E.N. Iljin je učitelem literatury na 307., tehdy 516. střední škole v Leningradě - Petrohradě, slavný metodik. Nové věci, které do didaktiky zavedl, budou lépe a zřetelněji vidět, pokud se jeho metoda porovná s běžnou metodou studia literatury ve škole.

Systém uvádění nového materiálu o literatuře měl tradiční schéma: 1) je uveden životopis spisovatele, básníka; 2) jeho dílo je studováno a analyzováno ve velkých částech, např. texty písní, občanská poezie, pohádky, historické příběhy A.S. Puškin nebo jiní spisovatelé, básníci; 3) obecné myšlenky jsou ilustrovány úryvky z děl spisovatele, citáty z básníkových básní; 4) vyvozují se závěry o uměleckých rysech děl, o příspěvku spisovatele k dějinám literatury.

Možnosti jsou samozřejmě. U tohoto systému učitel materiál „dá“ (vysílá) a žák si jej „přebírá“, pokud má zájem „vzít si“ Velmi často nemá žák zájem o čtení díla programová literatura U E N Ilyin každý čte !
na rozdíl od toho tradičního. Inovativní učitel vidí hlavní cíl výuky literatury v její vzdělávací funkci, a teprve poté v její kognitivní funkci. "V masové škole je možné plně prohloubit znalosti pouze na vzdělávacím základě." Poté, co opustil pasivní vyučovací metody („Pamatuj, jak říká učebnice!“), používá různé techniky, aby povzbudil studenty, aby aktivně hledali „svou pravdu“, své vlastní názory a hodnocení diskutovaných problémů. Neustále se používají techniky, které jsou navrženy tak, aby měly emocionální dopad na studentovy literární a poetické produkce. "Do jaké míry se práce mysli stává dílem duše - to je kritérium lekce literatury."

E N Ilyin považuje detail za perlu textu. "Rozplést vše jedním uzlem a dát to všechno zpět do uzlu - není to lákavé, problematika, integrita, obraznost - všechno, všechno je v tomto uzlu." Počínaje „maličkostmi“ a „detaily“, učitel zdůvodňuje, hledá, argumentuje, dělá chyby, opravuje a dospívá k velkým zobecněním: od detailu – přes vyhledávání až po zobecnění. Hledání, které začalo ve třídě, pokračuje i mimo třídu a objevují se kreativní a někdy i hravé úkoly.

Zvláštní pozornost je věnována připomínkám a dotazům studentů během hodiny. Vyjadřují hledání sporu, pochybností, námitek, touhu mít svůj vlastní úhel pohledu. Rozvíjí se zvědavost, žáka to táhne k literatuře. A učitel nejen učí, ale také se učí od žáků. E. N. Ilyin přikládá význam pedagogické technologii. Umění učitele považuje za nejvyšší vyučovací nástroj. Lekce literatury je umění a učitel je umělcem své lekce: je scenárista, režisér, performer a náročný kritik a literární kritik. Pokud tomu tak není, tvrdí E.N. Ilyin, pak se učitel zabývá notoricky známou „galerií obrazů“ postav, postav, kde se akademik literatury náhle ocitá jako jeden z „typických představitelů“ neživé, neviditelné literatury.

Význam komunikace mezi učiteli a studenty ve vzdělávací práci je velký, říká E.N. Ilyin. Je nutné vybudovat nový typ vztahu mezi učitelem a žákem, který je založen na „dobré vůli, moudré jednoduchosti, vzájemném kontaktu a zájmu“. Povídali jsme si o zkušenostech inovativního učitele literatury. Ale E.N. Ilyina se ujme učitel dalších předmětů. V předvídání takové otázky v jedné ze svých knih sám odpověděl, že jeho zkušenosti by měly být přínosem nejen pro jazykové specialisty a nejen pro učitele, protože jsou ověřeny mnohaletou praxí a vysokým, stabilním konečným výsledkem. Učitel jakéhokoli předmětu bude samozřejmě brát výchovnou funkci hodiny, která zajišťuje úspěšnost práce učitele, techniku ​​jako celek hodiny, aktivní hledání práce studentů spolu s učitelem jako spolutvoření, komunikace mezi učitelem a studenty jako duchovní kontakt, pedagogická technika jako atribut pedagogické dovednosti.

Inovativní učitel, učitel literatury z Petrohradu, autor originální koncepce výuky krásné literatury.

Podle Iljina není literatura jen akademickým předmětem, ale „pochopením života“ a analýza díla je doprovázena „prácí duše“. Seznam programových děl obsahuje seznam nejdůležitějších morálních problémů, bez jejichž řešení nelze člověka vychovat. Problém vyučovací hodiny je charakterizován položením relevantní, aktuální, osobně významné otázky, na kterou žák a učitel společně hledají odpověď.

Diskuse o tom, co čtete, vede k rozvoji životní pozice a osobního postoje k hrdinům děl objasňuje ideologické morální a etické principy. Aktivní účast v debatě všech studentů ve třídě je zajištěna tím, že učitel uplatňuje „zákon tří O: okouzlit knihou, inspirovat hrdinou, okouzlit spisovatelem“.
Jeden klíčový detail se stává bodem „rozvinutí“ celého díla a odpověď na otázku adresovanou dané konkrétní třídě a dokonce i konkrétnímu jednotlivci vyžaduje důkladnou znalost díla, kritických materiálů a životopisu spisovatele.
Lekce od E.N. Ilyin je „umělecká analýza uměleckého díla“. Za důležité pedagogické techniky považuje umění, výraz a emocionální působení.

POUŽÍVÁNÍ SYSTÉMU E.N ILYIN JAKO MODERNÍ PEDAGOGICKÁ TECHNOLOGIE V HODINÁCH LITERATURY

E.D. Tkačev

OBPOU "Agrární vysoká škola Oboyan"

Zvláštní místo ve vzdělávacím procesu zaujímá výuka literatury. Vzdělávací informace obvykle nasycují mysl, ale v menší míře ovlivňují smysly. Zde duše musí „pracovat“, objevují se mravní pravdy, získává se poznání o světě a o sobě samém. Spisovatel má úžasnou příležitost – otevřít svět mladým lidem a zároveň utvářet svou osobnost.

Iljin Jevgenij Nikolajevič - učitel literatury v Petrohradě - vyvinul originální koncept výuky literatury jako morálního a etického kurzu a umění založeného na pedagogické komunikaci, který pomáhá každému studentovi stát se člověkem. („Množte se a ne jen respektujte osobu v osobě“). Hlavní metodou v Ilyinově systému je metoda duchovního kontaktu, v souladu s koncepty lidskosti, osobnosti, morálky a spirituality.

Lekce literatury podle Iljina je proces formování člověka, toto je lekce - komunikace, to je umění, to je skutečný život, to jsou nové objevy, to je spoluvytvoření dvou moralistů - spisovatele a učitele - ve formě jakéhosi představení; jde o společnou aktivitu založenou na kreativitě, duchovní rovnosti a mezilidské komunikaci. .[ 1 ] Učitel je podle Ilyina umělcem své lekce: scenárista, režisér, performer, náročný kritik a literární kritik.

Ilyinova zkušenost nám umožňuje strukturovat lekce jako komunikaci, v rámci které dochází ke komunikativní výměně myšlenek a reflexi a utváří se postoj účastníka k jeho vlastním činům. Budování lekce – komunikace není vždy jednoduchá, ale je velmi potřebná a důležitá. Pro filologa má velký význam intertextuální přístup – hledání a navazování souvislostí mezi analyzovaným dílem a ostatními texty.

Po seznámení s Ilyinovým systémem jsem se začal zajímat o jeho základní principy a považuji za nutné jeho prvky využívat v pedagogické praxi učitele literatury. V souladu s Ilyinovými představami se snažím své lekce rozvíjet.

Metodický systémIlyina se liší od tradičního systému. Hlavním cílem výuky literatury je její výchovná funkce, a teprve poté poznávací funkce. Poté, co učitel opustil pasivní metody, používá různé techniky, aby povzbudil studenty, aby aktivně hledali svou pravdu, své vlastní názory a hodnocení diskutovaných problémů. Je důležité používat techniky určené pro emocionální dopad literárních děl. Ve svém článku stručně pohovořím o hlavních ustanoveních této pedagogické technologie a o tom, jak se v praxi snažím implementovat do svých hodin ve skupinách 1. a 2. ročníku prvky tohoto originálního pojetí výuky literatury jako morálního a etického kurzu, který formuje Muž.

Nejdůležitější věci pro Ilyina v lekci bylyproblém, otázka a detail.

Každé umělecké dílo studované v kurzu literatury jich obsahuje mnohomorální problémy, které v něm přímo nebo skrytě stoupají. Jádrem lekce je otázka- problém , který musí být inscenován tak, aby byl palčivý, aktuální a osobně významný; aby tato otázka nebyla adresována hned všem, ale konkrétně konkrétní osobě. Odpověď na tuto otázku a řešení problému obsaženého v otázce by mělo vyžadovat podrobné prostudování díla, učebnicových článků a doplňkové literatury, obeznámenost s historií studovaného díla a životopisem autora. Hlavní není memorování a pochopení faktů, ale prožívání problémů popsaných v díle, soucit s hrdinou a touha být na jeho místě. Ukazuje se, že hodina není věnována formálnímu tématu, ale problému, který může vzbudit zájem studentů. Smyslem lekce je pochopit tento problém a prodiskutovat možné způsoby jeho řešení. Odpověď na nastolené problémy je organizována formou kolektivního hledání, uvolněné diskuse, kterou organizuje a podporuje učitel.

Například ve třídě klademe problém: „Je morální zdraví možné bez fyzického zdraví? nebo "Proč se člověk stává zrádcem a má to nějaké ospravedlnění?" při studiu příběhu V. Bykova „Sotnikov“. Rozebíráme obrazy partyzánů Rybaka a Sotnikova, vidíme, že otužilý a silný Rybak se stává zrádcem a slabý a nemocný Sotnikov je věrný své povinnosti a dává přednost popravě. Touha žít podle svědomí se ukazuje silnější než pud sebezáchovy. Logicky následuje další problém: "Je možné žít v míru poté, co se stanete zrádcem vlasti?"

Problém konfrontace mezi člověkem a státem se odráží v díle a životě takových autorů jako A. Solženicyn („Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ a „Souostroví Gulag“), V. Grossman („Život a osud “), V. Šalamov (Kolymská próza), I. Brodskij (autobiografie). Jak rozdílně se láme v osudech a dílech spisovatelů? Tento problém byl jedním z nejdůležitějších ve 20. století a my jej formulujeme při studiu relevantních témat literatury 20. století.

Další problém lze formulovat pomocí slov E. Bazarova z Turgeněvova románu „Otcové a synové“: „Je příroda chrám nebo dílna? Zamýšlíme se nad postavením člověka ve vztahu k přírodě, logicky přistupujeme k tomu, jak to vidí V.P. Astafiev ve vyprávění v povídkách „Car je ryba“. Problematická otázka: "Proč Ignatyich pustil krále - rybu?" nutí nás znovu číst a analyzovat epizody.

Při studiu literatury je vývojový vzorec následující: od osobní zkušenosti k rozboru uměleckého díla a od něj ke knize. K vytváření problémových situací se používá metoda, která prostřednictvím detailu, otázky a problému uvádí žáka do struktury látky. Odpověď na nastolené problémy je organizována formou kolektivního hledání.

Zvláštní pozornost je věnována problémy a reakce studentů. Vyjadřují hledání, spor, pochybnost, námitku, touhu mít svůj vlastní úhel pohledu. Rozvíjí se zvědavost. žáka to táhne k literatuře.

Otázka by měl uvést studenta do problému, který autor nastolil. Otázka musí být pro studenta osobně významná. Nalezení odpovědi na otázku znamená začátek dialogu, diskuse, kterou iniciuje a vede učitel. V dialogu jsou pouze tři účastníci: učitel, studenti a autor. Žáci rozumí a emocionálně prožívají autorův text.

Například při studiu románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ jsou klíčovou otázkou jednoho z témat slova básníka N. Zabolotského: „Co je krása a proč ji lidé zbožňují? Je to nádoba, ve které je prázdnota, nebo z nádoby plápolá oheň? Z tohoto úhlu začneme analyzovat obrazy Nataši, Heleny, Maryi.

Začínáme studovat příběh A.P. Čechova „Student“ s otázkou: „Co může změnit náladu člověka, když se navenek nic nemění? Odpověď hledáme v textu, zjišťujeme, proč se syn šestinedělí Ivan Velikopolsky, který chodí na Velikonoce domů, když je kolem něj zima, sám má hlad a není mu dobře na duši, po rozhovoru s dvě ženy v zahradách vdovy. Co všechno v jeho duši obrátilo vzhůru nohama? Studenti sdílejí své názory. To vede k problému: "Je pravoslaví světlem duše a přísnou povinností?" Tento příběh potvrzuje první soud. Pravoslaví nám pomáhá žít v nejtěžších a nevzhledných situacích, dává nám morální sílu, světlo a radost a pocit smyslu života.

Zde můžeme přejít k interkontextualitě: jak tento problém řeší jiní autoři? Mají stejnou vizi této problematiky jako Čechov? Ukazuje se, že F. Dostojevskij i I. Šmelev ladí s Čechovem. Zde můžete přistupovat k osobním postřehům a příkladům. Neanalyzujeme jen příběh a právě práce v tomto duchu pomáhá studentům ožít, pochopit význam tohoto problému, navázat komunikaci a hledat.

Otázka „Jak strašlivé 20. století převálcovalo své těžké kolo osudy ruských spisovatelů a básníků? Při studiu díla Achmatovové, M. Cvetajevové, O. Mandelštama, M. Bulgakova, A. Platonova je vyzdvihujeme jako klíčové pro studium jejich díla.

Musíme se snažit zajistit, aby jádrem lekce byla otázka obsahující problém, který je pro mladé lidi osobně významný. Tento problém lze vyřešit pouze analýzou děl, navíc hloubkově, nikoli povrchně. Dobrá otázka podle Iljina vyvolává podvědomé asociace, podněcuje tvořivou představivost a rozvíjí chování žáků. V lekcích polylogu je zničena jakákoli setrvačnost myšlení.

Otázka: "Žena a válka: jsou kompatibilní nebo ne?" Rozebíráme „A úsvity jsou zde tiché...“ od B. Vasiljeva, dílo o osudech dívek - protiletadlových střelců, které za cenu svého života zastavily německé vylodění; „Apple Savior“ od E. Nosova je o osudu bývalé odstřelovačky Baby Puli, která se po každém zabitém Němci cítila „lepkavá a bezútěšná v duši“. To vše spojujeme s novým filmem „Bitva o Stalingrad“ o odstřelovači Pavličenkovi, básní R. Rožděstvenského „Balada o protiletadlových střelcích.“ Závěr vyvozujeme slovy z názvu knihy S Alekseevič - "Válka nemá ženskou tvář."

Při studiu díla kurského spisovatele E. Nosova začínáme otázkou: „Je možné mluvit o válce bez popisu vojenských akcí?“ Při analýze dojdeme k závěru, že přesně to Nosov dělá v dílech „Usvyatsky Helmet Bearers“, „Red Wine of Victory“, „Chopin, Sonata Number Two“, „Apple Spas“.

E. N. Ilyin považoval za perlu textu detail : „Rozplést vše jedním uzlem a dát to zase dohromady do uzlu – není to lákavé? Problematika, integrita, obraznost – vše je v tomto uzlu.“ Počínaje maličkostmi z detailů , učitel zdůvodňuje, hledá, argumentuje, dělá chyby, opravuje se a dochází k velkým zobecněním. Od detailů – přes vyhledávání – až po zobecnění. Hledání zahájené ve třídě pokračuje mimo třídu. Pro každou práci, kterou studuji, se snažím identifikovat problémy, připravuji si otázky, kterými začíná hledání a reflexe, i detaily, které nás vedou k objevování nových faset. Například zaměřuji pozornost studentů na takový detail - Šuchov schovává hladítko na další den. Co nám to říká? Je to opravdový mistr, mistr a v táboře mu pomáhá radost z dobře odvedené práce. Zde vyvstává otázka: Co brání Ivanu Denisoviči Šuchovovi, aby se v táboře zhroutil? V epizodách začínáme hledat odpovědi a kousek po kousku obnovujeme obraz hlavní postavy.

Tato otázka nám pomáhá pochopit historické pozadí díla: „Proč Alyoshka, baptista, říká Shukhovovi: „Buď rád, že jsi ve vězení!“ Jaké různé odpovědi lze na tuto otázku dát!

Plynule přecházíme k literárním zobecněním: obrazu mistra svého řemesla v literatuře 20. století. Připomínáme příběh V. Shukshina „Mistr“ o rysovi Semkovi a jeho snu obnovit kostel.

Detailem může být malý fragment z díla, skutečnost z autorova životopisu. Detail se používá k tomu, aby studenti chtěli mluvit a dozvědět se více. Zjistíme například, která díla autorů o druhé světové válce jsou postavena kolem bitvy u Stalingradu a z jakého úhlu se na ni každý z autorů dívá. Při analýze děl V. P. Nekrasova „Ve zákopech Stalingradu“, K. M. Simonova „Vojáci se nerodí“, V. G. Grossmana „Život a osud“.

Pomocí detailů můžete budovat logické řetězce, volit klíčová slova, a tak je pojata myšlenka autora. Detail se rodí jako výsledek textového vyhledávání. Uvolněním dokáže dát lekci zápletku, koncept a nečekaně a jasně otočí lekci směrem k dětem.

Při studiu díla kurského spisovatele K.D. Vorobyova se zabýváme takovým detailem, jako je zajetí. Jaký význam hrál v osudu spisovatele? Jak se to promítlo do jeho tvorby? Při studiu jeho životopisu se dozvídáme, že byl zajat, dvakrát utekl a považoval za svou povinnost mluvit o hrůzách zajetí.

Přejděme k historii psaní příběhu „To jsme my, Pane!“, jehož rukopis byl nalezen v redakci a vydán po smrti spisovatele. Při analýze epizod příběhu říkáme, že strašné činy fašismu by se již neměly opakovat.

Dalším detailem je hřbitov (hřbitov). Co to pro lidi znamená? Vyjádříme své názory, životní postřehy a přejdeme k otázce: „Proč jsou staří lidé tak znepokojeni zničením hřbitova v příběhu V. Rasputina „Sbohem Mateře“? Přes detail přistupujeme k analýze epizod příběhu. To je paměť předků, spojení mezi generacemi, něco, co se nyní tenčí. Bez paměti předků a kontinuity generací se stáváme Ivany, kteří si nepamatují příbuzenství.

Pomocí Ilyinova systému v naší praxi pomáháme studentům pochopit, že literatura se svou moudrostí a spiritualitou není vzdálenou minulostí, ale nejrelevantnější modernitou, že je strážcem trvalých duchovních hodnot a dává prostor nejen tvorbě mysli, ale i duše.

Lekce literatury ve výstavběpodle zákonů umění(a to je umělecká analýza uměleckého díla),podle zákona „tři O“:okouzlit knihou, nechat se inspirovat hrdinou, nechat se okouzlit spisovatelem. Jedná se o jakési jednoaktové představení s několika fenomény. Jedná se o společnou tvůrčí činnost, polylog, jehož výsledkem je duchovní obohacení obou stran. To je cesta k sebepoznání.

Sebe osobnost učitelemá obrovský vliv na formování osobnosti žáků a rozvoj jejich mravních vlastností. Pedagogika studenta literatury se realizuje prostřednictvím slov a pocitů.Vzorec osobního přístupuIlyin formuloval takto: „Miluj, rozuměj, přijímej, sympatizuj a pomáhej. Tato technologie předpokládá demokracii: komunikace se studentem je postavena jako osoba, duchovně rovnocenná s učitelem. Dílo a život učitele literatury nelze pitvat. Uměním učitele je vést dítě na cestě tvořivosti. Studenti „ožívají“, když s nimi učitel hledá pravdu.

Podle Iljina musí učitel umět žáka přečíst a vědět o něm o nic méně než o hrdinech a spisovatelích. Důležité je působit na studenta praktickou zkušeností s literaturou. Učitel musí ve studentovi vidět své vlastní „já“. musíme mu dát právo zvolit si vlastní cestu, své vlastní tempo vývoje. Je potřeba vytvořit strukturu lekcí, kde se nejen učí, ale i komunikovat a tím zvýšit touhu učit se, protože obsahujepodnět ke komunikaci. Iniciativní metoda pomáhá při výběru témat lekcí, esejí a debat.

Ilyin se řídí cílem pomoci studentům věřit v sebe sama a probudit v nich ty nejlepší osobnostní rysy. Komunikace s knihou, s literaturou by měla vyzývat k životu, k poznání jejích zákonitostí. Proto je velmi důležitá kompatibilita vzdělávacích znalostí a našich moderních životních zkušeností.

Lekce literatury podle Iljinovy ​​metody jsou lekce - objevy, ve kterých žáci objevují nejen slovo spisovatele, rysy díla, hrdinu, zároveň objevují sami sebe, své schopnosti, odhalují své já studenti, je obohacen o jejich objevy.

Hlavní věcí na hodině literatury je pomocí knihy spojit člověka se životem, spřátelit se s druhým člověkem, usmířit ho se sebou samým. Respektujte osobu v člověku a zvyšujte tuto kvalitu. Pomozte sobě i ostatním stát se lidmi. Lekce literatury je jako sanitka, ale pro duši.

Bibliografie

1. G. K. Selevko. Moderní vzdělávací technologie, Moskva: „Národní vzdělávání“, 1998.
2. E. N. Ilyin. „Cesta ke studentovi“, Moskva, 1988.
3. E. N. Ilyin „Hrdina naší lekce“, Moskva, 1991.

ÚVOD

Množit se, a ne jen si toho člověka osobně vážit

E.N. Ilyin

Relevance výzkumného problému. « Problém dětského čtení je jedním z nejpalčivějších a nejpalčivějších problémů moderního světa. Literární výchova je objektivně náchylnější k vlivu destruktivních vnějších faktorů, které se v posledním desetiletí projevují zvláště aktivně: v souvislosti s rozvojem výpočetní techniky a dalších informačních technologií jako jeden z důsledků dochází k poklesu zájmu o literaturu obecně. Zjednodušeně řečeno, děti přestaly číst, což znamená, že trpí gramotnost, inteligence, citová a mravní výchova a mnoho složek harmonického rozvoje osobnosti dítěte,“ takto se vyjádřila Žuková, učitelka 1. stupně ZŠ č. 538 v Petrohrad, definuje stav problému O.A. ve svém článku „Problémy dětského čtení“.

Pedagogické základy a sociokulturní důsledky odmítnutí čtení dnes studuje jen málo odborníků, jako například L.O. Beresneva, N.I. Bochkareva, S.A. Denisová, T.I. Polyaková, V.P. Chudinová.

Obrovský příspěvek k rozvoji problémů v oblasti dětského čtenářství měl slavný inovativní učitel Jevgenij Nikolajevič Iljin, který se na tento problém zamyslel z pohledu kooperativní pedagogiky, která je tak aktuální v kontextu realizace konceptu Federální státní vzdělávací standardy, zaměřené na zvýšení efektivity výuky literatury na základních a středních školách.

E.N. Ilyin -učitel literatury z Petrohradu, autor původní koncepce výuky krásné literatury.V moderních učebnicích pedagogiky se na něj pamatuje jen zřídka, nicméně Jevgenij Nikolajevič byl Učitel s velkým T, učitel od Boha, který sjednotil v jednotě vědce, „rafinovaného“ psychologa, vynikajícího historika, odborníka na ruský jazyk. a folkloru, zahraniční i domácí literatury, herec a režisér, zpěvák a hudebník, muž s vynikající znalostí několika cizích jazyků, voják, který ovládl Suvorovovu vědu o vítězství. A to vše rostlo integrativně v učitelské profesi.

Pedagogickým axiomem deklarovaným ve všech programech federálních státních vzdělávacích standardů je, že výuka literatury účelově slouží k formování morálních základů školáků, k vštěpování etických a estetických názorů, humánních přesvědčení a občanského cítění.„Morální kultura,“ tvrdil Iljin, „je pro mě významnější než filologické znalosti... Okamžité a vzdálené výsledky lekce neměřím pouze vzdělávacími ukazateli, ale především morálním, etickým a mentálním postojem. žáka, jeho samotná připravenost být v životě.“ stejně jako ve třídě... Za nejdůležitější jsem považoval a stále považuji vzdělávací poslání učitele literatury a potřebu postavit výuku literatury na širší a flexibilnější základ než všechny ostatní disciplíny je zásadní a celostátní úkol.“

Často nejednotnost metod výuky různých předmětů a celých vzdělávacích programů vytlačila z mnoha škol celostní vzdělávací proces. Po mnoho let byly školní cíle jako formování mravní a duchovní osobnosti deklarovány pouze jako doplněk ke znalostnímu přístupu. A nyní, díky koncepci federálního státního vzdělávacího standardu, začala obnova vzdělávací sféry ve směru spirituality, morálky, humanity a aktivního utváření systémů pro osobní rozvoj, proklamovaných na nejvyšší státní úrovni prostřednictvím koncepce federálních státních vzdělávacích standardů.

Některé myšlenky vynikajících učitelů minulosti jsou známy širokému spektru pedagogické veřejnosti, ale jejich pedagogické dědictví je postupně zapomínáno a autorství mnoha myšlenek, které jsou dnes aktuální, se nivelizuje. Takový postoj k pedagogickému pokladu nashromážděnému tuzemskou pedagogikou v 21. století je podle nás nepřijatelný. Kvůli špatné znalosti pedagogických názorů E.N. Ilyine, chtěli jsme vysledovat, jak jsou pedagogické názory inovativního učitele implementovány v současné fázi rozvoje vzdělávacího systému, a definovali jsme téma naší eseje jako „Příspěvek Jevgenije Nikolajeviče Iljina k rozvoji pedagogiky ».

V souladu s tématem naší eseje byla formulovánaObjektivní –

seznámení s dědictvím inovativního učitele Jevgenije Nikolajeviče Iljina a zobecněním jeho pedagogické koncepce.

Při práci na tématu jsme se rozhodlivýzkumné cíle :

studium literatury o životě E.N. Ilyin a jeho pedagogická činnost;

studovat autorovo pedagogické dědictví;

shrnout výsledky výzkumu;

zvážit význam myšlenek E.N Ilyin v kontextu implementace federálního státního vzdělávacího standardu.

Během studie jsme použili následujícíteoretické metody výzkumu:

studium a analýza literatury k výzkumnému problému;

klasifikace a systemizace materiálu;

zobecnění a analýza pokročilých pedagogických zkušeností.

KAPITOLA já . RELEVANTNOST PEDAGOGICKÉHO DĚDICTVÍ

E.N. ILYIN V SOUČASNÉ FÁZI VÝVOJE VZDĚLÁVÁNÍ

1.1. Životní a tvůrčí cesta E.N. Ilyina

Jevgenij Nikolajevič Iljin – učitel literatury, vývojář proprietárních metod a technologií – se narodil 8. listopadu 1929 v Leningradu v dělnické rodině, jeho otec zemřel na frontě. Z biografie víme, že rodina Ilyinů žila těžký život. Otec budoucího talentovaného učitele, Nikolai Ilyin, je podle samotného E.N. Iljina před začátkem Velké vlastenecké války „vždy večer spěchal domů a poté, co si trochu hrál s dětmi, nám obvykle nahlas předčítal“. Otec četl dětem klasiku, hlavně A.S. Puškin. Ve věku 5 let znala malá Zhenya báseň „Ruslana a Lyudmila“ téměř zpaměti. Jeho otec nejen četl, ale také se s ním učil nazpaměť celé stránky. V pěti letech v rodinném „kariérním vedení“ toto slovo ve skutečnosti určilo jeho budoucí osud jako učitele literatury.

Během Leningradské blokády byl dvanáctiletý chlapec vážně otřesen střepinou v chrámu. E.N. Ilyin se dlouho léčil, ale jeho řeč byla kvůli zranění obtížná. E.N. Iljin měl potíže se studiem, ale přesto v roce 1950 absolvoval školu a v roce 1955 Leningradskou státní univerzitu a nakonec v jeho životě přišel okamžik, kdy potřeboval jít do školy, do třídy. „Včerejší student se doslova třásl, když šel do třídy a odcházel z hodiny v košili mokré od potu, protože budoucí inovátor měl problémy s řečí... Jednoho dne si ale všiml, že jakmile vyslovil zajímavou myšlenku, jeho partnery, i když se jedná o školáky, kteří se mu přestali věnovatřeč - atd když přišla sebedůvěra, začal snadno mluvit,“ napsal Simon Soloveichik ve svém článku „Dopis učiteli o učiteli“.

"Najdi své... Najdi sám sebe... To znamená přemoci něco v sobě." Neschovávat se, neskrývat, ale odhalovat, odsuzovat se k těžkému životu a překonat,“ řekl E.N. Ilyin. Právě během těchto těžkých let se formovaly morální myšlenky Evgenije Nikolajeviče. Do té doby E.N. Ilyin prožíval hlubokou profesní i osobní krizi. Opustil školu a opustil město, ale po krátké době se vrátil do Leningradu. Udělal jsem si řidičský kurz a začal pracovat v depu aut.

Uplynulo trochu času a Evgeniy Nikolaevich se vrátil k učení. V této době začíná tvůrčí vzestup budoucího učitele - inovátora a pedagogické hledání se zintenzivňuje.Jeho studenti při vzpomínce na skvělé lekce Jevgenije Nikolajeviče řekli:„Náš spisovatel je mimořádný člověk. Můžete cítit, že to není jen učitel, je to také mistr svého řemesla.“

Po patnácti letech skvělé práce se nečekaně během jedné z lekcí stalo, že E. N. Ilyin nedokázal vyslovit jméno hrdiny. Obrátí se na studenta: „No, řekni mi...“, ale on sám nemůže. Následovaly roky boje o inspiraci. "Jediná inspirace, když z tebe vytryskne sama řeč, mohla překonat jeho nemoc." Ale kde ji mohu získat, inspiraci, na šest lekcí denně?“ Jevgenij Nikolajevič přemýšlel: „Kluci pomohli. Studenti ke mně byli laskavější než já k nim.“ Třída, tváře chlapů, jejich zájem vrátil E.N. Ilyinovo sebevědomí. Upoutat pozornost, přivést třicet duší do jednoho centra – a pak, bez ohledu na náladu, začíná improvizace, nečekané myšlenkové obraty, zrodí se úspěšné fráze. Pak se jeho dovednost vrátila.

Neochota studentů učit se byla pro učitele vždy velkým problémem. Inovativní učitelka uvádí: „...Téměř všechny děti jsou „obtížné“, jen každé svým způsobem. Získat jejich pozornost znamená získat je samotné. Ale jak? To je celá otázka." Řekl, že lekce literatury by měla být postavena za použití přesně stejných prostředků jako umělecké dílo. Recepce, detail a otázka - v těchto třech slovech je celý Jevgenij Nikolajevič Iljin.

Od roku 1993 je Jevgenij Nikolajevič Iljin profesorem na Otevřené univerzitě lidské ekologie a umění v Petrohradě.

Jevgenij Nikolajevič Iljin vydal několik knih o své pedagogické práci.

V roce 1988 vyšla kniha Evgeniy Nikolajeviče „Lekce pokračuje“. Můžeme zde sledovat úvahy o učitelském povolání, o utváření osobnosti učitele v procesu jeho učitelské činnosti. Zkušenost s aktivním tvůrčím hledáním autora - učitele literatury dokazuje, že učitel formováním důstojné osobnosti žáka zdokonaluje jeho odborné dovednosti a mistrovství. Ve své knize E.N. Ilyin široce pokrývá otázky vztahů mezi učiteli a studenty, odhaluje rysy utváření morálních vlastností studentů v hodinách literatury.

V knize „Umění komunikace“, napsané v roce 1982, autor podrobně popisuje, jak a do jakých podrobností by měla být strukturována lekce, rozhovor nebo rozhovor se studenty. Kniha věnuje velkou pozornost mravní výchově školáků, formování tvůrčí osobnosti, literárnímu vkusu studentů a kultuře komunikace s knihami.

V roce 1986 E.N. Ilyin napsal další knihu, „Kroky směrem“. Zde vidíme, že autor ukazuje výchovnou roli hodiny literatury, způsoby komunikace mezi učitelem a žáky, význam hodiny při formování čtenáře. Ve stejném roce napsal „The Birth of a Lesson“, kdeNa základě zobecnění mnohaletých pedagogických zkušeností autora je popsána organizace přípravy hodiny literatury zaměřené na budování osobnosti studenta. Autor rozebírá všechny fáze a technologie tvorby lekce – od konceptu až po realizaci, zkoumá problémy profesionálního zvládnutí slovíčkaře, zdroje a způsoby, jak obohatit duchovní svět.

V předmluvě o jedné ze svých knih, vydané v roce 1986, E.N. Ilyin napsal: „Kniha „Cesta ke studentovi“ může někoho překvapit tím, že v užším smyslu není metodologická, ačkoli je založena na pracovních zkušenostech. No, je to tak. Designově se nejedná o příručku v tradičním slova smyslu, ale spíše o živou pedagogickou praxi, analyzovanou z hlediska klíčového problému – učitelských dovedností. A dovednost, stejně jako charakter, se formuje po celý život. První, „zpovědní“ kapitoly, naplněné biografickým materiálem neobvyklým pro naučné knihy, mají však ve struktuře knihy značný význam, protože zahrnují zkušenost z dětství při hledání učitele – většinou pedagogy ignorované, pokud mluví o samotném učiteli. Od odpovědi na otázku "Co nás zavolalo do školy?" ve skutečnosti začíná cesta k tomu stát se studentem. To znamená, že žádným způsobem a žádným prahem, zvláště ve škole, nelze pitvat práci a život učitele literatury, jinak se spolu s původem ztrácí vyhlídka na duchovní formování osobnosti - proces, který ve věčném sporu a jednoty se sebou samými nacházíme sami sebe."

Kniha od E.N. Ilyinův „Hrdina naší lekce“ je založen na úvahách o jeho osudu jako učitele a jeho studentech, které nazývá"hrdina naší lekce."

V roce 1991 napsal „Výsledky minulých dnů...“, kde se se čtenáři dělí o své dlouholeté profesní zkušenosti a myšlenky, jak nejlépe pracovat se školáky.

Po 2 letech vychází další kniha E.N. Ilyin "Ze slovníčkova sešitu." Sám autor o tom napsal: „Paměť je tajemná a nepředvídatelná. Někdy nešetříte úsilím, aby si student zapamatoval přesně to, tamto a ne jiné. Ale z nějakého důvodu se pamatuje na něco jiného a i to ustupuje do pozadí. Mé mladé kolegy, jak se ukázalo, zaujala (z tohoto důvodu si je zřejmě pamatovali) jen tak mimochodem vypuštěná věta: „Příležitostně vám povím o denících L. Tolstého, o Majakovského zápisnících a mých zápisnících. .“ Uplynuly týdny a měsíce. A tady je nečekaný požadavek: "Řekni mi něco o noteboocích!" Upřímně řečeno, už jsem na svůj slib zapomněl. Pravděpodobně jsem je nemyslel vážně: chtěl jsem jen zdůraznit roli psací ruky ve vývoji paměti. Ale občasné vyhýbavé a efektivní chování chlapy nějak latentně znepokojovalo.

– Povím vám o Tolstého denících a Majakovského zápisnících.

– O vaše notebooky! "Třída nepolevila."

Většina učitelů bojuje za disciplínu, za ticho, ale Jevgenij Nikolajevič se celý život snažil bojovat právě o pozornost a porozumění.

E.N. Ilyin analyzoval vzdělávací a metodologické možnosti, které lze využít při „spouštění“ komunikačního mechanismu. Ve své pedagogické praxi se jeho vášeň pro literaturu přenáší na jeho studenty emocionálně.

Dílo a život učitele literatury nelze pitvat. Umění E.N. Ilyinovým cílem je nasměrovat dítě správným směrem, nebo spíše na cestu kreativity. Studenti „ožívají“, když s nimi učitel hledá pravdu.

V letech 1960-1970 E.N. Ilyin vyvinul originální koncept výuky literatury jako morálního a etického kurzu a umění založeného na pedagogické komunikaci, který pomáhá každému studentovi stát se Osobou s velkým písmenem. Navrhl vzorec pro „jazyk“ lekce moderní literatury „o umění – v jazyce umění“. Metodika umožňuje v podmínkách systému, který vyvinul, individualizovat studentovo zvládnutí programového materiálu a také zvýšit míru jeho aktivity v procesu vzdělávacích aktivit.

Jevgenij Nikolajevič Iljin přikládá velký význam pedagogické technologii. Věří, že umění učitele je nejvyšším vyučovacím nástrojem. I pro ty, kteří přijdou na lekci E.N. poprvé. Ilyine, první věc, která tě upoutá, je umění učitele. „Hodina literatury je umění a učitel je tvůrcem své hodiny: je scenáristou, režisérem, performerem, náročným kritikem a literárním kritikem. To je povinný faktor v hodině literatury. Pokud tomu tak není, pak má učitel co do činění s notoricky známou „galerií obrazů“, „postav“, „postav“, kde akademik literatury náhle končí jako jeden z „typických představitelů“ neživé, neviditelné literatury. “ uvádí E.N. Ilyin. Významnou roli přisoudil pedagogice vyjadřování, tedy doprovázel svůj projev gestymi, používal výraznou mimiku, obratně měnil intonaci a držení těla.

„V mé praxi existuje mnoho případů, kdy gesto bylo výmluvnější než slovo a mimika v nejkratším zlomku vteřiny dokázala, co by vyžadovaly monology, kde je zapotřebí jen letmý pohyb duše, i ten nejsrdečnější. , upřímná slova nedosáhnou cíle... Ne Rád stojím dlouho u okna, když učím hodinu, a také se řítím kolem tabule od okna ke dveřím. Miluji, když v klidu, ať už levým nebo pravým průchodem mezi lavicemi, vstoupím do hlubin třídy, vidím všem do tváře... Učitel je člověk jako každý jiný, dá se ovlivnit i prostředím: déšť nebo slunce, změny atmosférického tlaku, boční pohled na kolegu, nedbale hozené urážlivé slovo v autobuse atd. I na tento problém má učitel řešení,“ napsal E.N. Ilyin o sobě.

Zajímalo by mě, co si může učitel na základní škole vzít od inovativního učitele? Sám v jedné ze svých knih odpověděl, že jeho „zkušenosti by měly zajímat nejen literární vědce a nejen učitele, protože byly ověřeny mnohaletou praxí a vysokým, stabilním konečným výsledkem“. Učitel jakéhokoli předmětu samozřejmě převezme výchovnou funkci hodiny, která zajišťuje úspěšnost práce učitele, aktivní vyhledávací práci žáků spolu s učitelem jako spolutvoření, komunikaci mezi učitelem a žáky jako duchovní kontakt a pedagogická technika jako atribut pedagogické dovednosti.

„Opravdu se mi podařilo, ne díky, ale v rozporu s tradicemi, vyřešit jeden z klíčových problémů pedagogiky – vychovat masového čtenáře. A v souvislosti s tím, nebo spíše na tomto základě, rozhodnout o všem ostatním. Složky úspěchu byly nyní jasně identifikovány. Jsou čtyři: pozice, metoda, učitel, hodina. To je strategie pro vzdělávání čtenáře,“ říká Jevgenij Nikolajevič Iljin[ 15 ] .

1.2. Pedagogická koncepce E.N. Ilyina

Experimentální učitel Jevgenij Nikolajevič Iljin vyvinul systém výuky literatury jako vzdělávacího předmětu utvářejícího osobnost, ve kterém je efektivita hodiny určována její konstrukcí podle zákonů umění. To zahrnuje uměleckou analýzu díla a odhalení specifik spisovatelova díla, stejně jako použití otázek-problémů, vytváření problémových situací a společné hledání řešení problému, což je priorita. v souvislosti s implementací federálního státního vzdělávacího standardu. Nedílnou součástí lekce o E.N. Ilyin navazuje duchovní kontakt mezi učitelem a studenty, komunikuje s knihou jako hlavním zdrojem znalostí a rozvíjí přesvědčení mezi studenty, hraje roli školáků ve výuce, stejně jako neustálé sledování a pomoc.učitelé.

Při studiu jeho autorského pojetí bude pro nás vhodnější srovnání s běžnou metodikou studia literatury ve škole.Systém organizace prezentace nového materiálu o literatuře má tradiční schéma. Nejprve je představen životopis spisovatele, básníka, poté je jeho dílo studováno a analyzováno ve velkých částech, ve třetí fázi jsou obecné myšlenky ilustrovány úryvky z děl spisovatele, citacemi z básníkových básní a na závěr , jsou vyvozeny závěry o uměleckých rysech děl, o spisovatelově přínosu historické literatuře. Obvykle,"Ne všichni studenti čtou programovou literaturu, ale všichni čtou literaturu Jevgenije Nikolajeviče!".

Snad každý učitel literatury má potíže s pěstováním čtenářského ducha u žáků. „Našel jsem klíče, to znamená tajemství, k zajímavému čtení,“ říká Jevgenij Iljin, „zaprvé musíte dítěti umožnit, aby pochopilo, že při čtení se jeho život odehrává společně s životy postav. To je hlavní kouzlo knihy.“.

Podle E.N. Ilyino, skutečný učitel by měl být v očích dítěte umělcem, lékařem a odborníkem. Pokud může říct něco o knize, která může pro děti udělat ten největší objev, který nikdo nezná, pak děti takového učitele určitě budou číst.Při seznamování s pedagogickou kreativitou inovativního učitele, na na první pohled se zdá, že Jevgenij Nikolajevič Iljin s dílem snadno nakládá, protože ho dokonale zná, jako by umělecká díla, o kterých mluví, psal. Vždy o knize mluví, jako by ji všichni kluci už četli. Jedním slovem vytváří rovnocennou komunikaci mezi stranami v lekci a tím extrémně aktivuje ty, se kterými pracuje.

E.N. Ilyin si užívá každý přechod v rozhovoru, každou nuanci v tématu. Úplnost komunikace, uvolněnost v ní, může vytvořit jednotu a úplnost vztahů a vzájemného porozumění, nebo naopak úplnost jejich konfliktu, kdy se najednou třída rozdělí na skupiny, aby si navzájem dokázali svůj názor. V této vnější roztěkanosti si Jevgenij Nikolajevič nevybírá hlavní témata rozhovoru. Protože miluje tento druh konverzace, protože pro něj je tohle všechno život.

Pedagogický systém E.N. Ilyina je spojena s plánováním hodin o faktických, estetických, morálních aspektech, se získáváním a výběrem vzdělávacích informací. Evgeniy Nikolaevich Ilyin cvičí kreativní úkoly, které podporují porozumění obrazným, tematickým a dalším liniím v literatuře, což pomáhá při výchově kultury čtení u dítěte.

E.N. Ilyin věřil, že proces formování člověka probíhá v hodinách literatury. Provádějí se formou jakéhosi představení. Jde o společnou aktivitu založenou na kreativitě, duchovní rovnosti a mezilidské komunikaci.

Jevgenij Nikolajevič ze své zkušenosti věřil, že je nutné vybudovat komunikaci, v jejímž rámci by měla probíhat komunikační výměna myšlenek a pocitů. Povinnou složkou je reflexe, díky které se utváří postoj účastníka k vlastnímu jednání. Sestavení lekce – komunikace není vždy snadná, ale tato složka je ve všech lekcích GEF poměrně důležitá a nezbytná.

Při studiu literatury má velký význam intertextuální přístup, to znamená, že je nutné hledat a navazovat souvislosti mezi analyzovaným dílem a ostatními texty.

Jak již bylo zmíněno výše, systém literární výchovy E.N. Ilyina se liší od tradičního systému. Podle jeho systému by měla být nejprve provedena analýza uměleckého díla od detailů, poté se vytvoří morální otázka - problém, v další fázi se použije kreativní technika. Hlavní cíl výuky literatury identifikuje v její vzdělávací funkci. Poté, co učitel opustil pasivní metody, používá různé techniky, aby povzbudil studenty, aby aktivně hledali svou pravdu, své vlastní názory a hodnocení diskutovaných problémů. Je důležité používat techniky, které jsou určeny pro emocionální dopad literárních děl.

Při studiu literatury inovativní učitel použil následující vývojový vzorec: od osobní zkušenosti k umělecké analýze.umělecké dílo a z něj do knihy.

Jevgenij Nikolajevič Iljin považoval za nejdůležitější věc v lekci problém, otázku a detail. Každé umělecké dílo, které je studováno v kurzu literatury, obsahuje mnoho morálních problémů, které se v něm postupně přímo či latentně projevují. E.N. Ilyin považuje otázku za „jádro lekce“ - problém, který musí být umístěn tak, abybylo to „syčivé“ a „osobně významné“; aby tato otázka nebyla adresována všem najednoum ihned, a to konkrétní osobě.

Hlavní věc není memorování a porozumění faktům, ale prožívání problémů popsaných v díle, váš postoj k hrdinovi, soucit a možná touha být na jeho straně. místo . Ukazuje se, že musíte být schopni strukturovat hodinu tak, aby byla věnována problému, který může vzbudit zájem studentů, v důsledku čehož by děti chtěly najít způsoby, jak vyřešit právě tento problém. Na základě toho docházíme k závěru, že smyslem lekce je pochopit tento problém a probrat možné způsoby jeho řešení.

Odpověď na tuto otázku a další řešení problému obsaženého v otázce by mělo vyžadovat podrobné prostudování díla, učebnicového materiálu a další literatury, obeznámenost s historií studovaného díla a životopisem autora, jakož i další informace. Odpověď na nastolené problémy je organizována formou kolektivního hledání, uvolněné diskuse, kterou organizuje a podporuje učitel.

Zvláštní pozornost je věnována problémůma reakce studentů. Vyjadřují hledání, spory, pochybnosti, námitky, touhu mít svůj vlastní úhel pohledu, vlastní pozici, čímž rozvíjejí zvídavost, rozvíjejí zájem o hodiny literatury ao čtení obecně.

Otázka by měl uvést studenta do problému, který autor předkládá, a být pro studenta osobně významný. Hledání odpovědi na otázku zahrnuje začátek monologu, poté dialog, diskusi, kterou zahajuje a vede učitel. V dialogu jsou pouze tři účastníci: učitel, student a autor. Osm studentiidentifikovat a emocionálně prožít autorův text.

Jevgenij Nikolajevič používal techniky, které byly navrženy pro emocionální dopad literárních děl na studenta. Věřil: "Do jaké míry se práce mysli stává dílem duše - to je kritérium lekce literatury." Detail je pro něj „perlou“ textu. "Rozplést všechno jedním uzlem a dát to všechno zpět do svazku - není to lákavé?", pomyslel si, "problémovost, integrita, obraznost - všechno, všechno v tomto uzlu." Učitel počínaje od nejmenšího detailu zdůvodňuje, hledá způsoby, argumentuje, chybuje, opravuje se a dochází k velkým zobecněním, tedy jde od detailů, prochází hledáním k zobecněním.

„Pátrání zahájené ve třídě pokračuje mimo ni. Pro každou práci, kterou studuji, se snažím identifikovat problémy, připravuji si otázky, kterými začíná hledání a reflexe, i detaily, které nás vedou k objevování nových faset. Detailem může být malý fragment z díla, skutečnost z autorova životopisu. Detail slouží k tomu, aby studenti chtěli mluvit, diskutovat a získávat stále více informací. Pomocí detailů můžete budovat logické řetězce, volit klíčová slova, a tak je pojata myšlenka autora. Detail se rodí jako výsledek textového vyhledávání. Uvolnění může dát lekci děj, koncept, nečekaně a jasně obrátit lekci směrem k dětem,“ argumentuje E.N. Ilyin.

Lekce literatury je založena na zákonech umění, což znamená"Tři "O":

Okouzlete s knihou;

Inspirujte se hrdinou;

Očarován spisovatelem.

Podle E.N. Ilyine, těmito odbornými kompetencemi musí jistě disponovat každý učitel literatury, neboť lekce je jakýmsi jednoaktovým představením s více jevy, společnou tvůrčí činností, polylogem, jehož výsledkem je duchovní obohacení obou stran, a hlavně, je to cesta k sebepoznání.

Ovlivňuje sama osobnost učiteleobrovský vliv na formování osobnosti studentů a rozvoj jejich morálních vlastností, protože „pedagogika se uskutečňuje prostřednictvím slov a pocitů“. Vzorec osobního přístupuformuloval E.N. Ilyin: "Miluj, rozuměj, přijímej, sympatizuj a pomáhej." Tato technologie předpokládá demokracii, takže komunikace se studentem je postavena jako osoba duchovně rovnocenná učiteli .

E.N. Ilyin se řídí cílem pomoci studentům věřit v sebe sama a probudit v nich ty nejlepší osobnostní rysy. Komunikace s knihou, s literaturou by měla vyzývat k životu, k poznání jejích zákonitostí. Proto je velmi důležitá kompatibilita vzdělávacích znalostí a našich moderních životních zkušeností.

Lekce literatury podle metody Jevgenije Nikolajeviče Iljina jsou lekce-objevy, ve kterých studenti objevují nejen slovo spisovatele, rysy díla, hrdinu, zároveň objevují sami sebe, své schopnosti, odhalují své Já, což pomáhá vzdělávat osobu s velkým písmenem. Učitel se spolu se studenty nově učí a je obohacován jejich objevy.

Systém Jevgenije Nikolajeviče Iljina pomáhá studentům pochopit, že literatura se svou moudrostí a spiritualitou není vzdálená minulost, ale nejdůležitější moderna, že je strážcem trvalých duchovních hodnot a dává prostor nejen práci mysli. , ale i duši.

1.3. Význam myšlenek E. N. Ilyina v kontextu implementace federálního státního vzdělávacího standardu

E. N. Ilyin identifikoval některá koncepční ustanovení a hypotézy, v jejichž důsledku asimilace základů věd, které tvoří hlavní obsah vzdělávacích předmětů, vytváří příležitost pro studenty rozvíjet životní názory a přesvědčení nezbytné pro moderního člověka. Princip humanizace spočívá v mravním potenciálu knih, dává vzniknout zvláštnímu systému humanistického poznání – víry.

V procesu výchovné činnosti by si žáci měli rozvíjet takové důležité osobnostní vlastnosti, jako je vlastenectví, kognitivní potřeba, potřeba neustálého sebevzdělávání a seberozvoje, citová citlivost, estetický vkus, mravní zásady, respekt a připravenost k práci. E.N. Ilyin řekl, že musíte jít za dětmi nejen s tématem lekce, ale s palčivým problémem. Mravní kategorie komunikace s knihou jsou důležitější než vzdělávací a teoretické úkoly a cvičení. Poznání prostřednictvím komunikace a komunikace prostřednictvím vědění je dvojí proces mravního vývoje. Právě osobnost učitelů, třídních učitelů, vedení školy, jejich morální charakter, ideologické a politické přesvědčení a pedagogické schopnosti mohou mít největší vliv na formování osobnosti žáků, na výchovu těch nejlepších vlastností v nich. Tyto směrnice se v moderních podmínkách odrážejí ve vzdělávacím a socializačním programu poskytovaném federálním státním vzdělávacím standardem jako součást hlavního vzdělávacího programu školy.

Tradiční studium literatury znamená, že na prvním místě je kognitivní úkol a poté úkol vzdělávací. Metodický systém Jevgenije Nikolajeviče Iljina říká opak. Inovativní učitel spatřoval hlavní cíl výuky literatury právě v její výchovné funkci, a teprve poté v její kognitivní funkci, na rozdíl od tradičního systému. „V masové škole je možné plně prohloubit znalosti pouze na vzdělávacím základě,“ říká E. N. Ilyin. Poté, co opustil pasivní vyučovací metody, používá různé techniky, aby povzbudil studenty, aby aktivně hledali „svou pravdu“, své vlastní názory a hodnocení relevantních problémů. Přístup systémová činnost, který je ideovým základem federálního státního vzdělávacího standardu, nás přímo obrací k aktivním formám a metodám výuky.

Federální státní vzdělávací standard nám říká o formování komunikativních univerzálních vzdělávacích akcí, které tak můžeme vidět u inovujícího učitele. E.N. Ilyin přikládá velký význam ve výuce a výchovné práci komunikaci mezi učiteli a studenty. Za hlavní faktor považoval duchovní kontakt mezi nimi a tvrdil, že „je třeba vybudovat nový typ vztahu mezi učitelem a žákem, který je založen na dobré vůli, moudré jednoduchosti, vzájemném kontaktu a zájmu“.

Podle Evgenije Nikolajeviče Iljina musí být učitel schopen „číst“ studenta, vědět o něm o nic méně než o hrdinech a spisovatelích. Důležité je působit na studenta praktickou zkušeností s literaturou. Učitel musí ve studentovi vidět své vlastní „já“. Musíme dát žákovi právo zvolit si vlastní cestu, své vlastní tempo rozvoje. Je nutné vytvořit strukturu lekcí, kde se děti nejen učí, ale také komunikují, komunikují, a tím zvyšují touhu učit se, protože existuje pobídka ke komunikaci.

Na hodině literatury jde především o to propojit člověka pomocí knihy se životem, spřátelit se s druhým člověkem, usmířit ho sám se sebou, respektovat člověka v člověku a rozvíjet tuto vlastnost, pomáhat si a ostatní „humanizovat“.

„Výuka a výchova je jako zip na bundě: obě strany se zapínají současně a pevně pomocí volného pohybu zámku – kreativní myšlení,“ říká E.N. Ilyin. Ale jaká by měla být tato „spojovací“ myšlenka? Dnes kniha povolává mnoho lidí do literatury, ale Evgeniy Nikolajevič více do života. Rád budoval poučení ze dvou polovin: života a knihy. Jeden je důvod a důvod jít hluboko do druhého. Tyto poloviny mohou měnit místa. Pokud se začtete do knihy, všimnete si, že struktura poskytuje prostor pro různé kreativní styly. Někteří lidé se plně milují a vědí, jak se odhalit v první polovině, a pak, samozřejmě, s tím musí začít, a někteří - ve druhé, ale Evgeniy Nikolaevich je stejně úspěšný v této i druhé polovině. Kniha žije ve všech dobách, ale „funguje“ i dnes. Pouze tím, že se kniha stane předmětem člověka, stane se předmětem umění. Ukazuje se, že hlavní záložka není v knize samotné, ale mezi knihou a životem, knihou a osobou.

Ve spojení „výukový a vzdělávací proces“ zdůrazňuje Jevgenij Nikolajevič poslední slovo: studovat literaturu znamená vzdělávat se s ní.
E.N. Ilyin se řídí cílem pomoci studentům věřit v sebe sama a probudit v nich ty nejlepší osobnostní rysy. Komunikace s knihou, s literaturou by měla vyzývat k životu, k poznání jejích zákonitostí. Proto je velmi důležitá kompatibilita vzdělávacích znalostí a našich moderních životních zkušeností. Jedním ze základů federálního státního vzdělávacího standardu je prakticky orientovaná povaha získaných znalostí a také neustálé propojení učení s reálným životem.

Aktivaci mentální aktivity studentů v hodině usnadňuje uvedení studentů do obsahu vzdělávacího materiálu prostřednictvím „detailu“ – „otázky“ – „problému“, vytváření problémových situací a kolektivního hledání řešení. problém. Jevgenij Nikolajevič široce využíval účast školáků na hraní rolí ve vzdělávacím procesu. Uspořádal práci studentů tak, aby mohli provádět sebeanalýzu a dávat si známky. Chlapi si navzájem kontrolovali sešity a eseje a ochotně si zahráli na konzultanty a laborantky. Věřil, že mnoho funkcí učitele může a mělo by být přeneseno na studenty, ale tento proces musí být prováděn přímo za neustálé kontroly a pomoci učitele. Autorovy publikace identifikují nejdůležitější podmínky pro efektivní realizaci společné tvůrčí kognitivní činnosti studenta a učitele. Metody prezentace problému, řešení didaktických problémů, heuristické rozhovory, prvky badatelské práce jsou předpoklady pro realizaci vzdělávacího procesu v podmínkách přístupu systémové činnosti.

Jak již bylo zmíněno výše, pátrání započaté během hodiny pokračuje i mimo ni, to znamená, že sami studenti získávali informace, poté třídě sdělili, co nového se stihli naučit. Objevily se kreativní a někdy i hravé úkoly. Učitel spojil zvýšení efektivity hodiny, řešení výchovných a vzdělávacích problémů ve výuce literatury s výstavbou hodiny na toto téma v souladu se zákony umění (umělecká analýza díla, odhalující originalitu spisovatelovy kreativity, “ dávat křídla“ hrdinovi díla). Tyto dovednosti jsou ve standardu definovány jako informační kompetence.

Již víme, že inovativní učitel považoval kladení otázek a problémů za jádro hodiny a hlavní prostředek výchovného vzdělávání. Každé umělecké dílo, jehož studium je součástí kurzu školní literatury, obsahuje mnoho morálních problémů. Aby otázky a problémy sloužily jako účinný prostředek mravní výchovy, Jevgenij Nikolajevič systematicky a pečlivě studoval své studenty, ať už se to stalo ve třídě, na exkurzi nebo v divadle. Studoval jak třídu jako celek, tak každého jednotlivce. Přístup orientovaný na člověka zůstává spolu s přístupem systémových aktivit jedním z předních přístupů při zavádění koncepce federálního státního vzdělávacího standardu.

Jevgenij Nikolajevič Iljin organizoval řešení otázek a problémů formou kolektivního hledání, uvolněné diskuse, během které mohl každý student vyjádřit svůj názor, svůj pohled a klást různé druhy otázek. K tomu napomohla svérázná formulace otázky: „Moje otázka je zvláštní. Sobě. A rozhoduji se – s klukama. Tím je k sobě vychovávám, sám k nim rostem... Co může být jasnějšího než otázka položená sobě samému a významnější, když znepokojuje každého.“ Tato forma organizace vzdělávacích aktivit studentů přispívá k utváření komunikativních univerzálních vzdělávacích akcí.

„Každý školák studuje ve dvou programech. Jeden z nich nabízí škola a druhý, většinou reálnější, nabízí spolubydlící, kamarádi na dvoře, někdy i vlastní otec, který zabloudil. Učitel musí vzít v úvahu oba tyto programy,“Cčte učitel - inovátor. „Druhý program“ Evgenije Nikolajeviče je ovlivněn v každé lekci. To zahrnuje eseje o vašich přátelích, rodině a blízkých a individuálním dopadu na jednotlivce s živými příklady z literatury a originálními domácími „morálními úkoly“, „od srdce k srdci“ rozhovory ve třídě i mimo třídu a mnoho dalšího.

V každém případě je Ilyin veden cílem pomoci studentovi věřit v sebe sama, probudit v něm ty nejlepší osobnostní rysy a vést ho k výšinám humanismu a občanství.

Závěry na já kapitola

Shrneme-li výsledky studia pedagogického dědictví Jevgenije Nikolajeviče Iljina ve vztahu k současné etapě rozvoje vzdělávání, je třeba říci, že v podmínkách abstraktní studie jsme zkoumali životní a tvůrčí cestu inovativního učitele. , a pokusil se shrnout rozptýlená fakta učitelova životopisu.

Také jsme studovali a zobecňovali pedagogický koncept E.N. Ilyin, zaměřené na realizaci osobního a humanistického přístupu, formování gramotného čtenáře.

Viděli jsme, že Jevgenij Nikolajevič Iljin ve výuce široce využíval myšlenku systémového přístupu a diverzifikoval formy a metody výuky.

Význam pedagogických myšlenek E. N. Ilyina v kontextu implementace konceptu federálních státních vzdělávacích standardů se také stal předmětem naší eseje, protože dostatečný počet myšlenek navržených inovativním učitelem zůstává relevantní v moderním vzdělávacím procesu.

ZÁVĚR

Pedagogika Jevgenije Iljina je pedagogikou vyjadřování, syntézou slov a pocitů. Vzorec osobního přístupu se skládá ze všech složek společně: láska, pochopení, přijetí, soucit a pomoc. Neméně důležitá je metoda duchovního kontaktu, jinými slovy demokracie, která znamená komunikaci se studentem jako osobou duchovně rovnocennou učiteli.

Jevgenij Nikolajevič říká, že lekce je „proces formování člověka. Nějaká lekce -sdělení,nejen práce. Tentoumění, a nejen trénink,život,ne hodiny v rozvrhu. Jinými slovy, jedná se o druh jednočinnostihrát sis několika fenomény, spoluvytváření dvou moralistů - spisovatele a učitele, nikoli argumenty a fakta, aleobjevy, společné aktivityučitel a student na tvůrčím základě, duchovní rovnosti a mezilidské komunikaci.“

Apel na pedagogické dědictví inovativního učitele E.N. Iljin v 21. století se nám jeví zvláště důležitý, neboť autor původní pedagogické koncepce literární výchovy pro školáky nám nabídl účinné a vysoce účinné metody, techniky a přístupy, které jsou důležité pro moderní lekci v procesu implementace federálního státu Vzdělávací standard.

Co se týče samozřejmě výzkumu, plánujemena základě analýzy pedagogické literatury identifikovat vliv a význam systému Jevgenije Nikolajeviče Iljina na moderní vzdělávací proces v kontextu implementace federálního státního vzdělávacího standardu pro základní všeobecné vzdělávání.

SEZNAM POUŽITÝCH REFERENCÍ

Ivanikhin, V.V. Proč všichni čtou Ilyinovy ​​knihy?[Text]/V. V. Ivanikhin. -Moskva: Osvícení, 1990.

Ilyin, E.N. Hrdina naší lekce [Text]/E.N. Ilyin. - Moskva: Pedagogika, 1991.

Ilyin, E.N. Umění komunikace [Text]/E.N. Ilyin. - Minsk: Pedagogika, 1982.

Ilyin, E.N. Cesta ke studentovi [Text]/E.N. Ilyin. - Moskva: Vzdělávání, 1988.

Ilyin, E.N. Zrození lekce [Text]/ E.N. Ilyin. - Moskva, 1986.

Selevko, G.K. Moderní vzdělávací technologie [Text]/ G.K. Selevko. - Moskva: Veřejné vzdělávání, 1998.

Zhukova O.A.Problémy se čtením dětí[Elektronický zdroj]// [Text]. - (datum přístupu: 2.10.2016) .

Inovace jako fenomén v domácí didaktice konceXXstoletí [Elektronický zdroj]// [Text]. -http://www.studfiles.ru/preview/2490999/.

Pedagogika E.N. Ilyina (datum přístupu: 24.02.2016). http :// si - sv . com / publ /16-1-0-230 (datum přístupu: 04.10.2016) .

Simon Soloveichik/Cnezletilý muž Iljin [Elektronický zdroj]// [Text]//Komsomolskaja Pravda. - 14. dubna 1977. - (datum přístupu: 05.11.2016) .

Autorský systém leningradského (Petrohradského) učitele literatury Jevgenij Nikolajevič Iljin byl vyvinut v 60. – 70. letech 20. století, ale v SSSR se stal široce známým v polovině 80. let – začátkem 90. let. (Bylo to v té době, kdy kniha vyšla V.V. Ivanikhin"Proč všichni čtou Ilyinovy ​​knihy?" (1990), a většina pedagogických prací samotného E.N. Ilyin: „Zrození lekce“ (1986), „Cesta ke studentovi“ (1988), „Z literárního sešitu“ (1993), „Jak zaujmout knihu“ (1995) atd.

1. Nápad "vzdělávací vzdělávání". Úlohou literatury jako vzdělávacího předmětu je především uspořádat dětské chápání morálních problémů, kterým čelí nebo budou čelit v životě. Proto při výcviku „podle Iljina“ vystupuje do popředí mravní výchova jednotlivce, během níž se provádí nezbytný výcvik.

2. Nápad výuka literatury jako umění(a ne jako vědní obor). Podle E.N. Ilyin, literatura je forma umění studovaného na škole, ve které je možné spojit všechny vědecké poznatky v humanitních vědách, dát jim integritu a posílit jejich vliv na osobnost studenta prostřednictvím osobnostně-emocionálního postoje. Důležité je, jaký emocionální dopad má umělecké dílo na studenty. To neznamená opomíjet didaktický princip vědy, protože Iljin zachovává faktickou přesnost, historickou autenticitu a studentské zvládnutí literárních pojmů. Hlavní však není abstraktní chápání a zapamatování faktů, ale prožívání problémů popsaných v díle, postavení se na místo literárního hrdiny v situacích morální volby a soucit s ním. To umožňuje studentům hluboce pochopit obsah beletristického díla v těsném spojení s moderními problémy.

Při realizaci těchto myšlenek E.N. Ilyin strukturoval obsah kurzu školní literatury zvláštním způsobem. V každém uměleckém díle identifikoval morální otázky a problémy, které jsou kladeny tak či onak. Lekce se tedy nevěnuje formálnímu tématu převzatému ze standardního programu, ale problému, který může vzbudit zájem studentů. Smyslem lekce je najít odpověď na otázku, pochopit problém a prodiskutovat možné způsoby jeho řešení.

Proces učení s E.N. Ilyin je založen na vzorci „od osobní zkušenosti k analýze uměleckého díla a od ní ke Knize“. Studenti jsou seznamováni se strukturou studovaného materiálu prostřednictvím řetězce „detail – otázka – problém“.

1. "Detail". Studium literárního díla začíná živým detailem, který podněcuje zájem studenta o knihu. Může to být malý fragment z díla, skutečnost z autorovy biografie nebo něco jiného. Hlavním cílem použití detailu je, aby děti o něm chtěly mluvit a dozvědět se více.

2. "Otázka." Způsob, jak seznámit studenty s problémem. Základní požadavky na otázku:

Aktuálnost problematiky, osobní význam pro studenty;

Pokud je to možné, adresujte otázku konkrétně studentům v dané třídě a dokonce i konkrétnímu studentovi;

Řešení problému obsaženého v otázce by mělo vyžadovat důkladné prostudování díla, učebnice a doplňkové literatury, seznámení se s biografií autora, s historií vzniku studovaného díla.

3. "Problém." Hledání odpovědi na otázku položenou v dialogu, organizovaném a iniciovaném učitelem (kolektivní diskuse o problému, diskuse). Účastníky dialogu jsou tři hlavní subjekty: učitel, žák a autor uměleckého díla (díky neustálým odkazům na text). Navíc studenti, kteří knihu pochopí a emocionálně prožijí, vytvoří nový osobní kontext a stanou se do jisté míry spoluautory.

Je třeba poznamenat, že navrhovaný E.N. Ilyinova metoda vytváření problémových situací „detail – otázka – problém“ je univerzální a lze ji snadno použít ve výuce jiných předmětů.

Poznámky

Valery Vasilyevich Ivanikhin – kandidát pedagogických věd, profesor na Shadrinsk State University. ped. Ústav. Nenechám si ujít příležitost pochlubit se a počítat se mezi jeho žáky. V.V. Ivanikhin nás učil kurz metod výuky literatury (v té době právě pracoval na této knize a často se ve třídě obracel na zkušenosti E.N. Ilyina), pod jeho vědeckým vedením jsem napsal seminární práci a později jsem pracoval v venkovské škole, opakovaně jsem se na něj obracela s prosbou o radu. Poradil mi, abych se přihlásil na postgraduální školu, navrhl téma mé disertační práce a pomohl mi napsat můj první vědecký článek.
Mohlo by vás zajímat...