Kypčakovia (sú to Polovci) sú turkicky hovoriaci národ, ktorý dobytím dokázal obsadiť územie Pečenehov, dostať sa k Dnepru a dolnému toku Dunaja.
názov
Existuje niekoľko verzií pôvodu názvu. Okrem toho je dôležité poznamenať, že Kypchaks sa nazývali nielen Polovci, ale aj Kumáni (Byzantínci). Samotné slovo "Polovtsy" spája množstvo historikov s odborom. Priaznivci historika Arista Kunika veria, že názov pochádza zo slova „sexuálny“. Znamená slamovú farbu.
Ak preložíte Kypchak do tatarčiny, dostanete voz a v preklade zo starej turečtiny to znamená „šťastný“ (podľa inej verzie „nešťastný“).
Príbeh
Etnos Kypčakov sa rozvinul v 8. storočí nášho letopočtu. Pod ich záštitou boli Karlukovia, Kirgizi a Kimaci. Výdobytky im umožnili obsadiť územie, ktoré teraz patrí Kazachstanu. Od 9. storočia sa Polovci začali presúvať na južnú Rus, devastovali krajiny a zajali ľudí. V 10. storočí boli Polovci najprv priateľskí k Pereyaslavlu, ale po krátkom čase sa pokúsili dobyť časť územia. Pokus je korunovaný úspechom, armáda na čele s chánom Iskalom začína devastovať Perejaslavské krajiny. Od polovice do konca 11. storočia Polovci robia pravidelné nájazdy na ruské územia.
Dôvodom pravidelných porážok ruských vojakov bola roztrieštenosť Rusi ako takej. Keď sa jednotky začali spájať, bojovalo sa s nimi oveľa ľahšie. To viedlo k nemennej šnúre úspechov. Polovcom sa stalo osudným 12. storočie, začali sa tlačiť na Don, a potom na Kaukaz. V Gruzínsku ich však prijali do služby, čo pomohlo gruzínskemu kráľovi Dávidovi zbaviť sa Seldžukov. Kypčacké jednotky zohrali významnú úlohu v občianskych sporoch, keď pomohli suzdalským a severským kniežatám bojovať proti chvalynským.
Polovci bojovali s Pečenehomi na strane Byzancie, mali vážny vplyv na Bulharov počas Druhého bulharského kráľovstva a vystupovali ako jeho spojenci. Bojovali na strane Alanov a vystupovali proti mongolskej armáde. Tak si Kypčakovia vytvorili obraz žoldnierov, ktorí vystupovali pod rôznymi zástavami a pomáhali kniežatám posilniť ich moc.
Život
Kypčaci boli dobrí chovatelia dobytka, chovali ovce, kone, ťavy. Ich spôsob života bol blízky nomádstvu. Parkovanie prebiehalo len v zimnom a letnom období. Hlavným spôsobom, ako získať peniaze, bola lúpež a skaza. Súčasníci tvrdia, že Polovciam sa podarilo ukoristiť veľa zlata a striebra, ktoré vymenili za tovar, ktorý potrebovali. Neboli postavené takmer žiadne mestá, radšej zachytili osady a použili ich pre svoje potreby.
Po zachytení území mohli Polovci zbierať tribút. Obyvateľstvo Kypčakov bolo rozdelené hlavne na bojovníkov a remeselníkov, cháni, ktorí viedli luxusný životný štýl, stáli oddelene. Ženy boli zapojené do celého života a v spoločnosti boli veľmi vysoko cenené. Je známe, že medzi Polovcami bola bežná krvná pomsta.
Vojenská veda sa stala kľúčovým faktorom rozvoja v živote Polovcov. Národy, ktoré dobyli, zaznamenali vysokú organizáciu a vynikajúcu bojovú taktiku. Hlavnými zbraňami, ktoré Kypčaky v boji používali, boli luky, šípky a zakrivené šable. Bojovníci nosili tulce bližšie k bokom, aby mohli rýchlo dostať šípy.
Jeden bojovník mohol mať pri sebe niekoľko koní a hlavnou silou armády bola kavaléria. V bitke Polovtsy hádzali lasá na nepriateľských vojakov, bodali nepriateľov kopijami.
Postupný vývoj vojenských záležitostí viedol k objaveniu sa ťažkých bojovníkov oblečených v reťazovej pošte. Na ochranu tela začali Polovci používať škrupiny a prilby. Bežnými zbraňami sa stali ťažké kuše a špeciálny typ zbrane – grécky oheň, čo je horľavá zmes.
Pre zlepšenie svojich bojových schopností bojovníci nielen cvičili, ale aj lovili. Lov sa stal jedným z hlavných povolaní Polovtsy, ktorý pomáhal získať jedlo a kožušiny, z ktorých sa vyrábali kožušiny. Ženy šili outfity pre bojovníkov z ovčej vlny, ktorá pomáhala prekonávať veľké vzdialenosti v mrazoch. Mnohé aktivity Kypchakov teda nejako súviseli s vojenskými záležitosťami.
Náboženstvo
Tengrianizmus sa stal náboženstvom Polovcov. Uctievali veľkého Tengriho, pána neba. Totemizmus bol rozšírený, najmä uctievanie ducha vlka. Podobne ako ostatní pohania, aj Kypčakovia sa spájali s týmto predátorom a verili, že im môže dodať silu. Ženy si ctili bohyňu Umai spojenú s úrodou a plodnosťou. Náboženskými predstaviteľmi boli šamani, ktorí sa nazývali „kam“. Vykonávali rituály veštenia, hrali úlohu liečiteľov, komunikovali s duchmi.
kultúra
Hlavným kultúrnym úspechom Polovcov bola socha kamenných žien. Tieto postavy symbolizujú predkov a sú im poctou. Kamenné sochy sa umiestňovali na vyvýšené miesta v stepi alebo na mohyly, kde sa pochovávalo. Postavy mohli byť nielen ženské, ale aj mužské. Ich tváre boli vždy otočené na východ. V jednej svätyni bolo niekoľko sôch. Existuje niekoľko typov polovských sôch:
- muži s fúzmi a bradou;
- ozbrojení muži;
- ženy s deťmi;
- ženy s misami a pohármi.
V 12. storočí začali Polovci pravidelne objednávať výrobu sôch. To umožnilo murárom a sochárom rozvíjať svoju činnosť. Sochy mali nejaký čas úžasné detaily, no koncom 12. storočia sa stali primitívnejšími. Mnohé tváre zmizli, čo však naznačuje vznik iného spôsobu zdobenia - tvár sochy bola dobre vyleštená, aby sa obraz naniesol farbami.
obydlie
Kypčakovia nazvali svoje obydlie „vezha“. Bol poskladaný z konárov valcovitého tvaru. Steny boli prútené, strecha mala kužeľovitý tvar a tvorili ju žrde. Kruh v strede slúžil ako otvor pre výstup dymu. Takéto domy sa dali naložiť na vagóny a prevážať na veľké vzdialenosti. Vezha bola ľahko spevnená v zemi, čo bolo potrebné na zimné parkovanie.
Vzhľad
Látkové
Nomádsky život Polovcov prispel k vytvoreniu oblečenia, ktoré bolo potrebné pre každého nomáda. Preto sa ženský a mužský kroj od seba veľmi nelíšili. Kypčakovia nosili kaftany, košele, nohavice a čižmy. Ženy sa zameriavali na šperky, zatiaľ čo muži sa snažili získať spoľahlivé brnenie. Niektoré z nich však boli zdobené nádhernými ornamentmi. Povinným prvkom kostýmu Polovtsy bol opasok.
Muži naň upevňovali zbrane a kreslá, ženy so sebou nosili kabelky, zrkadlo a iné predmety. Veľký rozdiel bol v pokrývkach hlavy. Mužskou pokrývkou hlavy bola klobúková čiapka, na bojisku si muži nasadzovali prilbu. Ženy na druhej strane používali pokrývky hlavy, ktoré sa líšili rozmanitosťou. Snažili sa tiež skrášliť sukne cez kaftan.
Slávni ľudia
Medzi Kipchakmi je veľa známych osobností. Atrak sa stal jedným z najznámejších chánov. Jeho vojenská sila bola taká veľká, že ho dokonca spomínali aj ruské eposy. Ďalším známym chánom bol Tugorkan, ktorý bol poctený aj uznaním vo folklóre. Rusi ho považovali za najväčšieho nepriateľa, v eposoch ho volali Tugarin a spájali s hadom. Chán sa preslávil svojou dravosťou počas bojov s armádou Svyatopolka Izyaslavicha.
Jedlo
Polovci, rovnako ako všetci ostatní kočovníci, jedli výdatné jedlo a pili koumiss, čo im pomohlo zostať silnými na dlhej ceste.
- Hlavnými druhmi mäsa boli hovädzie, konské, jahňacie a ťavie mäso.
- Hydinu jedli len zriedka, keďže ju nemali možnosť chovať.
- Polovci jedli veľa múky, pretože práve pečivo pomáhalo získať dostatok kalórií.
- Okrem koumiss používali kravské a kozie mlieko.
- Používali lagmana z polievok, robili klobásy, kazy (nejaké klobásy).
Tradičná kumánska kuchyňa mala veľký vplyv na modernú kazašskú kuchyňu. Boli to Kipčakovia, ktorí medzi prvými začali používať koktalovač, ktorý sa dodnes používa na prípravu jedál z rýb.
Kypčakovia boli známi ako slávni žoldnieri, boli označovaní za najnebezpečnejších nepriateľov Ruska, no treba im dať za pravdu. Títo ľudia dokázali vytvoriť armádu, ktorej bolo ťažké nájsť rovnocennú armádu. Boli to Kypčaci, ktorí ovplyvnili vývoj národov Kazachstanu a Kirgizska. Vytvorili sochy, ktoré aj dnes prekvapujú zmyslom pre detail. Ich život bol postavený na neustálej príprave na bitku, a preto boli aj v ruských eposoch zobrazovaní ako silní bojovníci.
Video
Polovci (11.-13. storočie) sú kočovný národ turkického pôvodu, ktorý sa stal jedným z hlavných vážnych politických odporcov kniežat starovekého Ruska.
Začiatkom 11. stor. Polovci sa presťahovali z regiónu Trans-Volga, kde predtým žili, smerom k čiernomorským stepiam, pričom po ceste vytlačili kmene Pečenehov a Torkov. Po prekročení Dnepra sa dostali na dolný tok Dunaja, pričom obsadili rozsiahle územia Veľkej stepi – od Dunaja po Irtyš. V tom istom období sa stepi okupované Polovcami začali nazývať Polovské stepi (v ruských kronikách) a Desht-i-Kypchak (v kronikách iných národov).
Meno ľudí
Ľudia majú tiež mená „Kipčaky“ a „Kumánci“. Každý výraz má svoj vlastný význam a objavil sa v špeciálnych podmienkach. Takže názov „Polovtsy“, všeobecne akceptovaný na území starovekého Ruska, pochádza zo slova „pruhy“, čo znamená „žlté“, a začalo sa používať kvôli skutočnosti, že prví predstavitelia tohto ľudu mali blond („žlté“) vlasy.
Pojem „Kipchak“ bol prvýkrát použitý po vážnej medzinebožnej vojne v 7. storočí. medzi turkickými kmeňmi, keď sa porazená šľachta začala nazývať „Kipchak“ („nešťastný“). Kumáni sa v byzantských a západoeurópskych kronikách nazývali Polovci.
História ľudí
Polovci boli niekoľko storočí samostatným národom, ale v polovici 13. storočia. sa stal súčasťou Zlatej hordy a asimiloval tatarsko-mongolských dobyvateľov, pričom im odovzdal časť svojej kultúry a ich jazyka. Neskôr sa na základe kypchanského jazyka (ktorým hovorili Polovci) vytvorili tatárčina, kazaština, kumykčina a mnoho ďalších jazykov.
Polovci viedli život typický pre mnohé kočovné národy. Ich hlavným zamestnaním bol chov dobytka. Okrem toho sa zaoberali obchodom. O niečo neskôr Polovci zmenili svoj nomádsky spôsob života na sedavejší, určitým častiam kmeňa boli pridelené určité pozemky, kde ľudia mohli viesť svoju domácnosť.
Polovci boli pohania, vyznávali tangerizmus (uctievanie Tengri Chána, večnú žiaru neba), uctievali zvieratá (najmä vlk bol v chápaní Polovcov ich totemovým predkom). V kmeňoch žili šamani, ktorí vykonávali rôzne rituály uctievania prírody a zeme.
Kyjevská Rus a Kumáni
Polovci sa veľmi často spomínajú v starých ruských kronikách, a to predovšetkým kvôli ich ťažkému vzťahu s Rusmi. Od roku 1061 do roku 1210 sa polovské kmene neustále dopúšťali krutosti, drancovali dediny a pokúšali sa zmocniť sa miestnych území. Okrem mnohých malých nájazdov možno napočítať asi 46 veľkých nájazdov Polovcov na Kyjevskú Rus.
Prvá veľká bitka medzi Polovcami a Rusmi sa odohrala 2. februára 1061 pri Perejaslavli, keď kmeň Polovcov prepadol ruské územia, vypálil niekoľko polí a vylúpil dediny, ktoré sa tam nachádzali. Polovciam sa pomerne často podarilo poraziť ruskú armádu. Takže v roku 1068 porazili ruskú armádu Yaroslavichov av roku 1078, počas ďalšej bitky s Polovcami, princ Izyaslav Yaroslavich zomrel.
Z rúk týchto nomádov padli počas bitky v roku 1093 aj jednotky Svyatopolka, Vladimíra Monomacha (ktorý neskôr viedol celoruské ťaženia Ruska proti Polovcom) a Rostislava. V roku 1094 dosiahli Polovci takú hranicu, že Vladimir Monomach bol nútený opustiť Černigov násilím. Ruské kniežatá však neustále zbierali odvetné kampane proti Polovcom, ktoré niekedy skončili celkom úspešne. V roku 1096 Polovci utrpeli prvú porážku v boji proti Kyjevskej Rusi. V roku 1103 boli opäť porazení ruskou armádou pod vedením Svyatopolka a Vladimíra a boli nútení opustiť predtým okupované územia a ísť slúžiť na Kaukaz k miestnemu kráľovi.
Polovcov napokon v roku 1111 porazil Vladimír Monomach a mnohotisícová ruská armáda, ktorá spustila križiacku výpravu proti svojim dlhoročným odporcom a útočníkom na ruské územia. Aby sa vyhli konečnej záhube, Polovci boli nútení vrátiť sa cez Dunaj a do Gruzínska (kmeň bol rozdelený). Po smrti Vladimíra Monomacha sa však Polovci mohli opäť vrátiť a začali opakovať svoje skoré nájazdy, ale veľmi rýchlo prešli na stranu ruských kniežat, ktoré medzi sebou bojovali, a začali sa zúčastňovať na permanentke na území Ruska a podporovali jedného alebo druhého princa. Zúčastnil sa náletov na Kyjev.
Ďalšie veľké ťaženie ruskej armády proti Polovcom, o ktorom sa písalo v letopisoch, sa uskutočnilo v roku 1185. V známom diele Rozprávka o Igorovom ťažení sa táto udalosť nazýva masaker s Polovcami. Igorova kampaň, žiaľ, bola neúspešná. Nepodarilo sa mu poraziť Polovtsy, ale táto bitka vstúpila do anál. Nejaký čas po tejto udalosti sa nájazdy začali vytrácať, Polovci sa rozdelili, časť z nich prestúpila na kresťanstvo a zmiešala sa s miestnym obyvateľstvom.
Koniec kmeňa Kumánov
Kedysi silný kmeň, ktorý ruským kniežatám priniesol veľa nepríjemností, prestal ako samostatný a samostatný národ existovať okolo polovice 13. storočia. Kampane tatarsko-mongolského chána Batu viedli k tomu, že Polovci sa skutočne stali súčasťou Zlatej hordy a (hoci svoju kultúru nestratili, ale naopak, odovzdali ďalej) prestali byť nezávislí.
Všetci z histórie vieme, že v staroveku Rusi často bojovali s Polovcami. Ale kto sú títo Polovci? Koniec koncov, teraz na svete nie sú ľudia s takýmto menom. Medzitým ich krv možno prúdi aj v nás ...
"Nešťastní" ľudia
Odkiaľ pochádza etnonymum "Polovtsy", nie je presne známe. Kedysi existovala verzia, že to bolo spojené so slovom „pole“, pretože tieto národy žili na poli, v stepi. Moderní historici sa z väčšej časti domnievajú, že slovo „Polovec“ pochádza zo „sexuálneho“ - „žlto-bieleho, žltkastého, slamového“. S najväčšou pravdepodobnosťou boli vlasy predstaviteľov tohto ľudu svetložlté, slamovej farby. Aj keď je to pre turkické kmene zvláštne. Samotní Polovci sa nazývali Kipčaky, Kimaky, Kumáni...
Je zaujímavé, že slovo „Kipchak“ (alebo, ako ho vyslovili samotní rečníci, „Kipchak“) v turkických dialektoch znamená „nešťastný“. Najpravdepodobnejšie boli predkovia Kipchakov kmene Sirov, ktorí sa v storočiach IV-VII pohybovali v stepiach medzi mongolským Altajom a východným Tien Shanom. Existujú dôkazy, že v roku 630 vytvorili štát zvaný Kipchak, ktorý následne zničili Ujguri a Číňania.
Začiatkom 11. storočia prišli kmene Polovcov z Zavolžskej oblasti do čiernomorských stepí, potom prekročili Dneper a dostali sa na dolný tok Dunaja. Tak sa im podarilo zaľudniť celé územie od Dunaja až po Irtyš, ktoré sa nazývalo Veľká step. Východné zdroje ju dokonca nazývajú Desht-i-Kipchak (Kipchak step).
Od nájazdov až po Zlatú hordu
Počnúc druhou polovicou 11. storočia Polovci neustále útočili na Rus, devastovali krajinu, odoberali dobytok a majetok a brali miestnych obyvateľov do zajatia. Pohraničné kniežatstvá - Perejaslav, Seversk, Kyjev, Riazan - najviac trpeli útokmi Polovcov.
Začiatkom 12. storočia sa vojskám kniežat Svyatopolka Izyaslavicha a Vladimíra Monomacha podarilo zatlačiť Polovcov na Kaukaz, za Volhu a Don. Následne tvorili väčšinu obyvateľstva Zlatej hordy. Z nich podľa historikov išli Tatári, Kirgizovia, Gagauzovia, Uzbeci, Kazachovia, Karakalpaky, Nogajci, Kumykovia, Baškiri, Karačajci, Balkari.
Kde hľadať potomkov Polovcov?
Počas existencie Zlatej hordy sa ruské kniežatá často oženili s polovskými princeznami. Začiatok tejto tradície položil syn Jaroslava Múdreho, knieža Vsevolod, ktorý sa v roku 1068 oženil s Annou, dcérou polovského chána, ktorá vošla do dejín ako Anna Polovtska. Jeho syn Vladimir Monomakh sa tiež oženil s Polovcov. Kyjevský princ Svyatopolk Izyaslavich bol ženatý s dcérou polovského chána Tugorkana Jurija Dolgorukyho - s dcérou chána Aepu, Rurika, syna kyjevského veľkovojvodu Rostislava Mstislaviča - s dcérou chána Beloka, syna Novgorod-Severska.
Princ Igor Svyatoslavich, hrdina Príbehu Igorovej kampane Vladimír - o dcére chána Končaka, princa Mstislava Udatného z Galície - o dcére chána Kotyana, ktorý sa mimochodom stal babičkou Alexandra Nevského!
Takže, matka vladimiro-suzdal
Princ Andrei Bogolyubsky, syn Jurija Dolgorukyho, bol Polovčan. Štúdium jeho pozostatkov malo slúžiť ako potvrdenie alebo vyvrátenie teórie o kaukazskom vzhľade Polovcov. Ukázalo sa, že vo vzhľade princa nebolo nič mongoloidné. Podľa antropologického
Podľa údajov išlo o typických Európanov. Všetky opisy naznačujú, že „Kipčaky“ mali blond alebo ryšavé vlasy, sivé alebo modré oči... Ďalšia vec je, že v procese asimilácie sa mohli miešať napríklad s Mongolmi a ich potomkovia už nadobudli mongoloidné črty.
Odkiaľ pochádzajú kaukazské črty medzi Polovcami? Jedna z hypotéz hovorí, že išlo o potomkov Dinlinovcov, jedného z najstarších národov v Európe, ktorí sa v dôsledku migračných procesov zmiešali s Turkami.
Dnes medzi Nogajcami, Kazachmi, Baškirmi, Tatármi, Kirgizmi existujú potomkovia kmeňov s generickými menami „Kipchak“, „Kypshak“, „Kypsak“ s podobnými genetickými haploskupinami. Medzi Bulharmi, Altajcami, Nogajcami, Baškirmi, Kirgizmi existujú etnické skupiny s menami „Kuman“, „Kuban“, „Kuba“, ktoré niektorí historici označujú ako súčasť polovských kmeňov. Maďari majú zase etniká „Plavtsy“ a „Kunok“, ktoré sú potomkami príbuzných kmeňov – Polovcov a Kunov.
Mnohí vedci sa domnievajú, že vzdialení potomkovia Polovcov sa nachádzajú aj medzi Ukrajincami, Poliakmi, Čechmi, Bulharmi a dokonca aj Nemcami.
Krv Polovcov tak môže prúdiť v mnohých národoch nielen v Ázii, ale aj v Európe a dokonca aj slovanských, samozrejme, Rusov nevynímajúc ...
ANTROPOLÓGIA A ETNOLÓGIA V XXI. STOROČÍ
Yu.A. Evstignejev
Polovtsy: kto sú oni? na otázku etnickej identity Polovcov
Uskutočnil sa pokus identifikovať Polovcov, odlišný od toho, ktorý je dostupný v tradičnej historiografii. Za hlavné argumenty sa považujú informácie o vlastnom mene Polovcov, ich jazyku a biotope pred príchodom do oblasti severného Čierneho mora; tradícia stavania kamenných sôch špeciálneho typu. Na základe porovnania naznačených informácií s podobnými údajmi o iných etnických skupinách 10.-11. sa robí záver: etnos „sary“, známy v ruskej kronike ako „Polovci“, bol súčasťou Turgeša (stredoveký etnos, ktorý žil v Semirechye), ktorý sa v dôsledku spoločensko-politických udalostí ocitol ďaleko od svojich pôvodných biotopov.
Kľúčové slová:
kamenné sochy, Kipčaky, Kumánci, migrácia, Polovci, Sars, Turgesh Sars, Semirechye, etnická identifikácia, etnicko-politická situácia
Polovci... Nomádski susedia južných hraníc Ruska, „hrdinovia“ pamätníka staro ruskej literatúry „Príbeh Igorovho ťaženia“, nepriatelia a spojenci Ruska. Kto sú z pohľadu modernej vedy – histórie a etnológie? V modernej historickej literatúre sa pevne udomácnil názor vychádzajúci z tradície východných, predovšetkým arabsko-perzských autorov 11. – 19. storočia. považovať všetky kočovné kmene euroázijských stepí od dolného Dunaja až po Irtysh (v spisoch moslimských autorov – Desht-i Kipchak, v preklade z perzštiny – „Kipchak step“) za Kipčakov. Medzitým sa v písomných prameňoch európskych krajín, vrátane Ruska, Maďarska a Byzancie, až po diela P. Karpiniho a V. Rubruka, Kipčakovci neuvádzajú, rovnako ako vtedajší východní autori nepoznajú Polovcov či Kumánov a Kunov. Odtiaľ pochádza pevne stanovený názor moderných výskumníkov, že Polovci (aka Kumáni) sú západnou vetvou Kipchakov.
Archeologický materiál a politické dejiny Polovcov, uvedené v súvislosti s ich vzťahmi s Ruskom, sú celkom úplne a farebne prezentované v knihe S.A. Pletneva. Účelom tohto článku je určiť na základe dostupných údajov etnickú príslušnosť Polovcov. Skutočnosť, že Polovci nie sú Kipchaks (a nie Sary-
Kipchaks, as S.A. Pletnev) svedčia o ich vlastnom mene a úplnej absencii zmienky o etnonyme „Kipchak“ v starých ruských a európskych zdrojoch. Ale ak nie Kipčakovia, tak kto? Kumáni? Ale na rozdiel od Polovcov, známych svojimi kamennými sochami, Kumáni nemali takú tradíciu; podľa svedectva dcéry byzantského cisára Anny Komnenosovej „jazyk Kumánov je rovnaký ako jazyk Pečenehov“, teda podľa Mahmuda al-Kashgariho západný dialekt starotureckého jazyka, zatiaľ čo Polovci majú východný. Pred príchodom do oblasti severného Čierneho mora sa Kumáni potulovali v oblasti severného Aralského mora.
Polovci sa teda prvýkrát spomínajú v ruskej kronike v roku 1054/1055. Ako viete, etnická identifikácia začína etnonymom. Toto starodávne ruské meno kmeňa, ktoré sa náhle objavilo, spôsobilo množstvo úsudkov výskumníkov, amatérov a profesionálov o tomto kmeni a jeho etnonyme. K dnešnému dňu z niekoľkých verzií sémantiky výrazu „Polovtsy“ odborníci uznali iba jednu: „Polovtsy“ (zo starého ruského „polov“ - slama) z hľadiska farebného významu je pauzovací papier turkického „sary“ (žltý), ktorý sa stal vlastným menom Polovtsy. Skutočne, v Laurentianskej kronike
Spoločnosť
pod rokom 1096 sa endoetnonymum Polovcov nazýva „rekshe: sarini esmi“.
Je známe, že Polovci prišli z východu. Zvážme preto dostupné informácie o migrácii veľkých skupín nomádov. Na takýto pohyb nezávisle od seba poukázali dvaja východní autori: arménsky historik Matthew z Edessy (dnes mesto Urfa v Turecku) a dvorný lekár seldžuckých sultánov, rodák z Mervu, Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi. Matúš z Edessy, píšuci v polovici 11. storočia, hlásil, že istý „had hadov“ zaútočil na ľudí „žltých“ a spoločne sa vrhli na „stranu Rumu“, teda do Byzancie. Marvazi, ktorý žil neskôr a vedel o tom viac, napísal (asi 1120) podrobnejšie: Kaisovia zaútočili na kmeň Kuns, prinútili ich vtrhnúť do krajiny kmeňa Shary (Sary), Shars utiekol na územie Turkménov, Turkméni zatlačili Oguzov, Oguzes sa ponáhľali k Pečenehom. Marvazi potvrdil posolstvo Mateja z Edessy, pričom upresnil (ľudia hadov sú mongolskí „kai“, žltí sú turkickí „sars“) etnonymá hlavných účastníkov migrácie. „Turkméni“ menom Marva-zi (ako sa v 10. – 11. storočí na Východe nazývali turkické kmene, ktoré konvertovali na islam, v tomto prípade to boli Karlukovia zo Západného Semirechy) sa na pohybe na západ nezúčastnili.
Čo spôsobilo, že kmeň Kai zaútočil na kmeň Kuns, nie je jasné. Je možné, že katalyzátorom útoku a následnej migrácie bola vojna medzi moslimskými vládcami karakhanského štátu a spojením pohanských kmeňov Basmyl a Yabaku, ktorých susedmi boli Kai a Kuns. Marvazi o saroch píše, že utiekli k Basmylom z neochoty konvertovať na islam („zo strachu z obriezky“) a vzdali sa pod ochranu Basmylov a prijali ich zástupcu za svojho vodcu. Faktom je, že okolo roku 1048/49 jeden z karakhanidských bekov podnikol úspešnú kampaň proti Yabaku a ich spojencom. Porážka mohla spôsobiť reťaz útokov a migráciu najviac postihnutých kmeňov na západ.
Medzi migrujúcimi kmeňmi sú zaujímavé Sarahy - koniec koncov, etnonymum "Sary" bolo vlastným menom Polovcov. V predvečer útoku Kunov na nich boli Sarovia blízko alebo na samom území Basmylov (ktorých chrbtom bol vodca Sary), ktorí sa potulovali severozápadne od ujgurského štátu Kocho (oáza Turfan). Odkiaľ však utiekli Sarahovia, ktorí utekali pred islamizáciou? Podľa Ibn al-Athira v roku 1043 asi 10 000 rodín nomádov konvertovalo na islam, ktorých zimovisko sa nachádzalo v blízkosti mesta Balasagun.
zhennogo v údolí Chui (ruiny neďaleko mesta Tokmak v regióne Chui v Kirgizsku). Ibn al-Athir nespomenul meno kmeňa, ale je pravdepodobné, že to boli Sars, potomkovia Turgesh Sars. Tento predpoklad vychádza z toho, že kmeň, o ktorom sa zmieňuje Ibn al-Athir a Türgesh Sars, žili na rovnakom území – v údolí Chui (pozri nižšie), kde okrem nich v 11. stor. Žili moslimovia – Sogdiaci a Karluci.
Türgesh sú jedným z desiatich kmeňov Západotureckého kaganátu (603-659), spomínaného („Tulish“) v „Histórii dynastie Sui“ v roku 635. Po páde pod údermi čínskych jednotiek Západotureckého kaganátu vodca Turgešského Uch-eligu viedol boj miestnych kaganských kmeňov a nezávislosti Turechy9699. Tá bola administratívne rozdelená do 20 oblastí na čele s tutuk-mi, sám kagan vládol krajine z hlavného mesta v meste Suyab v údolí Chui a jeho guvernér bol v údolí Ili. V histórii dynastie Tang sa uvádza: „Potomkovia Sogevy tvoria žltého imaga, generácie Sulue-in tvoria čierneho imaga. (Soge je synom zakladateľa Turgešského kaganátu, Sulu je synom guvernéra, vládcu údolia Ili. „Aimak je východoturecké a mongolské slovo, ktoré má približne rovnaký význam ako slovo il“ a tiež „na označenie politického zjednotenia. Napríklad Severné Mongolsko bolo rozdelené do štyroch „aimagov“ podľa názvov štyroch cisárskych khanov, ktorí boli v držbe žltých cisárov. “, čierna označuje podriadené ee). Neskôr sa tieto v skutočnosti územno-správne názvy zmenili na etnonymá: Sary-Turgesh, Kara-Turgesh, dokonca aj neskôr - len Sary a Kara.
Boj o moc v kaganáte medzi vodcami Sary a Kara viedol k pádu türgesšského kaganátu (766), údolie Chui s hlavným mestom Suyab dobyli Karlukovia, Ili Türgesh uznal autoritu ujgurského kaganátu. Etnonymum „Turgesh“ zmizlo zo stránok čínskych kroník a diel moslimských autorov, no etnická skupina nezmizla, zmenil sa len jej názov. V anonymnom diele "Hudud al-Alam" ("Hranice sveta", 982) sú uvedené tyur-gesh rozdelené na tukhsi a azov. Súdiac podľa skutočnosti, že údolie Chui bolo biotopom tukhsi, boli potomkami Sary Turgesh. Mahmud al-Kashgari píše o tukhsi a ich jazyku vo svojom diele „Divan lugat at-turk“ (1074). Uvádza, že Tukhsi sa potulujú v susedstve kmeňa Chigili v údolí Ili a hovoria tukhsi vo východnom dialekte.
Polovské obydlie ("terme", v análoch - "vezhi"). Kresby z Radzivilovskej kroniky
Spoločnosť
Rekonštrukcia mužských a ženských kostýmov, vyrobených na základe polovských kamenných sôch (podľa S.A. Pletneva). Z knihy: Dode Z.V. Stredoveký kostým národov severu
Kaukaz. M., 2001.
Polovské obydlie ("terme", v análoch - "vezhi"). Kresba z Radzivilovskej kroniky
nový dialekt turkického (starotureckého) jazyka. V správe o mieste migrácie Tukhsi je zaujímavý fakt ich migrácie z údolia Chui do údolia Ili. Čo podnietilo tukhsi, aby opustili bohaté pastviny neďaleko Balasagunu, jedného z hlavných miest karakhanidského štátu, a vydali sa na menej vhodné pastviny? Možno udalosti súvisiace s islamizáciou alebo migráciou? Na túto otázku zdroje neodpovedajú.
O etnickom spojení Polovcov so Sary-Turgesh môže okrem etnonyma svedčiť aj türgešský zvyk inštalovať kamenné sochy, mužskú a ženskú, držiac nádobu v oboch rukách na bruchu. Rovnaké sochy s množstvom ženských postáv sú známe aj v regióne Severného Čierneho mora, v miestach osídlenia Polovtsy.
Okrem toho v pamätníku kumánskeho jazyka „Kodeks Kumanikus“ sú zaznamenané črty oboch dialektov turkického jazyka - západného (jazyk Kumánov) a východného (jazyk Polovcov), ako aj arabsko-perzské slová a moslimské tituly, ktoré si Sars (Polovci) požičali od moslimov počas ich života v semirechye v štáte Karech, t.j.
Islam sa medzi obyvateľstvom Semirechye šíri od roku 960, kedy ho prijala veľká skupina (200 tisíc stanov) kočovných kmeňov (hlavne Karlukov). Turgesh Sars, známy už od 10. storočia. ako tukhsi (zahŕňajú aj sars), žili v blízkosti moslimských Karlukov, pravdepodobne zažívali ich vplyv, vrátane prevzatia určitých slov z moslimského používania, ktoré sa neskôr ukázali byť v Codexe Kumanikus.
Na základe uvedených skutočností si možno predstaviť chronologický rámec migrácie kmeňov Kuns a Sars na západ: 1048-1049. - ťaženie karakhanidského beka Arslan-tegina proti nomádskym pohanom, ktoré mohlo spôsobiť útok kayov a následnú migráciu; Kuns a Sars sa pohybujú pozdĺž južnej hranice (severne od Syrdarji) - 1050-1051. (správa
Bibliografia:
Matúš z Edessy); 1054-1055 - stretnutie kniežaťa Vsevoloda s Polovcami na hranici Perejaslavlského kniežatstva.
Analýza vyššie uvedených informácií o Polovcoch a Turgeshoch nám umožnila vyvodiť tieto závery: 1) identita etnoným Polovcov (Sars) a časti Turgešov; 2) blízkosť alebo dokonca identita ich jazykov - východný dialekt starovekého turkického jazyka; 3) typologická podobnosť kamenných sôch a prítomnosť medzi nimi veľkého počtu ženských sôch, charakteristických iba pre Turgesh a Polovtsian; 4) Prítomnosť „Code Cumanicus“ moslimských titulov (napríklad Sultán), vypožičaných v období Sárinho života medzi moslimami, v jazyku môže byť dôkazom, že Semirechie bolo pôvodným územím Polovcov. Napokon, chronologický rámec pohybu sáry z východu na južné hranice Ruska celkom logicky spája „žltého“ Mateja z Edessy a sáru z Marvazi s Polovcami, s ktorými sa stretol perejaslavský princ Vsevolod.
To všetko dáva dôvod predpokladať, že Polovci sú skupinou Sary - Turgesh. Táto skupina utiekla z moslimského Semirechye do krajiny pohanov Džungaria pre svoju neochotu prijať islam; v Džungarii ich napadli Kunovia a spolu s nimi migrovali na západ, kde našli nový domov v severnej oblasti Čierneho mora. Sars, ktorí zostali na svojich rodných miestach, zdieľali osudy iných miestnych kmeňov: invázia Khitanov (Karakitai) v roku 1130, Naimanov v roku 1210, Mongolov Džingischána v roku 1218. Začiatkom 20. stor. v údolí Ili v Kazachstane sa potulovali Kazachovia z "kmeňa" Albáncov. Albáni (mongolský Alban - „služba“, tieto kmene boli samozrejme podriadené mongolským chánom) boli rozdelené na vetvy sary a chibyl; chibyl sú potomkovia chi-gilov známych v štáte Karakhanids a sars sú potomkami Polovcov, hoci nie tých, ktorí sa túlali v susedstve Ruska, ale tých, ktorí zostali v Semirechye a konvertovali na islam.
Bartold V.V. Práce o histórii a filológii turkických a mongolských národov / V.V. Bartold; Prep. k vyd. S.G. Klyashtorny; Rep. vyd. A.N. Kononov. - Dotlač. z vyd. 1968 - M.: Vost. lit., 2002. - 757 s. - (KOV: Klasika ruskej orientalistiky: Hlavná v roku 2001)
Zber informácií o národoch, ktoré žili v Strednej Ázii v staroveku [Text] / N. Ya (Iakinf) Bichurin. - Almaty: Zhalyn Baspasy, 1998. - T. 1. - 389 s.
Vostrov V.V., Mukanov B.S. Kmeňové zloženie a presídlenie Kazachov (koniec XIX - začiatok XX storočia). - Alma-Ata: Nauka, 1968. - 256 s.
Evstigneev Yu.A. Kypčaci / Kumáni / Kumáni a ich potomkovia (k problému etnickej kontinuity). - Petrohrad: Asterion, 2010. - 112 s.
Klyashtorny S.G., Sultanov T.I. Štáty a národy euroázijských stepí. Starovek a stredovek. - 2. z th. - Petrohrad: Petrohradská orientalistika, 2004. - 368 s.
Kononov A.N. M. Kashgari a jeho „Divan Lugat at-at-Turk“ // Sovietska turkológia. - 1972, č.1.
Pletneva S.A. Polovtsy / S.A. Pletnev. - M.: Nauka, 1990. - 208 s., ill.
Khudyakov Yu.S. Problém genézy starovekej turkickej kultúry // Altaica. - M.: Ústav orientalistiky RAS, 1999. - Vydanie. III. - S. 130-138.
... Polovský tábor. Večer. Polovské dievčatá tancujú a spievajú pieseň, v ktorej porovnávajú kvetinu smädnú po vlhkosti s dievčaťom, ktoré dúfa v rande so svojím milovaným. Chán Konchak ponúka zajatému princovi Igorovi slobodu výmenou za sľub, že proti nemu nepozdvihne meč. Ale Igor úprimne hovorí, že ak ho chán pustí, okamžite zhromaždí pluky a udrie znova. Konchak ľutuje, že s Igorom nie sú spojenci a volá zajatcov a zajatcov, aby ich rozveselil. Začína sa scéna „Polovské tance“. Najprv dievčatá tancujú a spievajú (refrén „Odleť na krídlach vetra“). Choreografická akcia je založená na áriách Polovskej dievčiny a Konchakovny, úžasných vo svojej kráse a melodickosti. Potom začína všeobecný tanec Polovcov. Akcia končí všeobecným vrcholným tancom ...
Polovci sa spomínajú alebo podrobne opisujú v obrovskom množstve historickej literatúry, od ruských kroník až po byzantské pojednania, v Rozprávke o Igorovom ťažení, stredovekými arabskými autormi a, samozrejme, v podrobných (v rámci možností) najnovších štúdiách. Záujemcov odkážem na veľkolepé dielo S.A. Pletneva "Polovtsi" (ed. "Nauka", M., 1990), editoval akademik B.A. Rybakov, kde v predslove autora sú zhrnuté najvýznamnejšie štúdie k tejto problematike. Nemá zmysel ich tu prerozprávať, úloha tejto eseje je celkom iná. Totiž pomocou metód a prístupov DNA genealógie sa pokúste na to prísť, alebo aspoň načrtnúť náčrt riešenia problému, kde teraz žijú potomkovia Polovcov, v našich dňoch, a kto boli ich predkovia, tí istí Polovci, podľa kmeňovej príslušnosti?
História, presnejšie, jej vnímanie „ľudovými masami“ sa často ukazuje ako nefér voči určitým populáciám, etnickým skupinám, superetnoi, národnostiam. Áno, história sa nepísala v bielych rukavičkách. Ruské kniežatá boli (na prvý pohľad) promiskuitné vo svojich vojenských alianciách s inými kniežatami, ruskými aj neruskými, na čele svojich jednotiek a často v dočasnom partnerstve s inými kniežatami, chánmi, murzami, emírmi, kaganmi a inými vojenskými vodcami, pretože v mene ich minulých vojensko-politických problémov položili obrovské množstvo svojich vlastných Rusov, pretože aj za vojensko-politické ciele, a ponižovanie a z mnohých iných dôvodov. Do kaleidoskopu tejto historickej mozaiky zapadli aj Polovci. S niektorými ruskými princami boli priateľmi a s inými boli v nepriateľstve. Zviazali rodinné väzby s ruskými kniežatami, boli to svokrovci, zaťovia, otcovia a deti, zomreli spolu s ruskými jednotkami na bojiskách, bojovali bok po boku, chrbtom k sebe, na jednej strane a tiež proti nim. Vo všeobecnosti, ako veľká väčšina iných kmeňov, etnických skupín, národov v tých časoch, ako vlastne kedykoľvek až do súčasnosti.
Ale ak čítate eposy a letopisy, potom sa Polovci ukážu ako všeobecne „nepriatelia ruského ľudu“ a prisahaní nepriatelia. Čo stojí jeden Tugarin Zmeevič... Toto je historická osoba, polovský chán Tugorkan. Prvýkrát sa o ňom objavujú správy v spisoch byzantskej princeznej Anny Komninovej (1083-1155), vnučky cisára Alexeja Komnenosa, volá ho Togortak. Opísala príchod Polovcov na pomoc kresťanskej Byzancii proti Pečenehom začiatkom 90. rokov 12. storočia. Pechenegovia boli porazení Polovcami a v roku 1094, po sérii (neúspešných) bitiek s Polovcami, s nimi princ Svyatopolk uzavrel mier, “ spievajúca manželka, dcéra Tugorkana, princa z Polovtsy“ (Kompletná zbierka ruských kroník, II, 1962, s. 216). V roku 1095 došlo k osudnej hádke medzi Polovcami a perejaslavským kniežaťom Vladimírom Vsevolodichom, ktorý nariadil popravu dvoch vplyvných polovských veľvyslancov, ktorí prišli s ponukou mieru, a tí boli zradne zabití ešte pred začiatkom rokovaní. Vojna začala znova a budúci rok, po takmer dvojmesačnom obliehaní Pereyaslavlu, pod náporom jednotiek vedených princom Vladimírom “ utiecť k cudzincovi a ich princ Tugorkan bol zabitý besmi a jeho synom a ďalší princovia rozmnožili túto padošu(PSRL, II, 1962, s. 222). Svyatopolk našiel telo svojho svokra na bojisku a pochoval ho: ráno bol Tugorkan mŕtvy a vzal Svyatopolka ako svokra a nepriateľa a priviedol ho do Kyjeva a pochoval ho v Berestove.».
Po 21 rokoch sa Vladimír Monomakh oženil so svojím synom Andrejom s vnučkou Tugorkana. Tugarin, takpovediac, náš Zmeevič. A George, budúci Jurij Dolgoruky, sa oženil s dcérou ďalšieho polovského chána. Takto hovorí kronika Nikon o udalostiach o niečo skôr: “ Volodar prišiel z Polovcov do Kyjeva a zabudol na požehnania svojho pána, princa. Vladimír, ktorého učil démon. Vladimír potom v Perejaslavci na Dunaji: a v Kyjeve nastal veľký zmätok. A Alexander Popovič im vyšiel v noci naproti a zabil Volodara a jeho brata a zabil mnoho ďalších Polovcov a ďalších na poli.". Vystupujú tu Vladimir Monomakh, Volodar Peremyshlsky a Alexander Popovič, ktorí hovoria v starovekých eposoch pod menom Alyosha Popovich (odkaz).
Po vynechaní následných zložitých dejín vzťahu medzi ruskými kniežatstvami a Polovcami, ktorí boli tiež odlišní - Don, Dneper, Bugodnestr, Krymský (najmä koncom 12. stor.), Lukomorskij (zrejme aj krymskí Polovci vstúpili do spolku Lukomorski Polovci), východní, Kumánci (západný - západný Polovca v 1. storočí). bola nastolená relatívna rovnováha medzi ruskými kniežatstvami a polovskými nomádmi. Ruské kniežatá prestali organizovať nájazdy a kampane na stepi a Polovtsy - na ruské krajiny. Naposledy sa Polovci spolu s kniežaťom Izyaslavom priblížili k hradbám Kyjeva v roku 1234. Bolo to už po bitke pri Kalke (1223), kde „Tatársko-Mongolovia“ porazili spojené rusko-polovské vojská.
“Tatar-Mongols” som tu dal do úvodzoviek, pretože tento názov je remake. Či tam Mongoli vôbec boli, nie je známe a neskôr ich volali Tatári. Tatári v tej dobe je čisto kolektívny pojem. Pravdepodobne je správnejšie nazvať tieto vojenské útvary tureckými, ale väčšina Polovcov boli tiež Turci, takže aj tu je zmätok. Názov „Mongolovia“ sa v tomto kontexte udomácnil, pretože nedošlo k zámene, keďže samotní Mongoli neboli (pravdepodobne okrem malého počtu, ako sú iné menšie etnické skupiny v tejto armáde). Nebolo si teda s kým pomýliť.
Je však potrebné zvážiť dôvody a povahu vytvorenia zjednotenej rusko-polovskej armády, pretože to doplní obraz interakcie týchto dvoch etnických skupín. Faktom je, že Polovci sa stretli s „Mongolmi“ pred Rusmi a uvedomili si, že sa stretli s impozantnou silou sprevádzanou prefíkanosťou a podvodom. Dajme slovo arabskému historikovi Ibn-al-Asirovi (1160-1233), ktorý použil výraz „Tatári“, alebo bol takto preložený do ruštiny, a nazval Polovcov názvom „Kipčaky“, ktorý bol prijatý v arabských a perzských rukopisoch:
« Tatári sa pohybovali týmito oblasťami, v ktorých je veľa národov, vrátane Allanov, Lezginov a (rôznych) turkických kmeňov ... Útokom na obyvateľov tejto krajiny, ktorých prešli, dorazili k Allanom, početným ľuďom, ku ktorým sa už správy o nich dostali. Oni (Allani) využili všetko svoje úsilie, zhromaždili zástup Kipčakov a bojovali s nimi (Tatármi). Ani jedna strana neprevažovala nad druhou. Potom Tatári poslali ku Kipčakom, aby povedali: „My a vy sme rovnakého druhu a títo Allani nie sú z vašich, takže nemáte nič, čo by ste im pomohli; vaša viera nie je ako ich viera a sľubujeme vám, že na vás nebudeme útočiť, ale prinesieme vám peňazí a oblečenia, koľko budete chcieť; nechajte nás u nich." Záležitosť medzi nimi bola vyriešená na peniazoch, ktoré prinesú, na šatách atď.; oni (Tatári) im naozaj priniesli, čo bolo povedané, a Kipčakovia ich nechali (allan). Potom Tatári zaútočili na Allanov, vyvraždili ich, páchali zverstvá, lúpili, zajali a odišli ku Kipčakom, ktorí sa pokojne rozišli na základe mieru uzavretého medzi nimi a dozvedeli sa o nich, až keď ich prepadli a napadli ich krajinu.».
V ruskojazyčnej historickej literatúre sa tomu hovorí – v emocionálnom a umeleckom duchu – „prvá zrada Polovcov“, aj keď, žiaľ, takýchto zrad bolo v histórii zo všetkých strán dosť. Napriek tomu sa Polovci poučili. Okrem toho „Tatári“ vzali späť všetko, čo dali vo forme úplatku, a ešte oveľa viac.
V tomto historickom dôkaze, citovanom takmer súčasníkom udalostí, sa pozornosť upriamuje na skutočnosť, že Alani a Polovci sú „odlišní“. Vieme, že Kumánci hovorili väčšinou turkicky a Alani boli s najväčšou pravdepodobnosťou „iránsky hovoriaci“, to znamená, že hovorili indoeurópskymi jazykmi. Súdiac podľa mnohých údajov, ale častejšie podľa interpretácií, obaja sa podieľali na etnogenéze mnohých kaukazských národov a k tomu sa vrátime neskôr.
Takže „Tatári“ a vlastne zjednotená stredoázijská turkická armáda nielenže porazili Alanov a Polovcov, ale obsadili ich rozsiahle pastviny, postupovali cez Tamanský polostrov na Krym a začali plieniť jeho bohaté mestá. V modernom poňatí začali rásť veľké geopolitické zmeny. Polovci sa ponáhľali cez step, niektorí išli do hôr na Kaukaze, niektorí išli „do krajiny Rusov“, ako píše staroveký arabský historik, niektorí išli k Volge alebo sa uchýlili do močiarov. V kronike z roku 1224 sa píše: „ ... Polovčan, ktorý utiekol do ruskej zeme, a ruský princ im povedal: ... ak nám nepomôžete, teraz nás rozreže býk a vás ráno porežú.(PSRL, II, 1962, s. 740-741). Na stretnutí v Kyjeve sa ruské kniežatá a polovskí cháni rozhodli stretnúť v boji s „Tatármi“. Navyše „jeden z najvplyvnejších Polovcov, veľkovojvoda Basta, narýchlo prijal kresťanské náboženstvo, očividne chcel demonštrovať svoju úplnú jednotu s ruskými kniežatami“. „Tatári“ poslali veľvyslancov k ruským kniežatám s návrhom nezasahovať do konfrontácie medzi „Tatármi“ a Polovcami a sľúbili, že sa v prípade ruskej neutrality nedotknú ruských miest. Ale kniežatá už vedeli, ako sa skončila tá istá nedávna ponuka pre Polovcov od tých istých „Tatarov“, a nenašli nič lepšie, ako popraviť veľvyslancov.
Výsledok je známy. V apríli 1224 boli spojené ruské a polovské pluky porazené na rieke Kalka. Predtým zničili predsunuté hliadky „tatárskych“ vojsk, veliteľ Ganibek zahynul. Opäť dajme slovo Ibn al-Athirovi: Oni (Tatári) sa obrátili. Potom mali Rusi a Kipčaci túžbu (zaútočiť) na nich; veriac, že sa vrátili zo strachu pred nimi a z bezmocnosti bojovať s nimi, začali ich usilovne prenasledovať. Tatári neprestali ustupovať a 12 dní prenasledovali svoje stopy, (ale) potom sa Tatári obrátili k Rusom a Kipčakom, ktorí si ich všimli, až keď na nich už narazili; celkom nečakane, pretože sa považovali za bezpečných pred Tatármi, pretože si boli istí svojou nadradenosťou nad nimi. Než sa stihli zhromaždiť do boja, napadli ich Tatári s výrazne prevahou. Obe strany bojovali s neslýchanou tvrdohlavosťou a bitka medzi nimi trvala niekoľko dní.».
Historici si všímajú dve okolnosti (okrem iných, samozrejme). Prvým je, že ruské a polovské čaty bojovali bok po boku, vedľa pluku syna kniežaťa Igora Svyatoslavoviča bojoval pluk syna chána Končaka, obaja boli zabití v bitke - oni aj ich pluky. Druhým je, že v dôsledku toho Polovtsy nedokázali vydržať nápor nepriateľa a utiekli z bojiska. A to bol podľa historikov jeden z hlavných dôvodov porážky. "Takže došlo k druhej zrade Polovtsy," hovorí historik Pletneva.
Ďalšia vlna „tatárskych Mongolov“, ktorá nasledovala o niekoľko rokov neskôr (1228-1229), a ďalšia o sedem rokov neskôr (v ktorej bol Batu Khan, alebo Batu v ruskej literatúre jedným z veliteľov), v skutočnosti zničili Polovcov ako etnickú skupinu. Časť išla na Kaukaz, časť do Maďarska, Bulharska, časť na Rus. Niektorí bádatelia vidia potomkov Polovcov v časti kozákov, ktorí dnes žijú na juhu Ruska a Ukrajiny. Po zničení ruských krajín sa Batu vrátil do stepi s armádou, aby dobil Polovcov. Dosiahlo sa to úplným a cieleným zničením polovskej aristokracie. Ako poznamenávajú historici, po tejto metodicky vykonanej operácii, od polovice 13. stor. v stepiach prestali stavať kamenné polovecké sochy - nezostali žiadni zákazníci ani účinkujúci.
Treba poznamenať, že určitú úlohu pri presídlení časti Polovcov na Kaukaz zohral gruzínsky kráľ Dávid Staviteľ, ktorý vyslal veľvyslancov do Polovcov s návrhom na presídlenie poddaných Chána Atraka. " Podľa gruzínskej kroniky prišlo s chánom Atrakom 40 tisíc Polovcov, vrátane 5 tisíc vybraných bojovníkov". Z iných dôvodov prišlo do Gruzínska len 5000 „vybraných“. " Dávid usadil Polovcov, ktorí prekročili Darial pozdĺž južného a východného pohraničia a v Kartli, ktorého obyvateľstvo bolo takmer úplne zničené počas seldžuckých invázií. Khan Atrak sa stal dvorným obľúbencom. Jeho vplyv bol založený nielen na sile bojovníkov, ale aj na rodinných vzťahoch s kráľom: oženil s ním svoju dcéru Gurandukht».
Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, je nepravdepodobné, že Polovcov možno považovať iba za „prekliatych nevercov“, „špinavých Polovcov“, „Polovcov, ako potomstvo gepardov“ (Príbeh Igorovej kampane), ktoré by sa v tej či onej podobe dali adresovať nejakému ruskému kniežatstvu, ktoré nahromadilo hory mŕtvol, hoci „tamto krajanom neboli žiadni krajania“. V skutočnosti vtedy ešte neexistoval jediný ruský etnos, ak etnos (okrem iných definícií) chápeme ako „zmysel pre spoločný osud“. Polovci neboli len nepriatelia, ale aj bojovní bratia Rusov v početných bitkách a toto bratstvo bolo spečatené spoločne preliatou krvou proti spoločnému nepriateľovi.
Ako S.A. Pletnev,“ tak medzi Polovcami, ako aj na Rusi bolo veľa ľudí, ktorí dobre poznali reč iných ľudí. Matky a pestúnky ruských kniežat a bojarských detí boli často Polovcami: spievali deťom polovecké piesne, rozprávali sa s nimi v ich rodnom jazyku. Deti vyrastali bilingválne. Rovnako to bolo s obyčajnými ľuďmi vo všetkých kniežatstvách hraničiacich so stepou. V poloveckých nomádskych táboroch žili tisíce Rusov: manželky, slúžky, otroci, zajatí vojaci».
A teraz je čas prejsť k ďalšej interpretácii pojmu „bratstvo“, ktorá môže byť pre mnohých neočakávaná. Množstvo starovekých zdrojov, vrátane byzantských, hovorí o Polovcoch ako o modrookých a blonďatých ľuďoch. Čínske zdroje ich nazývali „žltohlavými“, teda opäť svetlovlasými – napriek tomu, že Číňania sú väčšinou čiernovlasí, ako väčšina obyvateľov juhovýchodnej Ázie. V skutočnosti samotné ruské slovo „Polovtsy“ podľa mnohých výskumníkov znamená „žltohlavý“ zo slova „polova“. Niektorí bádatelia ich spájajú s Dinlinmi, svetlohlavými belochmi, a sledujú ich pôvod v druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom, z obdobia Bojujúcich štátov (480 – 221 pred Kristom) v severnej Číne, a ktorí sa potom na konci 1. tisícročia pred Kristom presťahovali do stepí južnej Sibíri, pozri novú knihu, ktorú čoskoro vydá Penzev a ďalšie podrobnosti. Nazývali sa aj Kimakovia a v 1. tisícročí po Kr. hovorili turkicky. Nižšie uvedená mapa zobrazuje migračnú cestu Kimakov-Dinlinov-Kipčakov-Polovcov počas 1. tisícročia nášho letopočtu.
Čiže svetlovlasí, modrookí Kaukazčania, aj keď medzi nimi určite boli mongoloidi, keď si ich predkovia brali mongoloidné ženy za manželky. Takže všeobecná antropológia tu môže byť rôznorodá, ale je dôležité vedieť, že tam boli kaukazovia. Ďalej viac. Archeologické štúdie pohrebísk ukázali, že Kipchaks-Polovtsy položili svojich mŕtvych hlavami na východ a na západ. Toto je charakteristický znak nositeľov haploskupiny R1a, teda rodu R1a - muži na pravej strane (hlava na západ), ženy na ľavej strane (hlava na východ), všetci sú otočení na juh. Takto sa ukladajú mŕtvi v pohrebisku nosičov R1a v Nemecku (Eulau), kultúre Corded Ware, datovanej pred 4600 rokmi; na pohrebiskách katakombskej kultúry (od Dnestra po Volhu, II. tisícročie pred Kristom); časti starovekej jamovej kultúry (stepné pásmo od Uralu po Dnester, 5600-4300 rokov, t. j. IV-III tisícročie pred n. l.; raná maikopská kultúra na úpätí severného Kaukazu; kobanská kultúra; čiastočne pohrebiská karakolskej archeologickej kultúry doby bronzovej (II. tisícročie, Altyai 2008) ov a Penzev, 2014 a tam uvedené odkazy).
Ak je to tak, potom sa ukazuje, že Polovci (alebo ich významná časť) boli z rovnakého klanu R1a s významnou časťou ruských Slovanov alebo etnických Rusov (teraz etnickí Rusi na juhu Ruska - regióny Belgorod, Kursk, Oryol - obsah haploskupiny R1a dosahuje 67%). Jazyk je zjavne iný, turkický, ale pohlavie je rovnaké. Ako sa to stalo?
Tí, ktorí poznajú moje publikácie o DNA genealógii za posledných pár rokov vedia, že nositelia haploskupiny R1a, ktorí prišli na Ruskú nížinu asi pred 5000 rokmi z Európy, zrejme z Balkánu, sa pred asi 4500 rokmi rozptýlili do niekoľkých migračných tokov. Na Ruskej nížine zostali Rusi, hlavne haploskupiny R1a-Z280 a R1a-M458 (tá vznikla po odchode Árijcov, asi pred 4050 rokmi), odišli Árijci z podkladu R1a-Z93. Je možné, že spolu s podkladom Z93 odišla aj časť podkladu Z280, ale zatiaľ sa neobjavili tam, kde žijú najmä potomkovia R1aZ93, konkrétne na južnej Sibíri, v Hindustane, na iránskej plošine a na Strednom východe. Buď sa ich (Z280) zatiaľ nenašli v značnom množstve, alebo ich línia bola odrezaná počas árijskej migrácie – alebo neskôr.
Takže tí nositelia podkladu Z93 (z rovnakého dôvodu sa to dá nazvať haploskupina, tieto pojmy sú zameniteľné na základe kontextu), ktorí išli ďaleko na východ, do Minusinskej kotliny, Altaj, severnej a severozápadnej Číny, Mongolska, sú nám teraz známi pod mnohými menami, medzi ktorými je najbežnejší spoločný názov Scythians. Ale môže to dobre zahŕňať Dinlinovcov, Kipchakov a Polovcov a ďalšie uvedené varianty Polovcov. Alani sú tiež bežne označovaní ako Skýti, ale ich jazyk je odlišný od jazyka mnohých iných Skýtov. Súdiac podľa získaných údajov, existovali Skýti hovoriaci po turecky a podľa súčasnej jazykovej klasifikácie boli „iránsky hovoriaci“. Ukazuje sa, že nosiče R1a-Z93 išli na východ s ich árijským jazykom, známym ako „indoeurópsky“, alias „iránsky“, a bol prinesený do Indie a Iránu. A tí, ktorí išli ďalej na východ, do Strednej Ázie, prešli na turkické jazyky. Ale mužská haploskupina, chromozóm Y, zostal rovnaký, R1a. Teda migrácia Kimaks-Dinlins-Kipchaks-Polovtsy počas 1. tisícročia nášho letopočtu. zo Strednej Ázie na západ, do juhoeurópskych stepí, na Krym, do oblasti Čierneho mora - to bola spätná migrácia nosičov haploskupiny R1a, potomkov Árijcov, do ich starovekých krajín.
Ako to skontrolovať? V tejto eseji sa zameriam na tú časť Polovcov, ktorí migrovali na Kaukaz, utiekli pred „Tatar-Mongolmi“, a ak je logika vyššie uvedeného správna, potom ich moderní potomkovia s veľkou pravdepodobnosťou naďalej hovoria turkickými jazykmi a majú haploskupinu R1a s jej podkladom Z93.
A existujú. Toto sú Karachay-Balkarians rovnakej haploskupiny R1a-Z93. Sú tretinou celého ľudu, presnejšie jeho mužskou časťou.
Karačajci sú turkicky hovoriaci ľudia zo severného Kaukazu, hovoria karačajsko-balkarským jazykom skupiny Kypchak. Počet je asi 230 tisíc ľudí, z toho asi 220 tisíc žije v Rusku (hlavne v Karačajsko-Čerkesku, tiež v Kabardino-Balkarsku a na území Stavropolu), zvyšok je najmä v Turecku, Sýrii, USA, Kirgizsku, Kazachstane.
Balkarov je asi 150 000, ktorí v skutočnosti predstavujú jeden ľud s Karačajmi, z toho asi 113 000 žije v Rusku, zvyšok je na rovnakom mieste ako Karačajci. Historici kladú Alanov, Bulharov, Kobanov (predstaviteľov hornatej kobanskej kultúry na Kaukaze) za základ pôvodu Karačajov a Balkarov. Niektorí archeológovia pripisujú najskoršie materiálne znaky Karachay-Balkars do 13.-14. storočia. n. l., teda približne pred 700 – 800 rokmi, hoci etnonymá a literárne zdroje umožňujú datovať až 4 – 6 storočí, teda pred 1700 – 1500 rokmi. Ako bude ukázané nižšie, je to vo všeobecnosti v súlade s genealogickými údajmi DNA.
Prejdime k týmto údajom. Obrázok nižšie zobrazuje strom haplotypov Karachay-Balkar s 12 značkami. Vo všeobecnosti charakterizuje Y-chromozomálnu štruktúru (mužskej) populácie. Je vidieť, že aj pri 12 značkách je strom celkom jasne rozdelený do haploskupín. Vo všeobecnosti je dominantná haploskupina R1a, z toho 31 %. Na druhom mieste s miernym oneskorením haploskupina G2a, 27 %. Treťou je haploskupina J (14%), z ktorej takmer všetky haplotypy patria do subkladu J2 (s posunom k balkarom). Celkovo sú to takmer tri štvrtiny všetkých študovaných haplotypov.
Zostávajúce haploskupiny – E1b (medzi testovanými – všetci Karačajci), I2a (všetci Karačajci, polovica z nich je jedna rodina), Q1a (takmer všetci Balkári), R1b (väčšina Balkárov), T (iba traja z testovaných a dvaja z tej istej rodiny) – zaberajú každá len jedno percento, celkovo asi štvrtinu všetkých študovaných haplotypov. Často sa takéto malé - kvantitatívne - formácie mylne považujú za nedávnych mimozemšťanov, ale zďaleka to tak nie je. Môžu to byť staré autochtónne kmene, ale relatívne nedávno obmedzené populácie (mor, vyhladzovanie vo vojnách atď.), a preto je ich počet malý. Toto je tiež študované DNA genealogickými metódami, ako bude ukázané nižšie. Príkladom je haploskupina R1b medzi (väčšinou) Balkarmi.
Účelom tejto štúdie je vykonať genealogickú analýzu DNA Karačajcov a Balkáncov a odpovedať na dve hlavné otázky – (1) pôvod hlavných klanov (haplogupov) Karačajsko-Balkarského ľudu, konkrétne to, ktoré euroázijské migrácie a kedy sa v priebehu času vytvorila etnická fúzia Karačaja a Balkánu, a (2) kedy žili najvplyvnejší predkovia Karachayovcov a Balkarov odkiaľ mohli (alebo ich predkovia) prísť na Kaukaz .
Strom 229 12-markerových haplotypov vytvorených podľa údajov projektu Karachay-Balkar FTDNA. Z toho haploskupina R1a - 71 haplotypov, haploskupina G - 62 haplotypov, haploskupina J - 31 haplotypov. Ide o 31 %, 27 % a 14 %, spolu 72 %. Na strome je 145 haplotypov Karačajcov, 64 haplotypov Balkáncov (podľa toho, ako sa nazývali ľudia, ktorí haplotyp odovzdali) a 19 haplotypov s nimi súvisiacich, podľa tých, ktorí haplotypy odovzdali do databázy (z iných krajín).
Haploskupina R1a
Začnime kvantitatívne najviac zastúpenou haploskupinou. Väčšina z nich patrí do podkladu Z93 haploskupiny R1a. Toto je juhovýchodná, árijská vetva haploskupiny, jej nosiče prešli po hlavných migračných trasách starovekých árijcov - na juh, cez Kaukazu do mezopotámie a ďalej na arabský polostrov (zrejme, z Mitannian Aryans of Sýria v Syrii, do strednej časti aryi a potom Avesta a Avesta a potom Avesta a potom 2. Millennium BC. na iránsku náhornú plošinu, na východ a ďalej do Indie súčasne, v polovici 2. tisícročia pred Kristom, z ktorých sa stali Indoárijci a ďalej na východ na južnú Sibír, z ktorých sa stali Altajskí Skýti, počas kultúry Pazyryk a neskôr. Všetci boli väčšinou (ale nielen) nosičmi podkladu R1a-Z93, rovnako ako Karačajci a Balkari. Otázka znie – v akom štádiu histórie sa táto podkláda stala karačajsko-balkarskou? Kedy? Ako?
Najzrejmejšou odpoveďou, ku ktorej vedie prvá časť tejto eseje, je kumánsky podklad. Kipchak-Polovtsy ako súčasť skýtskeho superetnosu priniesli pred 750-800 rokmi na severný Kaukaz svoj podklad R1a-Z93 a ich etnická skupina sa nakoniec sformovala v karačajsko-balkarskom etnose, pričom si zachovali kipčacko-polovský jazyk. Sotva by sme však mali očakávať, že spoloční predkovia Karachay-Balkars žili len pred 750-800 rokmi. Ide predsa len o príchod na Kaukaz a niektoré línie DNA by skutočne mohli pochádzať práve z tej doby. Ale vo všeobecnosti spoločný predok tých, ktorí prišli na Kaukaz, mohol žiť oveľa skôr. V zásade mohol žiť, ako sa mu páčilo, v hlbinách času, až do čias Dinlingov (v polovici 1. tisícročia pred Kristom) a skôr, ale skúsenosť ukazuje, že počas dlhých migrácií sa spoločný predok posúva v čase do novších čias a aký čas to dopadne, závisí od mnohých faktorov. Toto by malo byť jasné.
K odpovedi na tieto otázky sa pokúsime priblížiť zostrojením stromu subkladu R1a-Z93 na základe dostupných 285 haplotypov v rozšírenom 67-markerovom formáte, medzi ktorými sú haplotypy kniežacích rodín Krymšamchalovcov, Dudovcov, Čipčikovcov, Kodžakovcov, Karabaševovcov, Amirbulatovcov a iných. Na tom istom strome je veľa haplotypov z arabských krajín Blízkeho východu, Indie, ako aj Baškirska, mnohých európskych a ázijských krajín. Niektoré z nich sú náhodné, izolované, niektoré tvoria pomerne veľké skupiny s dávnymi spoločnými predkami. To všetko tvorí systém, v ktorom sú vložené haplotypy Karachay-Balkar, a ukazuje všeobecné prepojenia medzi populáciami. Úlohou je rozlúštiť a správne interpretovať súvislosti.
Na nasledujúcom obrázku sú vyznačené len vetvy Baškirov a Karachais-Balkárov, mnoho ďalších vetiev obsadzujú Arabi a Indovia, ako aj Západoeurópania, Rusi, Tatári a ďalší nosiči podkladu Z93. Väčšina Karačajov, u ktorých boli určené hlbšie podklady, patrí do podkladu R1a-Z93-L342.2-Z2124Z2123, v ktorom sa pri tomto pravopise odráža rodová reťaz kmeňov, ak sa tak nazývajú. Každý kmeň nasledujúci v tomto reťazci bol vytvorený z vyššieho kmeňa a rozptýlený po celom svete. V podklade Z2123 sú v tomto kmeni okrem Karačajcov aj ich najbližší „príbuzní“ z Ruska, Ukrajiny, Bieloruska, Litvy, Poľska, Anglicka, Španielska, Nemecka, Iraku, Indie, Pakistanu, Spojených arabských emirátov, Kuvajtu, Saudskej Arábie, Sýrie, Bahrajnu, Kataru, Iránu, Jemenu, Azerbajdžanu (zloženie podkladu Z pozri nižšie). Je jasné, že podklad sa vytvoril pred tisíckami rokov a jeho potomkovia sa rozptýlili po celom svete, nakoniec sa dostali do arabských krajín Blízkeho východu a tam sa výrazne rozmnožili. Faktom je, že podľa moderných údajov išla podklad Z93 juhovýchodne z Európy asi pred 5500-5000 rokmi, cez Kaukaz asi pred 4500-4000 rokmi a cez Blízky východ asi pred 4000-3500 rokmi. Ak však vezmeme do úvahy prechod Polovcov na Kaukaz, je to už pred 750 - 800 rokmi, po dlhej migrácii zo Strednej Ázie. Takže európske Z2123 sú určite reverzné migrácie alebo jednoducho dôsledky jednotlivých emigrácií. Ich prítomnosť v Indii, Pakistane a Iráne je s najväčšou pravdepodobnosťou dôsledkom námorných plavieb a pobrežných plavieb medzi týmito regiónmi a Blízkym východom. Alebo dôsledky návštev Skýtov zo Strednej Ázie do tých končín.
Podklad Z2124, ktorý je rodičom „Karachai“ Z2123, je rovnako rôznorodý. Jeho nositelia v súčasnosti žijú v Anglicku, Švédsku, Holandsku, Poľsku, Maďarsku, Litve, Rumunsku, Rusku, Moldavsku, čo vo všeobecnosti opäť ukazuje smer dávnej migrácie haploskupiny R1a-Z93L342.2, materskej skupiny Z2123. Je vidieť, že takto ťažko nájsť predkov Karačajcov a my pôjdeme inou cestou, viď nižšie.
Strom 285 67-markerových haplotypov haploskupiny R1a-Z93, zostavený podľa databázy IRAKAZ-2014, s pridaním niekoľkých haplotypov projektu Karachay-Balkar FTDNA.
Pozrime sa bližšie na karačajskú časť haplotypového stromu vo zväčšenom pohľade:
Priradenie haplotypov (mená sú uvedené tak, ako je uvedené v projekte Karachay-Balkar a v databáze IRAKAZ-2014):
Treba poznamenať, že Abaza je zástupcom ľudu Abaza, Yuldash je z Baškirska, ale podľa haplotypov sú súčasťou skupiny Karachai. Preto treba uznať, že haplotypy sú tu priamejšou charakteristikou v porovnaní s regiónom alebo „oficiálne uznaným“ etnikom. Podľa zobrazených údajov boli predkovia jedného a druhého Karačajci, ak to nevyvrátia hlboké útržky (pozri nižšie). Zatiaľ to tak nie je.
Zvýraznené haplotypové čísla a priezviská patria do tej istej vetvy so základným (rodovým) haplotypom, ktorý budeme ďalej nazývať vetva Krymshamkhalov:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 23 17 16 17 19 35 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Všetkých sedem haplotypov vetvy malo celkovo 31 mutácií zo špecifikovaného základného haplotypu, čo dáva 31/7/0,12 = 37 → 38 podmienených generácií (každý 25 rokov), to znamená 950 ± 195 rokov od spoločného predka celej vetvy. Toto je 11. storočie plus-mínus dve storočia. Neprotirečí polovským časom. Tu je 0,12 rýchlostná konštanta mutácie pre 67-markerový haplotyp (v mutáciách 25 rokov), šípka je korekcia na spätné mutácie (Klyosov, 2009). V zásade tento čas v medziach chyby výpočtu zodpovedá času možného presunu Polovcov na Kaukaz z Krymu alebo z Ciscaucasia.
Dvojitá vetva na obrázku vyššie tiež pozostáva zo siedmich haplotypov. Ale keďže jeho dve podvetvy pozostávajú z rôzneho počtu haplotypov (štyri a tri), výpočet bude musieť byť vykonaný oddelene, pretože „váhy“ podvetví sú odlišné. Vetva štyroch haplotypov má základný haplotyp
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 24 16 16 17 19 35 39 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 15 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
A iba 6 mutácií (zvýraznených) sa líši od predchádzajúcej. Všetky štyri podvetvené haplotypy obsahujú 22 mutácií zo základného haplotypu, čo dáva 22/4/0,12 = 46 → 48 podmienených generácií, teda 1200±280 rokov od spoločného predka. Šesť mutácií medzi oboma základnými haplotypmi plodí ich predkov o 6/0,12 = 50 → 53 podmienených generácií, t.j. približne 1325 rokov a ich spoločný predok žil približne (1325 + 1200 + 950) / 2 = pred 1740 rokmi, teda približne na začiatku nášho letopočtu.
Podvetev troch haplotypov neposkytuje dobré štatistiky, hoci sa dá pracovať s 67x3 = 201 alel. Základný haplotyp tejto podvetvy je nasledujúci:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 13 19 24 16 16 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Všetky tri podvetvené haplotypy obsahujú 9 mutácií zo základného haplotypu, čo dáva 9/3/0,12 = 25 → 26 podmienených generácií, teda 650±220 rokov od spoločného predka. Desať mutácií medzi oboma základnými haplotypmi (subvetvy 3 haplotypov a vetvy 7 haplotypov) množí ich predkov o 10/0,12 = 83 → 91 podmienených generácií, t.j. približne 2275 rokov a ich spoločný predok žil približne pred (2275+650+950)/2 = 1940 rokmi, teda opäť približne na začiatku nášho letopočtu, vzhľadom na to, že tieto odhady majú chybu plus-mínus dve storočia. Vo všeobecnosti to nie je v rozpore s hodnoteniami uvedenými v úvode tejto štúdie.
Je zaujímavé porovnať haplotypy Karachay R1a s haplotypmi Bashkir, pretože tiež patria do podkladu Z93. Základný haplotyp baškirských haplotypov
13 24 16 11 11 15 12 12 12 13 11 31 – 15 9 10 11 11 24 14 20 31 12 15 15 15 – 11 12 19 23 16 15 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 10 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Veľmi výrazne sa líši od karachaevských, konkrétne o 20 mutácií (uvedené) v porovnaní so základným haplotypom vetvy Krymshamkhalov a príbuzných. Spoločný predok baškirských haplotypov žil pred 1400 ± 200 rokmi (96 mutácií na 15 haplotypov), ale v takej veľkej vzdialenosti od karačajských haplotypov (20/0,12 = 167 → 200 podmienených generácií, teda približne 5000 rokov) ich spoločný predok žil (5000+950+1400)/2 = pred 3675 rokmi. Toto je neskorý čas árijských migrácií (a ich potomkov, raných Skýtov) cez Ruskú nížinu a Zaural.
Genomická analýza predstaviteľa Karachais a Bashkirs ukázala, že patria do rôznych podkladov skupiny Z93-Z2123. Ukázalo sa, že podklad Z2123 pozostáva najmenej z piatich z nasledujúcich podkladov, medzi ktoré patria zástupcovia Pakistanu (Y2632), Indie, Bangladéša a Srí Lanky (Y47), Indie (Y875), Baškirov a Indov (Y934) a Karačajcov (YP449). Takáto na prvý pohľad nezvyčajná kombinácia Baškirov a Indov v jednej podklade naznačuje, že Árijci počas svojich migrácií v III-II tisícročí pred naším letopočtom. prešiel územím dnešného Baškirska, zanechal tam potomkov podkladu Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-Y934 a priviedol ho do Indie. Alebo to môžu byť Skýti, potomkovia Árijcov. Karačajovia sú ďalším smerom migrácie, na Kaukaz, s vytvorením podkladu Z93-L342.2-Z2124Z2125-Z2123-YP449. Snip YP449 má nosič centrálneho haplotypu vetvy Krymshamkhalov na obrázku vyššie.
Predtým sme opísali základný haplotyp Arabov haploskupiny R1a so spoločným predkom, ktorý žil pred 4050 ± 500 rokmi (Rozhanskii a Klyosov, 2012)
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 –15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
A ďalší základný arabský haplotyp tej istej haploskupiny, ale inej vetvy, so spoločným predkom len pred 1075 ± 150 rokmi:
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 29 –15 9 10 11 11 24 14 20 33 12 15 15 15 – 12 11 19 23 16 15 16 20 35 37 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 15 11 12 12 13
Prvá, staršia, sa líši od základného haplotypu vetvy Krymshamkhalov (pozri vyššie) iba 8 mutáciami, druhá, novšia, 20 mutáciami. Pre základný Bashkir haplotyp je tiež rozdiel 20 mutácií (pozri vyššie). Už to ukazuje, že základný haplotyp Krymshamkhalovcov je bližšie k starým arabským a baškirským haplotypom (presnejšie k spoločným predkom starých arabských a baškirských haplotypov) než k relatívne nedávnym. Poďme si to overiť.
Osem mutácií rozdielu medzi dvoma základnými 67-markerovými haplotypmi je ekvivalentných 8/0,12 = 67 → 72 podmienených generácií (každá 25 rokov), to znamená približne 1800 rokov, čo umiestňuje spoločného predka arabských haplotypov a vetvu Krymshamkhalov na približne (pred 1800+9+405 rokmi). Približne v rovnakom čase, keď žil spoločný predok haplotypov Krymshamkhalov a Bashkir (asi pred 3675 rokmi). Dvadsať mutácií rozdielu sa rovná 20 / 0,12 = 167 → 200 podmieneným generáciám, to znamená približne 5 000 rokov a spoločným predkom tejto neskorej arabskej vetvy a vetvy Krymshamkhalov je približne (5 000 + 1 075 + 950) / 2 = pred 3 500 rokmi Ako vidíte, údaje sa celkom reprodukovateľne zbližujú v medziach chyby výpočtu a ukazujú, že vetva Krymshamkhalovcov pravdepodobne nepochádza z arabských predkov, najmä v období islamizácie, len pred 1300 rokmi. Treba poznamenať, že pri takých veľkých časových vzdialenostiach ako pred 3500-4000 rokmi je chyba výpočtu 10-15%, teda pred 4050±500, 3400±400, 3500±400 rokmi, to znamená, že všetky tieto hodnoty sa v rámci chyby prekrývajú. Je to spôsobené tým, že počet mutácií v haplotypoch nie je absolútnou a vopred určenou hodnotou a podlieha malým štatistickým výkyvom, ako každá štatistická hodnota. Ale, samozrejme, rozdiel medzi 3500±400 a 1300±150 rokmi nemožno vysvetliť štatistikou. To sú rozdiely iného rangu.
Zvyšné dve podvetvy na obrázku vyššie (v hornej časti) sú ďalej od starovekého arabského základného haplotypu, konkrétne o 10 a 12 mutácií. To však dáva spoločným predkom v rámci chyby výpočtu takmer rovnaké časy - 3760 a 3740 rokov. Inými slovami, všetky doteraz identifikované karačajské vetvy sa líšia od rovnakých alebo blízkych predkov haploskupiny R1a, z ktorej sa líšia baškirské aj arabské haplotypy. Nepochádzajú jeden od druhého, majú len spoločných dávnych predkov. Takže otázku pôvodu Krymshamkhalovcov a ich karačajských príbuzných pozdĺž vetiev haploskupiny R1a od Arabov možno stále považovať za uzavretú. Ale pôvod od Polovcov je oveľa pravdepodobnejší.
Keďže aškenázski Židia podľa niektorých predpokladov (zatiaľ nepreukázaných) pochádzali z Chazarov, overíme si pre každý prípad túto na prvý pohľad veľmi zvláštnu hypotézu o možnosti pôvodu krymšamchalovskej vetvy od chazarských Židov. Základný haplotyp Židov haploskupiny R1a (rovnaká podklad Z93) so spoločným predkom pred 1300 ± 150 rokmi (Rozhanskii a Klyosov, 2012):
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30 - 14 9 11 11 11 24 14 20 30 12 12 15 15 - 11 11 19 23 14 16 19 20 35 38 14 11 - 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 14 8 14 23 21 12 12 11 13 10 11 12 13
Rozdiel oproti základnému haplotypu vetvy Krymshamkhalov je 22 mutácií (ekvivalent vzdialenosti 5600 rokov), čo umiestňuje spoločného predka aškenázskych Židov haploskupiny R1a a Krymshamkhalovcov na približne (5600+1300+950)/2 roky dozadu = 3925 rokov. Toto je stále ten istý spoločný predok, Baškirovia, Židia, Arabi a Karačajci (odnože Krymšamchalovcov), ktorý je vo vzťahu k nim všetkým rovnako vzdialený. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o starodávneho árijského predka haploskupiny R1a-Z93, z ktorej pochádzali Skýti rovnakej haploskupiny, Arabi, Indovia a Iránci - to všetko je jeden spoločný rod, rozptýlený po tisícročia do vetiev a čiastkových podkladov. Pre Bashkirov je to útržok Y934, pre Židov Y2630, pre pobočku Krymshamkhalovcov YP449.
Existujú teda dva hlavné metodologické spôsoby, ako ukázať zhodnosť alebo rozdiel v genealogických líniách DNA – buď porovnať základné haplotypy a vypočítať životnosť spoločných predkov, alebo porovnať hlboké útržky. Optimálne je, samozrejme, urobiť oboje, ale zatiaľ je to zriedkavé, pretože o hlbokých výstrižkoch je málo údajov. Medzi Karačajmi - iba jeden zástupca. Ale aj toto stačilo na vyvodenie zásadných záverov.
Teraz o Alanoch. Na jednej strane, čas objavenia sa hlavných vetiev Karachayov haploskupiny R1a na začiatku nášho letopočtu je v súlade so začiatkom zmienky o alanských kmeňoch v písomných prameňoch - konkrétne od 1. storočia nášho letopočtu a presne v Ciscaucasii. Ak vezmeme do úvahy iba tieto dôkazy, potom možno túto otázku slávnostne uzavrieť uznaním Alanov za priamych predkov Karačajcov. Ale potom treba uznať, že Oseti, v ktorých haploskupina R1a prakticky chýba, nemajú s Alanmi prakticky nič spoločné, možno s výnimkou ich dávnej vojenskej elity, o ktorej neexistujú žiadne údaje o DNA. Vlastne som to už opísal. Ďalej treba uznať, že spoločný predok Baškirčanov a Karačajcov haploskupiny R1a, datovaný približne pred 3675 rokmi (a SNP Z2123), bol tiež predkom Alanov, čo je celkom jednoduché rozpoznať, všetko sú to árijsko-skýtske línie, jeden rod R1a. Odhalené paralely sa zdajú byť trochu neočakávané, ale po zamyslení celkom prirodzené.
Je príliš skoro ukončiť tieto úvahy. Problém je v tom, že lingvisti a archeológovia majú svoje predstavy a je potrebný rozumný konsenzus s údajmi o genealógii DNA. Tu Oseti ostro vypadnú z alanského konceptu, ich haploskupina je hlavne - dve tretiny pre Digorianov a tri štvrtiny pre Železných - to je haploskupina G, zjavne nezvyčajná pre Skýtov, ale zatiaľ neexistujú žiadne údaje pre taký jednoznačný záver. Existujú skôr všeobecné úvahy. Alani boli podľa nich sotva predkami veľkej väčšiny dnešných Osetov. S najväčšou pravdepodobnosťou nimi neboli ani Polovci, najmä preto, že starí historici rozlišujú medzi Alanmi a Polovcami. Vyššie boli zaznamenané historické dôkazy o tom, ako „Tatári“ úspešne oddelili Kumánov a Alanov na základe toho, že sú odlišní, a nakoniec oboch porazili.
Na druhej strane, haploskupina G je spoločná pre Osetincov a štvrtinu Karachay-Balkarov, ale tento vzťah je dosť vzdialený, siahajúci tisícročia do minulosti. Medzi Osetínmi prakticky neexistujú potomkovia polovskej haploskupiny R1a. Jednoducho povedané, Karachay-Balkarians a Ossetians sú veľmi vzdialení príbuzní v mužskej línii.
Výsledkom je, že Alani v tomto systéme jednoducho „zamrznú“. Ako už bolo uvedené, súdiac podľa svedectva starovekých historikov, Alans a Polovci sú rôzne národy alebo rôzne etnické skupiny. Ak obe majú hlavnú haploskupinu R1a, potom by sa mala líšiť v oboch podkladoch. Na úrovni R1a sa nedajú rozlíšiť. Údaje o hlbokých podkladoch v Karachay-Balkarians však ešte nie sú k dispozícii, s výnimkou jediného Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-YP449 (úsek YP449 má nosič centrálneho haplotypu vetvy Krymshamkhalov). Ak sa u Karachai-Balkarčanov odhalí ďalší hlboký výsek haploskupiny R1a, môže sa vzťahovať na Alanov, ale je takmer nemožné to dokázať, kým sa neuskutoční analýza DNA fosílnych kostrových pozostatkov, u ktorých sa s istotou dokázalo, že ide o Alanov, Kumánov alebo niekoho iného. Zatiaľ takéto údaje neexistujú.
Haploskupina G2a
Haploskupina G2a je typická pre severozápadný a stredný Kaukaz a objavuje sa v dvoch hlavných podkladoch – G2a1 a G2a3. Napríklad medzi Osetínmi prevláda prvý podklad, medzi Železnými aj Digorianmi a tvorí 90 % a viac zo všetkých nositeľov haploskupiny G. U Gruzíncov podiel druhého stúpa na tretinu všetkých nositeľov G, medzi Abcházcami sú rovnomerne rozdelení, medzi Čerkesmi a Shapsugmi prevláda druhý podklad (viac ako u Shapsov). Takže „hojdačka“ týchto dvoch podkladov na Kaukaze dosahuje takmer absolútne extrémne body.
V Karachays a Balkars takmer absolútne prevláda prvá podkláda (90%), ako v Osetoch (na to by ste sa mali pozrieť na strom vyššie, vpravo hore je rozvetvená vetva G2a1 a pod ňou malá vetva G2a3). Ale je to trochu iné ako u Osetov, ak vezmeme do úvahy haplotypy, a to vedie k záveru, že predkovia haploskupiny G2a1 v Osetoch a Karachaisoch boli odlišní. Toto je trochu neočakávaný záver, ale celkom spoľahlivý. Poďme sa pozrieť. Nižšie je uvedený základný haplotyp osetského podkladu G2a1, jeho vek je len 1375 ± 210 rokov, približne 7. storočie, plus mínus pár storočí:
14 23 15 9 15 17 11 12 11 11 10 28 – 17 9 9 12 11 25 16 21 28 13 13 14 14 – 11 11 19 21 15 15 16 18 37 38 12 9 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 15 13 11 13 10 11 11 13
A tu je základný haplotyp Karačajcov:
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 – 17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 20 21 15 15 15 18 36 38 11 10 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 16 13 11 13 10 11 11 13
Spoločný predok s týmto haplotypom žil pred 3650 ± 510 rokmi, teda oveľa skôr ako spoločný predok Osetov. Existuje 13 mutácií medzi dvoma základnými haplotypmi, Karachais a Osetians, ktoré plodia ich spoločných predkov o 13/0,12 = 108 → 121 podmienených generácií, čo je približne 3025 rokov a ich spoločný predok žil (3025+1375+3650)/2 = pred 4025 rokmi. Toto sú časy, keď nosiči haploskupiny G2a dorazili na Kaukaz z Európy, o čom bude reč nižšie.
Karačajský a osetský rod G2a1 teda majú spoločného predka pred viac ako 4 tisíc rokmi a odvtedy sa ich línie DNA len rozchádzajú. Je jasné, že tieto riadky nemajú nič spoločné s Alanmi, sú oveľa staršie.
Potvrdenie tejto pozície možno získať porovnaním základného haplotypu Karachai so základným haplotypom haploskupiny G2a1 na celom severozápadnom a strednom Kaukaze (k dispozícii bolo iba 37 haplotypov markerov):
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 –17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 19 21 15 15 15 18 37 38 11 10
Jeho spoločný predok žil pred viac ako 4 tisíc rokmi, teda v rámci omylu, v rovnakom čase, keď žil aj spoločný predok karačajských haplotypov skupiny G2a1. Možno to bol ten istý predok. Dve mutácie rozdielu na 37-markerových haplotypoch plodia spoločných predkov len o 2/0,09 = 22 podmienených generácií, teda o 550 rokov. Spoločný predok vyššie uvedeného 37-markerového haplotypu na celom severozápadnom a strednom Kaukaze (Osetinci, Shapsugovia, Gruzínci, Čerkesi, Abcházci) žil pred 4875 ± 500 rokmi.
Odkiaľ sa vzala haploskupina G2a na Kaukaze pred viac ako 4 tisíc rokmi? Podľa všetkého sa objavil z Európy, kde našli množstvo starovekých pohrebísk spred 5-7 tisíc rokov, ktorých DNA analýza z kostných pozostatkov ukázala haploskupinu G2a. Tieto pohrebiská boli v Španielsku, Francúzsku, Nemecku. Mimochodom, „ľadový muž Otzi“, ktorý bol zabitý v alpských horách na hraniciach Rakúska a Talianska pred 4550 rokmi, mal tiež haploskupinu G2a. Štúdium fosílnych haplotypov a ich moderných potomkov ukázalo, že počas III. tisícročia pred n. v západnej Európe zmizli takmer všetky haploskupiny „starej Európy“, menovite G2a, E1b-V13, I1, I2, R1a, a objavili sa, keď všetky prešli úzkymi miestami populácií, teda prakticky vynulované, mimo strednej Európy. R1a utiekla na Ruskú nížinu, objavila sa tam asi pred 4600 rokmi, I1 na Britské ostrovy, Škandináviu, Ruskú nížinu, I2 na Dunaj a Britské ostrovy a tá istá podkláda sa medzi týmito územiami rozlomila na dve polovice, E1b na Balkán a severnú Afriku. G2a opustila Európu a očividne sa dostala cez Malú Áziu do Anatólie, Iránu a na Kaukaz. Bolo to v tom istom treťom tisícročí pred naším letopočtom.
Prečo všetci bežali, alebo, povedané neutrálnejšie, presúvali sa na také veľké vzdialenosti? Naznačuje to skutočnosť, že to bolo v treťom tisícročí pred naším letopočtom. západnej a strednej Európy. Nikam neutiekli, úzke miesta obyvateľstva neprešli a osídlili Európu podľa historických štandardov veľmi rýchlo, počnúc pred 4800 rokmi, keď kultúra zvonovitých pohárov (hlavná haploskupina R1b) začala osídľovať Európu z Pyrenejí a o niekoľko sto rokov neskôr už boli na území moderného Nemecka. V dôsledku tejto invázie do Erbinsu sa nosiče G2a presunuli na Kaukaz. Taká je história výskytu rodu G2a na Kaukaze. Karachajovia tejto haploskupiny odvtedy žijú na svojej pôde.
Staroveké priezviská Suyunchevs (Sunshevs), Shakhmanovs, Uruzbievs majú haploskupinu G2a1. Porovnanie ich haplotypov ukázalo, že sú v skutočnosti príbuzní, aj keď veľmi vzdialení a ich spoločný predok žil pred 3325±1300 rokmi. Takáto veľká chyba výpočtu je spôsobená tým, že všetky tri rodiny si pre seba určili len 12-markerové haplotypy a medzi nimi bolo sedem mutácií. Už to ukazuje, že v žiadnom prípade nie sú navzájom blízki príbuzní, ale veľkí príbuzní patriaci do jednej veľkej rodovej haploskupiny.
Haploskupina J2
Táto haploskupina je vyjadrená medzi Balkarmi v porovnaní s Karachajmi. Keďže v tejto vzorke je len 27 haplotypov (väčšina z nich má len 12-markerový formát) z rôznych podkladov, ktoré neboli identifikované, analýza DNA môže byť len veľmi približná. Ale keďže už bola vykonaná podrobnejšia genealogická analýza DNA haplotypov severozápadného Kaukazu (Klyosov, 2013) a karačajsko-balkárske haplotypy vykazujú rovnaké vzorce, možno vyvodiť všeobecné závery. Podiel haploskupiny J2 medzi Karachay-Balkarmi je približne rovnaký ako medzi Osetínmi-Digorčanmi, to znamená, že je malý, približne 12%. Pôvod týchto haplotypov je veľmi starý, so spoločnými predkami asi pred 7 000 rokmi a starodávnymi, a zdroj týchto dávnych migrácií bol v Mezopotámii. Toto je zrejme dôkaz starodávnej migrácie Uruku na Kaukaz.
Haploskupina R1b
Táto haploskupina je medzi Karačajmi a Balkarmi vzácna a vyskytuje sa hlavne medzi Balkáncami. Je pozoruhodné, že takmer všetky haplotypy R1b patria do nezvyčajnej skupiny, ktorá sa v Európe nenachádza, a zjavne ide o archaický pozostatok nejakého veľmi starého spoločného predka. Jej základný haplotyp
13 22 14 11 14 15 12 12 13 14 13 32 – 16 9 9 11 11 24 15 19 31 13 15 17 17 – 10 10 20 25 16 17 16 19 34 37 12 10 – 11 8 16 16 8 10 10 8 10 10 12 22 23 17 10 12 12 16 8 12 24 20 14 12 11 13 11 11 13 12 (Balkarskaya)
Extrémne odlišné (mutácie zvýraznené) od najbežnejšieho základného európskeho haplotypu R1b-P312, s vekom približne pred 4200 rokmi:
13 24 14 11 11 14 12 12 12 13 13 29 – 17 9 10 11 11 25 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 1 25 15 181 21 28 15 181 16 8 10 10 8 10 10 12 23 23 16 10 12 12 15 8 12 22 20 13 12 11 13 11 11 12 12 (európsky, P312)
Je medzi nimi 43 mutácií (!), ktoré plodia ich spoločných predkov o 43/0,12 = 358 → 546 podmienených generácií, čiže približne 13650 rokov. Samotný základný balkarský haplotyp je relatívne nedávny, jeho nositeľ žil pred 1300 ± 255 rokmi. Je jasné, že táto vetva prešla úzkym hrdlom obyvateľstva a zázračne prežila približne do 8. storočia nášho letopočtu. Toto umiestňuje prastarého predka balkarských (a európskych) haplotypov na (13650+4200+1300)/2 = pred 9600 rokmi. V tom čase haploskupina R1b migrovala medzi Uralom a Strednou Volgou, no možno už prišla aj na Kaukaz. Z tej doby neexistujú prakticky žiadne údaje. V každom prípade ide o jedno z najstarších datovaní DNA na Kaukaze.
Na záver treba poznamenať, že zváženie haplotypov a haploskupín Karachai a Balkar z hľadiska genealógie DNA umožnilo identifikovať starodávne migrácie hlavných klanov, ktoré tvoria karačajsko-balkarský ľud, a dať pôvod niekoľkých starých kniežacích rodín do kontextu pôvodu karačajsko-balkarského ľudu. Získané údaje nám umožňujú s veľkým odôvodnením predpokladať, že tretina Karachayov pochádza z Polovcov haploskupiny R1a, a odmietnuť arabský pôvod vetvy Krymshamkhalov. Samozrejme, získané výsledky treba dôkladne prediskutovať spolu s historikmi, archeológmi, lingvistami, etnografmi, aby sa dosiahol istý konsenzus. Zástupcovia týchto disciplín sú od toho zatiaľ ďaleko a možno nezávislé údaje o genealógii DNA umožnia posunúť súčasnú patovú situáciu.
Anatolij A. Klyosov,
doktor chemických vied, profesor
Páčil sa vám článok? Zdieľajte odkaz so svojimi priateľmi!
158 komentárov: Moderní potomkovia Polovcov - Karachays a Balkars?
Isa hovorí:
Alan Parsons hovorí:
Valery hovorí:
Alan Parsons hovorí:
Alan Parsons hovorí:
Ruslan hovorí:
Valery hovorí:
I. Rozhansky hovorí:
Bulat hovorí:
I. Rozhansky hovorí:
Bulat hovorí:
Bulat hovorí:
Bulat hovorí:
Sergej hovorí:
boudyan hovorí:
