիզացնելով համայնքի տարածքը պաշտպանելու համար։ Քաղաքային իշխանության գլխին եղել է ավագների խորհուրդը (սանլաո)։
