Když je vaše duše neklidná, není nic lepšího, než sedět v měkkém křesle s množstvím poezie v rukou. Básně nám pomáhají odpoutat mysl od skutečných událostí a nutí nás přemýšlet o různých tématech. V poezii F. Tyutcheva a A. Feta lze podle mého názoru rozlišit tři hlavní směry. Jsou to milostné texty, básně o přírodě a básně na téma život a smrt. To samozřejmě nejsou všechna témata, ale chci se u nich pozastavit, protože jsou mi nejbližší. Mnozí srovnávají poezii F. Tjutčeva s Puškinovou a zjišťují, že jsou si podobné. Ale zdá se mi, že takové hodnocení je špatné. V lyrických dílech A.S. Puškinova slova přesně vyjadřují myšlenku, jasně a jasně. Z tohoto důvodu jsou jeho básně příliš realistické. Tyutchev zprostředkovává nejjemnější zážitky, pocity, odstíny pocitů, aniž by je pojmenovával. přes okolní předměty. V básni „Jarní bouřka“ básník, popisující první déšť, vyjadřuje náladu radosti:

Miluji bouři na začátku května,
Když první jarní hřmění
Jako by dováděl a hrál si,
Šumící na modrém nebi...

V těchto řádcích je tolik dynamiky a života; pohyby, které si čtenář snadno představí na obrázku a událostech: obloha, která byla před pár minutami modrá, byla pokryta tmavými mraky; vítr foukal, chladný a příjemný; v následném tichu - očekávání bouřky; vzduch je elektrifikovaný; náhle se odevšad ozvalo hlasité zaklepání; velké kapky deště bušily na střechy a okna domů a na ulice; voda ze všeho smyla prach; listy stromů se zbarvily do jasně zelené barvy.

Už z prvních slov je cítit, že se nebavíme o nudném podzimním dešti, ale o veselém májovém dešti, ze kterého mají všichni radost. Tyutchev i Fet jsou extrémně něžní ke své přirozené povaze. Tyutchev píše:

Příroda - sfinga.
A tím je věrnější
Jeho pokušení zničí člověka,
Co se může stát, už ne
Neexistuje žádná hádanka a ona nikdy žádnou neměla.

Příroda je záhada. Záhadné jsou ale i pocity lidí. A. Fet má nádhernou báseň, která se již stala učebnicí, která jen ukazuje, jak prostřednictvím stavu prostředí můžete cítit to, co cítí člověk:

Šepot, plachý dech,
Trylek slavíka,
Stříbro a houpání
Ospalý stream...

V těchto řádcích člověk slyší něco víc než jen popis přírody. Je zde něco něžného, ​​smyslného. Svítání vstupuje opatrně a pomalu, pomalu, jako by se bálo zasáhnout do něčeho důležitého. Taková pomalost a nejistota dává vzniknout tajemství vztahů. Tohle je báseň o lásce, ačkoli tam toto slovo není, zní mezi řádky. Rád čtu básně o lásce. Proč? Asi proto, že každý básník toto téma odhaluje po svém. Moc se mi líbí, jak Tyutchev píše o lásce. Zdá se, že nečtete myšlenky úplně cizímu člověku, ale že na žlutých listech tiskového papíru je zobrazen váš vlastní vnitřní svět: „Seděla na podlaze a probírala se hromadou dopisů...“, „Ach , jak smrtelně milujeme...“, „Miluji tvé oči, příteli…“. V několika rýmovaných řádcích se básníkovi podařilo vyjádřit to, co nemohu říci běžným jazykem. Jeho básně ve mně vyvolávají očekávání něčeho krásného a neznámé. Někdy sám chci vzít plnicí pero, list bílého papíru a napsat něco, co se alespoň matně podobá nebo je trochu podobné tomu, co napsal Tyutchev. Fet i Tyutchev zaujímají významné místo ve své tvorbě s básněmi o životě a smrti.

Potok zhoustl a ztmavl,
A schovává se pod tvrdým ledem...
Klíčem je pouze nesmrtelný život
Všemocný chlad nemůže spoutat...

Na začátku básně je celá příroda a potok v „ledové strnulosti“. Všechno se zpomalí téměř zastaví. Ale na konci vidíme, že „všemocný chlad“ byl poražen, že klíč nezamrzl, život nepřestal smrt, která je ztotožňována s ledem a chladem, je poražena. Vítězství a triumf života nad smrtí.

Fetův postoj ke smrti je podobný. Když je naživu, smrt se ho nebojí:

Zatímco na pozemské hrudi
I když budu mít potíže s dýcháním,
Všechno vzrušení života je mladé
Budu to moci slyšet odevšad.

Nevím, zda chtěli Tyutchev a Fet žít věčně, ale nepochybně zanechali v naší literatuře znatelné stopy. Myslím, že za deset patnáct let budu rád číst básně těchto úžasných básníků.

Na světě bylo a je mnoho básníků a básnířek, ale jedním z největších z nich je bezpochyby Puškin. Je známý nejen v Rusku, ale i ve většině ostatních zemí světa. Opravdu nepřemýšlíme o tom, proč jsou jeho básně považovány za jedny z nejlepších a lidé je mají tak rádi. Přijímáme to jako fakt. V tomto ohledu jsem se rozhodl podívat se na jeho díla znovu a pochopit, co se mi na nich líbí.

Obdivuji, jak mě ví, jak mě vtáhnout do situace, protože po přečtení básně „Čaadajevovi“ jste sami připraveni vzbouřit se spolu s Decembristy a po přečtení básní o přátelství, například „Puščin“, se sami cítíte jako by tentýž Pušchin byl i tvůj přítel, jako bys s ním jako Puškin studoval na lyceu. Úplně se přenesete do světa, který Puškin stvořil, ve kterém žil.

Puškinovu poezii mám rád, protože do každé básně, do každého čtyřverší vkládá zvláštní význam, protože při popisu přírody může skutečně myslet na svou milovanou a člověk musí být schopen pochopit, co se za těmito řádky skrývá. Dvojí význam, který Puškin vkládá do poezie. Rád čtu jeho básně a analyzuji, abych pochopil, jaký význam vložil do těchto řádků, o čem přemýšlel a co nám chtěl předložit. Často odkazuje na své přátele z lycea a děkabristy. Jen přemýšlivý čtenář může pochopit pravý význam jeho básní.

Puškin píše, jako by to nebyla slova, jako byste četli jeho pocity. Když píše o zimním ránu, představuje si ho. Tato mírná zima, vzory na okně...

Puškin je skutečný umělec slov. Slovy dokáže nakreslit takový obrázek, že se při jejich čtení ponoříme do jeho doby, kde je a o čem píše. Při čtení těchto básní máte pocit, jako byste byli přeneseni do jiného světa. Například v básni „Zimní ráno“ doslova žádáte „Přítelkyni“, aby vstala, probudila se, zdá se, že za oknem vidíte tento lesklý sníh, místnost osvětlenou jantarovým leskem, také vás přitahuje tento zasněžený vzdálenost a vy si říkáte: "Neměl bych dát klisničku do zákazu saní té hnědé?!"

Puškin se nebojí prosazovat svůj pohled na svět, svůj názor. Nesnaží se získat lásku davu. Jeho básně jsou pro ty, kteří rozumí a umí analyzovat. Puškin se nebojí urazit úřady, nestydí se za svůj názor a dává ho otevřeně najevo. Zvláštní je, že to u nás ještě nebylo zakázáno.

Obecně se domnívám, že Puškin je skutečným mistrem svého řemesla a před ním a dokonce ani potom nebyl nikdo tak skvělý.

Složení

Boris Pasternak byl zajímavý člověk ve všech ohledech. Byl zajímavý jak vzhledem, tak konverzací. Jeho řeč byla neuvěřitelně smysluplná, a proto jeho myšlenky často kroužily ve spletitých, zdobných pasážích s nečekanými větvemi. Pak se zdálo, že beznadějně zapomněl, kde začal, nechal se unést náhodnými detaily nebo náhodnými objevy. Ale ne, všechna zdánlivě nepotřebná -7- vysvětlení, skoky a odbočky náhle našly svůj účel a v rozsáhlém větvícím se stromu uvažování se odhalila vnitřní harmonie, přeměňující ploché schéma očekávané logiky v živý trojrozměrný organismus, existující podle vlastních nepsaných zákonů. Tento plynoucí proud řeči s sebou nesl zrnka aforismů, které se okamžitě zrodily.

To, co pro někoho mohlo být tématem vědeckého bádání, se po cestě štědře rozsypalo jako jiskry od rozžhaveného železa, které kovář vykutá na kovadlině. "V umění nemůžete být ohnivý pták, ale mokré kuře v každodenním životě." Nebo: "Je lepší být talentovaným bochníkem černého chleba než netalentovaným překladatelem." Slovo je jeho profesionální nástroj a i v nahodilých poznámkách jiskří a jiskří. Ale někdy je to pro něj těžké, hučí dlouho, hučí, hučí, hledá to jediné, co potřebuje. Pak se zdá, že je slyšet, jak mu v hlavě skřípe sevřený mechanismus původní myšlenky, který vzdoruje bezzákonné, bezduché lehkosti razítka.

Ale jeho bohaté staré moskevské modulace jsou častěji plné svobodných, panských intonací. Mluví hlasitě, přirozeně, je pánem své řeči, ona ho poslušně poslouchá a všemožně napodobuje. Jako by si dala za cíl být jako její pán, dosáhnout s ním jednoty, a to se jí dokonale podařilo. Vzájemně splynuly, k nerozeznání se podobaly a v podstatě tvořily jeden celek. To se ale v životě stává málokdy. Jen málo lidí má takovou integritu přírody, že neexistuje žádná vzdálenost mezi člověkem a jeho řečí, naplněnou davy různých okolností. V procesu tvůrčí práce se nemění pouze materiál, na kterém umělec pracuje, ale do značné míry se mění i on sám. Jak se Pasternak projevoval v lidské komunikaci? Celý jeho vzhled a způsob komunikace byly ovlivněny i jeho ideologickými zásadami. Tolstého vliv se projevoval v jednoduchosti a nenáročnosti jeho oděvů a bytového zařízení, zejména v jeho asketicky prázdném pokoji, železné postýlce vojáka přikryté starou vybledlou dekou. Dotek Tolstého zjednodušení spočíval také v jeho skromném, jednoduchém a demokratickém způsobu zacházení. Ale ještě zřetelněji se projevily jeho duchovní postoje k partnerovi.

Velká láska je vždy revolucí, rozbitím všeho, nemilosrdnou obnovou duše a života. Ale zároveň – taková je dialektika velké lásky – nesouhlasí s tím, aby se postavila mimo mravní zákon: z úcty ke své čistotě. Kupovat si vlastní štěstí za cenu neštěstí druhého je pro ni neúnosné. To je tragédie konfliktu mezi věčným právem lásky a relativním „pozemským“ zákonem mravního světového řádu; zvláště pokud ti tito „ostatní“ nejsou lhostejní, ale naopak ostatní jsou hodni úcty a loajality. Obětí této sebedestruktivní dialektiky se stali Boris Leonidovič Pasternak a Zinaida Nikolajevna Neuhausová, manželka muže, jehož talent obdivovala, jehož hru uctívala, a matka jeho dětí.

Obětí této dialektiky mravního konfliktu se cítil i Heinrich Neuhaus jako muž, který si mnohé vyčítal, který se uznal vinným před svou ženou i před jinou ženou, matkou své malé dcery. Potíž je v tom, že se nikdo z nich necítil nevinný, ale byl vyzván, aby se velkoryse obětoval. Takové lidi máme. Pasternak o této ženě ve svém „Certifikátu bezpečnosti“ napsal: „Znám tvář, která stejně bije a řeže jak ve smutku, tak v radosti, a stává se tím krásnější, čím častěji ji přistihnete v polohách, ve kterých by jiná kráska zhasla. Vznáší se tato žena?

Ať už létá hlavou dolů nebo hlavou dolů, s jejím děsivým kouzlem se nic nedělá a cokoli na Zemi potřebuje mnohem méně, než ji potřebuje sama Země, protože to je sama ženskost, drsný kus nezlomné pýchy, zcela vytržený ze světa. lom stvoření. A protože zákony vzhledu nejsilněji určují make-up a charakter ženy, život a vášeň takové ženy nezávisí na osvětlení a tolik se nebojí smutku...“

O Zinaidě Nikolajevně se nedalo říci nic lepšího, a hlavně vznešeně přesnějšího. Pasternakův postoj k této ženě dokládají dopisy, které napsal ve 30. letech: Dopis z 18. června 1931: „Ukazuješ se, že jsi o tolik dokonalejší než ten velký, že na tebe myslím, že jsem smutný a vyděšený. Začínám si myslet, že to štěstí, které mě víří a zvedá, je pro mě úplně úplné, ale pro tebe ještě není úplné. Že tě neobjímám, že bez ohledu na to, jak smrtelně dobrý jsi v mém zbožňování, ve skutečnosti jsi ještě lepší...

Je-li pravda, že umělec tvoří, aby ho lidé milovali, a napovídá tomu linie, která básníkovi klade za úkol „přitáhnout lásku k prostoru“, pak Pasternak nejen v literatuře, ale i v životě , byla celá taková kreativita. Život je jen okamžik, jen rozpuštění nás samých ve všech ostatních, jako bychom jim byli darem. Mezi dílem jeho otce, skvělého ruského malíře Leonida Pasternaka, a jeho vlastním je něco společného. Umělec Leonid Pasternak zachytil okamžik: kreslil všude – na koncertech, na večírku, doma, na ulici – dělal okamžité skici. Jeho kresby jako by zastavily čas. Jeho slavné portréty jsou neobyčejně živé. A ostatně v podstatě totéž udělal v poezii jeho nejstarší syn Boris Leonidovič Pasternak – vytvořil řetězec metafor, jako by se zastavoval a pozoroval fenomén v jeho rozmanitosti.

Ale od mé matky bylo předáno hodně: její naprosté nasazení, schopnost žít jen uměním. Na samém začátku své básnické cesty, v roce 1912, našel Pasternak velmi stručná slova, kterými vyjádřil svou poezii: A jako v neslýchané víře překračuji tuto noc, kde topol zchátral - šedá visela měsíční hranici . Kde je práce jako odhalené tajemství, kde příboj šeptá jabloním, kde zahrada visí jako hromada a drží před sebou nebe. („Jako pánev s bronzovým popelem“).

Aby se Pasternak připojil k poetickému životu Moskvy, připojil se ke skupině básníků v čele s Julianem Anisimovem. Tato skupina se jmenovala „Lyrics“. A první publikované básně byly ty, které byly součástí sbírky „Lyrics“, vydané v roce 1913. Tyto básně autor nezařadil do žádné ze svých knih a za jeho života nebyly přetištěny.

Snil jsem o podzimu v polosvitu skla,
Přátelé a vy jste v jejich bláznivém davu,
A jako sokol čerpající krev z nebe,
Srdce ti sestoupilo na ruku.
Ale čas plynul, zestárnul a ohluchl,
A tkát stříbrné rámy,
Svítání ze zahrady zaplavilo sklo
Krvavé slzy září.
Ale čas plynul a zestárnul.
a volný,
Hedvábí židlí praskalo a rozpouštělo se jako led.
Najednou jsi hlasitě zakolísal a ztichl,
A sen jako ozvěna zvonu utichl.
Vzbudil jsem se.
Byla tma jako na podzim.
Svítání a vítr, který se vzdaloval, nesl
Jako déšť slámy běžící za vozíkem,
Řada bříz běží po obloze.
(Sen)

Vědci zjistili, proč mají lidé rádi poezii

Ukazuje se, že náš mozek je na to naprogramován. Experiment provedený na Bangorské univerzitě ukázal, že lidé rádi poslouchají poezii, i když poezii vůbec nerozumí. Dobrovolníkům, kteří se zúčastnili experimentu, byly přečteny sady vět, které buď odpovídaly, nebo porušovaly konvence velšské Kinkhanedovy poezie.

Všichni účastníci byli rodilí mluvčí velštiny, ale neměli žádné znalosti o kinkhanedské recepci, říká Deccan Chronicle. Dobrovolníků se ptali, zda se jim líbí, jak znějí věty, nebo ne. Odborníci také zaznamenali mozkové potenciály související s událostmi sekundu po vyslovení posledního slova poetické struktury.

Vědci si všimli, že mozky účastníků reagovaly pozitivněji na kinhaned než na věty, které porušovaly jeho pravidla. Pozitivní reakce byla pozorována, i když účastníci nedokázali určit, která z vět byla konstruována podle kinhaned pravidel.

"idiomy"

Často v komunikaci používáme známé lidové výrazy, aniž bychom přemýšleli o tom, odkud se vzaly a jak vznikly. Pojďme to zjistit!

"BUĎTE ZDRAVÍ JAKO STO KRÁV"
Podle legendy vypukla v roce 1983 na velkém státním statku s chovem dobytka "Iljičův kmen" epidemie erysipelu kravského. Populace krav byla prostě k nepoznání. Pouze sto ze sto dvanácti krav zůstalo zdravých. Hláška o stovce krav nejprve skončila ve zprávě pro ministra zemědělství a od něj se dostala k lidem.

"KLUB STOEROSOVAYA"
Tento výraz přinesli na Rus obchodníci, kteří obchodně navštívili Řecko a viděli tam sochy boha lásky Priapa. Jen negramotní kupci si pletli boha Priapa s bohem Herosem (Erosem), i když ten, jak se zdá, je také bohem lásky...

"JAKO VOJÁK ZA VŠI"
Velmi pečlivě, studovat. V roce 1735 zavedla ruská armáda povinné nošení vší na hlavě. Zpočátku byli vojáci s inovací ostražití, ale pak si na to zvykli a začátkem 20. století. Již nebylo možné si představit vojáka bez těchto povinných armádních pomůcek.

"NÁhubek si žádá CIHLU"
Výraz se poprvé objevil v díle C. Lambrosa „O typech zločinců“ („Le roge sherhe le kirpidon“). Výraz popisuje určitý, dobře zapamatovatelný typ obličeje.

"KALHOTY PLNÉ SMĚCHU"
Slavný ruský satirik Mikolay Wazhniecki, než si koupil svůj slavný ošuntělý kufřík, nosil všechny své texty v kapsách kalhot. Postupně bylo humoru tolik, že mi trčel doslova ze všech prasklin kalhot, z čehož vznikl lidový výraz.

"JAZYK VÁS PŘINESE DO Kyjeva"
V roce 999 se jistý kyjevský obyvatel Nikita Ščekomjaka ztratil v nekonečné, tehdy ruské stepi a skončil mezi Polovci. Když se ho Polovci zeptali: „Odkud jsi, Nikito?“, odpověděl, že z bohatého a krásného města Kyjeva, a tak popsal nomádům bohatství a krásu svého rodného města, které polovecký chán Nunčak připojil Nikitu. jazyk k ocasu jeho koně a Polovci odjeli do boje a vyplenili Kyjev. Tak se Nikita Shchekomyaka dostal domů s pomocí svého jazyka.

"A TO NENÍ NÁPAD"
Zdrojem výrazu „To je bez přemýšlení“ je báseň Majakovského („Je to dokonce bez přemýšlení - / Tento Péťa byl buržoazní“). Rozšířil se nejprve v příběhu Strugackých „Země karmínových mraků“ a poté v sovětských internátních školách pro nadané děti. Rekrutovali teenagery, kterým zbývaly dva roky studia (třídy A, B, C, D, E) nebo jeden rok (třídy E, F, I). Studentům jednoletého proudu se říkalo „ježci“. Když přijeli na internát, byli již dvouroční studenti v nestandardním programu před nimi, takže na začátku školního roku byl výraz „bez přemýšlení“ velmi aktuální.

"TŘET SI BRÝLE"
V 19. století se hazardní hráči uchýlili k triku: během hry pomocí speciální adhezivní kompozice nanášeli na karty další body (červené nebo černé značky) z prášku a v případě potřeby mohli tyto body vymazat. Odtud pochází výraz „drhnout brýle“, což znamená představit něco v příznivém světle.

"WHEATING BOY"
Bičovací chlapci v Anglii a dalších evropských zemích 15.-18. století byli chlapci, kteří byli vychováni s princi a dostávali tělesné tresty za princovy prohřešky. Účinnost této metody nebyla horší než přímé bičování viníka, protože princ neměl příležitost hrát si s jinými dětmi kromě chlapce, se kterým navázal silné citové spojení.

"VE ZDRAVÉM TĚLE ZDRAVÁ MYSL"
Výraz „ve zdravém těle zdravý duch“ byl původně převzat ze satiry římského spisovatele Juvenala a zněl takto: „Musíme se modlit k bohům, aby ve zdravém těle byl zdravý duch.“ Předpokládá se, že tato linie je založena na přísloví známém již ve starověkém Římě: „Ve zdravém těle zdravý duch je vzácný jev.

"SEDM PÁTKŮ JEDEN TÝDEN"
Dříve byl pátek dnem pracovního volna a v důsledku toho dnem trhu. V pátek, když zboží obdrželi, slíbili, že dlužné peníze dají příští trhový den. Od té doby lidé, kteří neplní své sliby, říkají: „Má sedm pátků v týdnu.“

"ZASTAVTE SI NOS. ZŮSTAŇTE U NOSU"
Dříve byl nos kromě části obličeje štítkem, který se nosil u sebe a na kterém byly umístěny zářezy pro záznam práce, dluhů atd. Díky tomu vznikl výraz „hack na nos“. V jiném významu byl nos úplatkem, obětí. Výraz „zůstat u nosu“ znamenal odejít s nepřijatou nabídkou bez dosažení dohody.

"KANCELÁŘ ŠARASHKINA"
Přivlastňovací přídavné jméno „sharashkina“ bylo vytvořeno z dialektu sharan („odpad, darebák, podvodník“). Výraz „šarashkinova kancelář“ zprvu doslova znamenal „instituci, organizaci podvodníků, podvodníků“ a dnes se jím rozumí jednoduše nedůstojná kancelář.

"HRÁT NA NERVY"
Poté, co staří lékaři objevili nervy v lidském těle, pojmenovali je podle podobnosti se strunami hudebních nástrojů stejným slovem – nervus. Odtud pochází výraz pro otravné jednání – „hraní si na nervy“.

"PŘIHLÁSIT SE NA PRVNÍ ČÍSLO"
Za starých časů byli školáci často bičováni, často bez zavinění trestaného. Pokud by mentor projevil zvláštní horlivost a student zvlášť těžce trpěl, mohl být osvobozen od dalších neřestí v aktuálním měsíci, až do prvního dne měsíce příštího. Tak vznikl výraz „nalít první číslo“.

"SIROČEK KAZAN"
Po zajetí Kazaně Ivan Hrozný, který chtěl k sobě připoutat místní aristokracii, odměnil vysoce postavené Tatary, kteří k němu dobrovolně přišli. Mnozí z nich, aby dostali bohaté dary, předstírali, že jsou válkou těžce postiženi. Odtud pochází výraz „sirotek z Kazaně“.

"TELENOVELA"
Ve třicátých letech se v americkém rádiu objevovaly seriálové pořady s jednoduchými příběhy k slzám. Sponzorovali je výrobci mýdla a jiných pracích prostředků, protože hlavním publikem těchto programů byly ženy v domácnosti. Proto byl rozhlasovým a následně televizním seriálům přiřazen výraz telenovela.

"ČERVENÁ NIT PROJDE"
Na příkaz anglické admirality se do nich od roku 1776 při výrobě lan pro námořnictvo musí vplétat červená nit, aby ji nebylo možné odstranit ani z malého kousku lana. Toto opatření mělo zřejmě omezit krádeže lan. Odtud pochází výraz „běží jako červená nit“ z hlavní myšlenky autora v celém literárním díle a Goethe jej jako první použil v románu „Kind Natures“.

"DEJ DOBRO"
V předrevoluční abecedě se písmeno D nazývalo „dobré“. Vlajka odpovídající tomuto písmenu v kódu námořnictva znamená „ano, souhlasím, povoluji“. To je důvod, proč vznikl výraz „dejte souhlas“. Derivát tohoto výrazu, „Celní správa dává souhlas“, se poprvé objevil ve filmu „Bílé slunce pouště“.

"BELUGA ROAR"
Tichá ryba beluga nemá nic společného s výrazem „řev belugy“, což znamená hlasitě a silně křičet nebo plakat. Dříve se beluga nazývala nejen ryby, ale také polární delfín, který je nám dnes znám jako velryba beluga a vyznačuje se hlasitým řevem.

"MODRÁ KREV"
Španělská královská rodina a šlechta byli hrdí na to, že na rozdíl od obyčejných lidí vystopovali svůj původ k západním Gótům a nikdy se nemíchali s Maury, kteří do Španělska vstoupili z Afriky. Na rozdíl od lidí s tmavou pletí měla vyšší třída na své bledé kůži modré žíly, a tak si říkali sangre azul, což znamená „modrá krev“. Odtud tento výraz pro označení aristokracie pronikl do mnoha evropských jazyků, včetně ruštiny.

"DEJTE SE NA RUKOJEŤ"
Ve starověké Rusi se rohlíky pekly ve tvaru hradu s kulatou mašlí. Obyvatelé města často kupovali rohlíky a jedli je přímo na ulici, přičemž je drželi za tuto mašli nebo rukojeť. Z hygienických důvodů se ohrádka sama nejedla, ale dávala se chudým nebo házela ke snězení psům. Podle jedné verze o těch, kteří to nepohrdli jíst, řekli: dostali se k věci. A dnes výraz „dosáhnout pera“ znamená úplně sestoupit, ztratit lidský vzhled.

"Gól jako sokol"
Strašně chudák, žebráku. Lidé si obvykle myslí, že mluvíme o ptákovi. Sokol s tím ale nemá nic společného. Ve skutečnosti je „sokol“ starodávná vojenská bitevní pistole. Jednalo se o zcela hladký („holý“) litinový blok připevněný k řetězům. Nic extra!

"HRUBÝ ČLOVĚK"
Za starých časů v Rusku se „cesta“ nazývala nejen silnice, ale také různé pozice na knížecím dvoře. Sokolnická stezka má na starosti knížecí lov, myslivecká stezka ohaře, stezka stájníka vozy a koně. Bojaři se snažili háčkem nebo lumpem získat pozici od prince. A o těch, kteří neuspěli, se mluvilo s despektem: o člověku, který je k ničemu.

"NARUBY"
Nyní se zdá, že je to zcela neškodný výraz. A kdysi to bylo spojeno s ostudným trestem. Za dob Ivana Hrozného byl provinilý bojar posazen pozpátku na koně s oblečením obráceným naruby a v této zneuctěné podobě byl hnán po městě za pískání a posměchu pouličního davu.

"OBĚTNÍ BERÁNEK"
Toto je jméno dané osobě, která je obviňována za někoho jiného. Historie tohoto výrazu je následující: staří Židé měli obřad rozhřešení. Kněz položil obě ruce na hlavu živého kozla, čímž na ni jakoby přenesl hříchy celého lidu. Poté byl kozel vyhnán do pouště. Uplynulo mnoho, mnoho let a rituál již neexistuje, ale výraz stále žije.

"ZOSTŘTE PÁSY"
Lyasy (balustry) jsou soustružené tvarované sloupky zábradlí na verandě. Takovou krásu dokáže vyrobit jen opravdový mistr. Pravděpodobně zpočátku „ostření sloupků“ znamenalo vést elegantní, efektní, ozdobnou (jako sloupky) konverzaci. Ale v naší době byl počet lidí schopných vést takový rozhovor stále méně a méně. Takže tento výraz začal znamenat prázdné tlachání.

"ZLOM VAZ"
Tento výraz vznikl mezi myslivci a vycházel z pověrčivé představy, že přímým přáním (jak prachovým, tak peřím) lze výsledky lovu zkazit. V jazyce lovců znamená peří pták a peří zvířata. V dávných dobách dostal lovec na lov toto slovo na rozloučenou, jehož „překlad“ vypadá asi takto: „Nechte své šípy proletět kolem cíle, ať nástrahy a pasti, které nastražíte, zůstanou prázdné, stejně jako lapací jáma. !“ Na což výdělečně činný, aby si to taky neošálil, odpověděl: "K čertu!" A oba byli přesvědčeni, že zlí duchové, neviditelně přítomní během tohoto dialogu, budou spokojeni a opustí je a nebudou během lovu spřádat intriky.

"BEAT THE SPONS"
Co jsou „baklushi“, kdo je „porazí“ a kdy? Řemeslníci odedávna vyráběli lžíce, hrníčky a další nádobí ze dřeva. K vyřezání lžíce bylo nutné odštípnout špalek dřeva z polena. Učni byli pověřeni přípravou babek: byl to snadný, triviální úkol, který nevyžadoval žádné zvláštní dovednosti. Příprava takových klínů se nazývala „tlučení hrudek“. Odtud, z výsměchu mistrů na pomocné dělníky - „baklushechnik“, pochází naše rčení.

"PO DEŠTI VE ČTVRTEK"
Rusichi - nejstarší předkové Rusů - uctívali mezi svými bohy hlavního boha - boha hromu a blesku Peruna. Byl mu zasvěcen jeden ze dnů v týdnu – čtvrtek (zajímavé je, že u starých Římanů byl čtvrtek zasvěcen i latinsky Perun – Jupiter). Během sucha byly Perunovi obětovány modlitby za déšť. Věřilo se, že by měl být obzvláště ochoten plnit požadavky v „jeho den“ - čtvrtek. A protože tyto modlitby často zůstávaly marné, začalo se rčení „Po čtvrtečním dešti“ vztahovat na vše, o čem se neví, kdy se to splní.

"ŽÁDNÉ DNO PRO VÁS, ŽÁDNÉ PNEUMATIKY"
A nyní tento výraz nelze nazvat zdvořilým a jeho původ je naprosto hrozný. „Dolem“ naši předkové, mluvíce tímto způsobem, mínili rakev a „pneumatikou“ její víko.
V té době to říci znamenalo předpovídat „nečestnou“, „hanebnou“ smrt; Bylo zvykem „nepohřbívat“, ale „pohřbívat do země“ mimo hranice hřbitova a bez rakví pouze sebevrahům a všem, o kterých se nedalo s jistotou říci, že sebevraždu nespáchali. Teď je to jen hrubý jazyk, to je vše.

"ALL IS TRIN-GRASS"
Tajemná „tryn-grass“ vůbec není nějaký druh bylinného léku, který lidé pijí, aby se nebáli. Zpočátku se tomu říkalo „týn-tráva“ a týn je plot. Výsledkem byla „tráva z plotu“, tedy plevel, který nikdo nepotřeboval, všem byl lhostejný.

"MISTR KYSELINY"
Polévka z kyselého zelí je jednoduché selské jídlo: voda a kysané zelí. Jejich příprava nebyla nijak zvlášť náročná. A pokud byl někdo nazýván mistrem polévky z kyselého zelí, znamenalo to, že se nehodí k ničemu, co by stálo za to.
Je pravda, že Gilyarovsky ve své knize „Moskva a Moskvané“ má trochu jiný výklad polévky z kyselého zelí...

"DEJTE PRASE"
S největší pravděpodobností je tento výraz způsoben tím, že některé národy nejedí vepřové maso z náboženských důvodů. A pokud takovému člověku v tichosti dali do jídla vepřové maso, pak byla jeho víra znesvěcena.

"ZAREGISTRUJTE IZHITSA"

Izhitsa je název posledního písmene církevně slovanské abecedy. Stopy po bičování na známých místech neopatrných studentů silně připomínaly tento dopis. Registrace Izhitsy tedy znamená učit lekci, trestat ji a je snazší ji zbičovat. A stále kritizujete moderní školu!

"KOZÍ BUBENÍK"
Za starých časů se na jarmarky přiváželi cvičení medvědi. Doprovázel je tančící chlapec oblečený jako koza a bubeník doprovázející jeho tanec. Tohle byl kozí bubeník. Byl vnímán jako bezcenný, frivolní člověk.

"VEDENÍ ZA NOS"
Cvičení medvědi byli zřejmě velmi oblíbení, protože tento výraz byl spojován i s pouťovou zábavou. Cikáni vodili medvědy za kroužek provlečený přes nos. A nutili je, chudáky, k různým trikům, podváděli je slibem nadílky.

"VSTUPTE DO BALÍKU"
V nářečích je BINDING past na ryby upletená z větví. A jako v každé pasti, být v ní není nic příjemného.

"SMOKE ROCKER"
Na staré Rusi se chýše často vytápěly načerno: kouř neucházel komínem (nebyl vůbec žádný), ale zvláštním oknem nebo dveřmi. A podle tvaru kouře předpovídali počasí. Kouř přichází ve sloupci - bude jasno, táhne se - směrem k mlze, dešti, rockeru - směrem k větru, špatnému počasí nebo dokonce bouři.

"NE NA DVOŘE"
Toto je velmi staré znamení: v domě i na dvoře bude žít pouze zvíře, které má rád brownie. Pokud se mu to nelíbí, onemocní, onemocní nebo uteče. Co dělat - není to dobré!

"VLASY STOJÍ NA KONCI"
Ale co je to za regál? Ukazuje se, že stát na konci znamená stát v pozoru, na dosah ruky. To znamená, že když se člověk lekne, jako by mu na hlavě stály vlasy na špičkách.

"Jděte do ROGONA"
Rozhon je ostrá tyč. A v některých ruských provinciích tomu říkají čtyřcípé vidle. Opravdu po nich nemůžete pořádně šlapat! Stejně jako ryba na háčku. Nepříjemná radost...

"NAHORU SEBE"
Loudání - v mnoha ruských provinciích toto slovo znamenalo chůzi. Takže vzhůru nohama je prostě chodit hlavou dolů, hlavou dolů.

"STROUHANÝ KALÁČ"
Mimochodem, ve skutečnosti tam byl takový druh chleba - strouhaný kalach. Těsto na něj se velmi dlouho drtilo, hnětlo a strouhalo, a proto se kalach ukázal jako nezvykle nadýchaný. A nechybělo ani přísloví - nestrouhej, nedrť, nebude kalach. To znamená, že zkoušky a soužení člověka učí. Výraz pochází z přísloví, nikoli z názvu chleba.

"PŘINÉST NA SVĚTLO"
Kdysi se říkalo, aby se ryby nosily do čisté vody. A pokud je to ryba, pak je vše jasné: v houštinách rákosí nebo tam, kde se háčky topí v bahně, může ryba chycená na háčku snadno zlomit vlasec a odejít. A v čisté vodě, nad čistým dnem – ať to zkusí. Tak je to i s odhaleným podvodníkem: pokud jsou všechny okolnosti jasné, neunikne postihu.

"A STAŘENA MÁ SELHÁNÍ"
A co je to za mezeru (chyba, nedopatření / u Ožegova a Efremova), mezera (tj. vada, vada) nebo co? Smysl je tedy tento: A člověk moudrý zkušenostmi může dělat chyby Výklad z úst znalce staré ruské literatury: A stará žena trpí Porukha (ukrajinská) f. nahoru-dolů 1) Poškození, zničení, poškození; 2) Potíže V určitém smyslu je poruha (stará ruská) znásilnění. Tito. všechno je možné.

"KULIČOVÝ MUŽ"
1812 Když Francouzi vypálili Moskvu a zůstali v Rusku bez jídla, přišli do ruských vesnic a požádali o jídlo She rami, jako dej mi to. Tak jim tak začali říkat Rusové (jedna z hypotéz).

"BAFRAME"
Toto je diomatické slovo. Existuje řeka Voloch, když rybáři přišli se svým úlovkem, řekli, že přišel náš a Voloch. Existuje několik dalších tomologických významů tohoto slova. Tahat - sbírat, táhnout. Toto slovo přišlo od nich.
Další možností je, že dříve, během moru, celá města zahynula na mor a choleru a byli zvláštní lidé, kteří mrtvoly shazovali na hromadu, pohřbívali nebo spalovali. Tito zřízenci nebyli lidmi respektováni...

"ZÍSKEJTE CELOU ŘÁDKU"
Výraz je spojen se starodávným mučením, při kterém se obžalovanému zatloukaly pod nehty jehly nebo hřebíky, aby vymohli přiznání.

"STUNDER"
Trefte se do helmy, tedy do hlavy...

"NECHTE SE VZAT"
Ztratit koně během bitvy. Ztraceno - jak nyní bojovat? Takže jsem byl zmatený... Zaskočený...

Tiše

Slovo sape znamená ve francouzštině „motyka“. V 16.-19. století tento termín označoval způsob hloubení příkopu nebo tunelu pro přiblížení se k nepřátelským opevněním. V dnešní době výraz „mazaný“ znamená „tiše, nepozorovaně někam proniknout“. Zpočátku to znamenalo „tajně podkopávat, kopat tajný tunel“.

Účelem kopání takových zákopů bylo často umístit výbušniny pod opevnění, takže z těchto dob pochází také slovo „zákopník“.

Nejnovější čínské varování

Narození v 60. letech minulého století si pamatují, jak tento výraz vznikl. Ale následující generace již byly ochuzeny o potěšení sledovat konfrontaci mezi Spojenými státy a Čínou na přelomu 50. a 60. let 20. století. Když Čína, pobouřená americkou leteckou a námořní podporou Tchaj-wanu, vydala v roce 1958 rozzlobenou zprávu nazvanou „Závěrečné varování“, svět se otřásl hrůzou a zatajil dech v očekávání třetí světové války.

Když o sedm let později Čína již pod stejným názvem vydala čtyřstovku, svět se už netřásl hrůzou, ale smíchy. Čína naštěstí nepřekročila hrozivá slova, Tchaj-wan si udržel nezávislost, kterou Peking stále neuznává. Ti, kteří vědí o původu výrazu, jej používají správně: ve skutečnosti nemluvíme o posledním varování, ale o prázdných výhrůžkách, po kterých nebude následovat akce.

Políček

Toto slovo, stejně jako výraz „Hej, klobouk!“, nemá s klobouky nic společného. Do slangu se dostalo z jidiš a je zkomolenou formou německého slovesa „schlafen“ - „spát“. „Klobouk“ tedy znamená „ospalý, zírat“. Když jsi tady, tvůj kufr je přehozený.

prsa příteli

Všechno je zde zřejmé: přítel na prsou je někdo, s kým si můžete společně „nalít Adamovo jablko“, tedy dát si duchovní drink.

Žena se zápletkou

A tento obraz nám dal osobně Lev Nikolajevič Tolstoj. Byl to on, kdo jako první vytvořil výraz „žena s obratností“.

V jeho dramatu „Živá mrtvola“ říká jedna postava druhé: „Moje žena byla ideální žena... Ale co vám mám říct? Nebyla žádná chuť - víte, v kvasu je chuť? "V našich životech nebyla žádná hra." Lázejte perly před svině

Toto jsou slova z Kázání na hoře Ježíše Krista: „Nedávejte, co je svaté, psům a neházejte své perly vepřům, aby je nepošlapali nohama a neobrátili se a neroztrhali vás na kusy. „Bible Matte. 7:6" / synodální překlad, 1816-1862

U perel zní toto slovní spojení poněkud logičtěji a ideál v jeho nesmyslném výrazu o korálcích je vysvětlen jednoduše - tak se perly v Rusku nazývaly, takže slovo „korálky“ se ve výrazu ustálilo a dostalo se do hovorové řeči z církevněslovanského textu bible.

Filkův certifikát

Na rozdíl od Trishky se svým kaftanem nebo Kuzky se svou tajemnou matkou je Filka zcela historickou osobou. To je hlava ruské pravoslavné církve, moskevský metropolita Filip II. Byl to člověk krátkozraký a zřejmě zapomněl, že hlavní povinností moskevského velekněze je pilně dávat Caesarovi, co je Caesarovo. Rozhodl jsem se, představte si, podrobně popsat krvavá zvěrstva režimu tehdejšího vládce Ivana Hrozného – napsat pravdivé příběhy o tom, kolik lidí král mučil, mučil, upálil a otrávil. Car nazval metropolitův spis „Filkův dopis“, vysvětlil, že to vše není pravda a Filka uvěznil ve vzdáleném klášteře, kde metropolitu rychle zabili vyslaní vrahové.

Místa ne tak vzdálená

V „Kodexu trestů“ z roku 1845 byla místa exilu rozdělena na „vzdálená“ a „ne tak odlehlá“. „Odlehlými“ jsme mysleli sibiřské provincie a následně Sachalin, „ne tak vzdálenými“ jsme mysleli Karélii, Vologdu, Archangelské oblasti a některá další místa nacházející se jen pár dní cesty od Petrohradu. Tato fráze pevně vstoupila do jazyka spisovatelů druhé poloviny 19. století, aby naznačovala exil.

Ne v klidu

Výraz pochází z francouzské fráze n'être pas dans son assiette. Francouzské slovo assiette znamená nejen „talíř“, ale také „poloha; Stát; nálada".

Známá historka říká, že na začátku 19. století přeložil případný překladatel z nějaké francouzské hry frázi „kamaráde, jsi mimo“.

Alexander Sergejevič Gribojedov nemohl ignorovat takovou brilantní chybu a vložil Famusovovi do úst negramotnou frázi: „Můj drahý! Jste mimo své síly. Potřebuji spát z cesty." S lehkou rukou básníka zakořenila bláznivá fráze v ruském jazyce.

Nevystrašený idiot

Autorství výrazu je připisováno Iljovi Ilfovi. V „Zápisnících“, které si spisovatel uchovával od roku 1925, je fráze: „Země neohrožených idiotů. Je čas vyděsit." Výraz parodoval název Prishvinovy ​​tehdy populární knihy „V zemi nevystrašených ptáků“

V 80. letech minulého století měla věta pokračování: „Země nebojácných idiotů a stálezelených rajčat“. Autorství druhé části patří Michailu Žvaneckému - „stálezelená rajčata“ se poprvé objevila v jeho miniatuře „Nepohřbili jste to v srpnu v Oděse? Pip na jazyku Pip je tvrdá hrudka na kuřecím jazyku, která pomáhá polykat malé kamínky. a takovým přáním je, aby zlomyslnému kritikovi narostl na jazyku takový tvrdý mozol.