Přesná data Herodotova života nejsou známa, ale bylo zjištěno, že se narodil mezi lety 490 a 480 př. n. l. a zemřel kolem roku 425 př. n. l. Jeho domovinou je Halicarnassus, který se nachází v jihozápadní části Malé Asie. Herodotos měl aktivní občanské postavení. Byla v něm nastolena tyranská vláda a v průběhu boje proti ní vyvolal hněv úřadů, začaly ho pronásledovat, takže budoucí historik byl nucen opustit rodné místo.

Poté se Herodotos usadil na Samosu, ale nežil tam v míru, ale začal hodně cestovat. Prozkoumal významnou část Řecka, mnoho ostrovů v Egejském moři, Egypt a Libyi, Fénicii a Babylon, Sicílii a Itálii. Vědci naznačují, že „otec historie“ navštívil také pobřeží Černého moře.

Po převážné části svých putování začal Hérodotos žít v Athénách, kde jeho rozsáhlé znalosti vzbudily zájem lidí, jako byl Perikles a jeho následovníci. Tehdy se v hlavním městě Řecka vytvořila skupina vědců a kultivovaných lidí, mezi nimi i Hérodotos. Tento muž, mající za sebou bohaté cestovatelské zkušenosti, komunikoval s nejchytřejšími lidmi své doby a to vše mu pomáhalo pracovat, což lze považovat za první vážný historický důkaz. Jím napsaná „Historie“ je také velmi populární vědecký dokument. Skládá se z devíti, z nichž každá je věnována jedné z múz a pojmenována po ní.

Dílo Hérodota bylo v různých dobách hodnoceno velmi odlišně. Již ve starověku, v období před naším letopočtem, byl kritizován lidmi jako Aristoteles a Plutarchos. Věřili, že Herodotos nebyl dostatečně přesný. Později, během středověku, bylo dílo Herodotos a informace v něm popsané v Evropě vysoce ceněny. Byli považováni za nepopiratelné. Ale od 18. století lidé opět začali pochybovat, že to, co Herodotos nastínil, odpovídá pravdě. Moderní výzkumy je však potvrzují. Ukázalo se, že Hérodotos byl mnohem přesnější a nestrannější než ostatní historikové své doby a ti, kteří žili a psali po něm.

Sám na začátku své práce píše, že bude popisovat velká i malá města se stejnou pozorností, protože viděl, jak se města stala malými nebo úplně zmizela a zcela bezvýznamná se vyvinula a změnila se ve velká. Hérodotos, když dospěl k závěru, že lidské štěstí je proměnlivé, považoval za nutné se stejnou pozorností zacházet se vším, co ho na své cestě potkalo a co mu bylo známo.

Právě pro tuto nestrannost a přesnost prezentovaných informací je Hérodotos nazýván otcem historie.

Lidé, kteří se jen trochu zajímají o historii starověku, pravděpodobně slyšeli jméno Herodotos, slavný starověký řecký historik. Římský filozof, politik a řečník Cicero ho dokonce nazval „otcem historie“. Proč dostal Herodotos tuto čestnou přezdívku?

Přesné datum Hérodotova narození není známo a je přibližně určeno na rok 484 před naším letopočtem. Je v Malé Asii, na území města Halicarnassus, obývané a vytvořené řeckými osadníky. Budoucí historik se v mládí účastnil vnitroměstských politických konfliktů a následně hodně cestoval. Navštívil významnou část území ekumény - tak Řekové nazývali ty, které znají, obývané lidmi. Následně se přestěhoval do samotného Řecka, do Athén, kde pokračoval v tvorbě svého historického díla. Hérodotos žil na svou dobu dlouhý život a zemřel v roce 425 př.n.l.

Jeho jméno si potomci zachovali díky tomu, že se stal autorem první – devítidílné knihy s názvem „Historie“. Tato kniha je výjimečná také tím, že je zároveň nejstarším prozaickým literárním dílem, které se plně dochovalo dodnes. Je ale nutné, aby tato kniha neměla mnoho společného s moderním historickým bádáním. Jde o kombinaci historických a různých postřehů autora, které lze přičíst etnografickým a kulturním soudům. To znamená, že „Historie“ je celá sbírka,

Hérodotos z Halikarnassu (starověký Řek: Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς). Narozen kolem roku 484 před naším letopočtem. E. - zemřel kolem roku 425 př. Kr. E. Starověký řecký historik, autor prvního úplného historického pojednání "Historie" - popisující řecko-perské války a zvyky mnoha současných národů.

Tak jako starověká řecká poezie pro nás začíná Homérem, tak prakticky historiografie začíná Hérodotem; jeho předchůdci se nazývají logografové. Díla Herodota měla velký význam pro starověkou kulturu. Cicero ho nazval „otcem historie“.

Hérodotos je mimořádně důležitým zdrojem o historii Velké Skythie, včetně desítek starověkých národů na území moderní Ukrajiny a Ruska.

Herodotův životopis, který se dochoval dodnes, je založen na dvou zdrojích: Hérodotových vlastních textech a pozdější byzantské encyklopedii Suda. Některé údaje ve zdrojích si vzájemně odporují, ale obecně se život Herodota scvrkává na následující.

Vlast Herodota, Halikarnassus v Malé Asii, založili Dórové vedle města zástupců místního kmene Carianů. Hérodotos se zde narodil kolem roku 484 před naším letopočtem. ve vlivné rodině Lixů. V mládí patřil Hérodotos k družině, která bojovala proti tyranovi Lygdamidovi, byl vyhnán, žil na Samosu a poté se vydal na dlouhé cesty. Procestoval Babylon, Asýrii, Egypt, Malou Asii, Hellespont, severní černomořskou oblast a Balkánský poloostrov od Peloponésu po Makedonii a Thrákii. Kolem roku 446 př.n.l E. usadil se v Athénách, kde se sblížil s okruhem Periklovým; Tou dobou již byla napsána významná část Dějin, protože je známo, že Herodotos z ní četl úryvky Athéňanům. V roce 444 př.n.l. E. Hérodotos se podílel na založení panhelénské kolonie Thurii v Magna Graecia na místě Sybaris zničené Krotoňany. Zemřel v roce 425 př.nl. E.

Dílo Hérodotos není historickou studií v moderním slova smyslu, je to mistrovské vyprávění o bohatě nadaném muži, neobyčejně zvídavém, společenském, který hodně četl, viděl a ještě víc slyšel; Tyto vlastnosti doplňovala skromnost helénského věřícího v bohy, i když se ho dotkla skepse, nebyl v přijímaných informacích dostatečně rozlišující. Na druhé straně Herodotos není jen historik; některé části jeho díla jsou skutečnou encyklopedií té doby: jsou zde geografické, etnografické, přírodovědně-historické a literární informace. Přesto je Hérodotos právem nazýván otcem dějin. Z devíti knih, do kterých je jeho dílo v současnosti rozděleno, je celá druhá polovina sekvenčním historickým líčením řecko-perských válek, končící zprávou o helénské okupaci Sestusu v roce 479 př. Kr. E.

První polovina obsahuje příběhy o vzestupu perského království, o Babylónii, Asýrii, Egyptě, Skythii, Libyi a dalších zemích. Jednoty podání je do jisté míry dosaženo tím, že historik od prvních slov až do konce hodlá sledovat boj mezi barbary a Helény. Ale vytrvalé přemýšlení o hlavním úkolu historika mu nebrání vnést do širokého rámce vyprávění vše, co se mu zdálo zajímavé nebo poučné. Hérodotos se vyznačuje do značné míry historickou kritikou, v mnoha případech čistě subjektivní, často naivně racionalistickou, přesto však rozhodným způsobem vnášející do historiografie nový princip.

Hérodotos je největší řecký historik starověku. Žil v 5. století před naším letopočtem. E. Narozen přibližně 484 před naším letopočtem. E. Také zemřel přibližně v roce 425 před naším letopočtem. E. Byl současníkem Sokrata. Marcus Tullius Cicero nazval Herodota „otcem historie“. Tento muž jako první porušil homérské tradice a historické události začal považovat za výzkumnou metodu s odpovídajícím sběrem informací a jejich systematizací. Tak se mu podařilo vytvořit historiografická vyprávění, sjednocená v historickém pojednání „Historie“.

Pojednání je skutečným bohatstvím etnografických a zeměpisných informací. Některé příběhy jsou fantastické, jiné nepřesné, ale sám autor tvrdil, že úzkostlivě sděloval jen to, o čem se vyprávělo a co viděl na vlastní oči. Historický význam děl „otce dějin“ je obrovský. O osobním životě samotného autora je však známo jen málo.

Životopis Herodotus

Z vyprávění samotného Hérodota az encyklopedického slovníku „Judgment“, který byl sestaven v 10. století v Byzanci, jsou známy vzácné životopisné údaje. Kompilátor slovníku je neznámý a v něm obsažené životopisné informace slavných lidí, kteří žili v dávných dobách, jsou mimořádně stručné. O mnoha aspektech života velkého starověkého historika lze proto jen hádat.

Hérodotovým rodištěm bylo město Halikarnassus, řecká kolonie na jihozápadním pobřeží Malé Asie. V té době bylo pod nadvládou perského království. Rodiče budoucího velkého historika byli vlivní lidé. Otec je Lix a matka Lovelia. Byl tam také bratr Theodore. A chlapcův strýc byl Paniasides, epický básník, který vytvořil epos o Herkulovi.

Rodina byla zapojena do povstání proti tyranovi Lygdamidasovi. To bylo poraženo a rodina byla vyhoštěna na ostrov Samos v Egejském moři. Mladý Herodotos odešel se svou rodinou a žil na ostrově několik let. Poté začal cestovat do blízkých zemí a zemí. Předpokládá se, že jeho otec měl mnoho kontaktů v řeckých koloniích, což usnadňovalo cestování. Mladík navíc zřejmě dostal peníze a zapojil se do řeckého obchodu s Egyptem.

Náš hrdina cestoval do Egypta přibližně v roce 454 před naším letopočtem. E. Poté odešel do fénického města Týru a odtud po Eufratu do Babylonu. Z důvodů souvisejících s místní politikou se v Halikarnasu stal nepopulárním a kolem roku 447 př. nl se stěhoval do Athén. E. Tam se v té době vojevůdce Perikles těšil obrovské oblibě. Aktivně rozvíjel demokratické instituce, což Herodota potěšilo.

Velká část slavné „historie“ plesu byla napsána v Athénách. A za toto dílo získal historik rozhodnutím athénského sněmu značnou finanční odměnu. Snažil se získat athénské občanství, což se po roce 451 př. n. l. stalo téměř nemožné. E. Město bohatlo a prosperovalo, a proto se našlo mnoho lidí, kteří to chtěli, ale byli odmítnuti. Hérodotos byl také odmítnut, ačkoli ho všichni uznávali jako vynikajícího člověka.

V roce 443 př.n.l. E. historik migroval na jih Itálie, kde z iniciativy Athén začali Řekové budovat město Thurii na troskách města Sybaris. To je vše, co je více či méně známo o osudu vynikajícího muže starověku. O dalších letech života lze ale jen hádat. Je možné, že se Herodotos vrátil do Athén a zemřel tam během vypuknutí moru. Existuje předpoklad, že zemřel v Makedonii, kde získal patronát. A je možné, že zemřel přímo ve Furii. Po roce 440 před naším letopočtem nejsou žádné údaje. E. Je známo pouze to, že historik opustil tento svět před dosažením věku 60 let.

Spolehlivost Herodotových děl

Dílo „Historie“ bylo ve starověku velmi často kritizováno. Aristoteles, Cicero, Josephus, Duris, Harpokration a Plutarch o něm měli smíšené názory. Moderní historici a filozofové o ní však mají kladný názor a považují ji za spolehlivou. Desítky učených myslí se při popisu řeckého světa, Perské říše a řecko-perských válek odvolávají na Hérodotovu „historii“.

Někteří odborníci ve svých dílech citují starověkého historika. Na svou dobu je považován za mimořádně pečlivého badatele. Vždy dělal rozdíl mezi tím, co viděl, a tím, co mu bylo řečeno. Je třeba říci, že Strabón potvrdil mnohé z informací, které poskytl Herodotos.

Jediná věc, která je určitě na pochybách, jsou jeho popisy Egypta. Historik prý pracoval s prameny, které nebyly věrohodné. Někteří odborníci pochybují, že náš hrdina vůbec cestoval po Nilu. Proto je pochybné, že napsal pravdu o Egyptě a Etiopii. Měli byste také vědět, že velký historik starověku neznal jediný jazyk kromě řečtiny. A proto vždy spoléhal na překladatele, jejichž překlad ve většině případů zanechával mnoho přání.

Hérodotos psal hodně o povaze a stavu vědy, i když jeho výroky jsou plné nepřesností. Například napsal, že záplavy Nilu jsou spojeny s táním sněhu daleko na jihu. Zároveň přiznal, že nedokáže pochopit, kde v Africe může být sníh, a předpokládal, že za to mohou pouštní větry, které ovlivňují průchod Slunce africkou částí světa.

Starověký historik, popisující písečné pouště Persie, uvedl, že písek obsahuje velké množství zlatého prachu. Žijí tam obří mravenci, kteří hloubí podzemní tunely a vytvářejí vysoké náspy. A lidé žijící v těchto místech sbírají zlatý prach, taví ho a získávají zlaté cihly. Pečlivý historik tyto informace získal od Íránců, ale lze předpokládat, že překlad byl nepřesný. Ale tato informace zněla zřejmě věrohodně, protože Plinius starší následně zmínil tento způsob těžby zlata v jedné z částí Přírodopisu.

Pokud jde o mravence, kteří hloubí tunely pod zemí, Herodotos s největší pravděpodobností špatně přeložil slovo „mravenec“. Vypravěči měli na mysli sviště nebo tarbagany, ale překladatel vše pomíchal a nazval to malým hmyzem. Historikova představivost tomu dala obrovské rozměry. Ale musíme uznat autora Dějin. Nikdy netvrdil, že osobně viděl obří mravence a zlatý prach v písku.

Hérodotos ve svých dílech uvedl mnoho přesných popisů, zároveň je v jeho příbězích také spousta mytologických prvků. Proto ho nelze charakterizovat jako čistého historika. Byl to spíše člověk, který se snažil vyvodit správné závěry z jejich mýtů, legend a skutečných historických událostí. V mnoha ohledech uspěl, a proto se jeho jméno zachovalo dodnes.

Životopis Herodotus

Původ Herodota

Otec historie Hérodotos se narodil mezi první a druhou perskou válkou (490–480 př. n. l.) a podle jedné informace, i když ne zcela spolehlivé, byl v roce 484 př. n. l. jeho rodištěm Halikarnass, dórská kolonie na pobřeží z Caria. Toto město, které se nachází na pobřeží a má vynikající přístav, provozovalo významný obchod a těšilo se dostatečné prosperitě. Založili ho Dórové z Troezenu, s nimiž se mísili Achájci a se vší pravděpodobností i Iónci, protože před dórským stěhováním byl Troezen obýván Iónci a ve starověku spolu s Kosem, Knidy a rhodskými městy Lindus, Ialis a Camir, byl součástí dorianského svazu měst, tzv. Doric Hexapolis (Έξάπολις;). Ale následně byl Halikarnass z tohoto svazku vyloučen, jak říká Hérodotos, protože jeden z občanů, který dostal za odměnu na odborových hrách trojnožku, ji neumístil, jak vyžadoval zvyk, v Apollónově chrámu, ale vzal ji do jeho domov. Tato bezvýznamná okolnost sloužila samozřejmě pouze jako vnější důvod pro vyloučení Halikarnassu ze svazu, důležitější byl skutečný důvod; Zlom byl způsoben tím, že Halikarnass v důsledku přílivu Iónců ze sousedních oblastí ztratil svůj původní dórský charakter; V polovině 5. století byl iónský dialekt, jak je patrné z jednoho nápisu, úředním jazykem v Halikarnasu. A sám Herodotos, který by měl být původem považován za Doryana, je v celé své postavě více Iónský než Doryan. Po vyloučení Halikarnassu z dórské unie, jehož dobu nelze s přesností určit, byl Halikarnass, stejně jako další řecká města v Malé Asii, pod nadvládou Lýdů a poté pod nadvládou Peršanů. Svou nadvládu nad řeckými městy Peršané obvykle využívali tak, že tam dosazovali nejprominentnější občany jako tyrany a ti pak vládli městům podle vlastní vůle. Takže v době, kdy se narodil Hérodotos, vládcem Halikarnassu a sousedních malých ostrovů - Kos, Nisir a Kalidna, pod svrchovanou mocí Peršanů, byla Artemisia, inteligentní a odvážná žena, která s pěti loděmi doprovázela Xerxe. na jeho tažení proti Řecku a dala mu mnoho praktických rad a v bitvě u Salamíny se tak vyznamenala svým odhodláním, že král překvapeně zvolal: „Ze žen se stali muži az mužů se stali ženami! Hérodotos ve své historii tak chválí řeči a slova této ženy, že můžeme dojít k závěru, že v mládí ochotně naslouchal příběhům o jejích skutcích. Pravděpodobně se ke svým poddaným chovala velmi laskavě a laskavě.

Busta Herodota. Národní muzeum v Římě. Počátek 4. stol před naším letopočtem

Hérodotos patřil k urozenému a se vší pravděpodobností starobylému šlechtickému rodu Dorianů. Jeho otec se jmenoval Lix, matka se jmenovala Drio (nebo Rio), jeho bratr se jmenoval Theodore. Epický básník Paniasis, kterého staří velebí jako úspěšného znovuzakladatele téměř zapomenutého epického typu poezie, byl blízkým příbuzným Herodota – buď jeho strýcem (bratrem matky), nebo synem bratra jeho otce, a to je velmi pravděpodobně měl jako starší příbuzný značný vliv na duševní vývoj Hérodota. Víme, že témata, kterými se Paniasis zabýval, zajímala i Herodota. Paniasis zpracoval mýtus o Herkulovi v epické básni „Heraclea“ a jako děj další básně si vybral příběh o iónské migraci do Asie. Právě tyto iónské legendy Hérodota nejvíce zajímaly a mýty o Herkulovi a jeho kultu ho zaujaly natolik, že podnikl zvláštní cestu do Tyru do slavné svatyně fénického Herkula (Melkart), aby získat správné informace o starověku mýtu o Herkulovi a jeho kultu.

Historické události za mládí Herodota

Není pochyb o tom, že Hérodotos, pocházející z bohaté a urozené rodiny a navíc mající touhu po vědě, získal v mládí rozsáhlé a všestranné vzdělání; prozrazuje vynikající znalost Homéra a jiných básníků; horlivě studoval své předchůdce v historických studiích - logografy. Příběhy o velkých světových událostech, které se staly v jeho raném mládí a ovlivnily jeho rodné město, měly mít hluboký a trvalý vliv na mysl rostoucí mládeže. Stalo se něco neuvěřitelného. Hérodotos se doslechl o tom, jak všemocný, velký perský král shromáždil své obrovské jednotky, včetně oddílů maloasijských Řeků, a vydal se na tažení za potrestání a dobytí evropských Řeků, ale byl tímto malým, roztříštěným a zjevně zcela poražen, tak slabý lid, pokrytý hanbou, ve strachu spěšně uprchl zpět do svého šokovaného království. Myšlenka, která pak nedobrovolně přišla na mysl každého a byla vyjádřena všude - myšlenka na Boží soud zasahující pyšné a odvážné, křehkost všeho lidského a bezvýznamnost pozemské velikosti - se hluboko zaryla do mladé duše a zůstala přesvědčením Hérodota, že po zbytek svého života, jak je patrné z jeho spisů.

Radost a potěšení, které se tehdy zmocnily všech Helénů, se rozezněly v srdcích maloasijských Řeků. Když se po vítězstvích u Mycale a Eurymedonu u pobřeží Malé Asie objevila flotila a armáda jejich evropských krajanů, tehdy i oni pocítili sílu a rozhodli se svrhnout dlouholeté jho a připojit se ke svým bratrům. Zda podobné pokusy byly učiněny i ve vlasti Herodotově, v Halikarnassu, nám není známo. Snad se chytré Artemisii, milované a respektované svými poddanými, podařilo odvrátit blížící se bouři. Alespoň její syn Pisindelidas a po něm, kolem roku 455, jeho syn Lygdamidas byli tyrany v Halikarnasu; ale nevíme, zda se tato tyranie dědila nepřetržitě. Podle toho, kdo si udržel moc na maloasijském pobřeží – athénský svaz nebo Peršané, vládla ve městech svoboda či otroctví a buď byli vyhnáni tyrani, nebo byli znovu jmenováni perští vládci – satrapové. Lygdamidas se tedy spoléhal na pomoc Peršanů, bez nichž by se nemohl zmocnit města proti vůli urozených a mocných rodů. Mnozí z nich uprchli před tyranovým pronásledováním; včetně Hérodotovy rodiny, která opustila město, našla útočiště na ostrově Samos. Zde se spolu s dalšími uprchlíky a pravděpodobně i s pomocí Samianů, kteří statečně bránili řeckou svobodu na maloasijském pobřeží, začali příbuzní Herodotovi starat o osvobození svého rodného města. Při jednom z těchto pokusů padl Herodotův starý přítel a příbuzný Paniasis do rukou Lygdamida, který nařídil jeho popravu. Konečně v roce 449, kdy v důsledku tažení Kimona na ostrov Kypr, věc řecké svobody byla opět vítězná, Hérodotovi a jeho soudruhům se podařilo tyrana z Halikarnassu vyhnat.

Herodotos. Projekt Encyklopedie

Přemístění Herodota do Thurii

Hérodotos však ve svém rodném městě dlouho nezůstal: důvodem jeho odchodu odtud byly se vší pravděpodobností politické rozbroje. Když v roce 444 v Lucanii (v jižní Itálii), nedaleko města Sybaris zničeného Krotoňany, založili potomci Sybaritů nové město Thurii a pozvali všechny Řeky, aby se podíleli na jeho osídlení bez rozdílu kmenů na rovná práva, pak z Athén, na návrh Perikla, tam kolonisté šli pod vedením státníka a vykladače věštců Lampona, přítele Perikla. Touha získat půdu v ​​této krásné zemi přiměla mnoho Řeků, aby se zapojili do tohoto podniku; Mezi kolonisty byli Herodotos a slavný řečník Lysias se dvěma bratry. Od té doby se Fúrie staly domovem Herodota, takže mu staří lidé často neříkají Halicarnassian, ale Furian.

Hérodotos a Athény v době Perikla

Není však třeba předpokládat, že Herodotos odešel do Thurii v roce 444; k tomu může dojít později. S největší pravděpodobností v období mezi odjezdem z Halikarnassu a přesídlením do Thurii pobýval nějaký čas v tehdejším centru politického a intelektuálního života Řecka – v Athénách, kam následně mnohokrát zavítal. Že Herodotos žil v Athénách poměrně dlouho, dokazuje jeho znalost stavu věcí v Attice a výhoda, kterou Athénám prokázal do té míry, že závistiví odpůrci jako Plutarchos tvrdili, že byl Athéňany podplacen. V době, kdy mocné Athény vzbudily silnou nenávist ve zbytku Řecka, se Hérodotos vydal ukázat, jak se toto město stalo zachráncem Řecka během perských válek. Hérodotos se nepochybně osobně znal s vůdcem athénské politiky Periklem a jeho rodinou. Ve svém historickém díle podrobně informuje o významu rodu Alkmaeonidů, k němuž Perikles z matčiny strany patřil, a poukazuje na to, jak úspěšně se díky úsilí tohoto rodu, který se v době Hérodota netěšil lidové přízni, podařilo dosáhnout úspěchu. byla svržena tyranie Peisistratidů a byla posílena athénská svoboda. Protože se zdá, že informace uváděné Hérodotem byly částečně vypůjčeny z rodinných tradic Periklova domu, lze předpokládat, že nádherný příběh o dohazování Agaristy, dcery sicyonského tyrana Cleisthena, prababičky Perikla (VI, 126–130), je příběh, který se liší epickým podáním – měl jako zdroj nějakou báseň patřící Alkmaeonidům. Agarista se provdala za athénského Megakla, syna Alkmeona, az tohoto manželství se narodili Cleisthenes, pozdější slavný zákonodárce, a Hippokrates; ten byl otcem Agaristy, manželky Xanthippa, matky Perikla. Hérodotos vypráví, že se jí jednou zdálo, že se jí narodil lev, a o pár dní později porodila Perikla. Toto místo, jediné, kde se Hérodotos zmiňuje o Perikleovi, ukazuje, jak vysoce si historik státníka cenil. Herodotos byl také osobně obeznámen s jinými prominentními Athenians; Sofokles byl jeho přítelem po mnoho let.

Starověká socha Herodota v Bodrumu (starověký Halikarnassus)

Herodotovy cesty

Herodotos v Malé Asii a Persii

Významnou část Herodotova velkého díla tvoří geografické a etnografické informace. Hovoří o událostech, ale zároveň popisuje země, mravy, zvyky, občanské a náboženské instituce – jedním slovem převypráví vše úžasné o zemích, národech a městech. Před přesídlením do Thurii Herodotos hodně cestoval. Zvědavost a zároveň touha shromáždit další geografický a etnografický materiál pro esej, kterou pojal zřejmě velmi brzy, ho přiměla k návštěvě různých zemí tehdy známého světa; Hérodotos viděl nejvzdálenější oblasti obývané Řeky a procestoval celé perské království různými směry. Na těchto cestách se nesetkal s výraznějšími obtížemi ani nebezpečím a při dostatečném bohatství nepotřeboval prostředky na cestování. V důsledku obchodních vztahů byla cesta ke všem břehům Středozemního moře otevřena všem; přitom na základě rozkazů perského krále Dareia každý občan oblasti podléhající Peršanům požíval při cestování mnohem většího pohodlí a bezpečí než cizinec, který chce v naší době cestovat po této zemi. V době Hérodota spojovaly královské vojenské cesty, chráněné opevněním a strážemi a poskytující útočiště cestovateli na každé stanici, všechny provincie s centrem státu - Súsami. Cizinec, ač pod bedlivým dohledem úřadů, mohl po těchto cestách klidně cestovat a všude našel vše potřebné k obživě a rekreaci.

Hérodotos ve své práci často vzpomíná na své cesty, ale pouze příležitostně, když se na podporu svého příběhu odvolává na to, co viděl a slyšel na místě, a neuvádí nic o čase a způsobu cestování. Nejsme tedy schopni přesně určit, v jakých letech a v jakém pořadí své cesty podnikal. Každopádně byl v Persii v době, kdy jeho rodné město Halikarnassus bylo ještě pod perskou nadvládou, tedy před rokem 449 př. n. l.; po svržení Lygdamida, kterému pomáhal sám Hérodotos a které osvobodilo Halikarnass z perské nadvlády, by se již neodvážil podniknout cestu do perského království. Egypt navštívil v době, kdy tato země byla také ještě pod nadvládou Peršanů, ale po povstání Inara, které trvalo od roku 460 do roku 455; Hérodotos viděl bojiště u Papremis, kde Inarus porazil Xerxova bratra Achaimena. Proto doba jeho cesty do Egypta spadá mezi 455 až 449 let. Již dříve podnikl cestu do provincií Horní Asie, jak lze usoudit z jednoho náznaku v jeho díle.

Hérodotos pravděpodobně cestoval do vnitřní Asie po královské cestě, která vedla z Efesu přes Sardy do Sús; popisuje rozměry této cesty, její délku a její vzhled tak podrobně, že je třeba předpokládat, že ji sám viděl (V, 52 a násl.). Cestoval až do Sús a odtud navštívil královské panství Arderikka, které se nachází pět mil od města, kde Darius usadil kdysi zajaté obyvatele Eretrie (VI, 119). V Babylóně, v němž se Hérodotos velmi zajímal o jeho historii, nádherné stavby, zvyky a kult (I, 178 a násl.), pobyl zřejmě poměrně dlouho. Náš cestovatel viděl i Ecbatanu, hlavní město Mušle, s palácem Deyoka; je velmi pravděpodobné, že byl také u trosek Ninive, bývalého hlavního města Asýrie. Hérodotos znal pobřeží Malé Asie až po Halys velmi dobře; lze tedy předpokládat, že tato místa mnohokrát navštívil.

Hérodotos v Egyptě

Hérodotos zkoumal říši divů Egypta se zvláštní pozorností. Zdá se, že nejprve dorazil do Kanobu, slavného přístavu u ústí západního ramene Nilu, a poté navštívil různá města dolního Egypta: Naucratis, privilegovanou řeckou obchodní stanici, Sais, sídlo posledních egyptských králů, kde byl Hérodotos zasvěcen do tajemství Osirise; Busiris, kde se nacházel velký chrám Isis atd. Cestoval do středního a horního Egypta při povodni Nilu, jak lze usoudit z jasnosti, s jakou popisuje cestu z Naucratis do Memphisu. „Když se Nil vynoří ze svých břehů,“ říká Hérodotos (II, 97), všude kolem jsou vidět jen vysoká města, jako ostrovy v Egejském moři, protože vše ostatní je skryto pod vodou. Jakmile dojde k povodni, nikdo neputuje po řece a všechny lodě proplouvají vodou, která se rozlila na pláně. Při cestě z Naucratis do Memphisu v tomto čase musíte projít těsně kolem pyramid (poblíž Gízy, severozápadně od Memphisu). Obvyklá cesta ale vede na vrchol delty a do města Kerkasor,“ atd. Ze starověkého města králů Memfidy, kde se Hérodotos dozvěděl od kněží většinu informací, které o Egyptě hlásil, navštívil pyramidy nacházející se nedaleko odtud, z nichž největší, Cheopsovu pyramidu, sám změřil. Byl také na břehu umělého jezera Merida, které se nachází 12 mil jižně od Memphisu, poblíž kterého se nacházel labyrint, velký palác s 3000 pokoji, budova představující velikostí „nadlidskou práci“. Směrem dále po Nilu dorazil Herodotos do města Elephantine a dosáhl tak jižní hranice perského království. Neodvážil se však tuto hranici překročit, jakkoli chtěl získat správné informace o pramenech Nilu, protože za touto hranicí se cizinec již nemohl spolehnout na jeho bezpečnost. Na zpáteční cestě se Hérodotos z Memphisu vydal na východ, prošel kanálem egyptského krále Necha (Necha), položil se od Nilu k zálivu Arabského (Rudého) moře a dosáhl východní hranice Egypta - města Pelusium. na Středozemním moři. Odtud se podél pobřeží dostal do Gazy v Palestině a zde pravděpodobně nastoupil na loď a vydal se do Tyru, aby tam shromáždil informace o Herkulovi.

Hérodotos v oblasti Černého moře, jeho studie o Skythii

Kromě toho Herodotos podnikl zvláštní cestu do helénské kolonie Cyrene na severním pobřeží Libye a poté do Černého moře - do Pontu, jehož břehy byly posety řeckými koloniemi a který se v důsledku toho odvrátil od „ nehostinný“ (Πόντος άξεινος) na „pohostinný“ ( Πόντος εΰξεινος – Pontus Euxine). Když Herodotos vstoupil do Pontu přes thrácký Bospor, zamířil na západ a chtěl obejít celé moře. Zda cestoval od Bosporu k ústí Istry (Dunaj) po souši nebo lodí – tato otázka zůstává nevyřešena; ví se pouze, že na cestě Herodotos navštívil řecké kolonie - Apollonii, Mesemvrii a Istrii, které ležely u ústí Istrie. Řeku Ister považuje za největší a nejrozsáhlejší ze všech řek; Ister „protéká celou Evropou a pochází od Keltů“ a má mnoho přítoků, které uvádí Herodotos (IV, 47–50). Na sever od Ister, Černého moře a Kavkazu se nachází rozlehlá země Skythů, o které se Hérodotos zvláště snažil během této cesty shromáždit informace. Skythové měli aktivní styky s pobřežními řeckými městy a po četných vodních cestách sem dodávali produkty své bohaté země. Mnozí z nich žili za obchodními účely v řeckých městech, jiní přiváželi k moři zboží z vnitrozemských zemí; Řečtí obchodníci cestovali po okolních zemích. Hérodotos tak mohl snadno z výslechů Řeků a domorodců získat podrobné informace o vlastnostech této země, o mravech, zvycích a tradicích tohoto úžasného lidu; někdy se sám vydal na krátkou dobu do různých oblastí, do nitra země. Zdá se, že Herodotos strávil poměrně dlouhou dobu v kvetoucím obchodním městě Olbia, u ústí Hypanis (Bug) a zde sbíral informace o zemích ležících mezi Tyrem (Dněstrem) a Borysthenem (Dněpr). V této části Skythie je mu z vlastního pozorování známo mnoho oblastí; strávil několik dní plavbou po Bugu. Z Olbie šel Herodotos kolem poloostrova Taurid (Krym) do Maeotis (Azovské moře), poté podél východního pobřeží Pontu do Kolchidy a odtud podél jižního pobřeží Černého moře se vrátil do Thrákie. Bospor.

Pro starověké Rusko a Ukrajinu je Herodotos nejdůležitějším ze starověkých historiků, jako Julius Caesar pro Francii a Tacitus pro Německo. Hérodotos navštívil mnoho oblastí černomořské oblasti a podal poměrně podrobné informace o této zemi a jejích tehdejších obyvatelích: Skythy a Sarmaty. Vykopávky v mohylách na místech skythských sídel popsaných Herodotem odhalují kulturu podobnou té, o níž mluví ve svém zobrazení Skythie.

Hérodotova vědecká díla

Kromě výše zmíněných zemí Hérodotos navštívil a prozkoumal všechna významná města a svatyně na řeckých ostrovech a na řecké pevnině; shromáždil podrobné informace o zemích Balkánského poloostrova, ležících severně od Řecka, a následně, když žil v Thurii, podnikl cesty do jižní Itálie a na Sicílii, takže můžeme s jistotou říci, že žádný z Řeků ani před Herodotem, ani v jeho době I. neviděl tolik zemí a národů a neměl tak rozsáhlé zeměpisné znalosti jako on. Výsledky jeho cest posloužily jako hlavní materiál, ze kterého sestavil své velké historické dílo. Ale nemůžeme předpokládat, že plán tohoto velkého díla mu byl jasně představen na samém počátku jeho bádání; spíše si lze myslet, že nejprve šel cestou svých předchůdců, logografů, a uspořádal shromážděné informace do řady historických a geografických obrázků. Hérodotos tedy sepsal samostatné „historie“ (λόγοι) – perské, asyrské, egyptské, lydské, skythské, a poté, když dosáhl vyššího úhlu pohledu, znovu je zrevidoval pro nový účel a částečně je zahrnul do svého velkého díla. Tohoto nejvyššího porozumění úkolům historiografie dosáhl Hérodotos v důsledku svých opakovaných cest do Athén a dlouhého pobytu v tomto městě; zde, ve společnosti politicky vyspělých lidí a s přímým seznámením se s velkými aspiracemi, jichž byl Perikles představitelem, mohl proniknout hlouběji do ducha řeckých dějin.

"Historie" Herodota

Svida ve svém článku o Herodotovi uvádí, že náš historik po útěku z Halikarnassu na Samos se tam ujal iónského dialektu a sepsal „Historie“ v 9 knihách, počínaje od dob perského krále Kýra a lýdských Candaules. Tento předpoklad, že Hérodotos napsal své dílo již v těchto raných letech, nemůžeme považovat za pravděpodobný. Z ní můžeme jen usuzovat, že zhruba v této době napsal některé již výše zmíněné jednotlivé studie, λόγοι. Takové jednotlivé náčrty mohl publikovat dříve, než začal zpracovávat celé dílo. Lucian ve svém krátkém díle „Herodotus or Aetion“ říká, že Herodotos, který chtěl rychle získat slávu a zpopularizovat svá díla, odešel ze své domoviny, Carie, do Hellas, a tam, na olympijských hrách, četl své dílo v popředí. obrovského davu, shromážděného ze všech helénských zemí, a dostalo se mu takového souhlasu, že jeho knihy, kterých bylo devět, byly pojmenovány podle jmen múz. Tento příběh však můžeme považovat pouze za výmysl rétora, který se jen málo staral o historickou pravdu, i když se možná zakládá na historické skutečnosti, že Hérodotos četl na olympijských hrách před velkým shromážděním, ne-li celé své dílo , pak samostatné části jeho literárních děl. O takovém čtení Hérodota hovoří i jiní starověcí spisovatelé a my nemáme důvod o tom pochybovat. V oněch dobách takto vystupovali před velkým publikem sofisté, básníci a rapsodisté; Hérodotova díla byla svým obsahem i formou natolik zajímavá a zábavná, že se měla setkat s extrémním souhlasem.

Staří lidé také mluví o čtení Herodota v Athénách, které Eusebius datuje do roku 446. Někteří z nejnovějších autorů navrhují, aby Hérodotos četl ve shromáždění během panathénského festivalu. Máme poměrně pravděpodobné zprávy, že athénský koncil na návrh Anytova udělil Hérodotovi dar 10 talentů za jeho čtení. S příběhem tohoto čtení nebo jiného čtení v Athénách, v domě Olora, otce Thúkydida (historika), stejně jako s příběhem čtení v Olympii, je spojen nepravděpodobný příběh o chlapci Thúkydidovi, jako by byl tomuto čtení přítomen a propukl v pláč rozkoší a zároveň touhou napodobit Hérodota. Potom Hérodotos řekl chlapcovu otci: "Gratuluji ti, Olore, tvůj syn hoří touhou po vědění." Dále hovoří o čtení Hérodota v Thébách a jeho záměru zavést do tamních škol studium historie. Nepochybně byla následně vynalezena anekdota, kterou předal Dion Chrysostomus o tom, jak se Herodotos objevil v Korintu a požadoval odměnu za své spisy, ve kterých nebyly žádné lži o Korintu. Korinťané mu ale odmítli odměnu a za to si do své historie přidal pro ně nepříznivou historku o jejich účasti v perských válkách. (Viz strana 125).

Poté, co se Herodotos konečně usadil v Thurii, začal zpracovávat materiál, který nashromáždil během svých toulek, a vytvořil velké historické dílo, které se k nám dostalo pod názvem „Historie“ (Ίστορίαι). Hlavním tématem tohoto díla je slavný boj Helénů s perským královstvím; Hérodotos zároveň vyjadřuje přesvědčení, v té době velmi rozšířené, že nepřátelství mezi Helény a národy Asie existuje již od starověku. Po vyprávění velkého dramatu perských válek sděluje Herodotos po vzoru logografů historii všech národů, které se zúčastnily tohoto velkého boje, vypráví o jejich způsobu života, zvycích a víře a předkládá geografické a přírodovědné dějiny. popis jejich zemí, takže celé dílo představuje něco jako univerzální historii. Celé toto dílo, pravděpodobně již v alexandrijské éře, je rozděleno do 9 knih, z nichž každá je pojmenována po múze.

Hérodotovy „Dějiny“ jsou jiskřivým, jednoduchým příběhem, prodchnutým láskou k dobru a kráse, radostným příběhem o tom, jak láska ke svobodě, odvaze, rozumnému pořádku, inteligenci a skromné ​​morálce zvítězila u Řeků nad služebností a ješitností. okázalost početných, ale neuspořádaných hord Východu. V celém Herodotově příběhu je kontrast mezi řeckým lidem a povahou východního života. Hérodotovy „Historie“ jsou zábavným, podrobným líčením velkých, úžasných událostí, jejichž průběh líčí svým zvídavým krajanům podle skvěle promyšleného plánu a dává jim řadu živých, lákavých obrázků. Vyznění jeho příběhu je zcela v souladu s obsahem a celkově má ​​Hérodotova „Historie“ charakter majestátního eposu.

Fragment Herodotovy "historie" na papyru z Oxyrhynchus, Egypt

Shrnutí „Historie“ Herodota

Hérodotovým hlavním cílem při psaní „Dějin“ bylo uchovat pro potomstvo vzpomínku na velké události válek s Peršany, aby, jak sám říká, „nepřekvapily činy Řeků a barbarů v jejich vzájemném boji. zmizí neznámo v řece času." Na začátku první knihy Dějin Hérodotos stručně referuje o mýtických událostech, které, jak se domnívá, posloužily jako počátek nepřátelských vztahů mezi Evropou a Asií – únos Io a Europy, Médey a Heleny; poté přechází k příběhu o muži, o kterém nejspíš sám ví, že jako první jednal neférově s Helény – o lýdském králi Kroisovi, který podrobil své moci maloasijské Řeky. Kroky a osudy Kroisa jsou v Hérodotových „Dějinách“ vyprávěny velmi podrobně, což dává důvod vložit do tohoto vyprávění formou epizod nejen historii bývalých lýdských králů a jejich válek s helénskými městy Asie. Drobné, ale i dějiny Athén od dob Solóna a Sparty s od dob Lykurga až po dobu Kroisovu. Hérodotos, když takto mluvil o prvním zotročení Řeků asijskou mocí, okamžitě ukazuje na řecké státy, z nichž v pravý čas přijde pomoc a osvobození. Peršan Kýros porazí Kroisa a zaujme jeho místo, takže od nynějška je pozornost historika přitahována hlavně k perskému království, které pokračuje ve svých nepřátelských akcích proti Řekům. Za prvé, Hérodotos vypráví historii středního království a mládí Kýra, dobyvatele Médů; pak popisuje svá dobyvačná tažení: proti Babylonu (podrobně jsou rozebrány památky, obyvatelé a zvyky tohoto města), proti maloasijským Řekům a proti Massagetae. Zároveň jsou poskytovány informace o původu asijských Helénů a také sousedních lýkských a karijských kmenů.

V druhé knize Dějin poskytuje dobytí Egypta Kambýsem Herodotovi příležitost k podrobnému popisu této země, která je pro něj a jeho krajany tak zajímavá; Hérodotos poskytuje informace o obyvatelích, památkách, morálce, zvycích a náboženském přesvědčení Egypta. Ve třetí knize pokračuje Hérodotos v příběhu o Kambýsovi, Falsemerdisovi a Dareiovi a také Polykratovi, tyranovi ze Samosu, s jehož pádem se perská nadvláda začíná šířit na řecké ostrovy. Tak vidíme, jak se perské království přibližuje a přibližuje evropskému Řecku; instituce zavedené Dariem při jeho vstupu do království – rozdělení celého království na 20 satrapií a převod jimi placených daní nám dávají představu o prostoru a bohatství této mocné země.

Ve čtvrté knize Dějin přivádí Dareiovo tažení na Dunaj a proti Skythům poprvé Peršany do Evropy. Zde máme podrobný popis severní Evropy, jmenovitě Skythie a jejích obyvatel; ve stejné knize Herodotus jsou zprávy o jižních zemích - o Kyrenaice a její historii a o libyjských kmenech, které s ní sousedí, protože současně s Dariovým tažením proti Skythům se Peršané v Egyptě připravovali na tažení do Libye. Pátá kniha vypráví o dobytí části Thrákie a Makedonie vojsky zbývajícími po skythském tažení a o iónském povstání, které začalo ve stejné době, jehož důvodem bylo i skytské tažení. Cesta miléského tyrana Aristagora do Řecka na pomoc dává Hérodotovi důvod pokračovat v dějinách Sparty a Athén od doby, kdy se zastavila v první knize, a zejména představit rychlé posilování Athéňanů, kteří po r. vyhnání Peisistratidů, pocítili spolu se svobodou novou sílu a báli se vyvolat hněv perského krále podporou jónského jména vos/pa=Hérodotos se konečně usadil v Thurii a začal zpracovávat materiál, který během svého putování a vytvořil velké historické dílo, které se k nám dostalo pod názvem „Historie“ ( Ίστορίαι). Hlavním tématem tohoto díla je slavná cesta.

V šesté knize Dějin Hérodotos mluví o uklidnění toho, co bylo lehkovážně zahájeno Iónské povstání, o Mardoniově neúspěšném tažení proti Řecku; podrobně vysvětluje neshody, k nimž došlo mezi řeckými státy v předvečer perských válek, a poté následuje příběh o výpravě Dátise a Artaferna, která skončila bitvou u Maratonu. Poté, až do deváté knihy Dějin včetně, se děj posledních velkých událostí ubírá širokým proudem, nevybočuje ze své přirozené cesty do strany, ale stejně pomalu a vzbuzuje ve čtenáři netrpělivost. Hérodotos velmi podrobně popisuje všechny kmeny shromážděné Xerxem z různých stran jeho rozsáhlého království proti Řecku, jejich původ, jejich zbraně. Tyto impozantní masy se pomalu blíží k Řecku, jehož státy, zapojené do vzájemného hašteření, se nemohou spojit, aby odvrátily nebezpečí; První bitvy se odehrávají u Thermopyl a Artemisia, poté velké, rozhodující bitvy u Salamíny, Platají a Mycale, které odvracejí nebezpečí hrozící z Asie z Evropy a slouží jako začátek útočného boje proti Persii. Zajetí Sesta Athéňany je poslední událostí války, o které Hérodotos informoval. Jeho dílo není zcela dokončeno, i když si nemyslíme, že by Hérodotos chtěl dovést dějiny perských válek až do jejich samého konce, až do Cimonovy smrti. Nedokončené dílo spočívá v poznámce vložené do úst Kýra, že ti, kdo žijí v nejúrodnějším a nejbohatším kraji, se ne vždy ukáží jako nejstatečnější lidé.

Hérodotovy Dějiny byly tedy sepsány podle promyšleného plánu. Celým dílem prochází jedna nit, s níž jsou spojeny jednotlivé jeho velké i malé části — někdy však velmi slabě; hlavní téma je obklopeno mnoha epizodami, zejména v prvních knihách. Dionysius z Halikarnassu o svém krajanu říká, že napodobováním Homéra se snaží dát svému dílu kouzlo rozmanitosti prostřednictvím četných epizod. Ale není to jen tolik epizod, co přibližuje Hérodotovo dílo k homérskému eposu. Homer také připomíná jednoduchý, živý a vizuální projev, příjemný a dobromyslný detail vyprávění a přirozený půvab měkkého iónského dialektu. Athenaeus nazývá Hérodota pro jeho styl „hodný zázraku“, „sladký jako med“; Cicero to přirovnává k zrcadlové hladině klidně plynoucí řeky.

Filosofické a etické názory Herodota

Dílo Hérodotovo má charakter básnického díla i proto, že jeho jádrem je určitý náboženský světonázor. V tom se otec dějin liší od všech pozdějších řeckých historiků. Jeho dílo je prodchnuto myšlenkou vyššího řádu ve světě, božské moci, která jak ve fyzickém světě, tak ve světě morálním, každému stvoření naznačuje určité limity a opatření a zajišťuje, aby tyto limity nebyly překračovány. . Hérodotos ve svých Dějinách ukazuje, jak celé národy a každý jednotlivec podléhají této nejvyšší spravedlnosti; překročí-li někdo v hrdém sebevědomí svůj stanovený limit, nebo se i bez jakékoli zlé myšlenky těší mimořádně velkému štěstí, božstvo ho ponižuje, trestá a drtí, aby znovu nastolilo narušenou rovnováhu: „božstvo netoleruje, aby bylo něco velkého kromě ho.“ Hérodotos nazývá tuto spravedlivou starost božské moci o udržení mravního řádu ve světě závistí (φθονος) božstva – koncept, který staří nazývali jinak Nemesis a shoduje se s konceptem Prozřetelnosti. Každý člověk se musí této Nemesis bát a chránit se před přílišným povznesením i neštěstím; Hérodotos to také bere v úvahu. Dějiny jsou podle něj božím soudem, který rozhoduje o lidských záležitostech podle zákona mravní a náboženské pravdy. Hérodotos lze dokonce nazvat historik-teolog. Pozoruje umírněnost a opatrnost ve svých úsudcích o božských věcech, v historickém příběhu o cizích národech a v úsudcích o nich, snaží se každému dát, co mu náleží. I mezi svými nepřáteli chválí Hérodotos to, co si zaslouží chválu, a při podávání zpráv o velkých činech svého lidu se vyhýbá unášení přirozenou národní hrdostí; častěji svým krajanům poukazuje na to, že byli zachráněni spíše božskou prozřetelností a příznivou souhrou okolností než vlastními silami a činy.

Hodnocení Herodotových děl

Při posuzování historika je nejdůležitější otázkou jeho spolehlivost. Důvěryhodnost Hérodota byla zpochybňována již od starověku. Ktésias z Knidu (asi 400 př. n. l.), dvorní lékař krále Artaxerxa Mnemona, který na základě perských archivních materiálů sepsal před svou dobou velké dílo o perských dějinách (Περσικά), ale nerozlišoval se podle starověku tím, svou láskou k pravdě vypráví mnohé o perských válkách v rozporu s Hérodotem a nazývá ho lhářem a vynálezcem.

Po něm přišli i někteří další spisovatelé s obviněními a vyvráceními proti Herodotovi. Hérodotos ve svém díle není slepým panegyristou Řeků. Když se mezi Řeky stalo módou psát dějiny rétorickou sebechválou, jeho prostomyslná pravdomluvnost se začala zdát, že neodpovídá řeckým skutkům; začali mu vyčítat jeho sklony mluvit špatně o Řekech. Plutarchos se ho v knize „O Herodotově touze po výtce“, která se k nám dostala, snaží, pobízen malicherným nacionalismem, obvinit ho bezvýznamnými důkazy z překrucování faktů, nedostatku vlastenectví, zaujatosti pro stranu a zlomyslného ponižování jednotlivců. . Jiní, i když přímo neobviňovali Hérodotovy „Dějiny“ ze záměrného falšování, stále ho vykreslovali jako lehkomyslného a nevybíravého vypravěče bajek a zázraků. Ale v tomto byli vůči našemu historikovi nespravedliví. Při výběru materiálu jedná Herodotos s největší pílí a svědomitostí a výsledky svého bádání podává pravdivě a ne bez jemné kritiky. Pravda, tam, kde se nemohl přímo pozorovat, kde se při svých cestách musel spokojit s příběhy tlumočníků a periegetae, kněží a dalších lidí, tam mu východní vychloubačnost a vášeň pro nadsázku prozradily mnoho úžasných a neuvěřitelných věcí. Hérodotos však takové příběhy neodmítá kritizovat a často se pouští do bádání a bádání, v nichž je vidět skutečná historická kritika; ve svých příbězích vždy odlišuje to, co se naučil a viděl osobně, od toho, co zná pouze z doslechu. Tam, kde se Hérodotos nemohl rozhodnout, nakolik je tato zpráva spolehlivá, nebo kde ohlášené fámě nevěří, tam to přímo přiznává a říká: „Musím sdělit, co mi bylo řečeno, ale nemusím věřit všemu. O výpravě z Rudého moře kolem Afriky, vybavené pod vedením egyptského krále Necha, dodává: „A oni říkají, čemu nemohu uvěřit, ale někdo jiný to může považovat za pravděpodobné, že během své plavby u pobřeží Libye slunce bylo po jejich pravé straně“ (IV, 42) – poznámka, které samozřejmě nikdo z Hérodotových současníků nevěřil, ale o jejíž platnosti dnes již nepochybujeme. Pokud existují dvě různé zprávy o stejném tématu a Herodotos nemůže dát přednost jedné z nich, pak podá obě a další bádání ponechává jejich osvícenému čtenáři. Zachoval si tak několik velmi cenných informací, jejichž autenticitu potvrdil až nedávný výzkum. Šetření nedávných cestovatelů v zemích, které Herodotos navštívil, stále více potvrzují, že informace podával pravdivě a svědomitě. Hérodotos při vysvětlování příčin událostí i v úsudcích o situaci řeckých států neprojevuje vyspělost politického vývoje, kterou by bylo možné očekávat od současníka a přítele Perikla. Události se snaží vysvětlovat spíše sklony a vášněmi jednotlivců než hlubšími politickými důvody, postavením a zájmy států; Pro něj je v popředí morální a náboženský prvek, nikoli politický.

Literární styl Herodotův

V dávných dobách byl Hérodotos na jedné straně vystaven cenzuře a obviněním a na druhé straně byl předmětem překvapení a vysoké úcty; ale jeho kritika pocházela z větší části od jednotlivců a úctu k němu sdíleli všichni a mezi lidmi, kteří věci rozumí, byla navždy zachována. Jeho „Historie“ četli mnozí, komentovali a dělali se z nich výňatky; v Alexandrii ve velkém divadle četl herec Hegesius pasáže z Herodota; a tento případ nebyl jediný svého druhu. Staří lidé si ho cenili zejména pro jeho příjemný jazyk. Dionýsios z Halikarnasu ho označil za nejlepší příklad iónského dialektu, ale ne proto, že jeho iónský dialekt byl stejně jako Hekataios z Milétu zcela čistý a prostý všech nečistot – Hérodotos do něj přimíchal slova a výrazy z jiných nářečí, z eposů, z tragédií. , - ale proto, že jako první rozvinul iónské nářečí v krásné próze, kterou lze zařadit vedle poezie. Hérodotova řeč je jednoduchá a jasná, jako by mluvil a nepsal; obvykle se skládá z malých vět, volně na sebe navazujících (Λέξις έιρομένη, „řeč jednoduchého řádu“). Tam, kde se Hérodotos snaží po vzoru attické periodické řeči skládat velké složité věty, se ukazuje jako slabý a nešikovný.

Poslední roky Herodotova života

Dvojitá busta Hérodota a Thúkydida

Po svém přesídlení do Thurii, tedy po roce 444 př. n. l., vedl Herodotos poklidný život v tomto městě, ale čas od času podnikal malé výlety do měst Magna Graecia a na Sicílii. Byl znovu v Athénách, pravděpodobně na začátku peloponéské války, protože viděl Propylaea, postavená teprve v roce 431 př.nl O době Hérodotovy smrti nemáme žádné konkrétní zprávy. Dříve se na základě dvou míst v jeho díle (I, 130 a III, 15) věřilo, že žil po roce 408: na prvním z těchto míst se Hérodotos zmiňuje o povstání Médů proti Dariovi a tento král byl považován za pro Daria Nofa, proti němuž se Médové v roce 408 vzbouřili, protože o medianském povstání proti Dariovi Hystaspesovi nebylo nic známo. Nyní byl ale objeven nápis Behistun, který podrobně vypráví o neúspěšném povstání Mede Phraorta proti Dariovi Hystaspesovi, které se datuje přibližně do roku 520 př. n. l. Vzhledem k Herodotovým slovům zjistíme, že mohl mluvit konkrétně o tomto povstání . V knize. III, kap. 15, zmiňuje smrt jistého Amirthea ze staroegyptského královského rodu, který se vzbouřil proti Peršanům. Ale tento Amirteus není ten, kdo se vzbouřil proti Peršanům v letech 405–400 př. n. l. a zmocnil se Egypta, ale jiný, spojenec Inara v povstání v letech 460–455 př. n. l., možná dědeček výše jmenovaného. Nejnovější události zmiňované Hérodotem ve svém díle se všechny vztahují k prvním letům peloponéské války, nejpozději k roku 428 př. n. l.; a protože na místě uvedeném výše (I, 130) nazývá Daria Hystaspes prostě Darius a nerozlišuje ho, aby se předešlo nejasnostem, od Daria Nopha, můžeme předpokládat, že Herodotos již na svém díle nepracoval po roce 424, kdy Darius Nof začal vládnout; a protože toto dílo nebylo dokončeno, dožil se sotva déle než 424 let.

Herodotos zemřel v Thurii a byl pohřben na náměstí, což je vyznamenání udělené pouze prominentním občanům. Na jeho hrob Thurianové napsali tento nápis:

„Syn Lyx, Herodotos, tvůrce starověké historie iónského stylu, je položen k odpočinku zde, kde zemřel. Vyrostl daleko, v dórské zemi; ale vyhýbaje se neštěstí, našel novou vlast na polích Thurii.“

Podle Svidy někteří tvrdili, že Herodotos zemřel v Pelle, hlavním městě Makedonie; na jiném místě říká, že Hérodotos byl v dobách Euripida a Sofokla spolu s Hellanikem na makedonském dvoře. Herodotos projevoval zvláštní náklonnost k makedonskému královskému domu; Při svých cestách pravděpodobně nějakou dobu žil v Pelle a přátelsky se stýkal s královskou rodinou, která mu po smrti historika mohla postavit kenotaf. Právě tento kenotaf mohl vést k domněnce, že Herodotos zemřel v Pelle. A v Athénách byl také kenotaf Herodotův u Melitidské brány a vedle něj byla hrobka jeho velkého nástupce v dějinách Thúkydida.

Starobylá busta Herodota je v neapolském muzeu; dvojitá busta Hérodota a Thúkydida - ve Farnese Museum v Římě.

Články a monografie o Herodotovi

Nadezhdin N.I. Herodotova Skythia, vysvětlil srovnáním s lokalitami. Oděsa, 1842

Dyachan F. N. Herodotos a jeho múzy. Část 1. Varšava, 1877

Klinger V.P. Pohádkové motivy v historii Herodota. Kyjev, 1903

Lurie S. Ya. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Vyprávění a vědecký styl Herodota. - L., 1957

Ditmar A. B. Od Skythie k Elephantine. Život a cesty Hérodota. - M., 1961

Borukhovich V. G. Historický koncept egyptského loga Herodota. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Skythia: Historická a geografická analýza. M., 1979

Neihardt A. A. Skytský příběh o Herodotovi v ruské historiografii. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Národy naší země v Hérodotově „historii“. M., 1982

Kuzněcovová T. I., Miller T. A. Antická epická historiografie: Herodotos. Titus Livy. - M., 1984

Herodotos (asi 484-425 př.nl)

Hérodotos je starověký řecký historik (asi 484-425 př.nl). Ve starověku se těšil obrovské autoritě, měl pověst „otce dějin“ a lze ho skutečně považovat za zakladatele nejen řecké, ale i celé evropské historické vědy.

pocházel z helénské kolonie v Malé Asii Halikarnassus, jejíž obyvatelstvo bylo směsí Iónců a Dórů. Hérodotovo hlavní dílo, „Historie“, bylo napsáno v iónském dialektu. V prvních letech své biografie Herodotos bojoval za svobodu svého města proti pokusům o jeho založení. Z tohoto důvodu musel Halikarnassus opustit do exilu. V roce 446 Hérodotos navždy opustil svou vlast a přestěhoval se nejprve do Athén a poté do města Thurii, založeného Athéňany v jižní Itálii.

Busta Herodota. Národní muzeum v Římě. Počátek 4. stol před naším letopočtem

Podrobnosti Herodotova životopisu jsou známy jen krátce. Jasné je, že nejednou cestoval do vzdálených zemí a navštívil vnitřní Asii a Egypt. Cestopisy hojně využíval k psaní „Historie“. Toto Herodotovo dílo je rozděleno do devíti knih, pojmenovaných podle múz (viz). Jeho první polovina je věnována popisu perského království, Babylonie, Asýrie, Egypta, Libye a Skythie. Kromě informací o historii všech těchto zemí podává Herodotos o nich bohaté geografické a etnografické obrázky, které dodnes slouží jako jeden z nejdůležitějších zdrojů našich znalostí o této problematice. V druhé polovině svého díla Hérodotos hovoří o - o, zahrnujícím období do roku 479. Obě poloviny Hérodotových dějin spojuje společný úkol: vysledovat rivalitu mezi barbary a Řeky, která skončila vítězstvím z Hellas. První polovina práce tak slouží jako jakási úvodní část k té druhé.

Charakteristickým rysem Hérodotova stylu je již výše zmíněná šíře témat a vědecký záběr. Jeho „Dějiny“ lze považovat za skutečnou encyklopedii té doby, která kromě hlavní historické zaujatosti zahrnuje informace z oblasti geografie, etnických studií, přírodních věd, literatury atd. Autor projevuje mimořádnou zvědavost ve všech oblastech . Hérodotův styl má blízko k hovorové řeči a je velmi dobře čitelný. Tato vlastnost dokonce způsobila, že byl Hérodotos obviňován z přílišné „popularizace“, nedostatku přísných vědeckých znalostí a nekritickosti – a kontrastoval s dalším velkým řeckým historikem Thúkydidem. Ale tato obvinění jsou pravdivá jen v malé míře. Hérodotova vášeň pro příběhy lidově-hovorového typu neubírá ani na zručnosti, ani na hloubce podání. V případech, kdy sděluje nepotvrzené fámy a ne zcela spolehlivé příběhy, téměř vždy to stanoví sám.