I. "Меч Моисея"

Во имя могущественного и святого Бога!

Четыре ангела назначены "Мечу", данному Богом, Господином тайн, и они назначены Закону, и они проницательно видят тайны и сверху и снизу; и вот их имена - SKD HUZI, MRGIOIAL, VHDRZIOLO, TOTRISI . [CQD HUZI MRGIZIAL, UHDRZIULU, TUTRISI ]. И над ними - пять других, святых и могущественных, которые размышляют о тайнах Бога в мире в течение семи часов каждый день, и они назначены тысячам тысяч, и мириадам тысяч Колесниц, готовых исполнять волю их Создателя, X [AHI HI HIH ], Господа Бога и почитаемого Бога; их имена - X [MHIHUGTzI PJDUThThGM, ASQRIHU, CIThINIJUM, QThGNIPRI ]. И Господин каждой Колесницы, которой они назначены, изумляется и говорит: "Исчислимы ли его воинства?" И наименьшая из этих колесниц - господин и владыка над теми четырьмя. И над ними - три правителя воинства Бога, которые заставляют каждый день дрожать и сотрясаться Его восемь чертогов, и они имеют власть над всяким творением. Под ними находится двойное число Колесниц, и наименьшая из них - господин и владыка всех названных выше правителей; и вот их имена - X [ASHHI CTRISHUIH SHUThGIAIH ]. И имя Господа и царя - X [PSQThIH ], который восседает, и все небесные силы каждый день, прежде чем удалиться, преклоняют колени и простираются перед Ним X [GQTZ " CLAH ], который - Господь над всем.

И когда ты заклинаешь его, он присоединиться к тебе, и заставит других пятерых правителей и их Колесницы, и господ, которые им подчиняются присоединиться к тебе, как он это сделали, когда им приказали присоединиться к Моисею , сыну Амрама , а также присоединиться к нему всем господам, которые им подчиняются; и они не замедлят выразить свое почтение и передать власть тому человеку, который произносит заклинание этого "Меча", с его тайнами и скрытыми силам, его славой и могуществом, и они не откажутся сделать это, поскольку заповедь Бога X [ABDUHU ] гласит: "Вы не должны отказываться повиноваться смертному, который заклинает вас, и при этом вы не должны относиться к нему по-другому, чем вы относились к Моисею , сын Амрама , когда вам приказали сделать так, ибо он [смертный] заклинает вас Моими невыразимыми именами, и вы оказываете почтение Моему имени, а не ему. Если вы откажитесь, я буду жечь вас, ибо вы не чтили Меня".

Каждый из этих ангелов сообщил ему (Моисею) надлежащую вещь для соответствующего времени. Эти вещи - все слова живого Бога и Царя Вселенной, и они сказали ему:

"Если ты желаешь использовать этот "Меч" и передать его следующим поколениям, (тогда знай), что человек, который решает использовать его, должен в течение трех предшествующих дней сначала освободиться от скверны и от всего нечистого, есть и пить только один раз вечером, при этом есть хлеб от чистого человека или мыть свои руки сначала в соли, и пить только воду. И никто не должен знать, что он намеревается использовать этот "Меч", поскольку в нем [заключены] тайны Вселенной, и их применяют только в тайне, и сообщают о них только незапятнанному и чистому. В первый день, когда ты удалишься от мира, совершай омовение один раз в день и не больше, и молись три раза ежедневно, и после каждой молитвы произноси следующее Благословение:

"Благословен Ты[QUSIM ], О, Господь Бог наш, Царь Вселенной, который открывает врата Востока и отверзает окна небесного свода на Востоке, и дает свет всему миру и всем его обитателям, с множеством Своих милостей, со Своими тайнами и таинствами, и учит Свой Израильский народ Своим тайнам и таинствам, [Тот], Кто открыл для них этот "Меч", используемый миром; и Ты говоришь им: "Если кто-либо желает использовать этот "Меч", с помощью которого каждое желание исполняется, каждая тайна открывается и исполняется любое чудесное, восхитительное и необыкновенное действие; тогда говори со Мной следующим образом, читай предо Мной это и то, и заклинай, как надлежит, и Я немедленно откликнусь и буду по-доброму относиться к тебе, и Я дам тебе власть над этим "Мечом", посредством которого исполнятся все твои желания, и Правители и Мои святые будут по-доброму расположены к тебе, и они немедленно исполнят твои желания и передадут тебе Мои таинства и откроют тебе Мои тайны, и научат тебя Моим словам, и покажут тебе Мои чудеса, и они будут слушать и служить тебе словно куклы - своему мастеру, и твой взгляд просветлиться, а твое сердце увидит и то, что скрыто за всем, и твои возможности увеличатся".

К Тебе я взываю, Х [SUQIM ], Господь Вселенной. Ты, именуемый Х [IHUGH HU ], Царь Вселенной. Ты, именуемый Х [AthHU ], милостивый Царь. Ты, именуемый Х [PHUZGH ], милосердный Царь. Ты, именуемый Х [ZHUThGIHH ], живой Царь. Ты, именуемый Х [TZHPRUHU HUH ], смиренный Царь. Ты, именуемый Х [SPTHUThHU ], праведный Царь. Ты, именуемый Х [QGIUHI HU ], величественный Царь. Ты, именуемый Х [CHRU SGHURI ], совершенный Царь. Ты, именуемый Х [SPQS HPIH ], справедливый Царь. Ты, именуемый Х [QThThH GthHI ], славный Царь. Ты, именуемый Х [PThRIS HUPIHU ], молодой Царь. Ты, именуемый Х [ROPQ TzIUHIH ], радостный Царь. Ты, именуемый Х [JUSH IHU ], услышь молитву мою, ибо ты внемлешь молениям, и присоедини ко мне Твоих служителей - господ "Меча", ибо Ты - их Царь, и исполни мое желание, ибо все в Твоих руках, как написано: "Отверзаешь руку Твою - насыщаются благом" [Пс.103:28].

Я заклинаю тебя, Azliel [AZLI-AL ], называемый X [HURI ZHI ]; я заклинаю тебя, Arel [ARAL ], называемый X [SQRISIHIH ], Ta"aniel [TONI-AL ], называемый X [AAThRTzAHIH ], Tafel [TPAL ], называемый X [HUPQI ХА AHIH ], и самый великолепный из них - Yofiel Mittron [IUPIAL MITTRUN ], называемый X [HLIKIH ХА ], слава свыше. С позволения моего царя (я заклинаю) [тебя] Yadiel [IDIAL ], называемый X [SGHUH HIH ], Ra"asiel [ROCI-AL ], называемый X [MHUPThKIHIITz ], Haniel [JNIAL ] называемый X [RHU PGTIH ], Haniel [HNIAL ], называемый X [PHUTzPNIGIH ], Asrael [AShRAL ], называемый X [ThHMUThIHIH ], Yisriel [UIShRIAL ], называемый X [QNIThI PtzIH ], A"shael [OShHAL ], называемый X [IHUTh NTHIHIH ], Amuhael [OMUHAL ] называемый X [RUPNIGIH USSIH ], и Asrael [UATzRAL ], называемый X [ShHGNU ThGIHH ], чтобы вы присоединились ко мне и отдали мне "Меч", так, чтобы я мог использовать его по своему желанию, и чтобы я нашел убежище под сенью нашего Господа на небесах во славное Имя могущественного и внушающего страх X [HU HI HHI HU HH AH UH IH IH HUI HU HI HU NA HUH IHU IA HU HU IH IHU HI HU IA IH UH HU IA HU HUA HU IH UH IH HU HUH IHI HU IH AHIH MH UH ], эти двадцать четыре буквы из Короны; чтобы вы передали мне с этим "Мечом" тайны, те, что наверху и внизу и таинства, те, что наверху и внизу, и мое желание будет выполнено и мое слово услышано, и молитве (просьба) исполнена посредством заклинания с невыразимым именем Бога, которое прославлено в мире, благодаря которому все небесные силы обузданы и покорены, и это невыразимое имя - X [HH HH HUH HHII IUHH AH UH NIH HUH PH UHU HIH TzHU AH UH HIH ThH UH IH UH IH SIH UH IH UI H ], благословен Он! Я заклинаю вас, чтобы вы не отказали мне, не причинили мне вреда, не испугали и не встревожили меня, [заклинаю] страшным именем вашего царя, ужас которого почиет на вас, того, кого называют X [PRZMUThGIH SRJUQThIH: HIGNIThIH: TRSNIHIH: QRZMThHU: TZNIH IH UH HIH HU HI HA HUH AHH HHI AH UH HUH HIH AH UH IH IHH IHU IHI AU HH AH HH HA HIH AH ZQDIDRIH ]. Выполните для меня все, для чего я вызывал вас, и служите мне, ибо я заклинал вас именем не того, кто самый великий из вас, а именем Господа всего, имя которого обуздывает, покоряет, удерживает и связывает все небесные силы.

И если вы откажите мне, я передам вас Господу Богу и его несказанному имени, чья ярость, и гнев, и огонь пылают, тому, Кто удостаивает свои творения одной буквой Своего имени, Кого называют X [ZRUG DQNTA QTzUPTzJThIH: AHUH-SJThI GIH NIGIM: HIGIH HU IH HNIH HUH QLTzG ]; поэтому, если вы откажете, он уничтожит вас, и вас не найдут, когда потом будут искать. И уберегите меня от душевной и телесной слабости во имя X [JZQAI AHIH UH IH HH IHH IH UH HH IH HIH AHIU IH HIU IHI UHUI HI HUI IH QQHUH SQQHUH ], защитника Израиля. Благословен Ты, Кто знает и открывает тайны, Царь Вселенной". Голос слышен в небесах, голос Господа небес, говорящий: "Я желаю, чтобы быстрый посланник отправился к человеку, и если он исполнит мое послание, они станут великими посредством "Мечу", который я дам им, который есть вершина всех тайн, о которых говорили также Мои пророки, и такими будут Мои слова, как сказано: "Разве Мои слова не подобны огню?" - сказал Господь" (Иеремия 23:29). Так сказал Х [PGNININU GSIH ], Господь небес и земли, и я Assi Asisih и Apradsih [APRGSIH ], быстрый посланник, который радуется своему поручению, поднялся к Нему, и Господь надо всем повелел мне: "Иди и сделай так, чтобы это стало известно людям, которые благочестивы и добры, и чисты, и добродетельны, и праведны, в чьем сердце - твердость, и в чьих устах нет двойственности, которые не лгут языками своими и не обманывают устами своими, которые не хватают руками своими, и в глазах которых нет похоти, которые не бегут за злом, и хранят себя от всякой нечистоты, избегают всякого совращения, хранят себя святыми от скверны и не прикасаются к женщине". Когда Господь надо всем повелел мне так, я, Х [ASSI ASS UAS IS-IH UAPRGSIH ], быстрый посланник, спустился на землю, и я сказал по дороге: "Где тот человек, который обладает всем этим, чтобы я направился к нему и дал ему это?" И я спросил себя и подумал в сердце своем, что нет человека, который бы сделал все то, что я пожелал; и я не нашел никого; и это было тяжело для меня. И Господь надо всем заклял меня Своей могущественной правой рукой и сиянием Своей славы и Своей славной короной, с клятвой Своей могущественной правой руки, и Он заклял меня, и Господь надо всем укрепил меня, и я не пал. Так я устоял, я - Х [ASSI ASS U ASIS IH UAPRGSIH ], чтобы NN получил желаемое соглашение во имя Х [QMBGL-OQMH-UH ZRUMTzIH-IH IKRUQ-ZNUThIH IRPHU-JThIH QTzI UTzIHTz-IHTz-IHTz ]".

"Это великое и славное Имя, которое дано человеку в качестве традиции - Х [IH BIH ATz AH BAH HUI HU HU UH IA HU ZH UH UH AH IH IHU HH IHU IHU AQP HI HH IIAH HH HAH HUAH HHUH HII HU HU HI ], святое, славное, славное, Selah . Повторяй его после твоих молитв. А это - имена Ангелов, которые прислуживают сыну человеческому: (28 имен) ". "Подобным образом и ты будешь прислуживать мне, NN, и примешь мою молитву и мои мольбы, и донесешь их до Бога [IHUH ] Х [HH SHH AHH HH UH UH ], благословен Он; Ибо я заклинаю тебя во имя Его, чтобы ты воспарил, как птица, которая летит из своего гнезда, и напомнил Ему мои достойные дела, и сделал так, чтобы Он простил ныне мои грехи согласно словам моей просьбы, и ты не можешь отвергнуть меня во имя Х [HH-HH-UH-UIH- IH-UIH-UH-UH-UIHH- UIH-AH-HHUI-AHU-IA- HI-HI-HU-HU-IHU-H H-HUH-IH-UH ], благословен Он, Сабаот, Сабаот [TzBAUTh, TZBAUTh ], Selah. Его слуги святят Его, и прославляют Его под нежную мелодию, и поют: "Свят, свят, свят Господь святого Имени; вся земля полна Его славой"; и не отвергай меня во имя Х, который живет вечно и во имя Ditimon etc., Х, и во имя Х Великого, Того, от которого ничего не скрыто, кто видит и невидимое, и во имя Того, кто Владыка небес и зовется Х. И Царь Вселенной произносит это имя также и другим образом, а именно - Х. Ты, быстрый посланник, не мешкай и не пугай меня, а приди и исполни все мои желания во имя Х, Великого, кто видит и невидимое, AHVH , чье невыразимое имя открыто небесным силам; и я заклинаю тебя этим невыразимым именем, как оно было открыто Моисею устами Господа над всем, Х, Господь Сабаот - Его имя. Благословен Ты, о, Бог, Господь могущественных деяний, знающий все тайны".

И что это за буквы, которые Х сообщил Моисею ? Он сказал ему: "Если ты хочешь стать мудрым и использовать этот "Меч", вызови меня, и закляни меня, и дай мне силу, и укрепи меня, и скажи: "Х, с великим, святым, чудесным, чистым, драгоценным, славным и внушающим страх тайным именем Х, с этими буквами я заклинаю тебя уступить мне и сделать меня мудрым и присоединить ко мне ангелов, которые прислуживают "Мечу" во имя Открывающего тайны. Аминь".

Напиши чернилами это на коже и носи с собой в течение тех трех дней очищения и взывай до и после молитвы к следующим именам, которые Моисею сообщил Mrgiiel , Х, Trotrosi , Х, и т.д. (13 Правителей упоминаемых в начале, и длинный ряд других таинственных имен, которые, как уже сказано, были сообщены Моисею ). "И они не скрыли от него ни одно из этих священных невыразимых имен или букв, и не дали ему других букв взамен этих священных букв, ибо они были посланы Господом всех тайн для того, чтобы передать ему этот "Меч" с теми именами, которые и составляют тайны "Меча"; И они сказали ему: "Заповедуй поколениям, которые придут после тебя произносить следующие благословения перед их молитвой, или же они будут уничтожены огнем: "Благословен ты, Х, который был с Моисеем , будь также со мной, Ты, чье имя - Х. Пошли мне Х, того, кто есть покровитель Херувимов, чтобы помочь мне. Благословен ты, Господь "Меча".

Тот кто желает использовать этот "Меч" должен произносить свои обычные молитвы и, на словах, "ты внемли молитве", сказать: "Я заклинаю вас, четыре принца Х, слуг Hadirion , Х, чтобы вы услышали мою воззвание прежде, чем я начну молиться, и мои просьбы - прежде, чем я начну просить, и выполнили все мои желания посредством этого "Меча", как вы сделали это для Моисея , во славу удивительного имени Господа чудес, которое переводится так - Х".

Потом он должен вызвать пять высших Правителей и сказать: "Я заклинаю вас, Х, чтобы вы приняли мое заклинание, как только я произнесу его, и вы присоединили ко мне тех четырех принцев и все воинства Колесниц, которыми вы командуете, чтобы исполнить все мои желания посредством этого "Меча", [заклинаю] этим возлюбленным именем Х". Потом он должен вызвать трех ангелов, высших по отношению к ним, и сказать: "Я заклинаю вас, Х, возлюбленных Х - того, кто есть Hadiririon , чтобы вы присоединились ко мне и присоединили ко мне Х, который находится под вашим управлением, для того, чтобы исполнять все мои желания посредством этого "Меча", [заклинаю] этим уникальным именем Х". И потом он должен призвать высшего Правителя над всем и сказать: "Я заклинаю тебя, Х, сильный и могущественный Правитель над всеми небесными силами, чтобы ты присоединился ко мне, сам, а не твой посланник, и присоединил ко мне всех Правителей, которые с тобой, для того, чтобы исполнить все мои желания посредством этого "Меча", [заклинаю] именем Х, которое не является заменителем [настоящего], ибо ты - возлюбленный, и он - возлюбленный, и я - от семени Авраама , названного возлюбленным. Благословен ты, Царь тайн, Господь сокрытого, тот, кто внемлет молитвам". И он не прикоснется к этому "Мечу", пока не сделает всего этого; после он будет способен сделать что угодно, все, что здесь записано далее в соответствующем порядке.

II. Это "Меч"

[Здесь содержится ряд таинственных имен Бога или ангелов, к которым относятся способы из третьей части. Первый перечень начинается с Tobat, Tsbr и т.д. (1-5). Эти номера добавлены мной [издателем текста Джозефом Х. Петерсоном] для того, чтобы эти формулы шли параллельно с их магическими приложениями в третьей части. Я ссылаюсь на них, поскольку они разбивают эту часть на удобные небольшие разделы, которые легко заметить. После этого следуют слова]:
"С этими твоими именами и с силами, которыми ты обладаешь, к которыми ничего не сравниться, [я заклинаю тебя] показать мне, найти для меня и доставить мне Х, чтобы совершить все, что я просил во имя Х", и снова следует перечень имен, которые все вместе не имеют особого отличия. Все имена под номерами 20-24 начинаются с JJ ; некоторые из них заканчиваются JH . Ко всем именам под номерами 24-36 присоединено слово Сабаот ; К именам под номерами 41-47 добавлены буквы HVH. Начиная с имен под номером 51-93 (160 имен) все имена - составные; они выглядят как имена сыновей, к каждому из которых добавлено имя отца, например, Sagnis , сын Srngia ; Ssgn , сын Arggis ; Atumi , сын Batumi ; Ahsuti , сын Kkthus ; Agupi , сын Abkmi и т.д. Каждое имя, начиная с 102 номера и до конца этой части, оканчивается на -el , после чего следуют различные слоги и слова: иногда только - JH или JV (номера 102-105), или слово начинается с А и заканчивается JH (номера 106-111). Имена под номерами 112-121 сопровождаются буквами AHVH , под номерами 122-127 - JHVHH , а под номерами 128-134 - HVJH . В заключение следуют слова: "Вы священные ангелы, принцы воинств Х, которые стоят на тронах, приготовленных для них, перед Ним, чтобы охранять и чтобы прислуживать "Мечу", чтобы посредством него исполнять все желания именем Господина надо всем; Вы, Правители ангелов в мире, Х, во имя Х печати небес и земли, прислужники Х Всевышнего Бога; посредством вас я вижу Х в мире; вы распоряжаетесь мной во всех местах Господина надо всем: Я молю вас, чтобы вы сделали все, о чем я попрошу вас, ибо в ваших силах сделать все на небе и на земле во имя Х, как написано в Законе: "Я Господь, это Мое имя!" .

1. Если при полной луне (?) человек пожелает соединить женщину с мужчиной, чтобы они были вместе, чтобы уничтожать ветра (духов), демонов, и дьяволов, и останавливать корабли, и освобождать человека из тюрьмы, и для других вещей напишите на красной чаше имена, начиная от Tobar и т.д. (№1).

2. Чтобы разрушать горы и холмы, ходить по воде яко посуху, входить в огонь, назначать и низлагать королей, ослеплять глаза, запечатывать уста, и говорить с мертвыми, и убивать живых, сокрушать, управлять и заклинать ангелов, чтобы они явились к тебе, и видеть все тайны мира, напиши №1 и №2 на основании чаши и положи в нее корень дерева генипа (genipa ).

3. Против духа, который шевелится в теле, напиши на пластине №3.

4. Против духа, который сжигает, напиши №4.

5. Против духа во всем теле напиши №5

6. Против демона (shidda ) напиши №6.

7. Против опоясывающего лишая напиши №7.

8. Против ангины (рожистого воспаления?) скажи слова №8 над розовым маслом и намажь им лицо.

9. При боли в ухе шепни в больное ухо №9.

10. При боли в глазу произнеси три дня по утрам слова №10 над водой и промывай ею глаз.

11. При катаракте произнеси слова №11 над маслом сезама, и мажь им глаз по утрам в течение семи дней.

12. Если в глаз попал песок, произнеси над краской для век №12, и мажь ею глаз по утрам в течение трех дней.

13. При кровотечении из головы прошепчи №13 над головой рано утром в течение трех дней, когда ты моешь руки, прежде чем встать с кровати.

14. При параличе произнеси семь раз над сосудом, заполненным водой, и семь раз над маслом сезама слова №14, "чтобы это прекратилось и оставило в покое NN, Амен, Амен, Selah" ; и вылей воду на его голову и помажь его маслом, и делайте это в течение трех дней; затем напиши амулет со словами, начиная с "Я заклинаю тебя" до "Амен, Selah" и повесь его на шею.

15. При болях в одной половине головы (невралгия?) и при звоне в ухе, напиши №15, и повесь его на шею.

16. При плохом слухе напиши №16 и повесь его на шею.

17. При болях в ухе произнеси в левое ухо слова №17 наоборот.

18. При глухоте произнеси над отваром конопли, смешав его с маслом "Idi" (сезама?), слова №18, и помести смесь в ухо, как только она станет немного растопленной (или теплой?).

19. При струпьях, язвах, зуде, чесотке, лишаях и т.д., которые поражают человечество, произнеси над оливковым маслом №19 и помажь левой рукой.

20. При желтухе произнеси слова №20 над водой, в которой был замочен редис, и дай ему выпить ее.

21. При болях в носу и от духа в носу произнеси №21 над маслом "Idi" (сезама?) и помести это в его ноздри.

22. При болях в животе (букв., сердце) и в кишках произнеси №22 над водой и выпей ее.

23. При горячке произнеси №23 над водой, в которой замочены розовые лепестки, и он должен искупаться в ней.

24. При опухолях и т.д., произнеси №24 один раз над ними и один раз над оливковым маслом, и мажь их в течение трех дней, но не мочи эти опухоли.

25. При злом происшествии (?) произнеси №25 над семью белыми чашами воды, взятой из реки, и вылей ее над головой.

26. При язве (дифтерии?) плюнь перед ним и скажи над его ртом, и над чашей крепкого напитка №26, и дай ему выпить, и наблюдай, что выйдет из его рта.

27. Если человек укушен змеей или другим (!) ядовитым насекомым, он должен произнести над местом укуса или над больным местом №27 и выпить это; то же самое он должен делать всякий раз, когда ему нанесет вред любое ползающее существо.

28. Если женщина увидела кровь раньше времени, пусть произнесет №28 над яйцом страуса, затем сожжет его, и пусть будет обкурена этим дымом.

29. При болях во рту произнеси №29 над рисовой мукой, и положи эту муку в его рот.

30. При ангине (крупе) и при болях в плечах, произнеси №30 над вином и выпей.

31. При больном нерве напиши №31 на свитке и произнеси эти слова над оливковым маслом, натри какой-то частью свиток, а другой - намажь больное место и повесь амулет на шею.

32. При камнях произнеси над чашей с вином №32 и выпей его.

33. При геморрое возьми паклю, посыпь ее солью и смешай все это с маслом, произнося над ним №33, и посиди на этом.

34. Если человек страдает от опухоли и от венерической болезни (?), он должен произнести №34 над водой, в которой замочен редис, и потом выпить ее.

35. При любом растяжении связок возьми пластину и напиши на ней №35, и приложите ее к больному место, и все вокруг нее будет излечено; или возьми клубок из шерсти и опусти его в масло (сезама?), и скажи эти слова над ним и помести его на место растяжения связок.

36. При ране, нанесенной железом, и при любом ударе, чтобы не возникло нагноение, произнеси №36 над белым лигроином и натри этим место удара.

37. При судорогах и при болях в сердце произнеси над шпинатом и маслом №37 и выпей это.

38. При болезнях желчного пузыря и кишечника возьми воду, в который был замочен изюм, произнеси над этим №38 и выпей ее.

39. При болезнях печени возьми шестую часть чечевичной воды и произнеси №39, и медленно ее проглоти (?).

40. При болезнях селезенки произнеси №40 над винным осадком и выпей его, и повтори это в течение трех дней.

41. Против духа, который живет в матке, произнеси №41 над камфорным маслом и поместите в него шерстяной клубок.

42. Если у женщины есть опасность выкидыша, произнеси №42 над чашей с вином, или крепким напитком, или водой, и пусть она пьет это в течение семи дней; и даже если она будет видеть кровь, и она будет повторять это над чашей с вином, ребенок будет жить.

43. Если человек лысый, произнеси №43 над ореховым маслом и помажь ее этим.

44. Для заклинания духа напиши на листьях лавра: "Я заклинаю тебя, князь, чье имя - Абраксас (Abraksas), именем (№44), чтобы ты пришел ко мне и открыл мне все, о чем я спрошу тебя, и поспеши" . И тот, кого ты покорил, спустится к тебе и покажется.

45. Чтобы лишить богатого человека его богатства, произнеси №45 над муравейником, и брось щепотку из него ему в лицо.

46. Чтобы излечить проказу, приведи пациента на берег реки и скажи ему: "Я заклинаю тебя, проказа, именем (№ 46), чтобы ты прекратилась и исчезла, и чтобы оставил NN. Амен, Амен, Selah" ; и он должен спуститься и семь раз окунуться в реку, и когда он выйдет, напиши амулет со словами "Я заклинаю - Selah" и повесь этот амулет ему на шею.

47. При поносе напиши №47 на красной медной пластине и повесь ее на шею пациента.

48. Если ты желаешь, чтобы дождь не лил на твой сад, напиши номер 48.

49. Если ты хочешь увидеть солнце (!) возьми... от мужского дерева, и встань перед солнцем, и говори... которого вызвал на... вызванного... и колосья ячменя (?) слова №49; [здесь, вероятно, что-то пропущено] и он появится перед тобой в форме человека, одетого в белое, и он ответит тебе на все, о чем ты спросишь его, и он даже принесет тебе женщину.

50. Тот, кто желает войти в печь, должен написать №50 на серебряной пластине и повесить ее на бедро.

51. Если ты видишь короля или правителя и желаешь, чтобы он повиновался тебе, возьми емкость с водой и помести в нее корень дерева генип, и корень партулака, и корень (Artilochia ), и произнеси №51, и положи это на раскаленные угли в белом глиняном сосуде, и брось туда листья оливкового дерева, и он принесет тебе все, что ты прикажешь, даже женщину.

52. Если ты желаешь держать их в страхе, возьми воду из фонтана, и произнеси над ней №52 и брызни ею в их лица.

53.Для освобождения (от любого очарования) произнеси над водой номер 53, и брызни ею поверх него, и напиши это в качестве амулета, и повесь ему на шею, и также это для освобождения человека из тюрьмы.

54. Чтобы поймать рыбу, возьми белый глиняный черепок и положи на него листья оливкового дерева, произнеси над ним №54 на берегу реки.

55. Если ты желаешь, чтобы женщина повиновалась тебе, возьми свою кровь, и напиши этим ее имя на свежем яйце, и произнеси в ее адрес №55.

56. Если ты желаешь, чтобы человек повиновался тебе, возьми новый глиняный черепок, и опусти его в черную желчь, и произнеси над его именем слова №56, и иди не оборачиваясь.

57. Если дерево не дает плодов, напиши слова №57 на новом глиняном черепке и закопай его под корнем бесплодного дерева, и полей все деревья, включая те, которые не приносят плодов.

58. При болезни плода напиши на новом глиняном черепке №58 и погрузи его в резервуар (для полива), и произнеси эти слова также над водой, пеплом, и солью, и полей этим землю.

59. При кормлении ребенка грудью напиши на кусочке оникса №59 и шепни его в уши ребенка три раза, сплевывая после шептания; затем повтори их над чашкой воды 70 раз и дай пить эту воду ребенку.

60. В случае укуса бешеной собаки, напиши №60 на поводе осла, и пусть осел идет; затем повтори эти слова над маслом сезама, и пусть укушенный помажет себя им, и наденет новую одежду, и обвяжет себя этим поводом (?).

61. При жаре и небольшом жаре, напиши на коже, снятой с головы барана или козла №61, и повесь это больному на шею.

62. Если кто-либо заблудился, он должен произнести №62 над четырьмя углами своего пояса (?).

63. Если ты хочешь попросить что-нибудь у своего соседа, произнеси №63 над маслом сезама или... или...

64. Если ты хочешь, чтобы женщина подчинялась тебе, напиши свое и ее имя своей кровью на ее двери, и напиши тоже самое на своей двери, и повтори слова №64.

65. Если ты хочешь знать, будет ли удачной твоя поездка, найди в поле салат с распустившимися листьями и, стоя перед солнцем, произнеси слова №65 и посмотри на салат: если листья сблизятся и закроются, то твои дела затормозятся; но если листья останутся в их естественном состоянии - дела продвинуться, и ты будешь процветать.

66. Если ты желаешь освободить человека из тюрьмы, произнеси №66 один раз ему, и один раз в сторону солнца, и один раз - в сторону тюремного (?) дома.

67. Чтобы победить (собрать?), возьми пыль из своего дома, и произнеси над ней семь раз на городской дороге слова №67, и затем возьми пыль с дороги, и сделай то же самое, и брось ее в своем доме.

68. Если ты желаешь убить человека, возьми грязь с двух берегов реки и вылепи из нее его фигурку, и напиши на ней имя человека, и возьми семь веток от семи больших пальм. И сделай лук из тростника (?) с тетивой из сухожилия лошади, и помести фигурку в яме, и натяни лук, и выстрели из него, и при каждом выстреле говори слово №68; и тогда NN может быть уничтожен...

69. Чтобы наслать бедствие, возьми (кожу?) семи людей и положи ее в новый глиняный черепок, и пойди на кладбище и скажи там №69, и закопай черепок в месте, где не ходят лошади, и позднее возьми прах с этого черепка, и брось это в его лицо или на притолок его дома.

70. Чтобы посылать сны своим соседям, напиши №70 на серебряной пластине, и помести ее в рот (?) петуху, и убей его, когда он проглотит ее, и вытащи ее изо рта и помести ее между его ногами и похорони его в конце стены, и поставь свою ногу в это место, и произнеси таким образом: "Во имя X, стремительный посыльный должен отправиться и мучить NN в его снах, пока он не исполнит мое желание" .

71. Если за тобой ползет змея, произнеси №71, и она застынет.

72. Чтобы остановить корабль в море, произнеси №72 над глиняным черепком или над круглой галькой, и брось ее в море против движения корабля.

73. Чтобы освободить корабль от этих чар, скажи №73 над пылью или комом земли, и брось это в воду, и когда это утонет, корабль освободится, чтобы двигаться дальше.

74. Если ты желаешь предохранить печь или горшок от разрушения (загрязнения?), произнеси №74 над пылью, и брось ее поверх них.

75. Если ты хочешь, чтобы они были горячими, плюнь перед ними и произнеси №75, и они будут кипеть.

76. Если ты хочешь пройти через море яки посуху, произнеси над четырьмя углами головного убора (тюрбана) №76, и возьми один угол в свою руку, и другой (?), который перед тобой.

77. Если ты хочешь проклясть кого-то, произнеси в "Восемнадцати благословениях" №77, во имя X.

78. Чтобы говорить с мертвым, прошепчи №78 в его левое ухо и брось в его отверстия (?).

79. Чтобы убить льва, медведя, змею, или любое другое губительное животное, возьми пыль из-под правой ноги и произнеси над ней №79, и брось ее в их морды.

80. Чтобы поймать их, возьми пыль из-под своей левой ноги, произнося №80, и брось ее в их морды.

81. Чтобы открыть дверь, возьми корень лотоса и положи его под язык; и скажи №81 перед дверью.

82. Чтобы убить вола или другое животное, скажи ему на ухо №82

83. Чтобы воспламенить чье-то сердце, скажи №83 над куском сырого мяса и дай это ему съесть.

84. Чтобы кого-то оставить в дураках, скажи №84 над яйцом, и дай ему его в руки.

85. Чтобы уничтожить дом своего соседа, скажи №85 над новым черепком, и брось этот черепок в его дом.

86. Чтобы разоблачить своего соседа, скажи №86 над маслом... и смажь им дно его кувшина.

87. Чтобы твоего соседа не любили, возьми кровь от кровопускания, скажи над ней №87 и плесни ее ему через порог.

88. Чтобы сделать женщине выкидыш, скажи №88 над кубком воды и вылей его ей через порог.

89. Чтобы сделать человеку плохо, скажи №89 над оливковым маслом и дай ему, чтобы он помазал себя им.

90. Чтобы узнать, умрет ли больной человек или будет жить, скажи перед ним №90: если он повернет свое лицо к тебе, он будет жить; если отвернется - умрет.

91. Чтобы поймать льва за ухо, скажи №91 и завяжи семь узлов по краям своего пояса и повторяй эти слова, завязывая каждый из узлов; и ты поймаешь его.

92. Чтобы приобрести всемирную славу, напиши №92 в виде амулета и спрячь его в своем доме.

93. Чтобы сократить путь, скажи №93 над одним стеблем лотоса.

94. Чтобы вылечить геморрой, возьми финиковые косточки, сожги их, и скажи №94, и смешай пепел с маслом маслин, и помести это как амулет на больное место; и оно выздоровеет.

95. Для любого духа напиши на шаре №95 и повесь его на шею.

96. Для того чтобы нейтрализовать действие медленнодействующего яда, такого как семя тмина и каламинт, напиши №96 на яйце, и положи его в вино, и повтори над ним те же самые слова, а затем выпей это.

97. Чтобы защититься от грозы, возьми кольцо из железа и свинца, и повесь его в том месте, которое ты желаешь защитить, и скажи над ним №97.

98. Перед тем, как предстать перед царем или вельможей, скажи №98 над куском кожи льва, смоченном в черном гашише (?) и чистом вине, и возьми его с собой.

99. В случае болезни растений, возьми сухожилие, вымочи его в соке репы ночью со среды на четверг, и скажи №99 над ним; на следующий день опрыскивай этой смесью поле.

l00. Если черви поедают плоды, возьми червя из грязи и помести его в трубу и скажи №100 над ним; затем заткни трубу и закопай ее в том месте.

101. Чтобы освободить человека из тюрьмы (от позора), скажи над основанием Каппы и незрелыми финиками №101 и дай ему их съесть.

102. Если поля не плодоносят, возьми восемь кубков из восьми домов, и наполни их водой из восьми рек, и помести в них соль из восьми домов, и скажи над ними №102 восемь раз; и вылей по два кубка в каждом углу и разбей их на восьми дорогах.

103. Если не знаешь, от чего человек заболел, вымочи коровяк в воде и скажи над этим №103; и дай ему выпить это, когда он захочет пить.

104. Чтобы воевать, возьми пыль из-под левой ноги, скажи над ней №104 и брось ее в лицо врагов; и там появятся воины с оружием в руках, которые будут сражаться за тебя.

105. Чтобы посеять страх среди людей, напиши №105 на свинцовой пластине и закопай около западной стены синагоги.

106. Чтобы всегда иметь свет в темноте, напиши № 106 на бумаге и носи ее всегда с собой.

107. Чтобы ослепить, напиши №107 на свитке и выставь его в плетеной корзине под звездами, но ты должен молчать, пока пишешь.

108. Чтобы послать меч, который должен сражаться за тебя, произнеси № 108 над новым ножом из чистого железа и брось его во врагов.

109. Если ты желаешь, чтобы они убивали друг друга, скажи №109 над новым ножом из чистого железа и закопай его в землю и поставь пятку на это место; и они будут убивать друг друга, пока ты не уберешь пятку с этого места.

110. Чтобы остановить их, возьми пыль из-под правой ноги и скажи то же самое слово (№109) наоборот, брось в них; и они остановятся.

111. Если враг пленил тебя и хочет убить, согни мизинец левой руки и скажи № 111; и он убежит от тебя, как от убийцы.

112. Чтобы стать невидимым, скажи №112 над кожей льва и носи ее с собой; и никто не сможет видеть тебя.

113. Если ты упал в (?) и желаешь выбраться, скажи №113 и ты благополучно выберешься.

114. Если ты упал в глубокую яму, при падении скажи №114 и ничто не повредит тебе.

115. Если ты упал в глубокую реку, скажи №115 и выберешься из нее.

116. При падении любого груза или тяжести на тебя произнеси №116 и ты будешь спасен.

117. Если слуги короля схватили тебя, согни мизинец левой руки и произнеси №117 перед королем или судьей; и он убьет тех людей, которые схватили тебя.

118. Если тебя окружило войско, поверни свое лицо на запад и скажи №118 перед королем или судьей; и войско застынет, словно камни.

119. Если ты желаешь отпустить их, поверни свое лицо к востоку и скажи те же слова наоборот (№118).

120. Если ты путешествуешь по долинам или в горах и тебе нечего пить, подними твои глаза к Небесам и скажи №120; и фонтан воды забьет перед тобой.

121. Если ты голоден, подними свои глаза к небу и раскинь руки, и произнеси №121; и дух предстанет перед тобой и принесет тебе хлеб и мясо.

122. Если ты желаешь вызвать ангела (князя) людей, произнеси над своей мантией №122, и ангел, которого ты вызвал, прибудет к тебе и сообщит тебе все, что ты желаешь (знать).

123. Если ты хочешь, чтобы он ушел, произнеси перед ним те же слова наоборот (№122) и он уйдет.

124. Если ты желаешь, чтобы какой-либо небесный князь прибыл к тебе и обучил тебя, скажи № 124 и закляни его в третьем часе ночи начиная от "во имя Господа святых" (№ 136) и до конца "Меча" и "Пошли его ко мне, чтобы он открыл мне все, что находится в его власти" , а после он исчезнет.

125. Чтобы ходить по воде, не замочив ног, возьми свинцовую пластину и напиши на ней №125 и помести ее на поясе; и, после этого, ты можешь идти.

126. Чтобы стать мудрым, вспоминай в течение трех месяцев, начиная от Нисана, слова №126, и добавь в "Восемнадцать благословений" : "Пусть врата мудрости откроются для меня, чтобы я мог размышлять в них".

127. Чтобы вспомнить немедленно все, что ты изучил, напиши на свежем яйце №127, затем промой его крепким вином рано утром, выпей его и не ешь ничего в течение трех часов.

128. Чтобы заставить другого забыть все, что он учил, напиши №128 поверх его имени на листьях лавра и спрячь их под его порогом.

129. Чтобы наслать злой дух на своего соседа, возьми зеленого кузнечика, скажи над ним №129 и закопай его на холме и попрыгай на этом месте.

130. Чтобы наслать чуму, возьми кость мертвеца и пыль из-под него в горшке, и завяжи это в тряпку со слюной, и скажи над этим №130 во имя его, и закопай это на кладбище.

131. Чтобы связать и запереть воров и грабителей, скажи №131, и, пока говоришь, помести свой мизинец в ухо.

132. Чтобы освободить их, скажи №132 и убери мизинец из уха.

133.Чтобы защитить свой дом от воров, скажи №133 над кувшином воды и полей ею свою крышу.

134. Чтобы защитить свой дом от солдат (грабителей), возьми землю из муравейника и посыпь ею свою крышу, повторяя слова №134.

135. Чтобы защитить себя от Mazikim , скажи: "Во имя №135, позволь мне остаться в мире, и без вреда", то же самое надо сделать, чтобы прогнать их, если ты их встретишь" .

136. При любом другом случае, который не был здесь упомянут, скажи №136 до конца "Меча" .

И на каждом амулете, который ты сделаешь согласно этому Мечу, напиши сначала: "От имени Господа всех святых, пусть этот "Меч" будет действенным, чтобы служить мне, и пусть владыка его придет, чтобы служить мне, и пусть все силы будут переданы, чтобы я мог использовать их, как они были переданы Моисею, сыну Амрама, совершенному от его Бога, и никакого зала с ним не случилось!" Если ты не будешь вести себя надлежащим образом, то ангелы бешенства, гнева, ярости и неистовства придут к тебе, чтобы управлять тобой, и они возобладают над тобой и будут душить и мучить тебя повсюду. Вот имена их предводителей: владыка ангелов бешенства - Mzpopiasaiel ; владыка ангелов гнева - Zkzoromtiel ; владыка ангелов ярости - Kso"ppghiel ; владыка ангелов неистовства - N"mosnikttiel . И ангелы, которые подчинены им, бесчисленны, и все они будут иметь власть над тобой, и сделают так, словно твое тело гниет в навозной куче.

Пусть Бог сохранит тебя от всякого зла. Амен!

Конец "Меча", с помощью Бога, которого боятся в совете святых. Конец, конец.

Перевод Frater A.

Масонский Завет. Наследие Хирама Найт Кристофер

6. СЕКРЕТЫ МОИСЕЯ

6. СЕКРЕТЫ МОИСЕЯ

1. Истинное имя Бога оставалось неизвестным, пока не сказал Он Моисею в Египте, когда приказал Он идти к фараону и заставить его отпустить сынов Израилевых из Египта: «Я есмь сущий, кто Я был и кем Я буду: Я Бог отцов твоих; Бог Авраама, Исаака и Иакова. Так скажи сынам Израилевым. Он, кто послал меня к вам, Я, Господь, есть Сущий (Иегова), кто явился Аврааму, Исааку и Иакову именем моим АЛЬ ШЕДИ, но имя мое им я не открыл».

2. Моисей высек несказанное имя на пластине золотой и положил ее в Ковчег Завета. Моисей известил имя Аарону и Иисусу, а позднее оно стало известно Первосвященникам.

3. Слово состояло только из согласных, истинное произношение его вскоре было утрачено, но слово все еще оставалось в Ковчеге Завета; и во времена Отниеля, в битве против Царя Сирии, те, кто нес Ковчег, были убиты, и Ковчег упал на землю. После битвы мужи Израиля, кто искал его, привел к нему льва, который, припав, охранял его, держа ключ золотой в пасти своей. По приближении Первосвященника и Левитов он положил ключ и исчез. С тех пор на золотом ключе, что носит хранитель сокровища, вы видите первые буквы слов таких: «In ore leonis verbum inveni» - «В пасти льва я слово нашел». Эту пластину золотую расплавили и отлили в образ Дракона Филистимлянского, кто взял ее в битве.

4. Первая, или Святая, Ложа была открыта после Исхода Израиля из рабства Египетского, Моисеем, Аголиавом и Весалеилом на Святой земле у подножия горы Хорив в пустыне Синайской, где войско Израидево раскинуло и закрепило шатры свои, чтобы вознести молитвы благодарения за знаменательное освобождение от рук Египетских. Это место Всемогущий нашел подходящим для явления Себя Его преданному слуге Моисею перед тем временем, когда он наделил его Своим высоким Посланником Гнева против Фараона и его народа, и Свободы и Спасения Колену Иакова. Здесь была явлена форма таинственных эталонов Шатер и Ковчег Завета, здесь были явлены Священные Законы, высеченные рукой Всевышнего, с возвышенными и всеобъемлющими объектами гражданского и религиозного государства, которые, отделив избранный Им народ от других народов, освятили Израиль в качестве избранного сосуда Службы Ему; по этим причинам назвали ее Первой, или Святой, Дожей.

5. Эта милость была ознаменована братии явлением на Востоке Божественного Шекинах, который есть Слава Божья, явившаяся на горе Синай во знамение Святого Закона.

6. Жезлы мы используем как эмблемы власти; как таковые, их применяли все народы, но мы используем их в память о Жезле, на котором записал Моисей столь много чудес в земле Египетской и в пустыне.

7. Весалеил был священным строителем святой скинии, которая была возведена для содержания Ковчега Завета, чтобы Божественный Шекинах мог пролить свое сияние на него. Впоследствии она послужила образцом для храма царя Соломона, а поставлен он был по эталону, что на горе Хорив явил Бог Моисею, кто позднее стал Великим Мастером Дожи Израиля.

8. В то время, когда Господь Бог явил Себя Моисею у подножия горы Хорив в пламени неопалимой купины, Моисей, не выдержав ослепительного сияния Божества, заслонил глаза свои от Божественного великолепия, поместив в то же время руку свою на сердце в знак смирения и послушания.

9. Покаянный знак означает такое состояние сердца и ума, без которого наши молитвы и обеты не могут быть приняты престолом Милосердия, перед ним слабое и ошибающееся создание из праха не может предстать иначе, как с воздетыми руками и коленопреклоненным, обозначив этим смирение свое и покорность. В смиреной позе этой предстал Адам в первый раз перед Богом, и восславим Творца существа этого; снова он в таком виде предстал перед оскорбленным им Судией, когда искал он умиротворения от гнева Его и пытался снискать милость, и в этой выразительной и покаянной позе он был передан потомкам навеки.

10. Моисей назначил Князей Скинии. Особым долгом Князя Скинии был неустанный труд во славу Бога, во имя чести страны и счастья Братии: и для вознесения благодарственных молитв Божеству вместо жертвы из плоти и крови.

11. Во главе Совета Князей Скинии был Моисей, Самый Могущественный Вождь, его Первосвященниками были Елеазар и Ифамар, сыны Аарона. Аголиав и Весалеил поддерживали Моисея, когда собирал он этот Совет. Елиасаф, сын Лаелов из дома Гирсонова, был оратором на Совете. Писцом Совета был Елиасафан, сын Узиила из дома Каафа, казначеем был Цуриил, сын Авихаила из дома Мерари. Калев, сын Иефаннеха, был Мастером Церемоний и Иисус, сын Навин, был начальником Стражи. Все Князья Скинии были левиты.

12. Когда Пентаграмма, или Сияющая Звезда, стала видимой на Востоке, Моисей созвал Совет для посвящения новых Князей. Когда посвящаемый входил, Елиасаф обращался к Совету со словами: «Мой брат, посвящаемый есть он, кто владеет лампой, личиной и посохом. Лампа есть разум, просвещенный наукой; личина есть свобода или полное всеобъемлющее владение собой, которое отделяет мудрость от воздействия инстинкта; и посох есть помощь оккультным и вечным силам природы».

13. Затем Моисей сказал: «Братья мои, силы тьмы возобладали над Князем Света. Земля скорбит, она съежилась от мороза. Листва опадает с деревьев; снег накрыл саваном горы, холодные ветра веют по дрожащим Небесам. Вся природа стонет; и мы разделяем общую скорбь. Так вознесем в скинии молитвы за возвращение Света и восхождение Солнца, и за нравственный и духовный свет, которому Он есть символ».

14. Моисей сказал: «Мы, подобно нашим древним учителям, скорбим по Осирису, для нас символу Солнца, Света, Жизни. Скорпион и змея правят зимними волнами, которые носят непрочный Ковчег с его телом. Плачьте, братья мои, по Осирису! Плачьте по свету утраченному и жизни потерянной, по добру и красоте, злом угнетенным! Человек пал из первого места своего и потерян был, когда Солнце спустилось в ледяные объятия зимы. Плачьте по Осирису, символу добра, правды, прекрасного! Как должно вернуть его тело из объятий голодного моря; Земля снова возрадуется его присутствию».

15. Елеазар сказал: «Братья, вот новый Священник Скинии, чтобы научить и подготовить его к исполнению всех обязанностей Князя, творящих добро в этом хрупком Шатре жизни, чтобы он был вознесен в день великой расплаты в сияющий чертог Славы Божьей, в скинию Вечности».

16. Когда явилась Новая Луна после весеннего равноденствия на сороковой год странствования сынов Израилевых в пустыне, Аарон умер. Моисей раскинул стан в Паноне на восточной стороне гор Хор, Сеир или Эдом в арабской Петрайе на границах Идумеи и там держал совет.

17. Моисей руководил Советом, который состоял из Иисуса, сына Навина, и Калева, сына Иефаннеха. Оратором был Елеазар, сын Аарона. Его брат Ифамар был писцом. Перед Моисеем стояли две невысокие колонны, одна на востоке и одна на западе. На одной колонне - крылатый шар, обвитый змеей, а на другой - василиск, с телом, сложенным кольцами, и головой и шеей выпрямленными. На востоке был воздвигнут Т-образный крест, с змеей переплетенный.

18. Моисей говорил Совету: «Столько Правды, сколько дано смертному знать, столько доступно лишь тем, чей ум не затуманен страстью или излишествами. Чтобы достичь этого, постигни тонкие оттенки мысли, в теле которой Правда спрятана. Ум, подобно острому инструменту из крепчайшей стали должен быть способен рассечь мысль и отличить ее невидимые нервы один от другого. Лезвие инструмента притупляется увлечениями чувственными или злоупотреблением страстями души. Таким образом, это и есть то, что мудрецы всегда требовали от тех, кто стремится измерить высоты философии, дисциплины подготовительной, требовали длительного воздержания и самоограничения и поста, так же, как и молитв. Если твой ум туп и груб по природе своей, или затуманен, или смятен вовлечением, Святые символы будут бессмысленны для тебя; разговор наш к тебе будет идти на языке чуждом тебе, иностранном. Вот о чем всегда было истинное масонство, и всегда будет, ограниченное немногими, поскольку для многих Правда его есть глупость, и цена ей бросовая».

19. Елеазар отвечал: «Вождь наш Самый Могучий, народ наш духом упал из-за пути, идя от горы Хор через Красное море, кружа по земле Едомской; и говорят они против Адонай и против тебя, сказав: «Почему Аль-Шадай и слуга его Моисей привели нас сюда из Египта умирать в пустыне? Нет здесь хлеба, нет воды и души наши ненавидят эту манну легкую. Мы ходим там и сям сорок лет, и как Аарон умер в пустыне, так и мы умрем здесь. Не будем верить Адонаю больше; пусть богами великими нашими будут Амон и Астарта, Осирис и Исида, выведут нас они из невзгод этих».

20. И как вскричали громко сыны Израилевы, вдруг Адонай наслал змей огненных среди нас, от кого многие умерли. И те, что остались, раскаялись и сказали: «Возложи цепи на выи наши в знак покаяния, иди к Моисею, вождю нашему, умоли его принести молитву Адонаю, чтобы отозвал он змей своих от нас»; и Елеазар сделал, как они пожелали.

21. Только тот достоин посвящения в глубины тайн, кто страх смерти преодолел и готов под угрозу поставить жизнь свою, когда требует того благополучие страны или интересы человечества, и даже постыдной смертию умереть, если народу пользу это принесет.

22. Я молился за народ, и Адонай сказал мне: «Сделай себе образ ядовитой змеи в броске и поставь его на шест; и да пройдет мимо каждый ужаленный, и взглянет на образ и будет жив тогда. Чума змеиная прекратится: и как они уползут в норы свои, так улетит и звездная змея, со скорпионом перед мерцающими звездами Ориона. Великий праздник весеннего равноденствия грядет, и время подготовить себя очищением для Пасхи. Скоро вновь Свет еще раз возобладает над тьмой; забьется пульс жизни в груди земной, надолго замороженной морозами зимними.

23. «Пусть бронзовый Крест и змею вынесут перед паствой. Да будет он всегда Символ Веры, поставленный перед паствой. Да будет он всегда Символ Веры, смерть которой в сердцах ведет народ к разложению. И да не утратит он со временем истинного символического значения; и пусть народ впредь считает символ чем-то божественным и поклоняется ему, для чего увековечим мы память о событиях дня этого и о преданиях Осириса и Ормузда и Тифона и Аримана, как последнюю ступень тех святых тайн, что Иосиф, сын Иакова, подобно мне самому, познал от Египтян, и что передал я вам такими, как предки наши исполняли на равнинах Халдеи».

24. «Отец наш послал огненных змей жалить и убивать детей его. И вместе с тем он приказал нам простить тех, кто посягает на нас. И этот закон не есть явление Его воли, но выражение природы Его. Кто объяснит великую тайну сию?

25. Внизу, на Земле, змея есть слуга смерти. Образ ее, поднятый ввысь, целителен и возвращает жизнь. Первые мудрецы, что искали причину причин, видели доброе и злое в мире; они наблюдали свет и тень; они сравнивали зиму с весной, старость с молодостью, жизнь со смертью, и сказали: «Первопричина благотворна и жестока. Она дает жизнь и разрушает ее».

26. «Есть ли тогда два противостоящих принципа добра и зла?» - воскликнули ученики Манеса.

27. Нет! Два принципа равновесия Вселенной не противостоят друг другу, хотя и противоположны; но есть единая мудрость, которая противопоставляет их друг другу. Добро справа, зло слева, но высшее добро превыше и того, и другого, и заставляет зло служить триумфу добра, а добро служит исправлению зла.

28. Эта первопричина являет себя через крест; крест, то, что состоит из двух единств, каждое отделено, поэтому они составляют четыре, крест, этот ключ тайн Египетских, тау патриархов, божественный символ Осириса, ключевой камень храма, символ оккультного масонства; крест, этот центральный пункт соединения прямых углов четырех бесконечных треугольников; четыре в одном, божественная тетраграмма.

Вселенная есть храм Божества, кому мы служим. Мудрость, Сила и Красота стоят у престола Его как опоры трудов Его, Его Мудрость бесконечна, Его Сила всемогуща, Красота сияет во всем творении в симметрии и порядке. Небеса Он раскинул как полог; Землю он поставил как подножие Его; Он увенчал Скинию свою Звездами, как диадемой, и руки Его простирают их власть и славу.

Из книги Весь фэн-шуй из первых рук. Советы китайского мастера автора Жун Цай Ци

СЕКРЕТЫ ДОЛГОЛЕТИЯ Самые известные долгожители (согласно историческим данным):969 лет прожил Мафусаил; 930 лет прожил Адам;200 лет прожил китайский философ Лао Цзы;168 лет прожил кавказец Ширали Муслимов;164 года прожил китаец Жуань Го Чан.Жуань Го Чан был худеньким,

Из книги Большая книга нумерологии автора Ольшевская Наталья

Секреты толкований снов Сновидение нельзя анализировать по законам логики, потому что сон – это язык подсознания, которое умеет «говорить» только образами.Толкование сновидений – искусство, поскольку здесь нужно подключать и воображение, и ассоциативное мышление.

Из книги Тайна имени автора Згурская Мария Павловна

Секреты нумерологии Нумерология – это одна из древнейших наук. До некоторой степени уже сами числа образуют собственный язык, который понимали и которым пользовались многие древние народы. А во многих алфавитах численные значения приписывались и буквам. Корни самых

Из книги Тайна имени автора Згурская Мария Павловна

Секреты обаяния Можно ли сказать, что одни имена делают людей более привлекательными для противоположного пола, в то время как некоторые другие имеют противоположный эффект? Насколько притягательно для окружающих именно ваше имя? Конечно, в сфере сексуальности есть

Из книги Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды автора Окава Рюхо

4. Приход Моисея Приблизительно спустя 400 лет после смерти Аполлона среди жителей небесного царства возникло движение за создание Божьего Царства на Земле в конкретной форме. В конце концов, из девятого измерения Реального Мира в Египет был ниспослан высокий дух. Это был

Из книги Дорога Домой автора Жикаренцев Владимир Васильевич

История Моисея Для справки. Вообще на Руси Пятикнижием называли псалмы царя Давида. Псалтырь была КРАЙНЕ популярна среди народа, и даже в ходу была поговорка, что лучше, дескать, солнцу остановиться, чем перестать читать Псалтырь (см. ). Почему? Объяснение дали авторы НХ:

Из книги Командующее Я автора Шах Идрис

автора

Законы Моисея Дадим слово Морозову:«Был ли Моисей?… существовал ли когда–нибудь коллектор моральных требований древнего общества, письменно оформивший их в документе, называемом «Десятью заповедями»?Конечно, существовал, так как эти заповеди - факт и, кроме того, все

Из книги Критическое исследование хронологии древнего мира. Библия. Том 2 автора Постников Михаил Михайлович

Религия Моисея и арианство Как мы уже говорили, автором законодательства Моисея–Диоклетиана был, по–видимому, его брат Аарон. Морозов полагает, что образ Аарона списан с крупнейшего религиозного деятеля начала IV века, Ария.Образ Аарона в Библии двойственен. С одной

автора Лебедев Валерий Васильевич

№ 11. Тайна: 10 Заповедей Моисея Давайте, более, внимательнее рассмотрим эту тайну. Смотрим фреску: Третий апостол слева, – это Андрей Первозванный (брат Петра), он вскинул обе руки в жесте отрицания или отказа, и нам чётко видно, количество пальцев его рук 10. А крайний

Из книги Откровение Леонардо автора Лебедев Валерий Васильевич

№ 12. Тайна: Лестница Моисея Смотрим фреску: – фигура сидящего во фреске апостола Брат Господень или Tiago Maior, образует пятиконечную Звезду. 1. Правая его рука – ступень Синай=Агарь=235 (рождающие в рабство Материи):2. Правая – его нога (во фреске она не видна) – ступень

автора

ИСХОД МОИСЕЯ ИЗ РУСИ Библейская история исхода евреев из Египта под предводительством пророка Моисея описана в нескольких больших книгах Библии - Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин. Знакомство с этим описанием, говорят Фоменко и Носовский, оставляет яркое

Из книги Коронованный на кресте автора Ходаковский Николай Иванович

ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОХОДА МОИСЕЯ После смерти Моисея, как мы уже сказали, во главе войска встал Иисус Навин. Это один из самых известных персонажей Библии.В Библейской энциклопедии говорится, что слово «Навин» в переводе с древнееврейского означает «рыба».В некоторых

Из книги Большая книга любви. Привлечь и сохранить! автора Правдина Наталия Борисовна

Из книги Великая пирамида Гизы. Факты, гипотезы, открытия автора Бонвик Джеймс

Источник знаний Моисея Профессор Смит и его сторонник полагают, что «не все откровения Бога были запечатлены в Библии» и что «откровения пирамиды не соперничают со Священным Писанием, но являют собой неколебимую крепость, защищающую священную цитадель вдохновляющей

Из книги Иисус жил в Индии автора Керстен Хольгер

Могила Моисея в Кашмире В Библии можно найти четыре ориентира, указывающих на место захоронения Моисея (см. Второзаконие 34). Эти ориентиры - Моавитская долина, гора Нево, входящая в состав горного массива Аврин, вершина горы Фасги (Писгах), Бетпур и Хасбаль. Подчеркивается,

Ветхий Завет рассказывает о жизни и деяниях многих праведников-пророков. Моисей занимает среди них особое место - именно он предрек рождение Иисуса Христа и избавил евреев от египетского гнета. В сотворении ряда чудес ему помог особый атрибут, известный как жезл или посох Моисея. Артефакт сей окутан множеством тайн: откуда он появился, куда пропал после смерти пророка, как выглядел и можно ли найти его в наши дни? Данная статья расскажет о посохе и постарается ответить на самые интересные вопросы.

Происхождение Моисея

Моисей родился в то время, когда еврейский народ был под властью египтян. Согласно преданию, египетские фараоны заставляли их выполнять рабскую работу и постоянно контролировали через своих надзирателей, которые часто не считали рабов-евреев за людей.

Шли годы, и фараон понял, что рабов-израильтян стало слишком много. Настолько, что увеличившееся количество рабов стало угрожать политической стабильности и могло обернуться восстанием и переворотом. Чтобы сохранить власть, Рамзес повелел утопить в водах Нила всех новорожденных израильских мальчиков. Но не все матери смогли найти в себе силы подчиниться жестокому приказу. Мать Моисея, Иохаведа, была поражена необыкновенной красотой своего новорожденного сына.

Не желая с ним расставаться, она прятала его в течение трех месяцев, а затем, когда скрывать ребенка было уже невозможно, положила его в корзину и отнесла к берегам Нила, уповая на волю богов. Сестра Моисея скрылась в зарослях, чтобы посмотреть, что произойдет с ее братом. По счастливому совпадению, в этот момент искупаться к реке спустилась дочь фараона, которая не могла иметь детей.

Увидев корзину с чудесным младенцем, от которого исходил свет, она сразу решила забрать его во дворец и воспитать как своего ребенка. Сестра Моисея, ставшая свидетелем спасения, вышла из укрытия и предложила принцессе в качестве кормилицы для младенца его мать. Так произошло спасение Моисея, его воссоединение с матерью, и началась жизнь при дворце.

Моисей рос во дворце фараона, опекаемый и любимый как родной наследник. Сам фараон Рамзес часто брал его к себе, чтобы понянчить необыкновенно красивого и умного малыша. Однажды это привело к случаю, едва не погубившему Моисея. Фараон, играя с малышом, которому на тот момент было несколько лет, посадил его к себе на колени. Ребенок, разыгравшись, сбил с головы Рамзеса немес - специальный головной убор, символизирующий власть. Жрецы сразу заподозрили недоброе, решив, что малыш претендует на корону, и устроили ребенку испытание углем и бриллиантами, рассчитывая на то, что дитя захочет играть драгоценными камнями, тем самым продемонстрировав тягу к богатству и власти и скомпрометировав себя.

Моисей выбрал угли, обжегся и получил травму (ожог неба), которая на всю жизнь лишила его возможности четко говорить.

Бегство из Египта

Мальчик рос и замечал все больше несправедливости вокруг. Однажды он даже убил египетского надсмотрщика. Египтянину приглянулась жена еврейского раба и, изнасиловав женщину, он решил убить ее мужа, чтобы избежать огласки. Случилась драка, во время которой их и застал приемный сын дочери фараона. Желая заступиться за неповинного раба, он вмешался в бой и, как гласит легенда, произнес имя Господа, чем и убил преступника. Фараон, узнав об этом случае, решил как можно скорее избавиться от своего наследника.

Конечно, такое решение он принял не из-за смерти надсмотрщика. Дело было еще и в том, что Моисей становился взрослым и начинал представлять угрозу власти фараона. Все чаще и чаще Рамзес замечал в своем названном внуке угрозу себе и не одобрял его отношения к евреям.

Фараон послал наемников, но, как только один из них занес свой меч над головой будущего пророка, клинок рассыпался на множество кусочков. Несостоявшийся убийца и другие наемники, ставшие тому свидетелями, тут же были наказаны Богом, потеряв слух или зрение.

Поняв, что фараон не остановится ни перед чем, чтобы уничтожить некогда любимого внука, а ныне политического оппонента, Моисей убежал из Египта. В бегах, находясь на соседней с Египтом Медиамской земле, он познакомился с пастухом. Чуть позже он женился на его дочери. Сорок лет Моисей жил жизнью обычного пастуха, помогая тестю ухаживать за стадом. За это время дела евреев в Египте становились только хуже, но Моисей не знал, чем помочь своему народу.

Первое чудо, сотворенное посохом

В один из дней Моисей, как обычно, пас овец у подножия горы Хорив. Внезапно он услышал голос, призывающий его. Оглядевшись, Моисей понял, что голос идет от горящего тернового куста. Чудо состояло и в том, что куст пылал, но не сгорал. Мужчина догадался, что так к нему обращается Бог, и ответил на призыв. Господь рассказал, что Моисей избран спасти евреев от скорби и увести их в новые земли. Для этого он должен отправиться к фараону и просить его освободить евреев и отпустить в пустыню. Моисей изумился: как он сможет говорить с фараоном и вести за собой людей, если не может хорошо говорить из-за обоженного в детстве неба?

Господь уверил Моисея в успехе дела: говорить от лица пророка будет его брат Аарон, а чтобы евреи уверовали в божественное предзнаменование, Бог даровал Моисею способность творить чудеса: посох Моисея, с которым он выходил пасти скот, мог превращаться в змею. Другим знамением, призванным убедить народ в пророческом предназначении Моисея, стали пятна болезни на его руках, которые могли исчезать.

Так появился Моисеев жезл, при помощи которого он сотворит множество чудес и освободит египетский народ.

Исход евреев и второе чудо

Как и ожидалось, фараон не захотел отпускать еврейский народ. Чудеса, сотворенные Моисеем - посох-змея и исчезновение проказы - не убедили правителя в богоизбранности пастуха. Он заявил, что уже видел такие чудеса от своих жрецов. Тогда Моисей рассказал о пророчестве: 10 кар в виде болезней и нашествий вредителей постигнут Египет, если евреи не будут освобождены. Фараон не поверил пророку и велел Моисею и его брату убираться из дворца.

Но стоило им удалиться, как Нил наполнился кровью, люди начали болеть и бедствовать, а урожай был уничтожен саранчой. Десятой карой стала смерть всех первенцев в египетских семьях. Увидев слезы своего народа, теряющего детей и близких, умирающих от болезней и голода, фараон призвал Моисея и приказал ему собрать всех евреев и выйти в пустыню, дабы молиться о прощении египетского народа. Так евреи получили от фараона право на время покинуть Египет. Но Моисей, руководивший теперь 600 еврейскими мужчинами и их семьями, даже не думал о возвращении.

Так начался исход из Египта. Люди безостановочно шли несколько дней и ночей, и сам Господь указывал им путь. Фараон вскоре догадался, что еврейские рабы не захотят возвращаться назад, и отправил в погоню за ними свою лучшую армию. Египетские преследователи настигли еврейский народ, когда те подошли к берегу Красного моря. Оказавшись в тупике, люди приготовились принять смерть, но Бог подсказал Моисею путь к спасению. Пророк по повелению Господа ударил посохом по берегу - и морские воды расступились перед еврейским народом. Они смогли перейти море, в то время как перед египтянами вода вновь смыкалась.

Третье чудо

После преодоления морских пучин евреев ждал долгий и трудный путь по пустыне. В пути изнеможенные и уставшие люди не раз проявляли малодушие, обвиняя Моисея во лжи и теряя надежду на спасение. Пророк каждый раз обращался за помощью к Богу. Пищу для голодающих евреев ниспослал Господь, даровав людям манну небесную. У подножия горы Хорив евреи стали просить воды. Тогда Моисей ударил посохом по скале, и из образовавшейся расселины потекла вода. Когда они добрались до горы Синай, Бог послал евреям скрижали с заповедями, которому должны следовать иудеи.

Четвертое чудо

Евреи странствовали по пустыне сорок лет. За это время умерли многие из тех, кто вышел из Египта. Люди снова возроптали на пророка из-за жажды и голода. И тогда пророк вновь ударил по скале жезлом, чтобы извлечь воду.

Спустя несколько десятков лет странствий, понадобившихся для того, чтобы народ поверил в Бога и научился следовать заповедям, евреи пришли в Землю Обетованную.

Пятый случай использования жезла

Некоторые источники указывают на то, что посох Моисея был использован пять раз. В последний раз, когда народ страдал от жажды, пророк ударил по скале дважды, усомнившись в своих словах и Боге и желая как можно скорее получить воду. За такое малодушие Господь послал ему наказания: сам Моисей не дошел до Палестины, умерев раньше. Пророку лишь удалось увидеть Землю Обетованную издалека.

Влияние посоха на людей

Существует предание, согласно которому полководец Иисус Навин обратился к Моисею за помощью перед трудной битвой. Пророк произнес речь, а также продемонстрировал воинам свой посох. Через силу слова, идущую от него, войска почувствовали особое воодушевление и выиграли бой.

Происхождение посоха

Из Ветхого Завета известно, откуда в посохе взялась сила, способная творить чудеса - вероятно, ею посох наделил сам Бог, когда явился Моисею в образе пылающего куста в первый раз. Но каким был этот артефакт и откуда он появился у Моисея? Сейчас в Стамбуле посох Моисея выставляется во дворце Топкапы. Он представляет собой обычную пастушью палку из дерева. Но согласно источникам, Моисей не делал себе посоха сам. В Торе и в исламской традиции сохранилось предание, что свой посох Моисей получил в дар от тестя Итро.

Тайна Итро и посоха

Казалось бы, все просто: тесть-пастух подарил Моисею посох. Но был ли Итро простым пастухом? Оказывается, нет. Итро был жрецом и советником фараона, но, в отличие от другой египетской знати, всегда выступал на стороне евреев, сочувствуя им.

Однажды жрец Итро понял, что египетское многобожие - неправильная религия, и начал проповедовать веру в Иегову (Бог-отец Иисуса Христа). Он тут же объявил народу, что не сможет быть больше жрецом и рассказал о своих измышлениях. Люди были так ошеломлены, что отвернулись от Итро и его семьи, и тот вынужден был покинуть Египет и вести жизнь обычного пастуха. С собой он забрал свои жреческие скипетры, символы божественной власти, один из которых впоследствии и передал Моисею в подарок.

Божественное сотворение посоха Моисея

Также существует предание, согласно которому жезл был создан Богом в сумерки шестого дня сотворения мира и затем передан Адаму. После изгнания Адама и Евы посох переходил к сыновьям Адама, а после каким-то образом оказался у египетских фараонов, где его приметил и попросил себе жрец Итро. Таким образом, можно говорить о божественном происхождении артефакта и особой задумке Господа, согласно которой посох вернулся к сыновьям Иакова.

Внешний вид

Мы можем только предполагать, как выглядела эта реликвия. Если говорить о хранящемся во дворце Топкапы посохе Моисея, то он представляет собой обычный пастуший деревянный посох со следами от сучков. Многие верующие скептически относятся к тому, что чудеса творил именно этот предмет. Сомнений нет только у экскурсоводов по Стамбулу: посох Моисея (на фото ниже), по их словам, является подлинником, и это не нуждается в доказательствах.

Можно представить, как выглядел посох, по преданию, сохранившемуся у иудеев и мусульман. Полагаясь на то, что Моисей получил сей предмет от египетского жреца, можно сделать вывод, что посох, вероятно, представлял собой деревянную или металлическую палку, декорированную Божьими именами и эпитетами - такие жезлы применялись в обрядах египетских жрецов и изображались на картинах с египетскими божествами.

В качестве амулета евреи изображают посох Моисея в виде жезла с рисунками на набалдашниках и надписями религиозного характера.

Тайна исчезновения

Моисей умер, так и не добравшись до Палестины, - так наказал его Бог за то, что пророк смалодушничал и усомнился в правильности своего пути. Его могила была сокрыта Богом, чтобы язычники не смогли сделать культ из захоронения пророка. Поэтому место, где погребен Моисей, по сей день остается неизвестным.

Вместе с этим загадкой стало и место, где посох Моисея находится в наши дни. Это дает повод для многочисленных теорий и спекуляций.

Возможные варианты местонахождения посоха

Моисей - один из самых важных пророков христиан, иудеев и мусульман. Поэтому жезл, которыми он творил чудеса, является почитаемой святыней. Но где посох Моисея сейчас? По одной из версий, как уже говорилось, он хранится в Турции, во дворце-музее Топкапы. Подлинный ли посох Моисея в Стамбуле, узнать не представляется возможным. Среди верующих также нет единого мнения на этот счет.

Посмотреть на одну из вариаций священной реликвии можно и в Иордании. На горе Небо установлена скульптура, символизирующая первое чудо - превращение жезла в змею.

Таким образом, увидеть можно два объекта: скульптурное изображение и якобы подлинный посох в сокровищнице дворца Топкапы. Также вы можете посмотреть на многочисленные картины, изображающие жизнь и чудеса, сотворенные Моисеем. На них посох чаще всего оплетен змеей, лишь изредка имеет вид египетского жреческого жезла.

Отражение в культуре

Посох Моисея часто присутствует на картинах с пророком, где, как правило, являет собой или простую пастушью палку, или напоминает скульптуру с горы Небо.

Американский мультфильм "Принц Египта" рассказывает о жизни пророка. Жезл там тоже изображен в виде простой палки, которой пользовались пастухи.

В популярном сериале «Сверхъестественное» посох Моисея выступает орудием казни, невероятно мощным оружием небес. При его помощи обладатель реликвии может насылать так называемые египетские казни на своих врагов. Внешне этот посох похож на деревянную трость с ручкой.

Посох Аарона фигурирует всего в двух содержательных библейских эпизодах, первый из которых относится еще к периоду пребывания евреев в Египте. Точнее - к моменту перед Исходом.

Когда Бог призвал Моисея к пророческому служению, тот сначала отговаривался тем, что «тяжело говорит и косноязычен» (Исх., гл. 4). Бог повелел ему взять своего старшего брата Аарона своим помощником и идти к фараону.

Когда Моисей и Аарон пришли к фараону и попросили (или потребовали) отпустить евреев из Египта, они сказали, что являются посланниками самого Бога, но фараон не поверил им и потребовал доказательств. Тогда в доказательство своих слов Аарон сделал следующее:

«И бросил Аарон посох свой перед фараоном и перед рабами его, и сделался посох змеем. И призвал фараон мудрецов [Египетских] и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы » [ Исх 7:8-13 ] Рекомендую обратить особое внимание на данный случай, а вот на египетские жезлы, о которых идет речь у автора - пока нет.

В каббалистической традиции, правда, посохи превращались не в змей, а в крокодилов, но суть от этого не меняется…

Однако это лишь разозлило фараона, и он отказался отпускать евреев из Египта. И тут наступило время знаменитых десяти «казней египетских», в трех первых из которых был вновь задействован посох Аарона:
«…поднял [Аарон] жезл [свой] и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской» (Исх., гл. 7).

«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону [брату твоему]: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую. Аарон простер руку свою на воды Египетские [и вывел жаб]; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую» (Исх., гл. 8).

«Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской» (Исх., гл. 8).

Если в первом случае события во время визита к фараону можно, скажем, было бы списать на грамотно наведенную массовую галлюцинацию, то в трех первых «казнях египетских» посох Аарона выступает уже в роли своеобразной «волшебной палочки». Хотя и здесь вариант может быть гораздо более простой. Ведь во всех случаях реальное действие, в котором и заключается «казнь», производит вовсе не Аарон, а сам Бог.

Взмах же Аароном своим посохом мог служить только «сигнальной отмашкой» для Бога, которому для того, чтобы добиться от фараона нужного решения, нужно было не только провести саму «казнь», но и поднять авторитет своих посыльных - Моисея и Аарона.

«И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Ароновых» (Исх., гл. 28).

Однако многие «именитые люди» выступили против этого назначения и требовали равного участия в проведении культовых обрядов для всех родов. Бунт, в традициях действий Бога в подобных случаях, был подавлен на корню -

Библия сообщает, что в результате «умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву» [ Числ 16:41-50 ]
; сколько же погибло «по делу Корееву» так и не указывается.

И все-таки после столь образцово-показательной «порки» зачем-то устраивается «игра в демократию».

Претендентам от двенадцати родов предлагается на ночь оставить свои посохи в Скинии перед Ковчегом Завета, дабы Бог выбрал из них тот посох, обладатель которого и станет первосвященником.
«…и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали» (Чис., гл. 17).

Выбор стал для всех ясен (как будто не ясен он был по предыдущей резне), и Аарон был назначен первосвященником, как первосвященниками с тех пор должны были быть только потомки из его рода.

Расцветший посох Аарона

Вряд ли можно однозначно сказать, как именно случилось то, что посох Аарона смог так «отличиться» всего за одну ночь. Можно, конечно, было его посадить в горшок с влажной почвой и поместить в какой-нибудь «ускоритель времени». Можно было бы ускорить растительные процессы каким-то неизвестным нам видом излучения от Ковчега. А можно было и просто подменить. В том числе сделать это мог и Моисей - ведь он был заинтересованным лицом, поскольку Аарон был ему братом. Как бы то ни было, история (а тем более Ветхий Завет) об этом умалчивает.

Затем «…сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали» (Чис., гл. 17).

Довольно странное распоряжение, надо сказать. Ведь Ковчег Завета (он же «ковчег откровения») видеть имели право лишь те же первосвященники. Тогда кого могло остановить от ропота и бунта «знамение», находящееся в недоступном месте?..

На этом упоминания о посохе Аарона заканчиваются…

Если посох Аарона был при совершении «казней египетских» хотя бы в роли «сигнальной палочки», то уже было бы интересного его поизучать при обнаружении Ковчега Завета - вдруг там не просто «палочка дирижера», а источник какого-то сигнала. И уж тем более было бы интересно его исследовать, если его роль в данных действиях была существенно шире. Например, посох Аарона действительно производил какие-то действия, связанные с применением биологического оружия.

Однако даже если в Ковчеге Завета и лежит какой-то расцветший посох Аарона, то отсюда вовсе не следует, что он является тем самым посохом, который был задействован при «казнях египетских». Библия этого совершенно не утверждает. А у Аарона мог быть и не один посох…

Самым загадочным предметом, который имеется в оглашенном списке претендентов на то, чтобы оказаться внутри Ковчега Завета, является посох Моисея, хотя проявления его «странных» свойств также ограничиваются всего несколькими библейскими эпизодами.

Первый эпизод не особо впечатляет. Тем более, что действие нам уже знакомо - посох превращается в змею и обратно. Это происходит во время того, когда Бог назначает Моисея избранным пророком, который должен повести за собой народ израильский.

«И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? [что сказать им?]
И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его [за хвост]; и он стал жезлом в руке его» (Исх., гл. 4).

Это свойство жезла превращаться в змея и обратно Моисей и продемонстрировал вскорости евреям в качестве знамения, подтверждающего его притязания на звание пророка…
Гораздо более впечатляющ второй эпизод, связанный с посохом Моисея. Этот эпизод относится к событиям уже после Исхода евреев из Египта.

Фараон послал вслед ушедшим евреям огромное войско, которое настигло беглецов у побережья «Чермного моря» (большинство исследователей полагает, что речь идет о Красном море, но есть и те, кто сомневается в этой версии). Оказавшийся в безысходном положении Моисей воззвал к Богу.

«И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; Я же ожесточу сердце [фараона и всех] Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его; и узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.

И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом [сынов] Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом [сынов] Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.

И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.

Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян.

И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.

И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.

А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды [были] им стеною по правую и [стеною] по левую сторону. И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян, и увидели [сыны] Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря» (Исх., гл. 14).

Перед Моисеем раздвигаются воды моря

Третий эпизод с использованием необычных свойств посоха Моисея произошел после того, как евреи познакомились с «манной небесной».

«И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу.

И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?

И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.

И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.

И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх., гл. 17).

В данном тексте почему-то говорится о том, что Моисей ранее «ударял» посохом по воде. Между тем ни о каком ударе посоха по воде при форсировании Чермного моря нет ни слова - Моисей там лишь простирает над водой руку с посохом, а это все-таки несколько иное действие, нежели удар. Но возможно, что здесь лишь неточности перевода…

Буквально сразу же после описания события с извлечением воды из скалы, в Ветхом Завете следует текст о еще одном использовании посоха Моисеем.

«И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.

Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.

И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.

И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча» (Исх., гл. 17).

Аарон и Ор поддерживают руки Моисея

Больше о посохе Моисея в Ветхом Завете не говорится ничего…

Нет ничего в Ветхом Завете и о том, откуда собственно взялись посохи Аарона и Моисея.

Posts from This Journal by “Ковчег Завета” Tag

• Некоторые странности на горе Хорив

  По аналогии с странными свойствами Ковчега Завета 1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо…

• В начале было Слово

  Раньше, чем мне попался на глаза вчерашний шикарный материал о Ковчеге Завета, сделанный на основе данных книг Ветхого Завета, я пришла к выводам…

• Ковчег Завета-9. Краеугольный камень

  Вслед за этим Израиль постигла катастрофа, о которой мы уже ранее упоминали, - когда Офни (Хофни) и Финеес (Пинхас), сыновья Илия, взяли…

• Ковчег Завета-8. Траектория Ковчега

  Предположительный маршрут евреев до горы Синай Посмотрим теперь на хронологию событий, так или иначе, связанных с Ковчегом Завета. Итак, через…

Гримуары дошедшие до наших дней

Гримуар - древняя книга с описанием законов, ритуалов, вызовов, заклинаний, описания духов и работы с ними, описание необходимых ритуальных инструментов, одежды и прочего.
Гримуар - настольная книга колдуна, которой он пользуется и постоянно пополняет новыми сведениями.

История
Вокруг гримуаров ходило множество слухов и легенд, в частности, знаменитый "Некрономикон", согласно утверждениям, был написан в Дамаске в 730 г. Абдулом Альхазаредом (Безумным арабом), а многие скептики утверждают, что Некрономикон был написан гораздо позже и даже в 20 веке, в частности Г.Ф.Лавкрафт утверждал, что является автором Некрономикона. Великий гримуар также содержит мифы про его авторство, происхождение Великого гримуара иногда связывают с Лавеем (основателем "церкви Сатаны" в США), которую Лавей мог написать для популяризации "церкви Сатаны", другие же не сомниваются в подлинности Некрономикона и Великого гримуара.

Нужно отметить, что данный и многие другие гримуары, не могут быть полностью достоверны, в часности потому, что, написаны очень давно и с тех пор многократно переписывались, и многие "переписчики" могли вносить в его текст свои "исправления", и современные гримуары могут существенно отличаться от древних гримуаров.

Мифы
Вокруг гримуаров ходили самые невероятные мифы и легенды, например согласно поверьям, "читать гримуары может только их хозяин, так как бумага этих книг имеет багряный цвет, обжигающий глаза", "изменялись страницы лишь для владельца", но и то, даже хозяин подвергался страшной опасности, читая книгу, так как она способна поставлять самых разнообразных демонов, от мелких духов, до верховных существ адской иерархии, которые отнюдь не были услужливыми, а напротив имели непокорный и злой нрав, было достаточно лишь раскрыть гримуар на нужной странице, как дух тут же являлся, и если книга откроется случайно, то её неподготовленный к встрече с демоном владелец оказывался в большой опасности.
Не смотря на некоторую абсурдность, или даже глупость такой идеи (иногда оправданной) некоторые маги вполне могут закрыть книгу для непосвященных, книга может быть спрятана в другое измерение или просто заколдована и если непосвященный попытается открыть ее, то книга будет "защищаться", тут уже зависит от мага, иногда книга может просто оттолкнуть, иногда нечто посерьезнее, только такие гримуары скорее личные книги мага и вряд ли будут напечатаны или изданы.

Обзор
Ниже приводится обзор книг (многие из которых можно скачать в нашей Библиотеке сайта Мир черной магии) которые принято называть гримуарами, по сути, любая книга по магии - это гримуар.

Из письма Соломона своему сыну Ровоаму:"Пантакли(талисманы), о которых я уже упоминал и которые будут тебе полезны... Благодаря этому ты будешь иметь удовольствие видеть те действия, которые они обещают, к великому удивлению. Но, так как эта наука не допускает гласности, а, наоборот, она тайная и скрытая, то не должно ее здесь объяснять и достаточно верить; что надо делать так, как указано."

Lemegeton (Малый ключ Соломона)
Самый подробный и самый труднодоступный трактат церемониальной магии. Самые ранние рукописи "Лемегетона" относятся к XVII столетию. Однако, этот популярнейший сборник текстов по магии имеет более ранее происхождение. Корнелий Агриппа в своей работе "О неопределённости и суетности всех наук и искусств" (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), изданной в 1531 году в Париже, упоминает три из пяти книг "Лемегетона": Ars Almadel, Ars Notoria, и Ars Paulina.

Большой ключ царя Соломона (Clavicula Salomonis)
Вероятно один из самых известных и самых важных магических гримуаров, дающий ценные сведения о подготовке и проведении магических операций.

Гримуар Гонория
Знаменитый гримуар христианской магии. Заклинания и молитвы содержали исключительно имена святых ангелов, Иисуса Христа и Святой Троицы. Магические символы и печати были добавлены лишь в издание 1760 года. Хотя авторство приписывается Папе Гонорию III, занимавшему свой пост в начале XIII века, такая версия крайне сомнительна. Впервые в печатном издании книга вышла во второй половине XVII века.

Истинный Гримуар (Grimorium Verum)
Итальянское издание «Истинного гримуара» вышло в свет в 1880 году, немного позднее вышло французское издание. Идрис Шах считает, что этот гримуар намного проще своих «собратьев», так как представляет собой, своего рода, учебник магического искусства, авторство его рукописи, окутывается тайной. Истинный Гримуар содержит множество заклинаний, молитв, рецептов и рекомендаций для мага. Истинный Гримуар написан в понятной и простой форме для обычного обывателя и содержит подробные указания относительно магических действий.

Магия Арбателя
Духовная мудрость древних - как мудрецов, поклоняющихся богу, так и магов-язычников, раскрывающая славу бога и его любовь к человечеству, книга о магии, колдовстве, магическом искустве. Это довольно загадочный гримуар. Ничего определённого относительно его происхождения сказать нельзя. Автор обещает читателю раскрыть тайны магии в девяти томах, однако существует только одна единственная книга, в которой даются своего рода «заповеди» для мага, причём они базируются на христианской морали. К магии в этом томе имеет отношение только описание планетарных духов и описание очень простого рецепта их вызова. Впервые книга увидела свет в печатном виде в Базеле (1575 год).

Гептамерон
Своё название гримуар получил за то, что в нём описаны заклинания на семь дней недели, которые позволяют вызывать ангелов соответствующего дня. Впервые книга была издана на латинском языке в Лионе на рубеже XVI-XVII веков, в этом гримуаре содержатся принципы Магического общения. И поскольку Круги обладают очень большой силой (они являются своего рода защитными крепостями для оператора, охраняя его от злых духов), в первую очередь мы изучим создание Круга. От издателя (Робер Тернер (Robert Turner). В предыдущей книге, которая является четвертой книгой Агриппы [Гептамерон был издан в одном томе с Агриппой - прим. перев.], уже достаточно было сказано о Магических Церемониях и Инициациях. Но он [Агриппа] не разбирал Церемонии подробно, а говорил о них лишь в общем, считая, что пишет для людей знающих и имеющих опыт в этом искусстве, так что появилась неплохая мысль - добавить сюда Магические Элементы Петра де Абано: чтобы те, кто до сих пор несведущи в этом вопросе и не познали вкуса к Магическим Суевериям, могли бы получить их, чтобы использовать для себя. И как мы видим, изучив эту книгу [имеется в виду четвертая книга Агриппы], то было всего лишь определенное введение Магического тщеславия; и если бы они познакомились с этой работой, то могли бы узнать различные обязанности духов, как их можно вызывать для разговоров и общения; что следует делать каждый день и каждый час, и как их следует читать, как если бы они были описаны слог за слогом

Меч Моисея
Древняя ивритско-арамейская книга по магии (около X века н.э.) авторство книги приписывается Моисею, принцу Египта и основателю Иудаизма.

Шестая книга Mоисея
Книга найдена в начале XIX века и изданы в 1849 году. Название, очевидно, намекает на то, что гримуар являются продолжением «Пятикнижия» Моисея. Хотя очевидно, что это не больше, чем легенда. Книги содержат семь печатей и двенадцать таблиц духов.Гримуар охватывает все Белое и Черное Искусство (Черную Магию) или Некромантию. Книга была скрыта от Давида (отца Соломона) первосвященником Садоком (SADOCK) из-за Великих Тайн, содержащихся в них. И только в 330 году н.э. Гримуар получил «второе рождение» при первом христианском императоре Константине Великом, который отправил их в Рим Папе Сильвестру для перевода. Затем эти книги попали к императору Карлу Великому и после того, как получили одобрение Римского Папы Юлия II, были опубликованы.

Седьмая книга Моисея
Гримуар содержит 12 Таблиц: Воздуха, Огня, Воды, Земли, Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Духов, Schemhamforasch. К тому же имеются объяснения, для каких целей лучше использовать эти таблицы и соответствующих Духов. Вторую часть книги составляют формулы магической каббалы или магического искусства Шестой и Cедьмой книг Моисея вместе с Извлечением из истинного Ключа Соломона. В самом начале следуют изображения табличек с надписями, которые Моисей, его брат Аарон и его сын Елиезер помещали на своей одежде (в качестве нагрудников или нарукавников) при выполнении магии.

Книга священной магии Абрамелина-Мага
Считается, что автором книги является некий немецкий еврей родом из Ворса, живший в XIV-XV веках. Из данных приведённых в книге и тому, что известно из истории, можно предположить, что за псевдонимом Абрамелина скрывается учёный раввин Авраам Иаков бен Моисей ха Леви Моэллин, однако это только гипотеза.

Малый Алхимический свод
Гримуар по алхимии. Важнейший труд Альберта Великого-одного из наиболее известных алхимиков.

Оккультная философия Aгриппы
Вероятно самый знаменитый из средневековых гримуаров одного из самых знаменитых средневековых магов

Книга Ангелов, Колец, Печатей и планетарных Символов
Гримуар по Планетарной магии был найден среди работ Осберна Бокенхема, августинского монаха, жившего в Англии в монастыре Stoke Clare, и, возможно, бывшего доктором богословия в Кембридже.

Красная книга Апина
Гримуар по черной магии и демонолатрии из коллекции Джозефа Аппина. Говорят, что "Красная Книга" продиктована самим Владом Тепешем некоему монаху-отступнику Кириллу. Так это или нет, но дьяволопоклонство великого румынского полководца- неоспоримый факт, который ни один серьезный черный адепт не станет отрицать.

Книга Дагона
Уникальный гримуар, написанный жрецами Древней Ассирии в XV тыс. до н.э., который Алое Братство сегодня безуспешно пытается выдать за подделку времен позднего средневековья, при помоши пропаганды, ведущейся подставными организациями, преследуя только одну цель -возбудить недоверие к действительно полезным сведениям из области черной магии.
Однако, то, что оригинал, хранящийся в библиотеке Галльской Конгрегации Великой Черной Ложи, написан на пергаменте, а не на глиняных табличках, не может служить достойным аргументом для тех. кто пытается оспорить древнее происхождение книги. Не секрет, что поздняя шумерская цивилизация деградировала - именно этим и объясняется появление клинописных табличек вместо других материалов для письма. Да и то последние применялись в основном для записи деловых расчетов и всякого рода мелочей. К тому же пергамент довольно часто использовался шумерскими жрецами для нанесения магических знаков, а значит, вполне может быть, что в последние века шумерской цивилизации, он приобрел сакральное значение и вследствие этого, возник запрет изображать на данном материале какую-либо другую информацию, кроме магической. Понятно, что эта гипотеза не опровергает возможность применения пергамента для написания труда, подобного «Книге Дагона».

Магическая книга доктора Фауста
Посредством этой книги и тайных обрядов, указанных в ней, великий маг Иоганн Фауст подчинил себе всех духов ада и элементов зла. Этот гримуар, является творением Соломона и состоит главным образом из шестой и седьмой книг Моисея и таблицы Рабелины (Tabbela Rabelina) - великих книг нигромантии (черной магии).

Черная курочка
Это издание "Черной Курочки" не стоит путать с ранними собраниями фантазий и заблуждений, к которым многие обращались, чтобы добиться сверхъестественных эффектов. Принципы, представленные здесь, основаны на доктринах, которыми располагали древние и современные искатели. И здесь цитируются только те, кто получил признание за свое проницательное служение Божеству.

Чёрный дракон
Гримуар - сборник магических талисманов. В нашей литературе по оккультизму очень бедной по количеству сочинений, мы до сих пор не встречали ни одного подобного труда, поэтому мы льстим себя надеждой, что сборник будет полезным для начинающих оккультистов, как дающий некоторое представление об этом вопросе.

Красный дракон
Гримуар смог собрать в одну, столь малую книгу основную суть того, что из-за бесчисленных повторов, пересказов и двусмысленностей делали чрезвычайно трудными для выполнения; гримуар компиляции вызывательных каббалистических техник. Не является самостоятельной книгой и может рассматриваться, как дополнительная, притом с большим недоверием.

Енохианские ключи
Создание гримуара Енохианских ключей связано с именами английских оккультистов XVI в. Джона Ди и Эдварда Келли. Джон Ди был довольно известным ученым тех времен, он занимался астрономией, математикой, алхимией и астрологией. Но главным делом жизни Ди были его оккультные эксперименты, из-за которых над ним постоянно висело обвинение в связях с Дьяволом.
Джон Ди задумал новую серию магических опытов, имеющих целью войти в непосредственный контакт с духами и получить от них новое знание.
Ди не считал свои магические способности достаточными для столь сложной операции. Поэтому он пригласил для совместной работы алхимика Эдварда Келли, который обладал даром ясновидения. Первые из сведений, полученных Ди и Келли, мало чем отличались от традиционной средневековой мистики. Они общались с духами, соответствующими каждой из 7 известных в то время планет (включая Солнце) - так называемыми "королями" планет, узнавали их имена, а также имена их "принцев" и "министров". Кроме того, Ди и Келли, также с помощью общения с духами, составляли магические квадраты и таблицы. Но, наконец, духи начали открывать терпеливым исследователям нечто принципиально новое. Это были 19 магических текстов на неизвестном ранее языке, которые впоследствии были названы Енохианскими ключами (Ди и Келли не использовали это название). Тексты диктовались духами по букве, задом наперед. Переводы давались позже, отдельно. Несколько раз полученные тексты пугали Эдварда Келли, и он порывался отказаться от опытов, но Джону Ди удалось настоять на своем.

Черная сова (Сокровище Старца Пирамид)
Впервые вышла во Франции в 1839 году (сразу вслед за «Черной курочкой»). Подлинная наука Талисманов, чтобы вызывать духов всех видов, управлять ими, получать всё желаемое и рассеивать их злые чары.

Церемониальная магия
За рамками обычных психологических исследований, являющихся основным занятием психиатрии, скрыт мир таинственных и сомнительных опытов, на которые психиатры отваживаются лишь изредка, оставляя их почти целиком неформальным исследователям. Этот мир - легендарная и чудесная Теургия, царство Магии и Колдовства

Запретные Ритуалы
Руководство по некромантии. Гримуар рассказывает о том, как вызвать демона в форме лошади с помощью заклинаний, кольца, с выгравированным на нем именем Tetragrammaton, и диаграммы, нарисованной кровью удода или летучей мыши.

Тайны Червя
Автором «Тайн Червя» считается римлянин Тэрций Сибеллиус (р. 280 г н.э.) В молодости он нес военную службу в Египте. Отличался живым и острым умом, а также страстью к собирательству разного рода артефактов. За небольшие суммы он приобретал, но чаще изымал силой у местного населения статуэтки, амулеты, свитки папируса с информацией религиозного и философского содержания. К христианству, как большинство здравомыслящих людей того времени, он относился резко отрицательно, но и в поклонении римским богам, вероятно, не видел никакой пользы.

"Деломеланикон" или "Девять врат в Царство Теней"
«Деломеланикон» или «Книга Древнего Света» была в каталоге сожженной Александрийской Библиотеки в 646 году. Книгой владел Роджер Бекон и цитировал ее. Считается, что один экземпляр книги принадлежал Царю Соломону. На книгу ссылается Джордано Бруно. В 1666 году книгу отпечатал Аристид Торкья (Венеция), за что сожжен на костре в 1667, вместе с частью книг. Другая часть гуляет по букинистам. Считается, что автором гравюр к книге и части магических загадок и заклинаний был сам Люцифер.

Пифагор Золотые стихи
Наиболее знаменитым из всех фрагментов Пифагора являются " Золотые стихи", приписываемые ему самому, содержащие ту часть его учения, которую его ученики, сочли возможной для непосвящённых.

Золотая ветвь
Книга известного религоведа Джеймса Фрэзера принадлежит к числу фундаментальных исследований, по своей сути, не является гримуаром, тем не менее, содержит информацию нужную магу.