A Novgorod-ciklushoz tartozó orosz eposzok egyik leghíresebb szereplője Sadko.
Egy epikus hős prototípusa
Sadko személyisége nem nevezhető fiktívnak. Egy változat szerint prototípusa a gazdag és nagyon nagylelkű Sotko Sytinich kereskedő volt, aki 1167 körül Novgorodban élt. Sokat tett szülőföldjéért, Novgorodért, különösen pénzével, a legenda szerint megépült a Borisz és Gleb templom.
Ezt a változatot cáfolja egy olyan elmélet, amely azon alapul, hogy a Sadkóról szóló eposzt többé-kevésbé hasonló változatban írja le a francia irodalom, ráadásul a legendás eposz főszereplőjét Sadoknak hívták. Ez feljogosítja a történészeket és a művészetkritikusokat arra, hogy azzal érveljenek, hogy mindkét történet prototípusa ugyanaz a valós személy (vagy mű) volt. És tekintettel arra, hogy a Sadko és Zadok névnek zsidó gyökerei vannak, ennek a változatnak a rajongói biztosak abban, hogy a történelem által elfeledett zsidó kereskedőről vagy egy korunkig nem fennmaradt meséről van szó.
És végül a harmadik változat, amelyet Vsevolod Miller terjesztett elő, a finn-észt törzsek eposzaiban talál magyarázatot Sadko személyiségére. A tudós elméletét nem a főszereplő személyiségére alapozza, hanem éppen a vele kapcsolatos és a legendában leírt történetre.
Sadko személyiségjegyei
Az epikus hősökkel ellentétben Sadko nem hajtott végre bravúrokat, és nem védte meg az orosz földet. Kereskedőként vált híressé, így vitatható, hogy ily módon először az eposzok dicsőítették a kereskedőket, mint akkoriban valódi politikai hatalomra jutó társadalmi kategóriát.
Sadko karaktere külön figyelmet érdemel. Nagylelkűsége, megszerzett javaktól való megválási képessége, könnyedsége, őszintesége és rendkívüli zenei képességei különböztetik meg. A hős negatív jellemvonásai közé tartozik példátlan hencegő és szerencsejáték-természete, ami majdnem az életébe került.
Ezenkívül az eposz megjegyzi Sadko szerencséjét, azt a képességét, hogy a megfelelő időben a megfelelő helyen legyen, valamint az orosz nép örök vágyát az „ingyenes” után, mivel a hős nem kemény munkával szerezte vagyonát, hanem nyert. egy banális vita eredményeként egyszerű guslarból prominens és gazdag emberré változott.
Epikus Sadkóról
Sadkóról a mai napig egyetlen eposz maradt fenn, a „Sadko és a tenger királya”, amely három részből áll. Az első részben Sadkót szegény guslarként mutatják be, aki előkelő közönséget szórakoztatott. Olyan mesterien sajátította el a hangszert, hogy nemcsak a novgorodi nemesség, hanem maga Vodyanoy, aki az Ilmen-tóban élt, tetszését is elnyerte. Miután sikerült a fülének tetszeni, a cár segített Sadkónak pénzt keresni a vitából, és gazdag, tisztelt emberré válni.
Az eposz második részében Sadko gazdag kereskedőként jelenik meg, az egyik leggazdagabb Novgorod földjén. Kereskedelmi tevékenységét azonban megszakította egy banális vita, amely után Sadko kénytelen volt tengeren menni, hogy távoli országokba kereskedjen. A tengeri király adót követelt tőle, de nem volt megelégedve, sem arany zsákokkal, sem gyöngyökkel - emberáldozatra volt szüksége, amivé Sadko lett. Magával vitt egy hárfát, amelyen a tenger királyának kezdett játszani, de a számára idősebb szerepben megjelenő Szent Miklós szent megtiltotta, hogy ezt tegye, mivel a király táncai okozták a tengert. hullámzik és a hajók elsüllyedtek.
Az eposz harmadik részében a tengeri király arra kényszerítette Sadkot, hogy férjhez menjen. Ugyanennek a Szent Miklósnak a tanácsára választotta a leányzót, Csernavát, aki a folyó volt, amelynek partján felébredt az esküvő után. A kereskedő flottája azonnal visszatért, növelve vagyonát, és a szent tiszteletére Sadko templomot épített Novgorodban.
Létezik egy verzió, amelyben ahelyett, hogy megházasodna, Sadkonak sikerül megoldania a király vitáját arról, hogy mi az értékesebb – a damaszt acél vagy az arany. Sadko a damaszt acélt választotta, mert azzal csatában lehet nyerni.
Összefoglalva, megjegyezhető, hogy Sadko képe eltér az orosz eposz többi képétől. Ez azt jelenti, hogy az orosz nép fokozatosan megtanulta értékelni nemcsak a haza védelmezőinek hozzájárulását a földek fejlődéséhez, hanem azokat is, akiknek nem volt erejük, bátorságuk vagy hősi bátorságuk. Vagyis Sadko joggal nevezhető egy új, nyugodtabb idő „hősének”, amikor az orosz földek, elsősorban a novgorodi fejedelemség viszonylagos békében élt.
Egy Sadko nevű guslar, aki Veliky Novgorod városában él, nem gazdag, de nagyon büszke, és nagyon szeret lakomákra járni.
Sok ünnep telik el így, de hamarosan nem hívják lakomára. Így ér véget az első lakoma, a második és a harmadik. A komor guslar az Ilmen-tóhoz megy, ahol leül játszani a gusliját, és hanyatt-homlok belemerül a zenéjébe, és nem veszi észre, hogy a tó vize imbolyogni kezd. Hamarosan hazatér.
Egy idő után a történet folytatódik. Megint nem hívják látogatóba, és ismét a tóhoz megy, ahol újra hárfán játszik, a víz újra és újra meginog, és nem látja.
Megint mindenki megfeledkezik róla... De ezúttal csoda történik az Ilmeni tavon, egy mélytengeri király tűnik fel a nemrég csendes és békés vizekből a vizek legmélyéről. Megígéri Sadkónak, hogy segíteni fog neki, mert olyan jól játszott. A király felajánlja a fogadást a kereskedőknek, hogy aranyhalat foghat a tóban, és a tenger királya segít neki ebben.
Sadko pont ezt teszi, berúgja a kereskedőket, kihívja őket a tóhoz, és kifog három aranyhalat előttük. A kereskedők rájönnek, hogy tévedtek, és odaadják neki az ékszereiket.
Sadko a szemünk láttára gazdagodik meg, és hozzá hasonló embereinek vannak a legszebb termei, és úgy tűnik, minden fantáziája már megvalósult...
Egy nap meghívja az összes nemest a lakomára, mindenki nagyon berúg, és kérdezgetni kezdi Sadkót, hogy mi a gazdagságának titka. Sadko sokáig nem árulta el, mi ennek az oka, de végül megadta magát, és elmondta neki. Nem hittek neki, és ismét tizenháromezer rubelért vitatkozott más kereskedőkkel.
Sadko úgy dönt, hogy visszavásárolja az összes árut a kereskedőktől, hogy felmondják a szerződést.
Felébred és parancsokat ad az osztagának, és mindegyiküknek lenyűgöző összeget ad. Az éberek elmennek a bevásárlóárkádokhoz, és mindent megvesznek. Ő maga is ugyanezt csinálja.
De másnap reggel, amikor Sadko ad egy összeget az osztagnak, megtudja, hogy a polcokon lévő áruk nem csökkennek, hanem csak nőnek. Ennek eredményeként kétszer annyit vásárol, mint tegnap, és azzal a reménnyel megy haza, hogy ez minden lehetséges áru.
Másnap reggel pedig kimegy a piacra, de minden reménye elszállt, hiszen az áru háromszor annyi volt, mint tegnap.
Sadko megérti, hogy még ő sem tudja felvásárolni az összes rendelkezésre álló árut a bevásárlóközpontokban, mert kezdik külföldről pótolni az árukat, és hogy a pénze ellenére Velikij Novgorod városa annak minden erejével. kereskedők sokkal gazdagabbak nála.
Sadko megérti, hogy mindez nagyszerű lecke volt számára. A feldúlt ember elbúcsúzik a pénzétől, és odaadja a boldog kereskedőknek. És abból a pénzből, ami megmaradt, hajókat épít, harmincat.
Sadko úgy dönt, hogy legszívesebben más országokat szeretne látni. Több orosz folyón keresztül kiúszik egy gyönyörű tengerbe, ahol sem vége, sem széle nem látszik, és délnek fordulva az Arany Hordához érkezik.
Azokon a földeken minden áruját el tudta adni, és annyi pénzt keresett, hogy ismét gazdag lett. Megparancsolja az osztagnak, hogy tegye hordókba az összes pénzt, és készülődik, hogy hazamenjen szülőföldjükre.
De a boldogság nem tart sokáig, hiszen ezen az úton olyan nagy vihar fogja el, amilyet még soha nem látott. Sadko kezdi megérteni, hogy ez a tengeri király felhajtást csinál, mert Sadko hosszú ideje nem hozott adót. Sadko megparancsolja osztagának, hogy dobjanak egy hordó ezüstöt a fedélzetre, de ez nem segít, és a tenger még jobban fellázad. Ekkor Sadko úgy dönt, hogy egy hordó aranyat dob a tengerbe, tisztelegve a hatalmas király előtt, de ez nem segít, és a víz rosszabbul folyik, mint korábban. És akkor Sadko megérti, hogy a király a fejét követeli. Sadko és osztaga sorsot vetett, de minden alkalommal, amikor Sadkóra esik. Hát mit lehet tenni, beletörődött a sorsába, és ugrott, és az ugrás előtt utasítást adott osztagának. Minden megtakarítását és földjét az egyházaknak, feleségének, gyermekeinek és csapatának adja. Kezébe veszi kedvenc hárfáját, és leugrik oldalról. A víz megnyugszik, és a hajók folytatják útjukat.
Sadko belefárad az úszásba, és elalszik egy kis tutajon. A tengeri király birodalmában ébredt. A király megkérte a fiatal guslárt, hogy játsszon neki guslit, és a guslár játszani kezdett. A dal annyira fülbemászó volt, hogy a király annyit táncolt, hogy már több napja táncolt, és a vihar a vízen még erősebb és fenyegetőbb lett, mint korábban volt.
Sok hajó tönkrement akkor, sokan meghaltak. És az emberek elkezdtek imát énekelni Mikola Mozhaiskyhoz, hogy segítsen, ahogy tud. Aztán a szent lement a tengerbe, és csendben utasításokat kezdett adni a guslarnak, hogy szakítsa el az összes húrt, és amikor a király hálából felajánlotta neki szépségei kezét, hogy válassza ki az utolsót. az egyik, a Csernavuška. Csak az a legfontosabb, hogy ne paráználkodjunk éjszaka.
Sadko éppen ezt tette. Miután elaludt az ágyban Csernavuhkával, Csernava partján ébredt. És nem messze tőle álltak a hajói. Senki sem hitte el, hogy Sadko milyen csodálatos módon megszökött. Guslyar templomot épített Szent Mozajszknak, és soha többé nem vitorlázott hajókon.
SADKO
Sadko a gazdag vendég a novgorodi ciklus eposzainak hőse; A kizárólag Olonets tartományban feljegyzett kilenc ismert változat közül csak kettő teljes. A legteljesebb változat (Sorokin) szerint S. eleinte szegény guslar volt, aki a novgorodi kereskedőket és bojárokat szórakoztatta. Egyszer reggeltől estig hárfán játszott az Ilmen-tó partján, és játékával elnyerte Vodyany cár tetszését, aki megtanította S.-t fogadni a gazdag novgorodi kereskedőkkel, hogy az Ilmen-tóban halak „aranytollai” vannak; S. Vodyany cár segítségével jelzálogkölcsönt nyert, kereskedni kezdett és meggazdagodott. Egy napon S. azzal dicsekedett egy lakomán, hogy Novgorodban minden jószágot felvásárol; Valóban, két napig S. az összes árut megvásárolta a nappaliban, de a harmadik napon, amikor a moszkvai áruk megérkeztek, S. elismerte, hogy nem tud árut vásárolni a fehér világ minden részéről. Ezek után S. 30 hajót megrakott áruval és kereskedni ment; útközben a hajók hirtelen megálltak, az erős szél ellenére; S., sejtvén, hogy a tengeri király adót követel, arany-, ezüst- és gyöngyhordókat dobott a tengerbe, de hiába; aztán elhatározták, hogy a tenger királya élő fejet követel; S.-re esett a sors, aki magával vitt egy hárfát, egy tölgyfa deszkán megparancsolta, hogy engedjék le magát a tengerbe. S. a tengeri király kamrájában találta magát, aki bejelentette neki, hogy megköveteli tőle, hogy hallgassa meg a darabját. S. játékának hangjaira táncolni kezdett a tenger királya, minek következtében a tenger felkavarodott, hajók süllyedni kezdtek és sok ortodox ember meghalt; majd Mikola, a szent, ősz hajú öregembernek álcázva megjelent S.-nek, és megparancsolta neki, hogy hagyja abba a játékot, elszakítva a gusli húrjait. Aztán a tenger királya követeli, hogy S. vegyen feleségül egy általa választott tengeri lányt. Mikola tanácsára S. Csernavát választja; az esküvői lakoma után S. elalszik és a Csernava folyó partján ébred fel. Ugyanekkor a Volhov mentén közelednek hajói a kincstárral. Üdvössége hálájából S. templomokat épített Mozajszki Szent Miklósnak és a Boldogságos Szűz Máriának. Egyes változatokban S. megoldja a tengeri király és a királyné közötti vitát, hogy mi a drágább Ruszban - az arany vagy a damasztacél, és a damasztacél javára dönt; egy másik változatban Mikola szerepét a Raklapkirálynő veszi át. Az egyik S.-ről szóló eposzban, Kirsha Danilov gyűjteményében, S. nem természetes novgorodi, hanem egy Volga felől érkező fiatalember, akinek Ilmen-tó segít meggazdagodni, hálából a Szadko által adott meghajlásért. Ilmen nővérétől, Volgától: a nagy mennyiségben kifogott halak arany- és ezüstpénzzé változtak. S. maga nem hajt végre hősi tetteket: kereskedelmi tevékenységét bravúrnak tulajdonítják; így, S. a novgorodi kereskedelem képviselője, kereskedő-hős. A S.-ről szóló eposz legrégebbi alapja valószínűleg egy ének volt, amely a történelmi személyről, Sadko Sytinetsről (vagy Sotko Sytinichről) szól, akit a krónika 1167-ben említ, mint a Szent István-templom építőjét. Borisz és Gleb Novgorodban. E személy nevéhez különféle mesemotívumok fűződnek, részben a helyi legendákra, részben a nemzetközi vándormesékre nyúlnak vissza. Így a novgorodi és rosztovi legendákban egy haldokló, deszkán úszó ember megmentése szerepel; Az orosz néphit szerint Szent. Nikola mentőautóként ismert a vizeken, sőt „tengernek” és „nedvesnek” is nevezik. A mi meséinkben és más népek meséiben is nagyon gyakoriak azok a történetek, amelyek szerint egy föld alatti vagy víz alatti király egy hőst birodalmába ragadva meg akarja tartani őt azzal, hogy feleségül veszi a lányát. Így az egyik kirgiz legenda azt meséli el, hogy egy férfi a vízbe merülve a vizek uralkodója, Ubbe birodalmában találta magát, ott szolgált több évig, feleségül vette a vezír lányát, majd egy varázslat segítségével. zöld bot, visszatért a földre és gazdag lett. A S.-ról szóló eposz legközelebbi forrásai nem tisztázottak. akadémikus A.N. Veszelovszkij rámutat a S.-ről szóló eposz hasonlóságára a „Tristan le Leonois”-ról szóló régi francia regény egy epizódjával: a Zadok névre keresztelt hős megölte sógorát, aki megkísérelte a becsületét. felesége, és megszökik vele egy hajón; vihar támad, amelyet a hajó véne szerint az egyik utas bűnei miatt küldtek le; sorsolás útján Zadokról derül ki, hogy a vihar tettes; a tengerbe veti magát, utána a vihar alábbhagy. A francia regény és az eposz epizódjainak nyilvánvaló hasonlósága, valamint a S. és Zadok nevek egybeesése okot ad arra, hogy feltételezzük, hogy a regény és az eposz egymástól függetlenül ugyanahhoz a forráshoz - egy történethez vagy legendához - nyúlik vissza. , amelyben ez a név már megtalálható volt. S. neve, Zadok, zsidó eredetű (héberül: Zadok az igaz), ami a zsidó népi irodalom valószínű hatását jelzi. Nap. Miller a S. guslar és a tengeri király típusaira magyarázatot talál a finn és észt legendákban: az eposz tengeri királyát a szintén zenevadász Ahto tengerkirállyal teszi egyenlőségjelet; A S. guslar prototípusát a zenész és énekes Veinemeinenben látja. Házasodik. Nap. Miller "Esszék az orosz népi irodalomról" (Moszkva, 1897); A. Veselovsky "Epos S-ről." ("Közoktatási Minisztérium folyóirata", 1886, ¦ 12); Művészet. I. Mandelstam (ib., 1898, ¦ 2; megcáfolva Vs. Miller elméletét, a szerző bebizonyítja, hogy a finn eposz azon helyei, amelyek Vs. Miller, a Vízkirály Ahtóval és S. Veinemeinennel való közeledésének alapja nem a népmesékből származik, hanem Lönnrot betoldásai.
Rövid életrajzi enciklopédia. 2012
Lásd még a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és azt, hogy mi a SADKO oroszul a szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:
- SADKO a Wiki idézetfüzetben:
Adatok: 2008-11-15 Időpont: 07:00:19 Sadko, a kereskedő a „Sadko” orosz eposz szereplője - * - Ó, ti novgorodi kereskedők! Ha jól tudom a csoda-csodálatos... - SADKO a Nagy enciklopédikus szótárban:
- SADKO a Nagy Szovjet Enciklopédiában, TSB:
Szovjet jégtörő hajó. 1912-ben épült Newcastle-ben (Egyesült Királyság). Hossza 78 m, szélessége 11,4 m. Vízkiszorítása 3800 tonna. Az "É." ... - SADKO a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
a gazdag vendég a novgorodi ciklus eposzainak hőse; A kizárólag Olonec tartományban feljegyzett kilenc ismert változat közül csak kettő teljes. Szerző:… - SADKO
"SADO", jégtörő gőzhajó. 1912-ben épült, elmozdulás. 3800 tonna.1935-38-ban 3 komplex kutatóexpedíción vett részt. mély víz kerületek... - SADKO a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
SADO, guslar és énekes, azonos nevű hős. Novgorodi eposz, amelynek cselekményét oroszul fejlesztették ki. művészet 19. század (A.K. azonos című verse ... - SADKO a Brockhaus és Efron Encyclopediában:
gazdag vendég? a novgorodi ciklus eposzainak hőse; A kizárólag Olonec tartományban feljegyzett kilenc ismert változat közül csak kettő teljes. Szerző:… - SADKO a szkennelőszavak megoldására és összeállítására szolgáló szótárban:
Novgorod... - SADKO az orosz szinonimák szótárában:
guslar,... - SADKO Efremova Az orosz nyelv új magyarázó szótárában:
adv. bomlás Érték szerint korrelál. adj.: szomorú... - SADKO
guslar és énekes, az azonos nevű novgorodi eposz hőse, amelynek cselekményét a 19. századi orosz művészet fejlesztette ki. (A.K. azonos című verse ... - "SADKO" a Modern magyarázó szótárban, TSB:
Szovjet jégtörő hajó. 1912-ben épült, vízkiszorítása 3800 tonna. 1935-38-ban 3 komplex expedícióban vett részt mélytengeri területek felfedezésére ... - SADKO Efraim magyarázó szótárában:
sadko adv. bomlás Érték szerint korrelál. adj.: szomorú... - SADKO Efremova Az orosz nyelv új szótárában:
predic. bomlás A sebről... - SADKO az orosz nyelv nagy modern magyarázó szótárában:
predic. bomlás A sebről... - SADKO (FILM) a Wiki idézőjelben:
Adatok: 2008-11-25 Időpont: 11:27:44 * Megcsalt az öreg. Nincs boldogság a tengeren túl! *—Hol van Sadko? - Nem Sadok... * Jaj azoknak... - OROSZORSZÁG, SZAKASZ VILÁGI ZENE (XIX. SZÁZAD)
I. Sándor császár uralkodásának kezdetén, a közélet általános felemelkedésével együtt különösen megélénkült a Pál uralma alatt teljesen megromlott élet... - RIMSKI-KORSZAKOV NYIKOLAY ANDREJEVICS a Rövid életrajzi enciklopédiában:
Rimszkij-Korszakov (Nikolaj Andrejevics) - híres orosz zeneszerző, 1844-ben született Tikhvinben; a haditengerészeti kadéthadtestben tanult. Között … - MALJUTIN SZERGEJ VASILIEVICS a Rövid életrajzi enciklopédiában:
Malyutin, Szergej Vasziljevics - festő. 1859-ben született; a moszkvai festőiskolában tanult. A 80-as években tájképeket kezdett kiállítani... - BOGATYRS a Rövid életrajzi enciklopédiában:
Bogatyrs. Az orosz „hős” szó keleti (török) eredetű, bár talán maguk a törökök kölcsönözték az ázsiai árjáktól. Másokban...
Úgy tartják, hogy az egész orosz eposzban csak két hiteles írott eposz van, amelyek megőrizték a történetmesélés ősi formáját. Az egyik és a leghíresebb a Sadkóról szóló eposz.
Egészen a közelmúltig ókori novgorodi eposznak számított a 10. század környékén. Ebben a cikkben bizonyítékot talál arra, hogy ez az ősi történet egy furcsa emberről, aki világok között utazik, olyan régről érkezett hozzánk, hogy akár igaz is lehetett.
A Sadkóról szóló eposz három részből áll.
Első- Sadko, a szegény guslar megsértődött, hogy már nem hívják meg a gazdag lakomákra, elmegy játszani az Ilmen-tóra. A vízi király kihallgatja ezt a játékot, és megjutalmazza érte: megtanítja, hogyan kell aranytollú halat fogni az Ilmen-tóban, és hogyan kössön fogadást a novgorodi kereskedőkkel, hogy kifog egy ilyen halat. Fog egy halat, nyer egy fogadást – vásárol árukat – és gazdag kereskedő lesz.
Második- Miután meggazdagodott, Sadko második fogadást köt a novgorodi kereskedőkkel: vállalja, hogy felvásárolja az összes novgorodi árut. Egyes esetekben sikerül, de a legtöbb esetben kudarcot vall. Mindkét esetben hatalmas mennyiségű áruhoz jut.
És a harmadik, különálló. A megvásárolt árukkal Sadko tengerre megy kereskedni. A tengeri király leállítja a hajóit, és felszólítja, hogy jöjjön hozzá. Sadko a tengernagy birodalmába kerül, ahol hárfajátékával szórakoztatja. Csernavuhkát választja feleségének, ennek köszönhetően tér haza a varázslatos víz alatti világból.
Kérjük, vegye figyelembe, hogy az első két novgorodi rész akciója helyben eltér a fő harmadik részétől. És jellemző, hogy Sadko a tenger királyát látogatja meg, és nem a folyó vagy a tó királyát. Novgorod közelében nincs tenger, ami azt jelenti, hogy az igazi akció már nem Novgorodban zajlik.
Ez egy nagyon régi történet... és nem teljesen Novgorod
Feltételezhető, hogy a Sadkóról szóló eposzban megvannak annak a mozaikszerkezetnek a maradványai, amely a nagyon korai eposzokra jellemző.
Az orosz eposzban, mint tudjuk, ezt a mozaikot már régóta legyőzték: az orosz eposzok általában teljesen monolitikusak. De ebben az esetben az eposz szerkezete szokatlan egy orosz énekes számára. Az alkatrészek közötti gyenge belső kapcsolat azok széteséséhez vezet. Talán egyetlen másik orosz eposzban sincs ilyen sok variáció és ingadozás. Ez egyértelműen az eposz más, több ezer éves eredetéről beszél.
Emlékezzünk a történelemre
Az orosz történelem legrégebbi korszakát általában kijevi korszaknak nevezzük. Nem szabad azonban megfeledkeznünk arról, ahogy Grekov akadémikus mondja: „A kijevi állam, vagyis a Rurik-hatalom két kelet-szláv állam – a tulajdonképpeni Kijev és Novgorod – egyesüléséből jött létre.” Ezek közül Novgorodot kell az ősibbnek elismerni. Így a novgorodi eposznak az egyik legrégebbi orosz eposznak való elismerése önmagában nem mond ellent a történelmi adatoknak.
De a Sadkóról szóló eposz nemcsak „Dokiev”, hanem „Donovgorod” is. Ennek az eposznak a fő alkotóelemei sokkal régebbiek, mint a történelmi Novgorod. Emlékezzünk a történelmi tényekre. A 11. században a novgorodiak, akiket vonzottak az „éjféli országok” mesés szőrme- és halgazdagságáról szóló pletykák, ahogy a régi időkben északot nevezték, elkezdték benépesíteni a modern Arhangelszk régió területét.
A modern genetika három csoportra osztja a szlávokat, amelyek genetikailag különböznek egymástól: déli, keleti és északi szlávok. Ezt a három csoportot a nyelv, a szokások, a házasságok és a kultúra kapcsolja össze. A novgorodiak azonban a keleti szlávok közé tartoznak, az északon élők ennek megfelelően az északi szlávok. A krónikai legendák szerint ismert, hogy Északon régóta élnek a csudok, a „navolocki csudi, fehér szemű” törzsek. A pogányság és a bálványimádás virágzott a „fehér szemű csoda” között. A kereszténység sokkal később jött ide, és sokkal gyengébb volt.
A pogányság jelei egy olyan világkép, amelyben az istenek, mint legfőbb lények, egyben az emberek ősei és rokonai is.
És most már megérted, hogy a keresztény novgorodiak, akik a 11. században érkeztek Északra, elképesztő mítoszokkal, mesékkel találkoztak, amelyek azt mondják, hogy az emberek szinte istenek, az istenek leszármazottai, az istenek rokonai. A novgorodiak lelke hárfaként szólhatott, amikor hallották az ősi dalokat, emlékeztetve őket az ősi időkre, amikor a földet emberi istenek és nemes emberek lakták!
Mennyire szerettek volna részesei lenni ennek a mesés életnek! Tudjuk, hogy a novgorodiak a Pinega folyó torkolatából érkeztek, de nem érték el a felső folyást, illetve a Vyja és Pinezhka mellékfolyóinak vidékét, ahová az ősi népek képviselői, akiket kitelepítettek. összegyűltek. Úgy tűnik, magukat a győzteseket is meghódították egy letűnt nép ősi meséi. A Szadkóról szóló északi történethez egyszerűen egy novgorodi „előszót” tettek hozzá.
Hol van tulajdonképpen leírva ez az eposz?
A Sadkóról szóló eposzból a mai napig mintegy negyven feljegyzés jelent meg, amelyek négy csoportba sorolhatók: Olonyec, Fehér-tenger, Pechora és Ural-Sibéria.
Kérjük, vegye figyelembe, hogy ezek északi területek, nem Novgorod. Ezek az anyagok teljesen elegendőek lennének, ha a dalt jól megőriznék. De ez nem így van. A feljegyzések nagy része töredékes és hiányos. Ez a kép meglehetősen váratlan, és erre meg kell próbálnunk saját magyarázatot találni. Csak egy énekest lehet megnevezni, aki ismerte ennek az eposznak a teljes epizódját, és az elejétől a végéig koherens és következetesen bemutatta a teljes cselekményt. Ez a csodálatos Onega-énekes, Sorokin, aki dalainak teljességét és színességét tekintve az Onega-hagyomány egyik első helyét foglalja el. Eposzait A.F. Hilferding 1871-ben. Hadd emlékeztesselek arra, hogy Onega az Arhangelszk régió része.
Van ebben a történetben valami, ami más eposzokban soha nem történt meg
Az első Isten jóindulatú hozzáállása az emberhez
Sadko meséje a tengeri királlyal való találkozásáról annyira archaikus, hogy a kutatók e mese ősi eredetéről beszélnek. Sadko találkozik – az egyetlen eset az egész orosz eposzban – a vízelem mesterével, a tengerkirállyal, a tengeristennel. A tengeri király hozzáállása a hőshöz egyáltalán nem ellenséges, hanem barátságos - ez egy nagyon archaikus tulajdonság.
A második az Istennel való érintkezés rituáléjának jelenléte
Az a jelenet, amikor a Tengeristen áldozatot követel, mélyen szimbolikus. A tenger veszélyes azok miatt az ismeretlen erők miatt, amelyeket az ember nem tud irányítani, és amelyekkel szemben akkor teljesen tehetetlen volt.
Két katasztrófa sújtotta az ősi északi navigátort. Az egyik katasztrófa nyugodt, amikor a hajók napokig-hetekig mozdulatlanul állnak a nyílt tengeren. Egy másik katasztrófa egy vihar, amely a hajókat pusztítással fenyegeti.
A Sadko hajóit érő katasztrófa azonban teljesen szokatlan természetű: szörnyű vihar tör ki, de a hajók nem mozdulnak, hanem mozdulatlanul állnak, mintha nem is fújna szél.
Erős volt az idő a kék tengeren,
A megfeketedett hajók a Fehér-tengeren megtorpantak;
És üt a hullám, elszakadnak a vitorlák,
Eltöri a megfeketedett csónakokat,
És a hajók nem mozdulnak el a helyükről a fehér tengerben.
Ez egy csoda, de egy csoda, ami azt jelenti, hogy azoknak az ismeretlen és titokzatos erőknek a beavatkozása elkezdett beavatkozni a tengerészek sorsába, amelyektől az akkori tengerészek annyira féltek. Sadko úgy véli, hogy régi patrónusa, a tengeri király, akinek soha nem fizetett adót, haragszik rá.
Sadko azt gondolja, amit kora tengerészei: a tengert meg kell nyugtatni, áldozatot kell hozni érte. A tengernek való áldozás, a tenger „táplálása” ősi tengeri szokás, minden nép ismeri, akinek élete és boldogulása a tengertől függött. Kétségtelen, hogy az ilyen áldozatok valóban a pogány időkben történtek: R. Lipets említett „Sadko”-ról szóló munkájában idézett anyagok ezt teljes mértékben megerősítik. Az eposz egy egykor valóban létezett szokás költői emléke.
Kétségtelen, hogy még emberáldozatokat is hoztak. Ezt követően pótáldozatként egy szalmaképet dobtak a vízbe, amelynek emlékét egészen a közelmúltig megőrizték.
Harmadik - átmenet egy másik világba
Gondolkozz magadon – a hős könnyedén átköltözik egy másik világba, a Víz alatti Királyhoz. A Sadkóról szóló eposz az egyetlen az egész orosz eposzban, ahol a hős otthonról távozva egy másik világban találja magát, mégpedig a víz alatti világban. A tutajon Sadko elalszik, és felébred a víz alatti királyságban. Tudjuk, hogy a „másik világba”, jelen esetben a víz alattiba jutás módja őskori eredetű. Azt is tudjuk, hogy a legősibb eposzokban a hős mindig egy másik világ ura is.
Negyedszer – az isteni ereje
A tengeri király alakja erőteljes és erős. Kényszeríti Sadkot, hogy játsszon egy táncdalt, és az ő játékára táncol. Néha tengeri leányok és sellők vezetik körtáncukat az ő játékára. A tengeri király tánca különleges fajta. Ez a tánc vihart okoz. A tengeri király arra kényszeríti Sadkót, hogy három teljes napig játsszon. Táncából hullámok szállnak fel, hajók pusztulnak el, emberek fulladnak meg.
Hogyan kezdett Sadko guselki yarovchaty-t játszani,
Hogyan kezdett táncolni a tenger királya a fehér tengerben,
Hogyan táncolt a tenger királya.
Sadko 24 órát játszott, mások is játszottak,
Igen, Sadko és mások is játszottak,
És a tenger királya még mindig a fehér tengerben táncol.
A kék tengerben megremegett a víz,
A víz összekeveredett a sárga homokkal,
Sok hajó tönkrement a Fehér-tengeren,
Sok ingatlantulajdonos kezdett meghalni,
Sok igaz ember kezdett megfulladni.
A pogány időkig nyúlik vissza az az elképzelés, hogy a vihar a víz elem tulajdonosának, a tengerkirálynak a táncából ered. Ez a keresztény vallásban lehetetlen.
Ötödször – házasság a nem emberi világ lényével
A tenger királya felkéri Sadkot, hogy válasszon feleségül bármilyen szépséget - egy hercegnőt. De Sadko Csernavuhkát választja. Nem csábítja el a tengeri hercegnők vagy sellők szépsége, akik néha az ő játékára vezetik körtáncukat. Csernavuhkát választja, és ez a pillanat az egyik legszebb és legköltőibb az egész eposzban.
Ez a tanács Sadko belső törekvéseinek is megfelel. Az egész víz alatti világ a maga földöntúli szépségével és szépségeivel Csernobog kísértése, amelynek Sadko nem enged. Egy percre sem feledkezik meg az emberi világról.
Ki az a Chernavushka, és hogyan lehet megérteni a képét? Megható emberi szépsége egyértelműen szembeállítja a sellők hamis szépségét.
De emberi megjelenése ellenére nem személy, hanem sellő is. A Sadkóról szóló eposz az egyik ritka és kivételes eposz az orosz eposzban, amelyben máig őrzik a házasság hagyományát egy másik, nem emberi világból származó lénnyel.
Mi történik?
A híres eposz legrégebbi, archaikus részében a cselekmény a tengeren játszódik (ami nem Novgorod közelében volt, hanem sok ezer éve mosta Oroszország északi részét).
Maga a cselekmény egy pogány történet, amely elképzelhetetlen az újonnan vert keresztények számára - a hős a Másvilágon köt ki, és feleségül veszi az Isteni lányát.
Az első részek cselekménye földrajzilag távol esik a fő cselekménytől, amely a tengeren játszódik. Maga az eposz szerkezetében és tartalmában élesen eltér a híres későbbi orosz eposzoktól.
Következésképpen ennek a régi mesének mély északi gyökerei vannak, és a világról és az ember helyéről szóló pogány elképzeléseken alapul. Az eposz nem a keleti, hanem az északi szlávok alkotása, akiknek megvan a maguk ősi és még nem teljesen megértett történelme.
Ez olyan régi történet, hogy igaz is lehet, bizonyítéka azoknak az ősi időknek, amikor az emberek és képességeik mások voltak.
Tudja, hogy az északi mitológiában ezt a történetet különböző, de felismerhető módon mesélik el? Az ókori germánok közül ez Siegfried, aki a nibelungok (Buslaev) kincsét aranyhal formájában fogja el; a skandinávok közül a mitikus énekes és varázsló Veinemeinen, aki a tenger istenének (Miller) játszik és énekel.
Az eposzokat tanulmányozva megismerkedünk a kijevi és a novgorodi ciklus hőseivel.
Ha a leghíresebb hősökről beszélünk, sokan azonnal megnevezik Ilya Muromets atyát, aki a legfontosabb társai közül Dobrynya és Alyosha.
De nehéz azt mondani Sadkoról, hogy hős. Egy gussali zenész, akiből kereskedő lett, és ez mindent elmond! Elhangzott, de nem minden...
Alekszandr Toropcev író Szadko titkaira elmélkedve arra a következtetésre jut, hogy egy ilyen ember élt a 10. században Novgorodban, és Perun egykori szentélyén építette az ókori Oroszország egyik első ortodox templomát...
A. Toropcev
Sadko rejtvényei
Sadko a dicső Novgorod városában élt, amelyet az emberek a hatalmas Ilmen-tóból kifolyó Volhov folyó partján építettek. A város már a 9-10. században is nagy és gazdag volt. Különféle emberek éltek itt: mindenféle mesterség és kereskedők, halászok és vadászok, harcosok és hercegek. Sadko, bár szegény volt, az egész városban ismerték, mert a „guselki yarovchaty”-t játszotta, és ezért szerették, egyik-másik házba hívták „tisztességes lakomára”.
Igen, egyszer csak nem hívták meg „tisztességes lakomára”, máskor, harmadszor. A zsoltáros elszomorodott, az Ilmen-tóhoz ment, leült a „fehéren gyúlékony kőre”, megérintette a zsolozsma vidám húrjait, és megkönnyebbült a lelke.
Ne hívj, neked ez rosszabb, de én jól fogok szórakozni és boldog leszek itt!
Sadko jól játszotta a „guselki yarovchaty”-t! Felvidítottam magam, és a körülöttem lévő világ is felvidított. A szellő végigfutott a sűrű parti fű hullámain, „a tóban ringott a víz”, onnan, a víz alól, maga a tenger királya is kidugta bozontos fejét. A víz alatti birodalom uralkodójára szörnyű volt ránézni. Zenére táncolva kijött a partra, és gurgulázó hangon így szólt:
Boldoggá tettél, öregem! És legyen gazdag ezért!
Sadko örülne, ha meggazdagodna, de hogy tehetné ezt, még ha nem is sokadik alkalommal hívták meg a „tisztelet ünnepére”! A tenger királya azonban nem finomkodott.
– Menj – mondta –, Novgorodba, és tégy mindent, amit mondok.
A guslar hallgatott a víz alatti bozontos uralkodóra, és hazament: nem boldog, nem szomorú. Novgorodban mindenki arról álmodozott, hogy meggazdagodik, de hirtelen a tengeri király megcsalta?! Sadko ijesztő. Nem akarom lehajtani a fejem, de ő sem szokott visszavonulni.
Másnap meghívták Sadkót egy lakomára. Nagyon jól szórakozott a kereskedőkkel, este pedig hangosan elmondta nekik, hogy van egy aranytollú hal az Ilmeni-tóban.
Ilyen halak nincsenek! - kiabálták a borongós kereskedők.
magam is láttam! - Sadko nem adta fel - És meg tudom mutatni a helyet, ahol elkaphatod őket.
Nem lehet! Nem lehet! - hangoskodtak a kereskedők.
Fogadunk, hogy nagyszerű! - javasolta a guslar. - Én zálogba adom a fejem a vadembernek, te pedig - piros árut minden halért a padon.
A vitázók kezet fogtak, és elmentek aranytollú halat fogni. Selyemhálót dobtak az Ilmen-tóba, kihúzták a vékony halat a partra, nézd, és ott harcol a hal - arany tollak! Sadko boldog volt: a bozontos tengeri király nem tévesztette meg. A kereskedők pedig még kétszer bedobták a hálót az Ilmen-tóba, és még két csodálatos halat fogtak. Három boltnyi piros árut kellett adniuk Sadkónak.
Gazdag lett, előkelő kereskedő lett, és ahogy az ilyenkor megesik azokkal az emberekkel, akik valaki jóindulatából gyorsan meggazdagodnak, a guslar megfeledkezett jótevőjéről, a tenger királyáról. És bár varázslatos király volt, nagyon érzékeny volt. Egyszer Sadkót egy gazdag hajókaravánnal utasította a kék tengerbe, felkavarta a heves hullámokat, és árukkal elsüllyeszteni kezdte a hajókat.
Sadko úgy döntött, hogy megnyugtatja, és egy ezüsthordót dobott a tengerbe. De a szél még erősebben süvített, és a fenyegető hullámok „megráztak”. Egy hordó aranyat kellett dobnom a tenger királyának. Csak ez nem volt elég – a hullámok még jobban tomboltak. Sadko rájött, hogy a tenger kényes királya emberáldozatot követel, és az akkori szokások szerint sorsot vetett – a sors magára Sadkóra esett. Mi maradt hátra? Sadko megírta végrendeletét, kezébe vette tavaszi tököit, és lefeküdt egy tölgyfa deszkára. A hajók gyorsan előrevitorláztak, a meredek hullámokon ringatózó kereskedő valamiért elaludt, és az érzékeny tengeri király fehér kőkamráinak legalján találta magát.
De... Hol vannak a rejtvények és a titkok? A Novgorodi eposzban olvashat arról, hogyan szökött meg Sadko a víz alatti fogságból. És ez igaz. Ideje továbblépni a titkok felé.
Itt az első.
Valóban Novgorodban élt Sadko kereskedő, vagy ez csak fikció, mese?
A Novgorodi Krónika azt írja, hogy 1167-ben „Szadko Szitinics megalapította a szent kő vértanú Borisz és Gleb templomát Szvjatoszlav Rosztiszlavovitsa herceg vezetésével...” Hát nem epikus kereskedő volt? De az eposz azt mondja, hogy Sadko „Mikola Mozhaisky katedrális templomát építette”, aki segített neki megszökni a tenger mélységéből, nem pedig Borisz és Gleb szentekét, és hogy a templom fából épült, egy közönséges. Tehát ez nem ugyanaz a Sadko? Talán nem ugyanaz.
Nem sokkal ezelőtt a tudósok ásatásokat végeztek Novgorod környékén Perun, egy pogány istenség egykori szentélyének helyén. Itt egy faépület maradványait fedezték fel, amelyet közvetlenül azután építettek, hogy Vlagyimir Szvjatoszlavovics herceg csapata megdöntötte a pogány Perunt Novgorodban. Ez azt jelenti, hogy néhány Sadko élhetett a 10. században!
Igen, soha nem élt sehol - ez egy mese, és a mesékben minden ki van találva, - a mesék szerelmese tiltakozhat, de mi viszont azt is megkérdezhetjük tőle: "Ki találta ki?" - és térjünk át a Sadkóról szóló eposz következő rejtvényére.
Biztosan tudjuk, hogy ki volt az első, aki kitalált egy történetet egy emberről, aki egy víz alatti birodalomban találja magát? Hasonló történetek vannak a „Garivansa” indiai versben és az Orpheusról szóló trák mítoszokban. De ha ez így van, akkor az indiai történetet (és kb. 5 ezer éves!) nem trákiai mítoszgyártók, majd a novgorodi eposzok mesemondói vették mintaként?
Miért kell ezt tudnod? - kérdezheti újra a meseolvasó. Hát nem szépek a mesék, eposzok, legendák önmagukban? Igen, csodálatosak! És lehet olvasni őket, és örülni. De ezen is el lehet gondolkodni. Ha például csak ezt a két Sadko-rejtvényt oldja meg, az ember nemcsak hogyan tanulja megemberek éltek a dicső Novgorodban ezer évvel ezelőtt és korábban is, de sokkal inkább az egész bolygó életéből, mert egyetlen állam, egyetlen város, egyetlen település sem létezett önmagában.
Sok mindent elfelejtettek az emberek különböző okok miatt. Az egykori barátok ellenségek lettek, nem akartam emlékezni rájuk, nagyon sok minden kicsúszott az emlékezetemből, de a jó dolgok megmaradtak! És minden nemzetben a legkedvesebb a mese, egy eposz, egy legenda. Emlékezzünk például a legkiválóbb orosz tündérmesére, „A békahercegnőre”. Pontosan ez a cselekmény szerepel a „Nagy Mahábhárata” indiai könyvben, amelyet a hinduk a Kr.e. 1. évezred elején kezdtek leírni – előtte évszázadokon át szájról szájra adták tovább. De hogyan hozhatott létre két nagy nemzet ugyanazt a mesét? Vagy talán a hinduknál és az oroszoknál ősibb emberek alkották? Igen, minden népmesében sok rejtély van...
Ugyanez a Sadkóról szóló eposz elmondhatja (ha minden titkát megfejtjük) arról az emberről, aki az ókori Oroszország egyik első ortodox templomát építette Perun egykori szentélyén. A templom építőjének sorsa pedig egy másik nehéz „orosz problémára” is megoldást sugallhat: miért fogadták tegnap a dühöngő pogányok, az orosz nép először Vlagyimir herceg nyomására, majd könnyekkel és üvöltözéssel Perun kultuszát. elváltak tőle, elfogadták - Vlagyimir herceggel együtt - az ortodox hitet?..
Irodalom
Alexander Toroptsev író honlapja http://atoroptsev.rf/
