Утопические идеи Оуэна.
Английский утопический социализм имеет некоторые особенности по сравнению с французским, так как в Англии капитализм и классовая борьба пролетариата были более развиты. Р. Оуэн выступал против всех крупных частных собственников. Он считал, что новый общественный строй может существовать и без капиталистов, ибо « частная собственность была и есть причина бесчисленных преступлений и бедствий, испытываемых человеком», она причиняет «неисчислимый вред низшим, средним и высшим классам».
Будущее “рациональное” общество Оуэн представлял себе в виде свободной федерации небольших социалистических самоуправляющихся общин, включающих не более 3 тысяч человек. Главный вид занятий в общине - земледелие; но Оуэн был против отделения промышленного труда от сельскохозяйственного (община организует у себя также и промышленное производство). При общности владения и общем труде не может быть не эксплуатации, ни классов. Работа распределяется между гражданами в соответствии с потребностями. Считая, вслед за французскими материалистами 18 в., что человеческий характер является продуктом общественной Среды, окружающей человека, Оуэн был убежден, что в его новом обществе родится новый человек. Правильное воспитание и здоровая Среда научат его чувствовать и мыслить рационально, искоренят в нем эгоистичные привычки. Суды, тюрьмы, наказания станут не нужны.
Оуэн был убежден, что достаточно основать одну общину, и ее преимущества неизбежно вызовут стремление к организации других. Стремясь показать практическую осуществимость и преимущества трудовых коммун, Оуэн отправился в 1824 в США, чтобы организовать там опытную колонию на началах общности владения. Однако все опыты Оуэна в США послужили лишь доказательством утопичности его планов. После ряда неудач Оуэн вернулся в Англию, где принял активное участие в кооперативном и профессиональном движении.
БАРЕТТЕР (англ. barretter), электровакуумный прибор в виде заполненного водородом стеклянного баллона, внутри которого находится тонкая проволока. Ток бареттера в определенном диапазоне значений напряжений практически постоянен. Используют для стабилизации тока.
ХЛОРАТОР, аппарат, используемый для хлорирования органических и неорганических соединений, для дозирования хлора и приготовления его водного раствора.
НАПАЛМ (англ. napalm), зажигательные вязкие смеси. Напалм готовят из жидкого горючего (бензин, керосин и др.) и специального порошка-загустителя (алюминиевые соли органических кислот - нафтеновых, пальмитиновой и др.). Температура пламени до 1600 °С. Появился в США в 1942 и применялся во 2-й мировой войне и позже.
На заре капиталистического развития появились смелые мыслители, идущие значительно дальше идей буржуазного демократизма, критиковавшие негативные стороны возникавших социально-экономических отношений и намечавшие основные черты коммунистического общества.
Учение Т. Мора . Родиной социалистических утопий была Англия, а автором первой социалистической утопии - Томас Мор. Томас Мор (1478-1535) происходил из семьи, принадлежавшей к высшим слоям лондонской буржуазии. Получив гуманистическое образование и специальную юридическую подготовку в Оксфорде, Т. Мор стал выдающимся адвокатом. Он был членом парламента, помощником шерифа Лондона, с 1523 г. - председателем палаты общин, а с 1529 г. - лордом-канцлером Английского королевства (при Генрихе VIII).
Будучи религиозным человеком, Мор во время Реформации активно защищал католицизм от лютеранства, а затем и от Генриха VIII, когда король встал на путь освобождения английской церкви от подчинения римско-католической курии и власти римского папы. За отказ присягнуть королю как главе англиканской церкви Мор был заключен в Тауэр - главную тюрьму Британии - и приговорен к самой мучительной казни, какую только могло измыслить изощренное изуверство средневековья.
Литературное наследие Т. Мора обширно и разнообразно. Однако самым знаменитым и влиятельным его произведением стала «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом устройстве Утопии», впервые опубликованная (на латинском языке) при прямом содействии Эразма Роттердамского в бельгийском городе Лувене в 1516 г. С тех пор слово «утопия» стало нарицательным.
Первая книга «Утопии» посвящена критике современных Мору социальных порядков, вторая - дает систему идеального социального строя.
Злободневными вопросами для Англии начала XVI в. были огораживание и бродяжничество. Одно было неотделимо от другого. Обезземеление крестьян приводило к их массовому обнищанию. Мор дает потрясающую картину бедствий обездоленных масс: «Ваши овцы... обычно такие кроткие, довольные очень немногим, теперь, говорят, стали такими прожорливыми и неукротимыми, что поедают даже людей, разоряют и опустошают поля, дома и города. Именно во всех тех частях королевства, где добывается более тонкая и потому более драгоценная шерсть, знатные аристократы и даже некоторые аббаты, люди святые, не довольствуются теми ежегодными доходами и процентами, которые обычно нарастали от имений у их предков; не удовлетворяются тем, что их праздная и роскошная жизнь не приносит никакой пользы обществу, а пожалуй, даже и вредит ему. Так вот, в своих имениях они не оставляют ничего для пашни, отводят все под пастбища, сносят дома, разрушают города, оставляя храмы только для овечьих стойл».
От частного Т. Мор умеет перейти к общему, в явлении вскрыть сущность. Люди, занятые необходимым трудом, без которого «ни одно общество не просуществует... и года», живут в таких условиях, по сравнению с которыми «положение скота представляется более предпочтительным». Однако жизнь тунеядцев нередко «протекает среди блеска и роскоши». В руки немногих хитрых и бесчестных людей попадают все блага, на долю скромной и трудолюбивой массы остается беспросветная нужда. В чем же корень зла? В частной собственности, отвечает Мор. Этот ответ обессмертил великого английского гуманиста.
«... Где только есть частная собственность, где все меряют на деньги, там вряд ли когда-либо возникает правильное и успешное течение государственных дел... Поэтому я твердо убежден в том, что распределение средств равномерным и справедливым способом и благополучие в ходе людских дел возможно только с совершенным уничтожением частной собственности; но если она останется, то и у наибольшей и лучшей части человечества навсегда останется горькое и неизбежное бремя скорбей».
Во второй части «Золотой книги» Т. Мор показывает, каким должен быть здоровый общественный организм. В ней Гитлодей рассказывает о блаженной жизни на острове Утопии, жизни без частной собственности, где все трудятся, где нет ни бедных, ни богатых. Томас Мор впервые дает систематически разработанный проект коммунистической производительной организации. Островитяне - земледельцы и ремесленники сумели превратить свой остров в лучшее место на Земле благодаря своему труду.
На острове установлена коллективная собственность, царит порядок и дисциплина, все блага принадлежат всем. Нет ни богатых, ни бедных, никто никому не завидует. Поощряются занятия наукой и искусством.
Автор описал идеальное государство, продумав мельчайшие подробности устройства жизни его граждан, но путей воплощения в реальность своих фантазий он не знал, поэтому и поместил своих героев на остров под названием «Утопия».
Название этого романа стало нарицательным. Утопиями стали называть произведения, в которых описывалось идеальное общественное устройство будущего. В «Утопии» гениальное предвидение черт социально-экономического устройства нового общества причудливо переплетается с элементами старых, средневековых воззрений. Автор «Утопии» не был сторонником классовой борьбы и революционного переворота. В ответ на вопрос о путях построения идеального строя утопийцев у Мора имеется лишь короткая ссылка на древнего законодателя Утопа.
Хотя идеи утопистов не стали в Англии массовым умонастроением, сама идея социализма, справедливого общественного устройства, оказалась устойчивой в последующий период.
Учение Р. Оуэна . Роберт Оуэн (1771 - 1858) - сын деревенского шорника и торговца железными изделиями, мальчик в мануфактурной лавке, в 18 лет совладелец небольшой мастерской, а в 20 - директор прядильни в Манчестере. Роберт Оуэн еще в 1800 г., став во главе фабрики, начал опыт в Нью-Лэнарке (Шотландия), увлекшись идеями Гельвеция, Руссо, Морелли, Локка и Гоббса. Под влиянием просветителей он приходит к мысли, что нельзя ставить в упрек человеку его невежество и другие пороки, поскольку человек - продукт среды и его недостатки - следствие пороков существующего общества. Свою формулу «среда - характер» Р. Оуэн называет единственным открытием, которое спасет человечество.
Воспитание детей он рассматривает как одно из важнейших условий переустройства общества, подготовляющих «новый нравственный (т.е. социалистический) мир».
Неоднократно участвуя в комиссиях по обследованию положения детей на фабриках, Р. Оуэн описывал вопиющие картины использования детского труда в Англии и Шотландии. Он был родоначальником фабричного законодательства. По закону, подготовленному им, на английские фабрики стали принимать детей только с 10 лет.
Осуществляя эксперимент сначала в Манчестере, затем в Нью-Лэнарке, Оуэн занимался филантропической деятельностью: сократил рабочий день, повысил заработную плату, изменил жилищные условия, организовал систему воспитательных и образовательных заведений не только для детей, но и для взрослых. Под влиянием его деятельности рабочий поселок в Нью-Лэнарке, насчитывающий 2,5 тыс. человек, средоточие всех пороков, превратился в дружное общество. Были устранены все меры принуждения, включая полицию. Роберт Оуэн стал кумиром «долины чудес».
Экономический кризис 1815-1817 гг. породил у него критическое отношение ко всему капиталистическому способу производства. В докладной записке парламентскому комитету по борьбе с безработицей Р. Оуэн выдвинул план организации трудовых коммун, поселков - общин без частной собственности, духовенства и властей. С обоснованием проектов утопического коммунизма он выступает на страницах газеты «Тайме» и на митингах. Через 30 лет, оценивая переход в своей деятельности от благотворительности к социальным преобразованиям, Р. Оуэн сказал: «Это был величайший день в моей жизни, я исполнил свой долг!».
Он ратовал за создание коммунистического общества без революционных потрясений, пытался убедить в полезности своих проектов английский парламент, королеву Викторию. В 1825 г. ему удалось организовать в США коммунистическую колонию (Новая Гармония), в которой стремился создать кооперацию всех ее членов на основе нравственного мира. Колония просуществовала с 1825 по 1829 г. В Англии им были созданы колонии («Орбистон» и «Мизеруэлл»), которые распались, не выдержав натиска капиталистической системы.
Р. Оуэн устраивал в Лондоне меновые базары, где деньги заменялись трудовыми бонами - рабочими деньгами, учитывающими количество труда, затраченного владельцами товаров на их производство. Но капиталистический рынок смел и меновые базары. Принцип оплаты труда с помощью «рабочих денег» был в социальной системе Оуэна шагом в сторону уравнительства.
Взгляды Р. Оуэна, его работы и высказанные в них идеи о строе общности, о новом человеке, об объединении людей для созидания, об уничтожении частной собственности звучали тогда злободневно. Его деятельность на этом поприще не принесла ему прибыли, он разорился, что позволило некоторым английским историкам иронизировать: «Он разбогател благодаря капитализму и здравому смыслу и промотал все свое состояние благодаря коммунизму и сумасшествию». В начале 30-х годов XIX в. Оуэн участвовал в профсоюзном и кооперативном движении, основал «Великий национальный союз производств». В дальнейшем это нашло развитие в кооперативном движении Англии и в некоторой мере предвосхитило синдикализм.
Идеи Роберта Оуэна получили развитие в трудах последователей социалистов-утопистов и в других странах.
Французские и английские социалистические (коммунистические) учения послужили основой формирования в марксизме социально-политического знания. То есть знания о том, каким в целостном виде должен быть новый, справедливый строй и что конкретно нужно делать для его создания.
Идея социализма (коммунизма) корнями своими изначально уходит в глубокую древность. Она явилась реакцией трудящихся на эксплуатацию, угнетение, утвердившиеся в обществе с возникновением частной собственности и антагонистических классов. Трудящиеся не мирились с несправедливыми порядками, хотели их изменить. И мечтали о жизни, в которой не было бы частной собственности, антагонистических классов, эксплуатации и угнетения. Преемственная нить таких мечтаний пронизывает историю человечества на протяжении тысячелетий. Сами же понятия «социализм» и «коммунизм» образовались в конце ХVIII в. в Западной Европе в связи с событиями Великой Французской буржуазной революции. Они происходят от латинских слов: первое от слова «социалис» – общественный , второе от слова «коммунис» – общий . В широкое употребление оба понятия вошли в 30-40-х гг. ХIХ в. Ими стали обозначать справедливый строй, противопоставлявшийся капитализму. Согласно понятиям, он должен основываться не на частной, а на общественной собственности на средства производства; вследствие этого в нем должны существовать не индивидуалистческие, а коллективистские отношения; должны быть ликвидированы эксплуатация, угнетение, неравенство и созданы условия для достойной жизни всех людей.
Поскольку стремления к справедливому строю зародились в глубокой древности, они сначала существовали в виде различных мифов и сказаний. Наиболее распространенным было сказание о будто бы утерянном человечеством «золотом веке», когда все жили в счастье и благополучии. Впоследствии, с развитием общественных отношений, духовным прогрессом человечества, эти фантазии стали приобретать вид более-менее целостных теорий, получивших в конечном счете общее название утопического социализма (коммунизма). Понятие утопический социализм (коммунизм) восходит к слову «Утопия». Так назвал свою книгу о справедливом строе английский мыслитель-гуманист Томас Мор (1478-1535). «Утопия» в переводе с греческого означает место, которого нет , т.е. вымысел, сказка. Этим автор намекал, что изображенные им порядки нигде не существуют. Причем в характеристике порядков он, конечно, исходил не из научных выводов о социальном развитии (их тогда не было), а из своих наивных, ошибочных взглядов. Тем же отличались и все другие представители данного направления общественной мысли. Отсюда подутопическим социализмом (коммунизмом) понимаются такие представления о новом обществе и путях его создания, которые не опираются на выводы науки, знание объективных законов и движущих сил исторического развития, а потому в реальной жизни не могут быть успешно осуществлены.
Своей высшей ступени утопический социализм (коммунизм) достиг в первой половине XIX века. Данный период характеризовался тем, что капитализм в результате буржуазных революций окончательно порвал путы феодализма, перейдя от мануфактурной стадии к машинному производству. Это обострило его противоречия и усилило стремления трудящихся улучшить свою жизнь. Отражением стремлений и было возникновение новых утопических социалистических теорий. Наиболее выдающимися здесь мыслителями являются: французы Анри Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837) и англичанинРоберт Оуэн (1771-1858). Они дали беспощадную, разностороннюю критику буржуазного общества, вскрыли его язвы и пороки, вследствие чего их учения получили название критически-утопического социализма. Они указали на преходящий характер капитализма, выдвинули положение о том, что на смену ему неизбежно должен прийти другой, справедливый строй («золотой век», утверждалось ими, лежит не позади, а впереди человечества), обозначили в виде догадок ряд его черт. Все это и сделало критически-утопический социализм еще одним непосредственным теоретическим источником марксизма. Марксистский социализм, писал Энгельс, никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна – мыслителей, принадлежавших к величайшим умам человечества и предвосхитивших множество важнейших для становления нового общества истин. Утопический социализм, заметил Маркс, носил в себе научные воззрения о социализме в зародыше.
Однако свободному росту этого зародыша препятствовала свойственная утопическому социализму историческая ограниченность . Под нею понимается отмеченная выше ошибочность взглядов, порожденная не личными качествами мыслителей, а неразвитостью того периода, в который они жили, незрелостью существовавших в то время общественных отношений. Утопический социализм складывался, когда капитализм еще далеко не раскрыл своей природы и особенностей. Конфликты, вытекающие из его порядков, только зарождались, и средства их устранения были неясны. Это определило взгляды создателей утопических систем. Незрелому состоянию общественных отношений неизбежно соответствовали незрелые теории. Правильные ответы на актуальные вопросы эпохи еще были скрыты в общественных отношениях, поэтому их приходилось выдумывать из головы, что приводило к ошибкам, конструированию фантастических картин и неосуществимых планов социального переустройства. Для избавления представлений о новом обществе от исторической ограниченности утопических систем надлежало взгляды о социализме поставить на реальную почву, превратить из утопии в науку. То есть требовалось разработать научную теорию возникновения, становления и развития альтернативного капитализму строя.
- Специальность ВАК РФ07.00.09
- Количество страниц 170
Глава I. Развитие исторической науки в Великобритании и формирование историографии социалистического и рабочего движения. II -
Глава П. Буржуазная историография английского социализма конца Х1Х-начала XX века. (Либеральное и консервативное направления). 26
Глава Ш. Лейбористская историография истории английского социализма конца Х1Х-начала
Глава 1У.Марксистская историография английского социализма. 122
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Английский социализм конца XIX - начала XX века в историографии Великобритании»
Современная эпоха характеризуется коренными социальными переменами, небывалым обострением "борьбы двух мировых общественных систем".* Наряду с политической борьбой "идет напряженр ная, поистине глобальная борьба двух идеологий". Эта борьба ведется на всех уровнях общественного сознания и в немалой степени характеризует взаимоотношения марксистской и буржуазно-реформистской историографии. Буржуазная и примыкающая к ней реформистская историография используют исторические доводы для более тонкого обоснования незыблемости капиталистической системы. В условиях нарастающего кризиса капитализма буржуазная историческая наука усиливает свою социальцую активность, обращаясь к исследованию наиболее актуальных тем, прибегая к методологическое перевооружению и отказу от крайних форм релятивизма и иррационализма. Буржуазные концепции исторического развития не грубо навязываются теперь читателю, но проводятся более тонкими методами под прикрытием псевдообъективизма. В этих условиях, как отметил академик С.Л.Тихвинский, возрастает роль историографических исследований, призванных выявлять "взаимосвязь ложных трактовок конкретных фактов истории с социальным заказом современного империализма, с мировоззрением буржуазных о и ревизионистских историков." Особенную актуальность приобре
2 Там же, с.29
3 Тихвинский С.Л. О задачах исторической науки по реализации решений июньского(1983г.)Пленума ЦК КПСС.-Вопросы истории, 1984, № I, с.12 тает исследование историографии рабочего и социалистического движения, поскольку в настоящее время она является одной из наиболее разрабатываемых тем в западной исторической науке. В наши дни история рабочего и социалистического движения является частью борьбы за идейное влияние в рабочем классе, идущей во всех капиталистических странах.
В англоязычной историографии рабочего и социалистического движения пристальное внимание ученых привлекает история социализма в Великобритании последней четверти Х1Х-начала XX в.в. Длительное время вокруг его оценки ведется ожесточенная идейная полемика между марксистской и буржуазной историографией. Эта проблема является предметом пристального изучения не только английских историков, но и ученых США., Голландии, Австри) и даже Японии. В западной буржуазной историографии Англия рассматривается не только как страна классического капитализма, но и как страна, где марксизм не имел влияния на рабочее движение. Английское социалистическое и рабочее движение на рубеже двух веков изображается абсолютно лишенным какой-либо революционности, развивающимся исключительно под влиянием реформистской идеологии. Все эти теории направлены в конечном счете на то, чтобы сформировать соответствующее мировоззрение у рабочего класса, направить рабочее движение на путь реформизма. Поэтому изучение различных аспектов истории английского социалистического и рабочего движения представляет не только научный, но и политический интерес. Современное английское рабочее движение " связано тысячью невидимых:, нитей с эпохой организационного и идеологического становления лейборизма, с деятельностью ряда других организаций, выражавших тогда интересы передовых отрядов пролетарского движения".^ Поэтов изучение этого периода в истории социалистического движения Англии во многом помогает понять особенности и закономерности его развития на современном этапе.
Диссертация посвящена исследованию английской историографии социализма в Великобритании Для английских историков эта тема особенно актуальна и потому интерес в ней неуклонно возрастает, В настоящее время это одна из центральных тем в английской исторической науке, несмотря на то, что еще в начале века историографии рабочего и социалистического движения вообще не существовало. По всем аспектам истории социализма и рабочего движения в Англии идет острая борьба между марксистской и буржуазно-реформистской историографией. Однако в советской исторической науке интересующая нас проблема исследована незначительно, освещены лишь ее отдельные аспекты. Так некоторые вопросы историографии английского социализма в Британии исследуются в книге К.Б.Виноградова, " Очерки истории английской историографии нового и новейшего времени", работе Л.А.Галкиной "Фабианский социализм: история и толкование", сборнике "Рабочее движение Великобритании Х1Х7ХХ в.в.", статьях И.Звавича, Л.Е. к
Кертмана, Л.В.Мочалова, Л.С.Малинского и др. Однако в этих
4 Кельнер В.Е. Том Манн - человек и революционер^. ,1983,с.5
5 Виноградов К.Б.Очерки английской историографии нового и новейшего времени. Л., 1975
Галкина Л.А. Фабианский социализм:история и толкование.М., 1981,;Рабочее движение в Великобритании XIX XX в.в.М, 1979? Звавич И. История рабочего движения в трудах Вэбб и их школы. - Вопросы истории, 1947 № II работах анализируется преимущественно лейбористская историография и почти не рассматривается новейшая английская литература по данной проблеме. Мало исследуются мировоззренческие установки представителей различных направлений английской ис- | торической науки, не всегда прослеживается взаимосвязь истори-! I ческих тенденций с современными социально-политическими и фи- | лософскими теориями. Это отчасти объясняется тем, что все имеющиеся работы носят обзорный характер и не ставят своей целью глубокий анализ проблемы.
Все вышеизложенное о значении проблемы и степени ее разработанности в советской исторической литературе определило выбор темы для диссертационного исследования и его направленность.
Автор работы ставит своей целью проследить основные этапы становления историографии английского социалистического движения на фоне развития современной исторической науки в Британии, исследовать, как разрабатывается эта проблема основными историческими направлениями и школами, проанализировать процесс
Кертман Л.Е. Из истории борьбы за единство социалистических организаций в Англии в конце Х1Х-начале XX в.в. - Рабочее движение в новое время. М., 1964
Мочалов Л.В. Рабочее движение в Англии новейшего времени в трудах лейбористских историков первого послевоенного десятилетия.-Проблемы британской истории. М., 1978
Малинский Л.С. Исторические взгляды современных левых лейбористов. - Вопросы истории международного рабочего движения. Пермь, 1965, вып.4, № 134 формирования двух основных концепций истории рабочего и социалистического движения. Некоторую трудность составляет классификация многочисленных работ по истории социализма по отдельным направлениям и школам. Определяя, к какому направлению отнести того или иного историка автор прежде всего руководствовался оценкой его взглядов и концепций, а также теми оценками, которые даются этому ученому непосредственно в английской историографии. В работе дается анализ исторических, социально-политических, и философеко-мировоззренческих взглядов представителей различных направлений в английской исторической науке. В диссертации сделана попытка проследить связи английской историографии социалистического движения с общими направлениями развития буржуазной и реформистской идеологии,Автор видел свою задачу в том, чтобы показать изменение версий развития социалистического и рабочего движения в соответствии с изменением политической ситуации в Англии. В работе показано, как приспосабливаются старые концепции рабочего и социалистического движения в Великобритании к новым требованиям в английской исторической науке и дается развернутая критика буржуазно-реформистской историографии. Вместе с тем, автор стремится показать возрастающее влияние марксистской методологии в английской исторической науке и успехи марксистского направления.
Методологической основой исследования являются произведения К.Маркса, Ф.Энгельса и В.И.Ленина, в особенности те из них, в которых рассматриваются проблемы рабочего и социалистического движения в Великобритании, содержатся его оценки и характеристики. Для историографического исследования представляют также огромное значение выводы классиков марксизма-ленинизма о закономерностях развития исторической науки как одной из форм общественного сознания, носящей поэтоь^у классовый, партийный! характер. О положении исторической науки в буржуазном обществе Ф.Энгельс писал: " Буржуазия все превращает в товар, а, следовательно, также и историю. В силу самой ее природы, в силу условий ее существования ей свойственно фальсифицировать также и историю. Ведь лучше всего оплачивается то сочинение, в котором фальсификация истории наиболее соответствует интересам буржуазии." Подлинно научная теория общественного развития создана марксистской наукой, выражающей интересы рабочего класса. Возможность этого обусловлена во-первых, совпадением коренных классовых интересов пролетариата с потребностями общечеловеческого прогресса, а во-вторых, сознательным и последовательным использованием в практической деятельности коммунистических и рабочих партий научных выводов, которые дает марксистско-ленинская наука об обществе. Однако не следует полностью отрицать значения буржуазной исторической науки. По мнению классиков марксизма марксистская историческая наука, борясь с искажениями исторической правды буржуазными авторами, должна вместе с тем отдавать должное их достижениям.
В качестве теоретической основы работы использовались статьи А.М.Неймана, В.Г.Могильницкого, М.А.Заборова, рассматривающие методологические аспекты современной английской исторической науки.^
6 Архив Маркса и Энгельса. т.Х, с.104
7 Нейман A.M. Кризис либеральной исторической концепции и некоторые проблемы методологии в современной английской исторической науке.- Актуальные вопросы истории и историографии всеобщей истории. Горький, 1973
Источниковой базой исследования явились труды английских историков по истории английского социалистического и рабочего движения как обобщающего характера, так и посвященные его отдельным проблемам. В работе использовались не только монографические исследования, но и материалы дискуссий и наиболее интересные статьи по проблеме, публиковавшиеся в ведущих английских и американских исторических журналах. Основное внимание автор уделяет новейшим исследованиям и работам, не освещавшимся в советской исторической литература.
Отдельную группу источников составили работы английских ученых по философии и методологии истории, историографические статьи и рецензии. Эти работы помогают вскрыть основные тенден ции развития как английской исторической науки в целом, так и историографии социализма в Британии. Историографические обзоры работ по интересующей нас проблеме и рецензии помогают понять, какое место занимает историография социализма и рабочего движения в современной исторической науке Англии и выяснить, как воспринимаются и оцениваются работы по истории социализма в английской научной литературе, вскрывают борьбу, которая ведет ся вокруг этой тематики между марксистским и буржуазно-реформистским направлениями.
При оценке взглядов представителей таких направлений ис
7 Могильницкий Б,Г. Понятие кризиса современной бружуазной историографии. - Вопросы методологии истории, историографии и источниковедения. Томск, 1980
Заборов М.А. Рабочее движение нового времени:к критике современной буржуазной и социал-реформистской историогрфии.-Новая и новейшая история., 1982, № 4
Ю (торической науки как марксистское и лейбористское были исполь- | зованы программные документы КПВ, Фабианского общества, а также публицистические работы руководителей этих партий, затрагивающие отдельные вопросы английского социализма и рабочего дви-| I жения. Важные сведения о таких ведущих специалистах в области 1 истории английского социализма как Дж.П.Тейлор, Дж.Коул, Дж. I Сэвелл, А.Мортон дают сборники, изданные в их честь их ученика-1 ми и коллегами.
Научная новизна работы заключается в попытке создания обобщающей картины историографии социалистического движения в Англии, прослеживании основных этапов ее развития, выяснении ее основных тенденций и перспектив. Разработка данной проблемы способствует уяснению процессов, происходящих во всей исторической науке Великобритании. Кроме этого, тесная связь изучения истории английского рабочего и социалистического движения с идеологической борьбой помогает выявить способы и средства воздействия буржуазной и реформистской идеологии на массы.
Проведенные исследования вносят определенный вклад в разработку английской и зарубежной историографии. Материалы диссертации могут быть использованы в учебных лекциях курса историографии нового и новейшего времени.
Похожие диссертационные работы по специальности «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», 07.00.09 шифр ВАК
Методологические проблемы исследования национально-освободительного движения в документах коммунистической партии Великобритании 1984 год, кандидат философских наук Корнилова, Светлана Васильевна
Проблема особенностей национального развития Австралии в австралийской историографии 1984 год, кандидат исторических наук Рудницкий, Артем Юрьевич
Проблема фашизма в идеологии и политике Коммунистической партии Великобритании в 1920 - 1930 гг. 2002 год, кандидат исторических наук Гаврилов, Денис Валентинович
Лейбористская партия Великобритании в годы первой мировой войны: Политическая эволюция 1999 год, кандидат исторических наук Фейгин, Виталий Евгеньевич
Политическая деятельность Элеоноры Маркс-Эвелинг: 1855-1898 гг. 2005 год, кандидат исторических наук Иванов, Илья Сергеевич
Заключение диссертации по теме «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», Шнырова, Ольга Вадимовна
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ^
Мы видим, что история английского социалистического и рабочего движения конца XIX - начала XX в.в., практически не разрабатывавшаяся в начале столетия, является в настоящее время одной из центральных тем в историографии Великобритании. Количество работ по этой проблеме неуклонно возрастает. Она привлекает внимание историков всех направлений и является объектом ожесточенной идеологической борьбы.
Буржуазная и реформистская историография ставит перед собой цель подорвать марксистскую концепцию о революционной роли пролетариата. Она стремится доказать, что английское рабочее движение развивалось по своим особым законам, отличным от законов развития пролетарского движения в других странах. Буржуазные и праволейбористские ученые утверждают, что реформизм является наиболее приемлемой идеологией для рабочего класса в Англии, отрицают влияние марксизма на социалистическое и рабочее движение. Их концепция развития социалистического и рабочего движения в Великобритании на рубеже веков исходит из этой установки и является сильно упрощенной: от союза с либералами на выборах к борьбе за независимое рабочее представительство в парламенте, завершившееся образованием лейбористской партии. Принятие первой программы БЛП в 1918 г. "Труд и новый социальный порядок" явилось наивысшим достижением английского социалистического и рабочего движения. Последней и завершающей точкой этого процесса являются современные тред-юнионы и лейбористская партия. Как видим, эта концепция представляет историю рабочего движения в Англии в этот сложный период как прямолинейное развитие, лишенное каких-бы то ни было противоречий. Поскольку история революционного крыла в английском социализме в эту концепцию не вписывается, то она либо замалчивается, либо искажается. Напротив, история реформистских организаций, особенно лейбористской партии преподносится крайне апологетически. Таким образом, буржуазные и пра-волейбористские авторы стараются историческими доводами подкрепить доктрины, служащие в конечном счете сдерживанию классовой борьбы и усилению реформистских настроений в современном рабочем классе Англии.
Говоря о лейбористском направлении, следует подчеркнуть существование заметных расхождений между праволейбористской и леволейбористской историографией. В то время, как праволей-бористское направление по методологии и методике исследования все больше приближается к буржуазной исторической науке, левое крыло лейбористской историографии испытывает заметное воздействие марксистской методологии и по своим историческим взглядам находится ближе к марксистскому направлению, чем к представителям правого крыла. В последние годы в английской исторической науке деление идет г j ~ на правых и левых: с одной стороны буржуазная и правореформистская историография, с другой - марксистские и прогрессивные историки.
Марксистская концепция истории английского социалистического и рабочего движения принципиально отлична от буржуазно-реформистской. Она исходит из стремления "оживить старые боевые традиции английского рабочего движения"^, доказать, что марксизм имеет прочные исторические корни в Англии. Крити
I Hobsbawm Е. The Historians Group of the Communist Party.-In: Rebels and Their Causes. L., 1978 p. 28 куя буржуазную и лейбористскую историографию, они доказывают, что путь, пройденный английским социалистическим движением не был простым и гладким. На протяжении всего его существования внутри него шла непрерывная борьба между реформистским и революционным течениями. Эта борьба шла не только между революционными и реформистскими социалистическими организациями, но и внутри каждой из этих организаций. Образование коммунистической партии и вся ее деятельность явились логическим продолжением революционной борьбы левого крыла социалистических орга* низаций.
Таким образом, в историографии английского социализма конда XIX -начала XX в.в. существуют две различные концепции. Они в значительной степени отражают острую идеологическую борьбу за влияние среди рабочего класса, которая идет сейчас в Великобритании. С начала 30-х до середины 60-х г.г. в английской исторической науке преобладала концепция социализма, разработанная лейбористскими историками. Этому немало способствовал высокий профессиональный уровень работ ведущих лейбористских авторов. Однако в дальнейшем историки-лейбористы переживают известный творческий кризис, довольствуясь разработкой старых идей и тем, хотя и с использованием новой методики исследования. Новое в разработку истории английского социалистического и рабочего движения вносится в настоящее время преимущественно марксистской и прогрессивной левой историографией, чей авторитет постоянно возрастает. Можно сказать, что в настоящее время инициатива в исследовании истории социализма в Англии перешла к этим направления в английской исторической науке. Именно благодаря работам марксистских и прогрессивных с т историков история революционного крыла в английском социалис- ! ■гическом движении последней четверти XIX - начала XX в.в., долгое время игнорировавшаяся буржуазными и реформистскими авторами, была введена в круг научных исследований. Недостатком левой историографии является отсутствие четкой теоретико-методологической базы, что проявляется в неспособности левых авторов выдвинуть обобщающую концепцию английского рабочего и социалистического движения, которую можно было бы противопоставить официальной лейбористской концепции. Наиболее сильной стороной левой историографии является критика буржуазно-реформистской историографии и ее теории истории социализма в Британии. Воссоздать полную и адекватную картину развития социализма и рабочего движения в Англии способна только марксистская историческая наука, опирающаяся на материалистическое понимание истории. Несмотря на трудности марксистская историческая наука в настоящее время наиболее плодотворно разрабатывает эту проблеет. В связи со сдвигом влево в общественном сознании в Англии, вновь отмечающемся с начала 80-х г.г., и усилении идей марксизма среди английской интеллигенции можно ожидать дальнейшее возрастание авторитета марксистской и тесно сотрудничающей с ней левой историографии, что, без сомнения, положительно скажется на изучении рабочего и социалистического движения в Великобритании.
Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Шнырова, Ольга Вадимовна, 1984 год
1. Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.2, с.231-517.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е изд., т.З, с.7-544.
3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии, -Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е изд., т.4, с.419-459.
4. Энгельс Ф. Фрагменты к работе " История Ирландии". Архив Маркса и Энгельса. т.Х, с.100-107.
5. Маркс К., Энгельс Ф. Об Англии. М.: Госполитиздат, 1952,- 518 с.
6. Ленин В.И. Аграрная программа социал-демократии в первой русской революции 1905-1907 годов. Полн.собр.соч.,т.16, с.193-413.
7. Ленин В.И. Реформизм в русской социал-демократии. Полн. собр.соч., т.20, с.305-318
8. Ленин В.И. Английские споры в либеральной рабочей политике.- Полн.собр.соч., т.22, с.122-128.
9. Ленин В.И. Английское рабочее движение в 1912 г. Полн. собр.соч., т.22, с.271-272.
10. Ленин В.И. Гарри Квелч. Полн.собр.соч., т.23, с.438-440.
11. Ленин В.И. Империализм и раскол социализма. Полн.собр. соч., т.30, с.163-179.
12. Ленин В.И. О задачах Ш Интернационала.- Полн.собр.соч., т.39, с.90-109.
14. Тихвинский С.Л. О задачах исторической науки по реализации решений июньского (1983г.) Пленума ЦК КПСС Вопросы истории, 1984, № I, с.3-20.1. Источники и литература:
15. Акимкина Н.А. Образование коммунистической партии Великобритании. В кн.: Рабочее движение Великобритании. М.: Наука, 1979, с.177-205.
16. Вебб С. Социализм в Англии. Пг.: Сотрудничество, 1918 -216 с.
17. Великобритания. М.: Мысль, 1981, 429 с.
18. Виноградов К.Б. Очерки английской историографии нового и новейшего времени. Л.: Изд-во Лен.гос.ун-та, 1975 224 с.
19. Галкина Л.А. Фабианский социализм: История и современное толкование. М.: ИНИОН, 1981 103 с.
20. Датт." Р.П. Проблемы современной истории. М.: Прогресс, 1965 159 с.
21. Заборов М.А. Рабочее движение нового времени: к критике современной буржуазной и социал-реформистской историографии. Новая и новейшая история, 1982, № 4, с.42-59
22. Звавич И. История английского рабочего движения в трудах Вэбб и их школы. Вопросы истории, 1947, № II, с.97-107.
23. Кельнер В.Е. Том Манн человек и революционер. М.: Мысль, 1983 - 166 с.
24. Кертман Л.Е. Из истории борьбы за единство социалистических организаций в Англии в конце XIX начале XX в.в.
25. В кн.: Рабочее движение в новое время. М.: Наука, 1964, с.378-410.
26. Кертман Л.Е. Новый спор о старом фабианстве. Вопросы истории, 1964, №6, с.110-122.
27. Кол Дж. История рабочего движения в Англии, Л.: Изд-во Лен.Губпрофсовета, 1927, т.2, 180 с.
28. Малинский Л.С. Исторические взгляды современных левых лейбористов. Вопросы истории международного рабочего движения. Пермь, 1965, вып.4, с.219-248.
29. Манби Л. Некоторые вопросы развития прогрессивной историографии в Англии. Вопросы истории, 1963, if" 5, с.76-90.
30. Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии XX в. М.: Мысль 247 с.
31. Могильницкий Б.Г. Понятие кризиса современной буржуазной историографии. В кн.: Вопросы методологии истории, историографии и источниковедения. Томск, 1980, с.115-132.
32. Милибенд Р. Парламентский социализм. М.: Прогресс, 1964 -508 с.
33. Моррис В. Как я стал социалистом. Спб., 1906 8 с.
34. Моррис В. Вести неоткуда или эпоха спокойствия. М.: Гослитиздат, 1962 312 с.
35. Мочалов Л.В. Дж.Коул как историк рабочего движения между двумя мировыми войнами. Вестник МГУ, серия 9, 1965,3, с.21-33.
36. Мочалов Л.В. Формирование леволейбористской историографии рабочего движения между двумя мировыми войнами. Новаяи новейшая история, 1973, № 4, с.158-167.
37. Мочалов Л.В. Марксистско-ленинская оценка фабианского социализма. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976 88 с.
38. Нейман A.M. Кризис либеральной концепции и некоторые проблемы методологии в современной английской исторической науке. В кн.: "Актуальные вопросы истории и историографии всеобщей истории. Горький, 1973, с.41-58.
39. Мочалов Л.В, Рабочее движение Англии новейшего времени в трудах лейбористских историков первого послевоенного десятилетия. Проблемы британской истории. М.: Наука, 1978, с.185-199.
40. Туполева Л.Ф. Социалистическое движение в Англии в 80-е г.г. XIX в. М.: Наука, 1973 262 с.
41. Удальцов Е.И. К вопросу об оценке лейбористскими историками возникновения лейбористской партии Великобритании. В кн.: Рабочее движение Великобритании XIX -XX в.в. М.: Наука, 1979, с.112-118.
42. Хилтон Р. Работа английских историков-марксистов в области истории средневековья. Вопросы истории, 1951, Ко 9, с. 147-150.
43. Хилтон Р. Об исторической науке в Англии. Вопросы истории, 1953, № Ю, с. 153-156.
44. Хобсбаум Э. Новейшие работы по истории утопического социализма. История социалистических учений. М.: Изд-во Акад.Наук СССР, 1962, с.418-437.
45. Ashley М. Churchill as Historian. L., Longmans 19б8-б80р
46. Arnot R. Page. Jubilee of the Labour Party Labour Monthly, 1950, Jff 3 P.P. 97-106
47. Arnot R. Page. The Impact of the Russian Revolution in Britain. L.: Lawrence and Wishart 191 p. 1967
48. Arnot R. Page. William Morris. The Man and the Myth. L.j Lawrence and Wishart 131 p. 1964
49. Barker R. Political Ideas in Modem Britain. L.; Methuen and Co. Ltd, 1978 157p.
50. Barraclough G. Main Trends in History. L.-1T.Y. :Holmes, 1978 259 p. I
51. Barltrop R. The Monument: The Story of the Socialist Party of Great Britain L#: Pluto Press, 1975 200 p,
52. Beer S.H, The modern British Politics. L. : Macmillan, 1965 234 p.
53. Benn T, Arguments for Socialism. L.: Cape, 1979.
54. Benson G, A History of English Socialism. L,: The New-Leader, 1920 132 p.
55. Berki R,H, Socialism. L.: Dent & Sons, 1975 184 p.
56. Bloomfield P. William Morris. L.: 1934 384 p.
57. The Book of the Labour Party. Its History, Growth, Policy and Leaders. vol.I-III. L,: Caxton, 1948.
58. Breisach E. Historiography, Chicago-London, Univ. of Chicago Press, 1983 487 p.
59. Boyer J.W, A.J.P.Taylor and Art of Modern History.
60. The Journal of Modern History, 1977, vol. 49, N1, p.40-72.
61. The British Road to Socialism. The Programme of the Communist Party of Great Britain, 5 ed. L,: Communist Party, 1978 61 p,
62. Brown K.D, The English Labour Movement, 1700-1951. Dublin: Gill and Macmillan, 1982 322 p.
63. Batler J,R,M, A History of England, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918 252 p,
64. Cantor N,F, Perspectives of the European Past, Conversations with Historians, p.II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362p,
65. Challimor R. The Origins of British Bolshevism. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971 291 p.
66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, vol,I-IV, N,Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162
67. Clayton J. The . Rise and Decline of Socialism in Great Britain. 1884-1924. I>.: 1926 247 p.
68. Clutton-Brock -A. William Morris: His Work and Influence. L.: Williams and ITorgate, 1914- 253 p.
69. Cole G.D.H. A Short History of the British Working Class Movement. 1789-1925. vol.I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927
70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A.Knopf, 1939- 588 p.
71. Cole G.D.H. The Fabian Society. Past and Present. L.s 1942.
72. Cole G.D.H. A History of the Labour Party from 1914. L.: Routledge and Kegan Paul, 1948 516 p.
73. Cole G.D.H. A History of Socialist Thought, vol.1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St.Martin"s Press
74. Cole G.D.H. Capitalism in the Modern World. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33p.
75. Cole G.D.H. James Keir Hardie. In: Radicals, Reformers and Socialists. L.: Charles Knight and Co., Ltd, 1973p.p.127-162
76. Cole M. Beatrice Webb. L.s Longmans, 1946 197p.
77. Cole M. The Webbs and Their Work. L. 1949.
78. Craik W.W. A Short History of the Modern British Working-Class Movement. L.: the Plebs League, 1919 -117p.
79. A Dictionary of Marxist Thought. Cambridge, Mass. : Harward Univ.Press, 1983 587p.
80. Dictionary of Labour Biography. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. Left in the Centre. The Independent Labour
81. Party. 1893-1940. L.s Longmans, 1966 213 p.
82. Drucker H.M. Conservative Socialism. Antihistorical Materialism in the British Labour Party. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, vol.I,U 3, p.p. 323-343.
83. Englishh Party Politics. Ed. by A.Bittie. vol.I-II. L.s. Weidenfeld and Hicolson, 1970
84. Ensor R. England, 1870-1914. L., 1919-634p.
85. Essays in Labour History. In memory of G.D.H. Cole. L.: Macmillan 1960-364p.
86. Essays in Labour History. 1886-1923. Ed. by A, Briggs. vol. I-II. L.: Archon Books, 1971.
87. Evans J. Great Figures in the Labour Movement. L.; Perga-mon Press Ltd, 1966-176p.
88. Gilbert 3?, Intellectual History: Its Aims and Methods.-- Daedalus, 1971, vol. 100 U 1 p.p. 85-94
89. Grant B. Caricature of the SDF. Marxism Today, 1958 IT 2
90. Greaves D. The Revival of British Socialism. -Marxism Today, 1958, IT 4.
91. Fabian Essays in Socialism. L.-IT.Y., 1889- 16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL Episodes in Englisk
92. History, p.II. Champions of the workers. L.: Lawrence and Wishart, 1959 110p.
93. Forester F. The British Labour Party and the Working Class. L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-l66p.
94. Fremantle A. This Little Band of Prophets. N.Y., 1960--320p.
95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140p.
96. Hexter J.H. On Historians. Reappraisals of the makers of modern history. Cambridge, Mass, Harward Univ.Press, 1979 310p.
97. Hinton J.Rec. a d op.: Morgan K.O. Keir Hardie, Radical and Socialist. L.: Weidenfeld and Hicolson, 1975 -History, 1976 vol.61 N 203 p.p.493-494.
98. Historians of Modern Europe. Ed. by Schmitt. N.Y.: State Univ. Press, 1971-338 p.
99. History of the Communist Party of Great Britain, vol.1 Formation a nd Early Years. 1919-1924. L.: Lawrence, 1968 381p.
100. Hobsbawm E. Where are the British Historians Going? Marxist Quarterly, 1955, N 1, p.p. 14-26
101. Hobsoawm E. The Lesser Fabians. Our History, 1962 N 28 p.p. 5-10
102. Hobsbawm E. Progress in History. Marxism Today. 1962, N 2 p.p. 103-115.
103. Hobsbawm E. The Age of Revolution. 1789-1848. L.: Weidenfeld and licolson, 1962.
104. Hobsbawm E. The Age of Capital. 1848-1975. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1976- 165106. Hobsbawm E. Labouring Man. L.: Lawrence and Wishart, 1965-401p.
105. Hughes E. Keir Hardie. L.: Allen and Unwin Ltd., 1956-248p.
106. Ideology and the Labour Movement: Essays Presented to John Saville. L.-H.Y.: Croom Helm-Iotowa, 1979-276p.
107. Iggers G.G. New Directions in European Historiography. Middletown, Conn., Wesleyan Univ. Press, 1975-229p.
108. International Handbook of Historical Studies. L.: Methuen and Co., 1980-452p.
109. James R.R. British Revolution. British Politics 1880-1939. vol.I-II. L.: Hamilton, 1976-1977.
110. Jarman Th.L. Socialism in Britain. Prom industrial Revolution to the Present Day. 1.: Gollancz., 1972-224p.
111. Jennings T. Party Politics, vol. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962
112. Jessop B. The Gramsci Debate Marxism Today, 1980, H 2, p.p. 22-26.
113. Johnson P. Keir Hardie1s Socialism. L.: TLP, 1922-l6p.
114. Kapp Y. Eleanor Marx. vol.I-II L.: Lawrence and Y/ishart, 1976
115. Kendall W. Russian Emigration and British Marxist Socialism International Review of Social History, 1963, vol. VIII, p.Ill p.p. 352-378
116. Kendall W. The Revolutionary Movement in Britain 1900-1921. The Origins of British Communism. L.: Weidenfeld and Wieolson, 1969-453P.
117. Kendall W. The Labour Movement in Europe. L.: Lane, 1975-456p.
118. Knowledge and Belief in Politics.18 1973
119. Laidler W. History of Socialism A Comparative Survey of Socialism, Communism, Trade Unionism, Cooperation. Utopianism and Other Systems of Reform and Reconstruction. N.Y. Crowell, 1968-970p.
120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. The Age of Capital, 1848-1875. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1976
121. The Times Literary Supplement, June 4, 1976, p.p.662-664.
122. Lewis J. The Left Book Club. A Historical Record. L.: Golla ncz., 1970-l63p.
123. Lindsay J. William Morris. His Life and Work. L.: Lawrence and Wishart, 1970 750p.
124. Macdonald R. The Socialist Movement L.: Williams and Norgate, 1931-256p.
125. Macintyre S. British Labour, Marxism and Working Class Apathy in Nineteen Twenties. The Historical Journal, 1977, vol.20, p.II p.p. 315-323
126. Macintyre S. A Proletarian Science. Marxism in Britain. 1917-1933« Cambridge Univ.Press., 1980--286p.
127. Mackail J.W. The Life of William Morris, vol.I-II. London-Hew York-Bombay Longmans, 1889.
128. Mackenzie N. Socialism. A Short Story. L. : 1949--192p.
129. Mackenzie H., Mackenzie J. The First Fabians. L.: Weidenfeld, 1976-446p.
130. Uaehl W. "Jerusalem fief erred". R^COllt Illtillg Ш Ш History of the British. Labour Movement. The Journal of Modern History, 1969, vol. 41, ИЗ- p.p.43-65.
131. Manby L. Marxism and the British Labour Movement. -Marxism Today, 1957, N 12.
133. McBriar A.M. Fabian Socialism and English Politics. 1884-1918. Cambridge: Unit Press, 1966 388 p.
134. McKibbin R. The Evolution of the Labour Party. Oxford, 1974 257 p.
135. McLean T. Keir Ilardie. L.: Allen Lane, 1975 183 p.
136. Morgan K.O. Keir Hardie: Radical and Socialist. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1975 343 p.
137. Morris W., Bax E.B. Socialism: Its growth and outcome. L.-N.Y,: Sonneschein-Schribner, 1893 335 p.
138. Morton A.L. A People"s History of England. L.: Lawrence and Wishart, 1979 566 p.
139. Morton A.L., Tate G. The British Labour Movement, 1770-1920. A History. L.: Lawrence and Wishart, 1979 -318 p.
140. Morton A.L, Socialism in Britain, L,: Lawrence and Wishart, 1963 80 p.
141. Movat C.L. The History of the Labour Party. The Coles Webbs and some others. The Journal of Modern History, 1951, vol. 23, N 2, p.p. 130-155.
142. Muggeridge к. and Adam K, Beatrice Webb. L,: Seeker and Warburg, 1967 272 p.- resist Neal T.A. Democracy and Responsibility. British History, 1880-1965. Glasgow Univ.Press, 1969-172p.
143. Hew Fabian Essays. L. 1952.
144. Pease E. The History of the Fabian Society. L.: Fifield, 1916- 288p.
145. Pelling H. The British Communist Party. A Historical Profile. L.: Q and Ch.Black-204p.
146. Pelling H. The Origins of the Labour Party. 1880-1900. Oxford: Clarendon press 1966-256p.
147. Pelling H. Rec. ad op.: History of the Communist Party of Great Britain vol.1, L., 1968 The Historical Journal, 1969, vol. XII, IT 2 p.204.
148. Pelling H. A Short History of the Labour Party. 5th ed. L.: Macmillan, 1976-18Gp.
149. Rebels and Their Caus ea. Essays in Honor of A.L. Morton L.: Lawrence and Wishart, 1978-224p.
150. Reid R. Keir Hardie. The Making of a Socialist. L.: Helm, 1978-211p.
151. Ridley J. The History of England. L.: Routledge and Kegan Paul, 1981-331 P.
152. Rothstein A. Mr. Pelling on the Communist Party Marxism Today, 1958, IT 11, p.p.323-325.
153. Rothstein T. From Chartism to Labourism. L.: Lawrence and Wishart, 1983- 365p.
154. Samuel R. British Marxist Historians, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, p.p. 21-97.
155. Shadwell A. The Socialist Movement. 1824-1924. Its Origin and Meaning, Progress and Prospects, p.I. L. Allan, 1925-212p.
156. StlQI filBlHl Society; Its Early History,1
157. Fabian Tract N 41,I.t Fabian Society 1892-30p
158. Stromberg R.N. History and Present Problems. Diogenes, 1969, N 66 p.p. 5-9
159. Taylor A.J .P. English History, 1914-1945. Oxford: Clarendon Press, 1965 709p.
160. Taylor A.J.P. Essays in English History. L. Hamilton, 1967 555P.162» Taylor A.J.P. Politicians, Socialism and Historians. L.: Hamilton, 1980 259p.
161. Thompson E.P. William Morris. Romantic and Revolutionary. L.: Lawrence and Wis hart, 1955 ** 908p.
163. Thompson P. Socialists, Liberals and Labour» the Struggle for London. 1885-1914. L.; Routledge and Kegan Paul, 1967 576p.
164. Thompson P. The Work of William Morris. L.: 1967- 350p.167» Torr D. Tom Mann and His Times. L.; Lawrence and Wis hart, 1956 364-p.
165. Towards Socialism. L.; Pontana and New Left Review, 1965 397P,
166. Townshend E. William Morris and the Communist Ideal. L.j Fabian Society, 1924. Fabian Tract N 167 25 p.
167. Trevelyan G.M. British History in the Nineteenth Century and After 1782-1919» London-New-York-Torontoi Longmans, Green and Co, 1957-512p.
168. Tsuzuki Ch. The Life of Eleanor Marx 1855-1898.
169. A Socialist Tradegy. Oxford: Clarendon Press, 1967-~354p.
170. Webb S. Socialism in England. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p»
171. Williams F. Fifty Years March. L.: Odhams, 1949--283P.
172. Y/inter J.M. Socialism and the Challenge of War. London-Boston: Reutledge and Kegan Paul, 1974 310p.
173. Wohl A.S. Rec. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labour: the Struggle for London The American Historical Review, 1968, vol. 73 N 1 p.p. 177- 178
174. Wolfe W. From Radicalism to Socialism. Men and Ideas in the Formation of Fabian Socialist Doctrine. New-Haven-London: Tale Univ.Press 333P.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.
Политическое мировоззрение Роберта Оуэна складывалось в Англии, в которой промышленное развитие и острота социальных противоречий капитализма достигли в первой половине XIX в. более высокой ступени, чем во Франции. В Англии на базе промышленного переворота конца XVIII в. вэтот период происходит мощное развитие капиталистического производства.
Роберт Оуэн (1771–1858 гг.) родился Ньютауне (Монтгомеришир, Уэльс) в семье ремесленника. Учился в местной школе, в возрасте десяти лет приобщился к торговле мануфактурой в Стамфорде (графство Нортгемптоншир). После четырех лет работы в Стамфорде получил место в Манчестере, где его деятельность проходила столь успешно, что к 1790 г. он был назначен управляющим хлопчатобумажной фабрикой, на которой работало пятьсот рабочих. В 1794 г. стал совладельцем и управляющим «Чорлтон твист компании» в Манчестере, а в 1799 г. вместе с компаньонами приобрел у Дэвида Дэйла прядильную фабрику в Нью-Ленарке, близ Глазго.
Оуэн улучшил условия труда и быта рабочих, установил новые машины, открыл магазин для рабочих, где продавал товары по сниженным ценам, школу и детский сад для их детей. В 1814, выкупив доли компаньонов, Оуэн основал новую компанию, куда на правах пайщиков вошли, среди прочих, квакер Уильям Аллен и философ Иеремия Бентам. Экономический кризис, наступивший после 1815, побудил Оуэна предложить план расселения безработных в «поселках общности и сотрудничества». Правда, антирелигиозные взгляды Оуэна оттолкнули многих сторонников его учения. Лишь к 1825 г. он сумел создать экспериментальную общину, а вслед за ней и другие коммуны в Великобритании. За год до этого Оуэн отправился в Америку и основал в Уобаше (шт. Индиана) трудовую коммуну, назвав ее «Новой гармонией». Будущее общество Оуэн представлял в виде свободной федерации небольших социалистических самоуправляющихся общин, основанных на общем владении собственностью и труде. Вскоре в колонии возникли трудности, а в 1828 она распалась.
Остаток жизни Оуэн провел в Англии. В 1829 он оставил управление фабрикой в Нью-Ленарке и занялся популяризацией своего учения.
Его активная деятельность помогла консолидации кооперативного движения в Великобритании и способствовала введению более гуманного трудового законодательства.
Основные произведения : памфлет Новый взгляд на общество, или Опыты о формировании человеческого характера (1813 г.), Книга нового нравственного мира (1836-1844 гг.).
Государство и право. Подобно А. де Сен-Симону и Ш. Фурье, Р. Оуэн отрицает революционный путь ликвидации существующего общественного строя и перехода к социализму. Он считает, что «необходимо предотвратить насильственное разрушение общественной жизни, которое может возникнуть из ежедневно возрастающей нужды и крайней деморализации». Он призывает имущие классы предупредить революцию трудящихся и неимущих масс путем проведения решительных социальных реформ, направленных на серьезное улучшение материального положения этих масс.
Мыслитель целиком стоит на позициях сотрудничества всех классов общества, одинаково, по его мнению, заинтересованных в победе разума и «здравого смысла», подсказывающего будто бы необходимость мирного преобразования существующего общественного строя, основанного на невежестве и заблуждениях человеческого ума.
Планы Р. Оуэна о практических методах и способах постепенного перехода к новому социальному порядку, в частности путем насаждения и развития рабочей кооперации, создания «обменных банков» и «меновых базаров», вовсе не предполагают коренной ломки старого общества, а лишь мирное внедрение в существующий строй опытов и образцов практического строительства элементов нового, «разумного» строя.
Важнейшими чертами системы утопического социализма Р. Оуэна являются: терпимость к буржуазии, пропаганда смирения и миролюбия, абстрактность принципов и непонимание исторического развития, отрицание классовой борьбы, проповедь филантропии и всеобщей любви.
