Mixail Vasilyevich Lomonosov 1711 yil 19 (8) noyabrda Shimoliy Dvina orollaridan birida, Xolmogory shahridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan Mishaninskaya qishlog'ida tug'ilgan. Bo'lajak buyuk olim birinchi marta qora tanli dehqon (davlat dehqonlari serflardan farqli ravishda shunday nomlangan) Vasiliy Dorofeevich Lomonosov oilasida kun yorug'ligini ko'rdi. Vasiliy Dorofeevich, o'sha joylarning aksariyat aholisi singari, dehqonchilik bilan oziqlana olmadi (shimoliy yoz juda qisqa edi) va dengizda baliq ovlash bilan shug'ullangan. Buning uchun u kichik yelkanli kemaga ega bo'lib, u Oq va Barents dengizlariga suzib yurgan, yuklarni tashigan, dengiz hayvonlari va baliqlarini ovlagan. Mixail o'n yoshga to'lganda, otasi, boshqa ko'plab Pomeraniyalik bolalar kabi, uni kabina bolasi sifatida o'zi bilan olib keta boshladi. Suzish, muhr ovlash, yangi joylar va odamlardan olingan taassurotlar shunchalik kuchli ediki, ular hayot uchun iz qoldirdi. Ehtimol, aynan o'sha paytda bolaning ilmga tashnaligiga aylanib bo'lmaydigan qiziqish uyg'ongan. M.V. Lomonosov o‘qish va yozishni, eng muhimi, fikrlashni erta o‘rgangan. U ochko'zlik bilan bilimga, "o'ljaga" erishdi va u 1730 yil oxirida Moskvaga borib, u erda slavyan-yunon-lotin akademiyasiga o'qishga kirdi. O'qish yillari oson emas edi, lekin Lomonosov hamma narsaga chidadi va to'rt yildan bir oz ko'proq vaqt o'tgach, akademiyaning ettinchi, oxirgi sinfiga o'tdi va 1735 yilda Sankt-Peterburgga yuborish uchun eng muvaffaqiyatli talabalarni tanlash kerak edi. Lomonosov Sankt-Peterburg Fanlar Akademiyasi qoshidagi universitetga o'qishga kirdi. Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasi Pyotr I tomonidan tashkil etilgan va 1725 yilda uning vafotidan keyin ochilgan.U nafaqat mamlakatning ilmiy markazi, balki rus ilmiy kadrlarini tayyorlash markaziga aylanishi kerak edi. Shu maqsadda Akademiyada gimnaziya va universitet tashkil etildi, unga boshqa maktablarning, jumladan, Slavyan-Yunon-Lotin Akademiyasining eng yaxshi talabalari jalb qilindi. Turli tarmoqlarning jadal rivojlanishi uchun mamlakatga malakali mutaxassislar kerak edi. Ularga bo'lgan ehtiyoj, ayniqsa, tog'-kon sanoatida keskin edi, shuning uchun uch rus yigitini chet elga konchilikni o'rganishga yuborishga qaror qilindi. Sankt-Peterburgga kelganidan olti oy o'tgach, Lomonosov D.Vinogradov va G.Rayzer bilan birgalikda Germaniyaga jo'nadi. 1736 yilning kuzida uchalasi ham Marburg shahridagi universitet talabasi bo'lishdi. Uch yildan so'ng kursni tugatib, bir nechta tillarni va zamonaviy tabiiy fanlarni o'zlashtirgan rus talabalari Frayberg shahriga, o'sha paytdagi mashhur o'qituvchi I. Henkel konchilikni o'rganish uchun. Lomonosov juda qunt bilan o'rganishni boshladi, lekin uning intilishlarini tushunmagan Henkel bilan janjallar tanaffusga olib keldi va 1740 yil may oyida Lomonosov Marburgga qaytib keldi. Lomonosov bir qancha urinishlardan so‘ng (va Germaniya bo‘ylab sarson-sargardon bo‘lib) Rossiyaga qaytishga muvaffaq bo‘ldi.1741 yil 19 (8) iyunda u Sankt-Peterburgga yetib keldi. Bu vaqtga kelib mamlakatda, xususan, Sankt-Peterburg akademiyasida vaziyat notinch edi. Chet elliklar hukmronligidan norozilik bildirildi. Shu sababli, Akademiyaning o'sha paytdagi qudratli menejeri, akademik kantsleriya maslahatchisi I.D. Shumaxer yosh rus olimini unga yaqinlashtirishga qaror qildi. Henkel bilan janjal va uning ruxsatsiz ketishi unutildi. Lomonosov zimmasiga Rossiyadagi birinchi tabiiy fanlar muzeyi - Sankt-Peterburgdagi Kunstkameradan olingan toshlar va qoldiqlar katalogini tuzish topshirildi. Shu bilan birga, u "Matematik kimyo elementlari" ilmiy ishini yozdi va katoptrikodioptrik o't qo'yadigan asbob - quyosh pechining bir turi uchun loyiha yaratdi. 1742 yil 19 (8) yanvarda Lomonosov Fanlar akademiyasining fizika sinfiga adyunkt etib tayinlandi va u akademiklar yig'ilishlarida qatnashish huquqini oldi.

Lomonosovning fizika va kimyo sohasidagi ilmiy faoliyati uchun 1743-1747 yillar ayniqsa samarali bo‘ldi.Mana o‘shanda u mamlakatimizda fizika va kimyo sohasidagi birinchi ilmiy tadqiqot dasturini ishlab chiqdi va keyinchalik bu dastur “Fizika bo‘yicha 276 eslatma” nomi bilan mashhur bo‘ldi. va korpuskulyar falsafa”. (Korpuskula, o'sha davr terminologiyasiga ko'ra, o'z xususiyatlariga ko'ra 19-asr oxirida molekula deb atalgan narsaga o'xshash materiya zarrasi, falsafa esa fan yoki ta'limot deb atalgan.) Xuddi shu davrda. , “Sezuvchan zarrachalar toʻgʻrisida”, “Umuman kimyoviy erituvchilarning taʼsiri haqida”, “Metall yaltiroqligi haqida”, “Issiqlik va sovuqlik sabablari haqida mulohazalar” va hokazo dissertatsiyalar yozgan.

1744 yildan M.V.Lomonosov akademik universitet talabalariga fizikadan ma'ruzalar o'qidi. Bu darslar muvaffaqiyatli o‘rganish uchun yaxshi darslik zarurligini ko‘rsatdi. Lomonosov esa lotin tilidan rus tiliga “Eksperimental fizika”ni marburglik oʻqituvchilaridan biri - X. Volf tomonidan tarjima qiladi. U uzoq vaqt davomida mamlakatning turli ta'lim muassasalarida fizikani o'rganish uchun ishlatilgan. Taxminan o'sha davrda Mixail Vasilyevich momaqaldiroq va atmosfera hodisalarini tizimli o'rganishni boshladi, atom-molekulyar nazariyasiga asoslanib, issiqlik hodisalari nazariyasini taklif qildi va eritmalar nazariyasini ishlab chiqdi. Shu bilan birga u rus tarixi va adabiyoti bilan jiddiy shug‘ullanib, notiqlik bo‘yicha darslik tayyorladi.

1745 yilda Lomonosov Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining kimyo professori (akademigi) etib saylandi va kimyoviy laboratoriya yaratish uchun faol kurash boshladi. Uning harakatlari muvaffaqiyat bilan yakunlandi. 1748 yilda Vasilyevskiy orolining ikkinchi qatorida, olim yashagan uyning hovlisida Rossiyada birinchi ilmiy va o'quv laboratoriyasi qurilgan. 1748 yil olim hayotida nafaqat kimyoviy laboratoriya ochilishi bilan ahamiyatli bo'ldi. O'sha yili uning fizika va kimyo bo'yicha ilmiy asarlari nashr etildi, u erda, jumladan, Lomonosov tomonidan yaratilgan gazlarning kinetik nazariyasini tavsiflovchi "Havoning elastikligi nazariyasi bo'yicha tajriba" nashr etildi. Xuddi shu yili u atoqli matematik L. Eylerga (1707-1783) uzun maktub yozdi, unda u oʻzining universal tortishish nazariyasini bayon qilib, impulsning saqlanish qonunidan foydalanganligini tasdiqlaydi (frantsuz olimi asos solgan). R.Dekart) va qadimgi atomistlarga ma'lum bo'lgan moddalar miqdorining saqlanish qonuni ularni ilmiy amaliyotda birinchi marta bitta formulada birlashtirgan. Ushbu formula faqat 1760 yilda nashr etilgan. 1749 yildan boshlab Lomonosov kimyoviy laboratoriyada jadal ishlay boshladi, u erda Rossiyaning turli joylaridan jo'natilgan ruda namunalarini tahlil qildi, yangi bo'yoqlar yaratdi, eritmalarni o'rganish va metallarni qovurish bo'yicha tajribalar o'tkazdi va shu bilan birga "o'quv palatasi" "U dunyoda birinchi marta talabalarga "Haqiqiy fizik kimyo" kursini o'rgatadi, unda R. Boyldan keyin kimyoviy hodisalarga fizik tushuntirish berishga harakat qiladi. 1753 yilda Lomonosov Oranienbaum (zamonaviy Lomonosov shahri) yaqinida joylashgan Ust-Rudnitsa qishlog'ida rangli shisha zavodini qurdi. Bu zavodda u turli xil shisha buyumlar ishlab chiqarishni yo'lga qo'ydi va maxsus rangli shaffof oynalar ishlab chiqarishni boshladi va undan mozaik rasmlarni yaratdi. Zavod qurilishiga parallel ravishda Lomonosov akademik G.V. Richmann (1711 - 1753) momaqaldiroq hodisalarini kuzatgan holda elektr tokining tabiatini o'rgangan. 1753 yil iyul oyining oxirida Richmann tajriba o'tkazayotganda uyda chaqmoq urib o'ldirdi va ma'rifatning barcha muxoliflari ularni to'xtatishni talab qila boshladilar. Shunga qaramay, Lomonosov Fanlar akademiyasining ommaviy yig'ilishida nutq so'zladi va elektrostatik mashinalardan olingan atmosfera va "sun'iy" elektr energiyasining kimligini birinchi bo'lib qayd etgan "Elektr quvvati tomonidan ishlab chiqarilgan havo hodisalari haqidagi ertak" ni o'qidi.

Lomonosov rus xalqi orasida maorifni yoyishni oʻzining asosiy vazifalaridan biri deb hisoblagan. Olim uzoq vaqt davomida akademik gimnaziya va universitetning ayanchli ahvolidan xavotirda edi. Uning taklifi va loyihasiga ko'ra, 1755 yil yanvar oyida Moskva universiteti ochildi. O'sha yili Lomonosov Rossiyadagi birinchi grammatika darsligi bo'lgan "Rus grammatikasi" ni nashr etdi va "Qadimgi rus tarixi" bo'yicha ishini tugatdi va 1756 yilda akademiklar oldida "Yorug'likning kelib chiqishi haqida" o'qidi. .”, unda u yorug'lik va rang hodisalari haqidagi nazariyasini bayon qildi. 1758 yilda M.V.Lomonosov Fanlar akademiyasining geografiya bo‘limiga mudir etib tayinlandi. U yangi "Rossiya atlasi" ni tuzish ustida ish boshlaydi. Shu bilan birga, akademik Braun bilan birgalikda past haroratlarda tajribalar o'tkazadi. Birinchi marta ular simobni "muzlatib qo'yishga" muvaffaq bo'lishdi va uning ham metall ekanligini isbotladilar, lekin erish nuqtasi past. 1761 yil iyun oyida Evropaning ilmiy olami Veneraning Quyosh diskidan o'tishini kuzatdi. Ko'pchilik bu hodisani ko'rdi, lekin sayyora atmosfera bilan o'ralganligini faqat Lomonosov tushundi. U turli muhitlarda yorug‘likning tarqalishi va uning sinishi jarayonini o‘rganish natijasida olingan bilimlar asosida shunday xulosaga keldi. 1761 yilning yozida Lomonosov konchilik bo'yicha darslik ustida ish tugatdi - "Metallurgiya yoki ruda qazib olishning birinchi asoslari" u erda ikkita "Qo'shimcha" ni kiritdi, ulardan biri - "Yer qatlamlarida" yorqin bo'ldi. 18-asr geologiya fani bo'yicha insho.

1762 yil oxirida Lomonosovga davlat maslahatchisi unvoni berildi. Bu vaqtda Lomonosov yangi va oxirgi yirik korxonani ishga tushirdi. U Shimoliy Muz okeanidan sharqqa o'tish yo'lini topish zarurligi haqida uzoq vaqt davomida uni band qilgan fikrni ifodalaydi. Lomonosovning taklifiga ko'ra, I.Ya qo'mondonligi ostida ekspeditsiya jihozlangan. Chichagova, olim vafotidan keyin ikki marta (1765 va 1766 yillarda) sharqqa borishga harakat qilgan, ammo har safar qattiq muzga duch kelgan.

50-yillarning oxiriga kelib Lomonosovning ilmiy shuhrati cho'qqisiga chiqdi. 1760 yil may oyida u Shvetsiya Fanlar akademiyasining faxriy a'zosi, 1764 yil aprel oyida esa Boloniya Fanlar akademiyasining faxriy a'zosi etib saylandi. Ular uning nomzodini Parij akademiyasiga topshirishga tayyorgarlik ko'rayotgan edilar, lekin juda kech edi. 1765 yil 15 (4) aprelda Lomonosov Moikadagi uyida sovuqdan vafot etdi. 19 (8) aprelda u Aleksandr Nevskiy Lavrasining Lazarevskoye qabristonida katta olomon oldida dafn qilindi.

nomidagi Tambov davlat universiteti. GR. Derjavina

Chet tillar universiteti

ANTRACT

intizom bo'yicha: "Adabiyotshunoslikka kirish"

mavzusida: "Klassizizm adabiy oqim sifatida"

Tambov 2008 yil

Kirish……………………………………………………………………………….3

1. Jahon adabiyotida klassitsizmning vujudga kelish tarixi......5

2. Klassizmning adabiy oqim sifatidagi asosiy tamoyillari………………………………………………………………………………7

1. Fransuz adabiyotida klassitsizmning rivojlanish xususiyatlari……………………………………………………………………………………12

2. Rus adabiyotida klassitsizmning rivojlanish xususiyatlari………15

3. Boshqa Yevropa adabiyotlarida klassitsizm…………………..17

4. Rus klassitsizmining Fransiya va boshqa Yevropa mamlakatlari klassitsizmidan o‘ziga xos xususiyatlari………………………………….18

Xulosa………………………………………………………………………………………20

Bibliografiya…………………………………………………………………………………22

Kirish

Klassizm o'tmish adabiyotidagi eng muhim yo'nalishlardan biridir. Ko'p avlodlar ijodi va ijodida o'zini namoyon qilgan, shoir va yozuvchilarning yorqin galaktikasini ilgari surgan klassitsizm insoniyatning badiiy taraqqiyot yo'lida Kornel, Rasin, Milton, Volter fojialari, Molyer komediyalari kabi muhim marralarni qoldirdi. va boshqa ko'plab adabiy asarlar. Tarixning o'zi klassitsizm badiiy tizim an'analarining hayotiyligini va dunyo va inson shaxsiyati haqidagi asosiy tushunchalarning, birinchi navbatda, klassitsizmning axloqiy imperativ xususiyatining qiymatini tasdiqlaydi.

Shubhasiz, klassitsizm har doim ham hamma narsada bir xil bo'lib qolmagan. Insoniyat madaniyatining har qanday muhim hodisasi singari, u jadal rivojlanish dialektikasi bilan ajralib turardi. Agar biz klassitsizmni uning uch asrlik mavjudligi nuqtai nazaridan va Frantsiya, Germaniya va Rossiyada bizga ko'rinadigan turli xil milliy versiyalarda ko'rib chiqsak, bu ayniqsa yaqqol ko'rinadi. 16-asrda, ya'ni yetuk Uyg'onish davrida o'zining ilk qadamlarini qo'ygan klassitsizm ushbu inqilobiy davr muhitini o'ziga singdirdi va aks ettirdi va shu bilan birga u faqat keyingi asrda o'zini baquvvat ravishda namoyon etishi kerak bo'lgan yangi tendentsiyalarni olib bordi. Olimlar 17-asr klassitsizmining Uygʻonish davrining keng koʻlamli gʻoyaviy-estetik tushunchalari bilan uzviyligini haqli ravishda taʼkidlaydilar. Shu bilan birga, 17-asr tarixiy jarayonning o'ziga xos murakkabligi va nomuvofiqligi bilan allaqachon dunyo va inson haqidagi oldingi g'oyalarni buzmoqda, umuman madaniyatning tabiati va rivojlanish yo'llarini, xususan, klassitsizmni belgilab berdi. davrning yetakchi badiiy harakatlari. Shu bilan birga, alohida mamlakatlardagi klassitsizm taqdiridagi farq, uning milliy o'ziga xosligi aniq namoyon bo'ladi.

Klassizm eng ko'p o'rganilgan va nazariy jihatdan o'ylangan adabiy oqimlardan biri ekanligini inkor etib bo'lmaydi. Ammo, shunga qaramay, uni batafsil o'rganish zamonaviy tadqiqotchilar uchun juda dolzarb mavzu bo'lib qolmoqda, bu asosan tahlilning maxsus moslashuvchanligi va nozikligini talab qiladi. Bu, birinchi navbatda, klassitsizm davrining turli adabiy oqimlarining murakkab dinamikasi, shuningdek, 18-asr tadqiqotchilari tomonidan berilgan sxematik tasniflarning shartliligi bilan bog'liq. Klassizm kontseptsiyasining shakllanishi tadqiqotchidan badiiy idrok etishga bo'lgan munosabatga asoslangan tizimli, maqsadli ish olib borishni va matnni tahlil qilishda qadriyat mulohazalarini rivojlantirishni talab qiladi. Shuning uchun zamonaviy fanda adabiy tadqiqotning yangi vazifalari bilan klassitsizm haqidagi nazariy va adabiy tushunchalarni shakllantirishga eski yondashuvlar o'rtasida ko'pincha qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi. Bu muammo klassitsizmni adabiy oqim sifatida ko'rib chiqish doirasida nazariy va adabiy tushunchalarni shakllantirish yo'llarini nazariy va eksperimental asoslash zarurligini belgilaydi.

Klassizm kontseptsiyasini shakllantirishning nazariy va uslubiy asoslarini ishlab chiqish zarurati bilan bog'liq holda, ushbu ishning maqsadi klassitsizmning adabiy oqim sifatida shakllanish tarixini ko'rib chiqish, uning asosiy xususiyatlarini aniqlash va xususiyatlarini kuzatishdan iborat bo'lishi mumkin. fransuz, rus va boshqa Yevropa milliy adabiyotlarida uning rivojlanishi.

Tadqiqot maqsadi, o'z navbatida, quyidagi vazifalarni belgilaydi:

1. Tadqiqot muammosi bilan bevosita bog‘liq bo‘lgan adabiyot nazariyasi va tarixiga oid o‘quv ishlari va o‘rganilayotgan materialni tizimlashtirib, klassitsizmning adabiy oqim sifatida rivojlanish tarixini kuzatish.

2. Klassizmning asosiy tamoyillarini ajratib ko'rsating

3. Turli milliy adabiyotlar (frantsuz, rus va boshqalar) doirasida klassitsizm rivojlanishining asl mohiyatini aniqlang.

4. Rossiyada klassitsizm rivojlanishining Fransiya va boshqa Yevropa mamlakatlari klassitsizmidan o‘ziga xos xususiyatlarini aniqlang.

Bob I

1. Jahon adabiyotida klassitsizmning vujudga kelish tarixi

Klassizm (lotincha classicus - "namunali, birinchi darajali") - Uyg'onish davrida paydo bo'lgan, barokko bilan bir qatorda 17-asr adabiyotida muhim o'rin egallagan va Ma'rifat davrida rivojlanishda davom etgan badiiy oqim. - 19-asrning birinchi o'n yilliklarigacha.

"Klassik" sifatdoshi juda qadimiy: lotin tilida o'zining asosiy ma'nosini olishdan oldin ham "klassik" "olijanob, badavlat, hurmatli fuqaro" degan ma'noni anglatadi. "Namunali" ma'nosini olgandan so'ng, "klassik" tushunchasi maktab o'rganish mavzusiga aylangan va sinflarda o'qish uchun mo'ljallangan bunday adabiy asarlar va mualliflarga nisbatan qo'llanila boshlandi. Aynan shu ma'noda bu so'z o'rta asrlarda ham, Uyg'onish davrida ham ishlatilgan va 17-asrda "sinflarda o'rganishga loyiq" ma'nosi lug'atlarda (masalan, Richle 1680 lug'atida) mustahkamlangan. Shuning uchun "klassik" ta'rifi faqat qadimgi, antik mualliflarga nisbatan qo'llanilgan, ammo zamonaviy yozuvchilarga emas, hatto ularning asarlari badiiy jihatdan mukammal deb e'tirof etilgan va o'quvchilarning hayratini uyg'otgan bo'lsa ham.

17-asr yozuvchilariga nisbatan "klassik" epitetidan birinchi bo'lib Volter ishlatgan. Adabiy klassikaga tegishli mualliflar ro'yxatini sezilarli darajada kengaytiradigan "klassik" so'zining zamonaviy ma'nosi romantizm davrida shakllana boshladi. Shu bilan birga, "klassitsizm" tushunchasi paydo bo'ldi. Romantiklar orasida ikkala atama ham ko'pincha salbiy ma'noga ega edi: klassitsizm va "klassiklar" eskirgan adabiyot sifatida "romantika" ga qarshi bo'lib, antik davrga - innovatsion adabiyotga ko'r-ko'rona taqlid qilishgan. Aksincha, romantizm muxoliflari, birinchi navbatda, Frantsiyada, bu so'zlarni xorijiy (ingliz, nemis) ta'sirlariga qarshi, haqiqiy milliy adabiyotning belgisi sifatida ishlata boshladilar va o'tmishning buyuk mualliflarini "klassiklar" - Korneil, Rasin deb ta'rifladilar. , Molyer, La Roshfuko.

17-asr frantsuz adabiyoti yutuqlarining yuksak baholanishi, uning yangi asrning boshqa milliy adabiyotlari - nemis, ingliz va boshqalarning shakllanishidagi ahamiyati bu asrning "klassitsizm davri" deb hisoblanishiga yordam berdi. ”, unda bosh rolni frantsuz yozuvchilari va ularning boshqa mamlakatlardagi tirishqoq shogirdlari o‘ynagan. Klassiklik tamoyillari doirasiga aniq to‘g‘ri kelmaydigan yozuvchilar “ortda qolgan” yoki “yo‘ldan adashgan” deb baholandi. Darhaqiqat, ma'nolari qisman bir-biriga mos keladigan ikkita atama o'rnatildi: "klassik" - namunali, badiiy jihatdan mukammal, jahon adabiyoti fondiga kiritilgan va "klassik" - klassitsizmni adabiy oqim sifatida ifodalovchi, badiiy tamoyillarni o'zida mujassam etgan. klassitsizm.

«Klassisizm» — 19-asr oxiri — 20-asr boshlari adabiyoti tarixiga kirgan, madaniy-tarixiy maktab olimlari (G. Lanson va boshqalar) tomonidan yozilgan tushunchadir. Ushbu asarlardan so'ng adabiy tanqidda "klassitsizm" atamasi faol qo'llanila boshlandi. Klassizmning xususiyatlari, birinchi navbatda, 17-asr dramatik nazariyasi va N. Boileoning "Poetik san'at" (1674) traktatidan aniqlangan. U Aristotelning “Poetika” asaridan oʻz gʻoyalarini olgan antik sanʼatga yoʻnaltirilgan harakat, ikkinchi tomondan, mutlaq monarxiya davri adabiyoti sifatida, absolyutistik mafkurani oʻzida mujassam etgan.

Klassizmning ushbu kontseptsiyasini ham xorijiy, ham mahalliy adabiyotshunoslikda qayta ko'rib chiqish 1950-60-yillarda sodir bo'ldi: bundan buyon klassitsizm ko'pchilik olimlar tomonidan "absolyutizmning badiiy ifodasi" sifatida emas, balki "adabiy oqim" sifatida talqin qilina boshladi. 15-asrda absolyutizm kuchayib, gʻalaba qozongan yillarida yorqin gullab-yashnash davrini boshdan kechirdi”. "Klassisizm" atamasi olimlar XV asr adabiyotining noklassik, barokko asarlariga murojaat qilganlarida ham o'z rolini saqlab qoldi. Klassizmning ta'rifi, birinchi navbatda, ifodaning ravshanligi va aniqligi, qoidalarga qat'iy bo'ysunish ("uch birlik" deb ataladigan) va qadimgi modellar bilan taqqoslash istagini ta'kidladi.

Klassizmning kelib chiqishi va tarqalishi nafaqat mutlaq monarxiyaning kuchayishi, balki R.Dekart ratsionalistik falsafasining paydo boʻlishi va taʼsiri, aniq fanlar, ayniqsa, matematikaning rivojlanishi bilan bogʻliq edi. 20-asrning birinchi yarmida klassitsizm "1660-yillar maktabi" deb ataldi - bu davr frantsuz adabiyotida buyuk yozuvchilar - Rasin, Molyer, La Fonten va Boile bir vaqtning o'zida ishlagan.

Asta-sekin Italiya Uygʻonish davri adabiyotida: D. Sintio, J. T. Skaliger, L. Kastelvetro poetikasida, D. Trissino va T. Tasso tragediyalarida klassitsizmning kelib chiqishi paydo boʻldi. “Tartibli uslub”, “haqiqiy san’at” qonunlarini izlash ingliz (F. Sidney, B. Jonson, D. Milton, D. Dryden, A. Papa, D. Addison) va nemis (M) tillarida ham topilgan. Opits, G.Gotsched, I.V.Gyote, F.Shiller) va 17—18-asrlardagi xuddi shu italyan (D. Chiabrera, V. Alfieri) adabiyotida. Maʼrifatchilik davri rus klassitsizmi Yevropa adabiyotida ham salmoqli oʻrin tutgan (A.P.Sumarokov, M.V.Lomonosov, G.R.Derjavin va boshqalar). Bularning barchasi zamonaviy tadqiqotchilarni klassitsizmni bir necha asrlar davomida Evropa badiiy hayotining muhim tarkibiy qismlaridan biri va zamonaviy davr madaniyatiga asos solgan ikkita asosiy adabiy oqimlardan biri sifatida qarashga majbur qildi.

2. Klassizmning adabiy oqim sifatidagi asosiy tamoyillari

Klassizm san'atning u bilan bevosita aloqada bo'lgan boshqa umumevropa yo'nalishlarining ta'sirini boshdan kechirgan holda shakllanadi: u o'zidan oldingi Uyg'onish davri estetikasidan boshlanadi va u bilan faol birga yashaydigan, barokko san'ati bilan to'qnash keladi. o'tgan davr ideallarining inqirozi natijasida yuzaga kelgan umumiy kelishmovchilik. Uyg'onish davrining ba'zi an'analarini (qadimgilarga hayrat, aqlga ishonish, uyg'unlik va mutanosiblik ideali) davom ettirgan klassitsizm unga o'ziga xos antiteza edi. Klassizmdagi tashqi uyg'unlik ortida dunyoqarashning ichki antinomiyasi yotadi, bu uni barokkoga o'xshatadi. Uygʻonish davri sanʼatida yaxlit uygʻun yaxlitlik sifatida paydo boʻlgan umumiy va individual, jamoat va shaxsiyat, aql va tuygʻu, sivilizatsiya va tabiat klassitsizmda qutblangan boʻlib, bir-birini istisno qiluvchi tushunchalarga aylanadi. Bu siyosiy va xususiy sohalar parchalana boshlagan, ijtimoiy munosabatlar odamlar uchun alohida va mavhum kuchga aylana boshlagan yangi tarixiy holatni aks ettirdi.

R. Dekart va dekartizmning falsafiy g'oyalariga mos keladigan ratsionalizm tamoyillari (lotincha nisbatdan - "aql, mantiqiylik, maqsadga muvofiqlik, hamma narsaning oqilona asosliligi, olamning uyg'unligi, uning ma'naviy printsipi") asosida. klassitsizm estetikasi. Dekart dunyoning ko'rinadigan rasmining daxlsizligini himoya qildi, bu mutlaq monarxiyaning davlat modeliga to'g'ri keladi, bu "ijtimoiy piramida" bo'lib, uning tepasida monarx, qolganlari esa ulug'vorligining sub'ektlari edi. Klassitsizm adabiyotning maqsadini ongga illatlarni tuzatish va fazilatni tarbiyalash uchun ta'sir qilish sifatida shakllantirdi, bu muallifning nuqtai nazarini aniq ifoda etdi (masalan, Kornel davlatni himoya qiladigan qahramonlarni, mutlaq monarxni ulug'laydi). Unga ko‘ra jaholat, xudbinlik, feodal tuzumlari despotizmini qoralash va inson qadr-qimmati, fuqarolik va ma’naviy burchni ta’kidlash davlatchilik va ma’rifatparvarlik nuqtai nazaridan amalga oshirilishi lozim. Shu bilan birga, xalqni donolik bilan boshqarib, maorif haqida qayg‘uradigan monarxiya ham ulug‘landi. Klassikistlar san'at asariga qarashni sun'iy ijod - ongli ravishda yaratilgan, aql bilan tashkil etilgan, mantiqiy qurilgan deb belgilaydilar.

Aqlning yuksalishi his-tuyg'ularni kamsitish, atrofdagi voqelikni bevosita idrok etish hisobiga yuzaga keldi. Badiiy asar yaratishda yozuvchi har tomonlama qadimiy modellarga yaqinlashishga va buning uchun klassitsizm nazariyotchilari tomonidan maxsus ishlab chiqilgan qoidalarga qat'iy rioya qilishga harakat qildi. Bu esa ijod erkinligini cheklab qo‘ydi, adabiyotni hayotdan, yozuvchini zamonaviylikdan ajratdi va shu bilan uning ijodiga shartli, sun’iy tus berdi. Eng muhimi shundaki, bu davrdagi oddiy xalq zulmiga asoslangan ijtimoiy-siyosiy tuzum odamlar o‘rtasidagi tabiiy, normal munosabatlar haqidagi oqilona tushunchalarga hech qanday tarzda mos kelmas edi.

"Tabiatga taqlid qilish" tamoyilini ilgari surgan klassiklar uning ajralmas sharti sifatida antik poetika (Aristotel, Goratsiy) va san'atdan kelib chiqqan, badiiy shakl qonuniyatlarini belgilab beruvchi, asosli ijodkorlik bilan bog'liq bo'lgan o'zgarmas qoidalarga qat'iy rioya qilishdir. yozuvchining irodasi namoyon bo‘lib, hayotiy materialni go‘zal, mantiqan nozik va tiniq badiiy asarga aylantiradi. Tabiatning badiiy o'zgarishi, tabiatning go'zal va olijanob bo'lishi ayni paytda uning eng yuqori bilimi - san'at ko'pincha tashqi tartibsizlik va voqelikning tartibsizliklari orqasida yashiringan koinotning ideal naqshini ochishga chaqiriladi. Shuning uchun, ideal naqshni anglagan aql, individual xususiyatlar va hayotning jonli xilma-xilligi bilan bog'liq holda "takabbur" tamoyil sifatida ishlaydi.

Klassizm uchun faqat umumiy, bardoshli va abadiy estetik ahamiyatga ega. Har bir hodisada klassitsizm o'zining muhim, barqaror xususiyatlarini topishga va qo'lga kiritishga intiladi (bu mutlaq tarixdan tashqari estetik me'yor sifatida antik davrga murojaat qilish, shuningdek, har qanday ijtimoiy yoki har qanday ijtimoiy yoki ijtimoiy tabiatning timsoli bo'lgan belgilarni yozish tamoyillari bilan bog'liq. ruhiy kuchlar). Классицистический образ тяготеет к образцу, в котором жизнь остановлена в своем идеально вечном облике, он - особое зеркало, где индивидуальное превращается в родовое, временное в вечное, реальное в идеальное, история в миф, он изображает то, что есть везде и чего нет нигде hayotda. U aql va tartibning tartibsizlik va hayotning suyuqlik empirizmi ustidan g'alabasidir. Ulug‘ axloqiy g‘oyalarning o‘ziga adekvat bo‘lgan uyg‘un go‘zal shakllarda gavdalanishi klassitsizm kanonlari asosida yaratilgan asarlarga utopiklik tuyg‘usini bag‘ishlaydi, bu ham klassitsizm estetikasining ijtimoiy-ma’rifiy yo‘nalishga katta ahamiyat berishi bilan bog‘liqdir. san'atning vazifasi.

Klassizm estetikasi janrlarning qat'iy ierarxiyasini o'rnatadi, ular "yuqori" (tragediya, epik, ode, qahramonlik she'ri va boshqalar) ga bo'linadi, ularning sohasi jamoat hayoti yoki diniy tarix edi, qahramonlar esa monarxlar, generallar edi. , mifologik belgilar, diniy asketlar) va "past" (komediya, satira, ertak), o'rta sinf odamlarining shaxsiy kundalik hayotini tasvirlaydi. Oraliq o'rinni shaxsning ichki dunyosini aks ettiruvchi "o'rta" janrlar (drama, maktub, elegiya, idil, sonet, qo'shiq) egalladi. Ular adabiy jarayonda katta rol o‘ynamagan. Janrlarning tasnifi qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan "uchta uslub" (yuqori, past va o'rta) nazariyasiga asoslanadi. Har bir janr uchun uslublardan biri taqdim etilgan, har bir janr qat'iy chegaralarga va aniq rasmiy xususiyatlarga ega. Ulug'vor va asos, fojiali va hajviy, qahramonlik va oddiylikning aralashmasiga yo'l qo'yilmaydi.

Klassikizm asarlarining, asosan, fojialarning qahramonlari "yuksak" edi: qirollar, shahzodalar, sarkardalar, boshliqlar, zodagonlar, oliy ruhoniylar, vatan taqdiri haqida qayg'urgan va unga xizmat qilgan olijanob fuqarolar. Qahramonlar faqat she'r va yuksak uslubda tasvirlangan, chunki nasr yuqori martabali amaldorlar uchun kamsituvchi, "jurrli" hisoblangan. Komediyalarda nafaqat yuqori martabali amaldorlar, balki oddiy odamlar va xizmatkorlar ham tasvirlangan.

Klassizm asarlarida personajlar qat'iy ijobiy va salbiy, fazilatli, ideal, individuallikdan mahrum, aqlning buyrug'i bilan harakat qiluvchi va xudbin ehtiroslar changalida illat tashuvchilarga bo'lingan. Shu bilan birga, ijobiy personajlar tasvirida sxematizm, mulohaza yuritish, ya'ni muallif nuqtai nazaridan fikr yuritishni axloqiylashtirishga moyillik mavjud edi.

Xarakterlar, qoida tariqasida, bir chiziqli edi: qahramon har qanday sifatni (ehtirosni) - aql-zakovat, jasorat, jasorat, olijanoblik, halollik yoki ochko'zlik, yolg'on, ziqnalik, shafqatsizlik, xushomadgo'ylik, ikkiyuzlamachilik, maqtanishni (masalan, etakchi xususiyat) ifodalagan. Mitrofan "O'smagan" - dangasalik). Qahramonlar statik, xarakter evolyutsiyasisiz tasvirlangan. Aslida, bu shunchaki niqob tasvirlari edi. Ko'pincha qahramonlarning "gapiruvchi" familiyalari ishlatilgan (Tartuffe, Pravdin).

Klassik adiblar ijodida hamisha ezgulik va yomonlik, aql va ahmoqlik, burch va tuyg‘u o‘rtasidagi ziddiyat, ya’ni ezgulik, aql va burch g‘alaba qozongan stereotipik konflikt bo‘lgan. Boshqacha aytganda, klassitsizm asarlarida illat har doim jazolangan, ezgulik g‘alaba qozongan. Haqiqatni tasvirlashning mavhumligi va shartliligi shundan kelib chiqadi.

Klassizm qahramonlari dabdabali, tantanali, yuksak tilda gapirdilar. Yozuvchilar, qoida tariqasida, slavyanizmlar, giperbola, metafora, personifikatsiya, metonimiya, taqqoslash, antiteza, emotsional epitetlar, ritorik savollar va undovlar, murojaatlar, mifologik taqqoslash kabi she'riy vositalardan foydalanganlar. Bo'g'inlarni o'zgartirish ustunlik qildi va Iskandariya she'ri ishlatilgan. Qahramonlar o'zlarining qarashlari, e'tiqodlari va tamoyillarini to'liqroq ochib berish uchun uzoq monologlar aytdilar. Bunday monologlar asar harakatini susaytirdi.

Dramaturgiyada “uch birlik” nazariyasi hukmronlik qildi - joy (spektaklning butun harakati bir joyda sodir bo'lgan), vaqt (spektakldagi voqealar bir kun davomida rivojlangan), harakat (sahnada sodir bo'layotgan narsa bor edi). uning boshlanishi, rivojlanishi va oxiri, asosiy syujetning rivojlanishi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan "qo'shimcha" epizodlar va belgilar mavjud emas edi). Klassizm tarafdorlari odatda qadimgi tarix yoki mifologiyadan asarlar uchun syujetlarni olishgan. Klassizm qoidalari syujetning mantiqiy rivojlanishini, kompozitsiyaning uyg'unligini, tilning ravshanligi va ixchamligini, oqilona ravshanlik va uslubning olijanob go'zalligini talab qildi.

Bob II

1. Fransuz adabiyotida klassitsizmning rivojlanish xususiyatlari

Fransuz klassitsizmi poetikasi shakllanadi va nafis adabiyot va burleskka qarshi kurashda bosqichma-bosqich amalga oshadi, lekin u frantsuz badiiy tajribasini umumlashtirgan N.Boleoning (1674) “Poetik sanʼati”dagina toʻliq va tizimli ifodasini oladi. 17-asr adabiyoti.

Klassizm poeziyasi va poetikasi asoschisi F.Malherbedir. U amalga oshirgan til va she'r islohoti Frantsiya akademiyasi tomonidan mustahkamlandi, unga umumjahon majburiy til va adabiy kanon yaratish vazifasi yuklandi. Klassizmning yetakchi janri asrning eng muhim ijtimoiy va axloqiy muammolarini hal qiluvchi tragediya edi. Unda axloqiy burch va shaxsiy ehtiroslarni tanlash zarurati bilan yuzma-yuz kelgan qahramonlar qalbida aks etgan ijtimoiy ziddiyatlar tasvirlangan. Ushbu to'qnashuv insonning jamoat va shaxsiy mavjudligining paydo bo'lgan qutblanishini aks ettirdi, bu ham tasvirning tuzilishini belgilab berdi. Umumiy, ijtimoiy mohiyat, tafakkur, oqilona "men" qahramonning bevosita individual mavjudligiga qarshi turadi, u aql nuqtai nazaridan, xuddi tashqaridan o'zini o'zi tekshiradi, mulohaza yuritadi, o'zining bo'linishini his qiladi. uning ideal "men"iga teng bo'lish majburiyati.

Dastlabki bosqichda (P.Kornelda) bu imperativ davlat oldidagi burch bilan birlashadi, keyinroq (J.Rasinda) davlatning begonalashuvi kuchayib borishi bilan u oʻzining siyosiy mazmunini yoʻqotadi va axloqiy xususiyat kasb etadi. Mutlaq tuzumning yaqinlashib kelayotgan inqirozining ichki tuyg'usi Rasin fojialarida va ideal darajada uyg'un badiiy qurilish ularda hukm surayotgan ko'r-ko'rona va o'z-o'zidan paydo bo'lgan ehtiroslar xaosiga zid bo'lganligida aks etadi. inson kuchsizdir.

Frantsuz klassitsizmida “past” janrlar ham yuksak taraqqiyotga erishdi – ertak (J. Lafonten), satira (Boileau), komediya (Molier). Tarixiy yoki mifologik o'tmishning ideal masofasida emas, balki zamonaviylik bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa zonasida qurilgan "past" janrlarda realistik tamoyil rivojlandi. Bu, birinchi navbatda, Molyerga tegishli bo'lib, uning ijodi turli g'oyaviy va badiiy harakatlarni o'z ichiga olgan va asosan adabiyotning keyingi rivojlanishini belgilab bergan.

Klassizm doirasida nasr ham rivojlanadi, u ehtiroslarni tiplashtirish, tahliliy xususiyatlar, uslubning aniqligi va ravshanligi bilan ajralib turadi (axloqshunoslar F. La Roshfuko, B. Paskal, J. La Bryuyer nasri, shuningdek, psixologik. M. M. Lafayettening romani).

Frantsuz klassiklari tafakkurining janr tabiati yozuvchining har biri umumiy janrlar tizimida ierarxik o'rin egallagan u yoki bu janrning rivojlanishiga hissa qo'shishiga olib keldi.

J. Rasin ijodida psixologik tragediya dominant janr bo‘lgan: “Andromache”, “Fedra” va boshqalar. Rasin asarning asosi ratsionallik, deb hisoblagan: “Sog‘lom aql va aql hamma zamonda bir xil bo‘lgan”. Dramaturg "mukammal" qahramondan voz kechdi: "Qahramonlar o'rtacha fazilatlarga ega bo'lishi kerak, ya'ni zaiflikka qodir bo'lgan fazilat."

P.Kornel ijodida yetakchi janr siyosiy tragediya boʻlgan: “Sid”, “Gorace” va boshqalar. Uning pyesalaridagi asosiy konflikt davlat, vatan, qirol, jamiyat oldidagi tuygʻular va burch kurashidir. "Fojiyot, - deb ta'kidladi u, "muhabbatdan ko'ra olijanobroq va jasurroq ehtiros kerak ...". Shu bois Kornel fojiasi tarixiy davr dramaturgining dolzarb muammolariga bag‘ishlangan siyosiy risola sifatida shakllangan.

J.-B ijodidagi yetakchi janr. Moliere - "yuqori komediya" ("Tartuf", "Basira" va boshqalar). Molyer uchun komediya "past" janr bo'lishni to'xtatdi: uning eng yaxshi pyesalari "yuqori komediya" deb ataldi, chunki ularda tragediyadagi kabi asrning eng muhim ijtimoiy, axloqiy va falsafiy muammolari hal qilindi. Molyer sahna haqiqati talabini ilgari surdi. U: “Teatr jamiyatning ko‘zgusidir”, degan edi. Uning pyesalari asosan satirik edi. "Biz, - deb ta'kidladi komediyachi, - illatlarga qattiq zarba beramiz va ularni umumiy masxara qilamiz". Molyer syujet va konfliktning rivojlanishini xarakterni ochishga emas, balki obrazni asosiy xarakter xususiyatini aniqlashga qaratgan.

17-asr oxirida tanazzul davriga kirgan klassitsizm maʼrifatparvarlik davrida qayta tiklandi. Yangi, tarbiyaviy klassitsizm 18-asr davomida birga mavjud. ta'limiy realizm bilan va asr oxiriga kelib u yana hukmron badiiy harakatga aylandi. Ma'rifatparvarlar asosan 17-asr klassitsizm an'analarini davom ettirdilar. Ular dunyoga va o'ziga ongli munosabatda bo'lgan, o'z intilishlari va ehtiroslarini ijtimoiy va axloqiy burchga bo'ysundirishga qodir bo'lgan shaxsning klassitsizmda ifodalangan pozitsiyasiga yaqin topildi.

Biroq ma’rifatparvarlik klassitsizmining ijtimoiy-siyosiy yo‘nalishi o‘zgarmoqda. Volter klassitsizm anʼanalarida diniy aqidaparastlikka, mutlaq zulmga, ozodlik pafosiga qarshi kurash bilan sugʻorilgan fojialar yaratadi. Klassizmning, jumladan, ma’rifatparvarlikning mazmun-mohiyati bo‘lgan antik davrga ideal prototiplar olami sifatida murojaat qilish ma’rifatparvarlik mafkurasida chuqur ildiz otgan. Ma'rifatparvarlar hayotning tashqi empiriyasiga kirib borishga, shaxsiy hayot chegaralaridan tashqariga chiqishga intilishgan joyda, ular, qoida tariqasida, ideal abstraktsiyalar olamida topdilar, chunki ular o'zlarining barcha tuzilmalarida izolyatsiya qilingan shaxsdan kelib chiqqan va ularga qaramaganlar. chunki insonning mohiyati uning mavjudligining ijtimoiy sharoitida, tarixda emas, balki mavhum ravishda tushunilgan inson tabiatida. Qadimgi mif va rivoyatlarda qahramonlik intilishlarini kiyintirgan Buyuk Fransuz inqilobi adabiyoti (M. J. Chenier va boshqalarning asarlari) tarbiyaviy klassitsizm bilan chambarchas bog'liq.

Napoleon imperiyasi davrida klassitsizm o'zining jonli, progressiv mazmunini yo'qotdi. Shunga qaramay, epigonian harakat sifatida Frantsiyada 30-40-yillargacha mavjud edi. 19-asr

2. Rus adabiyotida klassitsizmning rivojlanish xususiyatlari

Rossiyada klassitsizm 18-asrning ikkinchi choragida paydo bo'lgan. Pyotr davrining mafkuraviy ta'siri ostida (shaxsni ongli ravishda tushunilgan milliy manfaatlarga so'zsiz bo'ysunish pafosi bilan) birinchi rus ma'rifatchilari - yangi rus adabiyotining asoschilari Kantemir, Trediakovskiy, Lomonosov ijodida.

V.I. Fedorov Rossiyada klassitsizmning shakllanish tarixini bir necha davrlarga bo'lishni taklif qiladi:

1-davr: Pyotr davri adabiyoti, o'tish davri. Asosiy xususiyat - "dunyoviylashtirish" intensiv jarayoni (ya'ni diniy adabiyotning dunyoviy adabiyot bilan almashtirilishi - 1689-1725). Bu bosqichdagi asosiy janrlar oratoriy nasr, Pyotr I islohotlariga qarshi qaratilgan siyosiy risola va va’zlar edi. Bu davrda birinchi nashr etilgan “Vedomosti” gazetasi paydo bo‘ldi, darsliklar, she’rlar, hikoyalar, dramaturgiya paydo bo‘ldi. Eng ko'zga ko'ringan shaxs, eng ma'lumotli odamlardan biri Feofan Prokopovich edi.

3-davr: 1760-1770 yillar - klassitsizmning keyingi evolyutsiyasi, satiraning gullab-yashnashi, sentimentalizmning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlarning paydo bo'lishi. Bu davrda parodiya janrlari, yumoristik she'rlar, hikoyalar faol rivojlandi, adabiy jurnallar nashr etildi.

4-davr: soʻnggi chorak asr – klassitsizm inqirozining boshlanishi, sentimentalizmning vujudga kelishi, realistik tendentsiyalarning kuchayishi. Oxirgi, 4-davr adabiyoti qoʻzgʻolon, ijtimoiy portlashlar, xorijiy inqiloblar (amerika, fransuz) davrida rivojlangan. Bu davrda hajviy opera, Fonvizin asari (aftolar, qo'shiqlar, komediyalar), Derjavin (odalar), Radishchev ("Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" muallifi), Krilov (aftolar, komediyalar) asarlari. , fojialar) gullab-yashnagan.

Klassizm mafkurasida asosiy narsa davlat pafosidir. 18-asrning birinchi o'n yilliklarida yaratilgan davlat eng yuqori qadriyat deb e'lon qilindi. Pyotrning islohotlaridan ilhomlangan klassiklar uni yanada takomillashtirish imkoniyatiga ishonishdi. Ularga har bir sinf o'ziga yuklangan vazifalarni bajaradigan oqilona tuzilgan ijtimoiy organizm bo'lib tuyuldi. “Dehqonlar yer haydaydi, savdogarlar savdo qiladi, jangchilar vatanni himoya qiladi, qozilar sudya, olimlar ilm-fan yetishtiradi”, deb yozgan edi A.P.Sumarokov. Rus klassiklarining davlat yo'li - bu chuqur qarama-qarshi hodisa. Bu Rossiyaning yakuniy markazlashuvi bilan bog'liq progressiv tendentsiyalarni va shu bilan birga - ma'rifiy absolyutizmning ijtimoiy imkoniyatlarini aniq oshirib yuborishdan kelib chiqadigan utopik g'oyalarni aks ettirdi.

Klassikistlarning insonning "tabiatiga" munosabati bir xil darajada qarama-qarshidir. Uning asosi, ularning fikriga ko'ra, xudbinlikdir, lekin ayni paytda ta'lim va tsivilizatsiya ta'siriga mos keladi. Buning kaliti - klassiklar hissiyotlar va "ehtiroslar" bilan qarama-qarshi qo'ygan aqldir. Aql davlat oldidagi "burch"ni amalga oshirishga yordam beradi, "ehtiroslar" esa ijtimoiy foydali faoliyatdan chalg'itadi. "Fazilat, - deb yozgan Sumarokov, - biz tabiatimizga qarzdor emasmiz. Axloq va siyosat bizni ma'rifat, aql va qalblarni poklash o'lchovi bilan umumiy manfaatlar uchun foydali qiladi. Busiz odamlar bir-birini izsiz allaqachon yo‘q qilgan bo‘lar edi”.

Rus klassitsizmining o'ziga xosligi shundaki, u shakllanish davrida absolyutistik davlatga xizmat qilish pafosini ilk Evropa ma'rifati g'oyalari bilan uyg'unlashtirgan. 18-asrda Frantsiyada. absolyutizm o'zining progressiv imkoniyatlarini allaqachon tugatib bo'lgan, jamiyat esa fransuz ma'rifatparvarlari tomonidan g'oyaviy jihatdan tayyorlangan burjua inqilobiga duch kelgan edi. Rossiyada 18-asrning birinchi o'n yilliklarida. absolyutizm hali ham mamlakat uchun progressiv o'zgarishlar boshida edi. Shuning uchun ham rus klassitsizmi o'zining rivojlanishining birinchi bosqichida ma'rifatparvarlik davridan o'zining ba'zi ijtimoiy ta'limotlarini qabul qildi. Bularga, birinchi navbatda, ma'rifiy absolyutizm g'oyasi kiradi.

Rus klassitsizmi milliy mavzularga, rus voqeligidan, rus tarixidan mavzularga doimiy murojaat qilish bilan ajralib turardi. Milliy g'oyalarni targ'ib qilishda, shaxsning ijtimoiy foydali, fuqarolik fazilatlarini shakllantirishda, antidespotik yo'nalishni rivojlantirishda, ta'lim yo'nalishlarida rus klassitsizmining ob'ektiv progressiv ahamiyati yotadi; uning hayot va xalq bilan aloqasi. yaqinroq.

Rus klassitsizmida an'anaviy klassitsizmga xos bo'lgan voqelikni mavhum tasvirlash tamoyilini buzuvchi satira, komediya va ertaklarda ifodalangan ayblovchi-realistik tendentsiya o'zini namoyon qildi. Xalq ijodiyoti bilan katta aloqa mavjud bo‘lib, bu rus klassitsizmi asarlariga demokratik iz qoldirgan, G‘arbiy Yevropa klassitsizmi esa xalq tilidagi iboralarni kiritishdan, folklor uslublarini qo‘llashdan qochgan.

3. Boshqa Yevropa adabiyotlarida klassitsizm

Fransuz adabiyoti taʼsirida klassitsizm boshqa Yevropa mamlakatlarida ham rivojlandi: Angliyada (A. Papa, J. Addison), Italiyada (V. Alfieri, qisman Ugo Foskolo), Germaniyada (Gotshed, Shiller, Gyote). Biroq Yevropa adabiyotlarida klassitsizm fransuz va rus tillaridagidek keng tarqalmagan.

Gotschedning butunlay frantsuz modellariga qaratilgan klassik asarlari nemis adabiyotida sezilarli iz qoldirmadi va faqat 18-asrning ikkinchi yarmida. original badiiy hodisa sifatida yangi nemis klassitsizmi (Veymar klassitsizmi deb ataladi) paydo bo'lmoqda. Fransuz tilidan farqli o'laroq, u axloqiy va estetik muammolarni birinchi o'ringa olib chiqadi. Uning poydevori I. I. Winkelmann tomonidan qo'yilgan, ammo u eng yuqori gullashiga I. V. Gyote va F. Shiller bilan Veymar davrida erishgan. Yunon klassiklarining polis demokratiyasi sharoitida vujudga kelgan “olijanob soddaligi”, uyg‘unligi va badiiy barkamolligi nemis shoirlari tomonidan nemis voqeligi va butun zamonaviy tsivilizatsiyaning qashshoqligi bilan qarama-qarshi qo‘yilgan, bu esa insonni cho‘loq qiladi. Shiller va qisman Gyote barkamol shaxsni tarbiyalashning asosiy vositalarini san'atdan izladilar va antik davrga murojaat qilib, bu vazifani bajarishga qodir bo'lgan yangi, zamonaviy, yuqori uslubdagi adabiyotni yaratishga intildilar.

4. Rus klassitsizmining Frantsiya va boshqa Evropa mamlakatlari klassitsizmidan o'ziga xos xususiyatlari

17-asr frantsuz klassitsizmidan farqli o'laroq. 30-50-yillardagi rus klassitsizmida ma'rifat davriga to'g'ridan-to'g'ri mos ravishda fan, bilim va ma'rifatga katta o'rin berildi. Mamlakat cherkov mafkurasidan dunyoviy mafkuraga o'tdi. Rossiyaga jamiyat uchun foydali bo'lgan aniq bilim kerak edi. Lomonosov deyarli barcha she'rlarida ilm-fanning afzalliklari haqida gapirdi. Kantemirning birinchi satirasi “Sening aqlingga. Ta'limotni haqorat qilganlar haqida." "Ma'rifatli" so'zining o'zi nafaqat bilimli odamni, balki bilim uning jamiyat oldidagi mas'uliyatini anglashga yordam bergan fuqaroni ham anglatardi. "Jaholat" nafaqat bilim etishmasligini, balki shu bilan birga davlat oldidagi burchini tushunmaslikni ham anglatardi.

18-asr G'arbiy Evropa o'quv adabiyotida, ayniqsa, uning rivojlanishining keyingi bosqichida, "ma'rifat" mavjud tartibga qarama-qarshilik darajasi bilan belgilanadi. 30-50-yillardagi rus klassitsizmida "ma'rifat" mutlaq davlatga davlat xizmatining o'lchovi bilan o'lchangan. Ma’rifatparvarlarning cherkov va cherkov mafkurasiga qarshi kurashiga rus klassiklari – Kantemir, Lomonosov, Sumarokov yaqin edi. Ammo agar G'arbda diniy bag'rikenglik tamoyilini va ba'zi hollarda ateizmni himoya qilish haqida bo'lsa, 18-asrning birinchi yarmida rus ma'rifatchilari. ruhoniylarning nodonligi va qo‘pol axloqini qoraladi, ilm-fan va uning tarafdorlarini cherkov hokimiyati ta’qiblaridan himoya qildi. Birinchi rus klassiklari odamlarning tabiiy tengligi haqidagi ta'lim g'oyasini allaqachon bilishgan. "Qulingdagi go'sht bir kishi", dedi Kantemir valetni kaltaklayotgan zodagonga. Sumarokov "olijanob" tabaqaga "ayollardan va ayollardan tug'ilgan // Odam Ato barchaning ota-bobosi" ekanligini eslatdi. Ammo bu tezis o'sha paytda hali barcha tabaqalarning qonun oldida tengligi talabida o'z ifodasini topmagan edi. Kantemir "tabiiy huquq" tamoyillariga asoslanib, zodagonlarni dehqonlarga insoniy munosabatda bo'lishga chaqirdi. Sumarokov zodagonlar va dehqonlarning tabiiy tengligiga ishora qilib, vatanning "birinchi" a'zolaridan ta'lim va xizmat orqali o'zlarining "zodagonligi" va mamlakatdagi qo'mondonlik mavqeini tasdiqlashni talab qildi.

Sof badiiy sohada rus mumtoz olimlari yevropalik birodarlari bilmagan shunday murakkab vazifalarga duch kelishdi. 17-asr oʻrtalaridagi frantsuz adabiyoti. allaqachon rivojlangan adabiy tilga va uzoq vaqt davomida rivojlangan dunyoviy janrlarga ega edi. 18-asr boshlarida rus adabiyoti. na biri, na boshqasi bor edi. Shuning uchun bu 18-asrning ikkinchi uchdan bir qismidagi rus yozuvchilarining ulushi edi. Vazifa nafaqat yangi adabiy oqim yaratish edi. Ular adabiy tilni isloh qilishlari, Rossiyada shu vaqtgacha noma'lum bo'lgan janrlarni o'zlashtirishlari kerak edi. Ularning har biri kashshof edi. Kantemir rus satirasiga asos solgan, Lomonosov ode janrini qonuniylashtirgan, Sumarokov tragediya va komediyalar muallifi sifatida ishtirok etgan.

Adabiy til islohoti sohasida asosiy rol Lomonosovga tegishli edi. Rus klassitistlari oldida rus versifikatsiyasini isloh qilish, bo'g'in tizimini bo'g'in-tonik bilan almashtirish kabi jiddiy vazifa turardi. Trediakovskiy "Rus she'rlarini yozishning yangi va qisqacha usuli" risolasini yozdi, unda u yangi, bo'g'in-tonik tizimning asosiy tamoyillarini asoslab berdi. Lomonosov o'zining "Rus tilidagi cherkov kitoblaridan foydalanish to'g'risida" gi muhokamasida adabiy tilni isloh qildi va "uch tinchlanish" ta'limotini taklif qildi.

Xulosa

Xulosa qilib aytganda, yana bir bor ta'kidlash kerakki, klassitsizm 17-19-asr boshlari adabiyotidagi asosiy yo'nalishlardan biri bo'lib, uning muhim xususiyati antik adabiyot va san'at obrazlari va shakllariga ideal estetika sifatida murojaat qilish edi. standart. Klassizm estetikasi ratsionalizm tamoyillariga asoslanadi, u badiiy asarga ongli ravishda yaratilgan, oqilona tashkil etilgan va mantiqiy jihatdan qurilgan ijod sifatida qarashni tasdiqlaydi. Klassizmdagi tasvirlar individual xususiyatlardan mahrum, chunki ular birinchi navbatda har qanday ijtimoiy yoki ma'naviy kuchlarning timsoli sifatida harakat qiladigan barqaror, umumiy xususiyatlarni olish uchun tan olingan. Janrlarning qat'iy ierarxiyasi o'rnatildi, ular yuqori, past va o'rta bo'linadi. Har bir janr qat'iy chegaralarga va aniq rasmiy xususiyatlarga ega. Klassik drama “joy, vaqt va harakat birligi” tamoyilini o'rnatdi, unga ham qat'iy rioya qilish kerak edi. Bular tadqiqot davomida aniqlangan adabiy oqim sifatida klassitsizmning asosiy xususiyatlari.

Bundan tashqari, klassitsizmning milliy variantlari borligi, ko'pincha bir-biridan sezilarli darajada farq qilishi muhim ahamiyatga ega. Bu farqlar, asosan, janr va mavzularni tanlashda afzalliklarga bog'liq. Rivojlanishning eng murakkab va qarama-qarshi yo'li rus klassitsizmiga to'g'ri keldi, chunki Rossiyada ushbu adabiy oqim paydo bo'lgan davrda uning rivojlanishi uchun asos yo'q edi, bu esa versifikatsiyani isloh qilishni talab qildi. Rossiyadagi Evropa klassitsizmining o'ziga xos xususiyatlari eng aniq ifodalangan fuqarolik-vatanparvarlik patosida, aniq satirik va ayblov tendentsiyasida, shuningdek, adabiyotning xalq ijodiyotining kelib chiqishi bilan bog'liqligida namoyon bo'ldi.

Har qanday yirik adabiy oqim singari, klassitsizm ham aslida sahnani tark etib, keyingi davrlar adabiyotida va hatto qisman zamonaviy adabiyotda yashashda davom etmoqda. Klassizm uning yuksak fuqarolik pafosiga, insonning jamiyat oldidagi mas'uliyat tamoyilini, umumiy davlat manfaatlari yo'lida shaxsiy, xudbinlik tamoyillarini bostirishga asoslangan burch g'oyasini meros qilib qoldirdi.

Bibliografiya

1. Kozlova, N. P. Ilk Evropa klassitsizmi / G'arbiy Evropa klassiklarining adabiy manifestlari. - M., 1980 yil.

2. Krupchanova, L. M. Adabiy tanqidga kirish: darslik. universitetlar uchun. - M.: ONIX, 2007.

3. Orlov, P. A. 18-asr rus adabiyoti tarixi: darslik. univ uchun. – M. : Oliy maktab, 1991 yil.

4. Paxsaryan N. 17-18-asrlar frantsuz adabiyoti - (http://www.natapa.msk.ru/biblio/works/classicus.htm).

5. Pospelov, G. N. Adabiyotning tarixiy taraqqiyoti muammolari. M., Ta'lim, 1972.

Klassizm

Klassizm (birinchi darajali, namunali) - bu san'at va adabiyotdagi oqim bo'lib, u klassik antik (qadimgi yunon va rim) san'atini ideal, namunali, mukammal, uyg'un deb hisoblaganligi sababli shunday nom oldi. Klassizm tarafdorlari oʻz maqsadini qadimgi modellarga taqlid qilish orqali ularga yaqinlashishda koʻrganlar (klassiklar ijodida qadimiy motivlar, syujetlar, obrazlar, mifologiya elementlari keng qoʻllaniladi).

Klassizm Uyg'onish davrining oxirida paydo bo'lgan va Frantsiyada 17-asr o'rtalarida Lui XIV davrida shakllangan. Klassizmning paydo bo'lishi markazlashgan davlatning shakllanishi, monarxiyaning kuchayishi va "ma'rifiy" absolyutizm g'oyalari bilan bog'liq.

Klassizmning kodini (qoidalar majmuini) fransuz shoiri va tanqidchisi N.Boleo oʻzining “Poetik sanʼat” (1674) sheʼriy traktatida tuzgan. Sumarokov bu asarni birinchi bo‘lib 1752 yilda rus tiliga tarjima qilib, uning rus adabiyotiga taalluqliligini isbotladi.

Fransiyada klassitsizm P.Kornel (“Sid”, “Goras”, “Cinna”), J.Rasin (“Britannik”, “Mitridatlar”, “Fedra”), F.Volter (“Brut”) tragediyalarida o‘zining yuksak cho‘qqisiga chiqdi. ”, “Tankred”), J. B. Molyer komediyalarida (“Basiq”, “Dvoryandagi burjua”, “Mizantrop”, “Tartuf yoki aldamchi”, “Xayoliy nogiron”) ertaklarda. J. de La Fonteyn, nasrida F. La Roshfuko, J. Labryuyer, Germaniyada Veymar davri asarlarida J. V. Gyote (“Rim elegiyalari”, “Egmont” dramasi) va I. F. Shiller (“Quvonch qasidasi”). ”, “Qaroqchilar” dramasi, “Fiesko fitnasi”, “Mayyorlik va sevgi”).

Klassizm badiiy oqim sifatida o'ziga xos xususiyat va tamoyillarga ega.

Kult, haqiqat va go'zallikning oliy mezoni sifatida aqlning hukmronligi, shaxsiy manfaatlarning fuqarolik burchi va davlat qonunlari haqidagi yuksak g'oyalarga bo'ysunishi. Klassizmning falsafiy asosini ratsionalizm (lotincha haIo — aql, ratsionallik, maqsadga muvofiqlik, har bir narsaning ratsional asosliligi, uning ruhiy tamoyili bilan shartlangan olam uyg'unligi) tashkil etgan, uning asoschisi R. Dekart edi.

Davlatchilik va ma’rifatparvarlik nuqtai nazaridan feodal tuzumining jaholat, xudbinlik, despotizmni qoralash; xalqni aql-idrok bilan boshqaradigan, maorif haqida qayg‘uradigan monarxiyani ulug‘lash; inson qadr-qimmatini, fuqarolik va axloqiy burchni tasdiqlash. Boshqa so'zlar bilan aytganda, Klassizm adabiyotning maqsadini illatlarni tuzatish uchun ongga ta'sir qilish deb belgilagan va ezgulik tarbiyasi va bu muallifning pozitsiyasini aniq ifodalagan (masalan, Kornel davlatni himoya qiluvchi qahramonlarni, mutlaq monarxni ulug'laydi; Lomonosov Buyuk Pyotrni ideal monarx sifatida ulug'laydi).

Klassizm qahramonlari, asosan fojialar, “yuksak”lari bor edi: podshohlar, shahzodalar, sarkardalar, boshliqlar, zodagonlar, oliy ruhoniylar, vatan taqdirini o‘ylagan, unga xizmat qilgan olijanob fuqarolar. Komediyalarda nafaqat yuqori martabali amaldorlar, balki oddiy odamlar va xizmatkorlar ham tasvirlangan.

Qahramonlar qat'iy ravishda ijobiy va salbiy, fazilatli, ideal, individuallikdan mahrum, aqlning buyrug'i bilan harakat qiladigan va xudbin ehtiroslar changalida yomonlik tashuvchilarga bo'lingan. Shu bilan birga, ijobiy personajlar tasvirida sxematizm, mulohaza yuritish, ya'ni muallif nuqtai nazaridan fikr yuritishni axloqiylashtirishga moyillik mavjud edi.

Qahramonlar bir chiziqli edi: qahramon har qanday sifatni (ehtirosni) - aql-zakovat, jasorat, jasorat, olijanoblik, halollik yoki ochko'zlik, yolg'on, ziqnalik, shafqatsizlik, xushomadgo'ylik, ikkiyuzlamachilik, maqtanishni ifodalagan (Pushkin: "Molyerda ziqna ziqnadir" - va faqat ..."; "Kichik" filmidagi Mitrofanning asosiy xususiyati - dangasalik).

Qahramonlar statik, xarakter evolyutsiyasisiz tasvirlangan. Aslini olganda, bu shunchaki niqobli tasvirlar edi (Belinskiy aytganidek, "yuzsiz tasvirlar").

Qahramonlarning "gapirish" nomlari (Tartuffe, Skotinin, Pravdin).

Yaxshilik va yomonlik, aql va ahmoqlik, burch va his-tuyg'ular to'qnashuvi, unda yaxshilik, aql va burch doimo g'alaba qozonadi. Boshqacha qilib aytganda, klassitsizm asarlarida illat har doim jazolangan va fazilat g'alaba qozongan (masalan, Fonvizinning "Kichik" asarida). Demak, mavhumlik, voqelikni tasvirlashning shartliligi, klassiklar usulining shartliligi.

Qahramonlar dabdabali, tantanali, yuksak tilda gapirishdi; slavyanizm, giperbola, metafora, personifikatsiya, metonimiya, qiyoslash, antiteza, emotsional epitetlar (“sovuq murda”, “qosh qosh”), ritorik savollar va undovlar, murojaatlar, mifologik taqqoslashlar (Apollon, Zevs, Minerva, Neptun, Boreya). Bo'g'inlarni o'zlashtirish ustunlik qildi va Iskandariya she'ri ishlatilgan.

Qahramonlar o'zlarining qarashlari, e'tiqodlari va tamoyillarini to'liqroq ochib berish uchun uzoq monologlar aytdilar. Bunday monologlar asar harakatini susaytirdi.

Qattiq gradatsiya, janrlar ierarxiyasi. “Yuksak” janrlarda (tragediya, qahramonlik she’ri, ode) davlat hayoti, tarixiy voqealar, qadimiy mavzular aks etgan. "Past" janrlari (komediya, satira, ertak) kundalik zamonaviy shaxsiy hayot sohasiga aylantirildi. Oraliq o'rinni shaxsning ichki dunyosini aks ettiruvchi "o'rta" janrlar (drama, xabar, elegiya, idil, sonet, qo'shiq) egalladi; ular adabiy jarayonda muhim rol o‘ynamagan (bu janrlarning gullab-yashnashi keyinroq sodir bo‘ladi). Janrlarni tasniflash qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan "uchta uslub" (yuqori, o'rta, past) nazariyasiga asoslanadi. Har bir janrda shu uslublardan biri bor edi; chetlanishlarga yo'l qo'yilmadi.

Ulug'vor va asosni, fojiali va hajviyni, qahramonlik va oddiylikni aralashtirishga yo'l qo'yilmadi.

Qahramonlar faqat nazmda va yuksak uslubda tasvirlangan. Nasr yuqori martabali amaldorlar uchun kamsituvchi, "nafratli" deb hisoblangan.

Dramaturgiyada ustunlik qildi "uch birlik" nazariyasi- joy (spektaklning barcha harakati bir joyda sodir bo'lgan), vaqt (spektakldagi voqealar bir kun davomida rivojlangan), harakat (sahnada sodir bo'layotgan narsa o'zining boshlanishi, rivojlanishi va oxiriga ega bo'lgan, ammo yo'q edi. Asosiy syujetning rivojlanishi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan "qo'shimcha" epizodlar yoki belgilar).

Klassizm tarafdorlari odatda qadimgi tarix yoki mifologiyadan asarlar uchun syujetlarni olishgan. Klassizm qoidalari syujetning mantiqiy rivojlanishini, kompozitsiyaning uyg'unligini, tilning ravshanligi va ixchamligini, oqilona ravshanlik va uslubning olijanob go'zalligini talab qildi.

Rus klassitsizmi. Rossiyada tarixiy sharoitlar tufayli (mutlaq monarxiyaning o'rnatilishi davrida) klassitsizm keyinchalik paydo bo'ldi, 18-asrning 20-yillari oxiridan 19-asrning 20-yillarigacha mavjud edi. Shu bilan birga, rus klassitsizmining rivojlanishida o'z davrlarini va shunga mos ravishda bu davrlarning vakillarini ko'rish kerak.

Ilk klassikizm: A. D. Kantemir (poetik satiralar), V. K. Trediakovskiy ("Tilemaxida" she'ri, "Gdanskning taslim bo'lganligi uchun" odesi).

Klassizmning gullab-yashnashi (40-70-yillar): M. V. Lomonosov ("Imperator Yelizaveta Petrovna taxtiga o'tirgan kuni", "Xotinning qo'lga olinishi to'g'risida" she'rlari; "Tamira va Selim" tragediyasi, "Buyuk Pyotr" she'ri ”, “Anakreon bilan suhbat” sikl she’rlari, “Soqolga madhiya” satirasi), A. P. Sumarokov (“Xorev”, “Sinav va Truvor” tragediyalari, “Dmitriy da’vogar”, “Semira”; “Qo‘riqchi”, “Semira” komediyalari. ochko'z odam", "Tasavvur bilan boyvachcha"; ertaklar, satiralar; Boilening "She'riy san'at" asari asosida yaratilgan "She'riyat haqida epistol" nazariy risolasi, shu bilan birga shaxsning ichki hayotiga qiziqish ortishi bilan bog'liq ma'lum o'zgarishlarni kiritadi).

Kechki klassitsizm: D. I. Fonvizin ("Brigadir", "O'sgan" komediyalari), Ya. B. Knyajnin ("Dido", "Rosslav", "Vadim Novgorodskiy" tragediyalari; "Maqtanchoq" komediyasi), V. A. Ozerov ("Edip Afinadagi tragediyalari" ”, “Fingal”, “Dmitriy Donskoy”), P. A. Plavilshchikov (“Bobyl”, “Sidelets” komediyalari), M. M. Xeraskov (“Rossiyada” she’ri, “Borislav”, “Venetsiyalik rohiba” tragediyalari), G. R. Derjavin (odalar “ Felitsa, "Dvoryan", "Xudo", "Sharshara", "Ismoilni qo'lga olish uchun"; anakreontik she'rlar), A. N. Radishchev ("Ozodlik" odesi, "V. F. Ushakovning hayoti" hikoyasi).

Kechki klassitsizm vakillarining asarlarida realizmning nihollari va tendentsiyalari allaqachon seziladi(masalan, krepostnoylik bilan shartlangan salbiy personajlarning tipik xususiyatlarini qayta tiklash, kundalik hayotni real tasvirlash, satirik qoralash, janrlarni aralashtirish, "xotirjamlik"), klassitsizm va uning konventsiyalarini yo'q qilish sodir bo'ladi; Klassizmning xususiyatlari tashqi tomondan ancha saqlanib qolgan.

Rus klassitsizmi Buyuk Pyotr davrida yuksaklikka ko‘tarilgan ma’rifatparvar rus zodagonlarining dunyoqarashi, psixologiyasi va didini ifodalagan.

Rus klassitsizmining o'ziga xosligi. Yuqori fuqarolik-vatanparvarlik pafosi asosan milliy mavzularga, rus voqeligidan, milliy tarixdan mavzularga murojaat qilishda namoyon bo'ldi. Milliy g‘oyalarni targ‘ib qilishda, shaxsning ijtimoiy foydali, fuqarolik fazilatlarini shakllantirishda, despotizmga qarshi yo‘nalishni, zulmga qarshi g‘oyalarni rivojlantirishda, tarbiyaviy tendentsiyalarda (milliy madaniyat, fan, maorif uchun kurashda). rus klassitsizmining ob'ektiv progressiv ma'nosini yotardi, uning hayot bilan aloqasi xalq tomonidan yanada yaqinroq edi. (Pushkin Fonvizinni "erkinlik do'sti" deb atagani bejiz emas).

Satira, komediya, ertaklarda ifodalangan yanada aniqroq ayblovchi realistik tendentsiya klassitsizmga xos bo'lgan voqelikni mavhum tasvirlash tamoyilini buzdi, ya'ni rus klassitsizmida realizm elementlari muhim edi.

Rus klassitsizmi asarlariga demokratik iz baxsh etgan xalq amaliy sanʼati bilan katta bogʻliqlik boʻlgan, Gʻarbiy Yevropa klassitsizmi esa xalq ogʻzaki iboralarini kiritishdan, folklor uslublarini qoʻllashdan qochgan (shunday qilib, Kantemir oʻz satiralarida, Sumarokov satira va ertaklarida. keng qo'llaniladigan xalq tili). Tonik va boʻgʻinli versifikasiya va erkin sheʼr ustunlik qilgan.

- ...balki o‘zimizning Platonov
Va tez aqlli Nyutonlar
Rus erlari tug'adi.
M.V. Lomonosov

18-asr rus yozuvchilari

yozuvchining ismi	Hayot yillari	Eng muhim asarlar
PROKOPOVICH Feofan	1681-1736	"Ritorika", "Poetika", "Rossiya floti haqida maqtov so'zlari"
KANTEMIR Antiox Dmitrievich	1708-1744	"O'z fikringizcha" ("Ta'limotni haqorat qiluvchilar haqida")
TREDIAKOVSKY Vasiliy Kirillovich	1703-1768	"Tilemaxida", "Rus she'riyatini yaratishning yangi va qisqa yo'li"
LOMONOSOV Mixail Vasilevich	1711-1765	“Xotinning qo‘lga olinishi haqidagi qasida”, “Qo‘shilish kunidagi qasida...”, "Shishaning foydalari haqida maktub", "Cherkov kitoblarining foydalari haqida maktub", "Rus tili grammatikasi", "Ritorika" va boshqalar
SUMAROKOV Aleksandr Petrovich	1717-1777	"Dmitriy da'vogar", "Mstislav", "Semira"
KNYAZHNIN Yakov Borisovich	1740-1791	"Vadim Novgorodskiy", "Vladimir va Yaropolk"
FONVIZIN Denis Ivanovich	1745-1792	"Brigadir", "O'stirilgan", "Tulki-ijrochi", "Hizmatlarimga xabar"
DERJAVIN Gavrila Romanovich	1743-1816	"Hukmdorlar va sudyalarga", "Yodgorlik", "Felitsa", "Xudo", "Sharshara"
RADISCHEV Aleksandr Nikolaevich	1749-1802	“Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat”, “Ozodlik”

O'sha qiyin vaqt bor edi
Rossiya yoshligida,
Kurashlarda kuchni siqish,
U Pyotr dahosi bilan uchrashdi.
A.S. Pushkin

Qadimgi rus adabiyoti 18-asrga noma'lum bo'lgan boy meros qoldirdi, chunki Antik adabiyot yodgorliklarining aksariyati 18—19-asrlarning oxirlarida topilgan va nashr etilgan.(masalan, "Igorning yurishi haqidagi ertak"). Shu munosabat bilan 18-asrda rus adabiyoti asos solgan Bibliya va Evropa adabiy an'analari haqida.

Buyuk Pyotr haykali ("Bronza otliq"), haykaltarosh Matteo Falkon

18-asr ma'rifat davri Evropada va Rossiyada. Bir asrda rus adabiyoti o'z taraqqiyotida uzoq yo'lni bosib o'tdi. Bu taraqqiyotning mafkuraviy asosi va shart-sharoitini iqtisodiy, siyosiy va madaniy islohotlar tayyorladi Buyuk Pyotr(1682 - 1725 yillar hukmronlik qilgan), buning natijasida qoloq Rossiya kuchli Rossiya imperiyasiga aylandi. 18-asrdan beri rus jamiyati hayotning barcha sohalarida: siyosatda, iqtisodiyotda, ta'limda, fanda va san'atda jahon tajribasini o'rganmoqda. Agar 18-asrgacha rus adabiyoti Yevropa adabiyotidan ajralgan holda rivojlangan boʻlsa, hozir Gʻarb adabiyoti yutuqlarini oʻzlashtirmoqda. Hamroh Butrusning faoliyati uchun rahmat Feofan Prokopovich, shoirlar Antioxiya Kantemir Va Vasiliy Trediakovskiy, qomusiy olim Mixail Lomonosov jahon adabiyoti nazariyasi va tarixiga oid asarlar yaratilmoqda, xorijiy asarlar tarjima qilinmoqda, rus tili versifikatsiyasi isloh qilinmoqda. Voqealar shunday boshlandi rus milliy adabiyoti va rus adabiy tili g'oyasi.

17-asrda paydo boʻlgan rus sheʼriyati boʻgʻin tizimiga asoslangan edi, shuning uchun ham rus sheʼrlari (sheʼrlari) toʻliq uygʻun ovoz bermagan. 18-asrda M.V. Lomonosov va V.K. Trediakovskiy ishlab chiqilmoqda versifikasiyaning heca-tonik tizimi, bu she'riyatning jadal rivojlanishiga olib keldi va 18-asr shoirlari Trediakovskiyning "Rus she'rlarini yozishning yangi va qisqacha usuli" risolasiga va Lomonosovning "Rus she'riyati qoidalari to'g'risida maktub" risolalariga tayandilar. Rus klassitsizmining tug'ilishi ham bu ikki taniqli olim va shoirlarning nomlari bilan bog'liq.

Klassizm(lotincha classicus — namunali) Yevropa va Rossiya sanʼati va adabiyotidagi harakat boʻlib, u bilan xarakterlanadi. ijodiy me'yor va qoidalarga qat'iy rioya qilish Va antiqa dizaynlarga e'tibor bering. Klassizm Italiyada 17-asrda vujudga keldi va harakat sifatida dastlab Fransiyada, keyin esa boshqa Yevropa mamlakatlarida rivojlandi. Nikolas Boileo klassitsizmning yaratuvchisi hisoblanadi. Rossiyada klassitsizm 1730-yillarda paydo bo'lgan. Antioxiya Dmitrievich Kantemir (rus shoiri, Moldaviya hukmdorining o'g'li), Vasiliy Kirillovich Trediakovskiy va Mixail Vasilyevich Lomonosov asarlarida. 18-asr rus yozuvchilarining aksariyati klassitsizm bilan bog'liq.

Klassizmning badiiy tamoyillari shunday.

1. Yozuvchi (rassom) hayotni tasvirlashi kerak ideal tasvirlar(ideal ijobiy yoki "ideal" salbiy).
2. Klassizm asarlarida yaxshi va yomon, baland va past, go'zal va xunuk, fojiali va kulgili qat'iy ajratilgan..
3. Klassik asarlar qahramonlari ijobiy va salbiyga aniq ajratilgan.
4. Klassizmdagi janrlar ham "yuqori" va "past" ga bo'linadi:

Yuqori janrlar	Past janrlar
Fojia	Komediya
Albatta	Masal
Epos	Satira

5. Dramatik asarlar uchta birlik - vaqt, joy va harakat hukmronligiga bo'ysungan: harakat bir kun davomida bir joyda sodir bo'lgan va yon epizodlar bilan murakkablashmagan. Bunday holda, dramatik asar, albatta, beshta harakatdan (harakatdan) iborat edi.

Qadimgi rus adabiyotining janrlari o'tmishda qolmoqda. Bundan buyon rus yozuvchilari foydalanadilar Evropaning janr tizimi, bu bugungi kunda ham mavjud.

M.V. Lomonosov

Rus odesini yaratuvchisi Mixail Vasilyevich Lomonosov edi.

A.P. Sumarokov

Rus fojiasini yaratuvchisi - Aleksandr Petrovich Sumarokov. Uning vatanparvarlik spektakllari rus tarixidagi eng yorqin voqealarga bag'ishlangan. Sumarokov tomonidan qo'yilgan an'analarni dramaturg Yakov Borisovich Knyajnin davom ettirdi.

JAHON. Kantemir

Rus satirasining (satirik she'r) yaratuvchisi Antiox Dmitrievich Kantemirdir.

DI. Fonvizin

Rus komediyasining yaratuvchisi - Denis Ivanovich Fonvizin, shu tufayli satira tarbiyaviy ahamiyatga ega bo'ldi. Uning an'analarini 18-asr oxirida A.N. Radishchev, shuningdek, komediyachi va fabulist I.A. Krilov.

Rus klassitsizmi tizimiga qattiq zarba berildi Gavrila Romanovich Derjavin, klassik shoir sifatida boshlangan, lekin 1770-yillarda buzildi. klassitsizmning kanonlari (ijodiy qonunlari). U o‘z asarlarida baland va past, fuqarolik pafosi va satirani aralashtirib yuborgan.

1780-yillardan beri adabiy jarayonda etakchi o'rinni yangi yo'nalish egallaydi - sentimentalizm (pastga qarang), unga muvofiq M.N. ishlagan. Muravyov, N.A. Lvov, V.V. Kapnist, I.I. Dmitriev, A.N. Radishchev, N.M. Karamzin.

Birinchi rus gazetasi "Vedomosti"; 1711 yil 18 iyundagi raqam

Adabiyot rivojida katta rol o‘ynay boshlagan jurnalistika. 18-asrgacha Rossiyada gazeta va jurnallar boʻlmagan. Birinchi rus gazetasi qo'ng'iroq qildi "Vedomosti" Buyuk Pyotr uni 1703 yilda chiqargan. Asrning ikkinchi yarmida adabiy jurnallar ham paydo bo'ldi: "Har xil narsalar" (nashriyotchi: Ketrin II), "Dron", "Rassom" (nashriyotchi N.I. Novikov), "Jahannam pochtasi" (nashriyotchi F.A. Emin). Ular o'rnatgan an'analarni noshirlar Karamzin va Krilov davom ettirdilar.

Umuman olganda, 18-asr rus adabiyotining jadal rivojlanish davri, umuminsoniy maʼrifat va ilm-fanga sigʻinish davridir. 18-asrda 19-asrda rus adabiyotining "oltin davri" boshlanishini oldindan belgilab bergan poydevor qo'yildi.

Siz ushbu maqolani o'qib, klassitsizm vakillari haqida hamma narsani bilib olasiz.

Klassizm vakillari

Klassizm nima?

Klassizm- san'atdagi antik davr me'yorlariga taqlid qilishga asoslangan uslub. Yo'nalishning gullab-yashnashi 17-19-asrlarga to'g'ri keladi. Bu yaxlitlik, soddalik va mantiqqa bo'lgan istakni aks ettiradi.

Rus klassitsizmi vakillari

Rossiyada klassitsizm 18-asrning boshlarida Pyotr I o'zgarishlari va Lomonosovning "Uch xotirjamlik" nazariyasi va Trediakovskiyning islohotlari nashr etilgan paytdan boshlab paydo bo'ldi. Ushbu yo'nalishning eng ko'zga ko'ringan vakillari:

• Antioxiya Dmitrievich Kantemir,
• Aleksandr Petrovich Sumarokov
• Ivan Ivanovich Xemnitser.

Rus me'morchiligi rus barokko va Vizantiya madaniyatini aralashtirib yubordi. Asosiy arxitekturada klassitsizm vakillari - Eropkin, Kazakov, Zemtsov, Rossi, Korobov, Montferran va Stasov.

Rassomlik shakllarning silliqligini ta'kidlaydi, chiaroscuro va chiziq esa shaklning asosiy elementlari hisoblanadi. Rassomlikdagi klassitsizm vakillari: I. Akimov, P. Sokolov, C. Lorrain va N. Pussin. Lorren tabiat va inson oʻrtasidagi bogʻliqlik, ularning uygʻunligi va oʻzaro taʼsirini aks ettiruvchi landshaftlar yaratdi. Pussen esa tarixiy uslubda qahramonliklarni aks ettiruvchi durdona asarlarni chizgan.

Rus adabiyotida klassitsizm namoyandalari

Adabiyotdagi klassitsizmning eng ko'zga ko'ringan vakillari: Sumarokov, Trediakovskiy, Kantemir, Lomonosov. Ularning har biri haqida bir oz ko'proq. Trediakovskiy klassitsizm mohiyatini ochib bergan shaxs sifatida tarixga kirdi. Ammo Lomonosov badiiy shaklda ajoyib ish qildi. Sumarokov klassitsizm dramatik tizimining asoschisi. Uning mashhur "Dmitriy da'vogar" asari chor rejimiga qarshilikni ochib berdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, klassitsizmning barcha keyingi mashhur vakillari Lomonosovdan tahsil olganlar. U rus tili grammatikasini tekshirish va qayta ko'rib chiqish qoidalarini shakllantirish uchun javobgardir. Bu yozuvchi rus adabiyotiga klassitsizm tamoyillarini kiritdi. U barcha so'zlarni uchta asosiy guruhga ajratdi ("uchta xotirjamlik"):

• Birinchi guruh tantanali va ulug'vorligi bilan ajralib turadi. Unda qadimgi rus lug'ati ustunlik qiladi. U odelar, tragediyalar va qahramonlik dostonlari uchun mos edi.
• Ikkinchi guruhga elegiyalar, dramalar va satiralar kiradi.
• Uchinchi guruhga komediya va ertaklar kirgan.

Klassizmning ko'zga ko'ringan vakillari o'z qahramonlarini ijobiy (har doim g'alaba qozonadigan) va salbiy belgilarga ajratdilar. Syujet, qoida tariqasida, sevgi uchburchagiga, erkaklarning ayolga egalik qilish uchun kurashiga asoslangan edi. Ishlarning harakati vaqt bilan cheklangan (3 kundan ortiq bo'lmagan) va bir joyda sodir bo'ladi.

Jahon adabiyotida klassitsizm namoyandalari

Klassizm amaliyotchilari birinchi navbatda frantsuz yozuvchilari edi: shoir Malherbe, dramaturglar Korney, Rasin,