Ľahostajnosť je duchovná hluchota. Ľahostajný človek je hluchý, ľahostajný k ťažkostiam a radostiam iných ľudí, nedokáže prísť na pomoc, vcítiť sa. Ľahostajnosť, akoby choroba zasiahla dušu človeka. Je to nebezpečné, pretože človek, ktorý upadol do jej moci, stráca schopnosť milovať, spriateliť sa, vážiť si pocity iných ľudí, ich životy a svoje vlastné. Ľahostajnosť je nebezpečná pre toho, kto ju prejavuje, aj pre toho, komu sa prejavuje. Ničí to vieru v seba a v iných ľudí.

V literatúre nájdeme množstvo príkladov ľahostajnosti a toho, k čomu môže viesť. Ľahostajnosť k iným a k sebe samému vedie k morálnej smrti človeka, škodí nielen sebe, ale aj okoliu.

Hrdina Lermontovovho románu „Hrdina našej doby“ Pečorin podľahol vplyvu lenivej, skazenej sekulárnej spoločnosti a začal žiť podľa jej zákonov. Potlačil všetky úprimné city, začal nosiť masky. Napriek všetkým svojim talentom pre ne nedokázal nájsť dôstojné uplatnenie v spoločnosti. Keďže nenašiel zmysel života, stratil oň záujem, vychladol. Pečorinova ľahostajnosť ho priviedla k strate viery v ľudí. Hrdina veril, že priateľstvo neexistuje: jeden je vždy otrokom druhého, neverí v lásku a nevie, ako milovať. Ľahostajný k pocitom iných ľudí spáchal kruté sebecké činy. Pre jeho ľahostajnosť Bela a Grushnitsky zahynuli, princezná Mary sa zrútila a uzavrela sa do seba, Vera trpela. Na stretnutí s Maximom Maksimovičom sa ku mne správal chladne. Pečorinova ľahostajnosť prinášala okoliu utrpenie. Sám Pečorin hovorí, že nie je schopný obety a nazýva sa morálnym mrzákom. Až raz sa v ňom prebudia skutočné city. Keď si Pečorin uvedomil, že Veru môže stratiť, stala sa mu drahšou než čokoľvek na svete, ale uvedomil si to príliš neskoro, už mu nebolo súdené byť šťastný. Pechorin, ktorý premeškal svoje šťastie, je napokon životom sklamaný a stáva sa ľahostajným sám k sebe. Často zbytočne riskujú vlastný život. Na konci sa dozvedáme, že hrdina zomiera na ceste do Perzie. Pečorinova ľahostajnosť ho teda pomaly zabíjala a škodila svojmu okoliu.

Hrdinovi rovnomenného Puškinovho románu Eugenovi Oneginovi je všetko na svete ľahostajné, v ničom nevidí zmysel. Eugen Onegin, mladý šľachtic, získal typické svetské vzdelanie, viedol nečinný, prázdny život. Monotónny spoločenský život ho nakoniec urobil ľahostajným ku všetkému. Snaží sa dostať z tohto stavu: presťahuje sa do dediny, stará sa o záležitosti panstva, zoznámi sa s Larinovcami, spriatelí sa s Lenskym – no všetko márne. Onegina vidiecka krajina rýchlo omrzela, u Larinovcov sa začal objavovať menej často. Jeho chlad, ľahostajnosť nedáva prejav úprimných pocitov, odmieta Tatyaninu lásku. Hrdina flirtuje s Olgou, nestará sa o Lenského pocity, čo vedie k tragickým následkom. Pre svoju sebeckosť Onegin prijme výzvu na súboj. Vražda Lenského ho vytriezve, prebudí ľudské city, pretože ľahostajne dovolil, aby sa to stalo. Táto udalosť prispela k zmenám v jeho charaktere, životnom štýle. Onegin cestoval niekoľko rokov. Po opätovnom stretnutí s Tatyanou sa v ňom prebúdzajú pocity. Hrdina už nie je ľahostajný, robí pokánie. Strata priateľa, lásky, príležitosť byť šťastný s Tatyanou - zaplatil vysokú cenu, ale tieto obete ho priviedli k duchovnému znovuzrodeniu.

Ľahostajnosť teda vedie k potláčaniu úprimných citov, ľahostajnému postoju k tomu, čo sa deje, škodí človeku samotnému i okoliu, robí človeka nešťastným. Ľahostajnosť k ľudskému životu kazí dušu, vedie k duchovnej smrti.

Ľahostajnosť a ľahostajnosť sú najstrašnejšie zlozvyky dnešného života. V poslednej dobe sa s tým stretávame tak často, že sa pre nás takéto správanie ľudí, žiaľ, stalo normou. Takmer každý deň je vidieť ľahostajnosť ľudí. Premýšľali ste niekedy, odkiaľ pochádza?

Dôvody ľahostajnosti

Ľahostajnosť je často spôsob ochrany človeka, pokus skryť sa pred krutou realitou. Napríklad, ak bol človek často ponižovaný alebo zranený urážlivými frázami, bude sa snažiť vyhnúť a nebude nadväzovať kontakt s ostatnými. Preto sa človek nevedome pokúsi ukázať ľahostajný pohľad, aby sa ho to nedotklo.

Ale časom sa môže vyvinúť nasledovný trend: človek bude mať problém ľudskej ľahostajnosti, pretože ľahostajnosť sa stane jeho vnútorným stavom nielen vo vzťahu k sebe samému, ale aj k druhým.

Nezabíja nás nenávisť, ale ľudská ľahostajnosť.

Prečo ľahostajnosť zabíja?

Ľahostajnosť zabíja všetko živé v človeku, toto je bezcitnosť srdca a nedostatok úprimnosti. Zároveň za takéto správanie človek nenesie zodpovednosť a to je snáď to najhoršie.

Ľahostajnosť je nebezpečná, pretože sa môže postupne rozvinúť až do duševnej choroby. Príčinami ľahostajného správania môže byť dlhodobé užívanie psychofarmák, duševné choroby, užívanie drog a alkoholu. Tiež pocit ľahostajnosti môže nastať po ťažkom strese alebo šoku – napríklad pri strate blízkej osoby. U dospievajúcich sa môže vyvinúť krutosť a ľahostajnosť v dôsledku nedostatku pozornosti zo strany rodičov, z nedostatku lásky, v dôsledku násilia zo strany rodiny.

V psychológii sa používa termín - obsedantné ľudské správanie. Takíto ľudia nedokážu pochopiť svoje emócie a sú ľahostajní k pocitom a skúsenostiam iných ľudí. Nevedia, čo je súcit a súcit. Alexitýmia môže byť vrodenou diagnózou aj dôsledkom psychickej traumy. Vedci tvrdia, že ľahostajnosť sa nelieči.

Existuje mnoho príkladov ľahostajnosti. Z rozhovoru s veteránom Veľkej vlasteneckej vojny Kuklinom Innokentym Ivanovičom: „Raz som sa prechádzal centrom Irkutska. Zrazu som sa zrazu cítil zle a spadol som priamo do stredu ulice .. Všetci ma dlho obchádzali a hádzali frázu „tu je dedko, opil sa uprostred dňa...“. Ale bojoval som za týchto ľudí. Strašná doba."

O ľahostajnosti sa dá rozprávať donekonečna a obzvlášť nás bolí, keď sa otázky týkajú našich blízkych. Potom je bolesť neuveriteľne ostrá.

Ľahostajnosť vedie k deštrukcii osobnosti, zasahuje do harmonickej existencie človeka. Preto je také dôležité správne vzdelávať svoje deti, mladších bratov a sestry. Od detstva je potrebné učiť deti vnímavosti a láskavosti, aby sa dokázali vcítiť a podporovať ostatných.

Vždy je dôležité mať na pamäti, že niekedy môže na vašom správaní závisieť život inej osoby a nezáleží na tom, kto ste – lekár, vodič alebo len okoloidúci človek.

Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Môže všímavosť zachrániť životy?

Ľahostajnosť môže človeka zraniť, ľahostajnosť aj zabiť. Ľahostajnosť ľudí spôsobila smrť malého dievčatka, hrdinky H.K. Andersen. Bosá a hladná sa túlala po uliciach v nádeji, že predá zápalky a prinesie peniaze domov, no na dvore bol Silvester a ľudia nemali absolútne žiadny čas na kupovanie zápaliek a ešte menej na žobráčku, ktorá sa povaľovala po domoch. Nikto sa jej nepýtal, prečo sa túla sama v mraze, nikto jej neponúkal jedlo, okoloidúci chlapec jej dokonca ukradol topánku, ktorá nemala veľkosť a spadla jej z malého chodidla. Dievča snívalo iba o teplom mieste, kde nie je strach a bolesť, o domácom jedle, ktorého vône vychádzali z každého okna. Bála sa vrátiť domov a bolo nepravdepodobné, že by sa podkrovie dalo nazvať domovom. V zúfalstve začala páliť zápalky, ktoré mala predať. Každá spálená zápalka jej dávala nádherné obrazy, dokonca videla svoju mŕtvu babičku. Záhada bola taká jasná, že v ňu dievča verilo, požiadalo svoju babičku, aby ju vzala so sebou. S radosťou na tvári vystúpili vysoko do nebies. Ráno ľudia našli malé mŕtve dievčatko s úsmevom na perách a takmer prázdnou škatuľkou zápaliek v rukách. Nezabila ju zima a chudoba, ale ľudská ľahostajnosť k problémom ľudí okolo nej.

Mali by sme sa naučiť empatii?

Súcitu sa dá a treba naučiť. Hlavný hrdina filmu J. Boyne Chlapec v pásikavom pyžame Bruno je ukážkovým príkladom mojej pozície. Jeho otec, nemecký vojenský dôstojník, najme deťom učiteľa, ktorý ich musí naučiť chápať moderné dejiny, chápať, čo je správne a čo nie. Ale Bruna vôbec nezaujíma, čo hovorí učiteľ, miluje dobrodružstvo a vôbec nechápe, čím sa niektorí ľudia líšia od ostatných. Chlapec sa pri hľadaní priateľov vydáva „preskúmať“ okolie svojho domova a narazí na koncentračný tábor, kde stretne svojho rovesníka, židovského chlapca Shmuela. Bruno vie, že by sa nemal kamarátiť so Shmuelom, a tak stretnutia starostlivo skrýva. Nosí väzňovi jedlo, hrá sa s ním a rozpráva sa cez ostnatý drôt. Ani propaganda, ani jeho otec ho nemôžu prinútiť nenávidieť väzňov tábora. V deň odchodu Bruno opäť odchádza k novému priateľovi, ten sa mu rozhodne pomôcť nájsť otca, oblečie si pruhovaný župan a vkradne sa do tábora. Koniec tohto príbehu je smutný, deti sú poslané do plynovej komory a až podľa zvyškov oblečenia Brunovi rodičia pochopia, čo sa stalo. Tento príbeh učí, že súcit treba v sebe pestovať. Možno sa musíte naučiť pozerať na svet tak, ako to robí hlavná postava, potom ľudia nebudú opakovať obludné chyby.

Ľahostajný (ľahostajný) postoj k prírode

Jedna z hlavných postáv románu B.L. Vasilyeva "Nestrieľajte biele labute" Jegor Polushkin je muž, ktorý nezostáva dlho pri jednej práci. Dôvodom je neschopnosť pracovať „bez srdca“. Veľmi miluje les, stará sa oň. Preto je vymenovaný za lesníka, pričom prepúšťa nepoctivého Burjanova. Vtedy sa Yegor prejavil ako skutočný bojovník za ochranu prírody. Odvážne sa púšťa do boja s pytliakmi, ktorí podpálili les a zabili labute. Tento muž je príkladom toho, ako sa správať k prírode. Vďaka ľuďom ako Jegor Polushkin ľudstvo ešte nezničilo všetko, čo na tejto zemi existuje. Proti Burjanovovej krutosti musí vždy vyjsť dobro v osobe starostlivých „poluškinov“.

„Muž, ktorý sadil stromy“ je alegorický príbeh. V centre príbehu je pastier Elzéard Bouffier, ktorý sa svojpomocne rozhodol obnoviť ekosystém púštnej oblasti. Bouffier štyri desaťročia sadil stromy, čo viedlo k neuveriteľným výsledkom: údolie sa stalo rajskou záhradou. Úrady to brali ako prirodzený jav a les dostal oficiálnu štátnu ochranu. Po určitom čase sa do tejto oblasti presťahovalo asi 10 000 ľudí. Všetci títo ľudia vďačia za svoje šťastie Buffierovi. Elzéard Bouffier je príkladom toho, aký vzťah by mal mať človek k prírode. Toto dielo prebúdza v čitateľoch lásku k okolitému svetu. Človek dokáže nielen ničiť, ale aj tvoriť. Ľudské zdroje sú nevyčerpateľné, cieľavedomosť dokáže vytvoriť život tam, kde nie je. Tento príbeh bol preložený do 13 jazykov, mal taký silný vplyv na spoločnosť a úrady, že po jeho prečítaní boli obnovené státisíce hektárov lesa.

Ľahostajný postoj k prírode.

Príbeh „“ sa dotýka problému postoja k prírode. Pozitívnym príkladom je správanie detí. Dievča Dasha teda objaví kvetinu, ktorá rastie v hrozných podmienkach a potrebuje pomoc. Na druhý deň privedie celý oddiel priekopníkov, všetci zúrodňujú zem okolo kvetu. O rok neskôr vidíme dôsledky takejto ľahostajnosti. Pustinu nie je možné rozpoznať: bola „zarastená bylinkami a kvetmi“ a „leteli nad ňou vtáky a motýle“. Starostlivosť o prírodu nie vždy vyžaduje od človeka titanské úsilie, ale vždy prináša také dôležité výsledky. Po hodine svojho času môže každý zachrániť alebo „dať život“ novému kvetu. A každá kvetina na tomto svete sa počíta.

Ľahostajnosť k umeniu.

Hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" Jevgenij Bazarov je úplne bez záujmu o umenie. On to popiera, uznáva len „umenie zarábať peniaze“. Slušného chemika považuje za dôležitejšieho než akéhokoľvek básnika, poéziu nazýva „nezmysel“. Maliar Raphael podľa jeho názoru „nestojí ani cent“. Dokonca aj hudba pre je „frivolným“ zamestnaním. Eugene je hrdý na „nedostatok umeleckého zmyslu“ v jeho povahe, hoci on sám je dosť oboznámený s umeleckými dielami. Popieranie všeobecne uznávaných hodnôt je pre neho najdôležitejšie. Vo všetkom by mala prevládať myšlienka „nevyhnutnosti“: ak v niečom nevidí praktické výhody, potom to nie je veľmi dôležité. Malo by sa brať do úvahy jeho povolanie. Je to lekár, a teda horlivý materialista. Všetko, čo podlieha rozumu, ho zaujíma, ale to, čo je v oblasti zmyslov a nemá racionálne opodstatnenie, sa pre neho rovná nebezpečenstvu. Najviac ho desí to, čomu nerozumie. A ako vieme, umenie je niečo, čo sa nedá vysvetliť v pojmoch, dá sa to precítiť iba srdcom. Preto Bazarov prejavuje zámernú ľahostajnosť k umeniu, jednoducho mu nerozumie. Pretože ak pochopí, bude sa musieť vzdať všetkého, čomu verí. Znamená to priznať si chybu, „zmeniť princípy“, predstúpiť pred všetkých stúpencov človeka, ktorý hovorí jedno a robí iné. Áno, a ako mohol opustiť svoje nápady, keď ich obhájil, čím priviedol bod varu v spore na maximum.
Dôležitú úlohu zohralo aj jeho povolanie. Pre človeka, ktorý dobre pozná anatomickú stavbu tela, je ťažké uveriť v existenciu duše. Pre lekára, ktorý vidí smrť, popiera zázrak a verí v silu medicíny, je ťažké, že aj duša potrebuje liek – a to je umenie.

Ďalším príkladom ilustrujúcim ľahostajnosť k umeniu môže byť Dr. Dymov z príbehu „“ od A.P. Čechov. Jeho manželka Olga Ivanovna mu vyčíta jeden nedostatok, a to nezáujem o umenie. Na čo Dymov odpovedá, že umenie nepopiera, ale jednoducho mu nerozumie, celý život študoval medicínu a nemal čas. Osip tvrdí, že ak niektorí inteligentní ľudia venujú celý svoj život umeniu, zatiaľ čo iní inteligentní ľudia platia obrovské peniaze za diela, potom sú potrební. Čiastočne ľahostajnosť k umeniu súvisí s jeho aktivitami, sčasti s tým, že musel prejsť viacerými zamestnaniami, aby si Oľga Ivanovna mohla dovoliť „žiť vo svete umenia“ a pohybovať sa v spoločnosti „vznešených“ ľudí. Je možné, že Dymov presne nerozumel falošnému umeniu, láske, ktorú sa mu Olga tak veľmi snažila vštepiť. Pretvárka, lichôtky, snobizmus boli spoločníkmi umeleckých ľudí, ktorí navštevovali recepcie Olgy Ivanovny. Dá sa povedať, že Dymovovi bolo ľahostajné nie pravé umenie, ale falošné umenie, pretože smutné motívy, ktoré jeho priateľ hral na klavíri, mu prirástli k srdcu.

Čo vedie k ľahostajnosti? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Pre Onegina sa ľahostajnosť ukázala ako jed, ktorý ho ničil na dlhé roky. Jeho neschopnosť silných citov si z neho zahrala krutý vtip. Keď Tatyana priznala svoju lásku Eugenovi, ukázalo sa, že je hluchý k jej impulzom. V tej fáze svojho života jednoducho nemohol inak. Trvalo roky, kým si rozvinul schopnosť cítiť. Žiaľ, osud mu nedal druhú šancu. Uznanie Tatiany však možno považovať za dôležité víťazstvo, prebudenie Eugena.
Postoj človeka k rodičom, ľahostajnosť k príbuzným. Čo spôsobuje ľahostajnosť k blízkym? Súhlasíte s výrokom Shawa: „Najhorším hriechom vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť, toto je naozaj vrchol neľudskosti“ Súhlasíte s výrokom: Nevďačný syn je horší ako cudzinec: je to zločinec, pretože syn nemá právo byť ľahostajný k svojej matke?

Ľahostajný postoj k príbuzným.

Deti veľmi často zabúdajú na svojich rodičov a vrhajú sa do svojich starostí a záležitostí. Takže napríklad v príbehu K.G. Paustovský „“ ukazuje postoj dcéry k jej staršej matke. Katerina Petrovna žila sama v dedine, zatiaľ čo jej dcéra bola zaneprázdnená kariérou v Leningrade. Naposledy Nasťa videla svoju matku pred 3 rokmi, listy písala len zriedka, každé dva-tri mesiace jej posielala 200 rubľov. Tieto peniaze znepokojili malú Kateřinu Petrovnu, prečítala si pár riadkov, ktoré jej dcéra napísala spolu s prekladom (že nie je čas nielen prísť, ale ani napísať obyčajný list). Katerina Petrovna veľmi chýbala svojej dcére, počúvala každý šelest. Keď veľmi ochorela, požiadala svoju dcéru, aby za ňou pred smrťou prišla, no Nasťa nemala čas. Prípadov bolo veľa, slová svojej mamy nebrala vážne. Po tomto liste nasledoval telegram, že jej matka umiera. Až vtedy si Nasťa uvedomila, že „nikto ju nemiluje tak ako túto zúboženú, opustenú starenku“. Príliš neskoro si uvedomila, že v jej živote nikto nebol drahší ako jej matka a nikdy ani nebude. Nasťa odišla do dediny za mamou poslednýkrát v živote, poprosiť o odpustenie a povedať najdôležitejšie slová, no nemala čas. Katerina Petrovna je mŕtva. Nastya sa s ňou ani nestihla rozlúčiť a odišla s vedomím „nenapraviteľnej viny a neznesiteľnej krutosti“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Ako rozumiete Suvorovovým slovám: "Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe?"

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

ANALÝZA HRDINA NÁŠHO ČASU
Ľahostajný postoj k profesii.

Úlohu učiteľa v ľudskom živote je ťažké preceňovať. Učiteľ je ten, kto dokáže otvoriť úžasný svet, odhaliť potenciál človeka, pomôcť pri výbere životnej cesty. Učiteľ nie je len ten, kto odovzdáva vedomosti, je to predovšetkým morálny sprievodca. Takže hlavná postava príbehu M. Gelprina "" Andrey Petrovič je učiteľ s veľkým písmenom. Ide o človeka, ktorý zostal verný svojej profesii aj v tých najťažších časoch. Vo svete, kde duchovnosť ustúpila do pozadia, Andrej Petrovič naďalej bránil večné hodnoty. Nesúhlasil so zradením svojich ideálov napriek zlej finančnej situácii. Dôvod tohto správania spočíva v tom, že pre neho je zmyslom života odovzdávanie vedomostí a ich zdieľanie. Andrej Petrovič bol pripravený poučiť každého, kto zaklopal na jeho dvere. Ľahostajný prístup k profesii je kľúčom k šťastiu. Len takíto ľudia môžu urobiť svet lepším.

Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Čo vedie k ľahostajnosti? Môže ľahostajnosť ublížiť? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Dá sa ľahostajný človek nazvať sebeckým?

K čomu môže viesť ľahostajnosť?

V beletrii sa odráža aj téma ľahostajnosti. Takže E. Zamyatin v románe „My“ nám ukazuje určitý model života, ako aj dôsledky tichého súhlasu jednotlivých jednotlivcov aj celej spoločnosti. Pred očami čitateľa sa vynára hrôzostrašný obraz: totalitný štát, v ktorom sú ľudia zbavení nielen svojej individuality, vlastného názoru, ale aj morálky. Ale ak sa pokúsite pochopiť dôvody toho, čo sa deje, dospejete k záveru: každá spoločnosť dostane vodcu, akého si zaslúži, a samotní obyvatelia Jediného štátu dovolia krvilačnému diktátorovi, aby im vládol. Sami sa zaraďujú do „štíhlych radov“ robotov, idú na vlastných nohách na operáciu na „odstránenie fantázie“, ktorá ich zbavuje možnosti žiť naplno.
Boli však jednotky, ktoré boli schopné povedať „nie“ tomuto systému. Napríklad hlavná postava románu I-33, ktorá chápe absurdnosť tohto sveta. Vytvorila koalíciu odporu, pretože pevne vedela, že nikto nemá právo zbaviť človeka slobody. Mohla žiť ponorená do pohodlného pokrytectva, no rozhodla sa protestovať. Na jej pleciach ležala veľká zodpovednosť nielen za seba, ale aj za mnohých ľudí, ktorí nechápali hrôzu, ktorá sa v štáte diala.
D-503 urobil to isté. Tento hrdina bol uprednostňovaný úradmi, mal vysoké postavenie, žil v pokojnom, ľahostajnom, mechanickom stave. Ale stretnutie so mnou mu zmenilo život. Uvedomil si, že zákaz citov je svojou povahou nemorálny. Nikto sa neodváži vziať človeku to, čo mu život dal. Potom, čo zažil lásku, už nedokázal zostať ľahostajný. Jeho boj nepriniesol výsledky, pretože štát ho pripravil o dušu, čím zničil schopnosť cítiť, ale jeho „prebudenie“ nemožno nazvať márne. Pretože svet sa dokáže zmeniť k lepšiemu len vďaka odvážnym a starostlivým.

Aké je nebezpečenstvo ľahostajnosti? Súhlasíte s tvrdením: „Bojte sa ľahostajných – nezabíjajú a nezrádzajú, ale zrada a vraždenie na zemi existuje s ich tichým súhlasom“?

V "Atlase oblakov" David Mitchell stretávame sa s príkladmi ľahostajného postoja k ľuďom. Román sa odohráva v dystopickom štáte Ni-So-Kopros, ktorý sa vyvinul na území modernej Kórey. V tomto stave je spoločnosť rozdelená na dve skupiny: čistokrvní (ľudia narodení prirodzene) a fabrikanti (klonovaní ľudia umelo vychovaní ako otroci). Otroci sa nepovažujú za ľudí, sú zničení ako rozbité zariadenie. Autor sa zameriava na hrdinku Sunmi-451, ktorá sa náhodou zapletie do boja proti štátu. Keď sa Sunmi dozvie hroznú pravdu o tom, ako svet skutočne funguje, nemôže už mlčať a začne bojovať za spravodlivosť. To je možné len vďaka starostlivým „čistokrvným plemenám“, ktoré chápu nespravodlivosť takéhoto rozdelenia. V krutom boji sú zabití jej spolubojovníci a milovaná osoba a Sunmi je odsúdená na smrť, no pred smrťou stihne svoj príbeh vyrozprávať „archivárovi“. Toto je jediný človek, ktorý počul jej priznanie, no bol to práve on, kto neskôr zmenil svet. Morálka tejto časti románu spočíva v tom, že pokiaľ bude existovať aspoň jedna starostlivá osoba, nádej na spravodlivý svet nezmizne.

Aký typ človeka možno nazvať vnímavým? Existujú ľudia, ktorí nie sú hodní súcitu?

Vnímavým človekom možno nazvať niekoho, kto myslí na druhých viac ako na seba, je vždy pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú, a tiež si berie k srdcu skúsenosti iných ľudí. Hrdina románu F.M. Dostojevskij "Idiot" od princa Leva Nikolajeviča Myškina. Princ Myshkin je predstaviteľom šľachtického rodu, ktorý predčasne osirel a strávil 4 roky v zahraničí kvôli nervovej chorobe. Ostatným sa zdá zvláštny, no zaujímavý človek. Ľudí zaráža hĺbkou myšlienok, no zároveň šokuje priamosťou. Všetci si však v ňom všímajú otvorenosť a láskavosť.
Jej schopnosť reagovať sa začína prejavovať krátko po stretnutí s hlavnými postavami. Ocitne sa v epicentre rodinného škandálu: sestra Ganya Ivolgina mu na protest proti jeho manželstvu napľuje do tváre. Princ Myškin sa jej zastane, za čo dostane od Ganyi facku. Len namiesto toho, aby sa hneval, ľutuje Ivolgina. Myshkin chápe, že Ghana sa bude za svoje správanie veľmi hanbiť.
Lev Nikolajevič tiež verí v to najlepšie v ľuďoch, a preto sa obracia na Nastasju Filippovnu a tvrdí, že je lepšia, ako sa snaží vyzerať. Schopnosť súcitu, ako magnet, priťahuje okolitých ľudí k Myshkinovi. Zamiluje sa do neho Nastasya Filippovna a neskôr aj Aglaya.
Charakteristickým rysom Myshkina je ľútosť nad ľuďmi.Neschvaľuje ich zlé skutky, ale vždy sa vcíti, chápe ich bolesť. Keď sa zaľúbil do Aglayi, nemôže si ju vziať, pretože sa zľutuje nad Nastasyou Flippovnou a nemôže ju opustiť.
Je mu ľúto aj lupiča Rogožkina, ktorý následne zabije Nastasju.
Súcit Leva Myškina nerozdeľuje ľudí na dobrých a zlých, hodných a nehodných. Je zameraná na celé ľudstvo, je bezpodmienečná.

Ako rozumiete Suvorovovým slovám: „Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému“?

Ľahostajnosť k sebe je ťažké bremeno, ktoré človeka ťahá až na samé dno života. Príkladom potvrdzujúcim vyššie uvedené môže byť hrdina rovnomenného románu I.A. Gončarova Iľja. Celý jeho život je geometrickým postupom ľahostajnosti k sebe samému. Začína to v malom: svojím vzhľadom, ktorému Iľja Iľjič nepripisuje žiadnu dôležitosť. Nosí starý opotrebovaný župan, papuče. Týmto veciam chýba individualita a krása. Všetko v jeho izbe je rozbité a zaprášené. Vo svojich finančných záležitostiach - kolaps. Ale predovšetkým prejav ľahostajnosti k sebe samému možno považovať za Oblomovovo odmietnutie myšlienky šťastia s Olgou. Je k sebe taký ľahostajný, že sa pripravuje o možnosť plnohodnotne žiť. To ho vedie k tomu, aby sa spojil so ženou, ktorú nemiluje, len preto, že je to pohodlné.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte analyzovať samotný výraz. Podľa mňa je ľahostajnosť ľahostajný postoj k ľuďom, k okoliu, k tomu, čo sa deje. Ľudia s touto vlastnosťou sa stretávali v každej dobe. Dôvody ľahostajnosti sú rôzne, ale pokojne sa dá povedať, že priamo súvisí so sebectvom. Ľudia, ktorým je všetko ľahostajné, nemôžu byť sebeckí. A teraz sa pokúsime pochopiť, prečo je ľahostajnosť stále nebezpečná.

V literatúre môžeme vidieť veľa príkladov ľudskej ľahostajnosti, ako aj jej dôsledkov. Okrem toho existujú situácie, v ktorých ľudia prejavujú svoju ľahostajnosť a možno aj vnútorné trápenie sebeckých hrdinov diel.

Pozrime sa na pár príkladov z beletrie.

Téma ľahostajnosti je nastolená v diele N.V. Gogola "The Overcoat". V tomto príbehu autor predstavil obraz malého človiečika s jeho malými túžbami a možnosťami. Sen o kabáte pre Akakyho Akakijeviča bol jedinou radosťou života. Aby na ňu zarobil, šetril na všetkom: dokonca chodil skoro spať, aby nemíňal peniaze na svetlo. Nakoniec, keď si hlavný hrdina kúpil kabát, je nesmierne šťastný, každý si jeho nákup pochvaľuje. Po návrate domov neskoro večer však Akaky Akakievich zostal bez kabáta. Je okradnutý a zanechaný v záveji. Som si istý, že ľudia, ktorí spáchali toto zverstvo, sú najviac sebeckí. Nezáležalo im na tom, aký je to človek, ako úzkostlivo šetrí peniaze na kabát, aký je pre neho dôležitý. Mysleli len na seba a ich ľahostajnosť bude zlodejov naďalej tlačiť k novým zverstvám.

Okrem toho príbeh „Muž v prípade“ od A.P. Čechov. Hrdinom diela je Belikov, učiteľ gréckeho jazyka. Vďaka svojim úvahám o „kauze“ bol známy po celom meste. Belikov sa vždy snažil pred všetkým chrániť a akékoľvek odchýlky od normy vnímal negatívne. Stalo sa, že na gymnázium bol vymenovaný nový učiteľ, ktorý prišiel so svojou sestrou, ktorá okamžite urobila dojem na všetkých v telocvični, vrátane Belikova. Hlavná postava kráča s ňou, zamiluje sa. Veľmi ťažkým dojmom však naňho pôsobí karikatúra, na ktorej je vyobrazený, a potom smiech jeho milovanej, ktorý Belikova veľmi ranil. Keď príde domov, ide spať a o mesiac neskôr zomrie. A na tomto diele jasne vidíme, ako spoločnosť nerozumie a neakceptuje úvahy jediného človeka. Správa sa k nemu ľahostajne, ľahostajne, čo hlavného hrdinu v konečnom dôsledku ničí.

Ak to zhrnieme, môžeme s istotou povedať, že dôsledky ľahostajnosti ľudí sú často veľmi tragické, čo potvrdzuje aj veľké množstvo príkladov zo života a literatúry. Ľahostajnosť je jedna z najhorších vlastností človeka, ktorá ničí nielen seba, ale aj všetkých okolo seba.

Žiaľ, veľa ľudí žije príslovím: "Moja koliba je na kraji - nič neviem."

Dodatočný materiál pre argumenty:

1) G. Troepolsky. "Biele bim čierne ucho"

Bim stretáva rôznych ľudí – dobrých, zlých, ľahostajných. Ako napríklad Tolik, Matryona, Dáša pomáhajú psovi. Medzi ľuďmi sú tí, ktorí zrádzajú, otrávia, zabíjajú. Kvôli ľudskej zlobe Bim trpí.

Ivan Ivanovič vychoval láskavosť a vieru v ľudí v Bime. Keď majiteľa previezli do nemocnice, pes ho verne čakal. Tí dvaja cítili zodpovednosť jeden za druhého, pretože boli „skrotení“. Keď si Bim pamätá na postoj majiteľa k sebe, s dôverou ide k ľuďom, keď je Ivan Ivanovič odvezený do nemocnice.

2) V. Železnikov. "Strašiak".

Morálne ponaučenie z príbehu: nebuďte krutí k ľuďom, k zvieratám a rastlinám – k všetkému životu na zemi; chráňte svoju ľudskú dôstojnosť, nikdy po nej nenechajte nikoho šliapať; treba sa naučiť chápať ľudí, lebo sklamanie bolí dušu.

Lena Bessoltseva, v ťažkých skúškach, ktoré dopadli na jej dospievanie, neustále videla svojho starého otca vedľa nej, cítila silu jeho charakteru, opierala sa o jeho rameno. Nikolaj Nikolajevič jej pomohol prežiť a nezlomiť sa. Lena to ocenila. Áno, starých ľudí treba chrániť, počúvať ich rady, vážiť si ich skúsenosti a ochotu podeliť sa o nešťastie blízkeho. Toto je lekcia pre nás všetkých.

Téma krutosti tínedžerov vo vzťahu k svojim rovesníkom, nie ako všetci ostatní. Lena Bessoltseva sa stala predmetom posmechu v triede. Jej spolužiaci zorganizovali bojkot a potom spáchali hrozný čin: spálili podobizeň zobrazujúcu dievča na hranici. Iron Button, Redhead, Shaggy a ďalší rovesníci Leny, ktorí dievčaťu zariadili ťažké skúšky, dostali myslím lekciu do života.

Hrdinka príbehu hovorí svojim spolužiakom: „Úprimne povedané, je mi ťa ľúto. Chudáci, chudobní ľudia." Čo myslela Lena Bessoltseva a má pravdu? Áno, správne: jej rovesníci sú chudobní nielen svojím spôsobom života (nezáujem, prázdna zábava, primitívna zábava), ale aj duchovnými vlastnosťami (hrubí, ľahostajní k cudziemu nešťastiu, závistliví, krutí).

3) A. Platonov. "Neznámy kvet"

Tento príbeh je o kvete, ktorý rástol medzi kameňmi a hlinou. Tvrdo pracoval, prekonal množstvo prekážok, aby sa zapálil živým ohňom. Kvet naozaj chcel žiť. Prežiť to vyžadovalo veľkú vôľu, neoblomnú tvrdohlavosť.

A. Platonov vo svojej rozprávke tvrdí, že človek musí tvrdo pracovať, aby žil a nezomrel, aby zažiaril jasným ohňom na iných a tichým hlasom si privolal radosti života.

„Naozaj, dospelí sú veľmi zvláštni ľudia,“ môžeme zopakovať po Malom princovi. Často dospelí svojim deťom vôbec nerozumejú. Neboli sami malí? Prečo nie vždy odpovedajú na detské otázky, nepočúvajú svoje dieťa?

Malý princ žil sám na veľmi malej planéte s iba sopkami. Hrdina každé ráno čistil svoje sopky, odburiňoval zem, aby nerástli baobaby. A ľudia namiesto toho, aby udržiavali poriadok na svojej planéte, obrábali si záhradku, zdobili svoj dom, vedú vojny, urážajú krásu života svojou chamtivosťou. Malý princ tvrdí, že na jeho planéte je potrebné nastoliť poriadok a pracovať každý deň.

Malý princ ide na cestu. Ocitne sa na planétach obývaných kráľom a ambicióznym mužom, opilcom a obchodníkom, lampárom a geografom. Hrdina sa nezdržiava na žiadnom z nich, pretože vidí neresti, ale nerozumie a neprijíma ich. Túžba po moci a ctižiadostivosť, opilstvo a chamtivosť, fatalizmus a nevedomosť – to všetko bráni ľuďom žiť. Až na Zemi, keď sa Malý princ stretol s hadom, kvetinou a líškou, sa naučil múdrosti: "Len srdce je bdelé." Hrdina sa vracia na svoju planétu, k Rose, ktorú už skrotil.

Tento príbeh nás učí byť „zodpovedný za tých, ktorí boli skrotení“, že lásku možno cítiť iba srdcom, že človeku hrozí osamelosť v dave, že ten, kto nemá korene, je odsúdený na osamelosť.

5) Sasha Cherny. Príbeh za mesačnej noci.

Tento príbeh je o domove, osamelosti a šťastí. Všetky postavy, okrem detí, sú bez domova a bez koreňov. Chýba im šťastie. A je to tak potrebné pre každého, pretože život je daný človeku pre šťastie. Záhradník sníva o odkúpení domu, v ktorom sa narodil. Lydia Pavlovna sediaca pri mori si spomína, kedy bola naposledy šialene a jednoducho šťastná. Ale šťastie je tu vždy, len ho treba vedieť nájsť. Autor vedie čitateľov k tomuto záveru.

Myšlienkou príbehu je hľadanie šťastia, schopnosť byť šťastný vo svete pod slnkom a mesiacom s inými ľuďmi, prírodou.

6) K. Paustovský. "Telegram".

"Buď muž," hovorí Paustovský. "Odplácajte dobre za dobro!" Nesmieme zabudnúť na najbližších, najdrahších ľudí, ktorí potrebujú vašu pozornosť, starostlivosť, teplo, milé slová, inak môže byť neskoro. Stalo sa to hlavnej postave príbehu Nasti, ktorá pre večný zhon, nedostatok času na písanie a príchod tri roky nevidela svoju mamu. A Katerina Petrovna čakala na svoju jedinú dcéru, ale nikdy to nerobila. Dedinčania odprevadili starenku na poslednej ceste a dcéra meškala na pohreb, preplakala celú noc a skoro odišla z dediny (hanba pred ľuďmi). Nastya nemala čas požiadať svoju matku o odpustenie.

7) A. Zelená. "Zelená lampa".

Príbeh o tom, že si človek musí vybudovať svoj vlastný osud, prekonávať ťažkosti a nečakať pasívne na šťastie, aby sa nepremenil na „hračku“ iného človeka. John Eve sa na konci príbehu stáva doktorom. Dokázal si zachovať dôstojnosť a splnil si svoj sen. Áno, človek nie je hračkou osudu, ale jeho tvorcom, ak má chuť a vôľu niečo dosiahnuť, ak pracuje a verí v seba a svoju silu.

Časť 4 (Kniha V.N. Aleksandrova a O.I. Aleksandrovej "Encyklopédia argumentov")

Vytvorením tejto knihy sme chceli pomôcť študentom úspešne zložiť jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka. V procese prípravy eseje sa na prvý pohľad objasnila zdanlivo zvláštna okolnosť: mnohí stredoškoláci nevedia podložiť tú či onú tézu žiadnymi príkladmi. Televízia, knihy, noviny, informácie zo školských učebníc, celý tento mohutný tok informácií by mal študentovi akoby poskytnúť potrebný materiál. Prečo ruka píšuceho eseje bezmocne mrzne na mieste, kde je potrebné argumentovať osobným postojom?

Problémy, ktoré študent zažíva pri zdôvodňovaní toho či onoho tvrdenia, nie sú spôsobené skôr tým, že by nejakú informáciu nevedel, ale tým, že tú informáciu, ktorú pozná, nevie správne aplikovať. Neexistujú argumenty „od narodenia“, tvrdenie nadobúda funkciu argumentu vtedy, keď dokazuje alebo vyvracia pravdivosť alebo nepravdivosť tézy. Argument v eseji o Jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku pôsobí ako určitá sémantická časť, ktorá nasleduje po nejakom vyhlásení (každý pozná logiku akéhokoľvek dôkazu: teorém - odôvodnenie - záver),

V užšom zmysle - vo vzťahu k eseji o skúške by sa mal príklad považovať za argument, ktorý je navrhnutý určitým spôsobom a zaujíma vhodné miesto v kompozícii textu.

Príkladom je fakt alebo špeciálny prípad použitý ako východiskový bod pre následné zovšeobecnenie alebo na posilnenie zovšeobecnenia.

Príklad nie je len fakt, ale typický fakt, teda skutočnosť, ktorá odhaľuje určitý trend, slúžiaci ako základ pre určité zovšeobecnenie. Typovacia funkcia príkladu vysvetľuje jeho široké využitie v argumentačných procesoch.

Aby bol príklad vnímaný nie ako samostatný výrok reprezentujúci nejakú informáciu, ale ako argument, musí byť usporiadať zloženie: musí zastávať podriadené postavenie v sémantickej hierarchii vo vzťahu k potvrdenému, slúžiť ako materiál pre odvodené ustanovenia.

Naša encyklopédia argumentov obsahuje niekoľko tematických nadpisov, z ktorých každý je rozdelený do nasledujúcich častí:

1. Problémy

2. Schvaľovanie téz, ktoré je potrebné zdôvodniť

3. Citáty (možno ich použiť na rozšírenie úvodu aj na vytvorenie záverečnej časti eseje)

4. Príklady, ktoré možno použiť na argumentáciu všeobecnej tézy.

Možno niekoho zmätie zjavná identita argumentov z rôznych tematických okruhov. Ale koniec koncov, každý sociálny problém sa v konečnom dôsledku zvrhne na holú konfrontáciu dobra a zla, života a smrti, a tieto univerzálne kategórie vťahujú na svoju obežnú dráhu všetku rozmanitosť ľudských prejavov. Preto, keď hovoríme napríklad o potrebe ochrany prírody, musíme hovoriť aj o láske k vlasti a morálnych vlastnostiach človeka.