Jednou z najznámejších postáv ruských eposov patriacich do novgorodského cyklu je Sadko.
Prototyp epického hrdinu
Sadkovu osobnosť nemožno nazvať fiktívnou. Existuje verzia, že jeho prototypom bol bohatý a veľmi štedrý obchodník Sotko Sytinich, ktorý žil v Novgorode okolo roku 1167. Urobil veľa pre svoj rodný Novgorod, najmä so svojimi peniazmi, podľa legendy bol postavený kostol Borisa a Gleba.
Túto verziu vyvracia teória založená na tom, že epos o Sadkovi vo viac-menej podobnej verzii je opísaný vo francúzskej literatúre, navyše hlavná postava legendárneho eposu sa volala Sadok. To dáva historikom a umeleckým kritikom právo tvrdiť, že prototypom oboch príbehov bola možno tá istá skutočná osoba (alebo dielo). A vzhľadom na to, že meno Sadko a Zadok majú židovské korene, fanúšikovia tejto verzie sú si istí, že hovoríme o židovskom kupcovi zabudnutom históriou alebo o rozprávke, ktorá neprežila do našich čias.
A napokon tretia verzia, ktorú predložil Vsevolod Miller, nachádza vysvetlenie Sadkovej osobnosti v eposoch o fínsko-estónskych kmeňoch. Vedec svoju teóriu nezakladá na osobnosti hlavného hrdinu, ale na samotnom príbehu, ktorý je s ním spojený a opísaný v legende.
Sadkove osobnostné črty
Na rozdiel od epických hrdinov, Sadko nepredvádzal výkony a nebránil ruskú zem. Preslávil sa ako obchodník, takže možno tvrdiť, že týmto spôsobom eposy najprv glorifikovali obchodníkov ako spoločenskú kategóriu, ktorá v tom čase získavala skutočnú politickú moc.
Postava Sadka si zaslúži osobitnú pozornosť. Vyznačuje sa štedrosťou, schopnosťou rozlúčiť sa s nadobudnutým tovarom, ľahkosťou, čestnosťou a mimoriadnymi hudobnými schopnosťami. K negatívnym povahovým črtám hrdinu patrí jeho nebývalá chvastúnska a hazardná povaha, ktorá ho takmer stála život.
Okrem toho epos zaznamenáva Sadkovo šťastie, schopnosť byť v správnom čase na správnom mieste, ako aj večnú túžbu ruského ľudu po „zadarmo“, keďže hrdina si svoje bohatstvo nezarobil tvrdou prácou, ale vyhral. v dôsledku banálneho sporu sa z jednoduchého guslara stal prominentný a bohatý človek.
Epos o Sadkovi
Dodnes sa zachoval iba jeden epos o Sadkovi s názvom „Sadko a morský kráľ“, ktorý pozostáva z troch častí. Sadko je v prvej časti predstavený ako chudobný guslár, ktorý zabával ušľachtilé publikum. Nástroj ovládal tak majstrovsky, že si získal priazeň nielen novgorodskej šľachty, ale aj samotného Vodjanoja, ktorý žil v jazere Ilmen. Keď sa cárovi podarilo potešiť svoje uši, pomohol Sadkovi zarobiť peniaze zo sporu a stať sa bohatým, rešpektovaným mužom.
V druhej časti eposu vystupuje Sadko ako bohatý obchodník, jeden z najbohatších na novgorodskej zemi. Jeho obchodné aktivity však prerušil banálny spor, po ktorom bol Sadko nútený odísť po mori obchodovať do vzdialených krajín. Morský kráľ požadoval od neho hold, ale nebol spokojný, ani vrecia zlata, ani perly – potreboval ľudskú obeť, ktorou sa stal Sadko. Vzal si so sebou harfu, na ktorej začal hrať na morského kráľa, no svätý Mikuláš, ktorý sa mu zjavil v úlohe starejšieho, mu to zakázal, keďže kráľove tance spôsobili more. vlniť sa a lode sa potopili.
V tretej časti eposu morský kráľ prinútil Sadka oženiť sa. Vybral si na radu toho istého svätého Mikuláša pannu Černovu, ktorá bola riekou, na brehu ktorej sa zobudil po svadobnej hostine. Kupcova flotila sa okamžite vrátila, zväčšila jeho bohatstvo a na počesť svätca postavil Sadko kostol v Novgorode.
Existuje verzia, v ktorej sa Sadkovi namiesto svadby podarí vyriešiť kráľov spor o to, čo je cennejšie – damašková oceľ alebo zlato. Sadko si vybral damaškovú oceľ, pretože sa ňou dá vyhrať v boji.
Aby sme to zhrnuli, možno poznamenať, že obraz Sadka sa líši od iných obrazov ruských eposov. To znamená, že ruský ľud sa postupne naučil oceniť prínos k rozvoju krajín nielen obrancami vlasti, ale aj tými, ktorí nemali silu, odvahu alebo hrdinskú zdatnosť. To znamená, že Sadko možno právom nazvať „hrdinom“ novej, pokojnejšej doby, keď ruské krajiny, predovšetkým Novgorodské kniežatstvo, žili v relatívnom mieri.
Guslar menom Sadko, ktorý žije v meste Veľký Novgorod, nie je bohatý, ale je veľmi hrdý a rád chodí na hody.
Takto prejde mnoho sviatkov, no čoskoro ho prestanú pozývať na hody. Takto sa končí prvá hostina, druhá a tretia. Zachmúrený guslar ide k jazeru Ilmen, kde si sadne, aby si zahral svoje gusli, a bezhlavo sa vrhá do svojej hudby, nevnímajúc, ako sa voda v jazere začína hojdať. Čoskoro sa vracia domov.
Po nejakom čase príbeh pokračuje. Opäť nie je pozvaný na návštevu a opäť ide k jazeru, kde opäť hrá na harfe, voda sa opäť kýve a opäť ju nevidí.
Opäť naňho všetci zabudnú... Tentoraz sa však na jazere Ilmen stane zázrak, z nedávno tichých a pokojných vôd sa z hlbín vôd zjaví hlbokomorský kráľ. Sľúbi Sadkovi, že mu pomôže, pretože hral tak dobre. Kráľ sa ponúkne staviť s obchodníkmi, že môže chytiť zlatú rybku v jazere a morský kráľ mu v tom pomôže.
Sadko robí práve to, opije obchodníkov, zavolá ich k jazeru a chytí pred nimi tri zlaté rybky. Obchodníci si uvedomia, že sa mýlili a dajú mu svoje šperky.
Sadko pred našimi očami bohatne a jeho ľudia ako on majú tie najkrajšie komnaty a zdá sa, že všetky jeho fantázie sa už zrealizovali...
Jedného dňa pozve všetkých šľachticov na svoju hostinu, všetci sa veľmi opijú a začnú sa Sadka pýtať, v čom je tajomstvo jeho bohatstva. Sadko dlho nehovoril, aký bol dôvod, no nakoniec ustúpil a povedal mu to. Neverili mu a opäť sa hádal s inými obchodníkmi o trinásťtisíc rubľov.
Sadko sa rozhodne odkúpiť všetok tovar od obchodníkov, aby vypovedali zmluvu.
Prebúdza sa a dáva rozkazy svojmu tímu tým, že každému dáva impozantné množstvo peňazí. Strážcovia chodia do obchodných pasáží a kupujú všetko. Sám robí to isté.
Ale na druhý deň ráno, keď Sadko dá čate peniaze, dozvie sa, že tovar v regáloch neubúda, ale len pribúda. Výsledkom je, že nakúpi dvakrát toľko ako včera a odchádza domov s nádejou, že toto bol všetok možný tovar.
A nasledujúce ráno ide na trh, ale všetky jeho nádeje boli zabité, pretože tovaru bolo trikrát viac ako včera.
Sadko chápe, že ani pre neho nie je možné vykúpiť všetok dostupný tovar v nákupných centrách, pretože tovar sa začína dopĺňať zo zahraničia a že napriek množstvu peňazí, ktoré má, mesto Veľký Novgorod so všetkými svojimi obchodníkov je oveľa bohatší ako on.
Sadko chápe, že to všetko bola pre neho veľká lekcia. Rozrušený muž sa rozlúči so svojimi peniazmi a rozdá ich šťastným obchodníkom. A z peňazí, ktoré mu zostali, stavia lode, je ich tridsať.
Sadko sa rozhodne, že najviac chce vidieť iné krajiny. Cez niekoľko ruských riek pláva do nádherného mora, kde nie je vidieť ani koniec, ani okraj, a otáčajúc sa na juh prichádza k Zlatej horde.
Na týchto pozemkoch dokázal predať všetok svoj tovar a zarobil toľko peňazí, že opäť zbohatol. Prikáže čate, aby všetky peniaze vložila do sudov, a pripraví sa na odchod domov do rodnej krajiny.
Šťastie však nepotrvá dlho, keďže ho na tejto ceste zastihne veľká búrka, akú ešte nevidel. Sadko začína chápať, že tento morský kráľ robí rozruch, pretože Sadko už dlho neprináša hold. Sadko prikáže svojej čate hodiť sud so striebrom cez palubu, ale to nepomôže a more sa búri ešte viac. Potom sa Sadko rozhodne hodiť sud zlata do mora ako poctu mocnému kráľovi, no nepomôže to a voda tečie horšie ako predtým. A potom Sadko pochopí, že kráľ žiada jeho hlavu. Sadko a jeho čata losujú, no zakaždým to padne na Sadka. No čo sa dá robiť, zmieril sa s osudom, skočil a pred skokom dal pokyny svojmu oddielu. Všetky svoje úspory a pozemky dáva kostolom, manželke, deťom a čatám. Vezme do rúk svoju obľúbenú harfu a zboku zoskočí. Voda sa upokojí a lode pokračujú v ceste.
Sadko omrzí kúpanie a zaspí na malej plti. Prebudil sa v panstve morského kráľa. Kráľ požiadal mladého guslara, aby mu zahral gusli a guslar začal hrať. Pieseň bola taká chytľavá, že kráľ tancoval natoľko, že tancoval už niekoľko dní a búrka na vode bola ešte silnejšia a hrozivejšia ako predtým.
Veľa lodí vtedy stroskotalo, veľa ľudí zomrelo. A ľudia začali spievať modlitby Mikolovi Mozhaiskému, aby pomohol, ako len bude môcť. Potom svätec zostúpil do mora a potichu začal dávať pokyny guslarovi, aby pretrhol všetky struny, a keď mu kráľ z vďačnosti ponúkol ruku svojich krások, nech si vyberie tú poslednú. jeden, ten s názvom Chernavushka. Len to najdôležitejšie je žiadne nočné smilstvo.
Sadko to urobil. Keď zaspal v posteli s Chernavushkou, prebudil sa na brehu Chernava. A neďaleko od neho stáli jeho lode. Nikto neveril, akým zázrakom Sadko ušiel. Guslyar postavil kostol svätému Mozhaisk a už sa nikdy neplavil na lodiach.
SADKO
Bohatý hosť Sadko je hrdinom eposov novgorodského cyklu; Z deviatich známych variantov zaznamenaných výlučne v provincii Olonets sú kompletné iba dva. Podľa najkompletnejšej verzie (Sorokin) bol S. najprv chudobný guslar, ktorý zabával novgorodských kupcov a bojarov. Raz hral na harfe na brehu Ilmenského jazera od rána do večera a svojou hrou si získal priazeň cára Vodjana, ktorý naučil S. staviť sa s bohatými novgorodskými kupcami, že v Ilmenskom jazere sú „zlaté perá“ rýb; s pomocou cára Vodjana získal S. hypotéku, začal obchodovať a zbohatol. Jedného dňa sa S. na hostine pochválil, že vykúpi všetok tovar v Novgorode; Skutočne, dva dni S. kupoval všetok tovar v obývačke, ale na tretí deň, keď tovar z Moskvy dorazil, S. priznal, že nemôže nakupovať tovar z celého bieleho sveta. Potom S. naložil tovar na 30 lodí a šiel obchodovať; na ceste sa lode náhle zastavili, napriek silnému vetru; S., hádajúc, že morský kráľ žiada daň, hádzal sudy zlata, striebra a perál do mora, ale márne; potom sa rozhodlo, že kráľ mora požaduje živú hlavu; los padol na S., ktorý vzal so sebou harfu a rozkázal sa spustiť do mora na dubovej doske. S. sa ocitol v komnatách morského kráľa, ktorý mu oznámil, že ho požiadal, aby si vypočul jeho hru. Za zvukov S. hry začal morský kráľ tancovať, následkom čoho sa more rozbúrilo, lode sa začali potápať a mnoho pravoslávnych zomrelo; potom sa S. zjavil svätý Mikola prezlečený za sivovlasého starca a prikázal mu, aby prestal hrať, pričom pretrhol struny gusli. Potom morský kráľ požaduje, aby sa S. oženil s morskou pannou podľa vlastného výberu. Na radu Mikolu si S. vyberie dievča Černavu; po svadobnej hostine S. zaspáva a prebúdza sa na brehu Černavy. Zároveň sa jeho lode s pokladnicou blížia po Volchove. Z vďaky za svoju spásu postavil S. kostoly sv. Mikulášovi z Mozhaisk a Preblahoslavenej Panne Márii. V niektorých verziách S. rieši spor medzi morským kráľom a kráľovnou o tom, čo je v Rusku drahšie - zlato alebo damašková oceľ, a rozhodne ho v prospech damaškovej ocele; v inej verzii zastáva rolu Mikola Pallet Queen. V jednom epose o S., v zbierke Kirsha Danilov, S. nie je prirodzený Novgorodčan, ale mladý muž pochádzajúci z Volhy, ktorému Ilmen-Lake pomáha zbohatnúť, z vďaky za luk, ktorý mu daroval Sadko. od Ilmenovej sestry Volgy: ryby ulovené vo veľkom množstve sa zmenili na zlaté a strieborné peniaze. S. sám nevykonáva hrdinské činy: jeho obchodné aktivity sú mu pripisované ako čin; teda S. je predstaviteľ novgorodského obchodu, obchodník-hrdina. Najstarším podkladom pre epos o S. bola pravdepodobne pieseň o historickej osobe Sadko Sytinets (alebo Sotko Sytinich), spomínaná v kronike v roku 1167, ako staviteľ kostola sv. Boris a Gleb v Novgorode. S menom tejto osobnosti sa spájajú rôzne rozprávkové motívy, ktoré sčasti siahajú do miestnych legiend, sčasti do medzinárodných potulných rozprávok. Tak sa v novgorodských a rostovských legendách spomína záchrana muža, ktorý umieral a vznášal sa na doske; Podľa ruskej ľudovej viery sv. Nikola je známa ako sanitka na vodách a dokonca sa jej hovorí „more“ a „mokrá“. V našich rozprávkach a v rozprávkach iných národov sú veľmi časté aj príbehy o tom, že podzemný alebo podvodný kráľ, ktorý zajal hrdinu do svojho kráľovstva, si ho chce udržať sobášom s jeho dcérou. Jedna kirgizská legenda teda hovorí, ako sa jeden muž, ktorý sa ponoril do vody, ocitol v kráľovstve vládcu vôd Ubbeho, slúžil tam niekoľko rokov, oženil sa s vezírovou dcérou a potom pomocou mágie zelená palica, vrátil sa na zem a zbohatol. Najbližšie zdroje eposu o S. neboli objasnené. Akademik A.N. Veselovský poukazuje na podobnosť eposu o S. s epizódou starého francúzskeho románu o „Tristanovi le Leonoisovi“: jeho hrdina, ktorý sa volá Zadok, zabil svojho švagra, ktorý sa pokúsil získať česť svojho manželka a utečie s ňou na lodi; vzniká búrka, ktorá bola podľa lodného starejšieho zoslaná za hriechy jedného z pasažierov; žrebom sa ukáže, že vinníkom búrky je Zadok; vrhne sa do mora, načo sa búrka utíši. Zjavná podobnosť epizód francúzskeho románu a eposu, ako aj zhoda mien S. a Zadok, dáva dôvod predpokladať, že román aj epos nezávisle siahajú k rovnakému zdroju – príbehu alebo legende. , v ktorej sa tento názov už našiel. Meno S., Zadok, je židovského pôvodu (hebrejsky Zadok spravodlivý), čo naznačuje pravdepodobný vplyv židovskej ľudovej slovesnosti. Slnko. Miller nachádza vysvetlenie pre typy S. guslar a morský kráľ vo fínskych a estónskych legendách: prirovnáva morského kráľa eposu k morskému kráľovi Ahto, ktorý je tiež lovcom hudby; Prototyp S. guslara vidí v hudobníkovi a spevákovi Veinemeinenovi. St. Slnko. Miller "Eseje o ruskej ľudovej slovesnosti" (Moskva, 1897); A. Veselovského "Epos o S." („Vestník ministerstva verejného školstva“, 1886, ¦ 12); čl. I. Mandelstam (ib., 1898, ¦ 2; autor vyvracajúc teóriu Vs. Millera, dokazuje, že tie miesta fínskeho eposu, ktoré slúžili ako Vs. Millera, základ pre zblíženie Vodného kráľa s Ahto a S. s Veinemeinenom nie sú prevzaté z ľudových rozprávok, ale sú vsuvky Lönnrota).
Stručná životopisná encyklopédia. 2012
Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je SADKO v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:
- SADKO vo Wiki Quobook:
Údaje: 2008-11-15 Čas: 07:00:19 Obchodník Sadko je postava z ruského eposu „Sadko“ - * - Ach, vy novgorodskí obchodníci! Ako viem ten zázrak - úžasný... - SADKO vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
- SADKO vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Sovietska ľadoborec. Postavený v roku 1912 v Newcastli (Spojené kráľovstvo). Dĺžka 78 m, šírka 11,4 m. Výtlak 3800 ton. Na "N." ... - SADKO v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
bohatým hosťom je hrdina eposov novgorodského cyklu; Z deviatich známych variantov zaznamenaných výlučne v provincii Olonets sú kompletné iba dva. Podľa… - SADKO
"SADO", parník na lámanie ľadu. Postavený v roku 1912, vysídlenie. 3800 ton.V rokoch 1935-38 sa zúčastnil 3 komplexných výskumných expedícií. hlboká voda okresy... - SADKO vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
SADO, guslar a spevák, hrdina rovnakého mena. Novgorodský epos, ktorého dej bol vyvinutý v ruštine. umenie 19. storočia (rovnomenná báseň od A.K. ... - SADKO v encyklopédii Brockhaus and Efron:
bohatý hosť? hrdina eposov novgorodského cyklu; Z deviatich známych variantov zaznamenaných výlučne v provincii Olonets sú kompletné iba dva. Podľa… - SADKO v Slovníku na riešenie a skladanie skenovaných slov:
Novgorod... - SADKO v slovníku ruských synonym:
guslar,... - SADKO v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
adv. rozklad Koreluje podľa hodnoty. s príd.: smutný... - SADKO
guslar a spevák, hrdina rovnomenného novgorodského eposu, ktorého dej sa rozvinul v ruskom umení 19. storočia. (rovnomenná báseň od A.K. ... - "SADKO" v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
Sovietska ľadoborec. Postavený v roku 1912, výtlak 3800 ton. V rokoch 1935-38 sa zúčastnil 3 komplexných expedícií na prieskum hlbokomorských oblastí... - SADKO v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
sadko adv. rozklad Koreluje podľa hodnoty. s príd.: smutný... - SADKO v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
predikovať. rozklad O boľavých... - SADKO vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
predikovať. rozklad O boľavých... - SADKO (FILM) vo Wiki citátoch:
Údaje: 25.11.2008 Čas: 11:27:44 * Starý pán oklamal. Za morom niet šťastia! *—Kde je Sadko? - Nie Sadok... * Beda tým... - RUSKO, SEKCIA SEKULÁRNA HUDBA (XIX. STOROČIE)
Na začiatku vlády cisára Alexandra I. spolu so všeobecným vzostupom verejného života obzvlášť ožil život, ktorý úplne padol pod Pavla... - RIMSKY-KORSAKOV NIKOLAY ANDREEVICH v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Rimsky-Korsakov (Nikolaj Andreevich) - slávny ruský skladateľ, narodený v roku 1844 v Tikhvine; vzdelanie získal v námornom kadetnom zbore. Medzi… - MALYUTIN Sergey VASILIEVICH v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Malyutin, Sergey Vasilievich - maliar. Narodený v roku 1859; študoval na Moskovskej maliarskej škole. V 80. rokoch začal vystavovať krajinky... - BOGATYRS v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Bogatyrs. Slovo „bogatyr“ v ruštine má východný (turecký) pôvod, hoci si ho možno samotní Turci požičali od ázijských Árijcov. V iných...
Verí sa, že v celom ruskom epose sú len dva autentické písané eposy, ktoré si zachovali starodávnu formu rozprávania. Jedným z nich a najznámejším je epos o Sadkovi.
Donedávna bol považovaný za starodávny novgorodský epos približne z 10. storočia. V tomto článku nájdete dôkazy o tom, že tento prastarý príbeh o zvláštnom mužovi cestujúcom medzi svetmi k nám prišiel z takej antiky, že to mohla byť pravda.
Epos o Sadkovi sa skladá z troch častí.
najprv- Chudák guslár Sadko sa urazil, že ho už nepozývajú hrať na bohaté hody, ide hrať na Ilmenské jazero. Vodný kráľ si túto hru vypočuje a odmení ho za to: naučí ho, ako chytiť rybu so zlatým perím v jazere Ilmen a ako uzavrieť stávku s novgorodskými obchodníkmi, že takúto rybu chytí. Chytí rybu, vyhrá stávku – nakupuje tovar – a stáva sa bohatým obchodníkom.
Po druhé- Keď Sadko zbohatol, uzavrel druhú stávku s novgorodskými obchodníkmi: zaviazal sa kúpiť všetok novgorodský tovar. V niektorých prípadoch uspeje, no vo väčšine prípadov zlyhá. V oboch prípadoch skončí s obrovským množstvom tovaru.
A ten tretí, stojaci od seba. S nakúpeným tovarom odchádza Sadko na more obchodovať. Morský kráľ zastaví svoje lode a žiada ho, aby prišiel k nemu. Sadko skončí v kráľovstve námorného pána, kde ho zabáva hrou na harfe. Za manželku si vyberie Chernavushku, vďaka čomu sa vracia domov z čarovného podmorského sveta.
Upozorňujeme, že akcia prvých dvoch dielov Novgorodu sa líši od miesta hlavnej tretiny. A je príznačné, že Sadko ide navštíviť kráľa mora, a nie kráľa rieky alebo kráľa jazera. V blízkosti Novgorodu nie je žiadne more, čo znamená, že skutočná akcia už v Novgorode neprebieha.
Toto je veľmi starý príbeh... a nie úplne Novgorod
Dá sa predpokladať, že v epose o Sadkovi máme zvyšky tej mozaikovej štruktúry, ktorá je charakteristická pre veľmi rané eposy.
V ruskom eposu, ako vieme, je táto mozaika už dávno prekonaná: ruské eposy sú spravidla úplne monolitické. Ale v tomto prípade je štruktúra eposu pre ruského speváka neobvyklá. Slabé vnútorné spojenie medzi časťami vedie k ich rozpadu. Azda v žiadnom inom ruskom epose nemáme také množstvo variácií a výkyvov. To jasne hovorí o nejakom inom pôvode eposu, ktorý siaha tisíce rokov dozadu.
Pripomeňme si históriu
Najstaršie obdobie ruských dejín zvyčajne nazývame obdobím Kyjeva. Nemali by sme však zabúdať, že, ako hovorí akademik Grekov, „Kyjevský štát alebo mocnosť Rurika vznikla zlúčením dvoch východoslovanských štátov – vlastného Kyjeva a Novgorodu“. Z nich by mal byť Novgorod uznaný za najstarší. Uznanie Novgorodského eposu ako jedného z najstarších v ruskom eposu samo osebe teda nie je v rozpore s historickými údajmi.
Epos o Sadkovi však nie je len „Dokjev“, ale aj „Donovgorod“. Hlavné zložky tohto eposu sú oveľa staršie ako historický Novgorod. Pripomeňme si historické fakty. V 11. storočí Novgorodčania, ktorých prilákali povesti o rozprávkovom bohatstve kožušiny a rýb z „polnočných krajín“, ako sa sever v starých časoch nazýval, začali osídľovať územie modernej oblasti Archangeľsk.
Moderná genetika rozdeľuje Slovanov do troch skupín, ktoré sa od seba geneticky líšia: južných, východných a severných Slovanov. Tieto tri skupiny sú prepojené jazykom, zvykmi, sobášom a kultúrou. Novgorodčania však patria k východným Slovanom, ľudia, ktorí žili na severe, sú teda severní Slovania. Podľa legiend z kroniky je známe, že Sever už dlho obývali kmene Chud, „Chudi z Navolotska, biele oči“. Medzi „zázrakom s bielymi očami“ prekvitalo pohanstvo a modlárstvo. Kresťanstvo sem prišlo oveľa neskôr a bolo oveľa slabšie.
Znaky pohanstva sú svetonázorom, v ktorom sú Bohovia ako najvyššie bytosti zároveň predkami a príbuznými ľudí.
A teraz chápete, že kresťanskí Novgorodčania, ktorí prišli na Sever v 11. storočí, sa stretli s úžasnými mýtmi, rozprávkami, ktoré hovorili, že ľudia sú takmer bohmi, sú potomkami bohov, sú príbuzní bohov. Ako duša Novgorodčanov musela znieť ako harfa, keď počuli starodávne piesne, ktoré im pripomínali dávne časy, keď Zem obývali ľudskí bohovia a vznešení ľudia!
Ako sa chceli stať súčasťou tohto báječného života! Vieme, že Novgorodčania prišli z ústia rieky Pinega, ale nedosiahli horný tok a do oblasti prítokov Vyya a Pinežka, kde boli vysídlení predstavitelia starovekého ľudu. zhromaždili sa. Zdá sa, že samotných víťazov si podmanili dávne rozprávky dávnych ľudí. K severskému príbehu o Sadkovi bol jednoducho pridaný novgorodský „predhovor“.
Kde je vlastne tento epos napísaný?
Do dnešného dňa bolo publikovaných asi štyridsať záznamov eposu o Sadkovi, ktoré spadajú do štyroch skupín: Olonci, Biele more, Pečora a Uralsko-sibírsky.
Upozorňujeme, že ide o severné územia, nie Novgorod. Tieto materiály by úplne postačovali, keby bola skladba dobre zachovaná. Ale nie je to tak. Veľký počet záznamov je fragmentárnych a neúplných. Tento obrázok je celkom neočakávaný a budeme sa musieť pokúsiť nájsť vlastné vysvetlenie. Možno vymenovať iba jedného speváka, ktorý poznal všetky epizódy tohto eposu v ich kompletnej podobe a podal ucelenú a konzistentnú prezentáciu celej zápletky od začiatku do konca. Ide o úžasného onežského speváka Sorokina, ktorý z hľadiska úplnosti a farebnosti svojich piesní zaujíma jedno z prvých miest v onežskej tradícii. Jeho eposy nahral A.F. Hilferding v roku 1871. Dovoľte mi pripomenúť, že Onega je súčasťou oblasti Archangeľsk.
V tomto príbehu je niečo, čo sa v iných eposoch nikdy nestalo
Prvým je láskavý postoj Boha k človeku
Príbeh o Sadkovi o jeho stretnutí s morským kráľom je taký archaický, že výskumníci hovoria o starovekom pôvode tohto príbehu. Sadko stretáva – jediný prípad v celom ruskom epose – majstra vodného živlu, morského kráľa, morského boha. Postoj morského kráľa k hrdinovi nie je vôbec nepriateľský, ale priateľský - veľmi archaická vlastnosť.
Druhým je prítomnosť rituálu pre interakciu s Bohom
Scéna, keď Boh mora požaduje obeť, je hlboko symbolická. More je nebezpečné pre tie neznáme sily, ktoré človek nevie ovládať a proti ktorým bol vtedy úplne bezmocný.
Starovekého severného navigátora postihli dve katastrofy. Jedna katastrofa je pokojná, v ktorej môžu lode stáť na otvorenom mori celé dni a týždne. Ďalšou katastrofou je búrka, ktorá ohrozuje lode zničením.
Katastrofa, ktorá postihne Sadkove lode, je však úplne nezvyčajná: vypukne strašná búrka, ale lode sa nepohybujú, ale stoja, akoby nefúkal vietor.
Počasie bolo silné na modrom mori,
Sčernené lode na Bielom mori stagnovali;
A vlna zasiahne, plachty sú roztrhané,
Rozbíja začiernené člny,
A lode sa nepohnú zo svojho miesta v bielom mori.
Je to zázrak, ale zázrak, ktorý znamená, že zásah tých neznámych a tajomných síl začal zasahovať do osudu námorníkov, ktorých sa námorníci tých čias tak báli. Sadko verí, že jeho starý patrón, morský kráľ, ktorému nikdy nevzdal hold, sa na neho hnevá.
Sadko si myslí to, čo si mysleli námorníci jeho doby: more treba upokojiť, treba mu priniesť obetu. Obetovanie moru, „kŕmenie“ mora je starý námorný zvyk, ktorý poznajú všetky národy, ktorých život a blahobyt záviseli od mora. Niet pochýb o tom, že takéto obete sa v pohanských časoch skutočne prinášali: materiály, ktoré cituje R. Lipets v spomínanej práci o „Sadkovi“, to plne potvrdzujú. Epos je poetická spomienka na zvyk, ktorý kedysi naozaj existoval.
Niet pochýb o tom, že boli prinesené aj ľudské obete. Ako náhradná obeta bola následne do vody hodená slamená podobizeň, na ktorú sa donedávna zachovala spomienka.
Tretí - prechod do iného sveta
Myslite sami - hrdina sa ľahko presunie do iného sveta, k podvodnému kráľovi. Epos o Sadkovi je jediný v celom ruskom epose, kde sa hrdina, ktorý odchádza z domu, ocitá v nejakom inom svete, konkrétne v tom podmorskom. Na plti Sadko zaspí a prebudí sa v podmorskom kráľovstve. Vieme, že tento spôsob, ako sa dostať do „iného sveta“, v tomto prípade podmorského, má praveký pôvod. Vieme tiež, že v najstarších eposoch je hrdina tiež vždy pánom iného sveta.
Po štvrté – Božská sila
Postava morského kráľa je mocná a silná. Núti Sadka, aby zahral tanečnú pieseň, a on na jeho hru tancuje. Niekedy k jeho hre vedú svoj okrúhly tanec morské panny a morské panny. Tanec morského kráľa je zvláštneho druhu. Tento tanec spôsobuje búrku. Morský kráľ núti Sadka hrať celé tri dni. Z jeho tanca sa dvíhajú vlny, lode hynú, ľudia sa topia.
Ako Sadko začal hrať guselki yarovchaty,
Ako začal morský kráľ tancovať v bielom mori,
Ako tancoval morský kráľ.
Sadko hral 24 hodín, hrali aj ostatní,
Áno, hral aj Sadko a ďalší,
A kráľ mora stále tancuje v bielom mori.
V modrom mori sa voda triasla,
Voda sa pomýlila so žltým pieskom,
Mnoho lodí začalo stroskotať na Bielom mori,
Mnoho majiteľov nehnuteľností začalo umierať,
Mnoho spravodlivých sa začalo topiť.
Myšlienka, že búrka pochádza z tanca majiteľa vodného živlu, morského kráľa, pochádza z pohanských čias. To je v kresťanskom náboženstve nemožné.
Po piate – manželstvo s bytosťou z neľudského sveta
Morský kráľ pozýva Sadka, aby si za manželku vybral akúkoľvek krásku – princeznú. Sadko si však vyberie Chernavushku. Nenechá sa zlákať krásou morských princezien či morských panien, ktoré k jeho hre občas vedú svoj okrúhly tanec. Vyberá si Chernavushku a tento moment je jedným z najkrajších a najpoetickejších v celom epose.
Táto rada zodpovedá aj vnútorným ašpiráciám samotného Sadka. Celý podmorský svet so svojou nadpozemskou krásou a krásami je pokušením Černobogu, ktorému Sadko nepodľahne. Ani na minútu nezabudne na ľudský svet.
Kto je Chernavushka a ako porozumieť jej obrazu? Jej dojemná ľudská krása jasne kontrastuje s falošnou krásou morských panien.
Ale napriek svojmu ľudskému vzhľadu to nie je osoba, je to tiež morská panna. Epos o Sadkovi patrí k vzácnym a výnimočným eposom v ruskom epose, v ktorom je dodnes zachovaná tradícia manželstva s tvorom z iného, neľudského sveta.
Čo sa stane?
V najstaršej, archaickej časti slávneho eposu sa dej odohráva na mori (ktoré nebolo pri Novgorode, ale ktoré už mnoho tisíc rokov obmýva severnú časť Ruska).
Samotná zápletka je pohanským príbehom, ktorý je pre nových kresťanov nemysliteľný – hrdina skončí na druhom svete a ožení sa s dcérou Božského.
Dej prvých dielov je geograficky vzdialený hlavnej zápletke, ktorá sa odohráva na mori. Samotný epos sa svojou štruktúrou a obsahom výrazne líši od slávnych neskorších ruských eposov.
Tento starý príbeh má teda hlboké severské korene a je založený na pohanských predstavách o svete a mieste človeka v ňom. Epos nie je dielom východných, ale severných Slovanov, ktorí majú svoje dávne a ešte nie celkom pochopené dejiny.
Toto je taký starý príbeh, že to môže byť pravda, dôkaz tých dávnych čias, keď boli ľudia a ich schopnosti odlišné.
Viete, že v severskej mytológii sa tento príbeh rozpráva rôznymi, no rozpoznateľnými spôsobmi? Medzi starými Germánmi je to Siegfried, chytajúci poklad Nibelungov (Buslajev) v podobe zlatej rybky; medzi Škandinávcami je to mýtický spevák a zaklínač Veinemeinen, ktorý hrá a spieva bohovi mora (Millerovi).
Štúdiom eposov sa zoznámime s hrdinami kyjevského a novgorodského cyklu.
Ak hovoríme o najslávnejších hrdinoch, mnohí okamžite vymenujú otca Ilju Murometsa, najvýznamnejšieho spomedzi svojich kamarátov Dobrynyu a Aljoša.
Ale o Sadkovi je ťažké povedať, že je hrdina. Gussalský hudobník, ktorý sa stal obchodníkom, a to hovorí za všetko! Už sa to hovorí, ale nie všetko...
Spisovateľ Alexander Toropcev uvažujúc o tajomstvách Sadka prichádza k záveru, že takýto muž žil v 10. storočí v Novgorode a postavil jeden z prvých pravoslávnych kostolov v starovekej Rusi na bývalej Perúnskej svätyni...
A. Toroptsev
Sadkove hádanky
Sadko žil v slávnom meste Novgorod, ktoré ľudia postavili na brehu rieky Volchov, vytekajúcej z mohutného jazera Ilmen. Už v 9.-10. storočí bolo mesto veľké a bohaté. Žili tu rôzni ľudia: hejteri všetkých remesiel a obchodníci, rybári a lovci, bojovníci a kniežatá. Sadko, hoci chudobný, bol známy v celom meste, pretože hrával „guselki yarovchaty“ a milovali ho za to a volali ho do jedného alebo druhého domu „na čestnú hostinu“.
Áno, zrazu raz nebol pozvaný „na čestnú hostinu“, inokedy, tretíkrát. Žaltár zosmutnel, išiel k jazeru Ilmen, sadol si na „biely horľavý kameň“, dotkol sa veselých strún žaltára a jeho duša bola ľahšia.
Nevolajte mi, je to pre vás horšie, ale ja sa tu zabavím a budem šťastný!
Sadko hral „guselki yarovchaty“ dobre! Rozveselil som sám seba a rozveselil svet okolo mňa. Vetrík sa preháňal vlnami hustej pobrežnej trávy, „voda v jazere sa hojdala“ a odtiaľ spod vody vystrčil huňatú hlavu sám morský kráľ. Na vládcu podmorského kráľovstva bol hrozný pohľad. Tancujúc pri hudbe vystúpil na breh a chrapľavým hlasom povedal:
Urobil si mi radosť, starec! A buďte za to bohatí!
Sadko by bol rád, keby zbohatol, ale ako to dokáže, aj keď ho na „slávnosť vyznamenaní“ nepozvali už po niekoľkýkrát! Morský kráľ však nelenil.
"Choď," povedal, "do Novgorodu a rob všetko, ako ti poviem."
Guslar poslúchol podvodného huňatého vládcu a odišiel domov: nie šťastný, nie smutný. Každý v Novgorode sníval o zbohatnutí, no zrazu ho morský kráľ oklamal?! Sadko je strašidelný. Nechcem skloniť hlavu, ale ani on nie je zvyknutý ustupovať.
Na druhý deň pozvali Sadka na hostinu. S obchodníkmi sa veľmi zabával a večer im nahlas povedal, že v Ilmenskom jazere je ryba so zlatým perím.
Také ryby neexistujú! - kričali opití obchodníci.
Sám som to videl! - Sadko sa nevzdal - A môžem ti ukázať miesto, kde ich môžeš chytiť.
Nemôže byť! Nemôže byť! - obchodníci boli hluční.
Stavíme sa, že je to skvelé! - navrhol guslar: "Ja dám do zálohy svoju hlavu divému mužovi a tebe - červený tovar za každú rybu na lavičke."
Debatéri si podali ruky a išli chytať rybu so zlatým perím. Hodili hodvábnu sieť do jazera Ilmen, vytiahli tenučkú rybu na breh, pozri, a tam tá ryba bojuje – zlaté pierka! Sadko bol šťastný: huňatý morský kráľ ho neoklamal. A obchodníci hodili sieť do jazera Ilmen ešte dvakrát a chytili ďalšie dve nádherné ryby. Sadkovi museli vydať tri predajne červeného tovaru.
Zbohatol, stal sa ušľachtilým obchodníkom, a ako sa to často stáva u ľudí, ktorí z dobrej vôle niekoho rýchlo zbohatnú, guslar zabudol na svojho dobrodinca, kráľa mora. A hoci to bol čarovný kráľ, bol veľmi citlivý. Raz spútal Sadka s bohatou karavánou lodí v modrom mori, rozvíril ťažké vlny a začal potápať lode s tovarom.
Sadko sa ho rozhodol upokojiť a hodil sud striebra do mora. Vietor však zavýjal ešte silnejšie a hrozivé vlny sa „rozkývali“. Musel som morskému kráľovi hodiť sud zlata. Len toto sa ukázalo ako málo - vlny zúrili ešte viac. Sadko si uvedomil, že chúlostivý morský kráľ žiada ľudskú obeť a podľa vtedajšieho zvyku losoval – los padol na samotného Sadka. Čo zostávalo urobiť? Sadko spísal testament, vzal do rúk jarné dyne a ľahol si na dubovú dosku. Lode sa rýchlo plavili vpred, obchodník, hojdajúci sa na strmých vlnách, z nejakého dôvodu zaspal a ocitol sa na samom dne v bielych kamenných komnatách citlivého morského kráľa.
Ale... Kde sú tie hádanky a tajomstvá? O tom, ako Sadko ušiel z podmorského zajatia, si môžete prečítať v Novgorodských eposoch. A to je pravda. Je čas prejsť k tajomstvám.
Tu je prvý.
Naozaj žil obchodník Sadko v Novgorode alebo je to všetko fikcia, rozprávka?
Novgorodská kronika hovorí, že v roku 1167 „Sadko Sytinits založil kostol svätého mučeníka Borisa a Gleba pod vedením kniežaťa Svyatoslava Rostislavovitsu...“ Nebol to epický obchodník? Ale epos hovorí, že Sadko „postavil katedrálny kostol Mikoly Mozhaisky“, ktorý mu pomohol uniknúť z priepasti mora, a nie svätých Borisa a Gleba, a že kostol bol postavený z obyčajného dreveného. Takže toto nie je ten istý Sadko? Možno nie ten istý.
Nie je to tak dávno, čo vedci vykonali vykopávky v okolí Novgorodu na mieste bývalej svätyne Perúna, pohanského božstva. Tu boli objavené pozostatky drevenej budovy, ktorá bola postavená hneď po tom, čo čata kniežaťa Vladimíra Svyatoslavoviča zvrhla pohanského Perúna v Novgorode. To znamená, že nejaký Sadko mohol žiť v 10. storočí!
Áno, nikdy nikde nežil - je to rozprávka a v rozprávkach je všetko vymyslené, - milovník rozprávok môže namietať, ale my sa ho zase môžeme opýtať: „Kto to vymyslel? - a prejdime k ďalšej hádanke eposu o Sadkovi.
Vieme s istotou, kto ako prvý prišiel s príbehom o mužovi, ktorý sa ocitne v podmorskom kráľovstve? Podobné príbehy sú v indickej básni „Garivansa“ a v tráckych mýtoch o Orfeovi. Ale ak je to tak, nevzali si indický príbeh (a je starý asi 5 tisíc rokov!) za vzor tvorcovia mýtov z Trácie a potom rozprávači novgorodských eposov?
Prečo to potrebujete vedieť? - môže sa znovu spýtať čitateľ rozprávača. Nie sú rozprávky, eposy, povesti krásne samé o sebe? Áno, sú úžasné! A môžete si ich prečítať a radovať sa. Ale aj na to sa dá myslieť. Po vyriešení napríklad iba týchto dvoch hádaniek Sadka sa človek naučí nielen akoľudia žili v slávnom meste Novgorod pred tisíc rokmi a skôr, ale aj oveľa viac zo života celej planéty, pretože ani jeden štát, ani jedno mesto, ani jedna osada neexistovali samostatne.
Na veľa vecí ľudia z rôznych dôvodov zabudli. Z bývalých priateľov sa stali nepriatelia, nechcel som si ich pamätať, naozaj mi veľa vypadlo z pamäti, ale to dobré zostalo! A najláskavejšia vec v každom národe je rozprávka, epos, legenda. Spomeňme si napríklad na najtypickejšiu ruskú rozprávku „Žabia princezná“. Presne táto zápletka je v indickej knihe „Veľká Mahábhárata“, ktorú hinduisti začali písať na začiatku 1. tisícročia pred Kristom – predtým si ju odovzdávali z úst do úst po mnoho storočí. Ale ako mohli dva veľké národy vytvoriť rovnakú rozprávku? Alebo ho možno zložili starodávni ľudia ako Hinduisti a Rusi? Áno, v každej ľudovej rozprávke je veľa tajomstiev...
Ten istý epos o Sadkovi môže rozprávať (ak budú odhalené všetky jeho tajomstvá) o mužovi, ktorý postavil jeden z prvých pravoslávnych kostolov v starovekej Rusi na bývalej Perúnskej svätyni. A osud staviteľa tohto chrámu môže navrhnúť riešenie ďalšieho ťažkého „ruského problému“: prečo včera zúriví pohania, ruský ľud, najprv pod tlakom kniežaťa Vladimíra prijali kult Perúna a potom so slzami a vytím rozišli sa s ním, prijali – spolu s tým istým kniežaťom Vladimírom – pravoslávnu vieru?...
Literatúra
Webová stránka spisovateľa Alexandra Toroptseva http://atoroptsev.rf/
