Lai parādītu dievu gribas un cilvēka gribas sadursmi. Ja traģēdijā "Antigone" Sofokls dzied himnu cilvēka prātam, tad traģēdijā "Edips Rekss" viņš paceļ cilvēku vēl lielākā augstumā. Tas parāda rakstura spēku, cilvēka vēlmi vadīt dzīvi pēc savas gribas. Lai cilvēks nevar izvairīties no nepatikšanām, ko paredzējuši dievi, bet šo nepatikšanu cēlonis ir raksturs, kas izpaužas darbībās, kas ved uz dievu gribas piepildījumu. Cilvēka brīvā griba un viņa nolemtība ir galvenā pretruna traģēdijā Edipuss Rekss.
Sofokls šeit stāsta par Tēbu karaļa Laija dēla Edipa likteni. Lai, kā zināms no mīta sižeta, tika prognozēts, ka viņš mirs no viņa paša dēla rokām. Viņš pavēlēja izdurt mazuļa kājas un uzmest Citarona kalnā. Tomēr vergs, kuram bija uzdevums nogalināt mazo princi, izglāba bērnu, un Edipu (kas grieķu valodā nozīmē "ar pietūkušām kājām") uzaudzināja Korintas karalis Polibs.
mīti senā Grieķija. Edips. Tas, kurš mēģināja saprast noslēpumu
Jau pilngadīgs Edips, uzzinājis no orākula, ka nogalinās savu tēvu un apprecēs māti, pameta Korintu, uzskatot par saviem vecākiem Korintas karali un karalieni. Ceļā uz Tēbām viņš strīdā nogalināja nepazīstamu sirmgalvi, kurš izrādījās Lai. Edipam izdevās atbrīvot Tēbas no briesmoņa - Sfinksa. Par to viņš tika ievēlēts par Tēbu karali un apprecējās ar Jokastu, Laiusa atraitni, tas ir, ar savu māti. Daudzus gadus karalis Edips baudīja pelnīto tautas mīlestību.
Edips un Sfinksa. Gustava Moro glezna, 1864
Bet šeit, valstī, bija sērga. Sofokla traģēdija sākas tieši no brīža, kad koris lūdz karali Edipu, lai viņš glābj pilsētu no briesmīgas katastrofas. Delfu orākuls paziņoja, ka šīs nelaimes cēlonis ir tas, ka starp pilsoņiem ir slepkava, kuru vajadzētu izraidīt. Edips ar visiem spēkiem cenšas atrast noziedznieku, nezinot, ka viņš ir viņš pats. Kad Edips uzzināja patiesību, viņš apžilbināja sevi, uzskatot, ka tas ir pelnīts sods par viņa pastrādāto noziegumu.
Sofokls "Edipus Rekss" - attēli
Sofokla traģēdijas centrālais tēls ir karalis Edips, cilvēki pieraduši viņu uzskatīt par taisnīgu valdnieku. Priesteris viņu sauc par labāko vīru. Viņš izglāba Tēbas no briesmoņa, kas apspieda pilsētu, pagodināja valsti gudra valdība. Karalis Edips jūt atbildību par cilvēku likteņiem, par savu dzimteni un ir gatavs darīt visu, lai valstī izbeigtu sērgas. Domājot tikai par valsts labumu, viņš cieš, redzot pilsoņu postu. Karaļa rīcības dzinējspēks ir vēlme palīdzēt vājajiem, cietējiem (13, 318). Edips nav despots: pēc pilsoņu lūguma viņš pārtrauc strīdu ar Kreonu. Viņš sevi uzskata par starpnieku starp dieviem un cilvēkiem un vairākas reizes dēvē sevi par dievu palīgu. Dievi pavēl, viņu gribu izpilda karalis Edips, un pilsoņiem ir jāpakļaujas pavēlēm. Pat priesteris, glābjot Tēbas no briesmoņa, redz dievu darbību, kuri par savas gribas instrumentu izvēlējās Edipu. Tomēr Edipam nav dota zināt dievu gribu, un, ticot priesteru gudrībai, viņš vēršas pie zīlnieka Tiresiasa.
Taču, tiklīdz rodas aizdomas, ka priesteris slēpj slepkavas vārdu, Edipam uzreiz rodas priekšstats, ka noziegumā piedalījies pats Tiresiass: cieņu nomaina dusmas, kurām viņš viegli padodas. Viņam neko nemaksā, lai to, kuru viņš tikai nesen aicināja glābt sevi un Tēbas, par "nevērtīgo no nevērtīgo" un aptraipīt nepelnītus apvainojumus. Dusmas viņu pārņem sarunā ar Kreonu. Aizdomās par Kreona intrigām, Edips galējā aizkaitinājuma stāvoklī izmet apvainojumu: viņam ir nekaunīga seja, viņš ir slepkava, acīmredzams laupītājs, viņš sāka traku biznesu - cīnīties par varu bez naudas un atbalstītājiem.
Edipa nesavaldīgais raksturs bija iemesls vecā cilvēka slepkavībai uz ceļa. Šoferim pietika pagrūst Edipu, jo viņš, nesavaldīdamies, viņam notrieca. Edips zina, kā justies dziļi. Nozieguma radītās ciešanas ir sliktākas par nāvi. Viņš ir vainīgs savu vecāku priekšā, bērnu priekšā, kas dzimuši grēcīgā laulībā. Par šo vainu, kaut arī piespiedu kārtā, karalis Edips bargi sevi soda.
Ir svarīgi atzīmēt, ka, lai gan dievi ir spēcīgi, bet visās darbībās ar spēcīgu garu, Edips parāda Sofoklā brīvu gribu un ļauj viņam iet bojā, bet viņa griba morāli triumfē.
Arī Edipa vecāki centās izvairīties no orākula paredzētā likteņa. No cilvēka morāles viedokļa Džokasta, Edipa māte, izdara noziegumu, piekrītot nāvei atdot savu mazuli. No reliģiskā viedokļa viņa izdara noziegumu, atklājot orākula teicienu neievērošanu. Tādu pašu skepsi viņa izrāda, vēloties novērst Edipa uzmanību no drūmām domām, sakot, ka netic dievu pareģojumiem. Viņa maksā par savu vainu ar savu dzīvību.
Karaļa Edipa iedomātā sāncenša Kreona tēls ļoti atšķiras no Sofokla interpretācijas traģēdijā "Antigone". Kreons Edipa Reksā netiecas pēc absolūtas varas un "vienmēr dod priekšroku tikai daļai varas". Koris apstiprina viņa runu pamatotību, un tas dod pamatu pieņemt Kreona izteikumus, ko atbalsta gudras maksimas, paša Sofokla viedoklim. Pāri visam viņš augstu vērtē draudzību un godu. Edipa ārkārtējas pašpazemošanās brīdī Kreons nāk pie viņa "nepriecājoties sirdī", izrāda humānu attieksmi - "augstprātības atmaksa" un sola patronāžu Edipa meitām.
Sofokls "Oidipus Rekss" - kompozīcija
Sastāvā Edipus Rekss sastāv no vairākām daļām. Šī Sofokla traģēdija sākas ar prologu. Tēbu pilsētu satricina sērga: cilvēki, mājlopi, labība mirst. Apollons pavēlēja karaļa Laiusa slepkavu padzīt vai iznīcināt. Jau no paša traģēdijas sākuma karalis Edips uzsāk slepkavas meklēšanu ar orākula tulka, priestera Tiresiasa palīdzību. Tiresiass izvairās no prasības nosaukt slepkavas vārdu. Tikai tad, kad Edips viņu apsūdz noziegumā, priesteris ir spiests atklāt patiesību. Saspringtā dialogā Sofokls pauž sajūsmu, dusmu pieaugumu Edipā. Savas taisnības apziņā neuzvarams Tiresiass prognozē karaļa nākotni.
Mīklamiskie aforismi “Šī diena tevi dzemdēs un nogalinās”, “Bet tavi veiksme ir tava nāve”, antitēze “Tu tagad redzi gaismu, bet tu redzēsi tumsu” rada satraukumu nelaimīgajā Edipā. Sofokla Tēbu pilsoņu kori pārņem satraukums un apjukums. Viņš nezina, vai piekrist zīlnieces vārdiem. Kur ir slepkava?
Otrajā epizodē skaņdarba spriedze nemazinās. Kreons ir sašutis par smagajām apsūdzībām par intrigām, intrigām, ko karalis Edips viņam met. Viņš ir tālu no tiekšanās pēc varas, ar kuru "bailes ir mūžīgi saistītas". Tautas gudrība izplūst no Sofokla morāles maksimām un antitēzēm, apstiprinot viņa principus: “Godīgo mums atklās tikai laiks. Pietiks ar dienu, lai uzzinātu zemisko.
Dialoga vislielāko intensitāti Sofokls panāk ar īsām piezīmēm, kas sastāv no diviem vai trim vārdiem.
Jokastas ierašanās un viņas stāsts par Apollona pareģojumu un Laiusa nāvi, it kā no nezināma slepkavas, rada apjukumu nelaimīgā karaļa Edipa dvēselē. Dusmas tiek aizstātas ar trauksmi.
Savukārt Edips stāsta par savu dzīvi pirms ierašanās Tēbās. Līdz šim atmiņas par vecā vīra slepkavību uz ceļa viņu nemocīja, jo viņš atbildēja uz viņam, karaļa dēlam, nodarīto apvainojumu. Taču tagad radušās aizdomas, ka viņš nogalinājis savu tēvu. Jokasta, vēloties uzmundrināt apmulsušo Edipa dvēseli, saka zaimojošas runas. Kora iespaidā viņa pārdomāja un nolēma vērsties pie Apollo ar lūgumu glābt visus no nelaimes. It kā kā balva par ticību dieviem uzrodas sūtnis no Korintas ar vēstījumu par karaļa Poliba nāvi, par Edipa uzaicināšanu valstībā. Edips baidās no šausmīga nozieguma - viņš trīc no domas vien, ka, atgriežoties Korintā, viņš saplūdīs ar savu māti. Tūlīt Edips uzzina, ka viņš nav Korintas karaļa dzimtais dēls. Kas viņš ir? Pazemojuma vietā lemtajam Edipam ir pārdroša doma. Viņš ir Likteņa dēls, un "neviens kauns viņam nav briesmīgs". Tas Sofoklā ir traģēdijas darbības un kompozīcijas kulminācija.
Bet jo augstāka ir augstprātība, lepnums un augstprātība, jo briesmīgāks ir kritiens. Seko šausmīgs notikums: vergs, kurš zēnu nodeva Korintas ganam, atzīstas, ka izglābis bērna dzīvību. Edipam ir skaidrs, ka viņš noziegumu izdarīja, nogalinot savu tēvu un apprecot māti.
Ceturtās epizodes dialogā, kas jau pašā sākumā gatavo šīs Sofokla traģēdijas noslēgumu, jūtams satraukums, spriedze, sasniedzamība augstākais punkts atklājot mātes rīcību, kura savu dēlu nogalināja.
Edips Rekss pasludina pats savu spriedumu un padara sevi aklu.
Edipa meita Antigone izved savu aklo tēvu no Tēbām. Džalaberta glezna, 1842. gads
Drāmas kompozīciju noslēdz noslēdzošā daļa, kurā karalis Edips sniedz trīs garus monologus. Un nevienā no tiem nav tā Edipa, kurš lepni uzskatīja sevi par savas dzimtenes glābēju. Tagad tas ir nelaimīgs cilvēks, kurš vainas apziņu attaisno ar smagām ciešanām.
Džokastas pašnāvība ir psiholoģiski pamatota: viņa dēlu piesprieda nāvei, dēls bija viņas bērnu tēvs.
Sofokla traģēdija beidzas ar kora vārdiem par cilvēka likteņa mainīgumu un laimes nepastāvību. Kora dziesmas, nereti paužot paša autora viedokli, ir cieši saistītas ar attīstošajiem notikumiem.
Traģēdijas valoda, salīdzinājums, metafora, maksimas, antitēzes, kā arī darba kompozīcija - visu Sofokls pakārto galvenajai domai - nozieguma atmaskošanai un sodīšanai. Katra jauna pozīcija, ar kuru Edips cenšas pierādīt savu nevainību, noved pie paša varoņa vainas atzīšanas. Tas pastiprina karaļa Edipa personības traģiskumu.
Apstiprinot domu, ka traģēdijas sižetam vajadzētu atspoguļot "pāreju no laimes uz nelaimi - pāreju nevis nozieguma, bet cilvēka lielas kļūdas dēļ, drīzāk labāk nekā sliktāk", Aristotelis Poētikā citē Edipa piemērs. Sofokla skaņdarbā reālistiski attaisnotā notikumu gaita, šaubu un satraukuma pieaugums, kāpumi un kritumi, darbības kulminācija, kad karalis Edips savā lepnumā pacēlās tik augstu, viņš uzskata sevi par Likteņa dēlu, un tad beigas, ko neuzspiež pārdabisks spēks, bet gan kā visu pārdzīvojumu loģisks secinājums, notur skatītāju spriedzē, izjūtot bailes un līdzjūtību.
Sofokls "Edipus Rekss" - ideja
Savos darbos Sofokls cenšas īstenot ideju par sabiedrības un valsts vienotību, aizstāvēt valsti, kurā nebūtu tirānijas un karalim būtu visciešākā saikne ar tautu. Tāda karaļa tēlu viņš redz Edipā.
Šīs idejas bija pretrunā ar Sofokla laiku - galu galā viņš cīnās pret spēkiem, kas pārkāpj polisa saites. Monetāro attiecību izaugsme samaitāja valsti, negatīvi ietekmējot veco pamatu saglabāšanu. Izplatījās alkatība un kukuļošana. Tā nav nejaušība, ka karalis Edips Tiresiasam (378-381) izsaka negodīgus alkatības pārmetumus.
Indivīda un kolektīva līdzšinējās harmonijas iznīcināšanas iemesls slēpjas pieaugošajā nihilistiskajā brīvdomāšanā, sofistikas ideju izplatībā, dievu gribas neievērošanā, reliģiskajā skepticismā. Gandrīz visas kora daļas slavina Apolonu. Kora dziesmas ir piepildītas ar sūdzībām par senās dievbijības pārkāpšanu, par orākulu teicienu nevērību.
Atzīstot dievišķo predestināciju, pret kuru cilvēks ir bezspēcīgs, Sofokls indivīda nošķirtības apstākļos no kolektīva parādīja cilvēkam brīvu vēlmi izvairīties no lemtā, cīnīties ar to.
Līdz ar to Sofokla Oidips Rekss ir ne tikai "likteņa traģēdija", kā to norādīja 18. un 19.gadsimta neohumānisti, pretstatājot tēlu traģēdijai, bet gan traģēdija, kurā, lai arī cilvēka atkarība no dievi tiek atpazīti, garīgās brīvības ideja tiek pasludināta vienlaikus.cilvēks, kuru viņš iegūst, izrādot drosmi likteņa sitienu vidū.
Šī ir traģēdija par likteni un brīvību: nevis cilvēka brīvību darīt to, ko viņš vēlas, bet gan uzņemties atbildību pat par to, ko viņš negribēja. Tēbu pilsētā valdīja karalis Laiuss un karaliene Jokasta. No Delfu orākulu karalis Laiuss saņēma briesmīgu pareģojumu: "Ja tu dzemdēsi dēlu, tu mirsi no viņa rokas." Tāpēc, kad viņam piedzima dēls, viņš to atņēma no mātes, atdeva ganam un pavēlēja aizvest uz Citaronas kalnu ganībām un pēc tam izmest plēsīgiem dzīvniekiem. Ganiņam bija žēl mazuļa. Citaeronā viņš satika ganu ar ganāmpulku no kaimiņvalsts Korintas un iedeva viņam mazuli, nepasakot, kas viņš ir. Viņš aizveda mazuli savam karalim. Korintas karalim nebija bērnu; viņš adoptēja mazuli un audzināja viņu par savu mantinieku. Viņi nosauca zēnu par Edipu.
Edips izauga spēcīgs un gudrs. Viņš uzskatīja sevi par Korintas ķēniņa dēlu, bet viņu sāka sasniegt baumas, ka viņš ir adoptēts. Viņš devās pie Delfu orākulu, lai pajautātu, kura dēls viņš ir; Orākuls atbildēja: “Lai kāds tu būtu, tev ir lemts nogalināt pašu tēvs un apprecēties ar savu māti. Edips bija šausmās. Viņš nolēma neatgriezties Korintā un devās bezmērķīgi. Kādā krustojumā viņš satika ratus, uz tiem brauca vecs vīrs lepnā stājā, apkārt - vairāki kalpi. Edips nelaikā pagāja malā, vecais vīrs viņam iesita ar āķi no augšas, Edips viņam atbildot iesita ar zizli, vecais vīrs nokrita miris, izcēlās kautiņš, kalpi tika nogalināti, tikai viens aizbēga. Šādi ceļu satiksmes negadījumi nebija nekas neparasts; Edips devās tālāk.
Viņš sasniedza Tēbu pilsētu. Bija apjukums: uz klints pilsētas priekšā apmetās briesmonis Sfinksa, sieviete ar lauvas ķermeni, viņa uzdeva mīklas garāmgājējiem, un, kas nevarēja uzminēt, saplēsa tās gabalos. Karalis Laiuss devās meklēt palīdzību pie orākulu, bet pa ceļam viņu kāds nogalināja. Sfinksa uzdeva Edipam mīklu: "Kas staigā četros no rīta, divos pēcpusdienā un trijos vakarā?" Edips atbildēja: "Tas ir vīrietis: mazulis četrrāpus, pieaugušais uz kājām un vecs vīrs ar spieķi." Pareizās atbildes uzvarēta, Sfinksa metās no klints bezdibenī; Tēbas tika atbrīvotas. Ļaudis, priecādamies, pasludināja gudro Edipu par karali un iedeva Laijeva atraitni Jokastu par sievu un Jokastas brāli Kreonu par palīgiem.
Pagāja daudzi gadi, un pēkšņi pār Tēbām piemeklēja Dieva sods: cilvēki nomira no mēra, lopi krita, maize izžuva. Tauta vēršas pie Edipa: "Tu esi gudrs, tu reiz mūs izglābi, glāb mūs tagad." Ar šo lūgšanu sākas Sofokla traģēdijas darbība: cilvēki stāv pils priekšā, viņiem iznāk Edips. "Es jau nosūtīju Kreonu lūgt padomu orākulum, un tagad viņš jau steidzas atpakaļ ar ziņām." Orākuls teica: “Tas ir Dieva sods – par Laiusa slepkavību; atrast un sodīt slepkavu! - "Kāpēc viņi līdz šim viņu nav meklējuši?" - "Visi domāja par Sfinksu, nevis par viņu." "Labi, tagad es par to padomāšu." Koris dzied lūgšanu dieviem: novērš savas dusmas no Tēbām, saudzē bojā ejošos!
Edips pasludina savu karalisko dekrētu: atrodiet Laiusa slepkavu, izslēdziet viņu no uguns un ūdens, no lūgšanām un upuriem, izraidiet uz svešu zemi un lai pār viņu krīt dievu lāsts! Viņš nezina, ka lamājas, bet tagad viņam par to pastāstīs. Tēbās dzīvo akls vecs vīrs, zīlnieks Tiresiass: vai viņš nenorādīs, kas ir slepkava? "Neliec man runāt," Tiresiass prasa, "tas nebūs labi!" Edips ir dusmīgs: "Vai jūs pats esat iesaistīts šajā slepkavībā?" Tiresiass uzliesmo: “Nē, ja tā: slepkava esi tu, un izpildi sevi!” - "Vai Kreons nesteidzas pie varas, vai viņš tevi pārliecināja?" - “Es nekalpoju Kreonam un nevis tev, bet pravietiskajam dievam; Es esmu akls, tu esi redzīgs, bet tu neredzi, kādā grēkā tu dzīvo un kas ir tavs tēvs un māte. - "Ko tas nozīmē?" - "Uzmini pats: jūs esat tā saimnieks." Un Tiresiass aiziet. Koris dzied izbiedētu dziesmu: kas ir nelietis? Kurš ir slepkava? Vai tas ir Edips? Nē, jūs tam nevarat noticēt!
Ienāk satraukts Kreons: vai Edips tiešām viņu tur aizdomās par nodevību? "Jā," saka Edips. "Kāpēc man vajadzīga jūsu valstība? Karalis ir savas varas vergs; labāk ir būt karaliskajam palīgam, piemēram, man. Viņi apbēra viens otru ar nežēlīgiem pārmetumiem. Pēc viņu balsīm no pils iznāk karaliene Jokasta, Kreona māsa, Edipa sieva. "Viņš vēlas mani padzīt ar viltus pareģojumiem," Edips viņai saka. "Neticiet," Jokasta atbild, "visi pareģojumi ir nepatiesi: tika prognozēts, ka Laia nomirs no sava dēla, bet mūsu dēls nomira kā zīdainis Cithaeronā, un Laiu krustcelēs nogalināja nezināms ceļotājs." - " Krustpunktā? Kur? Kad? Kāds bija Leijs pēc izskata? - "Ceļā uz Delfiem, īsi pirms tavas ierašanās pie mums, un pēc izskata viņš ir sirms, taisns un, iespējams, līdzinās jums." - "Ak Dievs! Un man bija tāda tikšanās; Vai es nebiju tas ceļotājs? Vai ir palicis kāds liecinieks? - “Jā, viens aizbēga; šis ir vecs gans, viņš jau ir aizsūtīts. Edips satraukumā; koris dzied satrauktu dziesmu: “Cilvēka diženums ir neuzticams; Dievi, glāb mūs no lepnības!”
Un šeit darbība uzņem apgriezienus. Uz skatuves parādās negaidīts cilvēks: sūtnis no kaimiņvalsts Korintas. Korintas karalis ir miris, un korintieši aicina Edipu pārņemt valstību. Edipu aizēno: “Jā, visi pareģojumi ir nepatiesi! Man tika prognozēts, ka nogalināšu savu tēvu, bet tagad - viņš nomira dabiskā nāvē. Bet man arī tika pareģots apprecēt savu māti; un, kamēr karaliene māte dzīvo, man nav ceļa uz Korintu. "Ja tikai tas tevi attur," saka sūtnis, "nomierinies: tu neesi viņu pašu dēls, bet gan adoptēts, es tevi atvedu pie viņiem kā mazuli no Citeronas, un kāds gans tevi tur iedeva. "Sieva! Edips pievēršas Džokastam. – Vai tas nav tas gans, kurš bija kopā ar Laiu? Ātrāk! Kura dēls es patiesībā esmu, es gribu zināt!” Jokasta jau visu saprata. "Nejautājiet," viņa lūdz, "tas tev būs sliktāk!" Edips viņu nedzird, viņa dodas uz pili, mēs viņu vairs neredzam. Koris dzied dziesmu: varbūt Edips ir kāda dieva vai nimfas dēls, dzimis Citaronā un izmests cilvēkiem? Tā tas notika!
Bet nē. Viņi atved vecu ganu. “Šeit ir tas, kuru tu man iedevi bērnībā,” viņam saka Korintas sūtnis. "Tas ir tas, kurš nogalināja Laiju manā acu priekšā," domā gans. Viņš pretojas, viņš negrib runāt, bet Edips ir nepielūdzams. "Kas bija bērns?" viņš jautā. "Karalis Laijs," gans atbild. “Un, ja tas tiešām esi tu, tad tu esi dzimis kalnā un mēs tevi izglābām kalnā!” Tagad Edips beidzot visu saprata. "Nolādēta mana dzimšana, sasodīts mans grēks, nolādēta mana laulība!" viņš iesaucas un steidzas uz pili. Koris atkal dzied: “Cilvēka varenība ir neuzticama! Pasaulē nav laimīgu cilvēku! Edips bija gudrs; bija karalis Edips; un kas viņš tagad ir? Paricīds un incests!"
No pils izskrien sūtnis. Par piespiedu grēku - brīvprātīga nāvessoda izpilde: karaliene Jokasta, Edipa māte un sieva, pakārās, un Edips izmisumā, satvēris viņas līķi, norāva viņai zelta aizdari un iedūra adatu acī, lai viņi neredzētu viņa briesmīgos darbus. . Pils šūpojas vaļā, koris ierauga Edipu ar asiņainu seju. "Kā jūs izlēmāt? .." - "Liktenis nolēma!" - "Kas jūs iedvesmoja? .." - "Es esmu pats sev tiesnesis!" Laius slepkavam - trimda, mātes apgānītājam - aklums; "Ak Cithaeron, ak mirstīgo krustcelēs, o dubultā laulības gulta!" Uzticīgais Kreons, aizmirstot apvainojumu, lūdz Edipu palikt pilī: "Tikai kaimiņam ir tiesības redzēt savu kaimiņu mokas." Edips lūdz, lai ļautu viņam doties trimdā, un atvadās no bērniem: "Es jūs neredzu, bet es raudu par jums ..." Koris dzied pēdējie vārdi traģēdija: “Ak, Tēbas līdzpilsoņi! Paskaties, šeit ir Edips! Viņš, mīklu risinātājs, viņš ir varens karalis, Tas, kura liktenis, tas notika, visi skatījās ar skaudību! nelaimes dzīve."
Šī ir traģēdija par likteni un brīvību: nevis cilvēka brīvību darīt to, ko viņš vēlas, bet gan uzņemties atbildību pat par to, ko viņš negribēja. Tēbu pilsētā valdīja karalis Laiuss un karaliene Jokasta. No Delfu orākulu karalis Laiuss saņēma briesmīgu pareģojumu: "Ja tu dzemdēsi dēlu, tu mirsi no viņa rokas." Tāpēc, kad viņam piedzima dēls, viņš to atņēma no mātes, atdeva ganam un pavēlēja aizvest uz Citaronas kalnu ganībām un pēc tam izmest plēsīgiem dzīvniekiem. Ganiņam bija žēl mazuļa. Citaeronā viņš satika ganu ar ganāmpulku no kaimiņvalsts Korintas un iedeva viņam mazuli, nepasakot, kas viņš ir. Viņš aizveda mazuli savam karalim. Korintas karalim nebija bērnu; viņš adoptēja mazuli un audzināja viņu par savu mantinieku. Viņi nosauca zēnu par Edipu.
Edips izauga spēcīgs un gudrs. Viņš uzskatīja sevi par Korintas ķēniņa dēlu, bet viņu sāka sasniegt baumas, ka viņš ir adoptēts. Viņš devās pie Delfu orākulu, lai pajautātu, kura dēls viņš ir; Orākuls atbildēja: "Lai kāds jūs būtu, jums ir lemts nogalināt savu tēvu un apprecēt savu māti." Edips bija šausmās. Viņš nolēma neatgriezties Korintā un devās bezmērķīgi. Kādā krustojumā viņš satika ratus, uz tiem brauca vecs vīrs lepnā stājā, apkārt - vairāki kalpi. Edips nelaikā pagāja malā, vecais vīrs viņam iesita ar āķi no augšas, Edips viņam atbildot iesita ar zizli, vecais vīrs nokrita miris, izcēlās kautiņš, kalpi tika nogalināti, tikai viens aizbēga. Šādi ceļu satiksmes negadījumi nebija nekas neparasts; Edips devās tālāk.
Viņš sasniedza Tēbu pilsētu. Bija apjukums: uz klints pilsētas priekšā apmetās briesmonis Sfinksa, sieviete ar lauvas ķermeni, viņa uzdeva mīklas garāmgājējiem, un, kas nevarēja uzminēt, saplēsa tās gabalos. Karalis Laiuss devās meklēt palīdzību pie orākulu, bet pa ceļam viņu kāds nogalināja. Sfinksa uzdeva Edipam mīklu: "Kas staigā četros no rīta, divos pēcpusdienā un trijos vakarā?" Edips atbildēja: "Tas ir vīrietis: mazulis četrrāpus, pieaugušais uz kājām un vecs vīrs ar spieķi." Pareizās atbildes uzvarēta, Sfinksa metās no klints bezdibenī; Tēbas tika atbrīvotas. Ļaudis, priecādamies, pasludināja gudro Edipu par karali un iedeva Laijeva atraitni Jokastu par sievu un Jokastas brāli Kreonu par palīgiem.
Pagāja daudzi gadi, un pēkšņi pār Tēbām piemeklēja Dieva sods: cilvēki nomira no mēra, lopi krita, maize izžuva. Tauta vēršas pie Edipa: "Tu esi gudrs, tu reiz mūs izglābi, glāb mūs tagad." Ar šo lūgšanu sākas Sofokla traģēdijas darbība: cilvēki stāv pils priekšā, viņiem iznāk Edips. "Es jau nosūtīju Kreonu lūgt padomu orākulum, un tagad viņš jau steidzas atpakaļ ar ziņām." Orākuls teica: “Tas ir Dieva sods – par Laiusa slepkavību; atrast un sodīt slepkavu! - "Kāpēc viņi līdz šim viņu nav meklējuši?" - "Visi domāja par Sfinksu, nevis par viņu." "Labi, tagad es par to padomāšu." Koris dzied lūgšanu dieviem: novērš savas dusmas no Tēbām, saudzē bojā ejošos!
Edips pasludina savu karalisko dekrētu: atrodiet Laiusa slepkavu, izslēdziet viņu no uguns un ūdens, no lūgšanām un upuriem, izraidiet uz svešu zemi un lai pār viņu krīt dievu lāsts! Viņš nezina, ka lamājas, bet tagad viņam par to pastāstīs. Tēbās dzīvo akls vecs vīrs, zīlnieks Tiresiass: vai viņš nenorādīs, kas ir slepkava? "Neliec man runāt," Tiresiass prasa, "tas nebūs labi!" Edips ir dusmīgs: "Vai jūs pats esat iesaistīts šajā slepkavībā?" Tiresiass uzliesmo: “Nē, ja tā: slepkava esi tu, un izpildi sevi!” - "Vai Kreons nesteidzas pie varas, vai viņš tevi pārliecināja?" - “Es nekalpoju Kreonam un nevis tev, bet pravietiskajam dievam; Es esmu akls, tu esi redzīgs, bet tu neredzi, kādā grēkā tu dzīvo un kas ir tavs tēvs un māte. - "Ko tas nozīmē?" - "Uzmini pats: jūs esat tā saimnieks." Un Tiresiass aiziet. Koris dzied izbiedētu dziesmu: kas ir nelietis? Kurš ir slepkava? Vai tas ir Edips? Nē, jūs tam nevarat noticēt!
Ienāk satraukts Kreons: vai Edips tiešām viņu tur aizdomās par nodevību? "Jā," saka Edips. "Kāpēc man vajadzīga jūsu valstība? Karalis ir savas varas vergs; labāk ir būt karaliskajam palīgam, piemēram, man. Viņi apbēra viens otru ar nežēlīgiem pārmetumiem. Pēc viņu balsīm no pils iznāk karaliene Jokasta, Kreona māsa, Edipa sieva. "Viņš vēlas mani padzīt ar viltus pareģojumiem," Edips viņai saka. "Neticiet," Jokasta atbild, "visi pareģojumi ir nepatiesi: tika prognozēts, ka Laia nomirs no sava dēla, bet mūsu dēls nomira kā zīdainis Cithaeronā, un Laiu krustcelēs nogalināja nezināms ceļotājs." - " Krustpunktā? Kur? Kad? Kāds bija Leijs pēc izskata? - "Ceļā uz Delfiem, īsi pirms tavas ierašanās pie mums, un pēc izskata viņš ir sirms, taisns un, iespējams, līdzinās jums." - "Ak Dievs! Un man bija tāda tikšanās; Vai es nebiju tas ceļotājs? Vai ir palicis kāds liecinieks? - “Jā, viens aizbēga; šis ir vecs gans, viņš jau ir aizsūtīts. Edips satraukumā; koris dzied satrauktu dziesmu: “Cilvēka diženums ir neuzticams; Dievi, glāb mūs no lepnības!”
Un šeit darbība uzņem apgriezienus. Uz skatuves parādās negaidīts cilvēks: sūtnis no kaimiņvalsts Korintas. Korintas karalis ir miris, un korintieši aicina Edipu pārņemt valstību. Edipu aizēno: “Jā, visi pareģojumi ir nepatiesi! Man tika prognozēts, ka nogalināšu savu tēvu, bet tagad - viņš nomira dabiskā nāvē. Bet man arī tika pareģots apprecēt savu māti; un, kamēr karaliene māte dzīvo, man nav ceļa uz Korintu. "Ja tikai tas tevi attur," saka sūtnis, "nomierinies: tu neesi viņu pašu dēls, bet gan adoptēts, es tevi atvedu pie viņiem kā mazuli no Citeronas, un kāds gans tevi tur iedeva. "Sieva! Edips pievēršas Džokastam. – Vai tas nav tas gans, kurš bija kopā ar Laiu? Ātrāk! Kura dēls es patiesībā esmu, es gribu zināt!” Jokasta jau visu saprata. "Nejautājiet," viņa lūdz, "tas tev būs sliktāk!" Edips viņu nedzird, viņa dodas uz pili, mēs viņu vairs neredzam. Koris dzied dziesmu: varbūt Edips ir kāda dieva vai nimfas dēls, dzimis Citaronā un izmests cilvēkiem? Tā tas notika!
Bet nē. Viņi atved vecu ganu. “Šeit ir tas, kuru tu man iedevi bērnībā,” viņam saka Korintas sūtnis. "Tas ir tas, kurš nogalināja Laiju manā acu priekšā," domā gans. Viņš pretojas, viņš negrib runāt, bet Edips ir nepielūdzams. "Kas bija bērns?" viņš jautā. "Karalis Laijs," gans atbild. “Un, ja tas tiešām esi tu, tad tu esi dzimis kalnā un mēs tevi izglābām kalnā!” Tagad Edips beidzot visu saprata. "Nolādēta mana dzimšana, sasodīts mans grēks, nolādēta mana laulība!" viņš iesaucas un steidzas uz pili. Koris atkal dzied: “Cilvēka varenība ir neuzticama! Pasaulē nav laimīgu cilvēku! Edips bija gudrs; bija karalis Edips; un kas viņš tagad ir? Paricīds un incests!"
No pils izskrien sūtnis. Par piespiedu grēku - brīvprātīga nāvessoda izpilde: karaliene Jokasta, Edipa māte un sieva, pakārās, un Edips izmisumā, satvēris viņas līķi, norāva viņai zelta aizdari un iedūra adatu acī, lai viņi neredzētu viņa briesmīgos darbus. . Pils šūpojas vaļā, koris ierauga Edipu ar asiņainu seju. "Kā jūs izlēmāt? .." - "Liktenis nolēma!" - "Kas jūs iedvesmoja? .." - "Es esmu pats sev tiesnesis!" Laius slepkavam - trimda, mātes apgānītājam - aklums; "Ak Cithaeron, ak mirstīgo krustcelēs, o dubultā laulības gulta!" Uzticīgais Kreons, aizmirstot apvainojumu, lūdz Edipu palikt pilī: "Tikai kaimiņam ir tiesības redzēt savu kaimiņu mokas." Edips lūdz, lai ļautu viņam doties trimdā, un atvadās no bērniem: “Es jūs neredzu, bet es raudu par jums ...” Koris dzied pēdējos traģēdijas vārdus: “Ak, tēbieši! Paskaties, šeit ir Edips! Viņš, mīklu risinātājs, viņš ir varens karalis, Tas, kura liktenis, tas notika, visi skatījās ar skaudību! nelaimes dzīve."
