Viens no slavenākajiem krievu eposu varoņiem, kas pieder Novgorodas ciklam, ir Sadko.
Episkā varoņa prototips
Sadko personību nevar saukt par fiktīvu. Pastāv versija, ka tā prototips bija bagātais un ļoti dāsnais tirgotājs Sotko Sitiničs, kurš dzīvoja Novgorodā ap 1167. gadu. Viņš daudz darīja savas dzimtās Novgorodas labā, jo īpaši ar savu naudu, saskaņā ar leģendu tika uzcelta Borisa un Gļeba baznīca.
Šo versiju atspēko teorija, kuras pamatā ir fakts, ka eposs par Sadko vairāk vai mazāk līdzīgā versijā ir aprakstīts franču literatūrā, turklāt leģendārā eposa galveno varoni sauca par Sadoku. Tas vēsturniekiem un mākslas kritiķiem dod tiesības apgalvot, ka, iespējams, abu stāstu prototips bija viena un tā pati reāla persona (vai darbs). Un, ņemot vērā to, ka vārdam Sadko un Zadok ir ebreju saknes, šīs versijas cienītāji ir pārliecināti, ka runa ir par vēstures aizmirstu ebreju tirgotāju vai pasaku, kas līdz mūsdienām nav saglabājusies.
Un visbeidzot, trešā versija, ko izvirzījis Vsevolods Millers, atrod skaidrojumu Sadko personībai somu-igauņu cilšu eposos. Zinātnieks savu teoriju balsta nevis uz galvenā varoņa personību, bet gan uz pašu stāstu, kas ar viņu saistīts un aprakstīts leģendā.
Sadko personības iezīmes
Atšķirībā no episkajiem varoņiem, Sadko neveica varoņdarbus un neaizstāvēja krievu zemi. Viņš kļuva slavens kā tirgotājs, tāpēc var apgalvot, ka šādā veidā eposā tirgotāji vispirms tika slavināti kā sociāla kategorija, kas tajā laikā ieguva reālu politisko varu.
Sadko varonis ir pelnījis īpašu uzmanību. Viņš izceļas ar dāsnumu, spēju šķirties no iegūtajām precēm, vieglumu, godīgumu un neparastām muzikālām spējām. Varoņa negatīvās rakstura iezīmes ietver viņa bezprecedenta lielīšanos un azartspēļu raksturu, kas viņam gandrīz maksāja dzīvību.
Turklāt eposā ir atzīmēta Sadko veiksme, spēja būt īstajā vietā īstajā laikā, kā arī krievu tautas mūžīgā vēlme pēc “bezmaksas”, jo varonis savu bagātību nenopelnīja ar smagu darbu, bet gan uzvarēja. banāla strīda rezultātā no vienkārša guslara pārtopot par ievērojamu un turīgu cilvēku.
Eposa par Sadko
Līdz mūsdienām ir saglabājies tikai viens eposs par Sadko ar nosaukumu “Sadko un jūras karalis”, kas sastāv no trim daļām. Pirmajā daļā Sadko tiek pasniegts kā nabaga guslars, kurš izklaidēja cēlu publiku. Instrumentu viņš apguva tik meistarīgi, ka ieguva ne tikai Novgorodas muižniecības, bet arī paša Vodjanoja, kas dzīvoja Ilmena ezerā, labvēlību. Paspējis iepriecināt viņa ausis, cars palīdzēja Sadko nopelnīt naudu no strīda un kļūt par bagātu, cienītu cilvēku.
Eposa otrajā daļā Sadko parādās kā bagāts tirgotājs, viens no bagātākajiem Novgorodas zemē. Bet viņa tirdzniecības darbību pārtrauca banāls strīds, pēc kura Sadko bija spiests doties pa jūru, lai tirgotos tālās zemēs. Jūras karalis pieprasīja no viņa nodevas, bet viņš nebija apmierināts, ne zelta maisi, ne pērles - viņam vajadzēja cilvēku upuri, par kuru Sadko kļuva. Viņš paņēma līdzi arfu, uz kuras viņš sāka spēlēt jūras karalim, bet svētais Nikolajs svētais, kurš viņam parādījās vecākā lomā, aizliedza to darīt, jo karaļa dejas izraisīja jūru. viļņojās un kuģi nogrima.
Eposa trešajā daļā Jūras karalis piespieda Sadko precēties. Pēc tā paša svētā Nikolaja ieteikuma viņš izvēlējās jaunavu Černavu, kas bija upe, kuras krastā viņš pamodās pēc kāzu mielasta. Tirgotāja flote nekavējoties atgriezās, palielinot viņa bagātību, un par godu svētajam Sadko uzcēla baznīcu Novgorodā.
Ir versija, kurā Sadko tā vietā, lai apprecētos, izdodas atrisināt karaļa strīdu par to, kas ir vērtīgāks – damaskas tērauds vai zelts. Sadko izvēlējās damaskas tēraudu, jo to var izmantot, lai uzvarētu cīņā.
Apkopojot, var atzīmēt, ka Sadko tēls atšķiras no citiem krievu eposu attēliem. Tas nozīmē, ka krievu tauta pamazām iemācījās novērtēt ieguldījumu zemju attīstībā ne tikai tēvzemes aizstāvjiem, bet arī tiem, kuriem nebija ne spēka, ne drosmes, ne varonības. Tas ir, Sadko pamatoti var saukt par jauna, mierīgāka laika “varoni”, kad krievu zemes, galvenokārt Novgorodas Firstiste, dzīvoja relatīvā mierā.
Kāds guslars vārdā Sadko, kurš dzīvo Veļikijnovgorodas pilsētā, nav bagāts, taču ir ļoti lepns un mīl iet uz mielastiem.
Daudzas brīvdienas paiet šādā veidā, bet drīz viņi vairs neaicina viņu uz dzīrēm. Tā beidzas pirmais mielasts, otrais un trešais. Drūmais guslars dodas uz Ilmena ezeru, kur viņš apsēžas, lai spēlētu savu gusli un ar galvu iegrimst savā mūzikā, nepamanot, kā ūdens ezerā sāk šūpoties. Drīz viņš atgriežas mājās.
Pēc kāda laika stāsts turpinās. Atkal viņu neaicina ciemos un viņš atkal dodas uz ezeru, kur atkal spēlē arfu, ūdens atkal šūpojas un atkal viņš to neredz.
Atkal visi par viņu aizmirst... Taču šoreiz Ilmena ezerā notiek brīnums, no nesen klusajiem un mierīgajiem ūdeņiem no pašiem ūdeņu dzīlēm parādās dziļjūras karalis. Viņš sola Sadko, ka viņam palīdzēs, jo viņš spēlēja tik labi. Karalis piedāvā saderēt ar tirgotājiem, ka viņš ezerā var noķert zelta zivtiņu, un jūras karalis viņam palīdzēs.
Sadko tieši tā arī dara, piedzer tirgotājus, izsauc uz ezeru un noķer trīs zelta zivtiņas priekšā. Tirgotāji saprot, ka kļūdījušies, un uzdāvina viņam savas rotaslietas.
Sadko kļūst bagāts mūsu acu priekšā un tādiem kā viņam ir visskaistākie kambari un šķiet, ka visas viņa fantāzijas jau ir realizētas...
Kādu dienu viņš uzaicina visus muižniekus uz saviem svētkiem, visi ļoti piedzeras un sāk jautāt Sadko, kāds ir viņa bagātības noslēpums. Sadko ilgi neteica, kāds bija iemesls, bet beigās viņš piekāpās un pateica. Viņi viņam neticēja, un viņš atkal strīdējās ar citiem tirgotājiem par trīspadsmit tūkstošiem rubļu.
Sadko nolemj atpirkt visas preces no tirgotājiem, lai tie lauztu līgumu.
Viņš pamostas un dod pavēles savai komandai, katram iedodot iespaidīgu naudas summu. Modītāji dodas uz iepirkšanās pasāžām un pērk visu. Viņš pats dara to pašu.
Bet nākamajā rītā, kad Sadko iedod komandai naudas summu, viņš uzzina, ka preču skaits plauktos nevis samazinās, bet tikai palielinās. Rezultātā viņš nopērk divreiz vairāk nekā vakar un dodas mājās ar cerību, ka šīs ir visas iespējamās preces.
Un nākamajā rītā viņš dodas uz tirgu, bet visas viņa cerības tika nogalinātas, jo preču bija trīs reizes vairāk nekā vakar.
Sadko saprot, ka pat viņam nav iespējams izpirkt visas pieejamās preces tirdzniecības centros, jo preces sāk papildināt no ārzemēm un ka, neskatoties uz viņa rīcībā esošo naudas summu, Veļikijnovgorodas pilsēta ar visu savu. tirgotājs ir daudz bagātāks par viņu.
Sadko saprot, ka tas viss viņam bija liela mācība. Satrauktais vīrietis atvadās no savas naudas un atdod to laimīgajiem tirgotājiem. Un ar naudu, kas viņam palikusi, viņš būvē kuģus, no tiem trīsdesmit.
Sadko nolemj, ka visvairāk vēlas redzēt citas zemes. Caur vairākām Krievijas upēm viņš izpeld skaistā jūrā, kur nav redzams ne gals, ne mala un, pagriežoties uz dienvidiem, nonāk Zelta ordā.
Tajās zemēs viņš varēja pārdot visas savas preces un nopelnīja tik daudz naudas, ka atkal kļuva bagāts. Viņš pavēl komandai salikt visu naudu mucās un gatavojas doties mājās uz dzimtajām zemēm.
Bet laime nebūs ilgi, jo šajā ceļā viņu sagrābj liela vētra, kādu viņš vēl nav redzējis. Sadko sāk saprast, ka šis jūras karalis taisa traci, jo Sadko ilgu laiku nav atnesis cieņu. Sadko pavēl savai komandai izmest pār bortu sudraba mucu, taču tas nepalīdz, un jūra saceļas vēl vairāk. Tad Sadko nolemj iemest jūrā zelta mucu kā veltījumu varenajam karalim, taču tas nepalīdz, un ūdens plūst sliktāk nekā iepriekš. Un tad Sadko saprot, ka karalis pieprasa viņa galvu. Sadko un viņa komanda izmeta lozi, bet katru reizi tā uzkrīt Sadko. Nu, ko tu dari, viņš samierinājās ar savu likteni un palēca, un pirms lēciena deva norādījumus savai komandai. Viņš atdod visus savus ietaupījumus un zemi baznīcām, sievai, bērniem un komandai. Viņš paņem rokās savu mīļāko arfu un lec lejā no sāniem. Ūdens nomierinās un kuģi turpina ceļu.
Sadko nogurst no peldēšanas un aizmieg uz neliela plosta. Viņš pamodās jūras karaļa apgabalā. Karalis palūdza jaunajam guslaram uzspēlēt viņam gusli, un guslārs sāka spēlēt. Dziesma bija tik lipīga, ka karalis dejoja tik daudz, ka bija dejojis vairākas dienas, un vētra uz ūdens kļuva vēl varenāka un draudīgāka nekā agrāk.
Toreiz gāja bojā daudzi kuģi, gāja bojā daudzi cilvēki. Un cilvēki sāka dziedāt lūgšanas Mikolam Možaiskim, lai viņš palīdz, kā vien var. Tad svētais nokāpa jūrā un klusi sāka dot norādījumus guslaram, lai viņš pārrauj visas stīgas, un kad karalis pateicībā piedāvāja viņam savu daiļavu roku, lai viņš izvēlas pašu pēdējo. vienu, to sauc par Černavušku. Tikai vissvarīgākais ir bez netiklības naktī.
Sadko tieši tā arī izdarīja. Aizmidzis gultā ar Černavušku, viņš pamodās Černavas krastā. Un netālu no viņa stāvēja viņa kuģi. Neviens neticēja, cik brīnumainā kārtā Sadko aizbēga. Gusljars uzcēla baznīcu Svētajam Mozhaiskam un nekad vairs nekuģoja uz kuģiem.
SADKO
Sadko bagātais viesis ir Novgorodas cikla eposu varonis; No deviņiem zināmajiem variantiem, kas reģistrēti tikai Olonecas provincē, tikai divi ir pilnībā. Pēc vispilnīgākās versijas (Sorokins) S. sākumā bija nabaga guslars, kurš uzjautrināja Novgorodas tirgotājus un bojārus. Reiz viņš Ilmenas ezera krastā spēlējis arfu no rīta līdz vakaram un ar savu spēli ieguvis cara Vodjaņa labvēlību, kurš iemācījis S. derēt ar bagātajiem Novgorodas tirgotājiem, ka Ilmenas ezerā esot zivju “zelta spalvas”; ar cara Vodjaņa palīdzību S. ieguva hipotēku, sāka tirgoties un kļuva bagāts. Kādu dienu S. dzīrēs lielījās, ka nopirks visas preces Novgorodā; Patiešām, divas dienas S. iegādājās visas preces viesistabā, bet trešajā dienā, kad ieradās Maskavas preces, S. atzina, ka nevar nopirkt preces no visas baltās pasaules. Pēc tam S. piekrāva preces 30 kuģos un devās tirgoties; ceļā kuģi pēkšņi apstājās, neskatoties uz stipro vēju; S., nojaušot, ka jūras karalis prasa nodevas, iemeta jūrā zelta, sudraba un pērļu mucas, taču velti; tad tika nolemts, ka jūras karalis pieprasa dzīvu galvu; loze krita S., kurš, paņemot līdzi arfu, lika sevi nolaist jūrā uz ozolkoka dēļa. S. nokļuva jūras karaļa kambaros, kurš viņam paziņoja, ka ir pieprasījis noklausīties viņa lugu. S. spēles skaņās jūras karalis sāka dejot, kā rezultātā jūra satraukta, kuģi sāka grimt un gāja bojā daudzi pareizticīgie; tad S. parādījās svētais Mikola, pārģērbies par sirmu večuku, un lika viņam beigt spēlēt, pārraujot gusli stīgas. Tad jūras karalis pieprasa, lai S. apprec ar paša izvēlētu jūras meitu. Pēc Mikolas ieteikuma S. izvēlas meiteni Černavu; pēc kāzu mielasta S. aizmieg un pamostas Černavas upes krastā. Tajā pašā laikā viņa kuģi ar kasi tuvojas pa Volhovu. Pateicībā par izglābšanos S. uzcēla baznīcas Svētajam Možaiskas Nikolajam un Vissvētākajai Jaunavai Marijai. Dažās versijās S. atrisina strīdu starp jūras karali un karalieni par to, kas Krievijā ir dārgāks - zelts vai damaskas tērauds, un izlemj to par labu damaskas tēraudam; citā versijā Mikolas lomu uzņemas palešu karaliene. Kādā eposā par S. Kiršas Daņilova kolekcijā S. ir nevis dabisks novgorodietis, bet no Volgas nākošs jauneklis, kuram Ilmenezers palīdz kļūt bagātam, pateicībā par Sadko dāvāto loku. no Ilmena māsas Volgas: lielos daudzumos nozvejotās zivis pārvērtās zelta un sudraba naudā. S. pats neveic varoņdarbus: viņa tirdzniecības darbības viņam tiek piedēvētas varoņdarbam; tātad, S. ir Novgorodas tirdzniecības pārstāvis, tirgotājs-varonis. Senākais pamats eposam par S., iespējams, bijusi dziesma par vēsturisko personu Sadko Sytinecu (jeb Sotko Sytiniču), kas hronikā minēts 1167. gadā kā Sv. baznīcas celtnieks. Boriss un Gļebs Novgorodā. Ar šīs personas vārdu saistīti dažādi pasaku motīvi, daļēji atgriežoties vietējās leģendās, daļēji starptautiskās klejojošās pasakās. Tā Novgorodas un Rostovas leģendās pieminēta mirstoša un uz dēļa peldoša cilvēka glābšana; Saskaņā ar krievu tautas uzskatiem, Sv. Nikola ir pazīstama kā ātrā palīdzība uz ūdeņiem un pat tiek saukta par “jūru” un “slapjo”. Stāsti par to, ka pazemes vai zemūdens karalis, sagūstījis varoni savā valstībā, vēlas viņu paturēt, apprecot savu meitu, ļoti bieži sastopami arī mūsu un citu tautu pasakās. Tā viena Kirgizstānas leģenda vēsta, kā viens vīrietis, ieniris ūdenī, nokļuvis ūdeņu valdnieka Ubbes valstībā, tur nokalpojis vairākus gadus, apprecējis vezīra meitu un pēc tam ar burvju palīdzību. zaļā nūja, atgriezās uz zemes un kļuva bagāts. Eposa par S. tuvākie avoti nav noskaidroti. Akadēmiķis A.N. Veselovskis norāda uz eposa par S. līdzību ar senā franču romāna par “Tristānu leonuā” epizodi: tās varonis, vārdā Zadoks, nogalināja savu svaini, kurš mēģināja godināt savu sieva un aizbēg ar viņu uz kuģa; uzceļas vētra, kas, pēc kuģa vecākā teiktā, nosūtīta par viena pasažiera grēkiem; pēc izlozes Zadoks izrādās vētras vaininieks; viņš metās jūrā, pēc kā vētra norimst. Franču romāna un eposa epizožu acīmredzamā līdzība, kā arī vārdu S. un Zadoka sakritība dod pamatu pieņemt, ka gan romāns, gan eposs neatkarīgi atgriežas pie viena avota - stāsta vai leģendas. , kurā šis vārds jau bija atrasts. S. vārdam Zadoks ir ebreju izcelsme (ivritā: Zadok the just), kas norāda uz ebreju tautas literatūras iespējamo ietekmi. Sv. Izskaidrojumu S. guslar un jūras karaļa tipiem Millers atrod somu un igauņu leģendās: viņš eposa jūras karali pielīdzina jūras karalim Ahto, kurš arī ir mūzikas mednieks; S. guslar prototipu viņš redz mūziķī un dziedātājā Veinemeinenā. Tr. Sv. Millers "Esejas par krievu tautas literatūru" (Maskava, 1897); A. Veselovskis "Eposs par S." ("Sabiedriskās izglītības ministrijas Vēstnesis", 1886, ¦ 12); Art. I. Mandelštams (ib., 1898, ¦ 2; atspēkojot Vs. Millera teoriju, autors pierāda, ka tās somu eposa vietas, kas kalpojušas kā Vs. Millera, pamats Ūdens karaļa tuvināšanās ar Ahto un S. ar Veinemeinenu nav aizgūti no tautas pasakām, bet ir Lēnrota iestarpinājumi).
Īsa biogrāfiska enciklopēdija. 2012
Skatīt arī vārda interpretācijas, sinonīmus, nozīmes un to, kas ir SADKO krievu valodā vārdnīcās, enciklopēdijās un uzziņu grāmatās:
- SADKO Wiki citātu grāmatā:
Dati: 2008-11-15 Laiks: 07:00:19 Tirgotājs Sadko ir krievu eposa “Sadko” varonis - * - Ak, jūs Novgorodas tirgotāji! Kā es zinu, brīnumainais... - SADKO Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
- SADKO Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
Padomju ledlaužu kuģis. Uzcelta 1912. gadā Ņūkāslā (Lielbritānija). Garums 78 m, platums 11,4 m. Izspiešana 3800 tonnas Uz "N." ... - SADKO Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
bagātais viesis ir Novgorodas cikla eposu varonis; No deviņiem zināmajiem variantiem, kas reģistrēti tikai Oloņecas provincē, tikai divi ir pilnībā. Autors… - SADKO
"SADO", ledus laušanas tvaikonis. Uzcelta 1912. gadā, pārvietojums. 3800 tonnas.1935-38 piedalījies 3 kompleksās pētniecības ekspedīcijās. dziļš ūdens rajoni... - SADKO Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
SADO, guslar un dziedātājs, varonis ar tādu pašu nosaukumu. Novgorodas eposs, kura sižets izstrādāts krievu valodā. māksla 19.gs (A.K. dzejolis ar tādu pašu nosaukumu ... - SADKO Brokhauza un Efrona enciklopēdijā:
bagāts viesis? Novgorodas cikla eposu varonis; No deviņiem zināmajiem variantiem, kas reģistrēti tikai Oloņecas provincē, tikai divi ir pilnībā. Autors… - SADKO vārdnīcā skanvārdu risināšanai un sastādīšanai:
Novgoroda... - SADKO krievu sinonīmu vārdnīcā:
guslar, ... - SADKO Efremovas jaunajā krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā:
adv. sadalīšanās Korelē pēc vērtības. ar adj.: skumji... - SADKO
guslars un dziedātājs, tāda paša nosaukuma Novgorodas eposa varonis, kura sižets tika izstrādāts 19. gadsimta krievu mākslā. (A.K. dzejolis ar tādu pašu nosaukumu ... - "SADKO" Mūsdienu skaidrojošajā vārdnīcā, TSB:
Padomju ledlaužu kuģis. Uzcelta 1912.gadā, tilpums 3800 tonnas.1935.-38.gadā piedalījies 3 kompleksās ekspedīcijās dziļjūras apgabalu izpētei... - SADKO Efraima skaidrojošajā vārdnīcā:
sadko adv. sadalīšanās Korelē pēc vērtības. ar adj.: skumji... - SADKO Efremovas jaunajā krievu valodas vārdnīcā:
predic. sadalīšanās Par sāpēm... - SADKO Lielajā mūsdienu krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā:
predic. sadalīšanās Par sāpēm... - SADKO (FILM) Wiki citātu grāmatā:
Dati: 2008-11-25 Laiks: 11:27:44 * Vecis piekrāpts. Nav laimes aiz jūrām! *—Kur ir Sadko? - Nē Sadok... * Bēdas tiem... - KRIEVIJA, SADAĻA SEKULĀRĀ MŪZIKA (XIX GADSIMTS)
Imperatora Aleksandra I valdīšanas sākumā līdz ar vispārēju uzplaukumu sabiedriskajā dzīvē īpaši atdzīvojās Pāvila pakļautībā pilnībā kritusī dzīve... - RIMSKIS-KORSAKOVS NIKOLAJS ANDREJEVIČS Īsajā biogrāfiskajā enciklopēdijā:
Rimskis-Korsakovs (Nikolajs Andrejevičs) - slavens krievu komponists, dzimis 1844. gadā Tihvinā; izglītību ieguva jūras kadetu korpusā. Starp… - MAĻUTINS SERGEJS VASILIEVIČS Īsajā biogrāfiskajā enciklopēdijā:
Maļutins, Sergejs Vasiļjevičs - gleznotājs. Dzimis 1859. gadā; studējis Maskavas glezniecības skolā. 80. gados viņš sāka izstādīt ainavas... - BOGATYRS Īsajā biogrāfiskajā enciklopēdijā:
Bogatyrs. Vārdam “varonis” krievu valodā ir austrumu (turku) izcelsme, lai gan, iespējams, paši turki to aizņēmās no Āzijas āriešiem. Citās...
Tiek uzskatīts, ka visā krievu eposā ir tikai divi autentiski rakstīti eposi, kas ir saglabājuši seno stāstu formu. Viens no tiem un slavenākais ir eposs par Sadko.
Vēl nesen tas tika uzskatīts par seno Novgorodas eposu aptuveni 10. gadsimtā. Šajā rakstā jūs atradīsiet pierādījumus tam, ka šis senais stāsts par dīvainu cilvēku, kurš ceļo starp pasaulēm, nāca pie mums no tik senatnes, ka tas, iespējams, bija patiess.
Eposs par Sadko sastāv no trim daļām.
Pirmkārt- Sadko, nabaga guslars, apvainojies, ka viņu vairs neaicināja spēlēt uz bagātīgām dzīrēm, dodas spēlēt uz Ilmena ezeru. Ūdens karalis noklausās šo spēli un par to viņu atalgo: viņš iemāca Ilmenas ezerā noķert zivi ar zelta spalvām un kā noslēgt derības ar Novgorodas tirgotājiem, ka viņš noķers šādu zivi. Viņš noķer zivi, uzvar derībās – iepērkas ar precēm – un kļūst par bagātu tirgotāju.
Otrkārt- Kļuvis bagāts, Sadko noslēdz otru derību ar Novgorodas tirgotājiem: viņš apņemas izpirkt visas Novgorodas preces. Dažos gadījumos viņam tas izdodas, bet vairumā gadījumu viņam neizdodas. Abos gadījumos viņš tiek pie milzīga preču daudzuma.
Un trešais, stāvot atsevišķi. Ar iegādātajām precēm Sadko dodas jūrā tirgoties. Jūras karalis aptur savus kuģus un pieprasa, lai viņš nāk pie viņa. Sadko nokļūst jūras kungu valstībā, kur uzjautrinās ar arfas spēli. Par sievu viņš izvēlas Černavušku, pateicoties kurai viņš atgriežas mājās no maģiskās zemūdens pasaules.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka pirmo divu Novgorodas daļu darbība pēc atrašanās vietas atšķiras no galvenās trešdaļas. Un raksturīgi, ka Sadko dodas apciemot jūras karali, nevis upes vai ezera karali. Novgorodas tuvumā nav jūras, kas nozīmē, ka īstā darbība Novgorodā vairs nenotiek.
Tas ir ļoti vecs stāsts... un ne gluži Novgorod
Var pieņemt, ka eposā par Sadko mums ir tās mozaīkas struktūras paliekas, kas raksturīga ļoti agrīniem eposiem.
Krievu eposā, kā zināms, šī mozaīka jau sen ir pārvarēta: krievu eposi, kā likums, ir pilnīgi monolīti. Taču šajā gadījumā eposa struktūra krievu dziedātājam ir neparasta. Vājš iekšējais savienojums starp daļām noved pie to sadalīšanās. Varbūt nevienā citā krievu eposā mums nav tik daudz variāciju un svārstību. Tas skaidri norāda uz kādu citu eposa izcelsmi, kas sniedzas tūkstošiem gadu senā pagātnē.
Atcerēsimies vēsturi
Krievijas vēstures vecāko periodu parasti saucam par Kijevas periodu. Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka, kā saka akadēmiķis Grekovs, "Kijevas valsts jeb Rurik vara radās, apvienojoties divām austrumslāvu valstīm - Kijevai un Novgorodai." Novgoroda jāatzīst par senāko. Tādējādi Novgorodas eposa atzīšana par vienu no vecākajām krievu eposā pati par sevi nav pretrunā ar vēstures datiem.
Bet epopeja par Sadko ir ne tikai “Dokiev”, bet arī “Donovgoroda”. Šīs eposa galvenās sastāvdaļas ir daudz vecākas par vēsturisko Novgorodu. Atcerēsimies vēsturiskos faktus. 11. gadsimtā novgorodieši, kurus piesaistīja baumas par “pusnakts valstu” pasakainajām kažokādu un zivju bagātībām, kā senatnē sauca ziemeļus, sāka apdzīvot mūsdienu Arhangeļskas apgabala teritoriju.
Mūsdienu ģenētika iedala slāvus trīs grupās, kas ģenētiski atšķiras viena no otras: dienvidu, austrumu un ziemeļu slāvi. Šīs trīs grupas ir savstarpēji saistītas ar valodu, paražām, laulībām un kultūru. Tomēr novgorodieši pieder austrumu slāviem, cilvēki, kas dzīvoja ziemeļos, attiecīgi ir ziemeļslāvi. Saskaņā ar hronikas leģendām ir zināms, ka ziemeļus jau sen ir apdzīvojušas čudu, “Navolockas čudi, balto acu” ciltis. Pagānisms un elkdievība uzplauka starp "balto acu brīnumiem". Kristietība šeit ieradās daudz vēlāk un bija daudz vājāka.
Pagānisma pazīmes ir pasaules uzskats, kurā Dievi kā augstākās būtnes vienlaikus ir arī cilvēku senči un radinieki.
Un tagad jūs saprotat, ka kristīgie novgorodieši, kas ieradās ziemeļos 11. gadsimtā, saskārās ar pārsteidzošiem mītiem, pasakām, kas vēsta, ka cilvēki ir gandrīz dievi, viņi ir dievu pēcteči, viņi ir dievu radinieki. Kā novgorodiešu dvēsele noteikti skanēja kā arfa, dzirdot senās dziesmas, atgādinot par seniem laikiem, kad zemi apdzīvoja cilvēku dievi un cēli cilvēki!
Kā viņi gribēja kļūt par daļu no šīs pasakainās dzīves! Mēs zinām, ka novgorodieši nāca no Pinega upes grīvas, bet nesasniedza augšteci un Vijas un Pinežkas pieteku apvidu, kur atradās seno cilvēku pārstāvji, kurus bija pārvietojuši. viņi pulcējās. Šķiet, ka pašus uzvarētājus iekaroja senās pasakas par aizgājušo tautu. Novgorodas “priekšvārds” tika vienkārši pievienots ziemeļu stāstam par Sadko.
Kur patiesībā ir pierakstīts šis eposs?
Līdz šai dienai ir publicēti aptuveni četrdesmit eposa par Sadko ieraksti, kas iedalās četrās grupās: Olonets, Baltā jūra, Pechora un Ural-Sibīrija.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka tās ir ziemeļu teritorijas, nevis Novgoroda. Ar šiem materiāliem pilnīgi pietiktu, ja dziesma būtu labi saglabāta. Bet tas tā nav. Liela daļa ierakstu ir fragmentāri un nepilnīgi. Šis attēls ir diezgan negaidīts, un mums būs jāmēģina tam atrast savs izskaidrojums. Var nosaukt tikai vienu dziedātāju, kurš zināja visas šī eposa epizodes pilnā formā un sniedza saskaņotu un konsekventu visu sižeta izklāstu no sākuma līdz beigām. Tas ir brīnišķīgais Onegas dziedātājs Sorokins, kurš savu dziesmu pabeigtības un krāsainības ziņā ieņem vienu no pirmajām vietām Onegas tradīcijās. Viņa eposus ierakstīja A.F. Hilferdings 1871. gadā. Atgādināšu, ka Oņega ir daļa no Arhangeļskas apgabala.
Šajā stāstā ir kaut kas tāds, kas nekad nav noticis citos eposos
Pirmā ir Dieva labvēlīgā attieksme pret cilvēku
Stāsts par Sadko par viņa tikšanos ar jūras karali ir tik arhaisks, ka pētnieki runā par šīs pasakas seno izcelsmi. Sadko satiekas - vienīgais gadījums visā krievu eposā - ūdens stihijas meistars, jūras karalis, jūras dievs. Jūras karaļa attieksme pret varoni nebūt nav naidīga, bet draudzīga – ļoti arhaiska īpašība.
Otrais ir rituāla klātbūtne mijiedarbībai ar Dievu
Aina, kad Jūras Dievs prasa upuri, ir dziļi simboliska. Jūra ir bīstama to nezināmo spēku dēļ, kurus cilvēks neprot savaldīt un pret kuriem tad bija pilnīgi bezspēcīgs.
Divas katastrofas piemeklēja seno ziemeļu navigatoru. Viena katastrofa ir mierīga, kurā kuģi var stāvēt uz atklātas jūras dienām un nedēļām. Vēl viena katastrofa ir vētra, kas draud kuģu iznīcināšanai.
Taču katastrofa, kas piemeklē Sadko kuģus, ir pavisam neparasta: izceļas briesmīga vētra, bet kuģi nekustas, bet stāv uz vietas, it kā nebūtu vēja.
Zilajā jūrā laiks bija spēcīgs,
Baltajā jūrā nomelnušie kuģi stagnēja;
Un vilnis sit, buras plīst,
Salauž nomelnušas laivas,
Un kuģi nekustas no savas vietas baltajā jūrā.
Tas ir brīnums, bet brīnums, kas nozīmē, ka to nezināmo un noslēpumaino spēku iejaukšanās sāka iejaukties jūrnieku likteņos, no kuriem tik ļoti baidījās to laiku jūrnieki. Sadko uzskata, ka viņa vecais patrons, jūras karalis, kuram viņš nekad nav maksājis cieņu, ir dusmīgs uz viņu.
Sadko domā to, ko domāja sava laika jūrnieki: jūra ir jānomierina, tai jānes upuris. Upurēšana jūrai, jūras “barošana” ir sena jūrniecības paraža, to zina visas tautas, kuru dzīvība un labklājība bija atkarīga no jūras. Nav šaubu, ka šādi upuri patiešām tika nesti pagānu laikos: R. Ļipetes minētie materiāli savā darbā par “Sadko” to pilnībā apliecina. Eposs ir poētisks atmiņas par paražu, kas kādreiz patiešām pastāvēja.
Nav šaubu, ka tika pienesti pat cilvēku upuri. Pēc tam kā aizstājējs upuris ūdenī tika iemests salmu tēls, par kuru tika saglabāta atmiņa līdz pavisam nesenam laikam.
Trešais – pāreja uz citu pasauli
Padomā pats – varonis viegli pārceļas uz citu pasauli, pie Zemūdens karaļa. Eposs par Sadko ir vienīgais visā krievu eposā, kur varonis, izejot no mājām, nonāk kādā citā pasaulē, proti, zemūdens pasaulē. Uz plosta Sadko aizmieg un pamostas zemūdens valstībā. Mēs zinām, ka šai metodei, kā nokļūt “citā pasaulē”, šajā gadījumā zemūdens pasaulē, ir aizvēsturiska izcelsme. Mēs arī zinām, ka senākajos eposos varonis vienmēr ir arī citas pasaules saimnieks.
Ceturtais – Dievišķā spēks
Jūras karaļa figūra ir spēcīga un spēcīga. Viņš piespiež Sadko spēlēt deju dziesmu, un viņš dejo viņa spēlē. Dažreiz jūras jaunavas un nāras vada savu apaļo deju viņa spēlē. Jūras karaļa deja ir īpaša veida. Šī deja izraisa vētru. Jūras karalis piespiež Sadko spēlēt veselas trīs dienas. No viņa dejas ceļas viļņi, iet bojā kuģi, cilvēki noslīkst.
Kā Sadko sāka spēlēt Guselki Yarovchaty,
Kā jūras karalis sāka dejot baltajā jūrā,
Kā dejoja jūras karalis.
Sadko spēlēja 24 stundas, citi arī spēlēja,
Jā, Sadko un citi arī spēlēja,
Un joprojām jūras karalis dejo baltajā jūrā.
Zilajā jūrā ūdens trīcēja,
Ūdens sajaucās ar dzeltenām smiltīm,
Baltajā jūrā sāka iet bojā daudzi kuģi,
Daudzi īpašumu īpašnieki sāka mirt,
Daudzi taisnīgie cilvēki sāka slīkt.
Ideja, ka vētra nāk no ūdens stihijas īpašnieka jūras karaļa dejas, aizsākās pagānu laikos. Kristīgajā reliģijā tas nav iespējams.
Piektkārt – laulība ar necilvēciskās pasaules būtni
Jūras karalis aicina Sadko par sievu izvēlēties jebkuru skaistuli – princesi. Bet Sadko izvēlas Černavušku. Viņu nevaldzina jūras princešu vai nāru skaistums, kas reizēm vada savu apaļo deju viņa spēlē. Viņš izvēlas Černavušku, un šis brīdis ir viens no skaistākajiem un poētiskākajiem visā eposā.
Šis padoms atbilst arī paša Sadko iekšējām vēlmēm. Visa zemūdens pasaule ar tās neparasto skaistumu un skaistumu ir Černobogas kārdinājums, kuram Sadko nepadodas. Viņš ne mirkli neaizmirst par cilvēku pasauli.
Kas ir Černavuška un kā saprast viņas tēlu? Viņas aizkustinošais cilvēka skaistums ir skaidri pretstatīts nāru viltus skaistumam.
Bet, neskatoties uz savu cilvēcisko izskatu, viņa nav cilvēks, viņa ir arī nāra. Eposs par Sadko ir viens no retajiem un izņēmuma eposiem krievu eposā, kurā joprojām ir saglabāta laulības tradīcija ar radījumu no citas, necilvēciskas pasaules.
Kas notiek?
Slavenajā eposā senākajā, arhaiskajā daļā darbība norisinās uz jūras (kas gan nebija pie Novgorodas, bet kas daudzus tūkstošus gadu ir apskalojusi Krievijas ziemeļu daļu).
Pats sižets ir jaunajiem kristiešiem neiedomājams pagānu stāsts – varonis nonāk Citā pasaulē un apprecas ar Dievišķā meitu.
Pirmo daļu darbība ir ģeogrāfiski tālu no galvenā sižeta, kas notiek jūrā. Pats eposs pēc struktūras un satura krasi atšķiras no slavenajiem vēlākajiem krievu eposiem.
Līdz ar to šai senajai pasakai ir dziļas ziemeļu saknes un tās pamatā ir pagāniski priekšstati par pasauli un cilvēka vietu tajā. Eposs nav austrumu, bet gan ziemeļslāvu darbs, kuriem ir sava senā un vēl līdz galam neizprastā vēsture.
Tas ir tik sens stāsts, ka tas var būt patiess, liecība par tiem senajiem laikiem, kad cilvēki un viņu spējas bija atšķirīgas.
Vai jūs zināt, ka ziemeļu mitoloģijā šis stāsts tiek stāstīts dažādos, bet atpazīstamos veidos? Starp senajiem vāciešiem tas ir Zigfrīds, kas noķer nibelungu (Buslajeva) dārgumu zelta zivtiņas formā; starp skandināviem tā ir mītiskā dziedātāja un burvestība Veinemeinena, kas spēlē un dzied jūras dievam (Milleram).
Studējot eposus, iepazīstamies ar Kijevas un Novgorodas ciklu varoņiem.
Ja mēs runājam par slavenākajiem varoņiem, daudzi nekavējoties nosauks tēvu Iļju Murometu, vissvarīgāko starp viņa biedriem Dobrynya un Alyosha.
Bet par Sadko ir grūti pateikt, ka viņš ir varonis. Gusalijas mūziķis, kurš kļuva par tirgotāju, un tas izsaka visu! Ir teikts, bet ne viss...
Rakstnieks Aleksandrs Toropcevs, pārdomājot Sadko noslēpumus, nonāk pie secinājuma, ka šāds vīrs dzīvoja 10. gadsimtā Novgorodā un kādreizējā Perunas svētnīcā uzcēla vienu no pirmajām pareizticīgo baznīcām Senajā Krievijā...
A. Toropcevs
Sadko mīklas
Sadko dzīvoja krāšņajā Novgorodas pilsētā, kuru cilvēki uzcēla Volhovas upes krastos, kas iztek no varenā Ilmena ezera. Jau 9.-10.gadsimtā pilsēta bija lieliska un bagāta. Šeit dzīvoja dažādi cilvēki: visu amatu domkrati un tirgotāji, zvejnieki un mednieki, karotāji un prinči. Sadko, kaut arī nabadzīgs, bija pazīstams visā pilsētā, jo viņš spēlēja “guselki yarovchaty”, un viņi par to viņu mīlēja, saucot uz vienu vai otru māju “uz goda svētkiem”.
Jā, pēkšņi vienu reizi viņu neaicināja “uz goda dzīrēm”, citu reizi, trešo. Psalteris kļuva skumjš, devās uz Ilmena ezeru, apsēdās uz “balti uzliesmojošā akmens”, pieskārās jautrajām psalterijas stīgām, un viņa dvēsele kļuva vieglāka.
Nezvaniet man, tas jums ir sliktāk, bet man šeit būs jautri un laimīgi!
Sadko labi nospēlēja “guselki yarovchaty”! Es uzmundrināja sevi, un pasaule ap mani uzmundrināja. Vējš skrēja cauri biezās piekrastes zāles viļņiem, “ūdens ezerā šūpojās”, un no turienes, no zem ūdens, savu pinkaino galvu izbāza pats jūras karalis. Uz zemūdens valstības valdnieku bija šausmīgi skatīties. Viņš izkāpa krastā, dejodams mūzikas pavadībā un rīstošā balsī sacīja:
Tu mani iepriecināji, vecais! Un esi par to bagāts!
Sadko būtu priecīgs kļūt bagāts, bet kā gan viņš to var izdarīt, pat ja viņš jau neskaitāmo reizi netika uzaicināts uz “goda svētkiem”! Jūras karalis tomēr nerunāja.
"Ejiet," viņš teica, "uz Novgorodu un dariet visu, kā es jums saku."
Guslars klausījās zemūdens pinkainajā valdniekā un devās mājās: ne priecīgs, ne bēdīgs. Novgorodā visi sapņoja kļūt bagāti, bet pēkšņi jūras karalis viņu pievīla?! Sadko ir biedējošs. Es negribu nolaist galvu, bet viņš arī nav pieradis atkāpties.
Nākamajā dienā viņi uzaicināja Sadko uz mielastu. Viņš ļoti izklaidējās ar tirgotājiem, un vakarā skaļi stāstīja, ka Ilmena ezerā esot zivs ar zelta spalvām.
Tādu zivju nav! - kliedza nogurušie tirgotāji.
Pats redzēju! - Sadko nepadevās.- Un es varu jums parādīt vietu, kur jūs varat viņus noķert.
Nevar būt! Nevar būt! - tirgotāji trokšņoja.
Mēs deram, ka tas ir lielisks! — tad guslars ierosināja.— Es ieķīlāšu galvu mežonīgajam cilvēkam, bet tu — sarkanas preces par katru zivi uz soliņa.
Debatētāji sarokojās un devās ķert zivi ar zelta spalvām. Iemeta Ilmena ezerā zīda tīklu, izvilka tievo zivi krastā, paskaties, un tur zivs cīnās - zelta spalvas! Sadko priecājās: pinkainais jūras karalis nebija viņu pievīlis. Un tirgotāji vēl divas reizes iemeta tīklu Ilmena ezerā, un viņi noķēra vēl divas brīnišķīgas zivis. Viņiem bija jāatdod Sadko trīs sarkano preču veikali.
Viņš kļuva bagāts, kļuva par dižciltīgu tirgotāju, un, kā tas bieži notiek ar cilvēkiem, kuri ātri kļūst bagāti pēc kāda labas gribas, guslars aizmirsa par savu labvēli, jūras karali. Un, lai gan viņš bija maģisks karalis, viņš bija ļoti jūtīgs. Reiz viņš zilajā jūrā nosēdināja Sadko ar bagātīgu kuģu karavānu, sakustināja smagos viļņus un sāka gremdēt kuģus ar precēm.
Sadko nolēma viņu nomierināt un iemeta jūrā sudraba mucu. Bet vējš gaudoja vēl spēcīgāk, un draudīgie viļņi “šūpoja”. Man vajadzēja mest jūras ķēniņam zelta mucu. Tikai ar to izrādījās par maz – viļņi plosījās vēl vairāk. Sadko saprata, ka aizkustinošais jūras karalis prasa cilvēku upuri, un saskaņā ar to laiku paražām metis lozi – loze krita pašam Sadko. Kas atlika darīt? Sadko uzrakstīja testamentu, paņēma rokās pavasara ķirbjus un apgūlās uz ozolkoka dēļa. Kuģi ātri brauca uz priekšu, tirgonis, šūpojoties uz stāvajiem viļņiem, nez kāpēc aizmiga un atradās pašā apakšā skarbā jūras karaļa baltā akmens kambaros.
Bet... Kur ir mīklas un noslēpumi? Par to, kā Sadko izbēga no zemūdens gūsta, varat lasīt Novgorodas eposos. Un tā ir taisnība. Ir pienācis laiks pāriet pie noslēpumiem.
Šeit ir pirmais.
Vai tirgotājs Sadko tiešām dzīvoja Novgorodā, vai arī tas viss ir izdomājums, pasaka?
Novgorodas hronikā teikts, ka 1167. gadā “Sadko Sitinits kņaza Svjatoslava Rostislavovičas vadībā nodibināja svēto akmens mocekļa Borisa un Gļeba baznīcu...” Vai viņš nebija episkais tirgotājs? Bet eposā teikts, ka Sadko "uzcēla Mikolas Možaiski katedrāles baznīcu", kas viņam palīdzēja izkļūt no jūras, nevis svēto Borisa un Gļeba bezdibeņa, un ka baznīca tika uzcelta no koka, parasta. Tātad tas nav tas pats Sadko? Varbūt ne tas pats.
Pirms neilga laika zinātnieki veica izrakumus Novgorodas apkārtnē pagānu dievības Perunas bijušās svētnīcas vietā. Šeit tika atklātas koka ēkas paliekas, kas tika uzcelta tūlīt pēc tam, kad kņaza Vladimira Svjatoslavoviča komanda Novgorodā gāza pagānu Perunu. Tas nozīmē, ka kāds Sadko varēja dzīvot 10. gadsimtā!
Jā, viņš nekad nekur nav dzīvojis - tā ir pasaka, un pasakās viss ir izdomāts, - pasaku mīļotājs var iebilst, bet mēs, savukārt, varam viņam jautāt: "Kas to izdomāja?" - un pāriesim pie nākamās eposa mīklas par Sadko.
Vai mēs noteikti zinām, kurš pirmais nāca klajā ar stāstu par cilvēku, kurš nokļūst zemūdens valstībā? Līdzīgi stāsti ir indiešu dzejolī “Garivansa” un trāķiešu mītos par Orfeju. Bet, ja tas tā ir, vai Indijas stāstu (un tas ir apmēram 5 tūkstošus gadu vecs!) par paraugu neuzņēma Trāķijas mītu veidotāji un pēc tam Novgorodas eposu stāstnieki?
Kāpēc jums tas jāzina? - var vēlreiz jautāt stāstnieks lasītājs. Vai pasakas, eposi, leģendas pašas par sevi nav skaistas? Jā, viņi ir brīnišķīgi! Un jūs varat tos lasīt un priecāties. Bet par to var arī padomāt. Atrisinot, piemēram, tikai šīs divas Sadko mīklas, cilvēks iemācīsies ne tikai kācilvēki dzīvoja krāšņajā Novgorodas pilsētā pirms tūkstoš gadiem un agrāk, bet arī daudz vairāk no visas planētas dzīves, jo neviena valsts, neviena pilsēta, neviena apdzīvota vieta nepastāvēja pati par sevi.
Daudzas lietas cilvēki aizmirsa dažādu iemeslu dēļ. Bijušie draugi kļuva par ienaidniekiem, es negribēju viņus atcerēties, daudz kas patiešām izslīdēja no atmiņas, bet labās lietas joprojām palika! Un pats laipnākais jebkurā tautā ir pasaka, epopeja, leģenda. Atcerēsimies, piemēram, visbūtiskāko krievu pasaku “Varžu princese”. Tieši šāds sižets ir indiešu grāmatā “Lielā Mahābhārata”, kuru hinduisti sāka pierakstīt 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā - pirms tam viņi to nodeva no mutes mutē daudzus gadsimtus. Bet kā divas lielas tautas varēja radīt vienu un to pašu pasaku? Vai varbūt to veidojuši senāki cilvēki par hinduistiem un krieviem? Jā, jebkurā tautas pasakā ir daudz noslēpumu...
Tas pats eposs par Sadko var pastāstīt (ja visi tās noslēpumi ir atklāti) par cilvēku, kurš uzcēla vienu no pirmajām pareizticīgo baznīcām Senajā Krievijā bijušajā Perunas svētnīcā. Un šī tempļa celtnieka liktenis var ieteikt risinājumu vēl vienai sarežģītai “krievu problēmai”: kāpēc vakar nikni pagāni, krievu tauta, vispirms pieņēma Perunas kultu zem kņaza Vladimira spiediena, bet pēc tam ar asarām un gaudām. viņi šķīrās ar viņu, pieņēma - kopā ar to pašu kņazu Vladimiru - pareizticīgo ticību?..
Literatūra
Rakstnieka Aleksandra Toropceva vietne http://atoptsev.rf/
