Mesopotaamia kultuuri arenguetapid. Vana-Mesopotaamia ajaloo perioodilisus ja kronoloogia Mesopotaamia iidsete riikide ajaloo etapid

Mesopotaamia territooriumil 7.–4. aastatuhandel eKr. e. Primitiivne kommunaalsüsteem lagunes ja olid loomisel eeldused klassiühiskonna tekkeks.

Vana-Mesopotaamia perioodilisus.

3. aastatuhande alguses eKr. e. Esimesed väikeriigid tekkisid riigi lõunaosas, ajaloolises Sumeri piirkonnas. Ajavahemik, mis hõlmab XXVIII-XXIV sajandit. eKr e., nimetatakse varajaseks dünastiaks. Järgmist perioodi (3. aastatuhande viimane kolmandik eKr) iseloomustab ulatuslike, nn despootlike monarhiate loomine. XXIV-XXIII sajandil. Poliitiline keskus kolib Mesopotaamia keskossa, kus tekib Akkadi riik, mis ühendas oma võimu alla ka Sumeri ja Mesopotaamia põhjapiirkonnad. Akkadi kuningriigist, mis lagunes gutilaste rünnaku all, läks Mesopotaamia hegemoonia peagi üle Sumeri-Akkadi kuningriigile.

2. aastatuhande alguses eKr. e. Tigrise ja Eufrati jõe vahelisel perioodil asus mitu riiki, mille hulgas valitses Babüloonia kuningriik, mis ühendas oma võimu alla tohutu riigi. Selle ajalugu jaguneb mitmeks perioodiks: vanababüloonia ehk amoriit (XIX-XVI sajand eKr), keskbabüloonia ehk kassiit (XVI-XII sajand), Babüloonia poliitilise nõrgenemise ja iseseisvusvõitluse periood (XII-VII). sajandil) ja lõpuks uusbabüloonia lühikest tõusu- ja elavnemisperioodi (VII-VI sajand), mis lõppes riigi vallutamisega Pärsia poolt.

16.–13. sajandil. eKr e. Põhja-Mesopotaamia lääneosas mängis olulist rolli Mitanni osariik. Selle idaosas, 3. aastatuhandel eKr. e. tekkis Assüüria riik keskusega Assuri linnas, mille ajalugu jaguneb veelgi perioodideks: Vana-Assüüria (XX-XVI saj eKr), Kesk-Assüüria (XV-XI saj eKr) ja Uus-Assüüria (X-VII saj. eKr). Sellel viimasel perioodil kasvas Assüüria riik vallutuste kaudu tohutuks suurriigiks, mis hõlmas peaaegu kõiki Lähis-Ida riike.

Mõiste "Mesopotaamia" (kreeka keeles. Mesopotaamia- Mesopotaamia ehk Mesopotaamia) tutvustas Kreeka ajaloolane Herodotos Halikarnassist (Herodotos, 484 - 425 eKr), kes külastas 5. sajandi keskel Eufrati ja Tigrise orgude riike. eKr.

Babüloonia kuningriik,

Assüüria kuningriik

Tervendamise klassikäsitluse arendamine;

Arstieetika aluste kujundamine;

Vastastikuste mõjude ja järjepidevuse arendamine tervendamise vallas
erinevate iidsete tsivilisatsioonide vahel.

TERVENDAMINE MUINASES MESOPOTAAMIAS (Sumer, Babüloonia, Assüüria)

Teave Mesopotaamia kohta

Lääne-Aasia alam-Eufrati 1 viljakas org (nagu ka Niiluse org Egiptuses) oli kõige iidsemate inimtsivilisatsioonide sünnikoht. Nüüd on see peamiselt Iraagi territoorium.

Mõiste "Mesopotaamia" (kreeka keeles. Mesopotaamia - Mesopotaamia ehk Mesopotaamia) tutvustas kreeka ajaloolane Herodotos Halikarnassist (Herodotos, 484 - 425 eKr), kes külastas 5. sajandi keskel Eufrati ja Tigrise orgude riike. eKr.

Vana-Mesopotaamia ajaloo perioodilisus ja kronoloogia.

Esimesed suured asulad Vana-Lääne-Aasias (Jericho Palestiinas, Chatal-höyük Väike-Aasias, Amuk Süürias jt) tekkisid juba 7. - 6. aastatuhandel eKr. Kuid nad ei arenenud tsivilisatsiooniks ja surid ilma riikideks saamata.

Esimesed sumerite muistsed linnriigid (Eredu, Erech, Ur, Uruk, Lagaš, Nippur, Kiš jt) tekkisid Eufrati alamorus 4.-3. aastatuhande vahetusel eKr. e. (joonis 8).

2. aastatuhande algusest eKr, pärast Babüloni linna esilekerkimist Alam-Mesopotaamias, algab lugu Babüloonia kuningriik, mis eksisteeris lühikeste katkestustega neliteist sajandit (XIX-XVI sajand eKr – Vana-Babüloonia ehk amoriidi periood; XVI – XII sajand eKr – Kesk-Babüloonia ehk kassiitide periood; XII-VII saj. eKr – Babüloonia poliitilise nõrgenemise periood; 7. – 6. sajand eKr – neobabüloonia periood. Aastal 539 vallutasid Babüloonia kuningriigi pärslased ja see lakkas eksisteerimast.

Ülem-Mesopotaamias 3. aastatuhande lõpust 7. sajandini. eKr. oli veel üks suur Mesopotaamia jõud - Assüüria kuningriik hävitati 614-605 eKr. meedlaste sissetungi tagajärjel. Selle ajalugu on jagatud kolme perioodi: Vana-Assüüria (XX-XVI sajand eKr); Kesk-Assüüria (XV-XI saj eKr) ja Uus-Assüüria (X-VII saj eKr).

Läbi ajaloo on mõlemad kuningriigid pidanud pidevalt hävitavaid vallutussõdu nii sisemiselt kui ka arvukate naabritega. Babüloonia kuningriik saavutas oma haripunkti ja võimsuse Vana-Babüloonia perioodil. Assüüriast sai oma ajaloo viimasel perioodil tohutu ja suurriik, kes alistas peaaegu kõik Lähis-Ida riigid.

1 Jõe tänapäevane nimi. Eufrat on kreeka päritolu. Sumerid nimetasid seda Bura-nunnaks, babüloonlased - Purattu, Piiblis - Prat.

50 0 50 100 km i i i

Riis. 8. Vana-Mesopotaamia (punktiirjooned tähistavad Pärsia lahe kaldaid

iidsetel aegadel).

All vasakul on tänapäevase Mesopotaamia skemaatiline kaart. Tänapäevased nimed on antud sulgudes

Allikad ajaloo ja ravi kohta. Vana-Mesopotaamia ajaloost ja tervenemisest annavad tunnistust tolleaegsed autentsed tekstid, mis on kirjutatud kiilkirjas savitahvlitele, saviesemetele, kivile ja metallile (tabel 5); arheoloogiliste uuringute tulemusena leitud materiaalse kultuuri mälestusmärgid, aga ka ajaloolaste tunnistused (Herodotos, Berossus) ja eri ajastute teadlaste (Strabo, Josephus) teosed, mis jäid elavaks.

Tabel 5. Vana-Mesopotaamia peamised raviga seotud allikad

Loomise aeg	Allikas	Peamine sisu
3. aastatuhande lõpp eKr	Kiilkirja tablett firmalt Nippur (Sumer)	15 retsepti ravimite valmistamiseks
XXII sajand eKr.	Lagashi linnast (Sumer) pärit ravitseja Ur-lugal-edinne silindripitsati jäljend	Tervendaja nimi ja kuju, tervendamisinstrumentide (torud, spaatlid, anumad) kujutis
XXII sajand eKr.	Lagashi kuberneri karikas – Gudea (Sumer)	Kujutis sauast, kes on põimunud kahe mao ja kahe deemoniga
2.-1. aastatuhandel eKr	Laulusõnad asutu Ja ashiputu savitahvlitel (Babüloonia ja Assüüria)	Ravimiretseptid, juhendid tervendajale, loitsud
XVIII sajand eKr.	Hammurapi seadused (Babüloonia)	Vana-Babüloonia ravitsejate tegevuse õiguslikud aspektid
XIV sajand eKr.	Mukallimi kirjad (Babüloonia)	Empiirikust ravitseja ja linnavalitseja, linnapea, templihalduri jne kirjavahetus.
1. aastatuhandel eKr	Haigusdeemoneid kujutavad amuletid	Pildid Pazuzust, Lamashtust jne.
1. aastatuhandel eKr	Silindertihendi jäljend, millel on kujutatud tervendava jumalanna Gula	Kujutis jumalanna Gulast ja tema kultusloomast - koerast
VII sajand eKr	Assüüria astrolabe (Assüüria)	Astroloogiliste arvutuste mudel
VII sajand eKr.	Sanheribi kanal (Assüüria)	Assüüria pealinna - Niinive puhta veega varustamine

kirjeldused Mesopotaamia rahvaste kommetest ja usulistest tõekspidamistest, nende kultuuri ja ravi saavutustest.

Tervenemine Sumeris

(3. aastatuhat eKr)

Lugu

Varadünastia perioodil (XXVIII-XXIV saj eKr) asustasid Mesopotaamia maad mitmesugused rahvused: sumerid, kes okupeerisid Lõuna-Mesopotaamia ja 4. aastatuhande lõpuks eKr. e. lõi esimesed linnriigid inimkonna ajaloos; nende põhjanaabrid - semiidi nomaadide hõimud, kes tulid Araabia poolsaarelt, asusid järk-järgult Sumeri paiksetesse keskustesse ja alates 3. aastatuhande teisest poolest eKr. hakati kutsuma akadlasteks (nende peamise asula nime järgi - Agade linn, bib-i järgi).

Lahja versioon - Akkad) 1, samuti subarealased, hurrilased ja teised rahvad. Sumeri-akadi kultuuri õitseaeg saabus 3. aastatuhande teisel poolel eKr.

Sumeri territoorium ei olnud suurem kui 15 tuhat km 2. Riigi rahvaarv ei ületanud isegi selle õitseajal 1 miljonit inimest (ja sel ajal oli see üsna suur). Sumerid oskasid keraamikat, põletasid plaate ja telliseid, ehitasid linnamüüre ja templeid, rajasid kanaleid ja niisutasid põlde, ketrasid ja kudusid, ehitasid vankreid ja laevu, sepissid vaske ja pronksi, lõid ehtekunsti meistriteoseid, komponeerisid muusikat ja luuletusi, arendasid põhitõdesid. riiklus ja õigus. Nad panid aluse aritmeetikale, geomeetriale ja astronoomiale, õppisid aega arvutama ja 3. aastatuhande alguseks eKr. lõi inimkonna ajaloos esimese kirjakeele - kiilkiri. Selle dešifreerimine 19. sajandi alguses. n. e. pani aluse uuele teadusele – assürioloogiale, mis uurib Lähis-Ida iidsete rahvaste ajalugu ja kultuuri, kes kasutasid kiilkirja.

Kiilkirja kujunemise perioodil rääkis Mesopotaamia elanikkond kahte keelt: sumeri ja idasemiidi (akadi). Vanimad Mesopotaamia tekstid (2900 - 2500 eKr) olid peaaegu eranditult kirjutatud sumeri keeles. 2. aastatuhande alguseks eKr. e. Sumeri keelest sai teadustekstide “surnud” keel, kuid selle uurimine lõpetati alles 1. sajandil. n. e. (sama oli keskajal ladina keele saatus).

Kirjanduse loomine nõudis koolitust ja viis koolide tekkeni, mis Sumeris olid ilmalikud. Neid kutsuti e-dubba(Akkad. e-dub-ba- tahvelarvutite maja). Puuduvad andmed meditsiiniliste teadmiste õpetamise kohta Sumeri koolides.

Mütoloogia ja tervendamine

Sumerite usulised ideed kujunesid välja 3. aastatuhandel eKr. Nende ideede kohaselt koosnes maailm taevast ja maast (müra. an-ki), nende vahel oli õhku (müra. lil) ja tähed; ja seda kõike ümbritses lõputu meri. Seda maailma valitses elusolendite panteon (müra. dingir), inimesega sarnane, kuid temast kõiges parem ja surematu (vaatamata sellele, et nad võivad olla haiged või vigastatud). Nende elukorraldus tundus sarnane inimriigi korraldusega (seitse saatuslikku jumalat, "saatuse määrajaid" ja 50 muud "suurt jumalust"). Peamised neist olid: taevajumal An (akadi keeles Anu), õhujumal Enlil (akadi keeles Ellil), vee- ja sügavikujumal Enki (akaadi Eya) ja suur emajumalanna Dingir-mah (akadi k. Ninmah, Ninhursag). Algul peeti Ani panteoni kõrgeimaks valitsejaks, kuid aja jooksul võttis tema koha sisse Enlil, keda austati tema plaani järgi kui “jumalate isa”, “taeva ja maa isandat”; ja puud, küllus ja õitseng ilmusid Maale; tema peatempel (Ekur) asus Nippuris. Enki oli tarkuse, viljakuse ja oskuste jumal; Enlili juhiste järgi lõi ta kõik loodus- ja kultuurinähtused. Seitse peamist jumalust lõpetasid kuujumal Nanna (Akkadi Sin), tema poeg Utu (Akkadi Sha-

1 Kramer S. Sumerid. Esimene tsivilisatsioon Maal. - M.: Tsentrpoligraf, 2002. - Lk 56. 42

Mash) - päikesejumal ja tema tütar Inanna (Akkadi Ishtar) - armastuse ja viljakuse jumalanna. Sumerid uskusid, et inimene loodi savist vaid ühe eesmärgiga – teenida jumalaid ja varustada neid kõige vajalikuga. Sellest ka pidevad ohverdamised ja rituaalid templites. Pärast surma laskus inimene pimedasse maailma, mis oli vaid maise kahvatu jäljendus.

Ravitsejad kummardasid paljusid jumalaid: esiteks isand Enlil, aga ka sünnijumalanna Nintu, katkujumal Erra, ravitsejate jumalanna Gula (joonis 9) – tõlkes shu- "suur"

Riis. 9. Silinderpitseri mulje, millel on kujutatud ravijumalanna Gula ja tema kultusloom – koer. Savitahvel. Assüüria. 1. aastatuhandel eKr

Mersky. Selle nime all on teda mainitud Mesopotaamia tekstides alates 22. sajandist. eKr e. Teda kutsuti ka "Suureks Tervendajaks" või "Gulaks, see, kes äratab surnud". Legendi järgi sai ta oma kunsti kõrgeimatelt jumalatelt. Usuti, et oma puhta käe puudutusega äratas ta surnud ellu. Koos sellega uskusid nad, et Gula võib saata ka ravimatuid haigusi, sest ta oli algselt surmajumalanna, mille kohta

Riis. 10. Gudea karikas – joonlaud

Lagashi linn ja selle reljeefne joonis

Pildid. Sumer. XXII sajand eKr.

Pariis. Louvre

sellest annab tunnistust tema kultusloom – koer, keda kujutati sageli Gula kõrval.

Preestrid olid jumalate ja inimeste vahelise suhtluse vahendajad, samal ajal oli igal inimesel oma isiklik jumal. Seega oli Lagaši linna valitseja Gudea (XXII sajand eKr) isiklik jumal viljakusejumal Ningišzida. Tema embleem – kepp, mis on põimunud kahe paarituva maoga – on kujutatud kuulsal Gudea karikal (joonis 10). Seejärel sai Ningishzida embleemist üks meditsiini embleeme.

Tervendamise arendamine

Praegu on teadusel ainult kaks meditsiinilise sisuga sumeri tabletti. Üks neist on ühe retseptiga väike savitükk, teine esindab vanim säilinud meditsiinilise sisuga tekst(vt tabel 5). See on väike savitahvel, mis on valmistatud Mesopotaamias 3. aastatuhande lõpus eKr. See avastati 1889. aastal ühe vanima Sumeri linna - Nippuri (tänapäeva Bagdadist 160 km kaugusel) arheoloogiliste väljakaevamiste käigus. Tablett sisaldab 145 rida, mis tähistavad 15 ravimiretsepti, mis on kirjutatud kiilkirjas sumeri keeles. Seega võib seda pidada vanimaks “farmakopöaks” inimkonna ajaloos.

Selle tableti kirjutiste uurimine näitas, et Sumeri ravitsejad kasutasid oma praktikas ravimid peamiselt taimset päritolu: ürdid, sinep, tüümian, ploomiviljad, pirnid, viigimarjad, viigimarjad, paju, lecanora taim (“manna”), nulg, mänd jne. Ravimite koostisse kuulusid: toornafta, jõebituumen, looduslik vaik, lauasool (st mineraalse päritoluga tooted), samuti loomsed saadused: piim, vesimadude elundid, kilpkonnakarp, vill jne. Ravimite valmistamisel kasutati õlut, veini ja taimeõli.

Nippurist tahvli koostanud sumeri ravitseja lähtus oma praktikas empiirilisest kogemusest – see ei sisalda ainsatki sõna jumalate ega deemonite kohta, ei sisalda loitse ega vandenõusid, mida leidub hilisema perioodi Vana-Mesopotaamia meditsiinilistes tekstides. Tabletil oli praktiline rakendus ravimite valmistamisel. Selle tekst on äärmiselt lakooniline. Näiteks:

“Juhend 5. Jahvata jõesavi (muda) ja sega veega; hõõruge toorõliga ja kandke kompressina...

Juhend 12. Sõelu ja sega purustatud kilpkonnakarp, roomav (?) taim naga(sellest ekstraheeritakse sooda), sool ja sinep. Loputage valus koht kvaliteetse õlle ja kuuma veega; puhasta (kraabi) valus koht selle koostisega ja määri siis taimeõliga ja kata (?) pulbriks jahvatatud kuuseokkastega.

Juhend 13. Kuivatatud ja põhjavee madu, istutada, valada veega amamashumkaspal, türnpuu juured, jahvatatud naga, purustatud kuusevaik ja nahkhiirte väljaheide gharib; hõõruge (segu) ja loputage valus koht selle vedelikuga, seejärel hõõruge taimeõliga ja katke shaki" 1.

"Kramer S. Sumerid. Esimene tsivilisatsioon Maal. - M.: Tsentrpoligraf, 2002. - Lk 114. 44

Riis. 11. Lagašist pärit arsti Ur-lugal-edinne silindriplomm ja selle jäljend savitahvlil. Pitseril on kujutatud ravivahendeid ja raviminõusid.

Sumer. XXII sajand eKr.

Nendes retseptides on palju sellist, millest me aru ei saa. Lisaks ei näita tablett, milliste vaevuste puhul oleks pidanud neid ravimeid kasutama. Suure tõenäosusega teadis seda teadlik ravitseja, seda enam, et sel perioodil Sumeri ajaloos edastati suuliselt jätkuvalt märkimisväärsel hulgal teadmisi - registreeriti ainult konkreetne ja täpne teave, mille suurenevat mahtu inimmälu enam säilitada ei suutnud. .

Nii viitavad meieni jõudnud tekstid, et tervendamine Sumeris 3. aastatuhande lõpul eKr. arenenud mitte seoses maagia ja religiooniga, mis selleks ajaks ei olnud veel täielikult välja kujunenud, vaid kasvasid välja praktiline kogemus ja igapäevane inimtegevus. Seega oli varajase orjuse periood eelkõige empiiriliste teadmiste kogumise aeg tervendamise vallas.

Sumeri ravitseja Kahtlemata oli ta haritud ja kultuurne inimene. Kiilkirjakunsti (sadade märkide ja tuhandete lugemisvõimalustega) asjatundlikuks valdamiseks pidi ta aastaid usinalt õppima e-dubbe, kus õpetati sumeri keelt ja kirjandust, õigekirja ja kõnekunsti, filoloogiat ja pedagoogikat, sõnaraamatute koostamist, savitahvlite valmistamise, põletamise ja kopeerimise oskust 1. Need, kes kavatsesid oma elu teadusele pühendada, õppisid matemaatikat ja astronoomiat, õigusteadust ja muid riigi- ja majanduselus olulisi teadmisi.

Sumeri keeles kutsuti ravitsejaid a-zu- "Vett tundes". Esmakordselt mainiti Mesopotaamia ravitsejat Urist ja see pärineb aastast 2700 eKr. - "a-zu Pulu." Tervendajal oli kõrge sotsiaalne staatus. Sellest annab tunnistust votiivkiri, mille tervendaja nimetas Ur-lugal-edinne, elas 22. sajandil Lagashis. eKr, oli kõrgel positsioonil ajal ensüüm- preester-valitseja - Ur-Ningirsu, Gudea poeg. Meieni on jõudnud ka üks iidsetest Sumeri tahvlitest, mis on säilitanud selle ravitseja pitserijälje (joon. 11). Sellel on kujutatud ravivahendeid, meditsiininõusid, pitseri omaniku nime ja kuju (tervendajat või tõenäoliselt ka tema jumalikku patroonit).

Iidses Sumeris ja hiljem kogu Mesopotaamias oli pitser iga vaba inimese kohustuslik tarvik, see oli kivist (ahhaat, karneool või jaspis) nikerdatud auguga silinder

1[ Djakonov IM. Uri linna inimesed. - M.: Nauka, 1990. - Lk 126-153.

Sumerid heitsid pikali õiguse põhitõed ja lõi esimesed seaduste koodeksid – eeskujuks hilisemale seadusandlusele. Sumeri valitsejad andsid rahvale laialdaselt teada oma seadustest, mis olid reljeefsed kivisteledele, et kõik saaksid neid näha, ja siis

kopeeritud savitahvlitele laialdaseks levitamiseks. Vanimad neist on Šulgi seadused (3. aastatuhande lõpp eKr), Ur-Namma - Uri kolmanda dünastia rajaja (umbes 2050 eKr) seadustik ning Sumeri ja Sumeri valitseja Lipit-Ishtari seadustik. Akkad (umbes 1850 eKr). Nendest seadustest on meieni jõudnud vaid killud, aga ka arvukalt tahvleid kohtudokumentidega, mis näitavad, et Sumeris järgiti seadusi rangelt.

Sumerid olid esimesed, kes eemaldusid talioni seadusest "silm silma, hammas hamba vastu" ja hakkasid seda asendama humaansema rahatrahviga:

“Kui mees lõikab ära... teise mehe jala... maksab ta 10 seeklit 1 hõbe. Kui inimene vigastas relvaga teise inimese luid... maksab ta talle mina 2 hõbedas.

Kui inimene lõikab teisel riistaga nina maha, maksab ta 2/3 mina hõbedat.

Ur-Namma õiguskoodeks

"Kui inimene rentis pulli (ja) kahjustas oma silma, peab ta maksma veerandi (selle) väärtusest" 3.

Lipit-Ishtari õiguskoodeks

Sumerid on pikka aega ranged arenenud hügieenireeglid, lähtudes kollektiivsest kogemusest ja rahvapärimusest: ära joo vett ebapuhastest anumatest, ära siruta pesemata käsi jumalate poole, piirdu teatud tüüpi toiduga jne. Preestrile esitati kõige karmimad nõuded: jumalakuju ette pidi sumeri preester ilmuma põhjalikult pestuna ja pealaest jalatallani raseeritud (joon. 12). Selle kombe üheks põhjuseks oli pedikuloosi (täide) ennetamine. Mehed olid kas puhtalt raseeritud või kandsid pikka habet ja pikki juukseid, lahutatud

1 Sirp- kaaluühik iidses Mesopotaamias, umbes 8,5 g hõbedat.

2 Minu oma- kaaluühik Vana-Mesopotaamias, umbes 0,5 kg hõbedat (=60 seeklit).

3 Kramer S. Sumerid. Esimene tsivilisatsioon Maal. - M.: Tsentrpoligraf, 2002. - Lk 102.

Poolitatud juuksed. Peamiseks riietusmaterjaliks oli lambavill, mida korjati ohtralt; lina oli haruldane ja seda kasutati preestrirüüde jaoks. Majades olid tualetid, põrandaid kattis pilliroo matt, maja all asus sageli ka perekonna mausoleum.

Sumerlaste saavutused (nende aritmeetika ja geomeetria, ravi ja põllumajandus, kirjandus ja kunst) olid aluseks teadmiste edasisele arengule Assüüria, Babüloonia ja teiste iidse Lääne-Aasia riikide rahvaste seas.

TERVENDAMINE BABÜLOONIAS JA ASSÜÜRIAS

(2.-1. aastatuhande keskpaik eKr)

Babüloonia kuningriik ehitati Sumeri tsivilisatsiooni alustele. Selle jõukust ja jõudu seostatakse silmapaistva semiidi valitseja Hammurabi 1 (1792–1750 eKr) tegevusega. Olles alustanud oma valitsemist tollases väikelinnas Babüloonias, ühendas ta Mesopotaamia hajutatud maad oma võimu alla, lõi võimsa Babüloonia riigi, mis hõlmas kogu Alam-Mesopotaamiat ja suuremat osa Ülem-Mesopotaamiast, ning temast sai üks antiikaja suurimaid valitsejaid.

Muistsete babüloonlaste teadmistesüsteemi määras eelkõige praktiline vajadus. Sumeri traditsioone arendades saavutasid nad suurt edu põllumajanduses ja keraamikas, tekstiili- ja metallitootmises, õiguse kehtestamisel ja arhitektuuri arendamisel, keeleteaduses, matemaatikas, astronoomias ja ravis.

Sumeris juurdunud babüloonlaste matemaatilised meetodid olid võrreldavad kõigi teiste kaasaegsete tsivilisatsioonide saavutustega kolm tuhat aastat, see tähendab kuni hellenismi ajastuni. Kogu maailm kasutab tänapäeval ringi jagamist kraadideks, minutiteks ja sekunditeks. Babüloonlaste pakutud päikesekell ja päeva jagamine 12 osaks võtsid hiljem kasutusele kreeklased. Pole juhus, et meie kelladel on sihverplaadil 12 numbrit ja aastaarv koosneb 12 kuust. Kõik see on sumerlaste ja seejärel babüloonlaste astronoomiliste vaatluste tulemus, kes 1. aastatuhande keskel eKr. tõi astronoomiasse matemaatilised meetodid (üks Mesopotaamia teaduse peamisi saavutusi) ning määras täpselt kindlaks kevadise ja sügisese pööripäeva, kuukuu ja päikeseaasta kestuse (Kideni järgi 5. saj eKr – 365 päeva, 5 tundi , 41 minutit ja 4,16 s, viga on 7 min ja 17 s). Seega 5. sajandil. eKr e. Babüloonia matemaatiline astronoomia ei jäänud paljuski alla vararenessansi Euroopa ajastule 2.

1 Vanem sugulane - ravitseja (akadi keel).

2 Vana-Ida ajalugu: õpik ülikoolidele / Toim. V. I. Kuzištšina. - 3. väljaanne -M.:
Kõrgem kool, 2002. - Lk 177.

Nagu sumerid, uskusid ka babüloonlased, et maise elu on taevase elu peegeldus ning tajusid kõiki ühiskonnaelu ja inimese tervise nähtusi ühtsuses kogu ümbritseva maailmaga, s.t. Universum.

Assüüria kuningriik sajandeid oli see Babüloonia võimas naaber. Selle algne pealinn oli Ashur. Sargoniidide dünastia ajal (8. sajandi lõpp – 7. saj eKr) sai Niinive kuningriigi pealinnaks. Assüüria saavutas oma kõrgeima võimu Assurbanapali all (umbes 669 – 627 eKr), kelle vallutused laiendasid oluliselt kuningriigi piire. See oli julm kuningas. Ta kirjeldas oma vallutusi järgmiste sõnadega:

"Araabia kuningas White... võtsin ma vangi. Tõstes oma kätt, mida olin harjunud oma vaenlaste alistamiseks tõstma, ja võttes sellesse jumal Ashuri ja jumalanna Ninlila käsul oma kõvera noa, lõin tema nägu, käskisin talle valjad peale panna, ta koeravöö küljes ja hoidis teda puuris idaväravas..., mille nimi on “Rahvaste rongkäikude värav”.

“Ülejäänud elanikkond... ma tapsin. Söötsin nende keha tükeldatud lihaga koertele, sigadele, huntidele, raisakotkastele, õhulindudele ja mageveemeres kaladele" 1 .

Ashurbanipal oskas akadi ja sumeri keeli, oskas vabalt kiilkirja ja teda tunnustati kui „kirjatundjatest silmapaistvaimat”; ühes oma tahvlitest rõhutas ta meelega: "Minule eelnenud kuningatest ei osanud keegi seda kunsti"; tal olid laialdased teadmised matemaatikast ja astronoomiast, arhitektuurist ja kirjandusest. "Ma mõistsin jumal Nabu tarkust, kogu kirjatundjate kunsti, omandasin kõigi meistrite teadmisi, kui palju neid on," kirjutas Ashurbanipal oma kroonikas 2. Ashurbanipal kogus kõige ulatuslikuma kiilkirjatekstide kogu Vana-Idas (nn. Ash-shurbanipali "raamatukogu"), millest on tänapäevani säilinud üle 30 tuhande savitahvli ja nende killud. Kuninga käsul tegid kirjatundjad kõigi tema kontrolli all olevate territooriumide ametlikest ja erakogudest koopiad kiilkirjatahvlitest ning viisid need Niinivesse. Seega originaalides ja

1 Varga D. Vana-Ida. Kirjutamisajaloo alguses. - Budapest: Corvina, 1985. -
Lk 112.

2 Vana-Ida ajalugu. Õpik ülikoolidele / Toim. V. I. Kuzištšina. - 3. väljaanne -M.:
Kõrgem kool, 2002. - lk 153-154.

Peaaegu kogu sumeri ja akadi kirjandus koguti koopiatena: tekstid filosoofiast, religioonist, matemaatikast, astronoomiast, ärikirjavahetusest, ennustamisest jne. Mõned selle kogumiku tabletid on pühendatud haiguste ja nende ravimeetodite kirjeldustele (joonis 13). See oli maailma esimene süstemaatiliselt koostatud raamatukogu.

200 aastat hiljem tegid Mediaani vallutajad Niinive maatasa ning selle varemete all hukkus ka kuninglik kiilkirjatekstide kogu, mille arheoloogid avastasid alles 19. sajandi lõpus. n. e.

Assüüria järgis sajandeid kultuuris ja loodusteaduses peamiselt Babüloonia traditsioone, mis võimaldab rääkida Babüloonia-Assüüria kultuurist (ja ravimisest) ühtse tervikuna.

Mütoloogia ja tervendamine

Vanad babüloonlased võtsid omaks sumerite uskumused ja sumeri jumalate panteoni (nagu vanad roomlased võtsid poolteist aastatuhandet hiljem omaks Vana-Kreeka jumalate panteoni). Nad säilitasid oma funktsioonid, kuid andsid jumalatele erinevad nimed.

Muistsete babüloonlaste ideede kohaselt oli maailma eesotsas kõrgeim jumalate kolmik: taevajumal Anu (müra: An), maa ja õhu valitseja Enlil ning veeelemendi jumal ( maailma ookean) Eya (müra: Enki).

Legendi järgi oli Eya vastutav vete sügavuste eest, kus, nagu sumerid uskusid, elas tarkus. Seetõttu austati Eyat kui tarkuse ja igasuguste kunstide jumalat, loitsumeeste ja meditsiinikunsti patrooni. Ta andis vee tundmise saladuse edasi "neile, kes tunnevad vett" - asu(müra. a-zu, akadi keel asu).

Seda nime kasutati Vana-Mesopotaamias ravitsejate nimetamiseks, keda kujutati kandmas kalakujulisi riideid (joon. 14). Asendamatu atribuudid asu seal oli veekann ja suitsutusmasin söega – rituaalnõu viiruki põletamiseks.

Lisaks ülimale jumalakolmikule oli iidsetel babüloonlastel veel üks kolmkõla: päikesejumal Šamaš (müra: Uhu), kuujumal Sin (müra: Nanna) ja hommikutähe jumalanna Ištar (müra: Inanna).

Inimesed uskusid, et Ištari pilt toob paranemist haigustest. Nii saatis Mitanni - Dushratta riigi valitseja (XIV sajand eKr) haigele vaaraole Amenhotep IV-le (Akhnaton, 1365-1348 eKr) Egiptusesse Niinive Ištari kuju, väljendades sellega oma usku Ištari tervendavatesse jõududesse.

Sama võimsaks peeti ka Sumeri jumalannat Ereshkigalit, allilma kuningannat, "maa, kust pole tagasipöördumist". Tema abikaasa on sõja, haiguste ja surma jumal Nergal, kes vallutas Ereshkigali ja sai koos temaga allilma valitsejaks; usuti, et ta kontrollis nakkushaigusi ja palavikke, mis nagu kummitused “roomasid välja” maa alt - tema kontrolli all olevast allilmast.

Ereshkigali otsene vastand oli tervendamise ja tervendamise jumalanna Gula. Lisaks Gulale peeti tervenemise patrooniks Ninazut, „vee tundmise isandat” ja viljakusejumalat Ningishzidat, „hea puu isandat” (elupuu) (vt joon. 10).

Sorokina 49

Riis. 14. Tervendaja (asu) veeelemendi jumala Eya rüüdes (vasakul). Veeelemendi jumala Eya kultuse teenijad. Rituaalse basseini ornament (paremal).

Ashur. VIII-VII sajandil eKr. Berliin. Riigimuuseumid

Hammurapi ajal, seoses Babüloni tõusuga, sai selle linna kaitsejumal Marduk, Ey poeg, riigi kõrgeimaks jumaluseks. Mardukile omistati kõik positiivsed omadused: kõikevõitvast võimust lahingutes kuni haigete ravimiseni.

Assüüria territooriumil oli kõrgeim jumal Assur, Assüüria kuningriigi esimese pealinna Assuri linna kaitsepühak.

Nagu Sumeris, olid iidse Babüloonia jumalad esindatud inimeste kujul. Neile omistati tohutu kõrgus ja majesteetlik välimus, tohutu ja ammendamatu tugevus. Samal ajal usuti, et neil on kõik inimlikud omadused, nõrkused ja kired.

Vana-Mesopotaamia elanike vaimne maailm oli lisaks jumalatele täidetud pooljumalate, kangelaste, seitsme tarka ja seitsme kurja deemoni, teiste deemonite ja vaimudega. Mõnda peeti heaks, enamikku aga kurjaks, kardetud olenditeks, kes iidsete babüloonlaste ja assüürlaste sõnul jälgisid pidevalt inimesi ning olid ebameeldivate sündmuste ja haiguste süüdlased. Deemoneid kujutati pooleldi inimestena. Eriti populaarsed olid lahked lamassu, mis olid kujutatud tohutute inimpeadega tiivuliste pullidena – hiiglaslike kujunditena lamassu valvas Assüüria kuningate paleede sissepääsu.

Üldiselt oli Vana-Mesopotaamia ideoloogia religioosne. Ta pühitses tollal eksisteerinud perekonna, kogukonna, riigi ja omandi struktuuri ning aitas kaasa kuningliku võimu tugevdamisele. Selle mõju empiiriliste teadmiste (sh tervendamise) arengule muutus aja jooksul üha märgatavamaks.

Tervendamise arendamine

Vana-Mesopotaamia meditsiinialaseid teadmisi on juba pikka aega suuliselt edastatud. Vana-Babüloonia ajal hakati neid üha enam savitahvlitele üles kirjutama. Tablettide kollektsioonid valiti haiguse tunnuste või kahjustatud kehaosade nimetuste järgi. Nende tervik moodustas omamoodi "juhise", mis oli tervendajate jaoks väga väärtuslik.

2. aastatuhande keskpaigaks eKr. e. Vanas Mesopotaamias kujunes välja kaks peamist tervenemise suunda: asutu(Akkad. asutu- ravimise kunst) ja ashiputu(Akkad. asiputu - loitsukunst). Tervendamise kunsti praktiseerisid empiirilistest ravitsejad asu(Akkad. asu-"vee tundja") Kutsuti teise suuna esindajad asipu(Akkad. aSipu- loitsija).

Mõlemad traditsioonid püsisid peaaegu muutumatuna kuni 1. aastatuhande eKr teise pooleni, mil need usuliste veendumuste tugevnemise tõttu ühinesid üheks, lähemale ashiputu."See, mida me tänapäeval nimetame ebateaduslikuks meditsiiniliseks spekulatsiooniks, on muutunud prestiižikaks," märkis kuulus assürioloog A. Oppenheim 1 .

Ideid haiguste põhjuste kohta Vana-Mesopotaamias võib jagada kolme põhirühma:

1) seotud rituaali rikkumisega, seaduslik, kogukonnas aktsepteeritud
moraali- ja muud normid. Näiteks: “...ta lähenes abielunaisele
naine" või "...ta lähenes oma jumala preestrinnale; 31 päeva jooksul ta
saab terveks ja elab”;

2) olenevalt loodusnähtustest ja inimeste elustiilist (kasutus
ebatervislik toit, reostunud jões ujumine, kokkupuude mustusega ja
kanalisatsioon);

3) määravad usulised tõekspidamised ("Jumala käsi", "kurjuse hingus
vaim”, “Lamashtu embus” jne).

Mesopotaamia elanikud uskusid, et tervis, jõukus ja võim on lähedal asuvate üleloomulike jõudude – inimesi kaitsvate suurte jumalate ja “heade vaimude” – olemasolu tulemus. Ja vastupidi, õnnetused, ebaõnnestumised ja haigused ilmnevad siis, kui kaitsevaimud lakkavad kaitsmast inimest vaenlaste (inimeste või deemonite) eest. Siis võib peavalu ja iiveldust tekitada tormideemon Pazuzu (joon. 15) ning kohutav vanaproua Lamashtu, kes öösiti mööda linna ringi uitab ja magavatele lastele kallale tormab, võib levitada lastepalavikku (Lamashtut kujutati labase vana naisena, kellel röövlinnu käpad ja grimassi tegev lõvi pea). "Kaitse" sellise "nõiduse" eest oli üsna piisav: naised kandsid väikeseid deemonite kujusid kaelas (joonis 16) või asetasid need oma maja läve alla, et deemoneid oma kujutisega eemale peletada, ja loitsijad lugesid maagilisi tekste, mis oli saadaval nii ohtralt , et nende sihtotsingu jaoks loodi spetsiaalsed kataloogid rubriikides “Saa loitsust lahti...”, “Peavalu”, “Kurguhaigused”, “Saa kurjadest vaimudest lahti jahuveega... ", jne.

1 Oppenheim A.L. Vana Mesopotaamia: kadunud tsivilisatsiooni portree / Trans. inglise keelest M.N. Botvinnik. - M.: Nauka, 1980. - Lk 304.

Tervendaja- asu seostanud haiguste esinemist sagedamini looduslike põhjustega. Ratas- asipu, vastupidi, ennekõike üleloomulike jõududega: konkreetse jumala, deemoni või kummituse “käsi”, kurjad loitsud jne. Koos sellega, asipu tunnistas, et haigused võivad tekkida ilma jumalate või deemonite osaluseta, näiteks palaviku või pähe “löögi” (mille kirjeldus meenutab insulti) tagajärjel.

Mesopotaamia ehk Mesopotaamia (kreeka Mesopotaamia), s.o. Tigrise ja Eufrati jõe orud, oli üks iidsemaid inimkultuuri keskusi. Sellel geograafilisel piirkonnal olid looduslikud piirid idas Pärsia mägede ja läänes kuiva Süüria kõrbe näol. Mesopotaamia ei esindanud oma looduslike iseärasuste järgi ühtset maastikulist tervikut. Mesopotaamia kliima oli väga heterogeenne. Tigrise ja Eufrati jõgede keskjooks kuulus kontinentaalsesse kliimavööndisse, kus päeva- ja öötemperatuurid muutusid järsult. Tigrise ülemjooks asus mägisel maastikul, kus talvel sadas vahel lund. Tigrise ja Eufrati alamjooks olid lähistroopikale lähemal.

Periodiseerimine.

Aeg	Sündmus
IV aastatuhandel eKr e.	Primitiivse kommunaalsüsteemi kokkuvarisemise aeg.
III aastatuhandel eKr e.	Sumeri-Akadi kuningriigi kujunemine.
XXVII-XXV sajand eKr e.	Sumeri linnriikide tõus.
XXIV-XXIII sajandil eKr e.	Võim läheb üle semiidi linnale Mesopotaamiale - Akkadile.
XXIII-XXI sajandil eKr e.	Sumeri linnade Uri ja Lagaši uus tugevdamine.
II aastatuhandel eKr e.	Babüloni tõus.
XIX-XII sajandil eKr e.	Mesopotaamia ühendamine Babüloonia võimu all.
IX-VII sajandil eKr e.	Babüloni alistanud Assüüria võimu tugevdamine.
VII-VI sajandil eKr e.	Babüloni uus tõus, Uus-Babüloonia kuningriik.
539 eKr e.	Babüloonia vallutamine Pärsia kuninga Cyruse poolt.
IV-II sajandil eKr e.	Kreeka-Makedoonia vallutajate domineerimine Mesopotaamias.

Lühidalt võib Vana-Mesopotaamia ajaloo kokku võtta järgmiselt: 7.–4. aastatuhandel eKr. e. Primitiivne kommunaalsüsteem lagunes ja olid loomisel eeldused klassiühiskonna tekkeks. 3. aastatuhande alguses eKr. e. Esimesed väikeriigid tekkisid riigi lõunaosas, ajaloolises Sumeri piirkonnas. Ajavahemik, mis hõlmab XXVIII-XXIV sajandit. eKr e., nimetatakse varajaseks dünastiaks. Järgmist perioodi (3. aastatuhande viimane kolmandik eKr) iseloomustab ulatuslike, nn despootlike monarhiate loomine. XXIV-XXIII sajandil. Poliitiline keskus kolib Mesopotaamia keskossa, kus tekib Akkadi riik, mis ühendas oma võimu alla ka Sumeri ja Mesopotaamia põhjapiirkonnad. Akkadi kuningriigist, mis lagunes gutilaste rünnaku all, läks Mesopotaamia hegemoonia peagi üle Sumeri-Akkadi kuningriigile.

Esimesed riigimoodustised tekkisid Lähis-Idas, mitme suure viljaka jõe orus. Umbes 8. - 6. aastatuhandel eKr. e. Lähis-Ida jalami põllumehed, kes olid juba omandanud neoliitikumi revolutsiooni saavutused ja kasvasid iga põlvkonnaga, hakkasid laskuma tasandikele ja asustama aktiivselt viljakaid jõeorgusid, peamiselt Tigrise ja Eufrati jõgesid. Arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et need inimesed elasid lehtpuumajades, külvasid otra, nisu ja lina, kasvatasid kitsi, lambaid ja lehmi, tundsid varaseid niisutusviise (soiste maade kuivendamine kanalite abil, tammide ehitamine jne), nad valmistasid erinevaid keraamilisi esemeid. anumad, kivitooted ja hiljem isegi vask. Põllumeeste lõuna poole liikudes, kus jõgede üleujutustest väetatud mullad olid eriti viljakad, muutusid asulad rikkamaks ja suuremaks.

5. – 4. aastatuhande vahetusel eKr. e. ilmuvad Lõuna-Mesopotaamia territooriumile Sumerid, mille nimi ja tegevus on seotud maailma iidseima tsivilisatsiooni ja riikluse keskuse tekkimisega. Sumerlaste mõistatus pole veel lahendatud. Nende endi legendid viitavad lõunasse (Pärsia lahe rannikualadele) kui nende esivanemate kodule; eksperdid näevad seda kas idas või põhjas. Üks on selge: sumeri keel erineb oluliselt semiidi keelte rühmast, mis on levinud enamiku Lähis-Ida tsooni elanike seas.

Sumerid elasid peredes, kuid ühinesid kogukondadeks. Nad töötasid koos kanalite ja tammide ehitamisel. Pühakodade ümber koondunud kogukonnad; loodi kindlustatud keskus, kuhu rünnaku korral elanikud varjusid.

Mesopotaamia looduslikud tingimused tekitasid soodsa kliima ja viljakate muldade tõttu võimaluse varaseks ülejäägiks. Niiskuse ebaühtlane jaotus (kuiv hooaeg – vihmaperiood) ja sagedased üleujutused (eriti Tigrise jõe piirkonnas) tõid aga kaasa vajaduse rajada niisutusrajatisi (tammid, kanalid) ning metallide, kivide ja ehituspuidu puudust. Lõuna-Mesopotaamias tekitas tungiv vajadus arendada vahetust teiste piirkondadega. Lisaks sundis Mesopotaamia suhteline juurdepääs välisele sissetungile väikeseid kogukondi kokku võtma ja looma sõjalise organisatsiooni, mis suurendas pealike ja aadlike tähtsust. Väga sageli ühendasid preestrid preestri ja majandusliku ametikoha. Enamasti oli kogukonna kaitsejumala ülempreester ka kõrgeim juht. Sel juhul kutsuti ensi.

4. aastatuhande lõpus eKr. e. Mesopotaamias tekivad sumeri riiklikud moodustised, kuid tsentraliseeritud riiki ei kujunenud, vaid eksisteerisid mitmed poliitilised keskused. Võimsamad neist olid Akkad, Larsa, Lagaš, Uruk, Umma, Ur.

Allikad näitavad, et Uruki haldussüsteem oli tihedalt seotud taevajumala Ani kultusega. Ani auks ehitatud tempel oli Uruki sotsiaalne ja majanduslik keskus ning templi preestrid täitsid korrapidajate ülesandeid, mida juhtis protoriigi pea ülempreester. IV – III aastatuhande vahetusest eKr pärinevad arheoloogilised kihid. e. näitavad, et Mesopotaamia varased protoriigid tundsid üsna keerukat niisutusmajandust, mida hoiti töökorras kogu elanikkonna jõupingutustega eesotsas preestritega. Küpsetatud tellistest ehitatud tempel polnud mitte ainult suurim hoone ja monumentaalne keskus, vaid samal ajal ka avalik ladu ja ait, kus asusid kõik varud, kogu meeskonna avalik omand, kuhu kuulusid mitmed vangistatud välismaalased, keda kasutati templi praeguste vajaduste teenindamiseks. Tempel oli ka käsitöötootmise keskus, sealhulgas pronksmetallurgia. Muistse Mesopotaamia protoriigid arenesid kiiresti ja jõuliselt. Rahvaarv kasvas, tööoskused paranesid, töökultuur rikastus, mille tulemusena kasvas väljaarendatud ja niisutusseadmetega varustatud põldude arv. Nendelt põldudelt saadava viljavarud suurenesid ja selle ülejääki hakati pärast toidutootmisest ära lõigatud tööliste praeguste vajaduste rahuldamist üha enam kasutama omamoodi valuutana: spetsiaalsed templiteenrid, tamkarid, läksid viljaga koormatud laevadele. kaugetel ekspeditsioonidel, sealhulgas merel, eesmärgiga . Vahetage vili metallide, kivi, puidu jms vastu, mida on Lõuna-Mesopotaamia mineraalidevaestel aladel väga vaja.

Protoriikide kasvades muutus keerukamaks ka nende sisemine struktuur. Kui algul oli tempel majanduse keskus ja laienenud kogukond või kogukondade rühm, millest igaüks osales oma esindajate kaudu templi maa harimises, mille saadusi kasutati pühaks (kogukondlikud ühised rituaalid koos ohtraga). ohverdamine) ja kollektiivi kindlustusvajadused, samuti inimeste ülalpidamiseks, kes ei tegele toidutootmisega, on olukord nüüdseks muutunud. Ilmselt juba 3. aastatuhande teisest kolmandikust eKr. e. enamikus protoosariikides (Uruk, Ur, Lagash jt) ulatus rahvaarv kümnetesse tuhandetesse ja kommunaalkülade arv ulatus mitmekümneni. Toimus kommunaalpõldude eraldamine templipõldudest. Kogukonna liikmed harisid oma maid ja maksid rendimakse, kuid nad lõpetasid templimaa harimise. Kogukonnaliikmed jätkasid osalemist avalikes töödes (kanalite, tammide, templi- või paleehoonete ja teede ehitamisel); samal ajal varustati neid toiduga ja saadi vajalikke tööriistu pühakodadest ja ladudest.

Juba iidsetest aegadest on Mesopotaamias tuntud mitmesuguseid teraviljaliike, mille hulgas oli esikohal oder. Spelta oli tuntud ja seda kasutati peamiselt leiva ja õlle valmistamiseks. Mesopotaamias oli nisu vähem levinud.

Niisutava mulla erakordne viljakus ei nõudnud inimestelt selle harimiseks erilisi pingutusi ja pidurdas sellega objektiivselt põllumajanduse arengut. Majandusaruannete dokumendid näitavad, et odrasaak oli siin tavaliselt ise36. Mõnel juhul saavutas see maksimumarvu - 104,5 ise.

Sumeri ajastul arenesid järk-järgult välja intensiivsed põllukultuurid, köögiviljaaiandus ja aiandus. Sellele viitab erisõnade olemasolu sumeri tekstides, mis tähistavad põldu, aeda ja viinamarjaistandust, kündjat ja aednikku. Seal olid spetsiaalsed datlipalmiaiad, mida kunstlikult täiustati. Datlipalmi on pikka aega peetud pühaks puuks. Nii kinkis Larsa Gun-Cha valitseja teisel valitsemisaastal jumal Shamashile kaks pronkspalmi.

Koos põllumajandusega arenes muistses Mesopotaamias välja ka käsitöö. Seda arengut pidurdas aga suuresti kõige olulisemate toorainete puudumine. Lõuna-Mesopotaamias ei olnud metalli ega piisavas koguses kivi ja puitu. Seetõttu hakati juba iidsetel aegadel nende puuduvate tooraineliikide asendamiseks kasutama peamiselt savi ja pilliroogu. Sageli kasutati savi, mis asendas puitu, kivi ja metalli. Savist valmistati tünnid, karbid, torud, ahjud, kolded, tihendid, võllid, lambid ja matmiskastid. Puu oli Mesopotaamias haruldane ja seda hinnati äärmiselt kõrgelt. Puidu kõrgest maksumusest annab märku komme rentida maja ilma puitdetailideta. Üürnik tõi tavaliselt kõik maja puitosad ja majast lahkudes viis need koos varaga minema. Maja ise oli ehitatud päikese käes küpsetatud savitellistest. Niiskuse eest kaitsmiseks vooderdati hooned tavaliselt: valmistati pikki savikoonuseid, põletati, värviti ja pressiti saviseinteks. See oli maailma esimene mosaiik. Selliseid savikäbisid on tänapäevani säilinud tuhandeid.

Lõuna-Mesopotaamias domineeris alepõllundus. Sellele viitab komme maksta austust ja makse mitterahaliselt. Isegi Urukagina ajastul (umbes 2400 eKr) pidid ametnikud võtma makse lammaste, tallede ja kalade eest. "Ainult valgete lammaste puudumisel tõid villanahaliste lammaste karjased raha."

Templimajanduse eraldamine kogukonnamajandusest ja selle muutmine majanduse erisfääriks mängis olulist rolli Ensi juhitud preestrivalitsuse majanduslike ja seejärel poliitiliste positsioonide tugevdamisel. Sedalaadi majandusele toetudes eraldus ensi kogukonnaliikmete kollektiivist, omandades nende silmis pühad valitseja märgid, mida iseloomustab jumalate kaitse. Algul valitav ametikoht, Ensi positsioon aja jooksul muutus üha ilmsemaks kalduvuseks muutuda pärilikuks, mis sai normiks pärast kogu Sumeri ühendamist Vana-Sargon (umbes 2300 eKr) - maakuninganna poolt. Akkadi semiitlik linn, mis organiseeris ajaloo esimese alalise armee, mis koosnes 5400 sõdalasest, organiseerituna vibudega relvastatud kergeks liikuvaks jalaväeks; Paljudel vankritel oli hea manööverdusvõime ja jalaväelastel oli vastupidavus ning nad olid treenitud ründe- ja kaitsetaktikaks. Sellele võimule toetudes suutis Sargon luua Mesopotaamias suure tsentraliseeritud riigi, millel oli kuninga piiramatu võim.

Sumeri ajaloo perioodi enne seda ühinemist nimetatakse tavaliselt varadünastiaks. See oli naaberriikide protoriikide äge võitlus poliitilise hegemoonia ja nende valitsejate vahel oma võimu tugevdamise ja kindlustamise, selle laiendamise ja levitamise eest naabrite arvelt. Kõigi nende protoriikide armee koosnes tavaliselt väikesest tugevalt relvastatud sõdalaste salgast; Abijõuks olid primitiivsed tugevatel ratastel vankrid, mida ilmselt tõmbasid onagerid või eeslid ja mis olid kohandatud nooleviskeks.

Alguses, XXVIII - XXVII sajandil. eKr e., edu oli Kishi poolel, kelle valitsejad võtsid tiitli esimesena vastu lugalya, püüdes seeläbi rõhutada nende ülimuslikkust teiste seas. Siis tõusis Uruk, kelle valitseja nimi Gilgameš sai hiljem legendaarseks ja oli Sumeri eepose keskmes. Uruk Gilgameši alluvuses allutas, kuigi väga hapralt, hulga naabreid – Lagaši, Nippuri jne. 25. sajandil. eKr e. Uri valitsejad saavutasid Lugali ülemvõimu ja tiitli. XXV – XXIV sajandi vahetusel. eKr e. Lagaš hakkab Sumeri ajaloos mängima suurt rolli.

Ur-nanshe dünastia ajal said selle esindajatest ülempreestrid ja nad võtsid üle templimajanduse. See sündmus põhjustab aga rahulolematust kogukonna liikmetes ja preesterkonnas, kes haldasid templitalusid ja kaotasid mitmed oma privileegid templitalude liitmise tõttu kuninglike taludega. Lagashis algasid suured tsiviilrahutused. Preesterkond, kes polnud rahul tõsiasjaga, et kuninglik võim oli haaranud enda kätte templimajanduse, tõstis rahvast kuninga vastu. Ur-nanshe dünastia viimane kuningas, nimega Lugalanda, tagandati ja võimule tuli Uruinimgina, kes viis läbi rea reforme, mille sisuks oli rikutud normi taastamine, elanikkonna maksude kaotamine või vähendamine. ja templitöötajatele makstavate maksete suurendamine. Ilmselt aitasid need pealesunnitud reformid kaasa Lagaši tsentraliseeritud halduse nõrgenemisele, mis viis selle peagi vallutamiseni eduka Umma Lugalzagesi valitseja poolt, kes lõi ühendatud Sumeri riigi. Tõsi, see Sumeri hiilgeaeg jäi üürikeseks. See kestis ainult Lugalanda 25-aastase valitsusaja jooksul. Peagi moodustus tugev Akkadi riik, mis sai reaalseks ohuks iseseisva ja ühendatud Sumeri riigi iseseisvale eksisteerimisele. Võitlus nende kahe riigi vahel pidi varem või hiljem lahvatama. Akkad väljus sellest võitlusest võitjana, vallutades Sumeri lõunaosa ja luues ühtse ja võimsa Sumeri-Akkadi kuningriigi.

Poeetiline legend räägib, et Akadi kuningriigi looja ja valitseja Sargon I oli leidlaps. Tema ema oli vaene naine ja tal polnud vahendeid tema kasvatamiseks. Nii pani ta lapse pillirookorvi ja peitis selle Eufrati kaldale. Veekandja Akki leidis lapse, kasvatas ta üles ja tegi temast aedniku. Jumalanna Ištar armus Sargonisse ja tegi temast Akkadi kuninga. Nii haaras Sargon legendi järgi otsustades sunniviisiliselt riigivõimu, asutas uue dünastia ja, suutmata oma õigusi troonile seaduslikult põhjendada, kuulutas end kõrgeima jumalanna Ištari kaitsealuseks. Sellele viitab ka nimi, mille anastaja endale omastas - nimi Sargon (Sharru-kin), mis tähendab "tõelist kuningat".

Osariigi piire laiendades jõuab Sargon läänes Väike-Aasiani, idas Eelamini, lõunas Pärsia laheni ja põhjas mägedeni. Tema kaks järglast tegelesid hiljem vallutatud elanikkonna seas mässude pideva mahasurumisega. Eriti sageli puhkesid mässud Sumeris ja Eelamas.

Akkad õitses Naramsini valitsusajal. Nagu teisedki Akadi kuningad, oli ka Naramsin sunnitud oma valitsusaja alguses maha suruma mitmeid ülestõususid, sealhulgas ühe Akadis endas. Oma eelkäijate kampaaniaid jätkates tungis ta Süüriasse ja jõudis Vahemere äärde.

Riigi laienemisega kaasnes aga kasvav vastupanu vallutatud rahvaste poolt. Sisekonfliktid ja pidevad mässud tõid kaasa majanduse ja valitsuse loomuliku nõrkuse. Kunagise võimsa Akkadi kuningriigi kokkuvarisemise aeg on kätte jõudnud. Eepiline poeem “Akkadi needus” räägib, et Naramsin, olles omistanud endale nelja maailmajagu jumaliku kuninga tiitli, äratas jumalate viha ja hävitas oma impeeriumi: maa peal puhkes nälg, algas röövimine. Naramsini poeg Sharkalisharri valitses isa järel veel 25 aastat, kuid ei suutnud olukorda muuta. Gutealaste mägihõim, kes asustas Zagra mägesid, tungis umbes 2228 eKr. e. idast Mesopotaamiani, laastas riigi ja allutas selle oma võimule. Sellest ajast pärit sumeri pealdised kirjeldavad kõnekalt riigile osaks saanud katastroofe. Seega annab üks kiri pika nimekirja linnadest, „mille tütred gutilaste pärast nutavad”. Ja sumeri hümnis jumal Ninibile kirjeldatakse gutealaste julmust:

"Riik on julmade vaenlaste käes. Jumalad võetakse vangi.

Elanikkond on koormatud tollimaksude ja maksudega. Kanalid ja kraavid on avatud.

Tiger on lakanud olemast laevatatav. Põlde ei niisutata. Põllud ei anna saaki"

Gutealaste valitsusaeg kestis Mesopotaamias umbes 125 aastat. Sumeri kuningate nimekirjas on loetletud 21 "Gutea hordide" valitsejat, mis viitab nende ebastabiilsusele. Tõenäoliselt oli gutealasi vähe ja nad ei mõjutanud Sumeri tsivilisatsiooni.

Sumeri poliitiline võim taastati muistses Uruki linnas. Umbes 2120 eKr e. Utuhegal sai Urukis kuningaks, heites maha Gutea võimu. See oli kuningas, kelle korraldustele ei julgenud keegi vastu vaielda. Kuid ta ei valitsenud kaua ja tema surma asjaolud on salapärased. Uueks kuningaks sai Ur-Nammu, kelle alluvuses toimus suur ehitus. Pealinna ümbritses suur müür, mis kattis 175 aakrit, kaevati uusi kanaleid ning ehitati ja ehitati ümber templeid.

Kuid mis kõige tähtsam, taastati Sumeri õigus – kõige iidsem meile teadaolev seadus. „Seda tegi Ur-Nammu, peasõdalane, Uri kuningas, Sumeri ja Akadi kuningas, kehtestas maa peal õigluse, ajas välja väärkohtlemise, vägivalla, tüli. Orb oli kaitstud rikaste türannia eest, lesk võimulolijate türannia eest. Määrused põhinevad hüvitamise põhimõttel - hõbedas maksmine asendas füüsilise karistuse; kes teiselt mehelt jalast ilma jättis, pidi maksma 10 sheksiat hõbedat jne.

Ur-Nammu ise ei näinud selle süsteemi õitsengut, millele ta aluse pani: ta suri pärast 18-aastast valitsemist lahingus, "visatuna lahinguväljale nagu purunenud anum". Tema poeg Shulgi valitses 48 aastat.

Algsel Sumeri maal valitses iga linnriiki provintsi kuberner koos sõjaväekomandöriga, tavaliselt kuninga sugulasega, kes allus otse kuningale. Riigi vundament oli bürokraatia.

Edubba, kirjatundjate kool, hõivas Sumeri süsteemis olulise koha. Nagu ütles üks sumeri mõistatus: "Sisse sisenete suletud silmadega, väljute sellest lahtiste silmadega." Õpilased õppisid mitte ainult sumeri keelt, mis on üks keerulisemaid maailmas, vaid said ka valitsuse saladusi.

Sumeri meditsiin saavutas üsna kõrge taseme. Sumeri arstid kasutasid seda, mida nad võisid saada tavalistest mineraalidest, loomadest ja taimedest. Naatriumkloriid (sool) ja kaaliumnitraat (soolpeetrit) on paljudes retseptides. Lisaks kasutati maonahku ja kilpkonnakarpe. Sellest, mida taimed andsid, valmistati palju ravimeid; Välispidiseks kasutamiseks kasutati kassiat, mürtlit, tüümiani, viigipuud, datlipalmi, teri, puukoort, taimevaikusid ning pärast vees või õlles lahustamist sisekasutuseks.

Sumeri langemise aeg oli aga lähenemas. Eufrati jõgi, muutes oma kurssi, lahkus selle kallastel seisnud Sumeri linnadest, jättes need viljatutele küngastele. Süüria ja Araabia amoriitide hõimud, tsiviliseerimata nomaadid, rahvas „ilma viljata, ilma koduta, ilma linnata”, kiirendasid Sumeri langemist. Ajalugu on säilitanud kirjavahetuse viimase Sumeri kuninga Ibbi-Sina ja tema kuberneride vahel, dokumenteerides impeeriumi lõppu: hinnad tõusid 60 korda, puudus toidust ja amoriidide pealetung kasvas. Aastal 2002 eKr. e. nad vallutasid Uri linna ja Ibbi-Sina lõpetas oma päevad vangistuses.

Järjest enam Sumerisse saabuvaid amoriite mõjutas selle kultuur. Nad omakorda aitasid kaasa Sumeri muutumisele millekski uueks – suureks Babüloonia tsivilisatsiooniks.

Mesopotaamia uus keskus - Babüloonia - paistab silma 19.-18. eKr e. Babülon, millest sai lõpuks maailma suurim linn, hakkas tõusma Babüloonia dünastia kuuenda esindaja Hammurapi (1792–1750 eKr) valitsemisega. Pikkade eduka valitsemisaastate jooksul õnnestus Hammurabil oma rivaalinaabreid ükshaaval alistada, ühendades kogu Mesopotaamia oma võimu alla.

Hammurapi osariigis tõrjusid haldussidemed märgatavalt kõrvale varasematele struktuuridele iseloomulikud klanni- ja peresidemed, võimupüramiid muutus tsentraliseeritud bürokraatlikuks aparaadiks, mis toimis tõhusalt oma ametnike kaudu.

See periood oli territoriaalne ja vasall-hierarhiline, mida iseloomustas suurte tsentraliseeritud talude puudumine. Suured maavaldused jagatakse väikesteks kruntideks, mis antakse teatud tingimustel harimiseks (kuninglikuks teenistuseks, osast saagist, rentimiseks jne). Sellise süsteemi puhul on põllumees oma tööst huvitatud ja pole vaja kohmakat sunni- ja kontrolliaparaati. Sõduritele teenistuseks maa andmine (ilma võõrandamise või hüpoteegiõiguseta) vabastas riigi vägede ülalpidamiskuludest rahuajal. Kuninglikud maad jagunesid:

Kuninglik fond ise (karjamaad ja maareserv);

Kuninglikule administratsioonile, preestritele, käsitöölistele ja sõdalastele antud maad;

Maad jaotatud osakasvatajaile.

Babüloonia ühiskonna sotsiaalset struktuuri iseloomustas vabade ja sõltuvate elanike ning orjade olemasolu. Hammurapi seadused vastandavad selgelt kahte vaba elanikkonna rühma: avelum Ja muskenum. Erinevused nende vahel on klassilist laadi.

Mis puutub orjadesse, siis neid peeti nende isandate omandiks - põgenejad tabati ja nende sadamapidajaid karistati. Nende toimepandud süütegude eest olid karistused karmimad kui vabade inimeste toime pandud samalaadsete süütegude eest. Kuid kõige selle juures olid orjal ka teatud õigused - tal võis olla perekond, majapidamine, vara. Orjade lapsi peeti täielikuks õiguseks.

Hammurapi valitsemisajal tugevnes valitseja despootlik võim ning tema kätte koondus seadusandlik, täidesaatev, haldus- ja kõrgeim kohtuvõim. Tsaariaegsed ametnikud vastutasid sõjaväeasjade, maksude kogumise, politsei järelevalve ja niisutamise eest. Hammurabi käskis kirja panna, et "pärast rahvast laastanud rahutusi korrastas ta jõed ja kanalid, kogus kokku hajutatud elanikud ja andis neile uuesti süüa, päästes nad vaenlaste käest". Ta nimetas suurimat kanalit "Hammurabi taeva õnnistuseks". Koos kuningliku võimuga säilisid ka kogukondlikud omavalitsuse organid, mis vastutasid maakorralduse ja kohalike haldusasjade eest; kuid külavanem allus kuninglikule administratsioonile. Seega on selgelt näha II aastatuhande eKr iidsete Ida ühiskondade struktuuri iseloomulik tunnus. e. - kommunaal- ja kuningliku maaomandi, kommunaal- ja kuningliku halduse kombinatsioon.

Babüloonia riik viis läbi aktiivset kaubandustegevust. Linnad, mille jõgedel olid muulid ja suured kanalid, külgnesid ühelt poolt kõrbest väljuvate haagissuvilate ja teiselt poolt mäekurude juurde viivate teedega. Nende vee- ja maismaateede peamine ristmik oli Babülon.

Paljud Babüloni ja teiste linnade inimesed tegelesid kaubandusega, müüsid oma töid, ostsid ja müüsid edasi võõraid asju, samuti vedasid kaupu. Arenenud vahetus viis raha kasutamiseni. Need olid sama kaaluga metallitükid. Mõnikord anti neile pullide või härjapeade välimus; Kasutati ka kullast, hõbedast ja vasest telliseid, pulgakesi, sõrmuseid ja kruuse.

Liigkasuvõtmine õitses. Iga tehingu kohta sõlmiti kirjalikud lepingud. Kirjaliku lepinguga vormistamata tehing loeti kehtetuks. Võltsimise ja pettuse vältimiseks kaeti iga savikiri uue savikihiga ja sellel korrati sama rekordit. Kui lepingu sõlminute vahel tekkis hiljem vaidlus või tekkis kahtlus salvestise autentsuses, lõhuti pealmine kiht ja võrreldi selle sõnade sisu alumise peidetud tahvliga. Ärisuhteid oli nii palju, et peaaegu igal inimesel oli tugevale kivile kumeralt raiutud pitsat ja allkirja asemel serveeritud; ainult vaesematel polnud pitsatit ja jätsid küünte jälje hoopis savikirjale.

Babüloonlased ja enne neid sumerid olid suurepärased matemaatikud. Nende loendamine põhineb seksagesimaalsel süsteemil, mis on meie jaoks mõnevõrra ebatavaline. Praegu kasutatakse seda tunni jagamisel minutiteks ja minutite jagamisel sekunditeks, ringi jagamisel 360 kraadiks, aasta 12 kuuks jne, st kasutatakse numbreid, mis on 60, 12, 6 kordsed. üsna palju oletusi , miks just sellise süsteemi võtsid aluseks sumerid ja seejärel kandsid need edasi babüloonlastele (nt Egiptuses kasutati kümnendsüsteemi). Seda seostatakse peamiselt päikesetsükliga.

Ideed hauatagusest elust olid Mesopotaamias väga arenenud. Babüloonlased, nagu ka sumerid enne neid, uskusid põrgu ja taeva olemasolusse, surmajärgsesse kättemaksu.

Hammurapi riik põhines kindlalt fikseeritud õigusel ja sellega seotud sunniviisidel. Üsna range karistussüsteemiga kodifitseeritud seadusandluse esiletõstmine oli tingitud asjaolust, et eraomandisuhete, kauba-raha suhete ja eriti liigkasuvõtmise areng oma muljetavaldava intressimääraga (20-30% aastas) viis kiire hävinguni. kogukonna liikmetele ja eraisikute rikastumisele nende arvelt.

Perekonnaõigust käsitlevad artiklid viitavad monogaamse perekonna domineerimisele abielulepingu sõlmimisega, mis sätestas mõlema poole õigused. Mõlemal poolel oli õigus lahutada, kuid naist karistati truudusetuse eest karmimalt. Naise kaasavara kuulus tema lastele, kes pärast vanemate surma pärandi omavahel ära jagasid.

Hammurapi seadusandlus on ajaloos esimene, mis on üsna terviklik ja mitmepoolne varasemate seaduste alusel välja töötatud õigusnormide ja haldusregulatsioonide kogum. See määratles väga selgelt elanike õigused ja kohustused, eelkõige piiras eraomandi iseloomuga tehinguid.

Kiviobeliskile kirjutatud seadused koosnesid lühikesest sissejuhatusest, kokkuvõttest ja 282 artiklist (tekstis endas numbreid pole). Õigusraamatus pole esile tõstetud mitte ainult artikleid, vaid ka jaotisi. Kuid eksperdid tuvastavad mitu erinevatele probleemidele pühendatud lõikude rühma:

Õigusemõistmise üldpõhimõtted;

Kuninga vara, templite ja elanike kaitse;

Kuningalt teenimise eest saadud vara staatus;

Kinnisvaratehingud ja -kaubandus;

perekonnaõigus;

Karistused kehavigastuste eest;

Tehingud vallasvaraga.

Karistused raskete kuritegude eest olid karmid, sageli karistati surmaga. Karistuse määramise põhiprintsiibiks on talion, s.o. kättemaksu põhimõttel “silm silma vastu”, “käsi käe vastu”, “poeg poja vastu”, “ori orja vastu”.

Küsimused:

1. Lugege lõik Gilgameši eeposest. Kus mujal on üleujutusega sarnane lugu? Proovige nende sarnasuste põhjal järeldusi teha.

2. Proovige allpool selgitada sumeri vanasõnade ja ütluste tähendust. Millist neist saab täna tarbida? Proovige valida tähenduselt sobivad tänapäevased vanasõnad ja ütlused.
- Vaene mees laenab ja teeb endale probleeme.
- Põiklesin metsiku pulli eest ja jooksin metslehma otsa.
- Ta pole rebast veel kinni püüdnud, kuid ta teeb talle juba plokki.
- Ärge tagastage kuradit oma vastasele; mõistke oma vaenlasele õigust, tehke head, olge lahke kõik oma päevad.
- ronige iidsetele varemetele ja kõndige läbi nende; vaadake lihtsate ja suurte koljusid. Millised neist kuulusid pühakutele ja millised patustele?

3. Miks on praeguseks enamus Vana-Mesopotaamia linnu muutunud kõrbega ümbritsetud varemeteks?

4. Kuidas said eri keelt kõnelevad sumerid ja akadlased kasutada sama kirjaviisi?

5. Miks tegid babüloonlased mõnikord härja või härjapea kujulisi münte?

6. Miks piiras Babüloonia riik seaduslikult võlaorjuse aega?

7. Lugege ette antud lõigud Hammurapi seadustest ja püüdke kindlaks teha, millise koha hõivasid muskenumid Babüloonia ühiskonnas ja kes olid tamkarid.

8. Kas arvate, et Hammurapi seadused olid Babüloonias laialdaselt tuntud või püüti neile laiema elanikkonna tähelepanu mitte juhtida? Põhjendage oma seisukohta.

GILGAMEŠI EEPOSEST.

Uruki legendaarse valitseja Gilgameši laulud ja jutud on kirjutatud kiilkirjas sumeri, akadi, hurri ja hetiitide keeles. Varaseim neist ilmus 3. aastatuhandel eKr. e. Allpool on väljavõte Akkadi (Babüloonia) Gilgameši eeposest (“Kes on näinud kõike”), mis loodi II aastatuhandel eKr. e. See lõik sisaldab lugu Gilgameši esivanemast Utnapištimist, kes sai jumalatelt surematuse. Pärast oma sõbra Enkidu surma asub Gilgameš otsima igavese nooruse lille, millega ta tahab "toita oma rahvast". Selle otsinguga jõuab ta Utnapištimisse. Luuletuse lõpus öeldakse, et Gilgameš sai surematuse lille, kuid madu tiris ta minema.

14 suurt jumalat üleujutuse korraldamiseks

nende süda kummardus.

23 “...Shurippakian, Ubar-Tutu poeg,

24 Lammutage maja, ehitage laev,

25 Jäta küllus, hoolitse elu eest,

26 Põlga rikkust, päästa oma hing!

27 Laadige oma laevale kõik elusolendid.

28 Laev, mille sa ehitad

29 Kontuur olgu nelinurkne,

30 Olgu laius ja pikkus võrdsed,

31 Nagu ookean, katke see katusega.

52 Kutsusin kõik mehed teenistusse

53 maja lammutati ja piirdeaiad hävisid.

54 Laps kannab vaiku,

55 Tugevad kannavad oma varustust korvides.

56 Viie päeva pärast panin ihu;

57 Kümnise kolmandiku pindala, külg

sada kakskümmend küünart kõrge,

58 Selle tipu serv on sada kakskümmend küünart.

59 Panin piirjooned paika, joonistasin joonise:

60 Panin laeva kuus tekki,

61 Jagades selle seitsmeks osaks,

62 Jagasin selle põhja üheksaks kambriks,

63 Ta lõi sellesse veenaelu,

64 Valisin rooli ja panin varustuse kokku.

76 Laev oli päikeseloojangul valmis.

77 Nad hakkasid seda liigutama - see oli raske,

78 Nad toetasid neid vaiadega ülevalt ja alt,

79 Ta vajus kaks kolmandikku vette.

80 Ma laadisin talle kõik, mis mul oli,

81 Ma laadisin selle kogu hõbedaga, mis mul oli,

82 Ma laadisin selle kogu kullaga, mis mul oli,

83 Laasin talle kõik, mis mul elus oli

84 Ma tõin laevale kogu oma pere ja sugulased,

85 Stepi veised ja loomad, mina olen kõik peremehed

127 Tuul puhub kuus päeva, seitse ööd,

128 Torm katab maa üleujutusega.

129 Kui tuleb seitsmes päev

130 Torm ja siis sõda peatati.

131 Need, kes võitlesid nagu armee.

132 Meri rahunes, orkaani üleujutus vaibus

peatunud.

140 Laev peatus Nitsiri mäel.

141 Mount Nitsir hoidis laeva, ei luba

kõikuma.

142 Üks päev. Nitsiri mägi püsib kaks päeva

laev ei lase kõigutada.

143 Kolm päeva, neli päeva Nitsiri mägi hoiab

laev ei lase kõigutada.

144 Viis ja kuus Nitsiri mäe trümmi

laev ei lase kõigutada.

145 Kui tuleb seitsmes päev

146 Ma tõin tuvi välja ja lasin tal minna;

147 Olles teele asunud, tuli tuvi tagasi:

148 Ma ei leidnud kohta, nii et lendasin tagasi.

149 Võtsin pääsukese välja ja lasin minna;

150 Olles teele asunud, neelake tagasi

tagasi:

151 Ma ei leidnud kohta, nii et lendasin tagasi.

152 Ma tõin ronga välja ja lasin ta minna;

153 Ronk, olles teele asunud, taandus vesi

154 Ei tulnud tagasi; krooksutab, sööb ja jamab.

HAMMURABI SEADUSTEST

§ 3. Kui isik ilmub kohtusse tunnistama kuriteo kohta ja ei tõesta oma öeldud sõnu, siis kui tegemist on elu puudutava kohtuvaidlusega, tuleb see inimene tappa.

§ 4. Kui ta andis tunnistusi kohtuasjas vilja või hõbeda asjus, siis peab ta kandma sellises kohtuasjas määratud karistust.

§ 6. Kui inimene varastab jumala või palee vara, siis tuleb see inimene tappa; ja kes võtab varastatud asju oma käest, tuleb tappa.

§ 8. Kui inimene varastab kas härja või eesli või lamba või sea või paadi, siis kui see on jumala või kui see on palee vara, siis võib ta selle tagasi anda 30-kordselt. , ja kui see kuulub muskenumile, saab ta raha tagasi 10 korda; kui vargal pole midagi anda, siis tuleb ta tappa.

§ 17. Kui mees tabab kõrbes põgenenud orja või orja ja toob ta oma isanda juurde, siis peab orja peremees talle andma 2 seeklit hõbedat.

§ 19. Kui ta seda orja oma majas hoiab ja siis ori tema kätte vangi võetakse, siis tuleb see inimene tappa.

§ 28. Kui redum ehk bairum2 on kuningliku teenistuse ajal vangi võetud ja tema poeg saab seda kohustust kanda, siis tuleb põld ja aed talle anda ja ta kannab oma isa kohustust.

§ 29. Kui ta poeg on noor ja ei suuda oma isa kohustusi kanda, siis peab ta kolmandiku põllust ja aiast andma emale ja ema kasvatab teda.

§ 36. Hõbeda eest ei saa anda redumi, bairumi ega tulutoova põldu, aeda ja maja.

§ 37. Kui inimene ostab põllu, aia või maja redum, bairum või tulutoova maja, siis tuleb ta tahvel katki teha ja ta kaotab ka hõbeda. Põld, aed või maja tagastatakse omanikule.

§ 48. Kui inimesel on intressivõlg ja Adad ta põllu üle ujutab või veeuputus saagi ära võtab või põua tõttu põllul vili ei kasva, siis ei tohi ta sel aastal vilja oma laenuandjale tagastada. ja hävitada tema dokument, samuti intressid, mida ta ei pruugi sel aastal tagasi anda.

§ 53. Kui inimene on liiga laisk oma põllu tammi tugevdama ja selle tõttu, et tamm ei olnud tema poolt tugevdatud, tekib tema tammis purunemine ja kogukonna maa on veega üle ujutatud, siis isik, kelle paisus rikkumine aset leidis, peab hüvitama tema rikutud vilja.

§ 54. Kui ta vilja asendada ei saa, siis peab ta selle ja oma vallasvara andma hõbedaks ja selle hõbeda peavad omavahel ära jagama kogukonna haritava maa inimesed, kelle vilja vesi ära kandis.

§ 115. Kui isik võlgneb inimesele viljas või hõbedas ja hoiab teda pantvangis ning pantvang sureb oma saatuse järgi pandi võtja majas, siis ei ole see nõude aluseks.

§ 116. Kui pantvang peksmise või väärkohtlemise tõttu pandi võtja majas sureb, siis peab pantvangi omanik oma tamkari paljastama; kui tagatiseks võetav on mehe poeg, siis ta peab oma poja tapma, kui ta [pantvang] on mehe ori, siis [pantvang] peab kaaluma 1/3 mina hõbedat; , ja kaotab ka kõik, mida laenas.

§ 117. Kui inimesel on võlg ja ta annab oma naise, poja või tütre hõbeda või võlaorjusesse, siis peavad nad oma ostja või laenuandja majas teenima 3 aastat; neljandal tuleks nad vabastada.

§ 133. Kui inimene võetakse vangi ja tema majas on süüa, siis tema naine peab ... ja hoidma oma vara ega tohi siseneda võõra majja. Kui see naine ei valva oma vara ja siseneb teise majja, siis tuleks see naine paljastada ja vette visata.

§ 134. Kui mees võetakse vangi ja tema majas ei ole elatusvahendeid, siis võib tema naine astuda võõra majja; see naine pole süüdi.

§ 135. Kui inimene võetakse vangi ja tema majas ei ole toiduvarusid ja seepärast läheb tema naine võõra majja ja sünnitab lapsed, ja siis tuleb tema mees tagasi ja jõuab oma kogukonda, siis peab see naine tagasi pöörduma. tema esimesele abikaasale järgivad lapsed oma isasid.

§136. Kui mees lahkub oma kogukonnast ja jookseb minema ning pärast seda siseneb tema naine teise majja, siis kui see mees naaseb ja tahab oma naise võtta, kuna ta vihkas oma kogukonda ja põgenes, ei tohiks põgeneja naine tagasi pöörduda. tema abikaasa.

§ 165. Kui inimene annab oma silmis meeldivale pärijale põllu, aia ja (või) maja ning kirjutab talle pitsatiga dokumendi, siis pärast isa lahkumist saatuse tahtel, kui vennad hakkavad jagama. peab võtma isa antud kingituse ja pealegi peavad nad oma isakoja vara omavahel võrdselt jagama.

§ 168. Kui mees kavatseb oma poega välja saata ja ütleb kohtunikele: "Ma ajan oma poja välja," peavad kohtunikud tema asja läbi vaatama ja kui poeg ei ole teinud tõsist pattu, mis oleks piisav temast loobumiseks, siis isa ei saa teda pärandist loobuda.

§ 195. Kui poeg lööb isa, tuleb tal sõrmed maha lõigata.

§ 196. Kui inimene ühele inimesele silma vigastab, siis tuleb tema silm vigastada.

§ 200. Kui inimene lööb endaga võrdväärse inimese hamba välja, siis tuleb tema hammas välja lüüa.

§ 201. Kui ta lööb muskeenist hamba välja, siis peab ta kaaluma 1/3 mina hõbedat.

§ 215. Kui arst teeb inimesele pronksnoaga raske lõike ja ravib selle või eemaldab pronksnoaga inimese okka ja ravib silma, siis saab ta 10 hõbeseeklit.

§ 216. Kui haige on üks muskeenidest, siis peab ta saama 5 seeklit hõbedat.

§ 217. Kui haige on mehe ori, siis peab orja peremees andma arstile 2 seeklit hõbedat.

§ 218. Kui arst teeb inimesele pronksnoaga raske lõike ja põhjustab sellele inimesele surma või eemaldab pronksnoaga inimese okka ja kahjustab silma, siis tuleb tal sõrmed ära lõigata.

§ 250. Kui härg, kõndides mööda tänavat, lööb inimese ära ja põhjustab tema surma, siis ei ole see nõude aluseks.

§ 251. Kui mehe härg on kurnatud ja naabrid ütlevad talle, et ta on kõri, ja ta ei nürista selle sarvi ega aja härja segamini, ja see härg lööb mehe poja ja põhjustab tema surma, siis peab ta andma ½ min. hõbedane.

Vana Mesopotaamia- üks iidse maailma suurimaid tsivilisatsioone, mis eksisteeris Lähis-Idas, Tigrise ja Eufrati jõe orus. Tavapärane kronoloogiline raamistik – 4. aastatuhande keskpaigast eKr. e. (Uruki ajastu) kuni 12. oktoobrini 539 eKr. e. ("Babüloni langemine") Erinevatel aegadel asusid siin Sumeri, Akadi, Babüloonia ja Assüüria kuningriigid.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 5
Alates 4. aastatuhandest eKr e. ja kuni XIII sajandini. n. e. Mesopotaamias olid suurimad [ ] linnad, kus on kõige rohkem külgnevaid asulaid. Muistses maailmas oli Babülon maailmalinna sünonüüm. Mesopotaamia õitses Assüüria ja Babüloonia ning seejärel araablaste võimu all. Alates sumerite tulekust kuni Uus-Babüloonia kuningriigi langemiseni elas Mesopotaamia madalikul 10% kogu Maa elanikkonnast. Mesopotaamiat peetakse üheks vanimaks tsivilisatsiooni keskuseks 4. – 3. aastatuhandel eKr. e., mis moodustasid muistsed linnriigid, sealhulgas Sumeri linnad Kiš, Uruk (piibli Erech), Ur, Lagash, Umma, semiidi linn Akshak, amoriidi/sumeri linn Larsa, aga ka Akadi osariigid , Assüürias ja 2. aastatuhande alguses eKr e. - Babüloonia. Seejärel kuulus Mesopotaamia territoorium Assüüriasse (IX-VII sajand eKr), Uus-Babüloonia kuningriiki (VII-VI sajand eKr).
Võib-olla on Mesopotaamia ajaloo kõige olulisem asi see, et selle algus langeb kokku maailma ajaloo algusega. Esimesed kirjalikud dokumendid kuuluvad sumeritele. Sellest järeldub, et ajalugu selle õiges tähenduses sai alguse Sumerist ja selle võisid luua sumerid.
Kuid kirjutamine ei saanud uue ajastu alguses ainsaks määravaks teguriks. Kõige olulisem saavutus oli metallurgia areng selleni, et ühiskond pidi oma eksisteerimise jätkamiseks looma uusi tehnoloogiaid. Vasemaagi leiukohad asusid kaugel, nii et vajadus selle elutähtsa metalli hankimiseks tõi kaasa geograafilise silmaringi laienemise ja muutuse elutempos.
Ajalooline Mesopotaamia eksisteeris peaaegu kakskümmend viis sajandit, alates kirjutamise tekkimisest kuni Babüloonia vallutamiseni pärslaste poolt. Kuid isegi pärast seda ei suutnud võõras domineerimine hävitada riigi kultuurilist iseseisvust. Kreeka päritolu sõna "Mesopotaamia" viitab Tigrise ja Eufrati jõgede vahelisele alale. Just kahe jõe – Tigrise ja Eufrati – olemasolu tuleks pidada Mesopotaamia peamiseks topograafiliseks tunnuseks. Hilised jõeüleujutused sundisid inimesi istikute päästmiseks tamme ja tamme ehitama. Lisaks aurustus kuumuse käes vesi kiiresti, mis viis pinnase sooldumiseni. Pangem tähele, et Eufrati muda oli viljakuse poolest Niiluse omast tunduvalt kehvem ja ummistas ka kanaleid. Mesopotaamia tsivilisatsiooni hälliks kujunenud jõevahe lõunaosa oli koht, kus kõrvetava päikese kiired muutsid pinnase kõvaks nagu kivi või oli see peidetud kõrbeliiva alla. Epideemiaoht tulenes soodest ja tohututest seisva vee lompidest. 1889. aastal Pariisis ilmunud raamatu "Tsivilisatsioon ja suured ajaloolised jõed" autor Lev Mechnikov pidas vajalikuks rõhutada, "et ka siin pöördus ajalugu viljakatest riikidest ... ja valis alasti ala, elanikud. millest tsivilisatsiooni sünnikohana sundis kõige kohutavamate õnnetuste valu all oma individuaalseid jõupingutusi keerukalt ja targalt koordineerima. Erinevalt tavalistest Niiluse üleujutustest ei olnud Eufrati ja Tigrise üleujutused perioodilised, mis määras niisutustöö loomisel tehtud inimtöö olulisema ja püsivama olemuse.
Üldiselt olid ajaloolised jõed L. Mechnikovi seisukohalt suured inimkonna kasvatajad. „Kõigil neil jõgedel on üks tähelepanuväärne omadus, mis võib selgitada nende silmapaistva ajaloolise rolli saladust. Kõik nad muudavad alad, mida nad niisutavad, kas viljakateks aidadeks või nakkavateks soodeks... Nende jõgede spetsiifilise geograafilise keskkonna saab inimese kasuks pöörata ainult suurte inimmasside kollektiivse, rangelt distsiplineeritud tööga. .” L. Mechnikov pidas oluliseks, et primitiivsete institutsioonide tekke põhjust, olemust ja nende hilisemat arengut tuleks näha mitte keskkonnas eneses, vaid keskkonna ja selles keskkonnas elavate inimeste koostöövõimes. ja solidaarsust.
Alam-Mesopotaamia iidsete asulate jälgede ulatuslikud arheoloogilised uuringud näitavad, et kohalike niisutussüsteemide täiustamise käigus kolisid elanikud rohkem kui väikestest suurte perekondlike kogukondade küladest noomide keskusesse, kus asusid peamised templid. 3. aastatuhande II veerandi alguses eKr. e. linnamüürid muutuvad peamiste templite ümber tihedalt asustatud ruumide atribuudiks.
Teise vaatenurga kohaselt määras tsivilisatsiooni tõusu külade paikse elanikkonna ja Mesopotaamia piirkonna nomaadide koosmõju. Hoolimata vastastikusest kahtlusest ja isegi vaenulikkusest, mis on omane asustatud kogukondade ja nomaadide vahelistele suhetele, oli viimastel oma liikuvuse ja pastoraalse eluviisi tõttu oluline koht põllumajandusasulate elanike elus, olles vajalik suhtlemiseks, kaubanduseks, kasvatada karja ja omada väärtuslikku teavet. Pidevad migratsioonid võimaldasid nomaadidel olla kursis poliitiliste sündmustega erinevates kohtades, omada teavet teatud ressursside olemasolu kohta ning olla vahendajateks mägipiirkondade ja Mesopotaamia tasandiku asustatud elanike vahel kaupade ja ideede vahetamisel.

Sündmuste kronoloogia
- 4. aastatuhande keskpaik eKr e.- Uruki ajastu Lõuna-Mesopotaamias, pronksiaja algus. Sumeri tsivilisatsiooni aluste rajamine, noomide kujunemine, esimesed piktogrammimärkidega kirjutatud majandusdokumentide arhiivid (näiteks Kišist pärit tahvelarvuti), sotsiaalse ebavõrdsuse süvenemine, templimajanduse, protolinnade areng, linnarevolutsioon, sumeri kolooniad Ülem-Mesopotaamias (Habuba Kabira, Jebel Aruda), monumentaalsed templihooned, silindrilised pitsatid jne. Ülem-Mesopotaamias - pronksiaja algus, protolinnade teke kohalikul alusel (Tell Brak ), Sumeri kolooniad.
- IV lõpp - III aastatuhande algus eKr. e.- Jemdet Nasri periood Lõuna-Mesopotaamias. Uue süsteemi kujunemise lõpuleviimine, sotsiaalse diferentseerumise süvendamine, juhtide kuvand; perioodi lõpupoole – Sumeri varajaste riikide ja dünastiate teke.
- XXVIII - XXIV sajand eKr e.- Varadünastia periood (lühendatult: RD) Mesopotaamias. Sumeri tsivilisatsiooni õitseaeg – linnad, osariigid, kirjutamine, monumentaalrajatised, niisutussüsteemid, käsitöö, kaubandus, teadus, kirjandus jne See jaguneb kolmeks etapiks: RD I, RD II ja RD III.
- XXVIII - XXVII sajand eKr e.- Varadünastia perioodi esimene etapp (lühendatult: RD I). Arhailise Uri õitseaeg. Kishi hegemoonia Sumeris. Kiši 1. dünastia silmapaistvad kuningad (lugali) - Etana, En-Mebaragesi. Uruki 1. dünastia legendaarsed valitsejad on Meskianggasher (jumal Utu poeg), Lugalbanda, Dumuzi.
- XXVII-XXVI sajand eKr e.- varadünastia perioodi teine etapp (lühendatult: RD II). Kiši kuninga Aggi vägede lüüasaamine Uruki müüride all (valitseja - Gilgameš), Kiši hegemoonia langemine. Elami invasioon Ki-Urile ja nende hävitamine Kišile ning uue (II) dünastia liitumine seal. Uruk on Sumeri tugevaim osariik.
- XXVI-XXIV sajand eKr e.- varadünastia perioodi kolmas etapp (lühendatult: RD III). Poliitilise ebastabiilsuse süvenemine Sumeris. Uri tõus ja õitsemine; 1. dünastia hauakambrid. Uri kuningad on Sumeri tugevaimad valitsejad. Lagaši eraldamine Kiši sõltuvusest, selle riigi tugevdamine Ur-Nanshi all. Lagashi tõus Eannatumi all. Piirisõjad Lagashi ja Umma vahel viljaka Guedinnu tasandiku pärast. Uri ja Uruki ühendamine üheks riigiks. Lagashi valitseja Uruinimgina reformid ja tema iidsete seaduste loomine. Lugalzagesi on Sumeri linnriikide ainuvalitseja. Lugalzagesi sõda Uruinimginaga. Ida semiitide ülestõus Ki-Uris.
- XXIV - XXII sajand eKr e.- Akadi võim Mesopotaamias. Idasemiitide mäss Ki-Uris kroonis edu; Tõelise kuninga (Sargon) nime all toimunud ülestõusu juht alistas esimest korda ajaloos Sumeri linnriikide koalitsiooni ja ühendas täielikult Sumeri. Sargoni pealinn viidi Kišist Akadisse, misjärel hakati uut osariiki ja Ki-Uri piirkonda ennast kutsuma Akadiks. Omariikluse tugevdamine, separatismi vastu võitlemine Sargoni järglaste – Rimushi ja Manishtushu ajal; vallutuste hiilgeaeg Naram-Sueni juhtimisel. Põud, separatism, majanduslangus ja Gutia mägihõimude liikumised viivad Akadi nõrgenemiseni. XXII sajandil. - kodused tülid, iseseisvuse kaotus ja Akadi kuningriigi hävitamine gutside poolt.
- XXII sajand eKr e.- Gutialaste valitsemine Mesopotaamias. Lagashi teise dünastia tõus; Gudea ja tema järglaste valitsusaeg. Utuhengali mäss Urukis; Kutilaste kukutamine.
- XXII - XXI sajand eKr e.- Sumeri-Akadi kuningriik (Uri III dünastia võim) on Lääne-Aasia suurim riik. Pärast Utuhengali surma läheb võim Ur-Nammu kätte ja Urist saab pealinn. "Sumeri renessanss". Šulgi valitsusaeg on Sumeri-Akkadi kuningriigi õitseaeg. Sumeri kirjanduse, arhitektuuri ja kunsti õitseng sumeri keele tõrjumise taustal akadi keele poolt kõnekeeles. Perioodi lõpus - majanduskriis, võitlus amoriidi nomaadidega. Elami rüüsteretk Ibbi-Sueni valitsemisajal ja osariigi kokkuvarisemine.
- XX-XVI sajandil eKr e.- Vana-Babüloonia periood Alam-Mesopotaamias. Uri III dünastia võimu fragmentidel tekib mitu riiki, mille valitsejad säilitavad tiitli "Sumeri ja Akadi kuningas": Need on Issin ja Larsa (mõlemad Sumeris). Amoriidid vallutasid Mesopotaamia linnriigid ja rajasid seal amoriidid. Tugevamad amoriitide kuningriigid on Larsa (Sumeris), Babülon (Akkadis), Mari (Põhja-Mesopotaamias). Babüloni tõus, Akadi alistamine. Babüloonia kuningate võitlus Larsaga mõjuvõimu pärast Sumeris. Larsa lüüasaamine ja Mesopotaamia riikide ühendamine Hammurapi juhtimisel. Babüloonia rahvuse kujunemise algus (sumeritest, akadlastest ja amoriitidest). Babüloni kiire areng, selle muutumine Mesopotaamia suurimaks linnaks. Majanduse ja kultuuri õitseng. Hammurapi seadused. Babüloonia kuningriigi nõrgenemine järgnevate kuningate ajal. Primorsky kuningriigi tekkimine lõunas. Babüloonia kuningriigi lüüasaamine hetiitide ja kassiitide poolt 16. sajandil.
- XX-XVI sajandil eKr e.- Vana-Assüüria periood Ülem-Mesopotaamias. Pärast Sumeri-Akkadi kuningriigi langemist saavutasid iseseisvuse iidsed noodid - Niinive, Ashur, Arbela jt Rahvusvaheline kaubandus läbi Khaburi ülemjooksu steppide ja tulevase Assüüria. Ashuri varajaste valitsejate katsed kaubateedel kanda kinnitada – Assüüria riigi kujunemine. Mari esiletõus, hetiitide kuningriigi mõju, hurriide ja amoriitide asustamine – Ülem-Mesopotaamia kaubanduse kriis. Amoriitide juhi Shamshi-Adad I loodud tohutu suurriik pealinnaga Shubat-Enlilis (nn "vana Assüüria võim"); nad alistasid olulise osa Ülem-Mesopotaamiast. Shamshi-Adadi järglaste võimu nõrgenemine ja nende maade allutamine Babüloni poolt. Muistsete assüürlaste kujunemine akadi keelt kõneleva elanikkonna ja teiste Ülem-Mesopotaamia semiitide baasil.
- XVI-XI sajandil eKr e.- Kesk-Babüloonia ehk Kassiitide periood Alam-Mesopotaamia ajaloos. Babüloonia hõivamine kassiitide poolt ja Hammurapi kuningriigi taaselustamine Alam-Mesopotaamias. Primorye lüüasaamine. Hiilgeaeg Burna-Buriash II ajal. Diplomaatilised suhted Egiptuse ja hetiitide kuningriigiga. Babüloonia tsentraliseerimise nõrgenemine. Uue semiidi keelt kõnelevate nomaadide laine – aramealased – ümberasustamine. Babüloonia allakäik.
- XVI-XI sajandil eKr e.- Kesk-Assüüria periood Ülem-Mesopotaamia ajaloos. Hurrimaailma konsolideerumine, Mitanni riigi tõus. Vastasseis Mitanni, hetiitide kuningriigi, Babüloonia ja Egiptuse vahel Lähis-Idas. Mitanni nõrgenemine. Assüüria esimene tõus; selle muutumine suureks piirkondlikuks võimuks (Tiglath-pileser I juhtimisel). Assüüria järsk allakäik aramea sissetungi tagajärjel.
- Piir 2.-1. aastatuhandel eKr e.- pronksiaegne katastroof Lähis-Idas. Kõigi oluliste riikide allakäik, arvukate hõimude – aramealased, kaldealased, “mererahvad” jne – liikumised. Pronksiaja lõpp ja rauaaja algus. Mesopotaamia aramaiseerimise algus; Aramea keel ja selle murded hakkavad akadi keelt kõnekeelest välja tõrjuma.
- X-VII sajandil eKr e.- Uus-Assüüria periood Ülem-Mesopotaamias. Assüüria majanduslik ja sõjalis-poliitiline tõus naabrite allakäigu taustal (Assüüria teine tõus). Ashurnasirpal II ja Shalmaneser III vallutuspoliitika. Assüüria ajutine allakäik (IX lõpp – VIII esimene pool). Tiglat-Pileser III reformid ja Assüüria kolmanda tõusu algus; Põhja-Süüria riikide lüüasaamine, Mesopotaamia ühendamine, osa Meedia annekteerimine. Sargon II, Sennaherib, Esarhaddon: Assüüria – esimene “maailmaimpeerium”; Egiptuse annekteerimine. Ashurbanipal: ülestõusude mahasurumine, kodusõda ja Assüüria riigi kokkuvarisemine. Pärast Ashurbanipali surma: sõda Babüloni, meedia ja sküütide hõimudega; Assüüria riigi hävitamine. Assüüria põlisrahvaste territoorium on osa Mediaani osariigist.
- X-VI sajandil eKr e.- Uusbabüloonia periood Alam-Mesopotaamias. aramealaste ja kaldealaste tungimine riiki; Babüloonia riikluse kriis. Liit Assüüriaga (Tiglat-Pileser III – Assüüria ja Babüloonia esimene kuningas). Kaldealaste tugevdamine Alam-Mesopotaamias, kaldea valitsejad Babülonis. Sanherib ja Babüloonia-poliitika karmistamine. Mässud Assüüria ja Babüloni hävitamise vastu. Babüloni taastamine Esarhaddoni poolt. Shamash-shum-ukini mäss. Babüloonia iseseisvusvõitluse uuendamine. Assüüria riigi kokkuvarisemine ja surm. Nabopolassar on uue iseseisva Babüloni esimene kuningas. Uus-Babüloonia riigi loomine. Nebukadnetsar II. Riigi majanduslik, poliitiline ja kultuuriline õitseng. Babülon on maailma suurim linn; esimene metropol. Sisepoliitiline võitlus pärast Nebukadnetsar II surma. Nabonidus ja võitlus preesterluse vastu. Sõda Pärsia riigiga ja Naboniduse opositsiooni üleminek vaenlase poolele. Opise lahing. Cyrus II väed sisenevad Babüloni ilma võitluseta.
- 12. oktoober 539 eKr e.- Pärsia väed okupeerivad Babüloni. Vana-Mesopotaamia kui poliitiliselt iseseisva piirkonna ajaloo lõpp.
Niisutussüsteemi loomine

See riik, mis on ülejäänud Lääne-Aasiast eraldatud vaevu läbitavate kõrbetega, hakkas asustama umbes 6. aastatuhandel eKr. e. 6.-4. aastatuhandel elasid siia elama asunud hõimud ülivaevalt: soode ja kõrbenud kõrbe vahele kitsale maaribale külvatud ning reguleerimata ja ebaühtlaste üleujutustega niisutatud oder tõi väikese ja ebastabiilse saagi. Põllukultuurid toimisid paremini maadel, mida niisutati väikesest Diyala jõest, Tigrise lisajõest, suunatud kanalitega. Alles 4. aastatuhande keskel eKr. e. üksikutel kogukondade rühmadel õnnestus luua Eufrati vesikonnas ratsionaalsed kuivendus- ja niisutussüsteemid.
Eufrati alamjooksu jõgikond on suur tasane tasandik, mida piirab idas Tigrise jõgi, mille taga laiuvad Iraani mägede kannused, ja läänes Süüria-Araabia poolkõrbe kaljud. Ilma korraliku niisutus- ja maaparandustöödeta on see tasandik kohati kõrb, teisal aga soostunud madalad järved, mida ääristavad tohutute, putukatest saastunud roostiku tihnikud. Praegu läbivad tasandiku kõrbeosa kanalite kaevamisel tekkivate heitgaaside šahtid ja kui kanal on aktiivne, siis nendel šahtidel kasvavad datlipalmid. Kohati kõrguvad üle tasase pinna savised künkad - telli- ja tuhamäed - ishanid. Need on linnade varemed, täpsemalt sajad savitellistest majad ja templitornid, pilliroost onnid ja lehtkivimüürid, mis eksisteerisid järgemööda samas kohas. Kuid iidsetel aegadel polnud siin künkaid ega valli. Soised laguunid hõivasid palju rohkem ruumi kui praegu, ulatudes kogu praeguse Lõuna-Iraagi alale, ja ainult kaugel lõunas leiti madalaid mahajäetud saari. Järk-järgult Eufrat, Tigris ja kirdest põgenejad Elamiidi jõed(Kerhe, Karun ja Diz; muinasajal suubusid ka Pärsia lahte, nagu Tigris ja Eufrat, kuid viimase suhtes 90-kraadise nurga all) lõid settetõkke, mis laiendas tasandiku territooriumi lõuna poole. 120 kilomeetrit seal, kus varem olid soised jõesuudmed, mis suhtlesid vabalt Pärsia lahega (seda kohta kutsuti iidsetel aegadel "kibedaks mereks"), praegu voolab Shatt al-Arabi jõgi, milles ühinevad nüüd Eufrat ja Tigris. millel on varem olnud oma suu ja oma laguunid.
Eufrat Alam-Mesopotaamias jagunes mitmeks kanaliks. Neist olulisemad olid lääneosa ehk Eufrat ise ja idapoolsem - Iturungal; viimasest läks I-Nina-gena kanal kagus asuvasse laguuni. Tigrise jõgi voolas veelgi rohkem itta, kuid selle kaldad olid mahajäetud, välja arvatud koht, kus Diyala lisajõgi sinna suubus.
Igast põhikanalist 4. aastatuhandel eKr. e. Eraldati mitu väiksemat kanalit ning tammide ja reservuaaride süsteemi abil oli võimalik hoida vett igas kohas põldude korrapäraseks niisutamiseks kogu kasvuperioodi vältel. Tänu sellele kasvas kohe saak ja sai võimalikuks toidu kuhjumine. See omakorda tõi kaasa teise suure tööjaotuse, st spetsialiseeritud käsitöö jaotamise ja seejärel klassikihistumise võimaluse, nimelt ühelt poolt orjaomanike klassi jaotamise ning orjatüüpi sunniviisiliste inimeste ja orjade laialdane ekspluateerimine – teisega.
Tuleb märkida, et kanalite ehitamise ja puhastamise (nagu ka muude pinnasetööde) ülirasket tööd tegid põhiliselt mitte orjad, vaid kogukonnaliikmed oma kohustusena; iga vaba täiskasvanu kulutas sellele keskmiselt kuu-kaks aastas ja nii oli see läbi kogu muistse Mesopotaamia ajaloo. Põhilisi põllutöid – kündmist ja külvamist – tegid ka vabakogukonna liikmed. Ainult aadlikud inimesed, kellel oli võim ja kes täitsid ühiskondlikult tähtsaid ameteid, ei osalenud isiklikult kohustustes ega kündnud maad.
Arheoloogide ulatuslik uuring Alam-Mesopotaamia iidsete asulate jälgede kohta näitab, et kohalike melioratsiooni- ja niisutussüsteemide täiustamise protsessiga kaasnes elanike ümberasumine suurperekondlike kogukondade hajali paiknevatest väikestest küladest noomide (haldusüksuste) keskusesse. rajoon), kus asusid peamised templid koos rikkalike aidade ja töökodadega. Templid olid uute reservfondide kogumise keskused; Siit saadeti templi administratsiooni nimel kaubandusagendid - tamkarid - kaugetesse riikidesse, et vahetada Alam-Mesopotaamia leiba ja kangaid puidu, metallide, orjade ja meesorjade vastu. 3. aastatuhande II veerandi alguses eKr. e. Peamiste templite ümber asuvad tihedalt asustatud alad on ümbritsetud linnamüüridega. Umbes 3000-2900 eKr e. templitalud muutusid nii keeruliseks ja ulatuslikuks, et nende majandustegevuse üle oli vaja arvestust pidada. Sellega seoses sündis kirjutamine.

Kirjutamise tekkimine

Sumerid lõid inimkonna ajaloos esimese kirjasüsteemi. Seda nimetatakse kiilkirjaks. Mesopotaamias on dokumenteeritud kiilkirja loomise ajalugu ikoonijoonistustest kõnesilpe ja abstraktseid mõisteid tähistavate märkideni. Alguses tekkis Alam-Mesopotaamias kirjutamine kolmemõõtmeliste kiipide või jooniste süsteemina. Nad maalisid plastmassist saviplaatidele pilliroo otsaga. Iga märgijoonis tähistas kas kujutatud objekti ennast või mis tahes selle objektiga seotud kontseptsiooni. Näiteks tõmmetega tõmmatud taevalaotus tähendas "ööd" ja seeläbi ka "must", "tume", "haige", "haigus", "pimedus" jne. Jalamärk tähendas "mine", " kõndida”, “seisata”, “too” jne. Sõnade grammatilisi vorme ei väljendatud ja see polnud ka vajalik, kuna tavaliselt sisestati dokumenti ainult loendatavate objektide numbrid ja märgid. Tõsi, esemete saajate nimesid oli keerulisem edasi anda, kuid ka siin sai algul nende ametite nimedega läbi saada: sepikoda tähistas vaskseppa, mäge (võõra märgina). riik) - ori, terrass (?) (võib-olla omamoodi tribüün) - juht - preester jne. Kuid peagi hakkasid nad kasutama rebust: kui na tähendas "kivi", "kaal", siis märk raskuse jala märgi kõrval soovitas lugeda geeni - "kõndimine" ja kuhja märk - ba - sama märgi kõrval ajendas lugemist huul - "seismine" jne. terved sõnad kirjutati rebus-meetodil, kui vastavat mõistet oli raske joonisega edasi anda; Seega tähistati ga (“tagasta, lisa”) “pilliroo” märgiga gi. Kirja loomise protsess toimus umbes 4000–3200 eKr. eKr e. Möödus vähemalt 400 aastat, enne kui kirjutamine muutus puhtalt meeldetuletusmärkide süsteemist korrapäraseks teabe edastamise süsteemiks ajas ja vahemaa tagant. See juhtus umbes 2400 eKr. e.
Selleks ajaks olid märgid muutunud lihtsalt sirgjoonte kombinatsioonideks, mille puhul algset kujundust oli raske ära tunda, kuna savile ei osatud kiiresti joonistada kõveraid figuure ilma jämedeta jne. Pealegi omandas iga joon ristkülikukujulise pulga nurgaga savile avaldatud surve tõttu kiilukujulise iseloomu; Sellest tulenevalt nimetatakse sellist kirjutist kiilkirjaks. Igal kiilkirjas märgil võib olla mitu sõnalist tähendust ja mitu puhtalt kõlalist (need räägivad tavaliselt märkide silbilistest tähendustest, kuid see on vale: häälikulised tähendused võivad tähendada poolt silpi, näiteks silbi bob võib kirjutada kahe „silbiga ” märgid: baab tähendus on sama , nagu ühe naistemärgi puhul, erinevus seisneb meeldejätmise mugavuses ja märkide kirjutamisel ruumi kokkuhoius, kuid mitte lugemises). Mõned märgid võivad olla ka "determinatiivid", st loetamatud märgid, mis näitavad ainult, millisesse mõistekategooriasse külgnev märk kuulub (puidust või metallist esemed, kalad, linnud, elukutsed jne); Nii aitas kaasa õige lugemise valik mitme võimaliku hulgast.
Mõnede hilisemate kiilkirjade (umbes 2500 eKr) ja raidkirjades mainitud pärisnimede (umbes 2700 eKr) keele uurimine näitas teadlastele, et juba sel ajal elas Alam-Mesopotaamias elanikkond, kes rääkis (ja kirjutas hiljem) kaks täiesti erinevat keelt - sumeri ja idasemiidi keel. Sumeri keel oma veidra grammatikaga ei ole suguluses ühegi säilinud keelega. Idasemiidi keel, mida hiljem nimetati akadi või babüloonia-assüüria keeleks, kuulub afroaasia keelte perekonna semiidi haru. Nagu paljud teised semiidi keeled, suri see välja enne meie ajastu algust. Vana-Egiptuse keel kuulus ka afroaasia perekonda (kuid mitte selle semiidi harusse) ja see hõlmab endiselt mitmeid Põhja-Aafrika keeli kuni Tanganjika, Nigeeria ja Atlandi ookeanini.
Varem kui 4. aastatuhandel eKr. nt Tigrise ja Eufrati orus elas endiselt elanikkond, kes rääkis hiina-kaukaasia keeli. Pärast Sahara ja Araabia poolsaare savannide kõrbestumist 4. aastatuhandel eKr. e. rändrahvad, kes rääkisid afroaasia keeli, asustasid Niiluse deltat ning hiljem Levanti ja Mesopotaamiat. Kuni Tigrise keskjooksuni uurivad semiidid ja sumerid korraga. Ülemjooksul asustasid korduvalt Kesk-Aasia nomaadid. Enamik tänapäeva Mesopotaamia elanikke on geneetiliselt pärit Armeenia mägismaalt. Hurrlased ja hetiidid jätsid Põhja-Mesopotaamiasse arvukalt kirjalikke mälestusmärke. Arvatavasti olid hurriid Hiina-Kaukaasia murrete kandjad, hetiidid - vanim kirjalik indoaaria keel, laenatud sumeri kiilkiri.
Mis puutub kõige iidsematesse Mesopotaamia kirjalikesse tekstidesse (umbes 2900–2500 eKr), siis on need kahtlemata kirjutatud eranditult sumeri keeles. See ilmneb märkide rebuskasutuse olemusest: on ilmne, et kui sõna “reed” - gi langeb kokku sõnaga “tagasta, lisa” - gi, siis on meil täpselt see keel, milles selline hääliku kokkulangevus eksisteerib. st sumeri keel. Kuid ilmselt rääkis Mesopotaamia lõunaosa elanikkond kuni aastani 2350 peamiselt sumeri keelt, samas kui Alam-Mesopotaamia kesk- ja põhjaosas räägiti koos sumeri keelega ka idasemiidi keelt ning Ülem-Mesopotaamias domineeris hurri keel.
Olemasolevate andmete põhjal otsustades ei olnud neid üksteisest nii erinevaid keeli kõnelevate inimeste vahel etnilist vaenulikkust. Ilmselgelt ei mõelnud inimesed tol ajal veel nii suurtes kategooriates nagu ükskeelsed etnilised massiivid: mõlemad väiksemad üksused olid omavahel sõbrad ja väiksemad üksused - hõimud, noomid, territoriaalsed kogukonnad - olid vaenujalal. Kõik Alam-Mesopotaamia elanikud nimetasid end samadeks - "mustpeadeks" (sumeri keeles Sang-Ngiga, akadi keeles Tsalmat-Kakkadi), olenemata sellest, millist keelt igaüks rääkis. Kuna nii iidse aja ajaloolised sündmused on meile tundmatud, kasutavad ajaloolased Alam-Mesopotaamia muinasajaloo liigendamiseks arheoloogilist periodiseerimist. Arheoloogid eristavad protoliteraadi perioodi (2900–2750 eKr, kahe alaperioodiga) ja Varadünastia perioodi (2750–2310 eKr, kolme alaperioodiga).
Protoliteedi ajastust on üksikuid juhuslikke dokumente arvestamata meieni jõudnud kolm arhiivi: kaks (üks vanem, teine noorem) - Uruki linnast (praegu Warka) Alam-Mesopotaamia lõunaosas ja üks, mis on kaasaegne hilisema Urukiga. , - paigast Jemdet Nasr põhjas (linna iidne nimi pole teada).

Pange tähele, et protoliteraadi perioodil kasutatud kirjasüsteem oli oma kohmakusest hoolimata Alam-Mesopotaamia lõuna- ja põhjaosas täiesti identne. See viitab sellele, et see loodi ühes keskuses, mis on piisavalt autoriteetne, et sealset leiutist laenasid Alam-Mesopotaamia erinevad noomikogukonnad, kuigi nende vahel ei olnud ei majanduslikku ega poliitilist ühtsust ning nende peamised kanalid olid üksteisest eraldatud kõrberibadega. See keskus näib olevat olnud Nippuri linn, mis asub Eufrati alamtasandiku lõuna- ja põhjaosa vahel. Siin oli jumal Enlili tempel, keda kõik “mustpead” kummardasid, kuigi igal noomil oli oma mütoloogia ja panteon. Tõenäoliselt oli siin kunagi riigieelsel perioodil sumeri hõimuliidu rituaalne keskus. Nippur ei olnud kunagi poliitiline keskus, kuid see jäi pikaks ajaks oluliseks kultuskeskuseks.

Templipõllundus

Kõik dokumendid pärinevad jumalanna Inannale kuulunud Eanna templi majandusarhiivist, mille ümber Uruki linn koondati, ja samalaadsest templiarhiivist, mis leiti Jemdet Nasri paigast. Dokumentidest selgub, et templimajanduses oli palju spetsialiseerunud käsitöölisi ja palju vangistatud orje ja naisorje, kuid meesorjad ühinesid tõenäoliselt templist sõltuva rahvahulgaga - igal juhul oli see kahtlemata nii. sajandeid hiljem. Samuti selgub, et kogukond eraldas suuri maa-alasid oma peamistele ametnikele - preestrile, peakohtunikule, vanempreestrinnale, kaubandusagentide juhile. Lõviosa läks aga preestrile, kes kandis tiitlit en.
En oli ülempreester neis kogukondades, kus jumalannat austati kõrgeima jumalusena; ta esindas kogukonda välismaailmale ja juhtis selle nõukogu; ta osales ka "püha abielu" rituaalis, näiteks Uruki jumalanna Inannaga - rituaali, mida peeti ilmselt vajalikuks kogu Uruki maa viljakuse jaoks. Kogukondades, kus jumal oli kõrgeim jumalus, oli en-preestrinna (mõnikord tuntud ka teiste tiitlitega), kes osales ka püha abielu riitusel vastava jumalusega.
En - ashag-en või nig-en -ile eraldatud maa muutus järk-järgult konkreetselt templimaaks; sellest saadud saak läks kogukonna reservkindlustusfondi, vahetamiseks teiste kogukondade ja riikidega, jumalatele ohverdamiseks ja templi personali ülalpidamiseks - selle käsitöölised, sõdalased, põllumehed, kalurid jne (preestrid tavaliselt neil oli lisaks templile ka oma isiklik maa kogukondades). Meile pole veel täiesti selge, kes haris nig-enide maad protokirjaoskuse ajal; hiljem kasvatasid seda mitmesugused heloodid. Sellest räägib meile arhailine arhiiv Uruki naaberlinnast.

Vana-Mesopotaamia perioodilisus.

Periodiseerimine.

Entsüklopeediline YouTube

Sündmuste kronoloogia

Niisutussüsteemi loomine

Kirjutamise tekkimine

Templipõllundus

Teid võib huvitada