Psychologie lidského myšlení je taková, že je nucena podřídit se mikroprostředí, ve kterém se aktuálně nachází. To je způsobeno skutečností, že každý jedinec chce zůstat v relativním psychickém klidu. A jak se říká: v obraně proti nepřízni se příliš nenapínejte sociální prostředí.
Žít s vlky znamená výt jako vlk. Toto lidové rčení plně vystihuje nastolené téma. Mimo tým většina z nás prostě nemůže žít. Je to dáno celou strukturou naší společnosti a lidstva jako celku. Na jednu stranu se to zdá správné a racionální, protože společně s celým světem lze hory přenášet. Na druhou stranu skupiny, které jsou naladěny na stejnou vlnu, se snáze řídí tím, že převezmou kontrolu pouze nad jedním vůdcem. Jakákoli individualita, která neladí se zbytkem, je v týmu tvrdě otřesena. A buď z toho vytvarují standardní postavu, nebo ji vyhodí.
Většina lidí ve svém chování vychází z názorů druhých na sebe a na život obecně. Společnost je ale rozmanitá, různorodá a pohledová. Proto je člověk vržen z jednoho extrému do druhého. Na oplátku také dává svůj vlastní názor, úhel pohledu, který někdo odpuzuje, stále vnáší úpravu do jeho chování.
Tento mikroklimatický vývar v jediném kolektivu (společnosti) se vaří ve vlastní omáčce podle vlastních zákonů. A ten, kdo tento lidský vývar pečlivě míchá, dbá na to, aby se nevyvařil a nevystříkl, občas přihodí do pánve různá dochucovadla v podobě odměn, velkolepých akcí a jiných pseudoradostí.
Podle sociálního prostředí, kde člověk vaří, dochází i k povzbuzování. To znamená, že kuchař vypadá: jo, jednoduchá voda se vaří, no - stačí tam hodit špetku soli v podobě jídla zdarma nebo distribuce použitého oblečení pro nezaměstnané a další sociálně slabé složky společnosti.
Ale něco začalo nadýmat kaši dříčů. Přidejme tam máslo – peněžní odměnu, bezplatný výlet do Soči, charitativní rockový koncert na náměstí.
Vřící prostředí gurmánských jídel? No... dejme jim příležitost užít si další milion na jejich účtu, nemovitosti na Kypru... dejme pár podniků do vlastnictví.
Kdo se nechtěl uklidnit nebo si prostě nestihl vyzvednout nadílku, je nabírán lžící v podobě pěny a vysypává se do popelnice, kde se také tvoří - to jsou věznice a kolonie.
Ne vždy je však kuchař se svými pokrmy tak radikální. Osolenou vodu dokáže včas přidat do kaše nebo i do gurmánského pokrmu. Nebo možná nechtěnou tekutinu z kádě slijte a nalijte do hrnce s vroucí vodou.
Deset úžasných příběhů o lidech, kteří opustili všechny výhody civilizace a začali žít daleko od všech, v souladu s přírodou.
Syn a otec z Vietnamu, kteří uprchli během války a byli objeveni o 40 let později
Během vietnamské války žil muž jménem Ho Van Thanh ve vesnici jménem Tra Kem se svou ženou a třemi syny. Jak se konflikt mezi americkými vojáky a vietnamskými vojáky stupňoval, Thanh se stále více staral o bezpečnost své rodiny. Pak se jednoho dne zděsil, když viděl, jak jeho žena a dva synové zahynuli při výbuchu miny.
Dvaačtyřicetiletý muž v panice popadl svého zbývajícího syna, dvouletého Ho Van Langa, a běžel se schovat do džungle. Otec a syn si ani neuvědomovali, že válka skončila, na dalších čtyřicet let se skrývali v džungli.
V srpnu 2013 pracovníci z nedaleké vesnice spatřili muže v bederních rouškách vyrobených z kůry stromů a informovali úřady. Po pěti hodinách pátrání byli nyní 80letý a 41letý muž nalezeni. Starší muž si ještě trochu pamatoval místní dialekt, a tak mohl vyprávět, co se s jejich rodinou před mnoha lety stalo. Navíc jim řekl, že on a jeho syn přežili pěstováním kukuřice a sběrem ovoce a zeleniny. Postavili si propracovaný dům na stromě a bydleli v něm. Fotografie nahoře ukazuje jejich dům.
Oba prošli fyzickým vyšetřením a léčbou a snaží se začlenit do moderní společnosti.
Muž se 27 let skrýval v mainských lesích
Téměř třicet let vyprávějí obyvatelé North Pond v centrální části Maine příběhy o poustevníkovi, který žil v lesích a příležitostně plenil okolní domy a tábory, aby hledal jídlo a zásoby. Tyto příběhy se staly legendou, pohádkou pro dnešní dobu.
Legenda se stala skutečností, když v dubnu 2013 přistihl státní hajný při krádeži poustevníka severního rybníka. Sedmačtyřicetiletý Christopher Knight byl přistižen při činu, když kradl jídlo a tábořil u jezera. Zajetí ukončilo jeho sedmadvacet let odloučení a potvrdilo zvěsti o něm jednou provždy. Přestože se Knight za krádež omluvil, úřady naznačují, že může být zodpovědný za nejméně tisíc krádeží, kterých se v průběhu let dopustil.
Při soudním jednání v srpnu 2013 Knight odmítl vinu za sedm vloupání a šest krádeží. Říká, že šel do lesa v devatenácti a za tu dobu mluvil jen s jedním člověkem, turistou, na kterého narazil někdy v 90. letech. Knight tvrdí, že si zachoval své intelektuální rozvoj při čtení knih, které kradl z domů.
Ruská rodina se 40 let skrývala v lesích Sibiře
V roce 1978 ruští geologové cestovali na odlehlé místo v divočině Sibiře, ale místo toho, aby našli vzácné minerály, objevili šestičlennou rodinu, která tam nepozorovaně žila čtyřicet let.
Karp Lykov a jeho rodina byli starověrci, členové fundamentalistické ruské ortodoxní sekty, která byla pronásledována za Sovětského svazu. Za bolševické revoluce mnozí Společenství starých věřících uprchl na Sibiř, aby unikl náboženskému pronásledování, a Lykovové byli mezi nimi. V roce 1936 komunistická hlídka přímo před ním zastřelila bratra Lykova, a tak vzal jeho ženu a dvě malé děti a utekl s nimi do lesa.
S sebou si brali jen nejnutnější majetek a nějaká semínka, postupně se vzdalovali společnosti dál a dál, až se zastavili asi 160 kilometrů od hranic s Mongolskem. Pár měl další dvě děti a šestičlenná rodina se živila tím, co mohla vypěstovat, a sběrem lesních plodů a kořenů. Často hladověli a začali klást pasti a podle toho přidávat maso do svého jídelníčku, až když jejich syn dosáhl plnoletosti a naučil se pasti vyrábět. Měli však vážný nedostatek jídla a matka rodiny zemřela v roce 1961 hlady, když dala svůj díl jídla dětem.
Rodina neměla ani ponětí o událostech, jako je přistání člověka na Měsíci nebo že Druhý Světová válka. Zaujaly je maličkosti jako celofánové obaly. Postupem času si mladší děti vytvořily zvláštní dialekt, ve kterém měli lidé zvenčí potíže s rozpoznáním ruštiny. Poté, co s nimi geologové navázali kontakt, jim rodina pomalu začala důvěřovat, ale protože byli hluboce věřící, vždy odmítali opustit svůj izolovaný domov. Nakonec začali přijímat drobné dárky ve formě soli a dalších vzácných potravin, bez kterých se tolik let obešli.
Jen několik let po navázání kontaktu zemřely tři ze čtyř dětí na selhání ledvin v důsledku komplikací z letité podvýživy. Jeden syn zemřel na zápal plic poté, co vehementně odmítl zdravotní péče, říkající: "Člověk žije tak dlouho, dokud mu Bůh dal."
Otec rodiny zemřel v roce 1988. Agafya Lykova, poslední zbývající člen rodiny, tam nadále žije sama. Nikdy neopustila svou domácnost.
Japonský voják odmítl uvěřit, že válka skončila
V roce 1944 vyslala japonská armáda poručíka Hiro Onodu (Hiroo Onoda) a několik dalších jednotek na řídce osídlený filipínský ostrov Lubang (Lubang), aby provedl partyzánská válka Během druhé světové války. Přestože válka skončila krátce poté, Onoda a jeho krajané na ostrově nebyli nikdy oficiálně informováni, takže na ostrově nadále zůstávali a dalších třicet let bojovali s místními obyvateli.
Onoda nadále žil v džungli po celá desetiletí, živil se kokosy a banány. V říjnu 1945 se japonská vláda pokusila oznámit vojákům, kteří se skrývali v odlehlé džungli, že válka skončila, ale Onoda a jeho krajané se rozhodli, že noviny a letáky shazované letadly byly spojeneckou propagandou. Muži zkoumali každé slovo letáku, ale rozhodli se, že se nevzdají, dokud jim to velitel nepřikáže. Bylo vysláno několik týmů, aby je hledali, ale nikdo je nemohl najít.
V průběhu let všichni ostatní muži zemřeli a zbývající voják kromě Onody se rozhodl vzdát a proplížil se z jejich tábora. Onoda žil dalších dvacet let sám a stal se legendou mezi japonskými a filipínskými nacionalisty, kteří věřili, že je mrtvý. V roce 1974 našel Onodu turista a snažil se ho přesvědčit, že válka skutečně skončila, ale Onoda mu tvrdošíjně odmítal věřit.
Turista Norio Suzuki opustil ostrov a domluvil schůzku mezi Onodem a jeho nyní penzionovaným velitelem. Když Onodo zjistil pravdu, byl neuvěřitelně šokován. V Japonsku byl oslavován jako hrdina a byl omilostněn za zabíjení a zranění Filipínců, když žil na ostrově po celá ta léta. Po opětovném začlenění do společnosti se Onoda rozhodl, že preferuje jednoduchý, osamělý životní styl. Přestěhoval se do Brazílie a žil na ranči a svůj ostrov navštívil ještě jednou v roce 1996.
Člověk, poslední člen jeho kmene, žije sám v brazilském deštném pralese
Téměř před dvaceti lety objevili brazilští úředníci Indiána, pravděpodobně posledního z kmene, se kterým nebyl navázán žádný kontakt. Žil sám v brazilských deštných pralesích. Úředníci dlouho řešili, co s mužem udělat. Jejich pokusy o mírový kontakt nedopadly dobře a muž vypálil šíp do hrudi jednoho ze záchranářů. Předchozí pokusy o integraci příslušníků kmene do moderní civilizace také skončily neúspěchem: lidé, kteří žili své životy v izolaci, většinou umírali brzy poté, co byli integrováni do společnosti.
Když vládní úředníci viděli odlesňování a industrializaci přicházející do oblasti kolem stanoviště osamělého muže, rozhodli se, že v okruhu 48 kilometrů od indiánského stanoviště by neměl být podnikán žádný pokus o industrializaci nebo odlesňování. Muž stále vede nejosamělejší existenci ze všech známých na Zemi.
Muž žil šťastně 30 let sám v odlehlém domě na Aljašce
Po dlouhé kariéře u námořnictva a jako mechanik dieselů si Richard Proenneke zvolil pro svůj odchod do důchodu poměrně unikátní styl. Postavil si dům vysoko v horách Aljašky, v místě zvaném Twin Lakes (Twin Lakes), kde žil téměř třicet let sám a jedl pastviny.
Během svého samotářského důchodu se Proenneke několikrát odvážil přes čtyřicet osm států, aby viděl svou rodinu, ale většinu času trávil všechen čas sám v odlehlé divočině Aljašky. Lovil, rybařil a studoval přírodu bystrým okem rozeného vědce.
Proenneke natočil svůj osamělý život, který byl později sestříhán a vyroben v sérii. dokumentární filmy PBS kanál s názvem „Alone in the Wild“ (Alone in the Wilderness). Jeho poznámky byly také upraveny do několika knih a vytvořil několik cenných záznamů meteorologických a přírodních dat oblasti Aljašky, kde žil.
Osamělá žena z ostrova San Nicolás
V roce 1835 kalifornské úřady nařídily, aby byli všichni Indiáni přepraveni z maličkého San Nicolas, nejvzdálenějšího z Normanských ostrovů. Nachází se asi 85 kilometrů západně od pobřeží Los Angeles, ostrov trpěl válkami mezi indiánskými kmeny. Během evakuace jedna žena odmítla opustit ostrov, protože, jak tvrdila, její malé dítě se pohřešuje. Zmizela z dohledu a skoro dvacet let ji nikdo neviděl.
V roce 1853 narazila lovecká výprava na stejnou ženu. Nikdy nenašla své dítě a mluvila jazykem, který nikdo předtím neslyšel, ale okouzlila každého, kdo ji viděl, svým širokým úsměvem a veselou povahou. Lovci ji přivedli na pevninu a byla šokována a potěšena moderní svět. Bohužel žila jen sedm týdnů po svém opětovném začlenění do společnosti a zemřela na úplavici.
Nezávislý výzkumník zmizí poté, co strávil pět let sám
Everett Ruess se narodil v roce 1914, ale nikdo neví, kdy zemřel, protože celý život strávil sám. Ruess byl umělec, básník a spisovatel, který mnoho let zkoumal přírodu pěšky a na koni, většinu času trávil v High Sierra, na pobřeží Kalifornie a v pouštích amerického jihozápadu. Zmizel na konci třicátých let, když mu bylo pouhých dvacet let, při cestování vzdáleným Utahem.
Ruess byl jedním z prvních Američanů, kteří přišli do kontaktu s domorodými Američany a žili mezi nimi. Během svých cest prozkoumával obydlí na útesech a svá umělecká díla vyměnil za jídlo a další zásoby. Nikdy nestrávil více než jeden nebo dva dny ve společnosti lidí a raději zůstal sám. Vedl si deníky, které byly později přeměněny na knihy o jeho neobvyklém životním stylu a nedostatku touhy být součástí jakékoli formální civilizace.
Jeho smrt zůstává dodnes záhadou. Někteří si myslí, že zemřel nešťastnou náhodou při pádu nebo utonutí, jiní mají podezření na násilnou smrt. Jeho zvláštní životní styl a záhadné zmizení z něj udělaly a lidový hrdina mezi přírodovědci a historiky.
Christopher McCandless se vydal do divočiny
Poté, co v roce 1990 s vyznamenáním promoval na Emory University, věnoval Christopher McCandless zbývajících 24 000 dolarů na svém účtu na charitu, osvobodil se od rodinných vazeb a veškerého majetku a vydal se na dobrodružství po celé zemi. McCandless si říkal Alexander Supertramp a cestoval bez peněz a bez většího kontaktu s vnějším světem. Do cíle ve Fairbanks na Aljašce dorazil 28. dubna 1992.
Jen o čtyři měsíce později bylo McCandlessovo křehké tělo nalezeno v opuštěném autobusu Fairbanks na Stampede Trail. S váhou 30 kilogramů zemřel hladem a otravou jedovatými houbami. Spisovatel Jon Krakaeur napsal oceňovanou knihu o McCandlessově tragickém odchodu z civilizace. Kniha s názvem Into The Wild byla následně adaptována do filmu s Emilem Hirschem v hlavní roli.
Christopher McCandless je kontroverzní postava. Zatímco mnoho lidí tomuto mladému muži, který chtěl žít osamělý život, sympatizuje, jiní kritizují jeho nepřipravenost a nedostatek základních znalostí technik přežití.
Žena, která dává přednost životu „mimo systém“, žije v „hobitím domě“
V roce 1995 malá skupina lidí koupila velký pozemek ve Walesu se záměrem přeměnit jej na komunu. Po léta žili poklidně „mimo systém“, dokud vláda nezasáhla a nezpochybnila jejich legální vlastnictví půdy. Následovala právní bitva, která trvala deset let, ale nakonec se prokázalo, že pozemek skutečně vlastní a mají plné právo tam žít.
Jedním z těchto survivalistů byla Emma Orbach, žena, která promovala Oxfordská univerzita která nyní žije v chýši ve stylu hobitího domu, kterou si postavila pro sebe. Orbach se rozvedla se svým manželem, který byl také prepper, a nyní žije sama v kulatém domě, který si sama postavila. Pěstuje si vlastní jídlo, vyrábí vlastní elektřinu a je hrdá na to, že žije bez tlaku společenských pravidel. Orbach chová svá vlastní hospodářská zvířata, nosí vodu z potoka a občas zajde do okolních obchodů, aby si dopřál dobroty, jako je čokoláda.
„Takhle chci žít,“ říká Orbach. "Tento životní styl mě velmi těší a přináší mi klid, to je můj ideální domov."
Štítky:
Důvody, které nutí lidi žít mimo společnost, mohou být velmi různé. Snad nejčastěji nevědomými poustevníky jsou ti, kteří se bojí úřadů. Zde jsou dva relativně nedávné příklady. Hrdinou prvního příběhu byl Angličan Norman Green.
"Obyčejné brýle... už veřejnost nevzrušují." Chce vidět něco senzačního a zlověstného a Norman Green je pro to ideální. Je to ten nejúžasnější pohled na zemi." Tato slova, která mohla dobře zaznít na jednom z cirkusových představení Phinease Barnuma, pronesl Bernard Bulley, agent atrakcí, v sobotu 17. července 1982 na veletrhu v Prestonu (Lancashire, Anglie). Právě takovými projevy dokázal pan Bulley zaujmout ty, kteří byli ochotni utratit svých 25 haléřů za právo podívat se na navenek obyčejného člověka sedícího na pohovce. Ale v té době se celý svět právě dozvěděl o něm, Normanu Greenovi, zvaném „krtčí muž“.
Norman měl šest synů a jeho zjevení na veřejnosti začalo hned v den, kdy opustil místo, ve kterém strávil osm let svého života, díru o průměru 53 centimetrů, která byla vytvořena v podlaze spodního patra jeho domu ve Viganu. Tam s nimi, s výjimkou manželky Poliny, žila celá jeho rodina v naprosté nevědomosti o jeho pobytu u nich. Vstal na všechny čtyři a mrkl pryč jasné světlo Tento muž se objevil ve velmi podivné podobě: jeho vousy z rozcuchaných vlasů dosahovaly délky 60 centimetrů. Poprvé za osm let, co tam byl, se vynořil ze své díry na denní světlo.
Norman ve svých 43 letech byl obchodním cestujícím, když se krátce před Vánocemi roku 1974 zapletl do případu, který policie považovala za velmi závažný zločin. (Když po svém uvěznění konečně čelil soudu, všechna obvinění proti němu byla stažena.) Požádal o pomoc svou manželku, která přátelům a sousedům vysvětlila, že ji nechal samotnou s dětmi, a rozhodl se, že jediné, co mu zbývá, je sedět v maličkém koutku pod obývacím pokojem jejich domu. Nad jeho přístřeškem byla umístěna pohovka.
V noci dostával Norman od manželky jídlo a pití a občas vyšel ze sklepa do svého pokoje. Přes den ale vždy zůstával v úkrytu. Polina Green později řekla: „Nejhorší bylo, když k nám přišli přátelé a příbuzní. Neustále jsem si povídal a smál se, vždy jsem si pamatoval, že seděli přímo nad Normanovou hlavou. Bylo nutné zničit všechny pochybnosti o tom, že Norman zůstal v domě, a já jsem rozdal jeho oblečení. Mohl jít ven jen v noci, když děti spaly a nebyli tam žádní hosté, a oblékl si moje šaty. Nejtěžší okamžik byl, když jeden z našich synů řekl: "Táta se jednou vrátí s pěkným autem a spoustou peněz." Nenáviděl jsem život, ve kterém jsem musel neustále lhát. Pro venkovní svět Byla jsem svobodná, rozvedená žena. Ale pokaždé, když jsem se vrátil domů, věděl jsem, že budu klamat. Chtěla jsem jediné – být jako všechny ostatní manželky a matky. Chtěla jsem se projít s manželem a dětmi v parku. Záviděl jsem ostatním manželkám a tohle všechno jsem vydržel jen proto, že Normana strašně miluji. Udělal jsem to pro něj sám."
Jít do obchodu se pro Polinu změnilo ve skutečné trápení, protože si musela dávat pozor, aby nekoupila více jídla, než se očekávalo, aniž by vzbudila podezření. Sousedé s ní sympatizovali a v domnění, že Norman skutečně opustil rodinu, sbírali pro ni peníze a oblečení. Postupem času se Norman proměnil ve vzdálenou vzpomínku a nikdo si ani v tom nejhorším snu nedokázal představit, že je stále naživu a vždy tam. Norman si na svou roli „krtečka“ tak zvykl, že se zdálo, že ho nikdo nikdy nenajde.
Nebral však v úvahu dětskou zvědavost malého Christiana Coatese, sousedova tříletého chlapce. Jednou, když si hrál s přáteli, se tudy zatoulal Christian otevřít dveře do domu Zelených a objevil se v obývacím pokoji. Zde vyděšený chlapeček viděl, jak se koberec na podlaze sám od sebe pohybuje. Pak palubky pod pohovkou záhadně zaskřípaly. A najednou se z podzemí objevila zvláštní chlupatá postava. Normana to překvapilo stejně jako malého Christiana, který okamžitě s řevem utekl. To byla jediná chyba „krtčího muže“, která vedla k jeho odhalení.
Další tři roky však jeho úkryt zůstal neobjevený, protože nikdo nevěřil příběhům toho kluka, který tvrdošíjně opakoval: „Vešel jsem do pokoje a viděl, jak se nábytek hýbe. A pak jsem viděl, jak z podzemí vyšel cizí muž. Měl dlouhé vlasy a vousy. Byl hrozný."
Christianovi rodiče se nakonec rozhodli prověřit, jaké zázraky se dějí v sousedním domě. Chlapcův otec řekl: „Začali jsme si všímat různých podivností, které naznačovaly, že Norman skutečně stále žije ve svém domě. Polina šla do obchodu pro cigarety, ačkoli ona sama nekouřila. Občas si také kupovala pivo a sázela na dostihové dráze (ač je to neuvěřitelné, Norman si udržel svůj zájem o koňské dostihy a sledoval je s novinami, které kupovala jeho žena). V noci jsem přemýšlel, jestli to mám nahlásit policii. Ale co jim říct? Celý příběh se zdál naprosto neuvěřitelný."
Potom Christianova matka, která si také nebyla příliš jistá správností svých odhadů, přesto oznámila policii, že se v domě Zelených děje něco nepochopitelného a Norman tam možná i nadále žije. O tři dny později se v domě Zelených objevila skupina místních policistů a Norman byl odstraněn ze svého úkrytu. Pak se on a do jisté míry i jeho rodina stali předmětem upřímného překvapení svých přátel a sousedů.
Brzy na Normana zaútočili novináři a nabídli, že vystoupí pro zábavu veřejnosti v záplavě. Užaslému světu však řekl: „Obecně se mi tam dole líbilo bydlet. Jsem si jist, že bych se mohl rychle vrátit do života, který jsem vedl posledních osm let. Venku je tak hlučno, že si někdy přeji, abych se sem vůbec dostal."
Wolfgang X., německý kolega Normana Greena, se skrývá před úřady nikoli pod podlahou, ale v lese, a možná se tam stále skrývá. O svém úžasném osudu nedávno promluvil Andrei Domashev, který čtenáře týdeníku Megapolis Express informoval o tom, jak hrdina tohoto neobvyklého příběhu přišel k takovému životu: „Není schopen žít v obyčejné místnosti. Pár dní obklopen postelí, stolem a židlemi - a utíká do svého lesa. Pravda, naposledy mohl Wolfgang X. z Bendorfu vydržet v ubikaci celých deset měsíců. Ale neměl na výběr – vždyť byl umístěn do klece, na uzavřené psychiatrické oddělení.
A už vůbec ne proto, že Wolfgang byl považován za nenormálního. Naopak vyšetření ukázala, že jeho rozumové schopnosti byly hodně nadprůměrné. A na kliniku byl umístěn jen z toho důvodu, že nemohli pochopit, proč dává přednost lesním plochám před čtyřmi pohodlnými stěnami.
V srpnu se mu však podařilo z psychiatrické léčebny uprchnout. Nepomohly zámky, mříže ani zvýšená bezpečnost. Od té doby se toulá jeskyněmi a pátrá po něm policie. Nicméně jako všech posledních 15 let. Ostatně, aby přežil, půjčuje si Wolfgang jídlo na loveckých chatách, rybářských chatrčích a na měšťanských chatách.
Padesátiletý Mauglí ukradl jídlo za 500 tisíc marek. Policie ho zařadila na seznam zvlášť nebezpečných zločinců. Pokud je chytí, dají je do psychiatrické léčebny a poté do vězení. Vyhlídka není v žádném případě radostná, takže Wolfgang je nepolapitelný jako vítr.
„Pracovní den“ lesního muže začíná za soumraku, jelikož přes den prozíravě odpočívá. Při hledání jídla a teplé deky běhá desítky kilometrů. Nikdy nebere peníze. Své úkryty maskuje tak dovedně, že vojáci, pročesávají les, projdou doslova centimetr od jeho jeskyně, ale ničeho si nevšimnou.
Jeho spolužáci vzpomínají, že jako šestiletý rád mizel v lese. Houšť začínala hned za rodičovským domem, který stál osamoceně vedle hřbitova. Nevlastní otec chlapce nenáviděl a často ho bil řemenem. Ještě horší však bylo, že během večeře nesměl sedět u společného stolu. Zatímco jeho matka, nevlastní otec a dva nevlastní bratři večeřeli v pokoji, Wolfgang směl být pouze v kuchyni. Vykřikoval na stromy své dětské smutky a urážky. V dětství si postavil své první chatrče a jeskyně, ve kterých dělal školní úkoly.
Mimochodem, Wolfgang vyvolává pouze sympatie a sympatie mezi všemi obyvateli Bendorfu. Nikdo k němu nechová zášť a nepomůže policii v jejím pátrání. Naopak v noci mu lidé vykládají jídlo před dveře svých domů. Soucítí s ním i okradení občané.
"Samozřejmě je nepříjemné přijít o zásoby, ale musí něco sníst," řekl majitel jedné ze zdevastovaných chat.
Wolfgang pomoc od státu zásadně nehledá. A také se nechce vracet ke své specializaci mechanik, ačkoli je již 15 let považován za nezaměstnaného. Při posledním zatčení prohlásil, že se nikdy v životě neobrátí na sociální služby – ať to pro něj bude jakkoli těžké. Není to tak dávno, co Němec Mauglí zanechal své stopy na koňském dvoře. Tam v kuchyni trochu hodoval - uvařil si těstoviny s rajčatovou omáčkou. Únava a hostina ho tak vyčerpaly, že po večeři neutíkal jako obvykle do lesa, ale spal celou noc v pokoji pod teplou dekou.
Není pravda, že Norman a Wolfgang jsou poněkud zvláštní představitelé lidské rasy?
Téma výzkumu
Proč nemůže člověk žít sám?
Relevance problému
Člověk je společenská bytost a člověk nemůže žít bez společnosti.
cílová
Dokázat, že jeden člověk je dost slabé stvoření.
Úkoly
Hypotéza
Pokud budou lidé žít bez vzájemného kontaktu, bez vzájemné pomoci, společnost zanikne.
Etapy výzkumu
1. Prostudování literatury na toto téma.
2. Shromažďování potřebných informací.
3. Provedení průzkumu.
4. Vytvoření schématu „moje lidskost“
5. Shrnutí.
6. Vytvořte prezentaci.
Předmět studia
Muž mezi ostatními lidmi.
Metody
1. Prostudování literatury k této problematice.
2. Hledat.
3. Pozorování.
4. Praktické.
5. Dotazování.
Pokrok
1. Rozdělení dětí do skupin.
2. Sborník materiálu k této problematice.
3. Diskuse o informacích.
4. Registrace výsledků do schématu.
5. Prezentace práce.
Teorie otázek
V důsledku dlouhého vývoje se lidstvo postupně dostalo na moderní úroveň. Kolik času uplynulo od doby, kdy se objevili primitivní lidé, neexistuje přesná odpověď. Většina vědců se ale domnívá, že uplynuly nejméně dva miliony let. Primitivní společnost (také pravěká společnost) je období v dějinách lidstva před vynálezem písma, po kterém je možné historický výzkum na základě studia písemných pramenů. Termín prehistorický se začal používat v 19. století. V širokém slova smyslu je slovo "prehistorický" použitelné pro jakékoli období před vynálezem písma, počínaje okamžikem vzniku vesmíru (asi před 14 miliardami let), ale v užším smyslu - pouze do prehistorické minulosti člověka. Obvykle v kontextu naznačují, o jakém „prehistorickém“ období se mluví, například „pravěcí lidoopi miocénu“ (před 23–5,5 miliony let) nebo „Homo sapiens středního paleolitu“ (před 300–30 tisíci lety). Vzhledem k tomu, že z definice jeho současníků o tomto období nezůstaly žádné písemné prameny, jsou informace o něm získávány na základě údajů takových věd, jako je archeologie, etnologie, paleontologie, biologie, geologie, antropologie, archeoastronomie, palynologie.Naši nejstarší předkové byli velmi podobní opicím. Jejich tělo bylo pokryto vlasy, čelisti vyčnívaly dopředu a brada byla zkosená dozadu. Primitivní lidé už chodili po dvou nohách. Žili v jeskyních a skalních štěrbinách. Svá obydlí vytápěli ohněm, na kterém vařili jídlo.
Vědci se domnívají, že předky prvních lidí byly opice, které pod vlivem vnějších faktorů: klimatu, boje o přežití, postupně získaly lidské rysy. Nejstarší lidoopi žili v teplých zemích. Například v východní Afrika. Objevily se tam před více než 2 miliony let. Jiným způsobem se jim také říká primitivní lidé. Tito lidé ještě neuměli mluvit a komunikovali spolu pomocí různých zvuků. Jejich mozek byl vyvinut lépe než u opice, ale samozřejmě ne tak dobře jako u lidí naší doby. V tom, že lidé usilují o kontakt a nacházejí v něm zdroj své existence, spočívá hluboké tajemství síly přírody, zdroje existence. Všechny živé věci usilují o jednotu. Ale jednota je zdrojem existence nejen živých. Aby člověk žil společně s lidmi ve společnosti, musí omezit své touhy. Mimo společnost je lidský život nemožný. Primitivní lidé nemohli přežít sami a sjednoceni ve skupinách – lidských stádech. Při hledání potravy sbírali jedlé ovoce, byliny, kořínky, hmyz nebo, jak se říká, zabývali se sběrem. Společnost se objevila právě proto, že lidé nemohli žít dál bez vzájemného kontaktu, bez vzájemné pomoci. Jeden člověk je dost slabé stvoření. Mohli by na něj zaútočit vlci, medvědi a jakékoli jiné velké zvíře. To už lidi přimělo, aby se sjednotili, drželi pohromadě, aby odolali bestii. Tím ale potřeba lidí být spolu nekončí. Všichni jste pravděpodobně viděli lov vlků na losy. Jeden vlk zdravého losa nepřekoná, ale společně – ano. Stejně tak se lidé potřebovali spojit v honbě za zvířetem.
Lidé si vydělávali na živobytí lovem, které provozovali společně, a sběrem. Lidské komunity byly malé, vedly kočovný způsob života, pohybovaly se při hledání potravy. Některá společenství lidí, kteří žili v nejpříznivějších podmínkách, ale začala směřovat k částečnému osídlení. Nejdůležitější etapou ve vývoji lidstva byl vynález jazyka. Místo signální řeči zvířat, která přispívá k jejich koordinaci při lovu, dostali lidé příležitost vyjádřit jazykem abstraktní pojmy „kámen obecně“, „zvíře obecně“. Toto používání jazyka vedlo ke schopnosti učit potomstvo slovem, a nejen příkladem, plánovat činy před lovem, a ne během něj atd. Lidé neznali kovy a nože, sekery a sekery, které potřebovali – primitivní nástroje – byly vyrobeny z kamene nebo s pomocí kamene. Proto se doba, kdy žili, nazývá doba kamenná. Schopnost vyrábět pracovní nástroje a rozlišovat především nejstarší lidi od zvířat. Jednoho dne muž ovládl oheň. Byla to opravdu skvělá akce. Lidé začali vařit jídlo na ohni, péct maso na uhlí, což se ukázalo být chutnější a výživnější než syrové maso. Jasný oheň je zahříval za chladné noci, rozháněl temnotu a plašil divoká zvířata. S pomocí ohně udělali primitivní lidé další důležitý krok k odchodu ze světa zvířat. Postupně si lidé osvojili chladné země Evropy a Asie, včetně jihu dnešního Ruska. V drsnějším severském klimatu potřebovali spolehlivé úkryty pro případ špatného počasí, ledových větrů a mrazů. Lidé se začali usazovat v jeskyních nebo jimi vybudovaných chýších. Stěny chatrčí pokryli kůžemi velkých zvířat, jak to nyní dělají některé severní národy. Kůže byly také prvním oděvem člověka.
V chladném podnebí starověcí lidé nemohl se uživit pouze sbíráním potravy. Nejdůležitějším zaměstnáním se stal lov. S rozvojem lovu se objevila první zbraň - kopí - dlouhá špičatá hůl vyrobená ze dřeva. Později k němu byl přivázán kamenný bodec.
Zvířata lovili oštěpy a k vytahování velkých ryb používali kostěnou harpunu - krátké kopí s ostrou kostěnou špičkou. Luk a šíp se staly dalším největším vynálezem lidí. Bylo možné zasáhnout zvířata a ptáky z velké vzdálenosti. Lov se stal úspěšnějším a jednodušším, lidé měli více jídla. Přibližně před 40 tisíci lety se člověk stal stejným jako lidé naší doby. Vědci mu říkají „rozumný muž“. „Rozumní lidé“ už nežili v lidských stádech, ale v kmenových komunitách. Co to znamená? V komunitě byli všichni blízcí i vzdálení příbuzní považováni za jednu rodinu. Zvyk byl jeden za všechny, všichni za jednoho. Obydlí, oheň, zásoby dříví a jídla, kosti a kůže zvířat byly běžné. V čele kmenových společenství stáli stařešinové – nejzkušenější a nejmoudřejší starci. Několik kmenových komunit tvořilo kmen. Kmen byl řízen radou starších. Všechny národy Země ve své historii prošly stádiem kmenových společenství. Na naše předky v životě čekalo mnoho nebezpečí, viděli kolem sebe spoustu nepochopitelných, tajemných věcí. Proč se blýská a duní hrom? Proč je v létě horko a v zimě zima? Proč máš sny a kdo velí stádům zvířat? Lidé věří, že v každém člověku, v jakémkoli předmětu a přírodním jevu žijí nadpřirozené bytosti – duše a duchové. Duše opouští lidské tělo během spánku. Setkává se s dušemi jiných lidí a spící o tom sní. Starověcí lidé věřili, že duše předků nadále žijí ve vzdálené „zemi mrtvých“. Věřili, že duše člověka se může přestěhovat do zvířete nebo nějakého předmětu a duch zvířete nebo předmětu - do člověka. Osoba v tomto případě se stala "vlkodlakem".
Duchové zvířat, předmětů a jevů mohou být dobří a zlí. Nejmocnější duchové, starší než ostatní, lidé nazývali bohy. Začali se k nim obracet modlitbou – prosbou o štěstí v podnikání. A aby bohové neodmítli, byly jim přinášeny různé obětiny, dary - obětiny. Lidé si vytvářeli obrazy bohů a duchů z různých materiálů, aby se k nim mohli modlit a přinášet oběti. Takové obrazy se nazývají idoly. Víra, která se objevila mezi primitivními lidmi - v čarodějnictví, ve vlkodlacích, v duši, v životě po smrti, v duchy a bohy - se nazývá náboženská. Lidé věřili v nadpřirozené spojení mezi zvířetem a jeho obrazem vytvořeným umělcem. A pokud před lovem nakreslíte jelena, provedete čarodějnický obřad a zasáhnete tento obrázek oštěpy, bude lov úspěšný. Dodnes se v jeskyni Altamira ve Španělsku a v jeskyni Lascaux ve Francii zachovaly kresby nejstarších umělců, úžasné z hlediska techniky. Tato díla primitivního umění jsou stará 14 až 17 tisíc let.
Společnost je historicky se vyvíjející systém skládající se z lidí a jejich vztahů, sloužících efektivní nástroj uspokojení materiálních a duchovních potřeb lidí. Vztahy s jinými lidmi přinášejí člověku materiální výhody, které lze rozdělit do dvou skupin. Prvním jsou výhody společné akce: například jeden člověk nemůže pohnout blokovacím kamenem, ale dva ano. Společným úsilím lidé staví kanály, staví budovy a mnoho dalšího, co jeden člověk nezvládne. Druhou skupinou jsou výhody specializace. Je nepravděpodobné, že by se lékař měl pokusit zjistit zařízení televizoru, je pro něj mnohem snazší zavolat pánovi. Na druhé straně, televizní mistr sotva stojí za to léčit nemoc sám, je lepší využít služeb lékaře. Významnou roli v procesu uspokojování duchovních potřeb člověka hraje i společnost. Bez druhých lidí se člověk nemůže stát člověkem, stává se člověkem ve společnosti. V konečném důsledku je seberealizace o odhalení vnitřního já ostatním. Opravdu, proč psát poezii, když je nikdo nebude číst, proč kreslit obrázky, když je nikdo nevidí? Člověk nemůže žít bez společnosti, a proto nejeden člověk dobrovolně přerušil kontakty se společností.
Dotazník
- Máš přítele? Pokud ano, proč ho považuješ za svého přítele?
- Jakých povahových vlastností, vlastností kamaráda si ceníte nejvíce?
- Je váš přítel připraven vzdát se svých zájmů, pokud to vaše záležitosti a vaše blaho vyžadují?
- Jaké prohřešky bys mohl příteli odpustit?
- Co jste mu nemohli odpustit?
- Říkáš svému příteli vždy pravdu?
- Jste v přátelství vždy zásadový? Můžete veřejně mluvit proti příteli, pokud se mýlí?
- Pomáhá vám přátelství v životě, studiu?
- Může přátelství udělat člověka lepším, zachránit ho před nedostatky?
- Přátelé si navzájem odhalují svá tajemství, protože v jejich přátelství je takový pocit jako ...
- Přátelé si řeknou všechno, aniž by cokoli skrývali, protože v jejich přátelství je cit….
- Přátelé si dluží... navzájem.
- Pokud má jeden člověk neštěstí, jak může v této situaci pomoci přítel?
- Co dělá vztah mezi přáteli vznešeným a čistým?
- Pokud je váš přítel nemocný, co byste měli dělat?
Naše výsledky
1. Nastudované materiály k tématu.
2. Shromážděné informace.
3. Provedl průzkum.
4. Naučili jsme se, že člověk je společenská bytost a bez společnosti nemůže existovat.
5. Vytvořte schéma.
6. Vyvodit závěry.
7. Vytvořila prezentaci práce.
závěry
1. Pro rozvoj potřebuje člověk společnost.
2. Ani jeden člověk dobrovolně nepřerušil kontakt se společností.
3. Lidský vývoj je nepřetržitý.
Seznam zdrojů
Tištěná vydání:
- A. A. Vachrušev Svět. 4. třída. "Člověk a lidstvo". Část 2. - M.: Balass, 2008. - 128 s.
- Časopis "Strom poznání"
- Encyklopedie "Znám svět"
Internetové zdroje:
Člověk je mimo společnost nemyslitelný. Je to tak? Je docela těžké o tom přemýšlet. Koneckonců, abyste o tom mohli přemýšlet, musíte mít nejprve představu o tom, co je - člověk ve společnosti a člověk mimo ni. Všichni si velmi dobře pamatujeme příklady Mauglího. Když děti vůlí osudu vyrůstaly a byly vychovány daleko od lidí, přestaly se podobat lidem. Dítě, které prožilo dětství mezi zvířaty, je téměř nemožné naučit běžné činy. Vezměte do ruky lžíci, choďte po nohou. Těžko si to představit, je to smutné na pohled, ale jsou takové příklady.
Samozřejmě, když to všechno uvidíte, můžete se tam zastavit. Říci, že bez společnosti je nemožné. Nicméně bych nespěchal. Podívejme se na to z druhé strany. Lidé se někdy oddělují od společnosti. Nejčastěji kvůli myšlenkám, filozofii, kvůli soběstačnosti.
Zde je příběh, který se odehrál během druhé světové války, kdy byla na jednom z ostrovů vysazena japonská sabotážní skupina vojáků Tichý oceán. Když tam žili v pocitu války, úplně ztratili smysl pro realitu. Válka je u konce. Vojáci tomu ale nevěřili. Trvalo asi 40 let, než je s velkými obtížemi přesvědčili, že nastal mír. Koneckonců, jejich smysl pro povinnost vůči tomu, za co bojovali, byl skvělý. Proto žili mimo společnost. V tomto příkladu není nic zvlášť negativního. Lidé se vrátili k životu, neztratili svou lidskou tvář.
Nyní se zamysleme vynikající matematika Perelman, který jako první dokázal Poincarého domněnku. Odmítl několik ocenění, která mu byla udělena. Je proslulý asketismem svého života. Životy oddělené od společnosti a tisku. Není to příklad toho, že bez lidí se docela dá žít? Jeho vynikající objevy, jeho práce – není to důkaz? A okolní, oceňující či odsuzující lidé ho jen obdivují a diskutují o něm koneckonců z té pozitivní stránky. A pro Perelmana byla matematika hlavní věcí. Je soběstačný. Myslím, že je to vidět.
Stojí za to připomenout si pouštní otce. Jde o křesťanské mnichy, poustevníky a askety z období vzniku mnišství ve 4.-5. Tak nazývají hlavně egyptské askety, kteří žili v poušti Skete. Výroky otců pouště byly zahrnuty do četných sbírek (Paterik ze Skitského, Výroky otců, Kniha svatých mužů), známých od 6. století. Žili v odlehlých a opuštěných oblastech a vyhýbali se jakékoli komunikaci s ostatními, jak jen to bylo možné. Takové hnutí vzniklo již ve 2. století a zpočátku bylo způsobeno pronásledováním prvních křesťanů. Pak se objevilo teologické zdůvodnění, že taková askeze je napodobením života Jana Křtitele na poušti a čtyřicetidenního půstu Ježíše Krista během jeho pokušení na poušti, touha po duchovních výkonech vystoupila do popředí v poustevně. Žili mimo společnost. Ale lidé se nyní obracejí ke svým výrokům, myšlenkám, úvahám. Hodně lidí.
Při vzpomínce na to všechno jsem si najednou mimoděk pomyslel. Nebo možná člověk, který se záměrně oddělil od společnosti, je člověk? Společnost přece a priori potlačuje individualitu. Žije rychle a nenechá vás přemýšlet. Láme a barví své členy do šedé nenápadné barvy. Člověk žije jako muž, když myslí. Někdy je pro člověka k přemýšlení dokonce užitečné žít bez lidí.
