“Kolm palmi” on M. Yu. Lermontovi luuletus, mis on kirjutatud idamaise legendi stiilis. Luuletuse “Kolm palmi” peategelasteks on kõrbes kasvavad palmid. Palmipuude juurtest murrab läbi selge oja. Palmid varjavad oja hoolikalt kõrvetavate päikesekiirte eest ja kaitsevad seda lämbe tuulega kõrbest puhutud liiva eest.

Näib, et siin ilmneb õnnelik sümbioos - oja toidab puid eluandva niiskusega ning palmid kaitsevad oja kuumuse ja liiva eest. Kuid palmipuudele sellisest saatusest ei piisa. Nad on nördinud ja küsivad taevast, millal saavad nad oma saatuse täide viia ja väsinud rändureid oma varju varjutada?

Ja taevas annab neile sellise võimaluse – silmapiirile ilmub suur karavan, mis suundub palmide poole. Palmid võtavad külalisi rõõmsalt vastu, kattes neid oma varjuga, ja jahe oja toidab inimesi heldelt puhta ja maitsva veega. Siis aga saabub õhtu, inimestel hakkab külm ja tagajärgedele mõtlemata raiuvad nad rahulikult palmipuud küttepuudeks. Tuled põlevad terve öö ja järgmisel hommikul liigub karavan edasi kõrbesse.

Palmide kaitse kaotanud oja kuivab tasapisi kuuma liiva ja lämbe päikese survel. Aeg läheb ja miski ei tuleta meile meelde, et siin oli oaas, viljakas kant, mis andis reisijatele säästvat varju ja puhta oja eluandvat niiskust.

See on luuletuse kokkuvõte.

Luuletuse “Kolm peopesa” põhiidee seisneb selles, et inimene peab hoolitsema teda ümbritseva looduse eest, et teised saaksid ära kasutada kingitusi, mida loodus meile annab. Autor koondab lugeja tähelepanu inimesele omasele mõttetule julmusele ja näitab paljudele inimestele omast lühinägelikkust.

Luuletuses meeldis mulle palmipuude vastutusrikas asend, mis ei rahuldunud õnnistatud olemasoluga oaasis, vaid väljendasid soovi inimesi teenida ja aidata. Siin aga kerkib üles filosoofiline küsimus, mida autor pole öelnud: "Kas soovi täitumine on alati hea?" Kui taevas poleks palmide soove täitnud, oleks see paradiisitükk võib-olla siiski kõrbesse jäänud. Mõnikord on tavaline, et inimesed püüdlevad soovitud eesmärgi poole, kuid samal ajal mõeldakse harva sellele, milliseid tagajärgi selle eesmärgi saavutamine neile toob.

Mulle meeldib luuletus “Kolm peopesa” selle filosoofilise kallaku tõttu. See paneb mõtlema inimtegevuse tagajärgedele. Kas inimeste tegevused on alati kasulikud neile endale ja ümbritsevale maailmale?

Millised vanasõnad sobivad luuletusega “Kolm palmikest”?

Hoolitse oma armastatud olemuse eest nagu oma ema.
Parim hea vaenlane.
Kes pole puud istutanud, see ei valeta varjus.
Kui ajad taga suurt, kaotad väikese.

Teose žanr

• Autor ise viitab selle teose žanrile - “idamaine legend”. Mis see ikkagi on legend ?

• Legend on ajaloolise või legendaarse sisuga lugu.

• Tõesta näiteid tekstist et legend vastab tõele idapoolne?
• Kas teose aluseks on tõeline või fantastiline sündmus? Tõesta seda.

• Tööl seal on midagi fantastilist: sümboolne arv “kolm”, personifikatsioon (palmipuud on elusolendid), maagia motiiv. Samuti on ka päris: haagissuvila ja selle puhkepeatuse üksikasjalik kirjeldus.

Teose žanr

BALLAAD

See lüüriline-eepos žanr kirjandus, jutustav laul dramaatilistega krundi arendamine, mis põhineb ebatavaline juhtum .

Ballaadi omadused:

• pinges, raske süžee;
• sageli traagiline, kurb lõpp ;
• tugev emotsionaalne taust;
• sageli kasutatud kordused;
• ballaadi üks ülesandeid on õpetlik .

Ballaadi kompositsioon

Milline kompositsiooni osad jagaksid ballaadi?

• Pilt oaasist* ja palmipuudest (1. ja 2. stroof)
• Palmipuude nurin (3. stroof)
• Haagissuvila kirjeldus (4-6 stroofi)
• Haagissuvila tervitamine palmipuudega (7. stroof)
• Palmipuude surm (8. stroof)
• Viljatu kõrbe kirjeldus (salmid 9 ja 10).

• Vaata tähelepanelikult teose struktuur. Kuidas sellist kompositsiooni nimetada?

• Ballaadil on rõnga koostis .

• Milline vastuvõtt on aluseks teosed (kui objektid, sündmused on üksteisele vastandatud)?

• Ballaad põhineb antitees– vastuseis.

Pilt kolmest palmipuust

• Millist põhitehnikat kasutatakse palmipuude kujutamisel? Tõesta näidetega tekstist.

• Personifikatsioon on palmipuude kuvandi aluseks.

• Mida sümboliseerivad palmid?

• Palmipuude pilt võib vaadelda kui looduse sümbol.

• Milliseid pilte veel ballaadis on?

• Kevad, karavan

• Antiteesist oleme juba rääkinud. Milline pilt vastandub palmipuudega? Mida see pilt kujutab?
• Haagissuvila pilt on kontrastne palmipuude pilt. Haagissuvila kujutis esindab inimeste maailm nende seadmetega ja suhtumist loodusesse.
• Mis teema töös üles kerkib?

• TEEMA 1: Teema ilu ja inimese harmoonia maailmaga.

Sa ei saa kasutada loodusvarasid, kui mõtled ainult enda praegusele heaolule.

Teema ja idee nr 1

• Milline teema ilmub töös, kui arvestada kontrast looduse ja inimese vahel ?

• TEEMA 1: Teema ilu ja inimese harmoonia maailma ja loodusega.

• Tuvastage idee ballaadis selle teema järgi:

• IDEE 2: Inimene ja loodus on seotud purunematu niit . Loodusvarasid ei saa kasutada , kui mõtled ainult enda peale enda praegune heaolu.

Pilt kolmest palmipuust

• Milliseid olulisi palmipuude iseloomuomadusi märkaksite? Tõesta näidetega tekstist.

• uhkus– palmipuude peamine kvaliteet: “ uhke palmipuud", "teras...jumala jaoks nuriseda ». Nad julge hukka mõista Jumala otsus: « Pole õige sinu, oh taevas, püha lause » .

• Kui palmipuud oleksid inimesed, siis millised nad oleksid? Miks? *
• Miks hakkasid palmid Jumala vastu nurisema? Mida nad tahtsid? Tõesta näidetega tekstist.

• Seal olid palmid oma saatusega rahulolematud, nad tahtsid Sest ise teine :

„Kas me oleme siin närbuma sündinud? Kasvab kasutult kõrbes ja me õitsesime Kõikides tuule keerises ja tule kuumuses, Mitte kellegi soosing, silmailu ?.. Sinu püha otsus on vale, taevas!

Pilt kolmest palmipuust

• Miks palmid lõpuks hävitati?

• Palmid kaebasid Jumala peale ja karistati. See on kallis hind uhkuse eest ja enesekindlust.

• Kas nende taotlus täideti? *
• Tegelikult, palmipuu palve rahuldati, sest nad küsisid inimestele hüvesid.
• Kas palmipuud on mõelnud, milleni võib nende taotlus saada „kasu teistele” kaasa tuua? Miks?
• Ei, palmid ei arvanud, et nende nurinast saab see. Vähesed inimesed mõtlevad sellele, et lõpptulemus ei pruugi tuua rahulolu, vaid sügavat pettumust. .

Teema ja idee nr 2

• Mis veel teema esineb teoses seoses palmipuude kujutisega?

• TEEMA 1: Teema uhkus(enesekindlus).

• Tuvastage idee ballaadis selle teema järgi:

• IDEE 2: Katse keelduda alandlikkusest ja leppida sellega, mis on määratud saatus, võib viia Tappev(kurb) tagajärjed.

Rahvatarkus

• Milline Vanasõnad ja kõnekäänud võite meeles pidada, mis on seotud teiseks(PÕHI) ballaadi teema?

Vaja seal, kus sündis.

Allu hädadele ja häda allub.

Alandlikkus on Jumalale meelepärane, mõistuse valgustus, hinge päästmine.

Uhke olla tähendab, et teda peetakse rumalaks. Arrogantsus ei ole intelligentsus.

Kodutöö

Oleme esile tõstnud kevade pilt . Kirjutage selle pildi põhjal kodus lühike loovtöö. . Näidisküsimused :

Millal me esimest korda kevadega kokku puutume?

Milline on kevade saatus? Milliseid emotsioone see sinus tekitab?

Kas kevad lõpuks kannatab õigustatult?

Kas allika kujutis on sarnane palmipuude kujutisega? Mis vahet sellel on ? jne.

Ärge unustage lisada näidetena ballaadi tsitaate.

1. Uurijad määratlevad luuletuse “Kolm palmikest” žanri ballaadina. Kas olete selle žanri määratlusega nõus? Milliseid ballaadi märke te selles leiate?

Lermontovi alapealkirjas "Idamaine legend" nimetatud luuletus "Kolm palmikest" näitab ballaadižanri jooni. See on süžee karm maskuliinsus, selle terav konfliktsus, narratiivi lakoonilisus ja suutlikkus, lüüriline rikkus, kompositsioonivormide selgus, värsi rütmiline organiseeritus. Lermontov loob oma hilisemas loomingus ballaadi-allegooria, mis võimaldab tal püstitada olulisi filosoofilisi ja sotsiaalajaloolisi probleeme. Kõik need märgid on olemas luuletuses “Kolm palmikest”.

2. Mis on selle töö põhiidee? Millistes teistes Lermontovi poeetilistes tekstides see kõlab?

Lermontovi sisemaailma iseloomustab läheneva inimliku katastroofi tunne. Ballaadis “Kolm sõrme”
me" leiame olukordi, mis on sarnased nendega, mis tekivad filmis "Deemon",<<Мцыри» и «Герое нашего времени». Душа, откры-тая миру, встречает на своем пути озлоб-ление, обман, неблагодарность. Так и три пальмы, казалось бы, дождавшиеся осу-ществления своей мечты, гибнут жерт-вой человеческой жестокости. Основную мысль баллады можно определить так: пальмы — символ юных существ, полных жизненных сил и благих порывов, жаж-дущих послужить людям, принести поль-зу человечеству. Кажущееся осуществле-ние мечты делает конечный исход еще бо-лее трагичным — неожиданная гибель, смерть вместо благодарности за содеянное добро, за бескорыстную самоотдачу. Так в аллегорической форме выражено близкое поэту ощущение социально-нравственной катастрофы. Текстуальная близость этого стихотворения обнаруживается с «И скуч-но и грустно…».

Lermontovi kõrbekujutis esineb luuletustes “Prohvet”, “Ma lähen üksi teel välja”, luuletuses “Deemon” ning sellel on sümboolne sotsiaalne ja filosoofiline tähendus. Materjal saidilt

3. Pöörake tähelepanu teose sellisele tunnusele nagu rõngaskompositsioon. Mis on sellise kompositsioonitehnika sotsiaalfilosoofiline tähendus?

Sõrmusekompositsiooni abil, mis põhineb antiteesi tehnikal, näitab Lermontov katastroofilises olukorras oleva inimese traagikat. Esimeses stroofis maalitud meeldiv maastik (kolm uhket palmipuud, külma veega allikas, rohelised lehed – ja see luksus Araabia kõrbes!) vastandub teravalt masendava laastamispildiga. Luuletaja tuju langeb järsult ja lugejas püsib masendunud tunne. Sellise kompositsiooniraami sotsiaalfilosoofiline tähendus on lein, et inimesest on saanud katastroofi süüdlane, mis võib ta kindlasti hävitada.

Koosseis

M. Yu. Lermontov mõtiskles kogu oma elu oluliste eluküsimuste üle ja püüdis oma mõtteid oma laulusõnades väljendada. Näib, et autor kaasab oma mõtetesse meid, lugejaid, paljastades meile kõige kallima sellest, mis inimhinge sügavustes peitub. Seetõttu muretseme tema luuletusi lugedes, tunneme kurbust ja rõõmu, elame koos tema kangelastega. Luuletaja siiras hääl lummab, erutab meid, paneb kaasa tundma tema tunnetele ja mõtetele, rikastab meie sisemaailma.

Lermontov lõi tõelisi meistriteoseid. Näiteks tema maastikutekstid. Kui elavalt ta teadis, kuidas anda edasi looduse ilu kõigis selle värvides, kõigi selle meeleoludega! Paljud luuletaja teosed on täis kurbust ja traagikat ning autor nägi selle tragöödia põhjust maailma ebaõiglases ülesehituses. Näitena võib tuua tema luuletuse “Kolm palmikest”.

Tegevus toimub kauni idamaise looduse taustal.

Araabia maa liivastel steppides

Kolm uhket palmipuud kasvasid kõrgeks, -

kirjutab luuletaja. Ja me kujutame kohe ette laiali laotamas kõrgeid iludusi, kes kaitsevad “rohelise tabernaakli” all, annavad puhkust ja jahedust, külma veega ojapaela. Aastaid vulises jäine allikas, mille varju all ootas väsinud reisijat luksuslik lehestik. Kuid keegi ei tulnud palmide juurde ega kummardunud eluandva oja ette, nad ootasid asjata rändurit, kes kuumusest väsinud peatuks puude varjus puhkama ja tänulikult "jäisesse niiskusesse" nõjatuks. ” kevadest. "Kas me oleme siin närbuma sündinud?" - palmipuud pöörduvad Jumala poole, olles rahulolematud oma ebaõiglase saatusega. Ja mis ootab neid vastutasuks? Taevas kuulis palvet: kauaoodatud karavan ilmus kaugusesse.

Rändurid sättisid end puude varju puhkama ja täitsid oma kannud allikavett. Näib, et pikki aastaid kestnud ootamine on lõpuks teoks saanud. Aga niipea kui õhtu saabus, raiusid julmad inimesed puid juurte juurest maha. Lapsed rebisid rohelise lehestiku maha, palmid ise hakiti halastamatult ära, "ja põletasid neid aeglaselt tulega hommikuni". Ja hommikul jätkas karavan rahulikult oma teed, jättes maha vaid viljatu pinnase. Ja mida me nüüd näeme? Rohelise lehtede võra asemel on "nüüd kõik ümberringi metsik ja tühi." Kedagi allikale sosistada pole. See ei voola enam nagu enne, müriseb nagu külmalaine.

Asjata palub ta prohvetilt varju -

Ainult kuum liiv viib selle minema...

Nii surid mõttetult uhked palmipuud, kes nägid kogu oma elu mõtet silmailus, niiskust ja jahedust andes keset lämbe liivakõrbe. Nendes osades aastaid eksisteerinud ilu hävis ühe hetkega. Kas need inimesed on mõelnud, mida nad maha jätsid? Selline inimeste julmus on andestamatu!

Luuletus “Kolm palmikest” üllatab oma värvikirevuse ja jõulisusega. See jättis suure mulje ka väljapaistvale vene kriitikule V. G. Belinskile. “Milline kujund! - nii näete kõike enda ees ja kui olete seda kord näinud, ei unusta te seda kunagi! Imeline pilt – kõik sädeleb idamaiste värvide heledusest! Milline maalilisus, musikaalsus, jõud ja tugevus igaühes

salm..." kirjutas ta. Süürias on see Lermontovi luuletus tõlgitud araabia keelde ja lapsed koolides õpivad seda pähe.