Owenovy utopické myšlenky.
Anglický utopický socialismus má ve srovnání s francouzským některé zvláštnosti, protože v Anglii byl kapitalismus a třídní boj proletariátu rozvinutější. R. Owen se postavil proti všem velkým soukromým vlastníkům. Věřil, že nový společenský systém by mohl existovat bez kapitalistů, protože „soukromé vlastnictví bylo a je příčinou nesčetných zločinů a katastrof, které člověk zažil“, způsobuje „nesčetné škody nižším, středním i vyšším vrstvám“.
Budoucí „racionální“ společnost si Owen představoval jako volnou federaci malých socialistických samosprávných komunit zahrnujících ne více než 3 tisíce lidí. Hlavním zaměstnáním v komunitě je zemědělství; ale Owen byl proti oddělení průmyslové práce od zemědělské (komunita také organizuje průmyslovou výrobu). Se společným vlastnictvím a společnou prací nemůže existovat ani vykořisťování, ani třídy. Práce je rozdělována mezi občany podle potřeb. S ohledem na francouzské materialisty 18. století, že lidský charakter je produktem sociálního prostředí, lidské prostředí Owen byl přesvědčen, že v jeho nové společnosti se narodí nový muž. Správná výchova a zdravé prostředí ho naučí cítit a myslet racionálně a vymýtí v něm sobecké návyky. Soudy, věznice, tresty se stanou zbytečnými.
Owen byl přesvědčen, že stačí založit jednu komunitu a její výhody nevyhnutelně způsobí touhu organizovat další. Ve snaze demonstrovat praktickou proveditelnost a výhody pracovních komun se Owen v roce 1824 vydal do USA, aby tam zorganizoval experimentální kolonii na základě komunitního vlastnictví. Všechny Owenovy experimenty ve Spojených státech však sloužily pouze jako důkaz utopického charakteru jeho plánů. Po řadě neúspěchů se Owen vrátil do Anglie, kde se aktivně účastnil družstevního a profesního hnutí.
BARETER (anglicky barretter), elektrovakuové zařízení v podobě skleněného válce naplněného vodíkem, uvnitř kterého je tenký drát. Barterový proud v určitém rozsahu hodnot napětí je prakticky konstantní. Používá se ke stabilizaci proudu.
CHLORATOR, přístroj používaný pro chloraci organických a anorganických sloučenin, pro dávkování chloru a přípravu jeho vodného roztoku.
NAPALM (anglicky napalm), zápalné viskózní směsi. Napalm se připravuje z kapalného paliva (benzín, petrolej atd.) a speciálního zahušťovadla v prášku (hlinité soli organických kyselin - naftenové, palmitové aj.). Teplota plamene až 1600 °C. Objevil se v USA v roce 1942 a byl používán ve 2. světové válce a později.
Na úsvitu kapitalistického rozvoje se objevili smělí myslitelé, kteří šli mnohem dál než myšlenky buržoazní demokracie, kritizovali negativní stránky vznikajících socioekonomických vztahů a nastínili hlavní rysy komunistické společnosti.
Učení T. Mory. Anglie byla kolébkou socialistických utopií a Thomas More byl autorem první socialistické utopie. Thomas More(1478-1535) pocházel z rodiny, která patřila k horní vrstvě londýnské buržoazie. Po humanistickém vzdělání a speciálním právnickém vzdělání v Oxfordu se T. More stal vynikajícím právníkem. Byl členem parlamentu, zástupcem londýnského šerifa, od roku 1523 - předsedou Dolní sněmovny a od roku 1529 - lordem kancléřem Anglického království (za Jindřicha VIII.).
Jako věřící muž More během reformace aktivně bránil katolicismus před luteránstvím a poté před Jindřichem VIII., když se král vydal na cestu osvobození anglické církve z područí římskokatolické kurie a moci papeže. Za to, že odmítl přísahat věrnost králi jako hlavě anglikánské církve, byl More uvězněn v Toweru - hlavní věznici Británie - a odsouzen k nejbolestivější popravě, jakou mohl sofistikovaný fanatismus středověku vymyslet.
literární dědictví T. Mora je rozsáhlá a pestrá. Jeho nejslavnější a nejvlivnější dílo však bylo "Zlatá kniha, jak užitečná, tak vtipná, o nejlepší organizaci státu a o nové organizaci Utopie", poprvé vydáno (v latině) s přímou pomocí Erasma Rotterdamského v belgickém městě Louvain v roce 1516. Od té doby se slovo „utopie“ stalo pojmem.
První kniha "Utopie" je věnována kritice společenských řádů současných More, druhá - podává systém ideálního společenského řádu.
Aktuální problémy pro Anglii na počátku XVI. století. byl tam šerm a tuláctví. Jedno bylo neoddělitelné od druhého. Bezzemek rolníků vedl k jejich hromadnému zbídačování. More podává překvapivý obraz bídy vyděděných mas: „Vaše ovce... bývaly tak pokorné, spokojily se s velmi málem, nyní se staly tak nenasytnými a nezkrotnými, že dokonce žerou lidi, ničí a ničí. pole, domy a města. Právě ve všech těch částech království, kde se získává jemnější a tedy vzácnější vlna, se urození aristokraté a dokonce i někteří opati, svatí, nespokojí s těmi ročními příjmy a úroky, které se obvykle zvyšovaly ze statků jejich předků; nejsou spokojeni s tím, že jejich zahálčivý a přepychový život nepřináší společnosti žádný užitek a možná jí dokonce škodí. Na svých panstvích tedy nenechávají nic na orné půdě, vše přidělují na pastviny, bourají domy, ničí města, chrámy nechávají jen pro ovčí stáje.
Od konkrétního dokáže T. Mor přejít k obecnému, odhalit podstatu v jevu. Lidé zaměstnaní nezbytnou prací, bez níž „nemůže existovat žádná společnost... ani rok“, žijí v takových podmínkách, ve srovnání s nimiž se „situace dobytka zdá být výhodnější“. Život parazitů však často „plyne mezi nádherou a luxusem“. Všechna požehnání padají do rukou několika prohnaných a nečestných lidí a zůstává beznadějná potřeba podílu skromné a pracovité masy. Co je kořenem zla? V soukromém vlastnictví, odpovídá Mor. Tato odpověď zvěčnila velkého anglického humanistu.
„... Všude tam, kde je soukromé vlastnictví, kde se vše poměřuje penězi, je málokdy správný a úspěšný chod státních záležitostí... Proto jsem pevně přesvědčen, že rozdělování finančních prostředků jednotným a spravedlivým způsobem a prosperita v chodu lidských záležitostí je možná pouze úplným zničením soukromého vlastnictví; ale pokud to zůstane, pak největší a nejlepší část lidstva bude mít vždy hořké a nevyhnutelné břemeno smutku.
V druhé části „Zlaté knihy“ T. More ukazuje, jaký by měl být zdravý sociální organismus. Hythlodeus v něm vypráví o blaženém životě na ostrově Utopia, životě bez soukromého vlastnictví, kde všichni pracují, kde nejsou ani chudí, ani bohatí. Thomas More poprvé podává systematicky rozvíjený projekt komunistické produktivní organizace. Ostrované – farmáři a řemeslníci dokázali díky své práci proměnit svůj ostrov v nejlepší místo na Zemi.
Na ostrově je založeno kolektivní vlastnictví, vládne pořádek a disciplína, všechny výhody patří všem. Není bohatý ani chudý, nikdo na nikoho nezávidí. Věda a umění jsou podporovány.
Autor popsal ideální stát, promyslel do nejmenších detailů organizace života jeho občanů, ale nevěděl, jak své fantazie převést do reality, a proto své hrdiny umístil na ostrov zvaný „Utopie“ .
Název tohoto románu se stal pojmem. Utopiím se začala říkat díla, která popisovala ideální sociální strukturu budoucnosti. V Utopii se brilantní předvídavost rysů socioekonomické struktury nové společnosti složitě prolíná s prvky starých, středověkých názorů. Autor Utopie nebyl zastáncem třídního boje a revolučních převratů. V odpovědi na otázku o způsobech konstrukce ideálního systému utopistů má More jen krátký odkaz na starověkého zákonodárce Utopa.
Přestože se myšlenky utopistů nestaly v Anglii masovou mentalitou, samotná myšlenka socialismu, spravedlivého společenského řádu, se v následujícím období ukázala jako stabilní.
Učení R. Owena. Robert Owen(1771 - 1858) - syn vesnického sedláře a železáře, chlapec v obchodě s textilem, v 18 letech spolumajitel malé dílny a ve 20 letech - ředitel přádelny v Manchesteru. Robert Owen, již v roce 1800, když se stal vedoucím továrny, zahájil experiment v New Lanark (Skotsko), unášen myšlenkami Helvetia, Rousseaua, Morelliho, Locka a Hobbese. Pod vlivem osvícenců dochází k závěru, že nelze člověku vyčítat jeho nevědomost a další neřesti, neboť člověk je produktem prostředí a jeho nedostatky jsou důsledkem neřestí stávající společnosti. R. Owen jeho vzorec „prostředí – charakter“ nazývá jediným objevem, který zachrání lidstvo.
Výchovu dětí považuje za jednu z nejdůležitějších podmínek reorganizace společnosti, připravující „nový mravní (t. j. socialistický) svět“.
R. Owen, který se opakovaně účastnil komisí zkoumajících situaci dětí v továrnách, popsal do očí bijící obrázky využívání dětské práce v Anglii a Skotsku. Byl zakladatelem továrního zákonodárství. Podle jím připraveného zákona začaly anglické továrny přijímat děti až od 10 let.
Při provádění experimentu, nejprve v Manchesteru, poté v New Lanarku, se Owen zabýval filantropickými aktivitami: zkrátil pracovní dobu, zvýšil mzdy, změnil životní podmínky, zorganizoval systém vzdělávacích a vzdělávacích institucí nejen pro děti, ale i pro dospělé. . Pod vlivem jeho činnosti se pracovní osada v New Lanarku čítající 2,5 tisíce lidí, ohnisko všech neřestí, proměnila v přátelskou společnost. Všechny donucovací prostředky byly odstraněny, včetně policie. Robert Owen se stal idolem „Údolí divů“.
Hospodářská krize v letech 1815-1817 zplodil v něm kritický postoj k celému kapitalistickému výrobnímu způsobu. V memorandu parlamentnímu výboru pro boj s nezaměstnaností předložil R. Owen plán na organizaci pracovních komun, osad – komunit bez soukromého majetku, duchovenstva a úřadů. S odůvodněním projektů utopického komunismu hovoří na stránkách deníku Times a na shromážděních. Po 30 letech, když R. Owen hodnotil přechod svých aktivit od charitativní k sociální transformaci, řekl: "Byl to největší den mého života, splnil jsem svou povinnost!"
Zasazoval se o vytvoření komunistické společnosti bez revolučních otřesů, snažil se přesvědčit o užitečnosti svých projektů anglický parlament, královna Viktorie. V roce 1825 se mu podařilo zorganizovat komunistickou kolonii v USA (New Harmony), v níž usiloval o vytvoření spolupráce všech jejích členů na základě mravního smíru. Kolonie trvala od roku 1825 do roku 1829. V Anglii vytvořil kolonie („Orbiston“ a „Mitherwell“), které se rozpadly a nedokázaly odolat náporu kapitalistického systému.
R. Owen organizoval v Londýně směnné trhy, kde byly peníze nahrazeny pracovními dluhopisy – pracovními penězi s přihlédnutím k množství práce, kterou vlastníci zboží vynaložili na jejich výrobu. Ale kapitalistický trh smetl i barterové trhy. Princip mezd pomocí „pracovních peněz“ byl krokem k vyrovnání v Owenově sociálním systému.
Aktuálně tehdy zněly názory R. Owena, jeho díla a v nich vyjádřené myšlenky o struktuře komunity, o novém člověku, o sjednocování lidí pro stvoření, o ničení soukromého majetku. Jeho aktivity na tomto poli mu nepřinášely zisk, zkrachoval, což některým anglickým historikům umožnilo ironicky: "Zbohatl díky kapitalismu a zdravému rozumu a celé své jmění promrhal díky komunismu a šílenství." Na počátku 30. let XIX. Owen se účastnil odborového a družstevního hnutí, založil „Velký národní svaz průmyslu“. Později se to rozvinulo v družstevním hnutí v Anglii a do jisté míry předjímalo syndikalismus.
Myšlenky Roberta Owena byly rozvinuty v dílech stoupenců utopických socialistů i v jiných zemích.
Francouzské a anglické socialistické (komunistické) učení posloužilo jako základ pro formování marxismu společensko-politické znalosti. Tedy znalosti o tom, jak by měl být nový, spravedlivý systém ve své celistvé podobě a co přesně je pro jeho vytvoření potřeba udělat.
Myšlenka socialismu (komunismu) má své kořeny ve starověku. Byla to reakce dělníků na vykořisťování a útlak, které se ve společnosti prosadily se vznikem soukromého vlastnictví a antagonistických tříd. Pracující lid se nesmířil s nekalými praktikami, chtěl je změnit. A snili o životě bez soukromého vlastnictví, nepřátelských tříd, vykořisťování a útlaku. Postupné vlákno takových snů prostupuje historií lidstva po tisíce let. Samotné pojmy „socialismus“ a „komunismus“ se zformovaly na konci 18. století. v západní Evropě v souvislosti s událostmi Velké francouzské buržoazní revoluce. Pocházejí z latinských slov: první ze slova "socialis" - veřejnost, druhé od slova "communis" - Všeobecné. Oba koncepty se začaly široce používat ve 30. a 40. letech 20. století. devatenácté století Začali označovat spravedlivý systém, protichůdný ke kapitalismu. Podle koncepcí by nemělo být založeno na soukromém, ale na veřejném vlastnictví výrobních prostředků; v důsledku toho v něm musí existovat nikoli individualistické, ale kolektivistické vztahy; je třeba odstranit vykořisťování, útlak, nerovnost a vytvořit podmínky pro slušný život všech lidí.
Protože touhy po spravedlivém systému vznikly již ve starověku, existovaly nejprve ve formě různých mýtů a legend. Nejrozšířenější byla legenda o „zlatém věku“ údajně ztraceném lidstvem, kdy všichni žili ve štěstí a blahobytu. Následně, s rozvojem společenských vztahů, duchovním pokrokem lidstva, začaly tyto fantazie nabývat podoby víceméně integrálních teorií, které nakonec přijaly běžné jméno utopický socialismus (komunismus). pojem utopický socialismus (komunismus) se vrací ke slovu „utopie“. Tak nazval anglický humanistický myslitel svou knihu o spravedlivém systému Thomas More(1478-1535). „Utopie“ v řečtině znamená místo, které neexistuje, tj. beletrie, pohádka. Tím autor naznačil, že jím vyobrazené řády nikde neexistují. Navíc při charakterizaci řádů samozřejmě nevycházel z vědeckých závěrů o sociální rozvoj(tenkrát neexistovaly), ale z jejich naivních, mylných názorů. Všichni ostatní představitelé tohoto směru sociálního myšlení se lišili stejně. . Subutopickým socialismem (komunismem) se tedy rozumí takové představy o nové společnosti a způsobech jejího vzniku, které nejsou založeny na závěrech vědy, na znalostech objektivních zákonitostí a hybných sil historického vývoje, a proto nemohou být úspěšně implementován v reálném životě.
Utopický socialismus (komunismus) dosáhl nejvyššího stupně v první polovině 19. století. Toto období se vyznačovalo tím, že kapitalismus v důsledku buržoazních revolucí definitivně zlomil okovy feudalismu a přešel z manufakturní fáze ke strojové výrobě. Tím se vyostřily jeho rozpory a posílily aspirace pracujících lidí na zlepšení jejich života. Odrazem těchto aspirací byl vznik nových utopických socialistických teorií. Nejvýznamnější myslitelé jsou zde: Francouzi Henri Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier(1772-1837) a Angličan Robert Owen(1771-1858). Poskytli nelítostnou, mnohostrannou kritiku buržoazní společnosti, odhalili její vředy a neřesti, v důsledku čehož bylo jejich učení nazýváno kriticko-utopickým socialismem. Poukázali na přechodnou povahu kapitalismu, předložili návrh, že musí být nevyhnutelně nahrazen jiným, spravedlivým systémem („zlatý věk“, tvrdili, není pozadu, ale před lidstvem), a nastínili řadu jeho rysy ve formě dohadů. To vše učinilo z kriticko-utopického socialismu další přímý teoretický zdroj marxismu. Marxistický socialismus, napsal Engels, nikdy nezapomene, že stojí na bedrech Saint-Simona, Fouriera a Owena, myslitelů, kteří patřili k největším mozkům lidstva a předjímali mnoho pravd, které byly zásadní pro vytvoření nové společnosti. Utopický socialismus, poznamenal Marx, nesl vědecké pohledy na socialismus v zárodku.
Volnému růstu tohoto embrya však bránila charakteristika utopického socialismu. historická omezení . Chápe se jako výše zmíněný omyl názorů, vzniklý nikoli osobními vlastnostmi myslitelů, ale zaostalostí doby, ve které žili, nezralostí tehdejších společenských vztahů. Utopický socialismus se formoval, když kapitalismus ještě zdaleka neodhalil svou povahu a vlastnosti. Konflikty vyplývající z jeho praktik se teprve začínaly objevovat a prostředky k jejich řešení byly nejasné. To určilo názory tvůrců utopických systémů. Nezralý stav společenských vztahů nevyhnutelně odpovídal nezralým teoriím. Správné odpovědi na aktuální otázky doby byly stále skryty ve společenských vztazích, a tak se musely vymýšlet od hlavy, což vedlo k omylům, konstrukci fantastických obrazů a nereálným plánům společenské reorganizace. Aby se představy o nové společnosti osvobodily od historických omezení utopických systémů, musely být názory na socialismus postaveny na reálnou půdu, z utopie se staly vědou. To znamená, že bylo požadováno vypracovat vědeckou teorii vzniku, formování a vývoje alternativního systému ke kapitalismu.
- Speciální HAC RF07.00.09
- Počet stran 170
Kapitola I. Vývoj historické vědy ve Velké Británii a formování historiografie socialistického a dělnického hnutí. II -
Kapitola P. Buržoazní historiografie anglického socialismu konce 19. a počátku 20. století. (Liberální a konzervativní směry). 26
Kapitola III.Labouristická historiografie dějin anglického socialismu na konci 19.-poč
Kapitola 1U. Marxistická historiografie anglického socialismu. 122
Úvod k práci (část abstraktu) na téma "Anglický socialismus konce 19. - počátku 20. století v historiografii Velké Británie"
Moderní epocha se vyznačuje zásadními společenskými změnami, bezprecedentním zintenzivněním „boje mezi dvěma světovými sociálními systémy.“* Spolu s politickým bojem „probíhá napjatý, skutečně globální boj mezi dvěma ideologiemi“. Tento boj se vede na všech úrovních veřejného vědomí a do značné míry charakterizuje vztah mezi marxistickou a buržoazně-reformní historiografií. Buržoazní a spřízněná reformní historiografie používají historické argumenty k jemnějšímu zdůvodnění nedotknutelnosti kapitalistického systému. V podmínkách rostoucí krize kapitalismu zesiluje buržoazní historická věda svou společenskou aktivitu, obrací se ke studiu nejpalčivějších témat, uchyluje se k metodologickému převybavení a odmítání extrémních forem relativismu a iracionalismu. Buržoazní koncepce historického vývoje nejsou nyní čtenáři hrubě vnucovány, ale prováděny jemnějšími metodami pod rouškou pseudoobjektivismu. Za těchto podmínek, jak poznamenal akademik S. L. Tikhvinskij, roste úloha historiografického výzkumu, který má odhalit „vztah falešných interpretací konkrétních historických faktů se společenským řádem moderního imperialismu, se světonázorem buržoazních a revizionistických historiků“. Zvláštní význam
2 Tamtéž, str.29
3 Tikhvinsky S.L. K úkolům historické vědy při realizaci rozhodnutí červnového (1983) pléna ÚV KSSS - Otázky historie, 1984, č. I, s. věda. Dnes jsou dějiny dělnického a socialistického hnutí součástí boje o ideologický vliv v dělnické třídě probíhajícího ve všech kapitalistických zemích.
V anglofonní historiografii dělnického a socialistického hnutí přitahují dějiny socialismu ve Velké Británii v poslední čtvrtině 19. a počátku 20. století velkou pozornost vědců. dlouho kolem jeho hodnocení se vede zuřivá ideologická polemika mezi marxistickou a buržoazní historiografií. Tento problém je předmětem podrobného studia nejen britských historiků, ale také vědců z USA, Holandska, Rakouska) a dokonce i Japonska. V západní buržoazní historiografii je Anglie vnímána nejen jako země klasického kapitalismu, ale také jako země, kde marxismus neměl žádný vliv na dělnické hnutí. Anglické socialistické a dělnické hnutí na přelomu století je vykreslováno jako absolutně prosté jakéhokoli revolučního ducha, rozvíjející se výhradně pod vlivem reformistické ideologie. Všechny tyto teorie jsou v konečném důsledku zaměřeny na utváření vhodného světového názoru mezi dělnickou třídou, na nasměrování dělnického hnutí na cestu reformismu. Proto je studium různých aspektů historie anglického socialistického a dělnického hnutí předmětem nejen vědeckého, ale i politického zájmu. Moderní britské dělnické hnutí „je spojeno tisíci neviditelnými nitkami s epochou organizačního a ideologického formování laborismu, s činností řady dalších organizací, které tehdy vyjadřovaly zájmy vyspělých oddílů proletářského hnutí. “ vzory jeho vývoje v současné fázi.
Disertační práce je věnována studiu anglické historiografie socialismu ve Velké Británii. Pro anglické historiky je toto téma zvláště aktuální, a proto zájem o ně neustále roste. V současnosti jde o jedno z ústředních témat anglické historické vědy. a to přesto, že na počátku století historiografie dělnického a socialistického hnutí vůbec neexistovala. Ve všech aspektech historie socialismu a dělnického hnutí v Anglii probíhá ostrý boj mezi marxistickou a buržoazně-reformní historiografií. V sovětské historické vědě byl však problém, který nás zajímá, studován bezvýznamně, byly pokryty pouze jeho jednotlivé aspekty. Některé otázky historiografie anglického socialismu v Británii jsou tedy studovány v knize K. B. Vinogradova „Eseje o historii anglické historiografie moderní a současné doby“, dílo L. A. Galkiny „Fabian Socialism: History and Interpretation“, sborník "Labour Movement of Great Britain Х1Х7ХХ in .v.", články I. Zvavich, L.E. Na
Kertman, L.V.Mochalov, L.S.Malinskij a další.Nicméně v těchto
4 Kelner V.E. Tom Mann je muž a revolucionář^. , 1983, str. 5
5 Vinogradov K.B. Eseje o anglické historiografii moderní a současné doby. L., 1975
Galkina L.A. Fabiánský socialismus: historie a interpretace.M., 1981; Labouristické hnutí ve Velké Británii v 19. a 20. století. Zvavic I. Historie dělnického hnutí ve spisech Webba a jejich škol. - Issues of History, 1947 Práce č. II analyzuje především labouristickou historiografii a téměř nezohledňuje nejnovější anglickou literaturu k této problematice. Světonázorové postoje představitelů různé směry Angličtina je- | torická věda, vztah historie není vždy vysledován! I ikální trendy s moderní společensko-politickou a fi | filozofické teorie. Částečně je to způsobeno tím, že všechny dostupné práce jsou recenzního charakteru a nekladou si za cíl hloubkovou analýzu problému.
Vše výše uvedené o významu problému a stupni jeho rozvoje v sovětské historické literatuře předurčilo volbu tématu disertační práce a její směřování.
Autor práce si klade za cíl sledovat hlavní etapy formování historiografie anglického socialistického hnutí na pozadí vývoje moderní historické vědy v Británii, prozkoumat, jak tento problém rozvíjejí hlavní historické trendy a školy. k analýze procesu
Kertman L.E. Z historie boje za jednotu socialistických organizací v Anglii na konci 19. a počátku 20. století. - Dělnické hnutí v moderní době. M., 1964
Mochalov L.V. Labouristické hnutí v moderní Anglii v dílech labouristických historiků první poválečné dekády - Problémy britských dějin. M., 1978
Malinský L.S. Historické pohledy na moderní dělnickou levici. - Problematika dějin mezinárodního dělnického hnutí. Perm, 1965, číslo 4, č. 134 formování dvou základních koncepcí dějin dělnického a socialistického hnutí. Existují určité potíže s klasifikací četných prací o historii socialismu do samostatných směrů a škol. Při určování, kterému směru přiřadit toho či onoho historika, se autor řídil především hodnocením jeho názorů a koncepcí a také těmi hodnoceními, která se tomuto vědci přímo udělují v anglické historiografii. Článek poskytuje analýzu historických, sociálně-politických, filozofických a ideologických názorů představitelů různých směrů anglické historické vědy. Disertační práce se pokouší vysledovat vazby mezi anglickou historiografií socialistického hnutí a obecnými směry vývoje buržoazní a reformistické ideologie. Autor viděl svůj úkol v tom, ukázat proměnu verzí vývoje socialistického a dělnického hnutí v v souladu se změnou politické situace v Anglii. Článek ukazuje, jak se staré koncepty dělnického a socialistického hnutí ve Velké Británii přizpůsobují novým požadavkům anglické historické vědy, a poskytuje podrobnou kritiku buržoazní reformní historiografie. Zároveň se autor snaží ukázat rostoucí vliv marxistické metodologie v anglické historické vědě a úspěch marxistického trendu.
Metodický základ studie jsou práce K. Marxe, F. Engelse a V. I. Lenina, zejména ty, které se zabývají problémy dělnického a socialistického hnutí ve Velké Británii, obsahují jeho hodnocení a charakteristiky. Pro historiografický výzkum mají velký význam i závěry klasiků marxismu-leninismu o zákonitostech vývoje historické vědy jako jedné z forem společenského vědomí, které tedy nese třídní, stranické vědomí! charakter. O postavení historické vědy v buržoazní společnosti napsal F. Engels: "Měšťanstvo proměňuje vše ve zboží, a tím i dějiny. Ze své podstaty, na základě podmínek své existence má sklon falšovat také dějiny. dílo, ve kterém je falšování dějin nejvíce v souladu se zájmy buržoazie.“ Skutečně vědeckou teorii sociálního rozvoje vytvořila marxistická věda, která vyjadřuje zájmy dělnické třídy. Tato možnost je dána jednak shodou základních třídních zájmů proletariátu s potřebami všeobecného pokroku, jednak vědomým a důsledným využíváním v praktické činnosti komunistických a dělnických stran vědecké závěry, které marxisticko-leninská věda o společnosti poskytuje. Význam buržoazní historické vědy však nelze zcela popírat. Podle klasiků marxismu musí marxistická historická věda bojovat proti překrucování historické pravdy buržoazními autory a zároveň vzdát hold jejich úspěchům.
Tak jako teoretický základ V této práci byly použity články A.M. Neimana, V.G. Mogilnitského, M.A. Zaborova s ohledem na metodologické aspekty moderní anglická historická věda.^
6 Archiv Marxe a Engelse. v.X, str. 104
7 Neumann A.M. Krize liberálně historické koncepce a některé problémy metodologie v moderní anglické historické vědě - aktuální problémy historie a historiografie světová historie. Gorkij, 1973
Podkladem pro studium byly práce anglických historiků o dějinách anglického socialistického a dělnického hnutí, a to jak obecné povahy, tak věnované jeho jednotlivým problémům. V práci byly použity nejen monografické studie, ale také materiály diskusí a nejzajímavější články k problému, publikované v předních anglických a amerických historických časopisech. Autor se zaměřuje na nejnovější výzkumy a práce, které nebyly v sovětské historické literatuře zpracovány.
Samostatnou skupinou pramenů byly práce anglických vědců o filozofii a metodologii dějin, historiografické články a recenze. Tyto práce pomáhají odhalit hlavní trendy ve vývoji jak anglické historické vědy obecně, tak historiografie socialismu v Británii. Historiografické recenze prací o problému, který nás zajímá, a recenze pomáhají pochopit, jaké místo zaujímá historiografie socialismu a dělnického hnutí v moderní anglické historické vědě, a zjistit, jak jsou díla o dějinách socialismu vnímána a hodnocena v anglické vědecké literatuře , odhalují boj, který se kolem tohoto tématu vede.mezi marxistickými a buržoazně-reformistickými směry.
Při hodnocení názorů představitelů takových směrů se o
7 Mogilnitsky B,G. Koncept krize moderní historiografie brujois. - Problematika metodologie historie, historiografie a pramenného studia. Tomsk, 1980
Záborov M.A. Dělnické hnutí nové doby: ke kritice moderní buržoazní a sociálně reformní historiografie - Nové a nedávné dějiny., 1982, č. 4
Yu (torická věda jako marxista a laborista) využíval programové dokumenty CPV, Fabian Society, jakož i novinářské práce vůdců těchto stran, dotýkajících se některých otázek anglického socialismu a dělnického hnutí. Důležité informace o takovém vedení odborníci v oboru 1 historie anglického socialismu jako J. P. Taylor, J. Cole, J. I Savell, A. Morton dávají sborníky, které na jejich počest vydali jejich studenti a kolegové.
Vědecká novost práce spočívá ve snaze vytvořit obecný obraz o historiografii socialistického hnutí v Anglii, vysledovat hlavní etapy jeho vývoje, objasnit jeho hlavní trendy a perspektivy. Rozvoj tohoto problému přispívá k pochopení procesů probíhajících v celé historické vědě Velké Británie. Úzké propojení studia historie anglického dělnického a socialistického hnutí s ideologickým bojem navíc pomáhá odhalit způsoby a prostředky ovlivňování mas buržoazní a reformní ideologií.
Provedený výzkum určitým způsobem přispívá k rozvoji anglické a zahraniční historiografie. Materiály disertační práce lze využít při výukových přednáškách kurzu historiografie moderní a současné doby.
Podobné teze obor "Historiografie, pramenné studie a metody historického bádání", 07.00.09 kód VAK
Metodologické problémy studia národně osvobozeneckého hnutí v dokumentech Komunistické strany Velké Británie 1984, kandidátka filozofických věd Kornilova, Svetlana Vasilievna
Problém rysů národního vývoje Austrálie v australské historiografii 1984, kandidát historických věd Rudnitsky, Artem Yurievich
Problém fašismu v ideologii a politice Komunistické strany Velké Británie v letech 1920-1930 2002, kandidát historických věd Gavrilov, Denis Valentinovich
Labouristická strana Velké Británie během první světové války: Politický vývoj 1999, kandidát historických věd Feigin, Vitaly Evgenievich
Politické aktivity Eleanor Marx-Aveling: 1855-1898 2005, kandidát historických věd Ivanov, Ilja Sergejevič
Závěr disertační práce na téma "Historiografie, pramenné studie a metody historického bádání", Shnyrová, Olga Vadimovna
ZÁVĚR^
Vidíme, že dějiny anglického socialistického a dělnického hnutí přelomu 19. a počátku 20. století, které se na počátku století prakticky nerozvinuly, jsou v současnosti jedním z ústředních témat historiografie Velké Británie. Počet prací na tomto problému se neustále zvyšuje. Přitahuje pozornost historiků všech směrů a je objektem urputného ideologického boje.
Buržoazní a reformní historiografie má za cíl podkopat marxistickou koncepci revoluční role proletariátu. Snaží se dokázat, že anglické dělnické hnutí se vyvíjelo podle vlastních zvláštních zákonů, odlišných od zákonů vývoje proletářského hnutí v jiných zemích. Buržoazní a pravicoví labouristé tvrdí, že reformismus je nejpřijatelnější ideologií pro dělnickou třídu v Anglii, popírají vliv marxismu na socialistické a dělnické hnutí. Jejich pojetí vývoje socialistického a dělnického hnutí v Británii na přelomu století vychází z tohoto nastavení a je značně zjednodušené: od spojenectví s liberály ve volbách k boji za nezávislé zastoupení dělnictva v parlamentu, který vyvrcholil vytvořením labouristické strany. Přijetí prvního programu BLP v roce 1918, Práce a nový sociální řád, bylo nejvyšším úspěchem britského socialistického a dělnického hnutí. Posledním a posledním bodem tohoto procesu jsou moderní odbory a labouristická strana. Jak vidíme, tento koncept představuje historii dělnického hnutí v Anglii během tohoto obtížného období jako přímočarý vývoj, prostý jakýchkoli rozporů. Protože historie revolučního křídla v anglickém socialismu do tohoto konceptu nezapadá, je buď zamlčena, nebo překroucena. Naopak historie reformních organizací, zejména Labouristické strany, je prezentována mimořádně omluvným způsobem. Buržoazní a pravicoví autoři labouristů se tedy snaží podepřít doktríny historickými argumenty, které nakonec slouží k omezení třídního boje a posílení reformních nálad v moderní anglické dělnické třídě.
Když už mluvíme o labouristickém směru, je třeba zdůraznit, že mezi pravicovou a levicovou labouristickou historiografií jsou patrné rozdíly. Zatímco pravicový labouristický směr v metodologii a výzkumných metodách se stále více přibližuje buržoazní historické vědě, levé křídlo labouristické historiografie je nápadně ovlivněno marxistickou metodologií a ve svých historických názorech má blíže k marxistickému trendu než k představitelům pravice. křídlo. Britská historická věda se v posledních letech dělí na pravicovou a levicovou: na jedné straně buržoazní a pravicově reformní historiografie a na druhé marxistické a progresivní historiky.
Marxistické pojetí dějin anglického socialistického a dělnického hnutí se zásadně liší od buržoazně-reformního. Vychází z touhy „oživit staré bojové tradice Anglické dělnické hnutí"^, aby dokázal, že marxismus má silné historické kořeny v Anglii. Kriti
I Hobsbawm E. Skupina historiků komunistické strany.-In: Rebelové a jejich příčiny. L., 1978 str. 28 Kování buržoazní a labouristické historiografie dokazují, že cesta, kterou prošlo britské socialistické hnutí, nebyla snadná a hladká. Po celou dobu jeho existence v něm probíhal nepřetržitý boj mezi reformním a revolučním proudem. Tento boj probíhal nejen mezi revolučními a reformistickými socialistickými organizacemi, ale také uvnitř každé z těchto organizací. Vznik KSČ a všechny její aktivity byly logickým pokračováním revolučního boje levého křídla socialistických organizací.
Tedy v historiografii anglického socialismu konec 19. – počátek 20. stol. existují dva různé koncepty. Z velké části odrážejí lítý ideologický boj o vliv mezi dělnickou třídou, který nyní probíhá v Británii. Od počátku 30. do poloviny 60. let. v anglické historické vědě převládl koncept socialismu, vypracovaný labouristickými historiky. To bylo usnadněno vysokým profesionální úroveň díla předních labouristických autorů. V budoucnu však labourističtí historici zažili známou tvůrčí krizi, spokojili se s rozvíjením starých myšlenek a témat, i když s využitím nová metodika výzkum. To, co je nového ve vývoji dějin anglického socialistického a dělnického hnutí, přináší v současnosti především marxistická a progresivně levicová historiografie, jejíž autorita neustále roste. Dá se říci, že v současnosti iniciativa ve studiu dějin socialismu v Anglii přešla na tyto trendy anglické historické vědy. Je to díky práci marxistických a progresivních historiků, které dějiny revolučního křídla v anglickém socialismu! Do okruhu vědeckého bádání byl zaveden logický pohyb poslední čtvrtiny 19. - počátku 20. století, který byl buržoazními a reformistickými autory dlouhou dobu ignorován. Nevýhodou levicové historiografie je nedostatek jasného teoretického a metodologického základu, který se projevuje neschopností levicových autorů prosadit zobecněnou koncepci anglického dělnického a socialistického hnutí, která by mohla být v opozici vůči oficiálnímu pojetí práce. Většina silný bod levicová historiografie je kritikou buržoazně-reformistické historiografie a její teorie dějin socialismu v Británii. Pouze marxistická historická věda, založená na materialistickém chápání dějin, je schopna znovu vytvořit úplný a adekvátní obraz vývoje socialismu a dělnického hnutí v Anglii. Přes obtíže marxistická historická věda v současnosti tento problém rozvíjí nejplodněji. V souvislosti s posunem doleva ve veřejném povědomí v Anglii, který je znovu zaznamenán od počátku 80. let, a posílením myšlenek marxismu mezi anglickou inteligencí lze očekávat další nárůst autority Marxistická a levicová historiografie s ní úzce spolupracující, což je bezpochyby pozitivní, ovlivní studium dělnického a socialistického hnutí ve Velké Británii.
Seznam odkazů pro výzkum disertační práce Kandidátka historických věd Shnyrová, Olga Vadimovna, 1984
1. Engels F. Postavení dělnické třídy v Anglii.- Marx K., Engels F. Soch. 2. vyd., díl 2, str. 231-517.
2. Marx K., Engels F. Německá ideologie. Marx K., Engels F. Soch. 2. vyd., v. 3, s. 7-544.
3. Marx K., Engels F. Manifest komunistické strany, Marx K., Engels F. Soch. 2. vyd., v.4, s.419-459.
4. Engels F. Fragmenty k dílu "Historie Irska". Archiv Marxe a Engelse. v.X, str. 100-107.
5. Marx K., Engels F. O Anglii. M.: Gospolitizdat, 1952, - 518 s.
6. Lenin V.I. Agrární program sociální demokracie v první ruské revoluci v letech 1905-1907. Kompletní sborník prací, sv. 16, s. 193-413.
7. Lenin V.I. Reformismus v ruské sociální demokracii. Plný sebraná díla, v.20, s.305-318
8. Lenin V.I. Anglické spory v liberální pracovní politice - Kompletní sborník prací, sv. 22, s. 122-128.
9. Lenin V.I. Anglické dělnické hnutí v roce 1912 Full. sebrané práce, sv. 22, s. 271-272.
10. Lenin V.I. Harry Quelch. Kompletní sborník prací, sv. 23, s. 438-440.
11. Lenin V.I. Imperialismus a štěpení socialismu. Kompletní kolekce cit., svazek 30, s. 163-179.
12. Lenin V.I. K úkolům Třetí internacionály - Kompletní sborník prací, sv. 39, s. 90-109.
14. Tikhvinsky S.L. K úkolům historické vědy při realizaci rozhodnutí červnového (1983) pléna ÚV KSSS Otázky dějin, 1984, č. I, s.3-20.1. Zdroje a literatura:
15. Akimkina N.A. Vznik Britské komunistické strany. In: Britské hnutí práce. M.: Nauka, 1979, s. 177-205.
16. Webb S. Socialismus v Anglii. Str.: Spolupráce, 1918 -216 s.
17. UK. M.: Myšlenka, 1981, 429 s.
18. Vinogradov K.B. Eseje o anglické historiografii moderní a současné doby. L .: Nakladatelství Leningradské státní univerzity, 1975 224 s.
19. Galkina L.A. Fabiánský socialismus: Historie a moderní interpretace. M.: INION, 1981 103 s.
20. Dutt." R.P. Problémy moderních dějin. M.: Progress, 1965 159 s.
21. Záborov M.A. Dělnické hnutí nové doby: ke kritice moderní buržoazní a sociálně reformní historiografie. Nové a soudobé dějiny, 1982, č. 4, s. 42-59
22. Zvavic I. Historie anglického dělnického hnutí ve spisech Webba a jejich škol. Otázky dějin, 1947, č. II, s. 97-107.
23. Kelner V.E. Tom Mann je člověk a revolucionář. Moskva: Myšlenka, 1983 - 166 s.
24. Kertman L.E. Z historie boje za jednotu socialistických organizací v Anglii konce 19. a počátku 20. století.
25. V knize: Dělnické hnutí v moderní době. M.: Nauka, 1964, s. 378-410.
26. Kertman L.E. Nový spor o staré Fabianismus. Otázky dějin, 1964, č. 6, s. 110-122.
27. Kol J. Dějiny dělnického hnutí v Anglii, L .: Nakladatelství Len. Gubprofsoveta, 1927, sv. 2, 180 s.
28. Malinský L.S. Historické pohledy na moderní dělnickou levici. Otázky dějin mezinárodního dělnického hnutí. Perm, 1965, číslo 4, s. 219-248.
29. Manby L. Některé otázky vývoje progresivní historiografie v Anglii. Otázky historie, 1963, pokud „5, s. 76-90.
30. Melville Yu.K. Způsoby buržoazní filozofie XX století. M.: Myšlenka 247 str.
31. Mogilnitsky B.G. Koncept krize moderní buržoazní historiografie. In: Otázky metodologie dějin, historiografie a pramenných studií. Tomsk, 1980, s. 115-132.
32. Milibend R. Parlamentní socialismus. Moskva: Progress, 1964 -508 s.
33. Morris V. Jak jsem se stal socialistou. SPb., 1906 8 s.
34. Morris V. Zprávy odnikud aneb éra klidu. Moskva: Goslitizdat, 1962, 312 s.
35. Mochalov L.V. J. Cole jako historik dělnického hnutí mezi dvěma světovými válkami. Bulletin Moskevské státní univerzity, řada 9, 1965.3, s. 21-33.
36. Mochalov L.V. Vznik levicové labouristické historiografie dělnického hnutí mezi dvěma světovými válkami. Nové a nedávné dějiny, 1973, č. 4, s. 158-167.
37. Mochalov L.V. Marxisticko-leninské hodnocení fabiánského socialismu. M.: Moskevské nakladatelství. un-ta, 1976 88 s.
38. Neiman A.M. Krize liberálního pojetí a některé problémy metodologie v moderní anglické historické vědě. V knize: "Aktuální otázky dějin a historiografie světových dějin. Gorkij, 1973, s. 41-58.
39. Mochalov L.V. Labouristické hnutí v Anglii moderní doby v dílech labouristických historiků první poválečné dekády. Problémy britské historie. M.: Nauka, 1978, s. 185-199.
40. Tupoleva L.F. Socialistické hnutí v Anglii v 80. letech. 19. století M.: Nauka, 1973 262 s.
41. Udaltsov E.I. K otázce hodnocení labouristických historiků vzniku Labouristické strany Velké Británie. V knize: Dělnické hnutí Velké Británie v 19.-20. M.: Nauka, 1979, s. 112-118.
42. Hilton R. Dílo anglických marxistických historiků v oblasti dějin středověku. Otázky historie, 1951, Co. 9, s. 147-150.
43. Hilton R. O historické vědě v Anglii. Otázky historie, 1953, č. Yu, s. 153-156.
44. Hobsbaum E. Nejnovější práce o dějinách utopického socialismu. Dějiny socialistických doktrín. M.: Nakladatelství akad. Nauka SSSR, 1962, s. 418-437.
45. Ashley M. Churchill jako historik. L., Longmans 19b8-b80r
46. Arnot R. Page. Jubileum měsíčníku práce labouristické strany, 1950, Jff 3 P.P. 97-106
47. Arnot R. Page. Dopad ruské revoluce v Británii. L.: Lawrence a Wishart 191 s. 1967
48. Arnot R. Page. William Morris. Muž a mýtus. L. j. Lawrence a Wishart 131 s. 1964
49 Barker R. Politické myšlenky v moderní Británii. L.; Methuen a spol. Ltd, 1978 157s.
50. Barraclough G. Hlavní trendy v historii. L.-1T.Y. :Holmes, 1978 259 s. já
51. Barltrop R. Památník: Příběh Socialistické strany Velké Británie L#: Pluto Press, 1975 200 s,
52. Beer S.H., Moderní britská politika. L.: Macmillan, 1965 234 s.
53. Benn T, Argumenty pro socialismus. L.: Cape, 1979.
54. Benson G, Historie anglického socialismu. L: The New-Leader, 1920 132 s.
55. Berki R, H, Socialismus. L.: Dent & Sons, 1975 184 s.
56 Bloomfield P. William Morris. L.: 1934 384 s.
57. Kniha Strany práce. Jeho historie, růst, politika a vůdci. díl I-III. L: Caxton, 1948.
58. Breisach E. Historiografie, Chicago-Londýn, Univ. of Chicago Press, 1983, 487 s.
59. Boyer J.W., A.J.P. Taylor a umění moderních dějin.
60. The Journal of Modern History, 1977, roč. 49, N1, str. 40-72.
61. Britská cesta k socialismu. Program Komunistické strany Velké Británie, 5 ed. L: Komunistická strana, 1978 61p,
62. Brown K.D., The English Labour Movement, 1700-1951. Dublin: Gill a Macmillan, 1982, 322 s.
63. Batler J, R, M, Historie Anglie, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918 252 s,
64. Cantor N,F, Perspektivy evropské minulosti, Rozhovory s historiky, str.II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362s,
65. Challimor R. O původu britského bolševismu. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971 291 s.
66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, sv, I-IV, N, Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162
67. Clayton J. The. Vzestup a úpadek socialismu ve Velké Británii. 1884-1924. I>.: 1926 247 s.
68. Clutton-Brock-A. William Morris: Jeho práce a vliv. L.: Williams a ITorgate, 1914-253 s.
69. Cole G.D.H. Krátká historie britského dělnického hnutí. 1789-1925. svazek I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927
70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A. Knopf, 1939-588 s.
71. Cole G.D.H. Fabiánská společnost. Minulost a přítomnost. Ls 1942.
72. Cole G.D.H. Historie labouristické strany z roku 1914. L.: Routledge a Kegan Paul, 1948 516 s.
73. Cole G.D.H. A History of Socialist Thought, sv. 1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St. Martin's Press
74. Cole G.D.H. Kapitalismus v moderním světě. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33s.
75. Cole G.D.H. James Keir Hardie. In: Radikálové, reformátoři a socialisté. L.: Charles Knight and Co., Ltd., 1973, str. 127-162
76. Cole M. Beatrice Webb. L.s Longmans, 1946 197s.
77. Cole M. The Webbs and their Work. L. 1949.
78. Craik W.W. Krátká historie moderního britského dělnického hnutí. L.: Plebs League, 1919 -117p.
79. Slovník marxistického myšlení. Cambridge, Mass. : Harward Univ.Press, 1983 587s.
80. Slovník pracovní biografie. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. Vlevo v centru. Nezávislá práce
81. Večírek. 1893-1940. L.s Longmans, 1966 213 s.
82 Drucker H.M. konzervativního socialismu. Antihistorický materialismus v Britské labouristické straně. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, sv.I,U 3, s. 323-343.
83. Politika anglické strany. Ed. od A. Bittie. díl I-II. L.s. Weidenfeld a Hicolson, 1970
84. Ensor R. Anglie, 1870-1914. L., 1919-634p.
85. Eseje z dějin práce. Na památku G.D.H. Cole. L.: Macmillan 1960-364s.
86 esejů z historie práce. 1886-1923. Ed. autor A, Briggs. sv. I-II. L.: Archon Books, 1971.
87. Evans J. Velké postavy v dělnickém hnutí. L.; Pergamon Press Ltd, 1966-176s.
88. Gilbert 3?, Intelektuální historie: její cíle a metody.-- Daedalus, 1971, sv. 100 U 1 str. 85-94
89. Grant B. Karikatura S.D.F. Marxismus dnes, 1958 IT 2
90 Greaves D. Oživení britského socialismu. -Marxismus dnes, 1958, IT 4.
91. Fabiánovy eseje v socialismu. L.-IT.Y., 1889-16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL Episodes v angličtině
92. Historie, s.II. Šampioni dělníků. L.: Lawrence a Wishart, 1959 110s.
93. Forester F. Britská labouristická strana a dělnická třída. L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-166s.
94. Fremantle A. Tato malá skupina proroků. N.Y., 1960--320 s.
95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140s.
96. Hexter J.H. O historikech. Přehodnocení tvůrců moderní historie. Cambridge, Mass, Harward Univ. Press, 1979 310s.
97. Hinton J. Rec. a pod.: Morgan K.O. Keir Hardie, radikál a socialista. L.: Weidenfeld a Hicolson, 1975 -Historie, 1976 sv. 61 N 203 str. 493-494.
98. Historici moderní Evropy. Ed. od Schmitta. N.Y.: State Univ. Press, 1971-338 s.
99. Historie Komunistické strany Velké Británie, díl 1. Vznik a raná léta. 1919-1924. L.: Lawrence, 1968 381s.
100. Hobsbawm E. Kam jdou britští historici? Marxistický čtvrtletník, 1955, č. 1, s. 14-26
101. Hobsoawm E. Menší Fabiánové. Naše dějiny, 1962 č. 28 s. 5-10
102 Hobsbawm E. Pokrok v historii. Marxismus dnes. 1962, č. 2 str. 103-115.
103. Hobsbawm E. Věk revoluce. 1789-1848. L.: Weidenfeld a licolson, 1962.
104. Hobsbawm E. Věk kapitálu. 1848-1975. L.: Weidenfeld a Nicolson, 1976-165106 Hobsbawm E. Laboring Man. L.: Lawrence a Wishart, 1965-401s.
105. Hughes E. Keir Hardie. L.: Allen and Unwin Ltd., 1956-248s.
106. Ideologie a dělnické hnutí: Eseje prezentované Johnu Savilleovi. L.-H.Y.: Croom Helm-Iotowa, 1979-276 s.
107. Iggers G.G. Nové směry v evropské historiografii. Middletown, Connecticut, Wesleyan Univ. Tisk, 1975-229s.
108. Mezinárodní příručka historických studií. L.: Methuen and Co., 1980-452s.
109. James R.R. britská revoluce. Britská politika 1880-1939. díl I-II. L.: Hamilton, 1976-1977.
110. Jarman Th.L. Socialismus v Británii. Prom Industrial Revolution do současnosti. 1.: Gollancz., 1972-224s.
111. Jennings T. Politika strany, sv. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962
112. Jessop B. The Gramsci Debate Marxism Today, 1980, H 2, s. 22-26.
113. Socialismus Johnsona P. Keira Hardieho. L.: TLP, 1922-16s.
114. Kapp Y. Eleanor Marxová. svazek I-II L.: Lawrence a Y/ishart, 1976
115. Kendall W. Ruská emigrace a britský marxistický socialismus International Review of Social History, 1963, sv. VIII, p.Ill p.p. 352-378
116. Kendall W. Revoluční hnutí v Británii 1900-1921. Počátky britského komunismu. L.: Weidenfeld a Wieolson, 1969-453P.
117. Kendall W. Dělnické hnutí v Evropě. L.: Lane, 1975-456s.
118. Poznání a víra v politiku.18 1973
119. Laidler W. Dějiny socialismu Srovnávací přehled socialismu, komunismu, odborářství, spolupráce. Utopismus a jiné systémy reforem a přestavby. N.Y. Crowell, 1968-970s.
120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. The Age of Capital, 1848-1875. L.: Weidenfeld a Nicolson, 1976
121. The Times Literary Supplement, 4. června 1976, s. 662-664.
122. Lewis J. The Left Book Club. Historický záznam. L.: Golla ncz., 1970-l63s.
123. Lindsay J. William Morris. Jeho život a dílo. L.: Lawrence a Wishart, 1970 750s.
124. Macdonald R. Socialistické hnutí L.: Williams a Norgate, 1931-256s.
125. Macintyre S. Britská práce, marxismus a apatie dělnické třídy ve dvacátých letech 19. The Historical Journal, 1977, sv.20, str.II str.p. 315-323
126. Macintyre S. Proletářská věda. Marxismus v Británii. 1917-1933 "Cambridge Univ.Press., 1980--286s.
127 Mackail J.W. Život Williama Morrise, díl I-II. Londýn-Hew York-Bombay Longmans, 1889.
128. Mackenzie N. Socialismus. Krátký příběh. L.: 1949--192s.
129. Mackenzie H., Mackenzie J. První fabiáni. L.: Weidenfeld, 1976-446s.
130. Uaehl W. "Jeruzalémské léno chybovalo". R^COllt Illtillg III Historie Britů. dělnické hnutí. The Journal of Modern History, 1969, roč. 41, IZ-str.43-65.
131. Manby L. Marxismus a britské dělnické hnutí. -Marxismus dnes, 1957, č. 12.
133. McBriar A.M. Fabiánský socialismus a anglická politika. 1884-1918. Cambridge: Unit Press, 1966, 388 s.
134. McKibbin R. Vývoj labouristické strany. Oxford, 1974, 257 s.
135. McLean T. Keir Ilardie. L.: Allen Lane, 1975 183 s.
136. Morgan K.O. Keir Hardie: Radikální a socialistický. L.: Weidenfeld a Nicolson, 1975 343 s.
137. Morris W., Bax E.B. Socialismus: jeho růst a výsledek. L.-N.Y,: Sonneschein-Schribner, 1893 335 s.
138 Morton A.L. Lidové dějiny Anglie L .: Lawrence a Wishart, 1979, 566 s.
139. Morton A.L., Tate G. The British Labour Movement, 1770-1920. Dějiny. L.: Lawrence a Wishart, 1979 -318 s.
140. Morton AL, Socialismus v Británii, L: Lawrence a Wishart, 1963 80 s.
141. Movat C.L. Historie labouristické strany. The Coles Webbs a další. The Journal of Modern History, 1951, roč. 23, č. 2, s. 130-155.
142. Muggeridge K. a Adam K, Beatrice Webb. L,: Seeker and Warburg, 1967 272 s.- odolat Neal T.A. Demokracie a odpovědnost. Britská historie, 1880-1965. Glasgow Univ.Press, 1969-172s.
143. Hew Fabian Eseje. L. 1952.
144. Pease E. Historie Fabian Society. L.: Fifield, 1916-288s.
145. Pelling H. Britská komunistická strana. Historický profil. L.: Q a Ch.Black-204s.
146. Pelling H. O původu labouristické strany. 1880-1900. Oxford: Clarendon Press 1966-256s.
147. Pelling H. Rec. ad op.: Dějiny Komunistické strany Velké Británie sv. 1, L., 1968 The Historical Journal, 1969, sv. XII, IT 2 str.204.
148. Pelling H. Krátká historie labouristické strany. 5. vyd. L.: Macmillan, 1976-18Gp.
149. Rebelové a jejich příčina ea. Eseje na počest A.L. Morton L.: Lawrence a Wishart, 1978-224s.
150. Reid R. Keir Hardie. Tvorba socialisty. L.: Helm, 1978-211s.
151. Ridley J. Historie Anglie. L.: Routledge a Kegan Paul, 1981-331 P.
152. Rothstein A. Mr. Pelling o marxismu komunistické strany dnes, 1958, IT 11, s.323-325.
153. Rothstein T. Od chartismu k laborismu. L.: Lawrence a Wishart, 1983- 365s.
154. Samuel R. Britští marxističtí historici, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, s. 21-97.
155. Shadwell A. Socialistické hnutí. 1824-1924. Jeho původ a význam, pokrok a vyhlídky, p.I. L. Allan, 1925-212s.
156 Společnost StlQI filBlHl; Jeho raná historie, 1
157. Fabian Tract N 41, I. t. Fabian Society 1892-30s
158. Stromberg R.N. Problémy historie a současnosti. Diogenes, 1969, č. 66 s. 5-9
159. Taylor A.J.P. Anglické dějiny, 1914-1945. Oxford: Clarendon Press, 1965, 709 s.
160. Taylor A.J.P. Eseje z anglické historie. L. Hamilton, 1967 555P.162" Taylor A.J.P. Politici, socialismus a historici. L.: Hamilton, 1980 259s.
161. Thompson E.P. William Morris. Romantické a revoluční. L.: Lawrence a Wishart, 1955 ** 908s.
163. Thompson P. Socialisté, liberálové a labouristé, boj o Londýn. 1885-1914. L.; Routledge a Kegan Paul, 1967 576s.
164. Thompson P. Dílo Williama Morrise. L.: 1967-350s.167" Torr D. Tom Mann a jeho časy. L.; Lawrence a Wishart, 1956 364-s.
165. K socialismu. L.; Pontana and New Left Review, 1965 397P,
166. Townshend E. William Morris a komunistický ideál. L.j Fabian Society, 1924. Fabian Tract N 167 25 str.
167. Trevelyan G.M. Britská historie v devatenáctém století a po letech 1782-1919" London-New-York-Torontoi Longmans, Green and Co, 1957-512 s.
168. Tsuzuki Ch. Život Eleanor Marxové 1855-1898.
169. Socialist Tradegy. Oxford: Clarendon Press, 1967-~354 s.
170. Webb S. Socialismus v Anglii. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p"
171. Williams F. Pochod padesáti let. L.: Odhams, 1949--283P.
172. Y/inter J.M. Socialismus a válečná výzva. London-Boston: Reutledge and Kegan Paul, 1974 310s.
173. Wohl A.S. Rec. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labor: The Struggle for London The American Historical Review, 1968, sv. 73 N 1 p.p. 177-178
174. Wolfe W. Od radikalismu k socialismu. Muži a ideje ve formování fabiánské socialistické doktríny. New-Haven-London: Tale Univ.Press 333P.
Vezměte prosím na vědomí, že výše uvedené vědecké texty jsou zasílány ke kontrole a získávány prostřednictvím rozpoznávání textu původní disertační práce (OCR). V této souvislosti mohou obsahovat chyby související s nedokonalostí rozpoznávacích algoritmů. V souborech PDF disertačních prací a abstraktů, které dodáváme, takové chyby nejsou.
Politický rozhled Robert Owen se formovalo v Anglii, kam průmyslový rozvoj a ostrost sociálních rozporů kapitalismu dosáhly v první polovině 19. století. na vyšší úrovni než ve Francii. V Anglii na základě průmyslové revoluce na konci XVIII století. Během tohoto období dochází k silnému rozvoji kapitalistické výroby.
Robert Owen(1771-1858) se narodil v Newtownu (Montgomeryshire, Wales) v rodině řemeslníka. Studoval na místní škole, v deseti letech nastoupil do řemesla v manufaktuře ve Stamfordu (Northamptonshire). Po čtyřech letech ve Stamfordu získal práci v Manchesteru, kde byl tak úspěšný, že v roce 1790 byl jmenován ředitelem továrny na bavlnu, která zaměstnávala pět set dělníků. V roce 1794 se stal spolumajitelem a manažerem Chorlton Twist Company v Manchesteru a v roce 1799 získal spolu se svými společníky přádelnu od Davida Dalea v New Lenark nedaleko Glasgow.
Owen zlepšil pracovní a životní podmínky dělníků, instaloval nové stroje, otevřel obchod pro dělníky, kde prodával zboží za snížené ceny, školu a mateřská školka pro jejich děti. V roce 1814, poté, co Owen vykoupil podíly společníků, založil novou společnost, jejíž akcionáři byli mimo jiné kvaker William Allen a filozof Jeremiah Bentham. Hospodářská krize po roce 1815 přiměla Owena, aby navrhl plán na usídlení nezaměstnaných ve „vesnicích komunity a spolupráce“. Pravda, Owenovy protináboženské názory odcizily mnoho zastánců jeho učení. Teprve v roce 1825 se mu podařilo vytvořit experimentální komunitu a po ní další obce ve Velké Británii. Předloni Owen odjel do Ameriky a založil pracovní komunu ve Wabash v Indianě a nazval ji New Harmony. Owen si představoval budoucí společnost jako volnou federaci malých socialistických samosprávných komunit založených na společném vlastnictví majetku a práce. V kolonii brzy nastaly potíže a v roce 1828 se rozpadla.
Owen strávil zbytek svého života v Anglii. V roce 1829 opustil vedení továrny v New Lanarku a začal popularizovat své učení.
Jeho aktivismus pomohl upevnit družstevní hnutí ve Spojeném království a přispěl k zavedení humánnějšího pracovního práva.
Hlavní díla: brožura Nový vzhled o společnosti aneb pokusy o utváření lidského charakteru (1813), Kniha nového mravního světa (1836-1844).
Stát a právo. Stejně jako A. de Saint-Simon a C. Fourier i R. Owen popírá revoluční způsob likvidace stávajícího společenského systému a přechodu k socialismu. Domnívá se, že „je nutné zabránit násilné destrukci veřejného života, která může vyplynout z každodenní rostoucí chudoby a extrémní demoralizace“ . Vyzývá majetné třídy, aby zabránily revoluci pracujících a nemajetných mas provedením rozhodných sociálních reforem zaměřených na vážné zlepšení materiální situace těchto mas.
Myslitel je zcela na stanovisku spolupráce všech společenských tříd, stejně, podle jeho názoru, stejně zaujatý vítězstvím rozumu a „zdravého rozumu“, což prý naznačuje potřebu mírové transformace stávajícího společenského systému založeného na nevědomost a bludy lidské mysli.
Plány R. Owena na praktické metody a prostředky postupného přechodu k novému společenskému řádu, zejména zakládáním a rozvojem dělnické spolupráce, vytvářením „směnáren“ a „směnárenských bazarů“, vůbec neznamenají radikální rozpad staré společnosti, ale pouze poklidným uvedením do stávajícího systému experimentů a příkladů praktické konstrukce prvků nového, „rozumného“ systému.
Nejdůležitější rysy systému utopického socialismu R. Owena jsou: tolerance k buržoazii, propagace pokory a mírumilovnosti, abstraktnost principů a nepochopení historického vývoje, popírání třídního boje, hlásání lidumilnosti a všeobecné lásky.
