Antropolog Stanislav Drobyševskij „Veslaři na Bosporu – život a smrt na starověké galeji“, kterou přečetl 28. ledna letošního roku v Togliatti.

Během vykopávek starověkého Panticapaea (kdysi hlavní město království Bospor, nyní Kerch na tomto místě) byla objevena starověká skládka a vedle ní - příkop posetý smíšenými těly mužů a žen (samozřejmě v té době z vykopávek byla těla již zcela rozpadlá, zbyly jen kosti ). Studie skeletu přinesly zajímavé poznatky.

Za prvé je zde nápadná rasová rozmanitost, pokud na běžných hřbitovech Patikapei v kryptách a hrobech žijí převážně Kavkazanové typu běžného pro staré Řeky, představuje tento pohřeb různé národnosti a rasy (existují dokonce i černoši). Za druhé, všichni jsou mladí, průměrný věk je 25–30 let a jen velmi málo z nich překročilo hranici pětačtyřiceti let. Na hřbitovech měst bosporského království byl průměrný věk i těch nejchudších obyvatel mnohem vyšší. Konečně velmi zajímavé jsou deformace skeletu, podle kterých lze vyvodit závěr o povoláních a životních podmínkách pohřbených.

Muži měli monstrózně vyvinuté svaly horní části těla, zejména ty svaly, které se používají speciálně pro veslování a dýchací svaly. Fyzické zatížení bylo tak velké, že v místech připojení svalů ke kostem docházelo dokonce k přetržení, to znamená, že sval v místech připojení táhl kost tak silně, že odtrhával úlomky. Často dochází k překvapivým zlomeninám žeber ze strany hřbetu a nejčastěji na pravé straně, velmi podobné těm, které může zanechat hůl pravorukého dozorce, který málo aktivně bije veslaře. Na kostrách je mnoho zlomenin a poranění a žádné stopy po ošetření. Pokud si člověk zlomí kost a pak končetinu znehybní, kosti srostou a vytvoří charakteristické stopy. Ale pokud budete pokračovat v aktivním pohybu končetiny, pak se vytvoří falešný kloub, fragmenty nebudou růst dohromady. Existují také docela úžasné zlomeniny - četné zlomeniny výběžků obratlů, které se vyskytují pouze při silném (s námahou) prodloužení zad a v naší době se vyskytují pouze u gymnastů, kteří dělají "mosty" a v jiných vzácných případech. Z kostí je také možné určit zamýšlenou stravu - zřejmě byli tito lidé krmeni hlavně rybami.

Dětské kostry také vykazují stopy na dětství nezvykle vyvinutého svalstva a nezvykle vysoké zátěže. Zároveň lze určit, že do sedmi a více let bydlely děti víceméně v normální podmínky. Také kosti jejich lebek mají charakteristické deformace (zvyk deformace lebky byl běžný u mnoha kmenů, včetně Skythů).

Ženské kostry mají úplně jinak vyvinuté svaly (předloktí) a monstrózní opotřebení chrupavek paží a kolen, až došlo k úplnému opotřebení chrupavek a při pohybu se kosti o sebe třely.

Ze všeho výše uvedeného Drobyševskij usuzuje, že muži a děti byli na galejích otroci, neustále se trhali, dostávali bití, špatně se jim krmilo, neléčili se a dožívali se třiceti let. Jejich původ byl nejrozmanitější, včetně z okolních skythských kmenů. Ženy zase s největší pravděpodobností pracovaly na struhadlech na obilí a mlely obilí na mouku na koleně.

1. Veslaři na galejích jsou prvními trestanci.

Trest tvrdá práce náladově propletené s historií flotily, vojenskými záležitostmi, průmyslem - a otroctví. Ve skutečnosti je uvěznění jako trest formou zotročení a nucení k neplacené těžké práci toto zdání jen zvyšuje. V historii se proto otroctví a využívání vězeňské práce částečně překrývají.

Zajímavé je, že trest tvrdou prací a termín trestní nevolnictví vznikly v oblasti, kde se v otrokářských společnostech používala volná práce.

Slovo tvrdá práce pochází z řečtinyκατεργων - katergon, kuchyně. Veslaři starověkých galér nebyli jen svobodní lidé, tato práce byla sama o sobě považována za čestnou, veslař byl důležitou součástí posádky galér, jako bojová jednotka byl sportovec a válečník. Kdysi jsem psal o extrémně vysoká kvalita starověcí veslaři v článku "".

Otroci byli přiváženi jako veslaři pouze v podmínkách velkých válek a v tomto případě byli stimulováni příslibem osvobození a placené práce.

Rýže. 1" The “ R é pivo ” vracející se na přístav “, autor neznámý - f francouzská galéra, Ó kolo. 1694

Teprve v pozdním středověku začali být otroci a vězni stále více využíváni jako veslaři, protože se rozvinula flotila galér. Turci a Berbeři tedy používali křesťanské otroky a zajatce jako veslaře. Zejména slavný Ivan Bolotnikov, osvobozený Benátčany, byl otrokem na turecké galeji. Ve středomořských státech - v Benátské říši, Španělsku, Francii začali být zločinci vyháněni na galeje (nejprve jen za války, ale pak neustále).

Počátek těžké práce na galejích položili Benátčané pravděpodobně již v 15. století, i když tam byli zpočátku preferováni svobodní lidé, protože mohli být v případě konfliktu ozbrojeni. Zde se řídili vzory byzantského způsobu zařizování věcí.

Obsazování veslařského štábu odsouzenými zločinci se využívalo i ve Španělsku za vlády Ferdinanda a Isabelly (1479-1504), trestanci byli totiž spojováni s činností inkvizice proti tajným Židům a jiným kacířům. Popravy byly ve srovnání s těžkou prací na galejích plýtváním cenným materiálem, takže použití těžké práce bylo ekonomickým opatřením. Odsouzení byli mimochodem oholeni na pleš.

Navíc na veslechotroci byli používáni: Maurové (Arabové), Turci, černoši a dokonce i Indové - Irokézové. Otroci se vyznačovali záměrně ponechaným pramenem, to znamená, že se ukázalo, že otroci byli vyšší skupinou. Byli tu i svobodní veslaři, jejich plat byl v roce 1538 jeden dukát měsíčně a v roce 1571 to bylo již 8 dukátů, včetně 2 dukátů za šaty.

Proto soudy prokázaly důležitou službu královské moci, když téměř všechny mužské zločince vyhnaly na galeje, a to i s krátkými tresty. Navíc. Od roku 1539 byli všichni nezaměstnaní cikáni ve věku od dvaceti do padesáti let potrestáni vyhnanstvím na galeje na 6 let. Od roku 1552 se tuláctví trestalo - poprvé 4 roky galejí, podruhé 8 let, potřetí - doživotím.

První důkaz o stejné praxi ve Francii pochází z roku 1532, ačkoli první relevantní právní předpis byl zahrnut v r. architektonika Orléansu pouze v roce 1561. V roce 1564 zakázal Karel IX. posílat na galeje na dobu kratší než deset let. Jedním z prvních odsouzených, pro zajímavost, byli hugenoti, tedy opět odpadlíci (obr. 2).

Rýže. 2. Pamětní deska na počest 3 500 hugenotů, kteří trpěli pro svou víru na marseillských galérách a ve vězení Chateau d'If

A v jiných zemích se posílání na galeje často týkalo protestantů. V roce 1540 bylo na příkaz astrijského císaře Ferdinanda odvedeno 90 novokřtěnců z věznice Falkenštejn. PROTI Rakousko a poslal na galeje benátského dóžete Andrey Doria. Utíkali po cestě. Dvacet bylo zajato a skončilo na galejích.

Mluvíme přece o stovkách tisíc odsouzených veslařů. Například v námořní bitvě u Lepanta (1571) se síly sblížily Osmanská říše a Svatá aliance, zastoupená především flotilou galér, respektive 88 a 85 tisíc lidí. Asi čtvrtinu nebo třetinu sil měli tvořit veslaři. Po vítězství Svaté aliance bylo osvobozeno 12 000 otroků na galérách a 10 000 zahynulo i se svými loděmi.

Zpočátku jako by veslaři veslovali nazí, což samozřejmě vedlo k nachlazení. „... od 16. století (oni) začali dostávat nejjednodušší oděv, skládající se z plátěné košile a kalhot na léto; v zimě dostávaly vlněné kalhoty a pláštěnku a za velmi chladného počasí také vlněnou deku a navíc červenou čepici. Jejich jídlo sestávalo z chleba (30 uncí) a fazolového guláše; zároveň se od nich vyžadovala tvrdá práce, až 10 a dokonce až 20 hodin u vesel. Ti, kteří veslovali málo silní, byli biti bičem, pro který byly dva nebo tři výbory na přídi, uprostřed lodi a na zádi ( comitu). Pokud některý z nich onemocněl hladem, únavou nebo bolestí, byl bez dalšího rozhovoru jako mrtvý vržen přes palubu; když se pokusili osvobodit nebo vzdorovat, speciální hlídky, speciálně určené k tomu, je okamžitě zastřelily nebo rozsekaly k smrti.

Zobrazení veslaře na galeji ze 16. století lze nalézt v Caracci (obr. 3)

Rýže. 3 , Annibal Caracci. Náčrt galejního veslaře, ca. 1585

Pohromy galejí přitáhly pozornost milosrdného sv. Vincent(1581 - 1660) , jeden ze zakladatelů moderní charity a pomoci vězňům (obr. 4), který jim pomáhal.

Rýže. 4 Svatý Vincent předkládá almužna majitelé galerie - moderní vitráž PROTI Dcery Charity Chapel na University of Missouri - Saint Louis

Je příznačné, že s tím byl ještě spojen počátek využívání trestanců mimo veslování na galejích: byla to práce na břehu v docích, při nakládce, v arzenálech. Ale ještě nebyly žádné známky. nový systém který se objevil docela brzy.

2. Vývoj myšlenky těžké práce a prvního pracovního tábora.

Rýže. 5. Rtuťový důl v Almadeně, Španělsko.

Ekonomická nutnost přispěla ke vzniku nového druhu těžké práce – v dole. První odsouzení horníci se objevili na vývoji rtuťových hornin ve španělské Almadeně (Ruth Pike TrestníOtroctvívBrzyModerníŠpanělsko ) - rýže. 5

Již zde je vidět jistá kontinuita s antikou – na stejných místech těžili rtuť staří Římané, k jejímu těžení využívali potrestané zločince – takové nucené práce se nazývalyad metalla (obr. 6)

Rýže. 6. Rekonstrukce podoby dávného horníka v Almadeně. Zdá se pravděpodobné, že vypadali i odsouzení horníci, kteří se lišili pouze okovy.

Ale ve Španělsku byla nyní potřeba rtuti obzvláště velká, protože rtuť se dále používala k těžbě stříbra. A pak nastal problém – vysoká úmrtnost poměrně drahých civilních horníků, ale i hojně využívaných afrických otroků. Otroci byli mimochodem využíváni jako druhořadí, vzdorovití, náchylní ke vzpouře a násilí. Svědčí o tom ceny - 30-80 dukátů za otroka, přičemž běžná cena byla tehdy 100 dukátů.

Vedení dolů, a to byla rodina bankéřů a horníků Fuggerů (Fugger) z Augsburgu, který organizoval těžbu stříbra pro Španělsko v Mexiku, Chile a Peru, požádal krále v roce 1559 o přidělení vězňů na práci - forzados.

Nejprve král odmítl, ale když těžba rtuti přestala dosahovat požadované úrovně, vybral 30 lidí, a zde, v Almadeně, byl koncem února 1566 zorganizován první těžký pracovní tábor na světě, zemské ztělesnění galejního podpalubí. Stravovali se tu lépe než na galeji, dokonce dávali víno, maso, vejce, ale to bylo ve snaze prodloužit „život“ odsouzeného. Odsouzení umožnili dosáhnout znatelného zvýšení produkce rtuti.V roce 1565, rok před zavedením forzados , doly Almadena vyprodukovaly 100 tun rtuti, o sedm let později již 210 tun a v roce 1594 dosáhla produkce rtuti 350 tun.Přibližně 40 % odsouzených se propuštění nedožilo a přeživší byli nemocní lidé.

Je zvláštní, že v tomto raném a velmi skromném příkladu německého koncentračního tábora existovala komunita vězňů s vlastními zákony, sbírající peníze „do společné pokladny“, „topení“ pro nemocné nebo trestané členy administrativy bratrství.

Systém využití zločinců byl využíván i v koloniích Španělska – otroci a zločinci byli využíváni ve stříbrných dolech a pro stavbu opevnění. Bohužel o tom není mnoho informací. Několik stovek lidí bylo v 17. století v Cartageně a v roce 1670 byl bukanýři dobyt tábor těžkých prací na ostrově Santa Catarina (Providence).

Je například známo, že opevnění Havany a San Juan (Portoriko) postavili vyhnanci ze Španělska. V1763-65 bylo jich 4198.

2. Galejní otroci
Bez ohledu na výstupy kozáckých lodí do Středozemního moře pro část kozáků válka pokračovala i za Bosporem. Zajatí kozáci, proměnění v otroctví, nebyli jen v Istanbulu a na Bosporu, ale byli rozptýleni po celém rozsáhlém území Osmanské říše, sousedící s Černým, Bílým, Červeným, Zeleným (Kaspickým) mořem, Modrým (Perský záliv a Azovské moře) 6. Kozáky a Donce lze nalézt v Kilikii, Sýrii, Egyptě, Libyi, Tunisku, Alžírsku, Řecku, Hidžázu, Jemenu, Mezopotámii a dalších zemích. Mezi města, která měli kozáci možnost navštívit, patří Mekka a Medina, Jeruzalém a Bagdád a mnoho dalších.

Není to vůbec náhodné, ale naopak vychází z těžce získaných a velmi širokých politických a geografických představ kozáků ve slavném dopise Sich Osmanský sultán se nazývají nejen „turecký právník“, „kamenecký kat“, „podolský zloděj (padouch)“, „moskevská příšera“, „tatarský (kozácký) sagajdak“, „cikánský plyšák“, „arménské prase“ nebo „luteránský koňský pás“ “, ale také „makedonský kramář (sládek, vozataj)“, „jerusalský Kalmyk (brovarnik)“, „babylonský kuchař“, „alexandrijský kozel-muž“, „chovatel prasat z Velkého a Malého Egypta“.

Právě kozákům hrozilo především nebezpečí, že se dostanou na turecké galeje jako otroci veslování („payzens“). Jejich práce vyžadovala fyzickou sílu a vytrvalost a Osmani, stejně jako v celém Středomoří, vyvinuli jakousi gradaci nezbytných vlastností ve vztahu k zástupcům různých národů - od „nejlepších“ Maurů po „nejhorší“ černé Afričany. Naproti tomu kozáci byli tureckými úřady vnímáni jako zarputilí „zatracení giauři“, ale zároveň jako velmi silní, silní a fyzicky vytrvalí lidé, otužilí v taženích a měli také dovednosti veslování na vlastních lodích. . Možná sehrál roli i psychologický moment, vyjádřený v touze donutit své nesmiřitelné nepřátele, aby sloužili flotile říše.

Jeden ze slavných donských vojenských atamanů 17. století. nesl přezdívku odsouzenec (Ivan Dmitrievich odsouzenec), a od navrhovaného S.Z. Šchelkunovovo dvojí vysvětlení této přezdívky: „... kozáci pod jeho vedením odvedli více než tucet objemných tureckých těžkých prací 7 a možná... on sám musel na jedné z nich marodit,“ - přednost by měla být dána druhý předpoklad. Nicméně u atamanů bylo méně pravděpodobné, že budou v otroctví na galéře, než že se budou podílet na zajetí tureckých lodí 8 .

„Na všech válečných lodích Turků,“ psala 60. léta 17. století. Yu Krizhanich, - téměř žádní další veslaři nejsou vidět, kromě lidí ruského původu. Turecký informátor 70. let 17. století také tvrdil, že v Istanbulu „v těžké práci jsou všichni nevodníci Rusové a obyvatelé maloruských měst“. Podle P.A. Tolstého, týkající se začátek XVIII c., "velká polovina v celé armádě (v císařské flotile. - VC.) dříve byla naplněna ruskými veslaři a kozáky“ 9 . Ti první tam byli samozřejmě mnohem početnější, ale ani ti druzí nebyli vzácní.

Život galér je charakterizován všemi současníky jako hrozný, a to nejen v osmanské flotile, ale ve všech evropských. Takové otroky čekala především ta nejtěžší a nejvyčerpávající práce. Ani jeden svobodný člověk, napsal bývalý galejník, by nevydržel byť jen hodinu mučení veslováním a „otročení galejníci pokračují v této práci někdy 10-12 hodin bez odpočinku“. Český šlechtic Václav Vratislav, který byl veslařem na turecké galeji, zvolal: „Nelze si představit a uvěřit, že by živá lidská duše mohla snášet a snášet tak hrozné utrpení...“

Osmanské námořní velení se přitom řídilo teroristickým systémem kontroly a trestů, a proto bylo nejkrutější zacházení s Febiany normou. V turecké námořní chartě bylo uvedeno, že jelikož se „otroci vždy chtějí vyhýbat práci“, měli bychom je „donutit pracovat nejen slovem, ale také tyčí, se kterou jejich strach může lépe řídit své podnikání“.

Veslaři ve skupinách po několika lidech byli připoutáni k sobě a připoutáni řetězy za nohy k bankám nebo kruhům na palubě. Často jim okovy také spoutaly ruce, ale tak, aby nepřekážely ve veslování. Aniž by opustili plechovky, otroci zatáhli plachty a jedli a spali na směny. Nebylo to vůbec přehnané, popis utrpení kozáků-Ga-Lernikov v ukrajinských myšlenkách: „Kaidana Zaliso nohy vytažené, /Biles Tilo Kozatsyke Young-Etzke se sloupem kostí“ nebo „Kaydanyruki-tunes z kadetů, /Syrová Syryza do Zhovtoy Bone /Tilo Kozatsyke prošel“ (nohy a ruce jsou vyžrané až do kostí železnými okovy nebo pásem ze surové kůže).

Vykonavatel galejí a jeho pomocníci údery řemenových bičů na ruce a ramena otroků „řídili“ jejich práci. Pohroma sloužila jako „jediný lék proti nemoci“ a ti, kteří padli vyčerpáním, byli hozeni přes palubu.

Po prohlídce lodí turecké eskadry u Istanbulu v roce 1640, mířících proti donským kozákům u Azova, napsal polský velvyslanec V. Mjaskovskij: odešel] milost, tolik, na galérách a člunech připoutaných k veslům a tvrdě a nazí pracující.

Později si moskevský poutník I. Lukjanov, který opouštěl osmanskou metropoli na galejách „k Bílému moři a Černému moři“, bude moci promluvit s některými spoluotroky a jejich příběhy ho zděsí: „.. ... sedí v pekle ... Jiný řekne: Jsem otrávený v Kathari čtyřicet let, jiný třicet, jiný dvacet ... Už ve světě takové potřeby už není možné být! A jiný poutník, hledící také na veslaře „našich Rusů a z jiných zemí“, napíše: „Ach, poněvadž v těch trestaneckých porobách snášejí mnoho nouze, nemůžeme to popsat...“ 10

„Ať jsou svobodní nebo nucení,“ napsal M. Bo-dieu o kozácích, „nepřestávají... Turky znepokojovat.“ Kozáci a další galejní otroci, dokonce i ti, kteří byli pevně spoutáni, byli neustále podezříváni. Velení císařské flotily a kapitáni galér přijali ze strachu ze zoufalých nepokojů otroků zvláštní bezpečnostní opatření.

Veslaři byli nepřetržitě pod ostražitou ostrahou, jejíž režim určovala námořní charta. Kapitáni, říkalo se, „by měli zajistit, aby byl hlídač ve dnech a nocích vždy silný a hlídačovy zbraně nepustily jeho ruce a stály s velkým strachem, a ve správnou chvíli hlídače dvakrát postaví. a třikrát, nebo jak se jim to hodí.“ úvaha.“ V noci bylo zvláště potřeba koukat, „aby byl hlídač na zádi laskavý“. Kapitáni byli povinni mít přesýpací hodiny, především proto, aby se „od nich naučili, kdy vyměnit hlídače“. "... A kde stojí střelný prach, aby tam nikdo z nich nešel." "Když je vidět nepřátelská flotila, měli by být křesťanští otroci pevněji spoutáni ..."

Na galejích bedlivě sledovali stav okovů a řetězů otroků, tvrdě je trestali za vybočení z dovolené trasy pohybu, zejména za to, že se vyskytovali na místech, kde byly zbraně přechovávány, a samozřejmě za to, že nesledovali nebo zpomalovali plnění rozkazů, pokus o odpor a ještě více pokus o útěk – mlátili je po patách, uřezávali jim uši a nosy a jednoduše je zabili. V případě všeobecného rozhořčení byly instalovány zmíněné „varhany“, střílející podél lodi.

Kozáci-galeristé, stejně jako ostatní otroci, ale s ještě větší vášní snili o svobodě a podle ukrajinské dumy „Pán milosrdného bastarda byl požehnán (prosili. - VC.)...: / Zachraň, Pane, všechny zlé zajatce / 3 těžké turecké zajetí, / 3 busurmanské trestní otroctví ... “ a požádali, aby bouře vytrhla tyto galéry z kotev. V Donské písni kozácký otrok „Modlí se k Bohu, klaní se tiše: /“ Vytvoř nám, Bože, prudký vítr, / Přiveď naši loďku z moře! V některých verzích známé písně Don sní zajatí kozáci o osvobození, když jsou na osmanských lodích ve vodách Egejského moře („Jako na moři-moře, / Egejské moře / Plul, plul / Tři čluny .. . / Celá turečtina”)".

Na Černém moři, píše P.A. Kulish, „Kozáci se mohli objevit každou minutu“, což byla „nejpoetičtější naděje na osvobození“, ale ve Středozemním moři nebyly žádné kozácké lodě. Zbývalo doufat v neúspěšnou bitvu mezi tureckými loděmi a jeho nepřáteli a v jejich vítězství.

Německý landsknecht v moskevských službách Konrad Bussov hlásil, že vůdce povstání v letech 1606-1607. Kozák I. Bolotnikov na Divokém poli „byl zajat... Tatary... a prodán do Turecka, kde byl připoután na galeje a několik let byl nucen dělat těžkou a drsnou práci, až nakonec byl propuštěny německými loděmi, které přemohly Turky na moře a nebyly odvezeny do Benátek, odkud se dostaly přes Německo do Polska (a pak do Ruska. - VC.)..."

V roce 1617 místokrál Království dvou Sicílie vévoda d „Ossuna předal zástupci Commonwealthu T. Zamoyskému galejní otroky osvobozené neapolskou flotilou u břehů Řecka. Výše ​​zmíněný kozák I. Baku-lin, který byl veslař na galeji Isup Pasha, PROTI 1681, během tažení tureckého loďstva do Florencie, v Tyrhénském nebo Ligurském moři, byl odražen Florenťany, mezi 250 dalšími Poloniany. „Granduk princ Florenskoy“ (velkovévoda z Toskánska) nechal kozáka jít do „Caesar Land“ (Rakousko), odkud se přes Polsko dostal do Moskvy.

Dalo se doufat v osvobození pádem do rukou Benátčanů, Španělů nebo Uskoků – jihoslovanských korzárů Jadranu, kteří však byli v roce 1616 poraženi, 12 ale obvykle se zajatí otroci stali majetkem „osvoboditelů“. Malťané, kteří bojovali s Turky, si z takových otroků udělali své vlastní otroky. Ve druhé polovině XVII století. bývalí turečtí otroci, kteří se dostali do Francie, ve většině případů také nemohli počítat se svobodou. K desce Ludvík XIV na francouzských galérách bylo velké množství ruských otroků. Jean-Baptiste Colbert, zvyšující námořní síly, získal mnoho otroků z Turecka. "Neúspěšné nájezdy Tatarů na Rusko," poznamenává A.V. Freygang, - pokaždé reagovali extrémně nepříznivě pro francouzskou veslařskou flotilu. Všimněte si, že obchod s otroky vzkvétal v Marseille, Janově, Benátkách, Barceloně a dalších centrech Středomoří. Zdálo se tedy, že Benátčané a Španělé, kteří dali svobodu otrokům unikajícím z tureckých rukou, udělali výjimku z pravidel pro hrdiny.

Galernik mohl být stále zachráněn zázrakem, jako to, co se stalo Vasiliji Polozovovi, Kostromitanovi. "A v těžké práci," řekl, "bylo mi... devět let, ruce a nohy jsem měl spoutané... A milostí Boží jsem přerušil těžkou práci a naši bratři, otroci a busurmanští všichni utopil jsem se a já ... [k ], ke kterému byla kláda připoutána, a na té kládě já ... a bratr mého přítele-soudruh, oba byli vyplaveni na břeh vlnou. A odtud jsem... šel do Jeruzaléma.“ 13 . Na takové štěstí však byla jen malá naděje.

Obludnou formou tzv. pasivního odporu k těžké práci byla sebevražda otroků. M. Nechaev napsal, že mnoho otroků „pláče a volá ze smutku: „Bylo by lepší, kdybychom se nenarodili!“ VC.) střeženo pevně: otroci jsou spoutáni. Pokud se sebevražda skutečně stala na galeji, byli soudruzi zesnulého přísně potrestáni.

Totéž se dělo v případě útěku otroka. V popsaných podmínkách bylo téměř nemožné uniknout z galeje, ale našli se zajatci, kteří neztrácejí odvahu a neomezují se na naději na Všemohoucího, tvrdošíjně hledali cestu ke svobodě při sebemenší chybě „basurmana“. Dva případy útěku z galeje zmiňuje D.I. Evarnický. Oba patří do druhé poloviny 17. století. a bohužel neobsahují podrobnosti. V jednom z nich se podařilo uprchnout ukrajinskému kozákovi, v druhém šlechtici z města Rylsk. Příběh V.S. Molozhavenko o tom, jak byl zajat kozák Michail Samarin z města Manotsky, „spolu s ostatními připoután na galeji... deset let strádal... v těžkých pracích“ a poté „v poutech uprchl do Benátek, dostal odtud do Záporožského Sichu“, předpokládáme, složil sám autor.

Ale já. Struis podrobně popsal skutečný případ , což se stalo jemu a jeho ruskému soudruhovi. V roce 1656 byl poblíž Dardanel zajat Turky Nizozemec, který byl v benátských službách jako jachtař. "Šest týdnů," napsal, "seděl jsem v kuchyni, ne bez vysokých trestů od dozorce, který mi s ní ošetřoval nahou kůži... Můj přítel, Rus, mě často přemlouval, abych utekl... Tento Rus měl se již několikrát pokusil o útěk; ale pokaždé ho předjeli, následkem čehož už přišel o uši a nos. To mě naplnilo strachem, ale povzbudil mě následujícími slovy: "No, chceš raději zůstat navždy v mrazu, než se odvážit kvůli svobodě něco ztratit? A když se stane, že nás hned chytí, pak všechna vina padne na mě a ty vyvázneš s kopanci do pat, pokud jde o mě, přísahali, že mě upálí, když znovu uteču, ale raději zemřu, než abych nechal ty zatracené psy, aby mě mučili a mučili. Chce to hodně odhodlání, chcete-li dosáhnout něčeho významného, ​​a existuje krásnější a lepší poklad než svoboda?

I.I. Struis podlehl přesvědčování a naskytla se šťastná příležitost: téhož roku 1656, v předvečer bitvy turecké eskadry s Benátčany u vstupu do Dardanel, byli první ranění Rusové a Nizozemci schopni dostat se z jejich galeje a plavat dvě míle k benátské lodi "Abraham's Sacrifice" Admirál Lorenzo Marcello udělil oběma 50 tolarů a „nařídil připravit se k bitvě“, které se pak Nizozemec zúčastnil. I.I. Streis neříká, že jeho kamarád byl kozák, ale ukázal sílu vůle, která byla vlastní mnoha kozákům, kteří se podle všeho ocitli v naprosto bezvýchodné situaci 14 .

Pro „suchozemské“ otroky, kteří byli v zámořských zemích, také nebylo snadné uprchnout, přesto se jim to podařilo častěji než na galejích. Navíc majitelé otroků někdy propustili jednoho z otroků, aby vybrali výkupné pro sebe a pro jiného nebo jiné. Připomeňme, že kozácký „kapitán“ Ivan, který oznámil zajímavé informace o tažení s Yahyou, požádal v Itálii o almužnu, aby získal peníze na výkupné pro sebe a svého syna, který zůstal s majitelem – pravděpodobně v některých středomořských majetcích Krocan.

Ale tak či onak, ti, kteří utekli z otroctví „Bílomořského“, museli překonat obrovské vzdálenosti, aby se mohli vrátit do své vlasti. Existovaly dvě uznávané „cesty svobody“. Jedna z nich vedla do Itálie a z ní přes země střední Evropy do polských majetků a pro Sichy do Záporoží a pro Dony přes Ukrajinu na Rus a dále na Don. Další cesta vedla z východní Anatolie, Sýrie a dalších východních zemí Osmanů přes Persii do ruského kavkazského majetku nebo podél Kaspického moře do Astrachaně a pak domů. V první verzi sehrála zvláštní roli Benátská republika, která uprchlíkům pomáhala a sloužila jim jako jakési shromaždiště. NA ruský velvyslanec Ivana Čemodanova, který přijel do Benátek v roce 1656, navštívilo více než 50 Rusů, kteří byli propuštěni z tureckého zajetí, a hlásili, že jejich ostatní soudruzi již odešli po různých státech do Moskvy.

Z konkrétní příkladyútěk kozáků, kteří byli v otroctví ve Středozemním moři, uvedeme případ donského atamana Nikifora Polovněva. Tento případ byl ve zdrojích odložen, protože poté, co dorazil do Moskvy, dostal „za výstup ... a za rány ... pouze pět rublů“ panovníkova platu a „bydlel v Moskvě“ ho snědl jako výsledkem čehož se ocitl „bez přístřeší“ a bez peněz na návrat na Don a mezitím se donská vesnice atamana Osipa Loseva, který dorazil do Moskvy, obrátila na cara s žádostí o nové vyznamenání bývalý zajatec.

Ukázalo se, že N. Polovnev byl v roce 1636 poslán jako ataman do Azovského moře, aby se zmocnil jazyků, protože „suverénní šlechtic“ Fjodor Olyabyev, který přišel ke kozákům, potřeboval informace o stavu věcí na Krymu. . N. Polovněv měl smůlu: „... byla bitva settarů a v té ... bitvě Evo, Mikifor, byl raněn a po zranění byl zabrán v plném rozsahu“, pak byli prodáni Turkům, a náčelník byl „v plném rozsahu v turanské zemi u Bílého moře. Ale v roce 1637 nebo 1638 se zajatci podařilo uprchnout „v plném rozsahu ... do německé země na Vinitsa (Benátky. - VC.) a do mnoha různých zemí. Po dlouhých blouděních skončil v Moskvě, odkud se roku 1638 vrátil domů se zmíněnou vesnicí O. Losev.

Kromě pasivních forem odporu se otroci, kdykoli to bylo možné, uchýlili k aktivním formám boje za svobodu. Někdy měli otročí veslaři odhodlání, když se mezi sebou dohodli, přestat veslovat během bitvy, které se jejich loď účastnila. Pamatujeme si, že se to stalo v Kara-Kharmanské bitvě na galeji samotného Kapudan Pasha. Možná se takové případy staly, a nejednou, v četných bitvách Turků ve Středomoří.

Nejvyšší formou odporu však byla přímá revolta, nebo, jak se často říká v námořní historie, vzpoury otrokářských veslařů na osmanských galérách. B. Baranovský tvrdí, že taková povstání byla vzácná. Na N.I. Kostomarova, lze číst, že „nejednou“ kozáci „v zajetí dokázali využít příležitosti, vyhubili Turky a poté, co se zmocnili nepřátelské lodi, se vrátili do vlasti“. To se skutečně stalo více než jednou, ale přesto, vzhledem k povaze vydržování otroků, byla úspěšná povstání na tureckých galérách extrémně vzácná a lze je citovat bez výjimky. V tomto případě není vyloučeno, že o některých poruchách prostě nemáme žádné informace.

Z pramenů je známo, že povstání za účasti kozáků a dalších představitelů východoslovanských národů se konala v různých mořích Středomoří, včetně za Bosporem. Dvě z povstání otroků vypukly na středomořských osmanských galérách, když bojovali s nepřítelem nebo když byla nepřátelská flotila poblíž, a otroci samozřejmě mohli doufat v pomoc nepřátel Turecka.

O jednom z těchto povstání, o prvním ze všech hlášených zdroji, vyprávěl moskevský velvyslanec S. Protasjev, který byl poslán do Istanbulu v roce 1613 a byl tam v dubnu až červnu 1614. Cestou na Don mluvil diplomat se čtyřmi donskými kozáky, kteří se vrátili z osmanského zajetí. G. Kudinov, A. Ivanov, Stepan Stepanov a D. Iljin strávili v zajetí 10 až 20 let a byli veslaři na galejích. Podle nich při námořní bitvě ve Středozemním moři mezi tureckou a španělskou eskadrou 400 křesťanských otroků z rozdílné země zejména na dvou osmanských galérách se oni, kozáci, vzbouřili, zvítězili a vzdali své lodě Španělům. Ten dal otrokům svobodu. Stalo se tak zřejmě roku 1613 16 .

Spolu s katolíky dorazili Donové do italského přístavu Messina a odtud do Říma k papeži. Kozáci pak následovali do Benátek, přes českou zemi se dostali do Krakova a poté do Varšavy. V polském hlavním městě se pokusili vidět metropolitu a budoucího patriarchu Filareta, otce cara Michaila Fedoroviče, který byl v zajetí, ale nemohl to udělat, protože „se strážci ukázali jako ostražití“ a „silné zácpy“. Přesto se kozákům podařilo získat od pána „cestu“ (požehnání). Vydávali se za kozáky a přes Záporoží se vrátili na Don.

Možná se jedná o stejné povstání, které je známé z biografie Ivana Sulimy, který se později stal hejtmanem ukrajinských registrovaných kozáků 17 .

Prince A.S. Radziwill hlásil, že I. Sulima, konvertoval ke katolicismu, se před kozáckou námořní výpravou roku 1635 do Baltu proti Švédům obrátil na papeže Pavla IV. s žádostí o zaslání jeho zlatého portrétu za významné vítězství, které získal on, navrhovatel, nad Turky, když vzal osmanskou galéru a předložil papeži v Římě 300 zajatých Turků. Zde je chyba: Pavel IV. obsadil římský trůn v letech 1555-1559 a ve 30. letech 16. století. Papež byl Urban VIII. Zřejmě se bavíme o Pavlu V., který stál v čele katolické církve v letech 1605 až 1621, a takto se projevuje poselství P.A. Kuliš a M.S. Grushevsky. I. Sulima obdržel požadovaný portrét, s nímž byl na jeho žádost pohřben po popravě, která následovala ve Varšavě za dobytí polské pevnosti Kodak na Dněpru kozáky 18 .

„Soudě podle doby papeže Paula UBorgese,“ píše M.S. Grushevsky, - ... to je (vzít na palubu. - VC.) mohlo se to stát při některé z námořních kampaní, tak silných a častých v polovině druhého desetiletí 17. století; Pravda, vzhledem k tomu, že Sulima skončil se svými otroky v Římě, by si někdo mohl myslet, že to nebyl výsledek námořního vítězství, jak by vyplývalo ze slov Radivi-la (Radziwill. - VC.), a povstání ukrajinských otroků v jisté galeji...“

Mnohem dříve ale P.A. dospěl k závěru, že by mělo jít o povstání na lodi. Kuliš. "Byl (I. Sulima. - V.K.) v zajat Turky, - poznamenal tento historik - a nějakým způsobem se osvobodil od trestního otroctví na galejích, zmocnil se samotné galéry... a dal tři sta Turků 19 . To se nestalo v ruské Černé, ale v řeckém Bílém moři - souostroví. Sulima šel se svou kořistí do Říma a předal svou cenu Svatému otci Pavlu V. "Žádný jiný způsob, jak vysvětlit čin Sulimy na druhé straně Bosporu, jako vzpouru otroků galér..."

V roce 1666 zástupce moskevské vlády na Ukrajině, palácový úředník Jevstraty Frolov, nastínil shromážděné informace, že se dozvěděl o novém povstání na turecké galeji. Podle něj se 27. dubna tohoto roku „turečtí Poloneniki“ vrátili do své vlasti, maloruského města Katelva (Kotelva, v oblasti Poltava. - VC.) obyvatelé“ Osip Michajlov a Roman Fedorov. Byli zajati „na Tóře na slaném džemu, to je pátý rok“, tzn. v roce 1662 byly „prodány Turkům“ a skončily na galejích. Ukrajinci, kteří byli ve Středozemním moři a využili okamžiku, spolu s otroky „jiných zemí“ „vyrazili Turky do dvou trestných služeb“, načež odešli do Benátek.

Theatrum Europaeum přináší informace o povstání slovanských otroků na osmanské galeji v roce 1665. Veslaři v čele s Polákem Samuelem Czarneckim porazili Turky, zajali loď a ustáli nerovný boj s tureckou válečnou lodí. Poté se jim podařilo dostat se z pronásledování a připojit se k benátské flotile a o něco později se zúčastnili úspěšné bitvy Benátčanů proti osmanské eskadře.

Yu.A. Mytsyk věří, že mezi vzpurnými otroky byli Záporožští a donští kozáci, a to je docela pravděpodobné. Německá kronika podle našeho názoru vypráví o stejném povstání jako poselství E. Frolova 20 .

Obyvatelé Kotelvy O. Michajlov a R. Fedorov „jeli na dovolenou s cestovními dopisy (z Benátek. - VC.)... do Krakova, do Varšavy, do Lvova, do Kyjeva. E. Frolov uvedl zprávy, které "domorodci" slyšeli v Turecku, Benátkách a Polsku, zejména že "Benátčané stále vedou válku s Turky."

Zdroje také informují o středomořských povstáních otroků na osmanských galérách bez zmínky o blízkosti nepřátelské flotily, kdy se otroci mohli spolehnout pouze na vlastní sílu a štěstí.

Yu.A. Mytsyk objevil v páté části „Theatrum Europaeum“ v roce 1644. zprávy, podle kterých se „křesťanští otroci osvobodili a zajali 5 tureckých galér“, zabili 400 Turků, poté „zatopili 4 galéry a 5. odpluli na ostrov Candia“ (Kréta) a poté bezpečně dorazili do Neapole 21. Historik se domnívá, že se jedná buď o ozvěnu povstání z roku 1642, o níž pojednáváme níže, nebo možná o další neznámé rozhořčení otroků. Přikláníme se k názoru, že se jedná o „nové“ povstání, protože vstup vítězných otroků na Krétu není zaznamenán v žádném z dalších případů, ale připouštíme, že příběh povstání byl přenášen s nadsázkou.

Povstání z roku 1655 je známo od donského kozáka Filky Isajeva, syna Novokreshenova, který 19. nebo 20. července 1656 opustil turecké zajetí v Putivlu a poté byl poslán do Moskvy a tam vyslýchán v Razryad. Kozák byl z „kazaňského předměstí Alat, Tolmačovův syn“, a kolem roku 1646 odešel na Don. V prosinci 1651 byl F. Novokreshenov v bitvě s 200 Azovany „poblíž města Čerkasy na řece na Donu“ při odrážení jejich útoku „v celosti zajat a odvezen do Azova a prodán v Azovu obyvateli carského města. , janičář Delibaglit. A janičář ... ho vzal s sebou do Cargorodu a prodal ho v Caragorodu na těžkou práci těžce pracujícímu pašovi Kasym-beyovi “(Kasim-aga).

F. Novokreshchenov byl na galeji více než tři roky, dokud dekret sultána Kasym-aga nebyl „nařízen být na Červonném (Red. - VC.) moře , z Indie na hranici ... ve městě v Sevise jako guvernér. Aga se vydal vzít s sebou jednu ze svých galér na nové místo služby – „malé trestanecké nevolnictví, na kterém byl on, Filka“, a s ním také „Rusové a Bělorusové, Litevci, jen 12 lidí“. Tým se skládal z 35 Turků.

V létě 1655 22, kdy se tato galéra plavila po Bílém moři a nacházela-,. lis "pod městem Tursk u Stankova" se otroci vzbouřili a "takže tvrdá práce tureckého lidu porazila každého jednotlivce." F. Novokreshchenov bez jakýchkoliv podrobností o průběhu případu a následných akcích hlásí, že „v té době odešel a přijel do Benátek a z Benátek... španělského krále, němečtí kupci ho vzali na loď španělských králem do města Malty “, kam kozák dorazil 15. srpna 1655. V únoru následujícího roku ho „němečtí kupci vzali s sebou do florentské země“ a F. Novokreshchenov tak objel celý Apeninský poloostrov .

Ale kozácké putování zdaleka neskončilo. Na jaře z toskánského velkovévodství z nějakého důvodu šel „sám po suché cestě papezh (papež. - VC.)Římská země “, byla v Bologni a poté, co přešla na ostrov Elba, do Portofer Rayo, pak z papežského majetku zamířila na sever, znovu do Benátek a odtud do Rakouska. Ve Vídni jsem viděl římského velvyslance, kterého poslal papež, aby přesvědčil císaře, aby pomohl Polsku ve válce s Ruskem, a tento diplomat „byl na dvoře... pro almužnu“.

Poté se cestovatel vydal „k Maďarům a z Maďarska do Polska, do města Stryi, panství Konetspolského. A ze Stryi do Sokolova a do Sapeginy je jistota (vlastnictví. - VC.), do Zhuravny ... a ze Zhuravny do Galich a do Podgaltsy (Podgaitsy. - VC.)... houpání Mykolaye Potockého; na Terebovlya (Terebovlya. - VC.), do Starého Kostantinova a do Kyjevských měst - na Povolochye, na Khvastovo (Fastov. - VC.),- Ano, do Kyjeva.

V Polsku F. Novokreshchenov objevil silné protimoskevské nálady a všiml si, že Čerkasané na pravém břehu Dněpru byli ke Commonwealthu benevolentní, zatímco ti na levém břehu upřednostňovali ruského panovníka. „A Rusové... suverénní lidé a Poloňané, odkud nikdo nepřichází, Poláci nedávají břicho, bijí je. Ano, a on... Filka, když byl v Polsku, řekl, že je Čerkašenin, ale pouze... řekl, že je Rus, a bude... zabit. Z Kyjeva přijel do Putivlu a v Moskvě vyprávěl o velké bitvě španělské a francouzské flotily 29. června 1655 ve Středozemním moři, Vatikánu, Caesaru, polských a ukrajinských zprávách.

Ne všechna povstání a možná i většina z nich skončila vítězstvím a příchodem osvobozených otroků k „břehům svobody“ a o podobných neúspěších se v historio-pultu prakticky nic neví. Zde je vzácná zpráva na toto téma od M. Bodieho, který vypráví o událostech po „posednutí“ kozáků v klášteře u Sizeboly (samotnému „posezení“ se budeme věnovat níže).

V roce 1629, po zajetí osmi kozáckých lodí osmanskými galérami na Černém moři, píše francouzský současník, poslali Turci část zajatců na svých lodích do otroctví a „zbytek byl odvezen do Negropontu (na ostrově Euboia u východního pobřeží Řecka. VC.) s několika dalšími jejich krajany... kamarády v neštěstí. Purvis, bej Andros a Syra (ostrovy ze souostroví Kyklady, které se nyní nazývá Syroe. - VC.), měl tyto v vysoká čísla, jeho galéra byla v Napoli di Romania (Neapol. - VC.). Zde jednal s nešťastnými Rusy s přísností a přísností, s jakou Turci zacházejí s křesťany, kteří se jim dostanou do rukou, a špatné zacházení tyto otroky přivádělo k zoufalství a přimělo je zasahovat do bejské tyranie a ušlechtile ukončit svůj život a svá neštěstí. Podle kontextu prezentace se tak stalo v roce 1630.

"Beat," pokračuje příběh M. Bodie, "vedl je (otroky. - VC.) do nějakého obchodu, aby tam vzal proviant a odnesl je do kuchyně; pak na něj zaútočí a zabijí ho. Přijdou si je vzít a potrestat je za vraždu, dají se do boje, zabijí několik útočníků a zemřou se zbraněmi v rukou.

Francouzský autor pak hovoří o druhém, paralelním povstání: „Další ruští otroci, kteří byli v Negropontu, se chopili zbraní a pokusili se zmocnit se oblasti, ale když narazili na silnější odpor, než očekávali, bojují do posledního dechu. takže na náměstí napočítali osm set zabitých lidí – jak Rusů, tak Turků.

Otrok v kuchyni
Sergej Sergejevič Salnikov
Strašné stereotypy, stejné jako zažité fráze a aforismy. Velmi odrazují od touhy člověka myslet, a čím více je hlava jednotlivce nebo společnosti jako celku naplněna takovými vzory, tím smutnější je obraz vnímání reality. Někdy se objeví pobuřující myšlenka, ale není celý systém liberální výchovy zaměřen na zničení schopnosti myslet?
Vezměme si jeden z těchto, podle mého názoru, mýtů.
Otrok v kuchyni.
Co si hned představíš?
Je to tak – pražící slunce, vyčerpaní, vyhublí nešťastníci připoutaní k obrovským veslům, ruce odřené do krve a nad nimi stojící strašlivý padouch, který je zasypává krupobitím ran strašlivého biče, který dokáže zlomit hřbet býka.
Tak?
Jak by to mohlo být jinak, četli jsme o tom tolikrát, viděli filmy tolikrát, že není možné pochybovat, to už je axiom, který nevyžaduje důkaz.
Teprve teď jste dávno zapomněli, že jste to sami neviděli, ale pouze jste o tom četli a sledovali to ve filmech.
Virtuální realita pro vás nahradila realitu a omezila schopnost myslet.
Co když trochu přemýšlíš?
K čemu byli veslaři v lodní kuchyni?
Správně, dostat se z jednoho mořského bodu do druhého a převést zboží!
Nebo abyste co nejrychleji zabili lidi, kteří zajistí postup vašeho plavidla a následně se bezpečně utopíte?
Právě tito veslaři, i když jsou to otroci, jsou vaším majetkem, za který jste zaplatili spoustu peněz, je to váš motor, který vám zajišťuje příjem a je zárukou vašeho života na moři.
Dokážete si představit, že kapitán lodi dal povel mechanikovi, aby zatřásl hlavním motorem, nasypal písek do válců, odřízl systém mazání a pohonu?
Ne?
A proč jste se rozhodli, že kapitán galéry byl tak hloupý, že mu zničil "hlavní motor"?
Kolik dní plavby by tito lidé vydrželi, kdyby byli neustále hladověni a biti?
Nebo je možné neustále nahrazovat důchodce na moři? Takže je po ruce několik stovek lidí, kteří mohou být osoleni výměnou za mrtvé a utlačované?
Takže možná byly věci trochu jinak?
A s největší pravděpodobností daleko od toho?
Ke stěhování potřebujete provozuschopný, dobře fungující „stroj“, o který se musíte starat a dostatečně ho krmit, jinak je dýmka pro každého.
Podobná otázka vyvstává u fanatismu feudálních pánů.
Byli to všichni bez výjimky sadisté ​​a maniaci, jejichž hlavní starostí a prací byla vášeň bičovat a zabíjet své rolníky?
Nevolníci byli jejich hlavním bohatstvím, na kterém záviselo jejich osobní blaho. No, zničil rolníky a co potom?
Pracovat na vlastní pěst?
Dokážeme si představit, že by majitel pozemku jen tak zabil koně nebo krávu, za kterou se platilo, ale docela si umíme představit, že do rakve vjeli z rozmaru lidí, kteří mimochodem stojí mnohem víc, my může, protože o tom mluvíme tak "žalostně" psali v knihách.
Takže asi jako s otroky na galejích není ve světě něco úplně v pořádku, jak pánové spisovatelé a scénáristé malují?
A?
Co na tom, že veslaři byli připoutaní?
Promiňte indiskrétní otázku, ale co dělali tito spoutaní otroci pro své přirozené potřeby přímo na pracovišti?
A vůbec nepotřebovali spát, takže vesli a vesli ve dne v noci, dokud nezemřeli?
Ach, tento vulgární život, o kterém se tak hlasitě lámou velkolepé autorovy nápady a zvrácené zápletky. Pokud trochu zapomenete na knižní „moudra“, a rozhlédnete se kolem sebe z ryze světského pohledu, hned je jasné, že ne všechno v těchto knihách je pravda.
A je tam nějaká pravda a moudrost?
Nebo jsou možná z velké části tyto knihy psány tak, abychom svět kolem nás ve skutečnosti nevnímali?
I zde je básník v Rusku více než básník.
A jsme na to hrdí
Nebo jsme na nic hrdí?

11/08/15

Webové stránky Sergeje Salnikova: http://sss1949.wixsite.com/salnikov
Aktivní odkaz na hlavní stránce.

25.08.2014 0 24485

Život veslařů na galejích se stal synonymem těžké práce. Ale nikdo to nemyslí vážně: byli veslaři na galérách nuceni? Nebo byly mýty o galejních otrocích jen vojenskou dezinformací? Homer také popsal lodě, které měly 20, 50, 118 vesel. Pravděpodobně mají na mysli birémy, na kterých byli veslaři uspořádáni ve dvou řadách.

V egyptských papyrech je zmínka, že za vládců Ptolemaia II. (285-246 př. n. l.) a Ptolemaia IV. (222-203 př. n. l.) byly stavěny lodě se 4 tisíci veslařů, tedy s počtem obyvatel průměrného starověkého města. Realita existence takových válečných lodí s veslacími otroky je velmi malá.

Nejběžnějším typem vojenských plavidel v řecké a římské době jsou trirémy, nebo, jak je Řekové nazývali, triéry se třemi řadami veslařů. Posádku triéra obvykle tvořilo 150-170 veslařů, 18-50 vojáků a asi 12-16 námořníků. Není těžké spočítat, kolik válečníků se vejde na loď se 4 000 veslaři, pokud nějací skutečně existovali.

Otročí veslaři mohli snadno přemoci vojáky a námořníky lodi. Zvláště taková příležitost byla poskytnuta během útoku na nepřátelské pobřeží. Nakonec se ukázalo, že staří Egypťané, Řekové a Římané, kteří nechali lodě otrokům, se připravili o cesty k ústupu a mohli být kdykoli zasaženi zezadu.

To vše můžete samozřejmě přičíst fanatismu, krutosti a bezohlednosti dávných generálů vůči svým podřízeným. I když s největší pravděpodobností veslaři na galérách vůbec nebyli němí otroci, ale dobře vycvičení výsadkáři.

Mariňáci starověku

Lodní dopravu v dávných dobách prováděly především dva typy lodí: vojenské, které měly protáhlé proporce, odnímatelný stěžeň a vesla jako hlavní dopravní prostředek, a obchodní - kratší a širší, pohybující se pomocí plachet.

Na galérách se převážely jakési antické speciální jednotky, které jako první přistály na cizím území a zbytek vojska byl vychován za nimi na obchodních lodích. Pro útočníky bylo výhodné, že nepřítel považoval veslaře za otroky a počet vojáků poměřoval pouze jako vojáky „na plný úvazek“, což znamená, že při odrážení útoku postavili odpovídající počet svých vlastních, přičemž byli na defenzivní.

Neočekávané objevení silných, atletických veslařů, kteří byli z titulu svého hlavního zaměstnání, a dokonce trénovaných v pravidlech osobního boje, vedlo protivníky k panice a často k neuspořádanému ústupu.

Popis útoku veslařů při vojenské výpravě Féničanů na ostrov Sicílie lze nalézt ve spisech řeckého historika Diodora Sicula (asi 90-30 př. n. l.): „... veslaři vystoupili z moře, a břeh se naplnil krví poražených, válečníků bránících svou zemi...“

Existují také zmínky o tom, že Julius Caesar zaútočil na piráty z ostrova Pharmacussa ve 4 galérách, které měly na palubě asi 500 vojáků, a porazil je. Pokud by veslaři na Caesarových galérách byli otroci, pak by si notoričtí hrdlořezové, kteří neměli co ztratit, opravdu neporadili s hrstkou římských vojáků ze 4 galér?

Ve více pozdní období bylo mnoho popisů utrpení veslařů na galérách, zejména vězňů Záporožští kozáci, kterého Turci spoutali, bičem bili, téměř nekrmili a nedávali vodu.

Je možné všem těmto hrůzám plně věřit?

Nelze si představit, že by posádka moderní válečné lodi nedělala nic jiného, ​​než že by poškodila motor vlastní lodi. Ale veslaři byli jakýmsi motorem v lodní kuchyni a lodní kuchyně, jak si vzpomínáme, byla válečná loď. Používat jej v obchodní flotile bylo prostě nerentabilní – veslaři zabírali příliš mnoho místa a zboží přepravované galérami by bylo skutečně zlaté.

Pokud veslaři nedostávají dostatek vody, jsou špatně krmeni a drženi v okovech, které způsobují zranění, někdy smrtelná kvůli otravě krve, znamená to, že jejich loď bude zbavena další energie.

Při vojenských taženích jde o nedosažitelný luxus, protože za vysloužilého veslaře není tak snadné najít náhradu – veslování totiž vyžaduje zkušenosti a zručnost. A nebezpečí vzpoury otroků veslování by mohlo ohrozit úspěch i dobře naplánované vojenské operace.

Jedli pánové!

Na zážitek z Caesarova námořního vítězství však Římané později zapomněli. Nejčastěji byli veslaři na římských válečných galérách otroci. Těžké pomalé lodě měly několik námořníků a jednotku „námořní pěchoty“.

Zajímavé je, že veslaři bez volebního práva byli krmeni lépe než posádka svobodných Římanů. Fyzická námaha na veslech byla neuvěřitelná a otroci potřebovali vysoce kalorickou stravu. Při maximální rychlosti mocní veslaři často umírali na přepětí.

Abychom to však rychle dohnali pirátské lodě stále málokdy uspěl. Měli menší váhu a více vesel a hlavně byli součástí týmu i veslaři. Proto měl pirátský tým při naloďovacích bitvách vždy početní převahu.

Proto po staletí pirátské republiky Středomoří terorizovaly obchodní lodě. Doposud se místo veslařů nepoužívali válečníci.

Mark RAPPORT