Ženský sultanát- historická definice historické období Osmanská říše v letech 1541 až 1687 (podle jiného datování 1550 až 1656). Téměř 150 (nebo jen něco málo přes 100 let), během kterých měly ženy velký a nakonec i rozhodující vliv na státní politiku Vznešené Porty. Matky, manželky a konkubíny tureckých králů.

Termín „ženský sultanát“ zavedl do dějin Osmanské říše turecký historik Ahmet Refik Altynay v roce 1916 ve své stejnojmenné knize, v níž za důvod považoval účast slabšího pohlaví ve vládě v Turecku. za úpadek osmanského státu. Ačkoli většina jeho kolegů tehdy i později s tímto hodnocením nesouhlasila, vysvětlující zvýšený vliv žen na politiku islámské říše 16.-17. důsledek, nikoli příčina jeho oslabení.

Je třeba poznamenat, že každá sultánka, členka „ženského sultanátu“, byla schopna skutečně převzít moc do svých rukou až po smrti svého panovníka jako právoplatný sultán (něco jako „královna matka“ v evropských monarchiích ) se svými syny, kteří se stali sultány (až na jednu výjimku - Alexandra Anastasia Lisowska se nikdy nestala platnou, protože zemřela dříve než její manžel, sultán Suleiman). Navíc ve většině případů bylo toto opatření vynucené – kvůli nemluvnosti vládnoucího sultána nebo kvůli jeho mentální retardaci. A přece – všechny tyto ženy se až na jedinou výjimku narodily a zformovaly jako individuality v podmínkách evropské křesťanské civilizace (dvě Ukrajinky, dvě Benátčanky, Řekyně), která slabšímu pohlaví i v oněch drsných patriarchálních dobách poskytovala mnoho více svobody a nezávislosti než islámská tradice.

Alexandra (Anastasia) Gavrilovna Lisovskaya (1505/1506-1558) , konkubína od roku 1520, od roku 1534 - zákonná manželka sultána Sulejmana I. Nádherného, ​​Ukrajinka, dcera pravoslavného kněze ze západní Ukrajiny. Nikdy nebyl platným sultánem;

AFIFE NURBANU-SULTAN - Cecilia (Olivia) Venier-Baffo (asi 1525-1583), Dostala se do harému k synovi Alexandry Anastasie Lisowské Sultan, shehzade (následník trůnu) Selimovi, kolem roku 1537. Legální manželka sultána Selima II. v letech 1570-1571. Původem - Benátčanka, nemanželský potomek dvou šlechtických rodů (její rodiče nebyli manželé). Platný sultán od roku 1574;

MELIKI SAFIE-SULTAN – Sofia Baffo (asi 1550-1619). Benátčanka, příbuzná její tchyně Nurbanu. V roce 1563 se dostala do harému k vnukovi Hurrem, shehzade Muradovi - svému synovci ji darovala dcera Roksolany, Mihrimah Sultan. Platný sultán od roku 1595;

HALIME-SULTAN - jméno dané při narození, neznámé (kolem 1571-po 1623). Původem z moderní Abcházie, původem nejspíše Čerkes. Okolnosti, za kterých skončila v harému budoucího sultána Mehmeda III., nejsou známy. Ví se pouze, že se tak stalo ještě před jeho nástupem na trůn, kdy byl shehzade sanjak-bey z Manisy. Dvakrát (celkem dva a půl roku) byla platným sultánem se svým mentálně postiženým synem Mustafou I. Kvůli neschopnosti Mustafy se Halime Sultan poprvé v historii Osmanské říše stala nejen platným sultánem , ale také regent islámského impéria.

MAHPEYKER KÖSEM-SULTAN – (asi 1590-1651)- nejvlivnější žena v historii Osmanské říše, třikrát platný sultán. Pravděpodobně Řeka jménem Anastasia, dcera pravoslavného kněze. Konkubína sultána Ahmeda I. z roku 1603. Valide Sultan (a regent státu) pod vedením jeho syna Murada IV od roku 1623 do roku 1631; za druhého syna Ibrahima I. od roku 1640 do roku 1648; za vnuka Mehmeda IV. od roku 1648 až do své smrti v roce 1651;

TURKHAN KHATIJE-SULTAN (asi 1628-1683) - Ukrajinka jménem Nadezhda, původně z ukrajinské oblasti Sloboda, pravděpodobně z města Trostyanets v moderní Sumské oblasti na Ukrajině. Konkubína sultána Ibrahima I. z roku 1641. Valide Sultan a regent státu od roku 1651 se svým malým synem Mehmedem IV. Dobrovolně se 15. září 1565 vzdal regentského titulu ve prospěch jí jmenovaného nového velkovezíra Köprülü Mehmeda paši. Toto datum je považováno za konec „ženského sultanátu“, ačkoli Turhanová sama žila dalších 18 let a její syn-sultán, jehož jménem vládla, zemřel o 28 let později, když před tím v roce 1687, pouhé čtyři roky, ztratil moc. po jeho smrti.matka. Někteří turečtí historici považují rok 1687 za konec „ženského sultanátu“, čímž prodlužují jeho funkční období na 31 let. Protože všichni tito mocní sultáni, jakkoli byli chytří, podnikaví a moudří, neznamenali nic bez svých často nejen hloupých, ale mentálně retardovaných synů, v jejichž jménu vládli. Nezávislá vláda ženy v Osmanské říši byla pro islámský svět absolutně vyloučena.

Ještě okamžik. V oněch drsných dobách pozdního středověku, s obrovskou dětskou úmrtností (z 10 novorozenců 5 zemřelo v prvních dnech a měsících života) a častou smrtí žen při porodu, byla dívka považována za připravenou na svatbu (a, podle toho pro manželské vztahy) bezprostředně po první menstruaci. A dovnitř jižní země(na rozdíl od severských) je to celkem běžné a nyní se vyskytuje u dívek v 10-11, dokonce i v 9 letech. Je jasné, že tehdy o žádné pedofilii nikdo nic nevěděl a neslyšel - život byl příliš krátký a drsný, žena musela mít čas porodit co nejvíce dětí, aby z nich zase co nejvíce velké množství přežil. Kromě toho se v té době věřilo, že čím mladší žena při porodu, tím větší je pravděpodobnost, že přežije narození dítěte. Takže všechny konkubíny tureckých sultánů se poprvé dostaly do postele v 11-12, maximálně 13-14 letech. Které potvrzují data narození jejich dětí. Například otci sultána Suleimana I. Selima I. porodila jeho babička Gulbahar-Khatun (řecky Maria) v necelých 12 letech. Ve stejném věku porodila konkubína dobyvatele Konstantinopole, sultána Mehmeda II Fatiha, Sitti Myukrime-khatun, svého syna Bayezida II. (dědečka sultána Suleimana).

Zakladatelkou „Sultanátu žen“ v Osmanské říši je Roksolana (Hyurrem Sultan), ukrajinská otrokářská konkubína a později milovaná zákonná manželka sultána Sulejmana I.

Což není úplně správné z několika důvodů.

Úspěch Alexandry Anastasie Lisowské byl z velké části způsoben a připraven činností její tchyně, matky sultána Suleimana, Aishy Hafsa-Sultan, vynikající ženy své doby, kterou její syn miloval a respektoval až do své smrti. . Snad poprvé v historii Osmanské říše nejen jako matka, ale především jako člověk.

AISH HAFSA-SULTAN (5. prosince 1479 – 19. března 1534)
Krymská chánbika (princezna), dcera krymského chána Mengli I Girey (1445-1515) z dynastie krymských vládců Geraeva (Gireev). Její otec byl nucen přijmout osmanský protektorát v roce 1578, rok před narozením Hafsy.

Hafsa-Khatun skončil v harému v shehzade Selima někde na jaře a v létě roku 1493, ve věku asi 13 let. Selim byl tehdy sanjak-bey (guvernér, guvernér osmanské provincie) Trambzonu (nyní správní centrum v severovýchodním Turecku, na pobřeží Černého moře, nedaleko hranic s Gruzií) - bývalé hlavní město nedávno dobyté ( v roce 1461) Osmanská říše Trebizond - dědicové Byzance, takže krymský chánbika, aby se stal konkubínou jednoho z dědiců vládce Osmanské říše, musel pouze přejít Černé moře na lodi svého otce.

Budoucí sultán Suleiman se narodil v Trambzonu následujícího roku, 6. listopadu 1494, a ve stejnou dobu se narodila také jeho sestra-dvojče, Hafiza (Hafsa) Khanim Sultan (1494-1538). Narození dvojčat a dvojčat je obvykle dědičný rodinný znak. V tomto ohledu stojí za připomenutí, že po více než třiceti letech porodila v roce 1530 i Sulejmanova mladší sestra a zároveň dcera jeho matky Aishe Hafsa Hatice Sultan dvojčata – chlapce Osmana a dívku Khuridzhikhan .

Dvě dcery syna Roksolany, Shekhzade Selima, od jeho konkubíny Nurbanu - Esmehan Sultan a Gevkerkhan Sultan, byly dvojčata nebo dvojčata - existuje dokonce předpoklad, že jejich starší sestra Shah Sultan, o rok starší než oni, se ve skutečnosti narodila v jednom. den s dívkami – to znamená, že to byla trojčata. Již po smrti sultána Osmana II., pra-pra-pravnuka Suleimana I., se mu narodila dvojčata, Shehzade Mustafa a Zeynep Sultan. A bratr sultána Osmana na svém otci, Ahmed I, měl také dvojčata z Kösem Sultan - shehzade Kasim a Atike Sultan.

Dvojče sultána Suleimana žilo tichým a nenápadným životem. Ve 20 letech se provdala za Damada Mustafu Pašu, který byl později v letech 1522 až 1523 guvernérem Egypta. Hafiza Sultan nikdy neměla děti, a proto, když ve věku 29 let ovdověla, vrátila se do Istanbulu ke své matce Aishe Hafse Valide Sultan v paláci Topkapi. Znovu se nevdala a své dny zde ukončila - 10. července 1538 ve věku nedožitých 44 let.

Sulejman strávil první roky svého života v otcově sandžaku v Trambzonu a po obřadu obřízky ve věku 7 let vzal jeho dědeček, sultán Bajazid II., svého vnuka na svůj dvůr v Konstantinopoli. Shekhzade tam studoval vojenské záležitosti, právního práva, filozofie, historie a šermu. Kromě toho Suleiman učil cizí jazyky- srbština, arabština a perština, kterou později dokonale ovládal. Poté zvládl řemeslo klenotníka, které se stalo jeho životní vášní.

Dědeček-sultán se k budoucímu manželovi Roksolany choval velmi dobře (mnohem lépe než jeho otec), což dokazuje následující okolnost.

Podle osmanské tradice byli všichni, kdo dosáhli určitého věku (obvykle 14 let, ale výjimky z pravidel v obou směrech se stávaly poměrně často), korunní princové (sehzade) jmenováni guvernéry (sanjak-beys) provincií (sanjaks) v Anatolii (asijská část moderního Turecka); to byla součást jejich přípravy na další vládu. V Osmanské říši neexistovala jasná pravidla pro nástupnictví na trůn, právo na moc měli všichni muži – nositelé posvátné krve Osmanů. Podle zvyku byl trůn předán šehzade, který jako první dorazil do Istanbulu ihned po smrti padišáha z Vznešené brány. Podle vzdálenosti od hlavního města toho či onoho sandžaku tedy mohl každý syn či vnuk tureckého sultána posoudit své preference – je jasné, že ten, koho otec viděl jako svého dědice, se stal sanjak-bejem provincie, která byla nejblíže. hlavní město. A v tomto ohledu, Suleimanův otec Selim, nebylo všechno jen špatné, ale beznadějné - jeho sandjak Trambzon byl ve srovnání s Amasyou, otcovým oblíbencem, starším bratrem, shehzadem Ahmetem, a Antalyou druhého rivalského bratra, shehzade Korkut, v takovém hluchém f@nyah, ze kterého neměl šanci dostat se do Istanbulu jako první (vzdálenost z Trambzonu do Istanbulu v přímé linii je 902 km. V té době byla i na těch nejlepších koních a za dobrého počasí jedna cesta získat deset dní). Pro srovnání: vzdálenost z Amasya Ahmet do Istanbulu je 482 km a přesně stejná vzdálenost, pouze jižním směrem od Istanbulu, do Antalya Korkut.

A pak jako hrom z čistého nebe dostane jeho jediný syn Sulejman, který dosáhl 14 let (v roce 1508), od svého dědečka první schůzku nejen kamkoli, ale do malého sandžaku Bolu, který se nachází téměř vedle Istanbulu. (223 km. rovně). Oblíbenec sultánovy rasy, nejstarší syn Bayezida II., Sulejmanův strýc Ahmet (který měl v té době čtyři vlastní dospělé syny), však pro něj tuto nešťastnou okolnost rychle napravil a poslal svého synovce jako guvernéra“ do pekla s rohy“ - do krymské Kaffy (Feodosia), na druhou stranu Černého moře, do vlasti jeho matky Aishy Khafsy-Sultan. Tím pro sebe udělal osudovou chybu.

Nějakou dobu poté, co byl Suleiman poslán jako sanjakbey na Krym, jeho otec Selim požádal svého otce o sanjak v Rumelii (evropská část říše), blíže k Istanbulu. Ačkoli mu byly tyto země zpočátku odepřeny, protože obvykle nebyly uděleny šehzade, později, zjevně zesměšňování (zřejmě by se to neobešlo bez svého staršího bratra Achmeta) Selim získal kontrolu nad provincií Semendire (v moderním Srbsku ) - slepá díra na severu západního okraje říše. Zde Selim nejprve projevil jasnou neposlušnost, odmítl jít do svého nového sandžaku, a pak vyvolal povstání proti svému otci a přesunul narychlo shromážděnou armádu do Istanbulu. Sultán Bayezid v čele velké armády snadno porazil svého syna v srpnu 1511. poražen Selim uprchl na Krym – ke svému synovi Sulejmanovi a tchánovi, krymskému chánovi Mengli I Girayovi, který jeho zetě poskytoval veškerou možnou pomoc a podporu. Sultán Bayezid neměl příležitost nějak chytit uprchlíka na Krymu, kde je pod ochranou selektivních jednotek svého otce jedním ze svých sultánů. Ano, a sandžak-bej Sulejman mohl před svým dědečkem, sultánem, napodobovat pátrání po rebelovi, jak chtěl.

Mezitím nejstarší syn osmanského vládce Ahmet, který byl svým otcem pověřen potlačením povstání Shahkulovi v Anatolii, poté, co dostal k dispozici velké vojenské síly, zatímco Bayezid II jednal se Selimem, se prohlásil sultánem Anatolie, a začal bojovat proti jednomu ze svých synovců (jehož otec byl již mrtvý). Dobyl město Konya, a přestože sultán Bayezid požadoval, aby se vrátil do svého sandžaku, Ahmet trval na vládě tomuto městu. Dokonce se pokusil dobýt hlavní město, ale bez úspěchu, protože janičáři ​​mu odmítli pomoci a silně podporovali krymského uprchlíka Selima.

Nakonec, poté, co ztratil podporu janičářů a kvůli některým složitým náboženským motivům, Bayazid II abdikoval 25. dubna 1512 ve prospěch Suleimanova otce.

Poté, co se Selim I. stal sultánem, nejprve nařídil popravu všech svých mužských příbuzných, kteří měli nárok na osmanský trůn. O měsíc později nařídil svého otce otrávit. Selimův nenáviděný starší bratr Ahmet pokračoval v ovládání částí Anatolie během prvních několika měsíců své vlády. Nakonec se Selimova a Ahmetova vojska setkala v bitvě u Jenişehiru u Bursy 24. dubna 1513, v den výročí abdikace jejich otce sultána Bayezida. Ahmetova armáda byla poražena, on sám byl zajat a brzy popraven.

Druhý soupeřův bratr Selima, Shehzade Korkut, se těchto sporů nijak neúčastnil, protože byl docela spokojený se svým postavením sanjak-beye Manisy. Když se stal sultánem, bez váhání poznal Selimovu autoritu. Nevěřícný Selim I. se však rozhodl otestovat jeho loajalitu zasláním falešných dopisů jménem některých státníků říše, v níž byl Korkut povolán k účasti na povstání proti Selimovi. Když se Selim dozvěděl o pozitivní reakci svého bratra, nařídil jeho popravu, která byla vykonána.

Celou dobu, co Selim II řešil, samozřejmě pro něj nejdůležitější otázky, nejen nástupnictví na trůn, ale základní přežití, samozřejmě nebyl na Sulejmanovi. Shehzadeina matka, Ayse Hafsa-sultan, chytrá, odvážná a nezávislá žena, zcela převzala vedení výchovy jeho syna. Skutečnost, že krymští cháni ve své domovině měli vždy mnohem větší svobodu než turečtí sultáni doma, vedla k tomu, že mnoho současníků považovalo Ayse Hafsa za narušitele tradičních osmanských základů. Byla to ona, a už vůbec ne její snacha Roksolana, kdo jako první porušil neotřesitelné pravidlo hlavního harému Turecka „jedna konkubína - jedna shehzade“. Eunuchové nedovolili ženám, které již porodily jeho syna, do halvet (doslova - „naprostá samota muže a ženy v uzavřeném prostoru bez jakýchkoliv zásahů“) k sultánovi žen, které již porodily jeho. syna (pokud panovník sám jednoho z nich nepovolal). Taková zásada, nutno přiznat, dávala po smrti jejich společného otce téměř stejné šance na osmanský trůn pro všechny šehzády. A nedovolil žádnému odaliskovi, aby výrazně posílil jeho pozici v harému (a to bylo možné pouze porodem chlapců). Byla to tedy Aishe Hafsa Sultan, která porodila Selimu I. devět dětí (i zde jí ustoupila Roksolana, která porodila „jen“ šest), z nichž byli čtyři synové a pět dcer. Kromě pěti plnokrevných (od společných rodičů) měl Suleiman ještě pět nevlastních sester z různých konkubín svého otce. Suleimanovi mladší bratři - Orkhan, Musa a Korkut zemřeli v raném dětství. Ze všech synů sultána Selima se dospělosti dožil pouze nejstarší syn krymského chánbika, což mu samozřejmě později značně usnadnilo cestu na trůn.

Význam pro Selima I. jeho konkubíny Aishe Hafsy-Sultan, matky jeho jediné shehzade, poté, co byl poražen svým otcem Sultan Bayazid II, uprchl k jejímu otci na Krym, nelze přeceňovat. Hafsa-sultan se stala spojovacím a sjednocujícím článkem mezi třemi muži, kteří jí byli nejbližší – jejím synem Sulejmanem, krymským sandžakem-bejem (jehož byly samozřejmě osmanské jednotky na poloostrově podřízeny), jejím otcem, krymským chánem. Mengli I Girey, která si podřídila značnou místní armádu (nájezdy krymských Tatarů na Ukrajinu, Litvu a Polsko udržely celou východní Evropu na uzdě), a její manžel (pro nedostatek jiné definice), Selim, dědic Osmanské Říše.

Je nepravděpodobné, že by to sultán Selim ocenil - velmi krutý a hrubý člověk i na poměry své doby, ale mladý Suleiman, který se ve věku 17 let ocitl v samém epicentru dynastické krize obrovského státu, tato okolnost , samozřejmě udělal nesmazatelný dojem. A očividně právě to ho přimělo vidět v ženě osobu, která v té době ani nebyla považována za osobu.

Po nástupu Selima I. na trůn v dubnu 1512 vyslal Sulejmana jako guvernéra v „zřejmém dědici“ Sanjak Sarukhan s hlavním městem v Manise. Vzdálenost z Manisy do Istanbulu v přímé linii je 297 km. Proto není divu, že osmanští sultáni poslali k jejím sanjak-beyům ty ze svých synů, kterým chtěli po smrti přenechat moc nad Brilantní branou. Aishe Hafsa Sultan odešla se svým synem do Surukhanu a v roce 1520, po smrti sultána Selima I., ho doprovázela do Istanbulu, kde se stal sultánem Suleimanem I. Od roku 1520 až do své smrti v roce 1534 vedla hlavní harém říše . Stala se první matkou vládnoucího tureckého padišáha, který nesl titul platného sultána.

Během osmi let, kdy její syn vládl Sarukhanu v Manise, udělala Aisha Hafsa Sultan hodně pro prosperitu tohoto regionu. Na vlastní náklady postavila v Manise mešity, školy a nemocnice. Budova jí založeného dobročinného střediska na pomoc duševně nemocným se dochovala dodnes.

Den smrti matky sultána Sulejmana – 19. březen 1534 – se v Turecku dodnes slaví jako den památky jedné z nejuctívanějších žen v zemi.

Jestliže na samém počátku sultanátu Selima I. v Brilantním přístavu byli v mužské linii pouze dva nositelé posvátné krve Osmanů – on sám a jeho jediný syn Sulejman (ostatní zničil on sám), pak po smrti svého otce, Suleiman dorazil do Istanbulu z Manisy již se třemi (podle jiných údajů - pěti) svými syny ze tří konkubín (celkem jich měl v harému sedmnáct), z nichž nejstarší bylo 7-8 let, včetně Mustafy, pak 5 let. A v Istanbulu čekal na trůn největší velmoci té doby – islámskou říši Osmanů, kterou za své vlády dále rozšiřoval a posiloval vojenskými taženími. A Roksolana.

Aktuální strana: 6 (celková kniha má 9 stran) [úryvek z dostupné četby: 7 stran]

písmo:

100% +

Láska sultána Abdul-Hamida I. k harémové konkubíně jménem Rukhshah byla tak velká, že se sám stal otrokem této dívky.

Zde je dopis od sultána prosícího Rukhshaha o lásku a odpuštění (originály všech jeho dopisů jsou uloženy v knihovně muzea paláce Topkapı).

„Můj Rukhshah!

Váš Abdul-Hamid vás volá...

Pán, stvořitel všeho živého, se smiluje a odpouští, ale ty jsi opustil svého věrného služebníka, mne, jehož hřích je tak nepatrný.

Jsem na kolenou, prosím tě, omlouvám se.

Dovolte mi, abych vás dnes večer viděl; jestli chceš, zabij, nebudu se bránit, ale prosím, slyš můj křik, nebo zemřu.

Padám k tvým nohám a nemohu déle vydržet.

Je to také láska hodná zachování po staletí, jako láska sultána Suleimana a Roksolany

Bucharský emír Seyyid Abd al-Ahad Bahadur Khan (vládl v letech 1885-1910) měl podle ruských cestovatelů, kteří ho navštívili, jen jednu manželku a harém si nechal spíše pro parádu.

V historii byly i jiné příklady.

Práva muslimské manželky

Podle práva šaría mohl mít sultán čtyři manželky, ale počet otroků nebyl omezen. Ale z hlediska muslimského práva bylo postavení kadin-effendi (manželky sultána) odlišné od postavení vdaných žen, které měly osobní svobodu. Gerard de Nerval, který ve 40. letech 19. století cestoval po Východě, napsal: „Vdaná žena v Turecké říši má stejná práva jako my a může dokonce zakázat svému manželovi, aby měl druhou manželku, což činí z tohoto pravidla sine qua non. manželská smlouva […] Ani si nemyslete, že tyto krásky jsou připraveny zpívat a tančit, aby pobavily svého pána - čestná žena by podle jejich názoru neměla mít takový talent.

Turecká žena mohla klidně sama iniciovat rozvod, k čemuž jí stačilo předložit soudu důkaz o špatném zacházení.

Nejslavnější ženy Osmanské říše

Dá se s jistotou říci, že Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, která žila v době rozkvětu Osmanské říše, v době slavného sultána Sulejmana Nádherného, ​​vede žebříček nejslavnějších žen osmanské dynastie. Historici pokračují v tomto seznamu v tomto pořadí: po slavné Alexandra Anastasia Lisowska, nebo Roksolana, je také La Sultana Rossa, Nurbanu jde - manželka syna Alexandry Anastasie Lisowské, sultána Selima I; pak následují oblíbené konkubíny osmanských sultánů - Safiye, Makhpeyker, Hatice Turhan, Emetullah Gulnush, Saliha, Mihrishah, Bezmialem, které získaly titul sultánovy matky (královny matky). Ale Alexandra Anastasia Lisowska Sultan začala být nazývána královnou matkou ještě za života svého manžela, před nástupem jejich syna na trůn. A to je další důsledné porušení tradic, které následovalo po prvním - když sultán Sulejman učinil Alexandru Anastasii Lisowskou svou oficiální manželkou. A jen vyvolení smí porušovat staleté tradice.

Osmanští panovníci od Osmana I po Mehmeda V

Osmanská říše. Krátce o tom hlavním

Osmanská říše vznikla v roce 1299, kdy Osman I. Gazi, který se zapsal do dějin jako první sultán Osmanské říše, vyhlásil nezávislost své malé země na Seldžucích a přijal titul sultána (ačkoli někteří historici se domnívají, že za poprvé oficiálně začal nosit takový titul pouze jeho vnuk - Murad I).

Brzy se mu podařilo dobýt celou západní část Malé Asie.

Osman I. se narodil v roce 1258 v byzantské provincii Bithynia. Zemřel přirozenou smrtí ve městě Bursa v roce 1326.

Poté moc přešla na jeho syna, známého jako Orhan I Gazi. Pod ním se nakonec malý turkický kmen proměnil v silný stát se silnou armádou.

Čtyři hlavní města Osmanů

Pro celek dlouhá historie Osmanská říše během své existence vystřídala čtyři hlavní města:

Següt (první hlavní město Osmanů), 1299–1329;

Bursa (bývalá byzantská pevnost Brus), 1329–1365;

Edirne ( bývalé město Adrianopol), 1365-1453;

Konstantinopol (nyní město Istanbul), 1453-1922.

Někdy je město Bursa nazýváno prvním hlavním městem Osmanů, což je považováno za chybné.

Osmanští Turci, potomci Kaya

Historici říkají: v roce 1219 zaútočily mongolské hordy Čingischána Střední Asie a pak, když si zachránili životy, nechali své věci a domácí zvířata, všichni, kdo žili na území státu Kara-Khitan, spěchali na jihozápad. Mezi nimi byl malý turkický kmen Kayi. O rok později dosáhl hranice sultanátu Kony, který v té době zabíral střed a východ Malé Asie. Seldžukové, kteří obývali tyto země, stejně jako Kayové, byli Turci a věřili v Alláha, takže jejich sultán považoval za rozumné přidělit uprchlíkům malý pohraniční příděl-beylik poblíž města Bursa, 25 km od pobřeží Moře. Marmara. Nikdo si nedokázal představit, že se tento malý pozemek stane odrazovým můstkem, ze kterého se budou dobývat země od Polska po Tunisko. Tak vznikne Osmanská (osmanská, turecká) říše osídlená osmanskými Turky, jak se potomkům kaya říká.

Čím více se moc tureckých sultánů během následujících 400 let rozšiřovala, tím byl jejich dvůr luxusnější, kam proudilo zlato a stříbro z celého Středomoří. Byli tvůrci trendů a vzory v očích vládců celého islámského světa.

Bitva u Nikopole v roce 1396 je považována za poslední velkou křížovou výpravu středověku, která nemohla zastavit postup osmanských Turků v Evropě.

Sedm období říše

Historici rozdělují existenci Osmanské říše do sedmi hlavních období:

Vznik Osmanské říše (1299-1402) - období vlády prvních čtyř sultánů říše: Osmana, Orhana, Murada a Bayezida.

Osmanské mezivládí (1402–1413) je jedenáctileté období, které začalo v roce 1402 po porážce Osmanů v bitvě u Angory a tragédii sultána Bayezida I. a jeho manželky v zajetí u Tamerlánu. V tomto období probíhal boj o moc mezi Bajazidovými syny, z něhož teprve roku 1413 vyšel vítězně nejmladší syn Mehmed I. Celebi.

Vzestup Osmanské říše (1413-1453) - období vlády sultána Mehmeda I., stejně jako jeho syna Murada II. a vnuka Mehmeda II., skončilo dobytím Konstantinopole a zničením Byzantské říše Mehmedem II. přezdívaný „Fatih“ (Dobyvatel).

Růst Osmanské říše (1453-1683) - období hlavního rozšiřování hranic Osmanské říše. Pokračovalo za vlády Mehmeda II., Sulejmana I. a jeho syna Selima II. a skončilo porážkou Osmanů v bitvě u Vídně za vlády Mehmeda IV. (syna Ibrahima I. Šíleného).

Stagnace Osmanské říše (1683-1827) - období trvající 144 let, které začalo po vítězství křesťanů v bitvě u Vídně navždy ukončilo dobyvatelské aspirace Osmanské říše v evropských zemích.

Úpadek Osmanské říše (1828-1908) je období charakterizované ztrátou velkého počtu území Osmanského státu.

Rozpad Osmanské říše (1908–1922) je obdobím vlády posledních dvou sultánů osmanského státu, bratrů Mehmeda V. a Mehmeda VI., které začalo po změně formy vlády státu na ústavní monarchie, a pokračovala až do úplného zániku existence Osmanské říše (období zahrnuje účast Osmanů v první světové válce).

Za hlavní a nejvážnější důvod rozpadu Osmanské říše historici označují porážku v první světové válce způsobenou nadřazenými lidskými a ekonomickými zdroji zemí Dohody.

1. listopad 1922 je nazýván dnem zániku Osmanské říše, kdy Velké národní shromáždění Turecka přijalo zákon o oddělení sultanátu a chalífátu (pak byl sultanát zrušen). 17. listopadu Mehmed VI Vahideddin, poslední osmanský panovník, 36. v řadě, opustil Istanbul na britské válečné lodi, bitevní lodi Malaya.

24. července 1923 byla podepsána smlouva z Lausanne, která uznala nezávislost Turecka. 29. října 1923 bylo Turecko vyhlášeno republikou a jejím prvním prezidentem byl zvolen Mustafa Kemal, později Atatürk.

Poslední představitel turecké sultánské dynastie Osmanů

Ertogrul Osman - vnuk sultána Abdul-Hamida II

„Poslední představitel osmanské dynastie Ertogrul Osman zemřel.

Osman strávil většinu svého života v New Yorku. Ve věku 97 let zemřel v Istanbulu Ertogrul Osman, který by se stal sultánem Osmanské říše, kdyby se Turecko ve 20. letech nestalo republikou.

Byl posledním žijícím vnukem sultána Abdul-Hamida II. a jeho oficiální titul, kdyby se stal vládcem, by byl Jeho imperiální Výsost princ Shahzade Ertogrul Osman Efendi.

Narodil se v Istanbulu v roce 1912, ale většinu života prožil skromně v New Yorku.

12letý Ertogrul Osman studoval ve Vídni, když se dozvěděl, že jeho rodinu ze země vyhnal Mustafa Kemal Atatürk, který na troskách starého impéria založil moderní Tureckou republiku.

Osman se nakonec usadil v New Yorku, kde žil přes 60 let v bytě nad restaurací.

Osman by se stal sultánem, kdyby Atatürk nezaložil Tureckou republiku. Osman vždy tvrdil, že nemá žádné politické ambice. Do Turecka se vrátil na začátku 90. let na pozvání turecké vlády.

Během návštěvy své vlasti se vydal do paláce Dolmobakhce u Bosporu, který byl hlavním sídlem tureckých sultánů a ve kterém si jako dítě hrál.

Podle sloupkaře BBC Rogera Hardyho byl Ertogrul Osman velmi skromný, a aby na sebe neupozorňoval, přidal se ke skupině turistů, aby se dostali do paláce.

Manželka Ertogrula Osmana je příbuzná posledního krále Afghánistánu.

Tughra jako osobní znamení vládce

Tugra (togra) je osobní znamení vládce (sultána, chalífy, chána), obsahující jeho jméno a titul. Od dob ulubeje Orchána I., který na dokumenty nanášel otisk dlaně namočené v inkoustu, se stalo zvykem obklopovat sultánův podpis obrazem jeho titulu a titulem jeho otce, čímž se všechna slova v speciální kaligrafický styl - získá se vzdálená podobnost s dlaní. Tughra je napsána ve formě ornamentálně zdobeného arabského písma (text nemusí být na arabština, ale také v perštině, turečtině atd.).

Tughra je umístěna na všech státních dokumentech, někdy na mincích a branách mešit.

Za padělání tughra v Osmanské říši hrozil trest smrti.

V komnatách pána: honosný, ale vkusný

Cestovatel Theophile Gauthier napsal o komnatách pána Osmanské říše: „Komnaty sultána jsou vyzdobeny ve stylu Ludvík XIV, lehce orientálně upravená: zde je cítit touha znovu vytvořit nádheru Versailles. Dveře, okenní rámy, architrávy jsou vyrobeny z mahagonu, cedru nebo masivního palisandru s propracovanými řezbami a drahým železným kováním posetým zlatými odřezky. Z oken se otevírá nejúžasnější panorama - ani jeden panovník na světě nemá před svým palácem sobě rovného.

Tughra Suleiman velkolepý

Nejen evropští panovníci si tedy oblíbili styl svých sousedů (řekněme orientální styl, kdy si budoáry upravovali jako pseudoturecký výklenek nebo aranžovali orientální plesy), ale styl svých evropských sousedů obdivovali i osmanští sultáni.

"Lvi islámu" - janičáři

Janičáři ​​(turecky yeniçeri (yenicheri) - nový válečník) - pravidelná pěchota Osmanské říše v letech 1365-1826. Janičáři ​​spolu se sipahis a akynji (kavalérie) tvořili základ armády v Osmanské říši. Byli součástí pluků capykula (osobní stráž sultána, která se skládala z otroků a zajatců). Vojáci janičářů vykonávali ve státě i policejní a represivní funkce.

Janičárskou pěchotu vytvořil sultán Murad I. v roce 1365 z křesťanských mladíků ve věku 12–16 let. V podstatě byli do armády zapsáni Arméni, Albánci, Bosňáci, Bulhaři, Řekové, Gruzínci, Srbové, kteří byli později vychováni v islámských tradicích. Děti naverbované v Rumélii byly dány k výchově tureckým rodinám v Anatolii a naopak.

Nábor dětí u janičářů ( devshirme- krevní daň) byla jednou z povinností křesťanského obyvatelstva říše, protože umožňovala úřadům vytvořit protiváhu feudální turkické armádě (sipahs).

Janičáři ​​byli považováni za otroky sultána, žili v klášterech-barácích, zpočátku jim bylo zakázáno se ženit (do roku 1566) a vykonávat domácí práce. Majetek zemřelého nebo zaniklého janičáře se stal majetkem pluku. Kromě vojenského umění studovali janičáři ​​kaligrafii, práva, teologii, literaturu a jazyky. Ranění nebo staří janičáři ​​dostávali penzi. Mnozí z nich odešli do civilní kariéry.

V roce 1683 se z muslimů začali rekrutovat i janičáři.

Je známo, že Polsko kopírovalo turecký armádní systém. V armádě Commonwealthu podle tureckého vzoru zformovali dobrovolníci vlastní janičářské jednotky. Král August II vytvořil svou osobní janičářskou stráž.

Výzbroj a uniforma křesťanských janičářů zcela kopírovala turecké vzorky, včetně vojenských bubnů byly tureckého vzoru, přičemž se lišily barvou.

Janičáři ​​z Osmanské říše měli od 16. století řadu privilegií. obdrželi právo uzavírat sňatky, provozovat obchod a řemesla ve svém volném čase ze služby. Janičáři ​​dostávali platy od sultánů, dary a jejich velitelé byli povyšováni do nejvyšších vojenských a správních funkcí říše. Janičářské posádky se nacházely nejen v Istanbulu, ale ve všech velká města turecká říše. Od 16. stol jejich služba se stává dědičnou a mění se v uzavřenou vojenskou kastu. Jako sultánova garda se janičáři ​​stali politickou silou a často zasahovali do politických intrik, svrhli nepotřebné sultány a na trůn dosadili sultány, které potřebovali.

Janičáři ​​žili ve zvláštních ubikacích, často se bouřili, pořádali nepokoje a požáry, svrhli a dokonce zabili sultány. Jejich vliv nabyl tak nebezpečných rozměrů, že v roce 1826 sultán Mahmud II janičáře porazil a zcela zničil.

Janičáři ​​z Osmanské říše

Janičáři ​​byli známí jako odvážní válečníci, kteří se vrhli na nepřítele, aniž by si ušetřili životy. Právě jejich útok často rozhodoval o osudu bitvy. Není divu, že se jim obrazně říkalo „lvi islámu“.

Použili kozáci v dopise tureckému sultánovi vulgární výrazy?

Dopis kozáků tureckému sultánovi je urážlivou odpovědí záporožských kozáků, napsanou osmanskému sultánovi (pravděpodobně Mehmedovi IV.) v reakci na jeho ultimátum: přestat útočit na Vznešenou bránu a vzdát se. Existuje legenda, že před vysláním vojáků do Záporožského Sichu poslal sultán kozákům požadavek, aby se mu podřídili jako vládci celého světa a místokráli Boží na zemi. Kozáci údajně odpověděli na tento dopis vlastním dopisem, aniž by se styděli ve výrazech, popírajíce jakoukoli udatnost sultána a krutě se vysmívali aroganci „nepřemožitelného rytíře“.

Podle legendy byl dopis napsán v 17. století, kdy se tradice takových dopisů rozvinula mezi Záporožskými kozáky a na Ukrajině. Původní dopis se nedochoval, ale je známo několik verzí textu tohoto dopisu, z nichž některé jsou plné obscénních slov.

Historické prameny uvádějí následující text dopisu tureckého sultána kozákům.

„Návrh Mehmeda IV:

Já, sultán a vládce Vznešené brány, syn Ibrahima I., bratr Slunce a Měsíce, vnuk a zástupce Boha na zemi, vládce království Makedonie, Babylonu, Jeruzaléma, Velkého a Malého Egypt, král nad králi, vládce nad vládci, nedostižný rytíř, nikdo nepřemožil válečník, majitel stromu života, neúnavný strážce hrobu Ježíše Krista, strážce samotného Boha, naděje a utěšitel muslimů, zastrašovatel a velký ochránce křesťanů, přikazuji vám, Záporožští kozáci vzdej se mi dobrovolně a bez jakéhokoli odporu a nedělej mi starosti s tvými útoky.

Turecký sultán Mehmed IV.

Nejslavnější verze odpovědi kozáků na Mohameda IV., přeložená do ruštiny, je následující:

„Záporožští kozáci tureckému sultánovi!

Ty, sultáne, turecký čert a zatracený ďábelský bratr a kamarád, tajemník samotného Lucifera. Jaký jsi zatracený rytíř, když nedokážeš zabít ježka holým zadkem. Ďábel zvrací a vaše armáda požírá. Nebudeš mít, ty svině, pod sebou křesťanské syny, nebojíme se tvého vojska, budeme s tebou bojovat se zemí a vodou, šířit ... tvou matku.

Jste babylonský kuchař, makedonský vozataj, jeruzalémský sládek, alexandrijský kozel, pastevec vepřů z Velkého a Malého Egypta, arménský zloděj, tatarský sagajdak, kamenecký kat, blázen celého světa a osvícení, vnuk samotný asp a naše x ... hák. Jsi prasečí náhubek, kobylí kretén, řeznický pes, nepokřtěné čelo, sakra ....

Tak ti odpověděli kozáci, ošuntělý. Nebudeš krmit ani prasata křesťanů. Tím končíme, protože neznáme datum a nemáme kalendář, měsíc na obloze, rok v knize a náš den je stejný jako tvůj, za to nás polib na osel!

Podepsán: Kosh ataman Ivan Sirko s celým táborem Záporoží.

Tento dopis plný vulgárních výrazů cituje populární encyklopedie Wikipedie.

Kozáci píší dopis tureckému sultánovi. Umělec Ilya Repin

Atmosféru a náladu mezi kozáky tvořícími text odpovědi popisuje slavný obraz Ilji Repina „Kozáci“ (častěji nazývaný: „Kozáci píší dopis tureckému sultánovi“).

Zajímavostí je, že v Krasnodaru na křižovatce ulic Gorkého a Krasnaja byl v roce 2008 postaven pomník „Kozáci píší dopis tureckému sultánovi“ (sochař Valerij Pchelin).

Roksolana je královnou Východu. Všechna tajemství a záhady biografie

Informace o původu Roksolany neboli Hurrem, jak ji nazval její milovaný sultán Sulejman Nádherný, jsou rozporuplné. Protože neexistují žádné dokumentární zdroje a písemné důkazy o životě Alexandry Anastasie Lisowské před jejím vystoupením v harému.

O původu tohoto skvělá žena známe z legend, literárních děl a zpráv diplomatů na dvoře sultána Sulejmana. Téměř všechny literární prameny přitom uvádějí její slovanský (rusínský) původ.

„Roksolana, ona je Alexandra Anastasia Lisowska (podle historické a literární tradice se její rodné jméno jmenuje Anastasia nebo Alexandra Gavrilovna Lisovskaya; přesný rok narození není znám, zemřela 18. dubna 1558) - konkubína a poté manželka Osmanský sultán Suleiman the Magnificent, matka sultána Selima II., “hlásí Wikipedie.

První podrobnosti o prvních letech života Roksolany-Hyurrem před vstupem do harému se objevují v literatuře v 19. století, zatímco tato úžasná žena žila v 16. století.

Zajatý. Umělec Jan Baptist Huysmans

Proto je možné věřit takovým „historickým“ pramenům, které vznikaly v průběhu staletí pouze díky vlastní fantazii.

Únos Tatary

Podle některých autorů se prototypem Roksolany stala ukrajinská dívka Nasťa Lisovskaja, která se narodila roku 1505 v rodině kněze Gavrily Lisovského v Rogatinu, městečku na západní Ukrajině. V XVI století. toto město bylo součástí Commonwealthu, který v té době trpěl ničivými nájezdy krymských Tatarů. V létě roku 1520, v noci útoku na osadu, upoutala pozornost tatarských nájezdníků mladá dcera kněze. Navíc od některých autorů, řekněme od N. Lazorského, je dívka unesena v den svatby. Zatímco ostatní - ona ještě nedosáhla věku nevěsty, ale byla teenager. V televizním seriálu "The Magnificent Century" také ukazují Roksolanina snoubence - umělce Luku.

Po únosu dívka skončila na trhu s otroky v Istanbulu, kde byla prodána a poté darována do harému osmanského sultána Suleimana. Suleiman byl poté korunním princem a zastával vládní post v Manise. Historici nevylučují, že dívku dostal 25letý Sulejman darem u příležitosti nástupu na trůn (po smrti jeho otce Selima I. 22. září 1520). Jakmile byla Roksolana v harému, přijala jméno Alexandra Anastasia Lisowska, což v perštině znamená „veselá, smějící se, rozdávající radost“.

Jak vznikl název: Roksolana

Podle polské literární tradice bylo skutečné jméno hrdinky Alexandra, byla dcerou kněze Gavrily Lisovského z Rohatyně (Ivano-Frankivská oblast). V ukrajinštině literatura XIX Po staletí se jí říkalo Anastasia z Rohatyně. Tato verze je pestře prezentována v románu Pavlo Zagrebelny "Roksolana". Zatímco podle verze jiného spisovatele, Michaila Orlovského, který se vydal v historickém příběhu „Roksolana nebo Anastasia Lisovskaya“, dívka byla z Chemerovets (Khmelnitsky region). V těch dávných dobách, kdy se tam mohla narodit budoucí Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, se obě města nacházela na území Polského království.

V Evropě se Alexandra Anastasia Lisowska stala známou jako Roksolana. Tento název navíc doslova vymyslel Ogyer Giselin de Busbeck, hamburský velvyslanec v Osmanské říši a autor latinsky psaných tureckých poznámek. Ve svém literárním díle, na základě toho, že Alexandra Anastasia Lisowska pocházela z území kmene Roksolani nebo Alans, ji nazval Roksolana.

Svatba sultána Suleimana a Hürrem

Z vyprávění rakouského velvyslance Busbeka, autora Tureckých listů, jsme se dozvěděli mnoho podrobností ze života Roksolany. Dá se říci, že díky němu jsme se dozvěděli o její samotné existenci, protože jméno ženy se mohlo během staletí snadno ztratit.

V jednom z dopisů Busbek uvádí toto: „Sultán miloval Alexandru Anastasii Lisowskou natolik, že se v rozporu se všemi palácovými a dynastickými pravidly oženil podle turecké tradice a připravil věno.

Jeden z portrétů Roksolany-Hyurrem

Tato významná událost ve všech ohledech se odehrála kolem roku 1530. Angličan George Young to označil za zázrak: „Tento týden se zde odehrála událost, kterou celá historie zdejších sultánů nezná. Velký vládce Suleiman vzal otrokyni z Ruska jménem Roksolana jako císařovnu, což bylo ve znamení velkého svátku. Svatební obřad se konal v paláci, který byl zasvěcen svátkům nebývalého rozsahu. Ulice města jsou v noci plné světla a lidé se všude baví. Domy jsou ověšeny girlandami z květin, všude jsou instalovány houpačky a lidé se na nich houpají celé hodiny. Na starém hipodromu byly vybudovány velké tribuny se sedadly a pozlacenou mříží pro císařovnu a její dvořany. Roksolana s blízkými dámami odtud sledovala turnaj, kterého se účastnili křesťanští a muslimští rytíři; před pódiem se odehrávala vystoupení hudebníků, k vidění byla divoká zvířata včetně exotických žiraf s takovými dlouhé krkyže dosáhli nebe... O této svatbě koluje mnoho různých pověstí, ale nikdo nedokáže vysvětlit, co to všechno může znamenat.

Je třeba poznamenat, že některé zdroje říkají, že tato svatba se konala až po smrti Valide Sultana, matky sultána Suleimana Velkolepého. A platný sultán Hafsa Khatun zemřel v roce 1534.

V roce 1555 Hans Dernshvam navštívil Istanbul ve svém cestovní poznámky napsal následující: „Sulejman se více než jiné konkubíny zamiloval do této dívky s ruskými kořeny, z neznámé rodiny. Alexandra Anastasia Lisowska dokázala získat doklad o svobodě a stát se jeho zákonnou manželkou v paláci. Kromě sultána Suleimana Nádherného není v historii žádný padishah, který by tolik naslouchal názoru své ženy. Cokoli si přála, okamžitě splnil.

Roksolana-Hyurrem byla jedinou ženou v sultánově harému s oficiálním titulem Sultana Haseki a sultán Suleiman s ní sdílel svou moc. Přiměla sultána navždy zapomenout na harém. Celá Evropa chtěla znát podrobnosti o ženě, která na jedné z recepcí v paláci v šatech ze zlatého brokátu vstala se sultánem na trůn s otevřenou tváří!

Alexandra Anastasia Lisowska děti narozené v lásce

Alexandra Anastasia Lisowska porodila sultánovi 6 dětí.

synové:

Mehmed (1521–1543)

Abdullah (1523-1526)

Dcera:

Ze všech synů Suleimana I. přežil velkolepého otce-sultána pouze Selim. Zbytek zemřel dříve v boji o trůn (kromě Mehmeda, který zemřel v roce 1543 na neštovice).

Alexandra Anastasia Lisowska a Suleiman si psali dopisy plné vášnivých vyznání lásky

Selim se stal následníkem trůnu. Po smrti své matky v roce 1558 se vzbouřil další syn Sulejmana a Roksolany - Bajazid (1559), který byl poražen vojsky svého otce v bitvě u Konyi v květnu 1559 a pokusil se ukrýt v Safavid Íránu, ale Shah Tahmasp I. ho za 400 tisíc zlatých zradil otci a Bayezid byl popraven (1561). Zabito bylo také pět Bajazidových synů (nejmladšímu z nich byly pouhé tři roky).

Hürremin dopis svému pánovi

Dopis Alexandry Anastasie Lisowské sultánovi Suleimanovi byl napsán, když byl na tažení proti Maďarsku. Ale bylo mezi nimi mnoho podobných dojemných dopisů.

„Duše mé duše, můj pane! Zdrávas tomu, kdo zvedá ranní vánek; modlitba k tomu, kdo dává sladkost na rty milenců; chvála tomu, kdo naplňuje žárem hlas milovaného; úcta k tomu, kdo hoří, jako slova vášně; bezmezná oddanost tomu, kdo je osvícen nejčistší vrchností, jako tváře a hlavy vzestoupených; ten, kdo je hyacint v podobě tulipánu, provoněný vůní věrnosti; sláva tomu, kdo drží prapor vítězství před vojskem; ten, jehož volání je: „Alláh! Alláh!" - slyšet v nebi Jeho Veličenstvu můj padishah. Bůh mu pomoz! - předáváme zázrak Nejvyššího Pána a rozhovory Věčnosti. Osvícené svědomí, které zdobí mou mysl a zůstává pokladem světla mého štěstí a mých smutných očí; ten, kdo zná má nejniternější tajemství; klid mého bolavého srdce a uklidnění mé zraněné hrudi; té, která je sultánem na trůnu mého srdce a ve světle očí mého štěstí, věčná otrokyně, oddaná, se sto tisíci popáleninami na duši, ho uctívá. Pokud se ty, můj pane, můj nejvyšší strom ráje, byť jen na chvíli odhodláš pomyslet na tohoto tvého sirotka nebo se na něj zeptat, věz, že všichni kromě ní jsou pod stanem milosrdenství Všemilosrdného. Neboť onoho dne, kdy mi nevěrné nebe se všeobjímající bolestí způsobilo násilí a přes tyto ubohé slzy se do mé duše vrhly četné meče odloučení, v onen soudný den, kdy mi byla odňata věčná vůně rajských květin, můj svět se proměnil v nicotu, mé zdraví v nemoc a můj život ve zmar. Z mých neustávajících vzdechů, vzlyků a bolestných výkřiků, které neutichají ve dne ani v noci, byly lidské duše naplněny ohněm. Možná se tvůrce smiluje a v reakci na mou touhu mi tě znovu vrátí, poklad mého života, aby mě zachránil od současného odcizení a zapomnění. Ať se to splní, můj pane! Den se pro mě změnil v noc, ó toužící měsíc! Můj pane, světlo mých očí, není noci, která by nebyla spálena mými horkými vzdechy, není večera, kdy by mé hlasité vzlyky a má touha po tvé slunečné tváři nedosáhly nebe. Den se pro mě změnil v noc, ó toužící měsíc!

Fashionista Roksolana na plátnech umělců

Roksolana, ona je Alexandra Anastasia Lisowska Sultan v mnoha oblastech palácového života byla průkopnicí. Tato žena se stala například trendsetterem nové palácové módy a nutila krejčí šít pro sebe a své blízké volné oblečení a neobvyklé pláštěnky. Zbožňovala také všechny druhy nádherných šperků, z nichž některé vyrobil sultán Sulejman vlastníma rukama, zatímco další část šperků byly nákupy nebo dary od velvyslanců.

Oblečení a preference Hürrem můžeme posoudit z obrazů slavných umělců, kteří se pokusili obnovit její portrét a znovu vytvořit oblečení té doby. Například na obraze Jacopa Tintoretta (1518 nebo 1519–1594), malíře benátské školy pozdní renesance, je Alexandra Anastasia Lisowska zobrazena v šatech s dlouhými rukávy, stahovacím límečkem a pláštěnkou.

Portrét Alexandry Anastasie Lisowské, uložený v muzeu paláce Topkapi

Život a vzestup Roksolany natolik vzrušil tvůrčí současníky, že dokonce i velký malíř Tizian (1490-1576), jehož studentem byl mimochodem Tintoretto, namaloval portrét slavné sultány. Nazývá se obraz od Tiziana namalovaný v 50. letech 16. století La Sultana Rossa, tedy ruská sultánka. Nyní je toto mistrovské dílo Tiziana uloženo v Muzeu umění a cirkusového umění Ringling Brothers v Sarasotě (USA, Florida); Muzeum obsahuje unikátní malířská a sochařská díla ze středověku v západní Evropě.

Dalším umělcem, který v té době žil a byl spřízněn s Tureckem, byl významný německý umělec z Flemburgu Melchior Loris. Přijel do Istanbulu jako součást rakouského velvyslanectví v Busbeku k sultánu Suleimanovi Kanunimu a v hlavním městě Osmanské říše pobyl čtyři a půl roku. Umělec vytvořil mnoho portrétů a každodenních náčrtů, ale jeho portrét Roksolany se vší pravděpodobností nemohl být vyroben ze života. Melchior Loris ztvárnil slovanskou hrdinku jako malou baculku, s růží v ruce, s pláštěnkou na hlavě, zdobenou drahými kameny a s vlasy spletenými do copu.

O nebývalých outfitech osmanské královny barvitě vyprávěla nejen malebná plátna, ale i knihy. Živé popisy šatníku manželky Suleimana Velkolepého lze nalézt ve slavné knize P. Zagrebelnyho "Roksolana".

Je známo, že Suleiman složil krátkou báseň, která přímo souvisí s šatníkem jeho milovaného. Z pohledu milence vypadají šaty jeho milované takto:

Mnohokrát jsem opakoval:
Ušít moje oblíbené šaty.
Udělej vrchol slunce, lemuj měsíc,
Vytrhávejte chmýří z bílých mraků, kroucejte nitě
z mořské modři
Přišijte knoflíky z hvězd a udělejte ze mě smyčky!

osvícený vládce

Alexandra Anastasia Lisowska Sultan dokázala ukázat svou mysl nejen v milostných záležitostech, ale také v komunikaci s lidmi rovného postavení. Sponzorovala umělce, dopisovala si s vládci Polska, Benátek a Persie. Je známo, že si dopisovala s královnami a sestrou perského šáha. A pro perského prince Elkase Mirzu, který se skrýval v Osmanské říši před nepřáteli, vlastnoručně ušila hedvábnou košili a vestu a projevila tak štědrou mateřskou lásku, která měla vzbudit vděčnost i princovu důvěru.

Alexandra Anastasia Lisowska Haseki Sultan dokonce přijímala zahraniční vyslance, dopisovala si s vlivnými šlechtici té doby.

Zachovalý historické informaceže řada Hurremových současníků, zejména Sehname-i Al-i Osman, Sehname-i Humayun a Taliki-zade el-Fenari, představila velmi lichotivý portrét Suleimanovy manželky jako ženy uctívané „pro své četné charitativní dary, např. její patronát nad studenty a úcta k učeným mužům, znalcům náboženství, jakož i k jejímu nabývání vzácných a krásných věcí.

Současníci věřili, že Alexandra Anastasia Lisowska očarovala Suleimana

Realizovala rozsáhlé charitativní projekty. Alexandra Anastasia Lisowska získala právo stavět náboženské a charitativní budovy v Istanbulu a dalších velkých městech Osmanské říše. Vlastním jménem vytvořila charitativní nadaci (tur. Külliye Hasseki Hurrem). Z darů tohoto fondu byla v Istanbulu vybudována čtvrť Aksaray neboli ženský bazar, později také pojmenovaný po Haseki (zájezd. Avret Pazari), k jehož budovám patřila mešita, madrasa, imaret, základní škola, nemocnice a fontána. Byl to první komplex, který v Istanbulu postavil architekt Sinan v jeho nová pozice hlavním architektem vládnoucího domu a zároveň třetí největší stavbou v hlavním městě, po komplexech Mehmet II (prohlídka. Fatih Camii) a Suleymaniye (prohlídka. Süleymanie).

Konec historie vlády žen v Osmanské říši, ženský sultanát (1541-1687)

Začněte zde:
První díl - Sultana chtě nechtě. Roksolana;
Druhá část - Ženský sultanát. Roksolana snacha;
Třetí část - Ženský sultanát. Královna Osmanské říše;
Čtvrtá část - Ženský sultanát. Třikrát platný sultán (matka vládnoucího sultána)

Turhan Sultan (1627 nebo 1628 - 1683) . Poslední velký valide sultán (matka vládnoucího sultána).

1. O původu této konkubíny sultána Ibrahim I s jistotou se ví pouze to, že byla Ukrajinka a až do 12 let nosila toto jméno Naděje. Přibližně ve stejném věku ji zajali krymští Tataři, prodali ji jistému Ker Suleiman Pasha, a již ji dal mocnému platnému sultánovi Kösem, matka dementa Ibrahim která vládla Osmanská říše místo jeho duševně neschopného syna.

2.Ibrahim I nástupu na trůn Osmanov v roce 1640, ve věku 25 let, po smrti svého staršího bratra, sultána Murad IV(za kterou na počátku vlády vládla i jejich společná matka Kösem Sultan), byl posledním z mužské linie dynastie Osmanov. Proto problém pokračování vládnoucí dynastie Kösem Sultan(jejímu idiotskému synovi to bylo jedno) mělo být vyřešeno co nejdříve. Zdálo by se, že v podmínkách polygamie, s obrovským výběrem konkubín v sultánově harému, by se tento problém (a mnohokrát najednou) dal vyřešit během následujících 9 měsíců. Ukázalo se však, že slabomyslný sultán má o ženské kráse poněkud zvláštní představy. Měl rád jen tlusté ženy. A nejen tlustý, ale velmi tlustý - v kronikách je zmínka o jednom z jeho oblíbenců, přezdívaný cukrový bochník, jehož hmotnost dosáhla 150 kilogramů. Tak Turhan, darovaný sultánem svému synovi kolem roku 1640, nemohla než být velmi velká dívka. Jinak by se do harému tohoto zvrhlíka prostě nedostala. Neprošla bych, jak se teď říká, castingem.

3. Kolik dětí porodila Turhan celkem neznámý. Ale nepochybným faktem je, že to byla ona, kdo jako první z jeho dalších konkubín porodila Ibrahim já syn Mehmed- 2. ledna 1642. Tento chlapec se stal od narození nejprve oficiálním dědicem sultána a v roce 1648 po státním převratu, v jehož důsledku Ibrahimjá byl sesazen a zabit vládcem Osmanská říše.

4. Syn Turhan Sultan bylo mu pouhých 6 let, když se stal sultánem Vznešený Porta. Zdálo by se, že pro jeho matku, která měla podle zákonů a tradic státu dostat nejvyšší ženský tutul – valide-sultan (matka vládnoucího sultána), a stát se regentkou, nebo alespoň spolupracovnicí - vládce jejího malého syna, přišla ta nejlepší hodina. Ale to tam nebylo! Její zkušená a panovačná tchyně Kösem Sultan Vůbec nepomohla odstranit (podle některých pověstí) svého idiotského syna, aby dala neomezenou moc 21leté dívce. Poté, co svou „zelenou“ snachu nejprve lehce přehrála, potřetí (poprvé v r. Osmanská říše) se stala se svým vnukem platným sultánem (což se nestalo ani před ní, ani po ní).

5. Tři roky, od roku 1648 do roku 1651, palác Topkaly otřesený nekonečnými skandály a intrikami nepřátelských sultánů. Nakonec Kösem Sultan se rozhodla nahradit svého vládnoucího vnuka na trůnu jedním z jeho mladších bratrů, s vstřícnější matkou. Stát se však počtvrté platným sultánem Kösem Sultan nestihl to - její nenáviděná snacha, když se dozvěděla o spiknutí proti svému synovi, ve kterém se drahá babička spoléhala na janičáře, zatemnila své intriky s pomocí harémových eunuchů, kteří byli mimochodem v Osmanská říše velká politická síla. Ukázalo se, že eunuchové jsou obratnější než janičáři ​​a 3. září 1651, ve věku asi 62 let, byla Valide Sultan třikrát uškrcena ve spánku.

6. Takže Ukrajinec vyhrál a získal neomezenou moc regenta v říši Osmanov ve věku pouhých 23-24 let. Bezprecedentní případ, taková mladá Valide Sultan Vznešený Porte ještě neviděli. Turhan Sultan nejen doprovázela svého syna při všech důležitých jednáních, ale mluvila jeho jménem i při jednání s vyslanci (za oponou). Mladá Valide Sultan si zároveň uvědomila svou vlastní nezkušenost ve věcech veřejných a nikdy neváhala požádat o radu členy vlády, čímž upevnila svou autoritu mezi vysocí úředníciříše.

8. Vlastně se zjevem u hlavy Osmanská říše dynastie Köprülü ženský sultanát mohla skončit ještě za života svého posledního představitele. Nicméně, Turhan Sultan, dobrovolně odmítající účast na zahraničních a domácí politiku, přenesla svou energii na jiné vládní záležitosti. A v druhu činnosti, který si zvolila, zůstala jedinou ženou Brilantní přístav. Sultán se pustil do stavby.

9. Právě pod jejím vedením byly u vstupu do průlivu vybudovány dvě mocné vojenské pevnosti Dardanely, jeden - na asijské straně průlivu, druhý - na evropské straně. Kromě toho dokončila v roce 1663 stavbu jedné z pěti nejkrásnějších mešit v Istanbulu, Yeni Jami (Nová mešita), začal ještě za platného Sultána Safiye, praprababička jejího syna, v roce 1597.

10.Turhan Sultan zemřel v roce 1683 ve věku 55-56 let a byl pohřben v hrobce, kterou dokončila. Nová mešita. nicméně Ženský sultanát pokračoval po smrti posledního v historii Osmanská říše regentské ženy. Za datum jejího dokončení se považuje rok 1687, kdy syn Turhan(bývalý spoluvládce), sultán Mehmed IV(ve věku 45 let) byl sesazen v důsledku spiknutí syna velkovezíra, Mustafa Koprulu. Moje maličkost Mehmedžil po svržení z trůnu dalších pět let a zemřel ve vězení v roce 1693. Ale k historii ženský sultanát už to s tím nemá nic společného.

11. Ale do Mehmed IV nejpříměji a bezprostředně souvisí to slavné „Dopis Záporožských kozáků tureckému sultánovi“ . Adresátem tohoto, mírně řečeno, obscénního dopisu, byl právě sultán Mehmed IV, který je geneticky více než z poloviny Ukrajinec!

Harem-i Humayun je harém sultánů Osmanské říše, který ovlivňoval rozhodnutí sultána ve všech oblastech politiky.

Východní harém je tajným snem mužů a zosobněným prokletím žen, ohniskem smyslných požitků a znamenité nudy krásných konkubín, které v něm strádají. To vše není nic jiného než mýtus vytvořený talentem romanopisců.

Tradiční harém (z arabského „haram“ – zakázaný) je především ženská polovina muslimského domova. Do harému měla přístup pouze hlava rodiny a jeho synové. Pro všechny ostatní je tato část arabského domova přísným tabu. Toto tabu bylo dodržováno tak přísně a horlivě, že turecký kronikář Dursun Bey napsal: "Kdyby slunce bylo mužem, pak by i jemu bylo zakázáno nahlížet do harému." Harém - říše luxusu a ztracených nadějí ...

Sultánův harém se nacházel v Istanbulském paláci Topkapi.Žila zde matka (valid-sultan), sestry, dcery a dědicové (shahzade) sultána, jeho manželka (kadyn-efendi), oblíbenci a konkubíny (odalisky, otroci - jariye).

V harému mohlo současně žít 700 až 1200 žen. Obyvatelům harému sloužili černí eunuchové (karaagalar), kterým velel daryussaade agasy. Kapy-agasy, hlava bílých eunuchů (akagalar), byla zodpovědná jak za harém, tak za vnitřní komnaty paláce (enderun), kde žil sultán. Až do roku 1587 měli kapy-agasy uvnitř paláce moc srovnatelnou s mocí vezíra mimo něj, poté se staly více vlivnými hlavy černých eunuchů.

Samotný harém ve skutečnosti ovládal Valide Sultan. Další v pořadí byly neprovdané sestry sultána a pak jeho manželky.

Příjem žen sultánovy rodiny tvořily fondy zvané bota (pro botu).

V sultánově harému bylo málo otroků, konkubínami se obvykle stávaly dívky, které rodiče prodali do školy v harému a prošly speciálním výcvikem.

Aby otrok překročil práh seraglia, prošel jakýmsi zasvěcovacím obřadem. Kromě kontroly neviny musela dívka neomylně konvertovat k islámu.

Vstup do harému v mnohém připomínal tonsuru jako jeptiška, kde se místo nezištné služby Bohu vštěpovala neméně nezištná služba pánovi. Kandidátky na konkubíny, stejně jako Boží nevěsty, byly nuceny přerušit veškeré vazby s vnějším světem, dostaly nová jména a naučily se žít v pokoře.

V pozdějších harémech manželky jako takové chyběly. Hlavním zdrojem privilegovaného postavení byla pozornost sultána a plození dětí. Majitel harému projevil pozornost jedné z konkubín a povýšil ji na dočasnou manželku. Tato situace byla nejčastěji nejistá a mohla se kdykoli změnit v závislosti na náladě pána. Nejspolehlivějším způsobem, jak se uchytit v postavení manželky, bylo narození chlapce. Konkubína, která dala svému pánovi syna, získala status milenky.

Největší v historii muslimského světa byl istanbulský harém Dar-ul-Seadet, ve kterém byly všechny ženy cizí otrokyně, svobodné turecké ženy se tam nedostaly. Konkubíny v tomto harému se nazývaly „odalisk“, o něco později přidali Evropané ke slovu písmeno „c“ a ukázalo se, že „odalisque“.

A tady je palác Topkapi, kde žil Harem

Z odalisek si sultán vybral až sedm manželek. Kdo měl to štěstí stát se „manželkou“, získal titul „kadyn“ – milenka. Hlavní "kadyn" byla ta, která stihla porodit své první dítě. Ale ani ten nejplodnější „kadyň“ nemohl počítat čestný titul"sultánky". Pouze matka, sestry a dcery sultána mohly být nazývány sultánky.

Přeprava manželek, konkubín, zkrátka depo harémového taxi

Těsně pod „kadynem“ na hierarchickém žebříčku harému stáli oblíbenci – „ikbal“. Tyto ženy dostávaly platy, vlastní byty a osobní otroky.

Oblíbenými byly nejen zručné milenky, ale zpravidla také subtilní a inteligentní politici. V turecké společnosti bylo možné přes „ikbal“ za jistý úplatek jít přímo k samotnému sultánovi a obejít tak byrokratické překážky státu. Pod „ikbalem“ byly „konkubíny“. Tyto mladé dámy měly o něco méně štěstí. Podmínky zadržení jsou horší, výsad je méně.

Právě ve fázi „konkubína“ probíhala nejtvrdší soutěž, ve které se často používala dýka a jed. Teoreticky měl „konkubin“ stejně jako „ikbal“ šanci vyšplhat se na hierarchický žebříček porodem dítěte.

Ale na rozdíl od favoritů v blízkosti sultána měli jen velmi málo šancí na tuto skvělou akci. Za prvé, pokud je v harému až tisíc konkubín, pak je snazší čekat na počasí u moře než na svatou svátost páření se sultánem.

Za druhé, i když sultán sestoupí, není vůbec pravda, že šťastná konkubína definitivně otěhotní. A co víc, není pravda, že nezorganizuje potrat.

Staří otroci následovali konkubíny a jakékoli zaznamenané těhotenství bylo okamžitě ukončeno. V zásadě je to celkem logické – každá rodící žena se tak či onak stala uchazečkou o roli legitimního „kadyna“ a její dítě – potenciálním uchazečem o trůn.

Pokud se přes všechny intriky a intriky odaliska podařilo udržet těhotenství a nedovolila zabití dítěte při „neúspěšném porodu“, automaticky dostala svůj osobní personál otroků, eunuchů a roční plat „basmalik“.

Dívky byly koupeny od svých otců ve věku 5-7 let a vychovány do 14-15 let. Učili je hudbě, vaření, šití, dvorské etiketě, umění potěšit muže. Při prodeji dcery do harémové školy otec podepsal papír, že na svou dceru nemá žádná práva a souhlasil, že se s ní do konce života nebude setkávat. Když se dívky dostaly do harému, dostaly jiné jméno.

Sultán si vybral na noc konkubínu a poslal jí dárek (často šátek nebo prsten). Poté byla poslána do vany, oblečena do krásných šatů a poslána ke dveřím sultánovy ložnice, kde počkala, až sultán půjde spát. Když vešla do ložnice, doplazila se po kolenou k posteli a políbila koberec. Sultán ráno poslal konkubíně bohaté dary, pokud se mu noc strávená s ní líbila.

Sultán by mohl mít oblíbence - guzde. Zde je jeden z nejznámějších, ukrajinský Roxalana

Sulejmana Nádherného

Bani Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (Roksolana), manželka Suleimana Velkolepého, postavená v roce 1556 vedle chrámu Hagia Sophia v Istanbulu. Architekt Mimar Sinan.

Mauzoleum Roxalana

Platí s černým eunuchem

Rekonstrukce jednoho z pokojů apartmánů Valide Sultan v paláci Topkapi. Melike Safie Sultan (pravděpodobně narozená jako Sofia Baffo) byla konkubína osmanského sultána Murada III a matka Mehmeda III. Za vlády Mehmeda držela titul Valide Sultan (matka sultána) a byla jednou z nejvýznamnějších postav Osmanské říše.

Pouze sultánova matka, Valide, byla považována za rovnocennou s ní. Valide Sultan, bez ohledu na svůj původ, mohla být velmi vlivná (nejznámějším příkladem je Nurbanu).

Aishe Hafsa Sultan je manželkou sultána Selima I. a matkou sultána Suleimana I.

Hospic Ayse-Sultan

Kösem Sultan, známá také jako Mahpeyker, byla manželkou osmanského sultána Ahmeda I. (nesla titul Haseki) a matkou sultánů Murada IV. a Ibrahima I. Za vlády svých synů nosila titul platného sultána a byl jednou z nejvýznamnějších osobností Osmanské říše.

Platné apartmány v paláci

Koupelna Valide

Ložnice Valide

Po 9 letech měla konkubína, která nikdy nebyla zvolena sultánem, právo opustit harém. V tomto případě jí sultán našel manžela a dal jí věno, dostala dokument o tom, že je svobodná osoba.

Svou naději na štěstí však měla i nejnižší vrstva harému. Například jen oni měli šanci alespoň na nějaký osobní život. Po několika letech bezvadné služby a zbožňování v jejich očích byl nalezen manžel, nebo po přidělení finančních prostředků na život bez chudoby byli propuštěni všemi čtyřmi směry.

Navíc mezi odalisky – outsidery harémové společnosti – byli i vlastní aristokraté. Otrok by se mohl proměnit v "gezde" - oceněný pohledem, pokud ji sultán nějak - pohledem, gestem nebo slovem - vyčlenil z obecného davu. Tisíce žen prožily celý svůj život v harému, ale ani to, že sultán byl viděn nahý, ale ani nečekaly na tu čest být „poctěn pohledem“

Pokud sultán zemřel, byly všechny konkubíny seřazeny podle pohlaví dětí, které porodily. Matky dívek se mohly dobře vdát, ale matky „knížat“ se usadily ve „Starém paláci“, odkud mohly odejít až po nástupu nového sultána. A v tuto chvíli začala ta největší zábava. Bratři se navzájem otrávili se záviděníhodnou pravidelností a vytrvalostí. Jejich matky byly také aktivní v přidávání jedu do jídla jejich potenciálních rivalů a jejich synů.

Kromě starých osvědčených otroků následovali konkubíny eunuši. V překladu z řečtiny „eunuch“ znamená „strážce postele“. Do harému se dostávali výhradně v podobě stráží, abych tak řekl, aby udržovali pořádek. Existovaly dva typy eunuchů. Někteří byli kastrováni v raném dětství a neměli vůbec žádné sekundární pohlavní znaky – nerostly vousy, zněl vysoký, chlapecký hlas a naprosté odmítnutí ženy jako jedince opačného pohlaví. Ostatní byli kastrováni v pozdějším věku.

Neúplní eunuchové (jmenovitě, jak se jim říkalo kastrovaní ne v dětství, ale v dospívání), vypadali dokonce jako muži, měli nejnižší mužské basy, tenké vousy, široká svalnatá ramena a kupodivu sexuální touhu.

Samozřejmě, že eunuchové nemohli uspokojit své potřeby přirozeným způsobem kvůli nedostatku potřebného zařízení k tomu. Ale jak chápete, pokud jde o sex nebo pití, let lidské fantazie je prostě neomezený. A odalisky, které léta žily v obsesivním snu čekání na sultánův pohled, nebyly nijak zvlášť čitelné. No, když je v harému 300-500 konkubín, minimálně polovina z nich je mladších a krásnějších než ty, no, jaký smysl má čekat na prince? A na bezrybe a eunuch je muž.

Kromě toho, že eunuchové dohlíželi na pořádek v harému a paralelně (samozřejmě tajně od sultána) utěšovali sebe a ženy toužící po mužské pozornosti všemi možnými i nemožnými způsoby, k jejich povinnostem patřily i funkce katů. . Ty, kteří se provinili neposlušností konkubín, uškrtili hedvábnou šňůrou nebo nešťastnou ženu utopili v Bosporu.

Vlivu obyvatel harému na sultány využívali vyslanci cizí státy. Takže ruský velvyslanec v Osmanské říši M. I. Kutuzov přijíždějící v září 1793 do Istanbulu poslal dary platnému sultánovi Michrišovi a „sultán tuto pozornost své matce citlivě přijal“.

Selim

Kutuzov byl poctěn vzájemnými dary od matky sultána a příznivého přijetí od samotného Selima III. Ruský velvyslanec posílil vliv Ruska v Turecku a přesvědčil ji, aby uzavřela alianci proti revoluční Francii.

Od 19. století, po zrušení otroctví v Osmanské říši, začaly všechny konkubíny dobrovolně a se souhlasem svých rodičů vstupovat do harému v naději, že dosáhnou materiálního blahobytu a kariéry. Harém osmanských sultánů byl zlikvidován v roce 1908.

Harém, stejně jako samotný palác Topkapi, je skutečným labyrintem, pokoje, chodby, nádvoří jsou náhodně roztroušeny. Tento zmatek lze rozdělit do tří částí: Prostory černých eunuchů Skutečný harém, kde žily manželky a konkubíny Prostory Valide Sultana a samotného padišáha Naše prohlídka harému paláce Topkapi byla velmi krátká.

Pokoje jsou tmavé a opuštěné, není zde žádný nábytek, v oknech jsou mříže. Uzavřené a úzké chodby. Zde žili eunuchové, pomstychtiví a pomstychtiví kvůli psychickému a fyzickému zranění... A žili ve stejných ošklivých místnostech, maličkých, jako skříně, někdy úplně bez oken. Dojem rozjasňuje pouze magická krása a starobylost dlaždic Iznik, jako by vyzařovaly bledou záři. Prošli jsme kamenným nádvořím konkubín, prohlédli si Valideiny byty.

Je tu také plno, veškerá krása je v zelených, tyrkysových, modrých fajánsových kachličkách. Přejela po nich rukou, dotkla se květinových girland na nich - tulipány, karafiáty, ale paví ocas... Byla zima a v hlavě se mi honily myšlenky, že pokoje nejsou dobře vytopené a obyvatelé harému asi často trpěl tuberkulózou.

Navíc tento nedostatek přímého slunečního světla... Představivost tvrdošíjně nechtěla fungovat. Místo nádhery Seraglia, přepychových fontán, vonných květin, jsem viděl uzavřené prostory, studené zdi, prázdné místnosti, temné chodby, nepochopitelné výklenky ve zdech, zvláštní fantazijní svět. Ztratil smysl pro orientaci a spojení s vnějším světem. Tvrdošíjně mě objímala aura jakési beznaděje a touhy. Ani balkony a terasy v některých pokojích, s výhledem na moře a hradby pevnosti, nepotěšily.

A nakonec reakce oficiálního Istanbulu na senzační sérii "Zlatý věk"

Turecký premiér Erdogan se domnívá, že televizní seriál o dvoře Sulejmana Nádherného uráží velikost Osmanské říše. nicméně historické kroniky potvrdit, že palác skutečně upadl do úplného úpadku.

Po zakázaných místech často kolují fámy. Čím více jsou navíc zahaleny tajemstvím, tím fantastičtější domněnky předkládají obyčejní smrtelníci o tom, co se děje za zavřenými dveřmi. To platí stejně pro tajné archivy Vatikán a mezipaměti CIA. Výjimkou nejsou ani harémy muslimských vládců.

Není tedy nic překvapivého na tom, že jeden z nich se stal dějištěm „mýdlové opery“, která se stala populární v mnoha zemích. Série Velkolepé století se odehrává v 16. století Osmanské říše, která se v té době rozkládala od Alžírska po Súdán a od Bělehradu po Írán. V čele stál Sulejman Nádherný, vládnoucí v letech 1520-1566, v jehož ložnici bylo místo pro stovky sotva oděných krásek. Není divu, že se o tento příběh zajímalo 150 milionů televizních diváků ve 22 zemích.

Erdogan se zase zaměřuje především na slávu a moc Osmanské říše, která svého vrcholu dosáhla za vlády Sulejmana. Vymyšlené harémové příběhy z té doby podle jeho názoru podceňují velikost sultána a tím i celého tureckého státu.

Co ale v tomto případě znamená překrucování historie? Tři západní historici strávili spoustu času studiem prací o historii Osmanské říše. Posledním z nich byl rumunský badatel Nicolae Iorga (1871-1940), jehož „Dějiny Osmanské říše“ zahrnovaly i dříve publikované studie rakouského orientalisty Josepha von Hammer-Purgstalla a německého historika Johanna Wilhelma Zinkeisena (Johann Wilhelm Zinkeisen) .

Iorga věnoval velkou část svého času studiu událostí na osmanském dvoře v době Sulejmana a jeho dědiců, jako byl Selim II., který zdědil trůn po smrti svého otce v roce 1566. "Spíš jako monstrum než člověk," strávil většinu života v opilosti, mimochodem zakázaném Koránem, a jeho rudá tvář opět potvrdila závislost na alkoholu.

Den sotva začal a on už byl obvykle opilý. Před řešením záležitostí celostátního významu, za které byli zodpovědní trpaslíci, šašci, kouzelníci nebo zápasníci, dával obvykle přednost zábavě, v níž si občas zastřílel z luku. Pokud se ale nekonečné Selimovy svátky konaly zjevně bez účasti žen, pak za jeho dědice Murada III., který vládl v letech 1574 až 1595 a žil 20 let pod Sulejmanem, už bylo všechno jinak.

„Ženy v této zemi hrají důležitá role“ – napsal jeden francouzský diplomat, který měl ve své vlasti v tomto smyslu nějaké zkušenosti. „Protože Murad strávil všechen svůj čas v paláci, jeho prostředí mělo velký vliv na jeho slabého ducha,“ napsala Iorga. "U žen byl sultán vždy poslušný a měl slabou vůli."

Nejvíce toho využívala Muradova matka a první manželka, které vždy doprovázelo „mnoho dvorních dam, intrikánů a prostředníků“, napsala Iorga. „Na ulici je následovala kavalkáda 20 povozů a dav janičářů. Jako velmi bystrá osoba často ovlivňovala schůzky u soudu. Kvůli její extravaganci se ji Murad několikrát pokusil poslat do starého paláce, ale až do své smrti zůstala skutečným suverénem.

Osmanské princezny žily v „typicky orientálním luxusu“. Evropští diplomaté se snažili získat jejich přízeň znamenitými dary, protože ke jmenování toho či onoho paši stačila jedna bankovka z rukou jednoho z nich. Kariéra mladých pánů, kteří si je vzali, zcela závisela na nich. A ti, kteří se je odvážili odmítnout, žili v nebezpečí. Paša „by mohl být snadno uškrcen, kdyby se neodvážil udělat tento nebezpečný krok – oženit se s osmanskou princeznou“.

Zatímco se Murad bavil ve společnosti krásných otroků, „všichni ostatní lidé, kterým bylo dovoleno řídit impérium, si za svůj cíl stanovili osobní obohacení – na tom nezáleží, upřímně nebo nečestně,“ napsala Iorga. Ne náhodou se jedna z kapitol jeho knihy jmenuje „Příčiny kolapsu“. Při čtení máte pocit, že se jedná o scénář televizního seriálu, jako je například "Řím" nebo "Boardwalk Empire".

Za nekonečnými orgiemi a intrikami v paláci a v harému se však skrývaly důležité změny v životě u dvora. Před nástupem Sulejmana na trůn bylo akceptováno, že synové sultána v doprovodu své matky odešli do provincie a zůstali stranou boje o moc. Princ, který nastoupil na trůn, pak zpravidla zabil všechny své bratry, což v jistém smyslu nebylo špatné, protože se tak dalo vyhnout krvavému boji o sultánovo nástupnictví.

Za Sulejmana se vše změnilo. Poté, co měl se svou konkubínou Roksolanou nejen děti, ale také ji osvobodil z otroctví a jmenoval ji svou hlavní manželkou, zůstali princové v paláci v Istanbulu. První konkubína, které se podařilo vystoupat na sultánovu manželku, nevěděla, co je hanba a svědomí, a své děti bezostyšně povyšovala na kariérním žebříčku. O intrikách u soudu psali četní zahraniční diplomaté. Později se o jejich dopisy opírali historici ve svých studiích.

Svou roli sehrálo také to, že dědicové Sulejmana opustili tradici posílat manželky a prince pryč do provincie. Poslední jmenovaní proto neustále zasahovali do politických otázek. „Kromě účasti na palácových intrikách stojí za zmínku jejich spojení s janičáři ​​umístěnými v hlavním městě,“ napsal historik Suraiya Faroki z Mnichova.

Anastasia Gavrilovna Lisovskaya, nebo Roksolana, nebo Hurrem (1506-1558) - nejprve byla konkubína a poté se stala manželkou osmanského sultána Suleimana Velkolepého. Nikdo neví, proč byla nazývána tímto jménem Khurrem, ale v arabštině to může znamenat „veselá, jasná“, ale o Roksolaně se vedou vážné spory, jméno se vrací k Rusínům, Rusům - tak se jmenovali všichni obyvatelé Východní Evropa ..

A kde se narodila, nikdo neví přesné místo. Možná město Rogatin, Ivano-Frankivsk region nebo město Chemerovtsy, Chmelnytsky region. Když byla malá, byla unesena Krymští Tataři a prodán do tureckého harému.

Život v harému nebyl jednoduchý. Mohla zemřít nebo bojovat. Rozhodla se bojovat a nyní ji zná celý svět. Všichni v harému byli připraveni na cokoliv, jen aby získali sultánovu něhu. Každý chtěl přežít a postavit své potomky na nohy. Život Roksolany-Nastyi je všem dobře znám, ale o dalších otrocích, kteří by také mohli uniknout z otroctví, je málo informací.

Kezem Sultan

Nejslavnější Valide Sultan Közem Sultan (1589-1651), byla oblíbenou konkubínou sultána Ahmeta Prvního. Během svého krátkého dívčího věku to byla dívka Anastasia, dcera kněze z řeckého ostrova Tinos.

Oficiálně a sama stála v čele muslimské říše po mnoho let. Byla to tvrdá žena, ale bylo v ní přítomno i milosrdenství – po 3 letech osvobodila všechny své otroky.

Zemřela násilnou smrtí, byla uškrcena na rozkaz budoucího sultána – platného hlavním eunuchem harému.

Handan Sultan

Valide Sultan byla také Handan (Handan) Sultan, manželka sultána Mehmeda III. a matka sultána Ahmeda I. (1576-1605). Bývala to Helena, dcera kněze, také Řeka.

Byla unesena do harému a všemi prostředky se snažila dostat k moci.

Nurbanu Sultan

Nurbanu Sultan (v překladu „princezna světla“, 1525-1583) byla milovanou manželkou sultána Selima II. (Opilce) a matkou sultána Murada III. Byla šlechtického původu. To ale nezabránilo obchodníkům s otroky, aby ji unesli a odvezli do paláce.

Když její manžel zemřel, překryla ho lidmi, aby počkala, až její syn přijde a nastoupí na trůn.

Tělo tak leželo 12 dní.

Nurbanu byl spřízněn s nejvlivnějšími a nejbohatšími lidmi v Evropě, jako byl senátor a básník Giorgio Baffo (1694-1768). Navíc byla příbuznou panovníka Osmanské říše – Safie Sultan, který byl původem Benátčan.

V té době patřilo Benátkám mnoho řeckých ostrovů. Byli příbuzní jak „na turecké linii“, tak „na italské linii“.

Nurbanu si dopisovala s mnoha vládnoucími dynastiemi, vedla probenátskou politiku, za což ji Janové nenáviděli. (Existuje také legenda, že byla otrávena janovským agentem). Na počest Nurbanu nedaleko hlavního města postavili mešitu Attik Valide.

Safiye Sultan

Safie-Sultan se narodila v roce 1550. Byla manželkou Murada III a matkou Mehmeda III. Ve svobodě a dívčím věku nesla jméno Sophia Baffo, byla dcerou vládce řeckého ostrova Korfu a příbuznou benátského senátora a básníka Giorgia Baffa.

Byla také unesena a odvezena do harému. Dopisovala si s evropskými panovníky – dokonce i s královnou Alžbětou I. Velkou Británií, která jí dokonce darovala skutečný evropský kočár.

Safie-Sultan podnikala výlety po městě v darovaném kočáru, její poddaní byli takovým chováním šokováni.

Byla předkem všech následujících tureckých sultánů po ní.

Na její počest je v Káhiře mešita. A mešitu Turhan Hatis, kterou sama začala stavět, dokončila další Valide-Sultan Nadia z malého ukrajinského města. Když jí bylo 12 let, byla unesena.

Sultáni kvůli okolnostem

Příběhy takových dívek nelze nazvat šťastnými. Ale nezemřeli, neseděli v zajetí v nejvzdálenějších místnostech paláce, nebyli vyhnáni. Sami začali vládnout, všem se to zdálo nemožné.

Moci dosahovali krutými způsoby, včetně příkazů k zabíjení. Türkiye je jejich druhým domovem.

Nepokusili se spáchat sebevraždu, ale přece jen někdo pobodal tisíce dívek mnoha národností prodaných seragliu. A někdo právě zemřel. A někteří se rozhodli vládnout těm, kteří je připravili o domov, rodiče a vlast. Nebudeme jim nic vyčítat.

Jaká byla síla charakteru a vůle dívek, které se v takových situacích ocitly. Bojovali o život, úklady, zabíjení. Ale je život v harému tak sladký?