Začátek státně-politické definice tureckého lidu padl na X-XI století. Ve druhé polovině X století. kmenové svazy Oguzských Turků (Seldžuků), pastevců a farmářů, byly vytlačeny ze Střední Asie a Íránu na Arménskou vysočinu k hranicím Byzance. S rozpadem státně-kmenového svazku Velkých Seldžuků (který okupoval Írán v 11.-13. století) získala horda Oghuzů nezávislost. Jak bylo typické pro kočovné a polokočovné národy, první protostátní organizace mezi Turky měla rysy vojenského klanu. Taková organizace je historicky spojena s agresivní vojenskou politikou. Počínaje od ser. XI století., Seldžukové vedli dobytí Íránu, Malé Asie, Mezopotámie. V roce 1055 dobylo seldžucké vojsko Bagdád a jejich vládce obdržel od chalífy titul sultána. Úspěšně pokračoval v dobývání byzantského majetku. Během těchto výbojů byli zajati velká města Malá Asie, Turci přišli k pobřeží. Pouze křížové výpravy vytlačily Seldžuky z Byzance a zatlačily je do Anatolie. Zde se raný stát konečně zformoval.

Seljuk Sultanate (konec 11.-začátek 14. století) byla raná státní formace, která si zachovala rysy vojenského kočovného spolku. Sjednocení dobytých národů pod vládou nových sultánů bylo usnadněno skutečností, že první vládce Suleiman Kutulmush dal svobodu byzantským nevolníkům a zavedená jednotná všeobecná daň byla mnohem menší než předchozí daňové zatížení. Ve stejné době začal na dobytých zemích ožívat byzantský systém státního feudalismu (blízký vojensko-služebním vztahům arabského chalífátu): půda byla prohlášena za státní majetek, který sultán rozděloval ve velkých grantech (ikta ) a malé, sekundární (timar). Z přídělů, podle příjmů, museli lenniki vykonávat vojenskou službu. Vznikl tak základ pro mocnou, převážně jezdeckou armádu (cca 250 tisíc), která se stala údernou silou nových výbojů. V téže době začala kmenová monarchie sultána získávat organizaci známou ustálenému ranému státu: schůze vojenské šlechty (mejlis) začaly plnit všeobecnou politickou funkci včetně volby panovníka a správní úřady (kapu) se objevil.

Po rozpadu Byzance na počátku XIII. Sultanát dosáhl své nejvyšší moci. Vnější výboje byly obnoveny. Nicméně během Mongolská invaze(viz § 44.2) byl poražen a zachován jako vazalský sultanát v ulus Hulagu. Nejvyšší administrátoři (veziři) pod sultánem dostali své posty od Velkého chána. Stát zruinovalo daňové zatížení (5-6x větší než v západních státech té doby). Oslabený mimo jiné vnitřními nepokoji a kmenovými povstáními se sultanát do konce 13. století zhroutil. do 12-16 samostatných knížectví - bejlikové. V roce 1307 Mongolové uškrtili posledního seldžuckého sultána.

Nová a historicky významnější etapa ve formování tureckého státu byla Osmanský sultanát.

Jeden z nejslabších bejlíků bývalého Seldžuckého sultanátu - Osmanský (pojmenovaný po vládnoucích sultánech) - začátkem 14. století. se stalo mocným vojenským knížectvím. Jeho povýšení je spojeno s dynastií vládce jednoho z turkmenských kmenů vyhnaných Mongoly - Ertogrula, a co je nejdůležitější, jeho syna - Osman(od roku 1281 sultán) *. Na konci XIII století. (1299) se knížectví prakticky osamostatnilo; byl to začátek nového samostatného státu.

* Dynastie 37 sultánů založená Osmanem vládla v Turecku až do roku 1922, do doby pádu monarchie.

Knížectví expandovalo kvůli majetkům oslabené Byzance v Malé Asii, odešlo do moří, podmanilo si bývalé bejlíky bývalého seldžuckého státu. Všichni R. 14. století Turci porazili zbytky mongolského státu v Íránu. Ve druhé polovině XIV století. feudální státy Balkánského poloostrova spadaly pod nadvládu Turků, byla nastolena vrchnost i nad Uhry. Za vlády sultána Orhana (1324-1359) se ve vznikajícím státě začala formovat nová politická a správní organizace, reprezentovaná feudální byrokracií. Země získala administrativní rozdělení na 3 apanáže a desítky okresů, v jejichž čele stáli pašové jmenovaní z centra. Spolu s hlavním vojenská síla- lenní domobrana - začala tvořit stálou armádu z platu válečných zajatců (ieni chery - "nová armáda"), která se později stala stráží panovníků. K desce Bayezid I. Blesk(1389-1402) Osmanský stát získal řadu důležitých vítězství nad byzantskými a evropskými vojsky, stal se nejdůležitějším subjektem mezinárodních záležitostí a politiky v Černém a Středozemním moři. Od úplné porážky Turků zachránila Byzanc pouze invaze obnoveného mongolského státu pod vedením Timura; Osmanský stát se rozpadl na několik částí.

Sultánům se podařilo udržet moc a na počátku 15. stol. byl znovuzrozen jednotný stát. Během XV století. zbytky bývalé fragmentace byly zlikvidovány, začala nová dobývání. V roce 1453 Osmané oblehli Konstantinopol a ukončili Byzanc. Město bylo přejmenováno na Istanbul a stalo se hlavním městem říše. V XVI století. výboje byly přeneseny do Řecka, Moldávie, Alabanie, jižní Itálie, Íránu, Egypta, Alžírska, Kavkazu, pobřeží severní Afriky byly podřízeny. K desce Sulejman I(1520-1566) získal stát kompletní vnitřní správní a vojenskou organizaci. Osmanská říše se stala rozlohou a počtem obyvatel (25 milionů obyvatel) největším státem tehdejšího evropsko-blízkého východu a jedním z nejvlivnějších politicky. Zahrnula zemi různé národy a různé politické struktury o právech vazalství, jiné politické podřízenosti.

Od konce 17. stol Osmanská říše, která zůstala největší mocností, vstoupila do dlouhého období krize, vnitřních nepokojů a vojenských neúspěchů. Porážka ve válce s koalicí evropských mocností (1699) vedla k částečnému rozdělení říše. Odstředivé tendence byly identifikovány v nejvzdálenějších oblastech: Africe, Moldávii a Valašsku. Majetek říše byl výrazně omezen v 18. století. po neúspěšných válkách s Ruskem. Státně-politická struktura říše byla v podstatě zachována tak, jak se vyvíjela v 16. století.

Napájecí a řídicí systém

Sultánova moc(oficiálně se mu říkalo padišáh) byla politická a právní osa státu. Padišáh byl podle zákona „organizátorem duchovních, státních a zákonodárných záležitostí“, náležel rovným dílem jak k duchovní, tak náboženské a světské moci („Povinnosti imáma, khatiba, státní moci – vše patří padišovi“ ). Jak osmanský stát sílil, vládci přijali tituly chán (XV. století), sultán, „kaiser-i Rum“ (podle byzantského vzoru), khudavendilyar (císař). Za Bajezida byla císařská důstojnost dokonce uznána evropskými mocnostmi. Sultán byl považován za hlavu všech válečníků („muži meče“). Jako duchovní hlava sunnitských muslimů měl neomezené právo trestat své poddané. Tradice a ideologie uvalovaly na sultánovu moc čistě morální a politická omezení: panovník musel být bohabojný, spravedlivý a moudrý. Vládcův nesoulad s těmito vlastnostmi však nemohl sloužit jako základ pro odmítnutí státní poslušnosti: "Ale pokud takový není, pak si lid musí pamatovat, že chalífa má právo být nespravedlivý."

Nejdůležitějším rozdílem mezi mocí tureckého sultána a chalífátu bylo prvotní uznání jeho zákonodárných práv; to odráželo turkicko-mongolskou tradici moci. (Podle turkické politické doktríny byl stát pouze politickým, nikoli nábožensko-politickým společenstvím lidu, a proto moc sultána a duchovních autorit koexistují s nadvládou prvního - „království a víry“. ) Po dobytí Konstantinopole byla přijata tradice korunovace: opásání mečem.

Turecká monarchie se držela principu dědictví předků trůnu. Ženy byly jistě vyloučeny z počtu možných žadatelů („Běda lidem, kterým vládne žena,“ říká Korán). Až do 17. století pravidlem bylo předávání trůnu z otce na syna. Zákon z roku 1478 nejen povoloval, ale také nařizoval, aby synové, kteří zdědili trůn, zabili své bratry, aby se předešlo bratrovražedným sporům. Od 17. stol byl nastolen nový řád: trůn zdědil nejstarší z osmanské dynastie.

Důležitou součástí vyšší správy byla sultánův soud(již v 15. století měla až 5 tisíc služebníků a správců). Nádvoří bylo rozděleno na vnější (sultánskou) a vnitřní část (ženské ubikace). Ten vnější vedl steward (hlava bílých eunuchů), který byl prakticky ministrem soudu a disponoval sultánovým majetkem. Vnitřní - hlava černých eunuchů, která měla k sultánovi obzvlášť blízko.

Ústřední správaříše vznikla především ve střed. 16. století Jeho hlavní postavou byl velkovezír, jehož úřad byl zřízen od samého počátku dynastie (1327). Velký vezír byl považován za státního zástupce sultána (neměl nic společného s náboženskými otázkami). Vždy měl přístup k sultánovi, měl k dispozici státní pečeť. Velký vezír měl prakticky samostatné státní pravomoci (kromě zákonodárných); místní vládci, vojenští velitelé a soudci ho poslechli.

Kromě velkých byli nejvyšším okruhem hodnostářů prostí vezíři (jejich počet nepřesahoval sedm), jejichž povinnosti a jmenování určoval sultán. Do 18. stol vezíři (považovaní za zástupce velkovezíra) získali stabilní specializované pravomoci: vezír-kiyashi byl úředníkem velkovezíra a pověřený pro vnitřní záležitosti, reis-efendi měl na starosti zahraniční záležitosti, chaush- bashi měl na starosti nižší správní a policejní aparát, kapudan měl na starosti flotilu atd. d.

Velký vezír a jeho pomocníci tvořili velkou říšskou radu - Gauč. Byl to poradní orgán pod velkovezírem. S začátek XVIII PROTI. Divan se také stal přímým výkonným orgánem, jakousi vládou. Patřili k ní také dva kadiaskeři (hlavní soudci armády, kteří měli obecně na starosti spravedlnost a výchovu, i když byli podřízeni duchovní autoritě), defterdar (vládce finančního oddělení; později jich bylo také několik), nishanji (vládce úřadu velkovezíra, zprvu odpovědného za zahraniční věci), velitelem vojenské stráže - sboru janičářů, nejvyšších vojenských velitelů. Spolu s kanceláří velkovezíra, odděleními záležitostí kadiaskerů, defterdarů, to vše tvořilo jakoby jedinou správu - Vysokou bránu (Bab-i Ali) *.

* Podle francouzského ekvivalentu (brána - la porte) obdržela správa název Porta, později přenesená na celou říši (Osman Porte).

Za sultána došlo také k poradě Nejvyšší rada od členů divanu, ministrů paláce, nejvyšších vojevůdců a samozřejmě guvernérů určitých regionů. Shromažďoval se případ od případu a neměl žádné konkrétní pravomoci, ale byl jakoby mluvčím názoru vlády a vojenské šlechty. Od počátku XVIII století. zanikla, ale koncem století byla znovu oživena v podobě majlisu.

Duchovní a náboženskou část státních záležitostí vedl Sheikh-ul-Islam (pošta byla zřízena v roce 1424). Stál v čele celé třídy ulema (muslimské duchovenstvo, mezi které patřili i soudci - kádíové, teologové a právníci - muftíové, učitelé náboženských škol atd.) šejk ul islám měl nejen administrativní moc, ale také vliv na zákonodárství a spravedlnost, protože mnoho zákonů a rozhodnutí sultána a vlády převzalo jeho právní schválení ve formě fatvy. V tureckém státě však (na rozdíl od chalífátu) stálo muslimské duchovenstvo pod suverenitou Sultán a Sheikh-ul-Islam byl jmenován sultánem. Jeho větší či menší vliv na chod státních záležitostí závisel na obecném politickém vztahu mezi světskými úřady a právem šaría, který se v průběhu staletí měnil.

Za „sultánovy otroky“ byli považováni četní úředníci různého postavení (povinnosti a postavení všech byly podepsány ve zvláštních sultánských kodexech z 15. století). Nejdůležitějším rysem sociální struktury Turecka, důležitým pro charakteristiku vládní byrokracie, byla absence šlechty ve vlastním slova smyslu. A tituly, příjmy a čest závisely pouze na místě ve službách sultána. Stejné kódy podepsaly předepsaný plat pro úředníky a vyšší hodnostáře (vyjádřený v peněžních příjmech z pozemků). Často nejvyšší hodnostáři, dokonce i vezíři, začali svůj život jako skuteční otroci, někdy dokonce od nemuslimů. Proto se věřilo, že postavení i život úředníků jsou zcela v moci sultána. Porušení úředních povinností bylo posuzováno podle státního zločinu, neposlušnosti padišáha a trestalo se smrtí. Hodnostní privilegia úředníků se projevovala pouze v tom, že zákony předepisovaly, na kterém podnosu (zlatém, stříbrném atd.) bude hlava neposlušného vystavena.

vojenský systém

Přes vnější rigiditu nejvyšší moci byla centrální správa Osmanské říše slabá. Silnějším spojovacím prvkem státnosti byl vojenský systém, který přivedl většinu nezávislého svobodného obyvatelstva země pod pravomoc sultána v organizaci, která byla jak vojenská, tak ekonomická a distribuční.

Agrární a společné vojenské služební vztahy s nimi byly v říši navázány podle tradic seldžuckého sultanátu. Mnohé bylo převzato z Byzance, zejména z jejího tematického systému. Legálně byly legalizovány již za prvních autokratických sultánů. V roce 1368 bylo rozhodnuto, že pozemky jsou považovány za majetek státu. V roce 1375 byl přijat první zákon, později zakotvený v sultánových kodexech, o služebních přídělech-fiens. Lenas byly dvou hlavních typů: velké - zeamety a malé - timarové. Zeamet byl obvykle přidělen buď za zásluhy o zvláštní službu, nebo vojenskému veliteli, který byl později povinen shromáždit příslušný počet vojáků. Timar byl dán přímo jezdci (sipahi), který dal povinnost vyrazit na tažení a přivést s sebou počet rolnických vojáků odpovídající velikosti jeho timaru. Zeamets i Timaři byli podmíněným a doživotním majetkem.

Na rozdíl od západoevropských, od ruských feudálních služebních lén, se ta osmanská nelišila skutečnou velikostí, ale svými příjmy, evidovanými sčítáním lidu, schválenými daňovou službou a předepsanými zákonem, podle služební hodnosti. Timar byl odhadován na maximálně 20 tisíc akçe (stříbrných mincí), zeamet - 100 tisíc.Velkopříjmové majetky měly zvláštní postavení - hass. Hass byl považován za dominantní majetek členů sultánova domu a samotného vládce. Hassové byli obdařeni nejvyššími hodnostáři (vezíři, guvernéři). Ztrátou funkce byl úředník také zbaven majetku (případný majetek na jiných právech mu zůstal). V rámci takových lén měli rolníci (raya - „hejno“) poměrně stabilní práva na příděl, z něhož nesli naturální a peněžní poplatky ve prospěch léna (což představovalo jeho příjem z léna), a také platili státní daně.

Od druhé poloviny XV století. Zeamets a Timars se začaly dělit na dvě právně nerovnocenné části. První - chiftlik - byl zvláštním přídělem osobně za "statečnost" válečníka, od nynějška z něj nebylo nutné plnit žádné státnické povinnosti. Druhý - syčák ("přebytek") byl poskytován pro zajištění služební potřeby a bylo nutné z něj službu striktně vykonávat.

Turecká léna všeho druhu se od západních lišila ještě jinou vlastností. Tím, že dali lennikům správní a daňové pravomoci ve vztahu k rolníkům (nebo jinému obyvatelstvu) jejich přídělů, neposkytovali soudní imunitu. Lenniki tak byli finančními agenty nejvyšší moci bez soudní nezávislosti, což porušovalo centralizaci.

Kolaps systému vojenského léna byl poznamenán již v 16. století. a ovlivnil všeobecný vojenský a správní stav osmanského státu.

Neupravení dědičných práv lén spolu s velkými rodinami vlastními muslimským rodinám začalo vést k nadměrné fragmentaci Zeametů a Timarů. Sipahis přirozeně zvýšil daňové zatížení rayů, což vedlo k rychlému zbídačení obou. Přítomnost zvláštní části - chiftlik - v lénu vyvolala přirozený zájem o přeměnu celého léna v příděl bez obsluhy. Vládci provincií v zájmu blízkých lidí začali sami přidělovat pozemky.

Ke zhroucení systému vojenského léna přispěla i centrální vláda. Od 16. stol sultán se stále více uchýlil k praxi obecné konfiskace půdy sipáhiům. Výběr daní byl převeden do systému placení daní (iltezim), který se stal globálním okrádáním obyvatelstva. Od 17. stol berní zemědělci, finanční úředníci postupně nahradili léna ve státně-finančních záležitostech. Společenský úpadek vojenské vrstvy vedl k oslabení vojenské organizace říše, což vedlo k řadě citlivých vojenských porážek od konce 17. století. A vojenské porážky - ke všeobecné krizi osmanského státu, který byl vytvořen a držen výboji.

Hlavní vojenská síla říše a sultána v takových podmínkách byla janičářský sbor. Byla to pravidelná vojenská formace (poprvé naverbována v letech 1361-1363), nová ve vztahu k sipahi („yeni cheri“ - nová armáda). Naverbovali pouze křesťany. Ve druhé čtvrtině patnáctého století pro nábor janičářů byl zaveden speciální náborový systém - defshirme. Jednou za 3 (5, 7) let náboráři násilně odebírali křesťanské chlapce (hlavně z Bulharska, Srbska atd.) ve věku od 8 do 20 let, dávali je muslimským rodinám ke vzdělání a poté (pokud byla k dispozici fyzická data) - k sborovému janičáři. Janičáři ​​se vyznačovali zvláštním fanatismem, blízkostí k některým agresivním muslimským žebravým řádům. Nacházely se převážně v hlavním městě (budova byla rozdělena na orta - společnosti o 100-700 lidech; celkem až 200 takových ortů). Stali se jakousi stráží sultána. A jako takový strážce se postupem času snažili vyniknout více ve vnitropalácovém boji než na bojišti. Se sborem janičářů jsou jeho povstání spojena i s mnoha potížemi, které oslabily centrální vládu v 17.–18.

K rostoucí krizi osmanské státnosti přispělo i uspořádání místní, provinční vlády v říši.

místní samospráva

Zemské uspořádání říše bylo úzce spjato s vojensko-feudálními principy turecké státnosti. Místní náčelníci, kteří byli jmenováni sultánem, byli jak vojenští velitelé územní milice, tak finanční šéfové.

Po první historické etapě výbojů (ve 14. století) byla říše rozdělena na dva podmíněné regiony - pashalyk: Anatolský a Rumelský (evropská území). V čele každého byl postaven guvernér - beylerbey. Prakticky vlastnil úplnou nadvládu na svém území, včetně rozdělování přídělů pozemkové služby a jmenování úředníků. Rozdělení na dvě části také nalezlo korespondenci v existenci dvou postů nejvyšších vojenských soudců - kadiaskerů: první byl zřízen v roce 1363, druhý - v roce 1480. Kadiaskeři však byli podřízeni pouze sultánovi. A obecně, soudní systém byl mimo administrativní kontrolu místních orgánů. Každý z regionů byl rozdělen do krajů – sandžaků v čele se sandžaky-beyi. Zpočátku jich bylo až 50. V XVI. stol. bylo zavedeno nové správní členění rozšířené říše. Počet sandžaků byl zvýšen na 250 (některé byly zredukovány) a provincie - eylaets (a bylo jich 21) se staly většími celky. Beylerbey byl tradičně umístěn v čele provincie.

Správci Beylerbeyů a Sanjaků byli zpočátku pouze pověřenci ústřední vlády. Přišli o půdu, přišli o své místo. I když zákon ještě XV století. bylo stanoveno, že „ani bey, ani beylerbey, dokud je naživu, by neměl být odvolán ze svého místa“. Svévolné střídání místních náčelníků bylo považováno za nespravedlivé. Bylo však také považováno za povinné odstranit beky za „nespravedlnost“ projevenou v administrativě (pro kterou byly vždy vhodné důvody nebo „stížnosti z terénu“). Projev „nespravedlnosti“ byl považován za porušení sultánových dekretů nebo zákonů, takže odvolání z úřadu zpravidla skončilo represáliemi proti úředníkům.

Pro každý sandžak byly všechny významné otázky zdanění, výše daní a příděly půdy stanoveny zvláštními zákony - provinční kanun-name. Daně a daně v každém sanjaku se lišily: v celé říši existovaly pouze obecně zavedené druhy daní a poplatků (hotovostní a naturální, od nemuslimů nebo od veškerého obyvatelstva atd.). Vyúčtování pozemků a daní bylo prováděno pravidelně, na základě sčítání lidu prováděného přibližně každých 30 let. Jeden exemplář písařské knihy (defter) byl zaslán do hlavního města na finanční odbor, druhý zůstal v zemské správě jako účetní doklad a průvodce pro běžnou činnost.

Postupem času se samostatnost provinčních vládců zvětšovala. Proměnili se v nezávislé pashy a někteří byli obdařeni zvláštními pravomocemi od sultána (velení pěchotního sboru, flotily atd.). Tím se prohloubila správní krize císařské struktury z konce 17. století.

Zvláštní vojensko-feudální rysy turecké státnosti, téměř absolutní povaha moci sultána učinily Osmanskou říši v očích historiků a politických spisovatelů Západu od 17. do 18. století příkladem zvláštní východní despotismus kde život, majetek a osobní důstojnost poddaných nic neznamenaly tváří v tvář svévolně fungující vojensko-správní mašinérii, v níž prý správní moc zcela nahradila soudnictví. Tento pohled neodrážel principy státní organizaceříše, i když se režim nejvyšší moci v Turecku vyznačoval zvláštními rysy. Absence jakýchkoli třídních korporací, představitelů vládnoucích vrstev také poskytovala prostor pro autokratický režim.

Omelčenko O.A. Obecné dějiny státu a práva. 1999

(1656–1703)

Vznik Osmanské říše- období, které začalo rozpadem sultanátu Konya kolem roku 1307 až do pádu Konstantinopole 29. května 1453.

Vzestup osmanského státu koreluje s pádem Byzantské říše, která přinesla změnu moci z výlučné křesťanské evropské společnosti na islámský vliv. Počátek tohoto období byl charakterizován byzantsko-osmanskými válkami, které trvaly století a půl. V této době Osmanská říše získala kontrolu nad Malou Asií i nad Balkánským poloostrovem.

Bezprostředně po ustavení anatolských beyliků se některá turkická knížectví spojila s Osmany proti Byzanci.

Během dalšího století Seldžukové obsadili území svých slabších sousedů a v roce 1176 konský sultán Kılıç-Arslan II zcela porazil armádu byzantského císaře Manuela I Komnenos v bitvě u Miriokefale, po které se Seldžukové začali pohybovat směrem pobřeží.

V první polovině 13. století zaútočili Mongolové na Seldžuky z východu. Po bitvě u Köse-Dag v roce 1243 se konianský sultán stal vazalem mongolského chána a později íránských Ilkhanů-hulaguidů. Synové posledního nezávislého sultána, Kay-Khosrow II, začali bojovat o své dědictví s podporou různých turkických a mongolských skupin, v důsledku čehož se Malá Asie proměnila v konglomerát soupeřících beyliků. Jedním z nich byl osmanský bejlik.

Timur rozdělil osmanský stát mezi syny Bayezida, začaly bratrovražedné války. Sultánovi se podařilo obnovit státní jednotu Murad II(1421-1451), a mocí země je sultán Mehmed II ( 1451-1481), přezdívaný „Dobyvatel“. Jeho milovaným snem bylo dobytí Konstantinopole. Sultánovi jsou připisována tato slova: „Musí existovat jedna světová říše s jednou vírou a jednou vládou. Neexistuje lepší centrum pro obnovení takové jednoty než Konstantinopol.

V dubnu 1453 Mehmed II obklopil Konstantinopol obrovskou armádou několika desítek tisíc vojáků. Proti němu stálo téměř 7 tisíc obránců města. Byzantské hlavní město bylo odsouzeno k záhubě. Císař Konstantin XI. Palaiologos odmítl město vzdát a odvážní obránci města 53 dní odráželi útok za útokem.

Za úsvitu 29. května 1453 zahájili Turci poslední útok. Dvakrát ustoupili a nechali mrtvé a zraněné. Ale Mehmed vrhl do bitvy nové síly. V nejtěžší chvíli pro obránce Konstantinopole janovští žoldnéři opustili své pozice a sultán vrhl janičáře do boje. Konstantinopol zakolísala a ustoupila a Turci, kteří vnikli do Konstantinopole, začali plenit. Večer 29. května se vše uklidnilo a jen ve sklepích a domech na některých místech Gurkové stále hledali skryté poklady. Mehmed zakázal loupeže a pogromy v Konstantinopoli a téhož dne ji prohlásil za své hlavní město a nazval jej Istanbul (Istanbul). Křesťanskou svatyní je chrám Hagia Sofia – na příkaz sultána byl přeměněn na muslimskou mešitu. Nad Bosporem vlála zelená vlajka proroka Mohameda.

16. století Osmanský historik Saad-ed-Din o dobytí Konstantinopole

... Než sultán začal s obléháním, císař navrhl, aby vzal všechna města a jejich předměstí mimo Istanbul [Konstantinopol], ale nechal jemu, císaři, město, za které bude císař platit sultánovi roční tribut. Ale sultán, který tyto návrhy neposlouchal, odpověděl, že jeho šavle a náboženství jsou neoddělitelné, a trval na tom, aby mu císař vydal město. Poté, co císař obdržel odmítnutí, nainstaloval na věže a stěny dělostřelectvo, vojáky vyzbrojené mušketami a velké zásoby pryskyřice.

Na konci prvního dne před setměním nařídil sultán nainstalovat baterie na správná místa, a jakmile byla děla instalována, nařídil ostřelovat hradby, nemluvě o neustálém krupobití šípů a kamenů, které byly vrženy vrhacími stroji, které jako déšť pokrývaly město. Obležení zase nepřetržitě stříleli z mušket a děl nabitých kamennými dělovými koulemi, kterými způsobili těžké ztráty muslimům, kteří svou krví zavlažovali zemi ...

Encyklopedický YouTube

• 1 / 5

  Vůbec první informace o Osmanech pocházejí z počátku 14. století. Podle byzantských pramenů došlo v roce 1301 k prvnímu vojenskému střetu mezi byzantskou armádou a armádou vedenou vůdcem Osman I.

  Po tomto vítězství bylo nemožné Osmany ignorovat. Byzantský císař Andronicus II Paleolog ve snaze vytvořit spolehlivou alianci proti rostoucí hrozbě nabídl jednu z princezen svého domu za manželku Osmanovu nominálnímu vládci, Ilkhanidovi Ghazan Khanovi, a poté, po smrti Ghazana, jeho bratr. Očekávaná pomoc v mužích a zbraních však nikdy nepřišla a Andronicus v letech 1303-1304 najal španělské křižácké dobrodruhy z „katalánské“ společnosti, aby ochránili jeho majetek před dalšími tureckými zálohami. Jako většina žoldáckých jednotek, Katalánci jednali na vlastní pěst a vyzývali turkické válečníky (i když ne nutně Osmany), aby se k nim přidali na evropské straně Dardanel. Turkicko-katalánské ofenzívě zabránila pouze aliance mezi Byzancí a srbským královstvím.

  Osman I. zřejmě zemřel v letech 1323-1324 a zanechal svým dědicům významné území na severozápadě Malé Asie.

  Vláda Orhana I

  Vláda Bayezida I

  Bayazid brutálně pomstil vraždu svého otce tím, že vyhladil většinu srbské šlechty, která byla na kosovském poli. Se Stefanem Vulkovičem, synem a dědicem srbského knížete Lazara, který zemřel v bitvě, vstoupil sultán do spojenectví, podle kterého se Srbsko stalo vazalem Osmanské říše. Stefan se výměnou za zachování otcových privilegií zavázal platit tribut ze stříbrných dolů a poskytnout Osmanům srbské jednotky na první žádost sultána. Stephenova sestra a Lazarova dcera Olivera se provdala za Bayezida.

  Zatímco osmanské jednotky byly v Evropě, malí anatolští beylikové se pokusili znovu získat kontrolu nad územími, která jim Osmané vzali. Ale v zimě 1389-1390 Bayezid převedl jednotky do Anatolie a provedl rychlou kampaň, při níž dobyl západní bejliky Aydin, Sarukhan, Germiyan, Menteshe a Hamid. Osmané tak poprvé přišli k břehům Egejského a Středozemního moře a jejich stát učinil první kroky ke statutu námořní velmoci. Rodící se osmanské námořnictvo zdevastovalo ostrov Chios, zaútočilo na pobřeží Attiky a pokusilo se zorganizovat komerční blokádu dalších ostrovů v Egejském moři. Jako mořeplavci se však Osmané ještě nemohli srovnávat s představiteli italských republik Janov a Benátky.

  Povstání janičářů a vystoupení George Castriota Skanderbega v Albánii donutily Murada k návratu na turecký trůn v roce 1446. Turci brzy zajali Moreu a zahájili ofenzívu v Albánii. V říjnu 1448 se na Kosovském poli odehrála bitva, ve které se 50 000. osmanská armáda postavila křižákům pod velením Hunyadiho. Nelítostná třídenní bitva skončila úplným vítězstvím Murada a rozhodla o osudu balkánských národů - několik století byly pod nadvládou Turků. V letech 1449 a 1450 podnikl Murad dvě tažení proti Albánii, která však nepřinesla výrazný úspěch.

  Vláda Mehmeda II.: Dobytí Konstantinopole

  Po smrti svého otce v roce 1451 zabil Mehmed II. svého jediného přeživšího bratra a pustil se do posilování hranic: prodloužil otcovu smlouvu se srbským despotou Georgem Brankovičem, uzavřel tříletou smlouvu s Janosem Hunyadim, potvrdil dohodu s Benátkami z roku 1446, vedl kampaň proti Karamanovi a nedal emírovi druhé, aby podpořil uchazeče o moc nad územími v Malé Asii, která se nedávno stala součástí osmanského státu.

  V letech 1451-1452 postavil Mehmed II pevnost Bogaz-kesen v nejužším místě Bosporu na evropském pobřeží. Jakmile byla stavba pevnosti dokončena, sultán se vrátil do Edirne, aby dohlédl na závěrečné přípravy na obléhání, a poté se 160 000 vojáky vyrazil na Konstantinopol. 5. dubna bylo město obléháno a 29. května 1453 padlo. Konstantinopol se stala nový kapitál znamená novou etapu v dějinách Osmanské říše.

  Vznik a vývoj osmanského státu

  Po vítězství Seldžukové nad Byzancí v bitvě u Manzikertu v roce 1071 se zvýšil příliv turkicky mluvících kmenů na území Anatolie. Během deseti let, které uplynuly od této bitvy, dosáhly turkické kočovné kmeny pobřeží Egejského moře 1 . Seldžuckí vládci se pokusili poslat kočovné nebo polokočovné turkické kmeny vyhnané ze Střední Asie do oblastí sousedících s Byzantskou říší. Tam by mohly být užitečné pro ochranu území státu Seldžuk. Zároveň se tímto způsobem zabránilo pravděpodobným škodám, které by tyto kočovné kmeny mohly způsobit místnímu usedlému obyvatelstvu. Poté, co se kmeny usadily v nových pohraničních územích, nadále vedly tradiční nomádský nebo polokočovný způsob života. Někdy podnikali dravé nájezdy na slabší sousedy, čímž získávali půdu, bohatství a četné otroky.

  To vedlo k postupné změně složení obyvatelstva v Anatolii. Místní obyvatelstvo pod tlakem nově příchozích kmenů buď postupně odcházelo do západních částí Anatolie, nebo bylo nuceno podřídit se novým pravidlům 2 a někdy i přijmout náboženství nových dobyvatelů 3 . To zase vedlo k nárůstu turkického elementu mezi obyvatelstvem Anatolie a dvě stě let po bitvě u Manzikertu začalo turkické obyvatelstvo převládat nad místním. Jak se zmenšovaly hranice Byzantské říše, klesal i počet místních obyvatel žijících na jejích bývalých územích. Na konci XIII - začátku XIV století. většina Anatolie a sousedních zemí, s výjimkou Vitanie, území kolem Trebizondu a ostrovů nacházejících se v Egejském moři, byla pod nadvládou anatolského státu Seldžuk a různých dalších malých turkických knížectví – bejlikové.

  Bitva u Manzikertu. Francouzská miniatura 15. století.

  Poté, co byli poraženi Mongoly v bitvě u Kosedagu v roce 1243, seldžuckí vládci uznali jejich vazalství. mongolští cháni (ilchanov). Navzdory skutečnosti, že si Seldžukové formálně udrželi moc nad většinou západní a střední Anatolie, tato porážka urychlila kolaps seldžuckého státu. V příhraničních oblastech (uj), kde se soustředila převážná část nomádských a polokočovných kmenů, vznikaly nové politické formace 4 . Formálně uznali nejvyšší moc mongolských guvernérů (ilkhánů), stejně jako vládců seldžuckého státu. Ve skutečnosti však využili odlehlosti Ilkhanů a slabosti seldžuckých vládců a v r. jojo. Brzy se proměnily v samostatné státní útvary. Ve druhé polovině XIII - první polovině XIV století. na území západní a střední Anatolie vzniklo již asi dvacet takových knížectví (beyliků) 5 . Některé z nich neměly dlouhého trvání a vlivem vnitřních i vnějších problémů se rychle rozpadly. V čele beyliků stály nejmocnější osobnosti – vůdci kmenů, které na tomto území žily, nebo bývalí seldžuckí velitelé. Navíc mnoho muslimů, kteří se chtěli přidat k řadám „bojovníků za víru“ (ghazi) a nájezd (akyn) do území „nevěřících“, vrhli se k turkickým beylikům, posilovali je a posilovali. V počáteční fázi formování a vývoje beyliků přispěla k obohacení účastníků nájezdů možnost provádět dravé nájezdy na území obývané křesťany. Beylikové proto přitahovali stále více lidí, kteří se chtěli těchto nájezdů zúčastnit. Poté, co hranice bejlíků dosáhla pobřeží Egejského moře a Dardanel, se snížila možnost úspěšných nájezdů na sousední území, což vedlo k poklesu zdrojů bohatství pro bejlíky 6 .

  Politická, sociální a ekonomická situace na území Malé Asie ve 13. - počátkem 14. století, jakož i zvláštní zeměpisná poloha hrál důležitá role v posílení jedné z těchto politických formací – osmanského bejlíku. Toto malé knížectví bylo založeno v severozápadní části Anatolie a bylo obklopeno silnějšími beyliky - Germiyanogullary, Jandarogullar, Karesiogullary. Navíc sousedila s Byzantskou říší. Od prvních dnů své existence se osmanský bejlik stal vlivným a neustále rostoucím politickým subjektem.

  Osmanský bejlik, který se v době oslabování Byzantské říše a Seldžuckého sultanátu objevil jako pohraniční knížectví, rozšířil své území na jejich úkor. To určilo budoucnost tohoto bejlíka, který postupně anektoval oblasti zabrané Byzantské říši, země patřící seldžuckým vládcům a také území dalších turkmenských kmenových formací nacházejících se v sousedství. Dalším faktorem, který ovlivnil rychlý vzestup osmanského bejlika, byl neustálý příliv kmenů, které si udržovaly polokočovný způsob života. Kromě nomádů se k bejlíkům sjížděli i šejkové z dervišských (súfijských) bratrstev se svými příznivci. Mezi nimi zvláštní místo zaujímají vedoucí spolku ahoj, kteří svou cílevědomostí dodávali sílu a náboženské zabarvení osmanským nájezdům 7 a podíleli se i na obraně měst 8 . Díky vedoucím ahoj, stejně jako šejků a různých polomýtických dervišů se obyčejné nájezdy na území sousedních křesťanských států proměnily v boj o víru (ghazawat). Během následujících dvou století po svém vzniku se malý ománský bejlik proměnil v jeden z nejmocnějších států té doby.

  Po mongolské invazi se závislost vládců bejliků na vládě Seldžuků stala čistě nominální. Všeobecně se uznává, že kolem roku 1299 se Osman osvobodil z područí seldžuckých sultánů a začal provádět relativně nezávislou politiku zaměřenou na rozšiřování svého majetku. Zároveň však uznal svou nominální závislost na seldžuckých sultánech a také se snažil udržovat dobré vztahy s mongolskými místodržiteli, uznávaje jejich moc. Území osmanského bejlíku bylo ve srovnání se sousedními knížectvími malé, ale jeho příznivá geografická poloha i politická situace, která se v Malé Asii vyvinula do počátku 14. století, napomáhaly jeho rychlé expanzi. Na rozdíl od vládců jiných beyliků se Osmané chovali v prvních letech poměrně klidně, mírumilovně koexistovali s dalšími menšími politickými formacemi v této oblasti. Dokonce i bojovný Osman Bey prováděl spíše přátelskou politiku vůči byzantským guvernérům 9 , kteří byli Byzantské říši podřízeni pouze formálně. Po oslabení a likvidaci seldžuckého státu, vzhledem k odlehlosti mongolských místodržitelů, jejichž moc uznávali, mohli Osmané vést zcela samostatnou vnitřní a zahraniční politika. A také mongolští guvernéři, kteří byli ve vzdáleném Tabrízu, stejně jako sousední bejlikové, nepřikládali počátečním úspěchům Osmanů velký význam. Na rozdíl od jiných beyliků Osmané postupně zvětšovali své území. To vedlo k přílivu lidí do osmanského bejlíku z vnitrozemí Anatolie a od dalších beyliků, kde nájezdy na sousední území buď úplně ustaly, nebo nepřinesly očekávaný příjem. Tito bejlikové byli buď obklopeni územími jiných beyliků, nebo čelili moři, které bylo přirozenou překážkou úspěšných nájezdů.

  Navzdory skutečnosti, že někteří z těchto beyliků podnikali pokusy o námořní nájezdy na ostrovy a protější mořské pobřeží, byly tyto nájezdy nebezpečné a jejich výsledky byly nepředvídatelné; také nepřinesly očekávané bohatství. Osmané se však takových přirozených bariér dostali až do roku 1340, kdy se jejich území rozšířilo až do blízkosti hlavního města Byzantské říše.

  Navzdory podobnosti procesu formování s jinými turkickými knížectvími v Anatolii se vývoj osmanského beyliku, pojmenovaného po svém prvním vládci Osmanovi (1288–1324), výrazně lišil od ostatních. Osmanský bejlik vznikl v severozápadní části Malé Asie v okolí města Sogjut, nedaleko byzantské pevnosti Bilejik (Belokoma). Na konci 13. století dostal Osmanův otec Ertogrul od seldžuckého sultána malý udzh v oblasti Karajadag a později toto území rozšířil o Sogut a pevnost Bilecik, která se nakonec stala centrem bejliků 10 .

  

  Osmanská miniatura.

  Po smrti svého otce v roce 1281 byl Osman Bey na radě starších zvolen vůdcem kmene a začal vést potyčky se sousedy. Území kmenových formací v čele s Osmanem Beyem pokrývalo úzký pás od Sogutu k hoře Domanich. V roce 1284 seldžucký sultán svým výnosem potvrdil práva Osmana Beye na územích, která patřila jeho otci. V roce 1289 daroval Osmanovi Beyovi území s městy Eskisehir a Inönü a také ho jmenoval vedoucím uj, udzh-beem 11 .

  Do konce 13. století bylo dobyto několik pevností patřících byzantským guvernérům ( tekfur). Mezi nimi jsou Karacahisar, Yarhisar, Bilecik, Inegol, Yenishehir a Kopru-hisar. Kromě těchto území byla k osmanskému bejlíku připojena území menších turkmenských kmenových formací žijících na těchto územích. Vůdci těchto kmenových formací, a mezi nimi Samsa Chavush, Konur Alp, Aygut Alp a Gazi Abdurrahman, se nuceně nebo dobrovolně stali příznivci Osmana Beye. Někteří menší křesťanští guvernéři, jako Kose Michal, také přešli na stranu Osmana Beye a někdy se s ním účastnili hraničních sporů. Po několika vojenských úspěších se sousedními guvernéry zahájil Osman Bey ozbrojené nájezdy na oblasti Byzantské říše a rozšířil hranice svého bejlíku v severozápadním a jihozápadním směru.

  Po rozpadu seldžuckého státu na počátku 14. století začal Osman Bey jednat relativně samostatně. Rozpoznal moc mongolských místodržících a na jejich žádost vyslal v roce 1302 dobře vyzbrojený oddíl na pomoc Ilchánům v jejich tažení do Sýrie. 12 Kvůli špatným povětrnostním podmínkám se však jeho vojáci brzy vrátili.

  Navzdory výskytu vůdců turkmenských kmenů kolem Osmana Beye, kteří mu pomáhali v kampaních zaměřených na rozšíření území, byla většina Osmanových válečníků mužská populace beyliků. Jak bude silnější

  Osmanský bejlik a rozšiřování jeho hranic, začalo docházet k některým změnám ve vnitřní struktuře bejlíku. Část obyvatel se začala věnovat zemědělství a obchodu a odmítala se účastnit ozbrojených přepadení. Na druhou stranu vojenské nálety nepřinášely stabilní příjem, který by znemožňoval hledání jiných povolání.

  Dominantním kmenem v osmanském beyliku byl kaja, ke kterému Osman a jeho předci patřili, a nikdo nezpochybnil právo této rodiny vést v beyliku. V tomto ohledu však neexistovala žádná přísná pravidla. Aby se stal vůdcem bejliků, musel si každý člen Osmanovy rodiny získat přízeň všech členů této komunity, respektive jejich vůdců 13 .

  Podle tradice se všichni členové tohoto rodu (House of Osman) podíleli na řízení beyliků a jeden z nich byl uznán za nejvyššího vládce. Zbývající členové rodu relativně nezávisle vládli různým oblastem beyliků a uznávali nejvyšší moc vládce. Kromě členů své rodiny se nejvyšší vládce obklopil lidmi, kteří postoupili z komunity, a opíral se o ně ve vedení. První osmanští vládci tedy nebyli absolutními vládci svého bejliku. Byli nejváženějšími lidmi a byli vůdci během vojenských nájezdů a také ochranou před nepřítelem. Na druhou stranu museli zajistit bezpečí své komunity a zajistit spravedlnost na jejích hranicích. Dervišští šejkové a další náboženští vůdci jim pomohli zajistit pořádek a spravedlnost. Na začátku své vlády se Osman Bey opíral o vůdce bratrstva ahoj, kteří se podílejí na řešení sporů. Například nejuctívanější osobou v osmanském Beyliku byl šejk Edebali, který se těšil velké autoritě a podporoval Osmana Beye.

  Když byla dobyta nová území, Osman Bey předal kontrolu nad těmito územími s právem vybírat daně členům své rodiny, kmenovým vůdcům a vojenským vůdcům 14 .

  Osmané, kteří obsadili malá města a vesnice Byzantské říše, museli udržovat pořádek mezi usedlým obyvatelstvem. Pro lidi z nomádského prostředí to byl poměrně těžký úkol. Vyřešilo se to díky lidem, kteří se k osmanskému bejlíku hrnuli z jiných částí Anatolie. Tito lidé si s sebou přinesli zákony a řády, které existovaly v jejich rodných městech a vesnicích. Osmanský bejlik potřeboval usedlé obyvatelstvo o nic méně než účastníky vojenských nájezdů. Nomádské kmeny a další skupiny obyvatelstva přicházely nebo byly násilně přesídleny na území obsazená Osmany z jiných oblastí Anatolie 15 .

  

  Orhan, syn Osmana I.

  V posledních letech svého života pověřil Osman Bey řízením bejlíka svého syna Orhana. Po smrti Osmana Beye vůdci různých klanů a vojenští vůdci rozpoznali sílu Orhana, a to jak z úcty k volbě Osmana Beye, tak na základě jeho osobních kvalit. Členové Osmanovy rodiny také uznali Orhana za hlavu bejlíka. Protože dosud neexistoval žádný zavedený postup pro předání moci, museli všichni členové Osmanovy rodiny prokázat obyvatelstvu i vojenským vůdcům odvahu, inteligenci, lásku ke spravedlnosti a další kladné charakterové vlastnosti, které je mohly přitahovat. na jejich stranu v boji o nejvyšší moc. Následně osmanští vládci nastolili určitý řád, aby se členové dynastie dostali k moci.

  Organizační struktura osmanského státu nesla některé specifické rysy, které byly vlastní jiným již existujícím turkicko-islámským státům. Osmané však značně změnili strukturu dvora a některé funkce centrální a místní správy a vytvořili také takové mocenské a kontrolní instituce, které u jejich předchůdců chyběly. Tyto instituce v osmanské aplikaci získaly své zvláštní rysy, které je odlišovaly od podobných institucí jejich předchůdců a sousedů.

  Léta Orchanovy vlády byla přechodným obdobím od pohraničního knížectví k samostatnému státu. Vznikly různé instituce, které řídily stát, a začaly se razit osmanské mince 16 . Je pravda, že souběžně s tím byla také ražena mince jménem Ilkhanů. Po likvidaci Ilkhanů v roce 1335 se však osmanský bejlik zcela osamostatnil.

  Po dobytí města Bursa v roce 1326 byla potřeba změny ve složení ozbrojených sil. Na návrh Qadi Bursa Jandarly Kara Khalil byly vytvořeny nové ozbrojené síly, které se skládaly z pěchoty (ya) a kavalérie ( mucellem) budovy 17 . Byli rekrutováni na dobu trvání vojenské kampaně a obdrželi 1 akné(později začali platit 2 akche) za den, když byli na kampani. Po skončení vojenského tažení se vrátili ke své obvyklé činnosti a byli osvobozeni od placení daní. Zpočátku bylo do každého z těchto sborů přijato 1 000 lidí.

  Dokonce i za vlády Osmana Beye existovalo gauč, která se nacházela v hlavním městě bejliku. V čele tohoto divanu stál sám vládce bejliků. Za vlády Orhana Beye byl poprvé jmenován vezír, kteří se zabývali státními otázkami a podíleli se na pohovce s vládcem. Prvním vezírem byl Haji Kemaletdin-oglu Alauddin Pasha, který pocházel ze třídy ulema. Řešil vojenské záležitosti subashi. Před jmenováním Jandarly Khalil Khayretdin Pasha do funkce vezíra byly vojenské a civilní záležitosti v bejlíku vedeny odděleně. Vzhledem k tomu, Dzhandarly Khalil Khayretdin Pasha byl ve stejnou dobu beylerbey, mohl zvážit vojenské i civilní případy 18 .

  Země zachycené během vojenského náletu byly rozděleny příbuzným vládce a velitelům vojenských formací jako dirlikov 19. Menší pozemky byly navíc rozděleny význačným vojákům. Vybírali daně z těchto zemí pro svůj vlastní prospěch a po odvodu se museli účastnit vojenských tažení. Za vlády Orkhana začali do oblastí, které se staly pozemkovými granty, posílat kádíské soudce, kteří měli na těchto územích řešit soudní a administrativní záležitosti. Tito qadi byli podřízeni hlavnímu qadi, kterému se říkalo qadi z Bursy. (bursa kadylygy). Zpočátku takoví kádíové, kteří byli vychováváni v madrasách, pocházeli od jiných anatolských bejliků, ale po zajetí Izniku a Bursy Orhan Bey v těchto městech založil madrasy, ve kterých napříště probíhal výcvik kádí.

  Za vlády Orhana Beye vznikl post beylerbeye, který vedl všechny ozbrojené formace beyliků. Když se v zemi objevilo několik beylerbejů, začali být jmenováni guvernéry (wali) do různých provincií (očka) osmanský stát. Za vlády Orchána byl beylerbey považován za velitele všech ozbrojených formací 20 . Na počátku formování osmanského bejliku byli jeho vládci kmenovými vůdci i vojevůdci a zabývali se také občanskými záležitostmi a upravovali různé záležitosti. To, že se pod Orkhanem Beyem objevily pozice vezíra, který měl posuzovat civilní případy, a beylerbey, který vedl všechny ozbrojené formace, zvýšil postavení samotného vládce. Vládce se sice podílel na práci divana a vedl významná vojenská tažení, přesto byl z hlediska svého postavení výše než jmenovaní úředníci.

  Orkhan Bey rozšířil území svého bejlika jak dobytím různých měst patřících byzantským guvernérům, tak menšími kmenovými formacemi, z nichž většinu tvořily turkmenské kmeny. Tyto výboje byly důležitý bod posílit a posílit osmanský bejlik. Významnější událostí v dějinách osmanského státu je však zachycení území docela silného bejlíka z Karasi, obývaného muslimy, souvěrci Osmanů. Za prvé, dobytí území tohoto bejlíka mělo strategický význam pro rozšíření hranic osmanského státu a poskytlo Osmanům příležitost přesunout se do evropské části Byzantské říše, kde byly velké možnosti pro vojenské nájezdy. Za druhé, spolu s rozšiřováním svých hranic, Osmané obdrželi četnou pracovní sílu, s připravenou vojenská organizace aby pokračovali ve svých vojenských taženích.

  V polovině 14. století začali Osmané zasahovat do vnitřních záležitostí Byzantské říše 21 . Během čtrnácti let od smrti byzantského císaře Andronika III. Palaiologa v roce 1341 až do roku 1355 se Byzanc stala dějištěm boje o trůn, ve kterém sehrál aktivní roli Orhan Bey. Poskytl vojenskou pomoc Kantakouzenos v boji proti John Palaiologos. V důsledku tohoto boje se Orchánovým jednotkám podařilo opevnit se na evropské části, nazývané Osmany Rumeli (Rumelia) 22 .

  Byzantský císař Andronicus III Palaiologos. Miniatura ze 14. století.

  V důsledku posilování Osmanů na poloostrově Gelibolu se postupně měnil charakter obvyklých dravých nájezdů, které v Anatolii podnikali. Zabírání území s cílem rozšiřovat hranice a vybírat různé druhy povinností od dobytých národů je stále důležitější. Osmané přitom používali k dobytí těchto území zvláštní taktiku. Nejprve akynji, nyní se změnil v gaziev(bojovníci za víru), provedl několik nájezdů na území, kde bylo plánováno vojenské tažení. V důsledku několika dravých nájezdů bylo místní obyvatelstvo již tak zničeno, že nedokázalo vážně vzdorovat postupující armádě. Po dobytí těchto území dřívější nájezdy ustaly a řád, který tam existoval, byl obvykle zachován, pouze mírně přizpůsobený řádu, který existoval v osmanské společnosti. Malý hraniční bejlik se tak v krátké době po přechodu na evropské území v polovině 14. století proměnil v rozsáhlý stát, jehož území sahalo od úpatí Taurus až k pobřeží Dunaje. S rozšiřováním území se měnila i vnitřní struktura tohoto politického subjektu.

  Postupem času si její vládci začali ke svým osobním jménům přidávat různé tituly, které je vyvyšovaly a odlišovaly od ostatních velitelů. První vládci osmanského bejliku měli pouze tituly záliv A gasi poslední titul zdůrazňoval jejich odhodlání gazavatu, což bylo považováno za vedení „posvátné kampaně na nemuslimské území“ 23 . Titul získal třetí vládce bejlíku Murad Bey hudaven-digar(více krátká verze tento výraz - hunkar), což naznačovalo zvýšení a posílení bejlíku. Další vládce, Bayazid, se již nazýval „sultánem rumu“ ( sultán-i rum), tj. vládce území, které patřilo do Byzantské říše, která byla mezi muslimy známá jako „země Rum“ ( diyar-i rum).

  Na rozdíl od jiných podobných beyliků drželi Osmani ve svých rukou pohraniční oblasti, které byly přepadeny oddíly akynci 24, závislý na ústřední vládě – osmanském vládci. Na druhé straně oddíly akindzhi neustále potřebovaly příliv nových sil se zájmem o vojenské nájezdy kvůli kořisti. Tyto síly mohla zajistit centrální moc, která byla v rukou osmanského rodu v čele s nejsilnějším členem tohoto rodu. Kolem nich se shromáždili všichni dychtiví nájezdů, které osmanští vládci posílali do pohraničních oblastí pod velením svých důvěryhodných vojevůdců nebo členů osmanské rodiny. K udržení silného státu potřebovala ústřední vláda úspěšné vojenské nájezdy vedené vůdci akynji. Aby doplnili své řady, shromáždili se vůdci akindzhi kolem silné ústřední vlády. V osmanském beyliku velitelé oddílů akynjy neustále cítili svou závislost na vládci a uznávali jeho nejvyšší moc. To vedlo k jejich jednotě kolem osmanského vládce 25 .

  Cristofano del Altissimo. Portrét sultána Bayezida.

  Díky tomu, že Osmané dokázali zabránit rozdělení svého státu mezi členy osmanského rodu, a navíc drželi pod kontrolou vůdce akindzhi operujících v pohraničních oblastech, dokázali udržet nejen jednotu svých státu, ale také jeho výhody vůči sousedům. K dosažení tohoto cíle začali osmanští vládci ještě na počátku formování bejliků předávat svým synům velení nad vojenskými silami operujícími v Rumélii. Velitelem ozbrojených sil působících na území Rumélie byl Orhanův nejstarší syn Sulejman paša a po jeho smrti v roce 1359 přešlo velení nad těmito silami na jeho dalšího syna Murada 26 .

  Důležitým faktorem, který odlišoval osmanského bejlíka od ostatních anatolských beyliků, byla pokračující závislost vůdců akynjy-gazi na ústřední vládě. Například tak silné klany jako Mikhalogullars a Evrenosogullars, které se svým bohatstvím a politickou silou nijak nelišily od ostatních nezávislých anatolských bejů, a některé z nich dokonce předčily, byly závislé na centrální vládě, která jim poskytovala potřebné lidské zdroje, které pouze Se svolením ústřední vlády mohli přejít na území Rumélie. Důležitým faktorem bylo také to, že po vojenských náletech se tito velitelé vraceli na území osmanského státu a přinášeli centrálním orgánům potřebné informace o požadovaném území.

  Dalším důležitým faktorem byl příjem centrální vlády z podílu na vojenských náletech, který tvořil jednu pětinu veškeré vojenské kořisti. Základy tohoto řádu byly položeny za vlády Orhana Beye. Avšak za vlády Murada I., díky úsilí Qadi z Bursa Jandarly Khalil (později, když získal pozici velkovezíra, stal se známým jako Hayreddin Pasha) a Kara Rustem, se tento příkaz začal vztahovat také na válečné zajatce. 27. Vládce, i když se sám neúčastnil vojenského tažení, přesto dostal svůj díl kořisti. To vedlo k nahromadění obrovského bohatství v rukou centrální vlády, stejně jako ke zvýšení počtu osobních otroků sultána, capykulu, z nichž někteří se účastnili vojenských tažení.

  Jednou z důležitých změn ve struktuře vojenských sil bylo vytvoření druhého beylerbeystvo. Za vlády Orhana Beye byly vojenské operace prováděny především v Anatolii. S rozšiřováním hranic, jakož i v souvislosti s potřebou vést vojenské operace současně v Anatolii a Rumélii, vyvstala potřeba druhého Beylerbey; nyní jeden beylerbey vedl územní vojenské síly Anatolie, druhý - Rumélia.

  Všechna okupovaná území osmanského státu byla dána velitelům, kteří vynikli během nájezdu, a obyčejným akindzhi, kteří se během zajetí vyznamenali. Některé oblasti, uznávající nejvyšší moc Osmanů, si zachovaly svou starou strukturu. Na oplátku museli platit roční tribut a v případě potřeby se účastnit vojenských tažení Osmanů. Li bývalých vládců dobyté oblasti konvertovali k islámu, pak si mohli udržet svou moc získáním pozice sandjakbey nebo jiný vysoce postavený státní úředník.

  Celé území osmanského státu s výjimkou vazalských území bylo rozděleno na sandžaky, což byly jak vojenské, tak správní jednotky 28 . Každý osmanský sandjak byl řízen sanjakbeyem, který byl jmenován osmanskými úřady. Musel však dodržovat určitá pravidla stanovená při formování tohoto sandžaku a schválená nejvyššími úřady. Při přidělování sandžaku Osmané nejprve určili jeho hranici a vytvořili soubor zákonů pro tento konkrétní sandjak ( kanunnamesi sandjak): tyto zákony stanovovaly velikost a druhy různých daní, druhy trestů pro viníky a další důležité body pro život tohoto sandžaku. Byl proveden soupis všech hospodářských jednotek a lidských sil daného sandžaku a tyto údaje byly zaznamenány do speciálních sešitů tzv. defter-i hakani nebo tahrir defterleri(„katastrální soupisy“) 29 . V takových sešitech byla každá osada popsána zvlášť s uvedením počtu obyvatel, všech obyvatel, jejich pozemků, jaký zemědělský produkt se v této oblasti vyrábí a jaká je výše daně, kterou je třeba od obyvatel této osady vybrat.

  Byly nazývány sešity, které udávaly počet obyvatel a velikost vyrobeného zemědělského produktu mufassal defterler(„rozsáhlé registry“) 30 . Ve speciálních sešitech tzv ijmal defterleri(„krátké rejstříky“), byla zaznamenána jména všech vlastníků dirlik, nachází se v tomto sandžaku 32 . V hlavním městě byl uschován zápisník se jmény všech majitelů sandžaku a jeho kopie byla zaslána na sandžak. Systém dirlik přispěl k usnadnění výběru daní státem, zajistil vytvoření disciplinované armády a také udržoval pořádek na území státu.

  Výše vyměřené daně je uvedena v Evename sandjak. Osmané určovali, kdo může vybírat daně. Obvykle mu Osmané místo výplaty platu vládci určitého území udělili právo vybírat z této oblasti určité daně. Tomuto druhu ocenění se říká dirlik. Období dirlik sloužila především k vyjádření příjmů vydávaných osobám z pozůstalosti askeriye tak jako timara, zeameta A hassa za jejich službu. Někdy se tímto termínem vyjadřovalo i ocenění udělované veřejným činitelům a ulemům. Systém dirlik(tento systém se také nazývá timar nebo vojenský systém) 32 přispíval k usnadnění výběru daní od státu, zajišťoval vytvoření disciplinované armády a také udržoval pořádek na území státu.

  Období Timar se používal k označení dirlíka s nevýznamným ročním příjmem. V 16. století byl ustanoven zákon o ročním příjmu Timara do 20 000 ak. Daně vybrané ve venkovských oblastech byly rozděleny mezi obyčejné válečníky, kteří byli povoláni sipahis. Pro velitele byli přiděleni bohatší dirlikové, jejichž daň dosahovala od 20 000 do 100 000 akche. Takoví dirlikové se nazývali zeamat. Ještě bohatší osad nebo sandjak centra měla nervózní, výběr daní, z nichž činil více než 100 000 Akçe. Takový nervózní byly přiděleny vezírům nebo jiným vysokým úředníkům a vojevůdcům. Někdy nervózní přiděleno samotným sultánům; dostali jméno hawass-i humayun. Sultáni si na takové stěžovali nervózní svým matkám nebo jiným členům rodiny 33 .

  Je třeba zdůraznit, že dirlik nebyl pozemkovým majetkem. Období dirlik neznamenala půdu, ale roční příjem vybíraný z určitého území ve prospěch státu 34 . Sipahi Timariot nebyl vlastníkem tohoto přídělu půdy: s povolením státu vybíral z tohoto přídělu ve svůj prospěch daň. Dirlik zahrnoval nejen příjem z pozemku, ale také různé poplatky či daně vybírané z obchodu a výroby a také peněžní pokuty vybírané na daném území. Majitel dirlik se tak podílel na správě tohoto území. V osmanském státě proto dirlik vykonával finanční, vojenskou a administrativní funkci. Mnoho historiků poznamenává, že systém Dirlik je jedním ze základů, na kterých byl vybudován osmanský stát 35 .

  Počet dirliků v každém sandžaku byl jiný. V sanjaku s průměrným příjmem však bylo v průměru 80–100 timarů, 10–15 zeamatů a nejméně jeden khass, který patřil vládci sandžaku, sanjakbeyovi. V bohatších sandžacích byl také přidělen hass pro beylerbeye, kterému byl tento sandžak podřízen. V nejbohatších sandžacích neboli sandžacích s velmi vysokými daněmi byli ubytováni vezírové nebo další vysoce postavení úředníci osmanského státu. Obvykle se jednalo o významná obchodní centra neboli sandžaky, na jejichž území se těžily nerostné suroviny.

  Jednou ze zvláštností timarského systému je, že každý majitel dirliku se musel účastnit vojenských tažení. V závislosti na příjmu z timaru museli držet muže ve zbrani ( drahokamy). Když byla vyhlášena vojenská dávka, každý držitel dirliku musel spolu se svou zbraní a koněm přijít do jeho sanjakbey. Musel s sebou také přivést určitý počet ozbrojených a vycvičených jezdeckých válečníků. Počet takových válečníků ( drahokamy) závisel na příjmu, který dostával Timariot, a na spodní hranici příjmu stanovené pro tohoto Timara. V 15. století byl příjem z nejmenšího timaru v průměru 1 000–1 500 akçe. Pokud timar přinesl příjem dvakrát vyšší než stanovená částka, pak si majitel musel přinést jeden drahokam s sebou. S tím, jak se zvyšoval příjem timarů, rostl i počet drahokamů, které si timarot musel vzít s sebou během vojenského shromáždění. Později, v 16. století, při stanovení nejnižšího příjmu majitele timaru ve výši 2000 akche, se musel každý majitel timaru sám zapojit do vojenské sbírky a na každých 2000 akche příjmu přinést s sebou jeden jebel. Například tiariot s příjmem 20 000 akche přišel spolu s 9 drahokamy do vojenské sbírky. Později se řád změnil a každý majitel timaru byl povinen udržovat jeden jebel za každých 3 000 akche svého příjmu a majitel zeamet nebo hassa - za každých 5 000 akche. Jebels byli plně podporováni. Majitel dirliku musel platit veškeré náklady na jejich údržbu, včetně koně, zbraní, oblečení a jídla. Po skončení vojenského tažení byl takový dzhebel u majitele dirliku a plnil jeho různé úkoly. Džebelové ze sanjakbey a beylerbey byli ve své družině během kampaně a v době míru 36 . Takové drahokamy byly vybírány z místních mladých lidí, kteří se snažili ukázat svou zdatnost a sílu během vojenské kampaně.

  Majitelé Zeamets a Hasses museli udržovat a přivádět s sebou velké množství ozbrojených a vycvičených bojovníků drahokamů. K rekrutování takových válečníků využívali různé zdroje, včetně válečných zajatců. Byli povoláni ti, kteří se rekrutovali z vězňů kapyhalki(„lidé, kteří se u někoho uchýlili“) popř capykulu; věřilo se, že tito lidé budou věrnými služebníky. Číslo kapykhalki at vládci byli mnohem větší než ostatní velitelé a byli to právě oni, kdo byl povolán capykulu(„sloužící lidem soudu“) 37 . kapyhalki byli povoláni další hodnostáři Bende.

  Na počátku jeho vzhledu je termín capykulu patřil k různým stálým vojenským formacím, které dostávaly plat od panovníka. Později se začátkem aplikace systému devshirme, na kapykul začal odkazovat všechny povolané osoby askeri. Období chladný Doslova znamená „otrok“. Kapikulu se však nedá srovnávat s běžnými otroky používanými v domácnosti nebo při zemědělských pracích. Byli to lidé vybraní poté, co byli v dětství zajati nebo odebráni svým rodičům a speciálně vyškoleni různé obory sloužit osmanským vládcům. Ti nejschopnější z nich se mohli vyšvihnout do nejvyšších vládních funkcí.

  Systém capykulu přispěl k posílení moci vládce osmanského státu. Za vlády sultána Mehmeda II Fatiha se celá správní elita, kromě postů cadi a mewali, které byly v rukou přistěhovalců ze třídy ulema, se v hlavním městě a na poli začaly tvořit z kapikulu. V úzkém smyslu lze kapykulu přirovnat k lidem na nádvoří moskevských velkoknížat. Podle I.E. Zabelin, „stát neřídil stát, to jest lidové zemské síly, ale síly panovnického dvora, které tajně vždy vynikaly v bojarské dumě“ 38 . V podstatě šlo o privilegované otroky panovníka, který je podle vlastního uvážení mohl popravit bez soudu a vyšetřování. Po popravě nebo smrti kapikulu přešel jejich majetek na pána. Kapikulu tedy nemohl zdědit své bohatství získané za službu vládci.

  Nežid Bellini. Portrét sultána Mehmeda II.

  Za vlády Murada I. se počet zajatých velmi zvýšil. Poté bylo rozhodnuto o vytvoření nových ozbrojených sil z capykulu, nazývaných janičáři ​​- (lit. eni peri("nová armáda")) 39 . To přispělo k posílení moci vládce a také k závislosti velitelů pohraničních ozbrojených formací, protože nárůst počtu dobře vycvičených válečníků v rukou vládce omezoval akce a zájmy místních obyvatel. feudálové 40 .

  V souvislosti se zastavením válečných tažení na křesťanská území na počátku 15. století došlo ke ztrátě zdrojů doplňování janičářského sboru. Během bratrovražedných válek mezi syny sultána Bayezida I. bylo nutné zvýšit počet loajálních jednotek, které mohly být neustále „po ruce“. Protože vojáci sipahis byli v provinciích a mohli přejít na stranu toho, kdo mohl toto území dobýt, aby doplnil řady kapikulu za vlády sultána Murada II., byl vytvořen systém devshirme 41 .

  Podle tohoto systému podle potřeby za tři nebo pět let, někdy za sedm nebo osm let 43 šli speciálně vybraní úředníci z janičářského sboru do těch oblastí státu, kde žilo nemuslimské obyvatelstvo, a rekrutovali chlapce. Zpočátku byl takový nábor prováděn na území Rumélie. Později se začal vyrábět na anatolském území státu 42 . Na návrh agha sboru janičářů, ve kterém byl uveden požadovaný počet chlapců, byl zveřejněn zvláštní sultánův statek. Až do první poloviny 16. století vyráběli sadu chlapců místní panovníci. Pak se tím začali zabývat vysocí funkcionáři janičářského sboru. Když poslal sultánem jmenovaného úředníka, dostal sultánův statek o náboru chlapců z určitých území s uvedením počtu chlapců pro každou lokalitu. Kromě fermana měli tito úředníci v rukou dopis od agha janičárů. Místní úřady musely udělat maximum pro usnadnění náboru. Předem byly určeny osady, ve kterých měl být nábor chlapců proveden. Ve stanovený čas místní úřady shromáždily všechny dospívající ve věku od osmi do patnácti let (v závislosti na počtu přijatých chlapců tento věk někdy dosáhl dvaceti let) ve střediscích kaza. Mladí přišli s rodiči v doprovodu místního faráře; byla jim uložena povinnost přinést s sebou církevní knihy. Obvykle byl vybrán jeden chlapec z každých čtyřiceti domácností 43 , přičemž se věnovala pozornost vzhled, růst a další externí data. Při vyšetřování chlapců, aby se předešlo případným nedorozuměním, místní qadi A sipahis nebo jeho zástupce. Úředník prohlédl církevní knihy a vybral chlapce podle věku. Přednost měli chlapci ve věku 14 až 18 let. Pokud mezi nimi byli ženatí lidé, byli okamžitě posláni domů. Pokud měl někdo v tomto věku dvě děti, tak mu bylo odebráno jen jedno. Jediného syna rodiny a sirotka také neodvezli. Synové vesnického náčelníka, rváčci, synové pastýřů a ti, kteří byli od narození obřezáni, byli považováni za nevhodné pro nábor. Navíc kluci, kteří věděli turecký jazyk zabývající se nějakým druhem řemesla, kteří cestovali do Istanbulu a jsou podměreční 44 . Snažili se vzít chlapce střední výšky a vysocí chlapci byli vybráni speciálně pro službu. bostanjs v paláci.

  Po dobytí Bosny systém devshirme objala děti místních obyvatel, kteří konvertovali k islámu. Byli povoláni potur ogullary a byly určeny pro palácovou službu a službu v bostanjy ojagy. Nebyly dány sboru janičářů. Kromě toho v devshirme nevzali děti určitých národů a z určitých určitých míst. Například bylo zakázáno brát turkické, ruské, íránské, cikánské a kurdské děti a také chlapce z oblasti Harput, Diyarbakir a Malatya 45 .

  Vybraní chlapci byli posláni do hlavního města ve skupinách po 100 nebo 200 lidech. Vedoucí těchto skupin dostali seznamy chlapců, aby po cestě nemohli nahradit jednoho chlapce druhým. Proto byly po výběru potřebného počtu chlapců sepsány speciální sešity se jmenným seznamem chlapců s uvedením rodné vesnice a sandjak, jména rodičů, jméno sipahis, komu tato rodina platila daně, data narození a vnější znaky. Takové sešity byly sestaveny ve dvou kopiích, z nichž jeden si ponechal vedoucí skupiny pro dodávání chlapců do hlavního města. Druhý notebook zůstal úředníkovi odpovědnému za nábor. V hlavním městě byly tyto sešity shromažďovány a později uschovány u aghových janičárů 46 .

  Když byli chlapci posláni do hlavního města, byli oblečeni do zlatého svrchního oděvu a čelenky ve tvaru kužele. Peníze za tyto oděvy byly vybírány formou daně od obyvatel stejných oblastí ve výši 90-100 Akçe za každého chlapce. Postupem času se velikost tohoto množství zvětšovala a na počátku 17. století dosahovala 600 akche 47 .

  Dva nebo tři dny po příjezdu do hlavního města chlapci konvertovali k islámu. Poté je prohlédli aga janičářského sboru a chirurg ajami ojagi. Poté sultán osobně prohlédl chlapce, kteří dorazili, a vybral ty, které se mu líbily, do paláce 48 . Někteří byli vybráni pro bostanji ojagy 49 . Zbývající chlapci byli za malý poplatek rozdáni tureckým rolníkům, aby se několik let učili jazyk a byli uvedeni do zemědělského života. O několik let později byli tito chlapci zaznamenáni ve sboru ajami. Poté, co zde také několik let sloužili, byli převedeni do sboru janičářů.

  Chlapci vybraní do paláce byli přemístěni do paláců Edirne, Galata a Ibrahim Pasha, kde začali své vzdělání. Po určité době byli nejpřipravenější chlapci z těchto paláců přemístěni do školy Enderun. Pro ně také platila určitá pravidla pro další postup přes hodnosti 50 .

  Dalším rysem sandžaku bylo, že v každém sanjaku po dobu jednoho nebo dvou let byl z centra jmenován qadi, jehož odpovědností bylo kontrolovat používání šaríi a osmanštiny ( orfi) zákony v sandžacích. Ale qadi se také podíleli na každodenní správě sandžaků, protože neustále připomínali místnímu obyvatelstvu jejich práva a povinnosti vůči úřadům. Navzdory rozdílům ve funkcích, v každodenních záležitostech a správě museli kádíové spolupracovat s vládci sanjaku, a tak „přispěli k ustavení autokratických principů osmanského režimu“ 51 . Takový systém územní správy byl také používán před vytvořením osmanského státu v jiných zemích. politické subjekty. Osmané však sledovali přísnější uplatňování tohoto systému, zejména na dobytých územích v evropské části státu. Navíc majitelé Timarů, kteří patřili k vojenské třídě askeri, a qadis, kteří patřili k duchovní třídě ulemů, se měli společně podílet na správě území, které jim bylo svěřeno.

  Pro osmanský stát byla charakteristická absence vážného boje mezi syny vládců o otcovský trůn během formování státu. Osmané využili boje o moc v bejlíku z Karasi, v důsledku čehož se tento bejlik dostal do jejich rukou 52 . Vnitropolitický boj o trůn, který probíhal nejen v tomto bejlíku, ale i v Byzantské říši, v Bulharsku a Srbsku, přispěl k rozšíření hranic osmanského státu v důsledku oslabení a územních ztrát těchto států. . Po smrti Osmana Beye převzal místo jeho otce jeho syn Orhan Bey. Podle kronikářů neměl jeho bratr žádné nároky na nejvyšší moc 53 . Orkhan navíc za života svého otce začal vykonávat některé ze svých funkcí nejvyššího vládce. V době Orhanovy smrti byl jeho syn Murad nejzkušenějším členem vládnoucího rodu. Po nástupu k moci zlikvidoval své dva mladší bratry, kteří by mohli představovat nebezpečí pro jeho vládu. Když se syn Savdzhiho vzbouřil proti svému otci, Murad I. dal pokyn dalšímu synovi - Bayazedovi - aby se mu postavil na odpor. Bayazed brzy chytil a popravil svého bratra. Poté, co byl veliteli, kteří se účastnili bitvy o Kosovo, povýšen na uvolněný otcovský trůn, Bayazed okamžitě zabil svého bratra Yakub Bey, který velel ozbrojeným silám a o smrti svého otce nevěděl. Během let formování státu se tak Osmanům podařilo vyhnout se boji mezi bratry o nejvyšší moc, kterému je čelili v následujících letech.

  V osmanském bejlíku (později v osmanském státě) patřila nejvyšší moc vládnoucímu rodu, jehož hlava byla současně považována za hlavu bejlíků (později státu i říše) a byla tzv. ulu bey(starší nebo velký bej) 54 . Ostatní členové rodiny drželi titul bey. Správa důležitých klíčových území, s výjimkou pohraničních regionů, kde působili velitelé akyndzhy-gazi, byla svěřena členům vládnoucí rodiny. V čele jednotek tohoto sandžaku se na výzvu nejvyššího úřadu účastnili vojenských tažení. Nedostatek pravidel pro nástup k moci způsobil po smrti vládce určité potíže. Aby získali trůn, museli na svou stranu přilákat zkušené a silné velitele, stejně jako vezíry, beylerbeje a vůdce. ahh Bez jejich podpory bylo téměř nemožné dostat se k moci.

  Tento text je úvodní částí. autor Tým autorů

  osmany: převraty počátku 15. stol. A OŽIVENÍ OSMANSKÉHO STÁTU Žukov K.A. Egejské emiráty XIV-XV století. M., 1988. Oreshkova S.F., Potskhveria B.M. Problémy dějin Turecka. M., 1978. Osmanská říše a země východní a jihovýchodní Evropy v XV-XVI století: Hlavní trendy

  Z knihy Dějiny středověku. Svazek 1 [Ve dvou svazcích. Pod generální redakcí S. D. Skazkin] autor Skazkin Sergej Danilovič

  Vznik papežského státu Pepin vrátil papeži laskavost za laskavost. Na výzvu papeže Štěpána II. podnikl Pepin dvakrát tažení do Itálie (v letech 754 a 757) proti langobardskému králi Aistulfovi, který byl donucen vydat papeži města římské oblasti, která dříve dobyl.

  Z Umění války: Starověk a středověk [SI] autor

  Kapitola 1 Osman I a Orhan I – zakladatelé osmanské státní pěchoty Je potřeba vojenské umění Osmanské říše je nejjasnější stránkou tohoto příběhu. Osmanští lidé byli relativně malí a málokdo si dokázal představit, že to byli oni, kdo pod jejich vedením

  Z knihy Jednotná učebnice dějin Ruska od starověku do roku 1917. S předmluvou Nikolaje Starikova autor Platonov Sergej Fjodorovič

  Vznik velkoruského státu § 46. velkovévoda Ivan III Vasiljevič; význam jeho práce. Nástupcem Vasilije Temného byl jeho nejstarší syn Ivan Vasiljevič. Slepý otec ho učinil svým spoluvládcem a za jeho života mu udělil titul velkovévody.

  Z knihy Umění války: Starověký svět a středověk autor Andrienko Vladimír Alexandrovič

  Část 2 Osmanská říše a její armáda Kapitola 1 Osman I. a Orhan I. – zakladatelé osmanského státu Potřebují pěchotu! Vojenské umění Osmanské říše je nejjasnější stránkou tohoto příběhu. Osmanští lidé byli relativně malí a málokdo si to dokázal představit

  Od knihy Starověké ruské dějiny k mongolskému jhu. Hlasitost 1 autor Pogodin Michail Petrovič

  VZNIK STÁTU A stát, stejně jako všechny bytosti na světě, začíná nenápadnými body. Dlouhé, dlouhé, silné Zvětšovací sklo, člověk se musí podívat na ošklivou, heterogenní hromadu země, lidi a jejich činy, na tento lidský chaos, aby se konečně chytil

  Z knihy starověká Rus. 4.–12. století autor Tým autorů

  Vznik státu Postupně se sjednocují rozptýlené kmeny východních Slovanů. Objeví se Starý ruský stát, který vešel do dějin pod názvy „Rus“, „Kyjevská Rus“.

  Z knihy Historie Dálný východ. východní a Jihovýchodní Asie autor Crofts Alfred

  VZDĚLÁVÁNÍ PRO STÁT Dvě desetiletí po začátku éry Meidži bylo několik stovek Japonců současně zapsáno do amerických škol, studovali všechny oblasti vědění. Chlapci z bohatých rodin si mohli dovolit deset let studia v zahraničí a dokonce

  Z knihy Světové dějiny. Svazek 3 Age of Iron autor Badak Alexandr Nikolajevič

  Vznik státu Ve starověké Indii byl proces formování státu dlouhý. Postupně se kmenová aristokracie proměnila ve vrchol vznikajících raných stavovských států, které se formovaly na kmenovém základě. Zvyšování moci kmenových vůdců

  autor Mammadov Iskander

  Kapitola 3 Sultánův harém v klasickém období dějin osmanského státu Umístění harému Harem (haram) je arabské slovo znamenající „zakázané místo“, „zákaz“, „posvátné místo“, „omezení“. Pro muslimy slovo harém (haram) znamenalo „zakázaný

  Z knihy Vzestup a pád Osmanské říše. Ženy u moci autor Mammadov Iskander

  Jak se objevil harém prvních vládců osmanského státu

  Z knihy Dějiny státu a práva Ruska autor Timofeeva Alla Alexandrovna

  Vznik ruského centralizovaného státu a rozvoj práva (XIV - polovina XVI. století) Varianta 11. Jaké jsou faktory přispívající ke sjednocení ruských zemí) vzestup ekonomiky, rozvoj obchodu a oživení obchodu b) nutnost bojovat s vnějším nepřítelem, c) boj bojarů

  Pro dějiny tureckého lidu, stejně jako pro země jihovýchodní Evropy, mělo vytvoření Turecké (Osmanské) říše velmi velké důsledky. Osmanský stát vznikl v procesu vojenské expanze tureckých feudálů v Malé Asii a na Balkánském poloostrově. Agresivní politika osmanského státu vedla ke staletému boji obyvatelstva jihoslovanských zemí, národů Uher, Moldávie a Valašska proti tureckým dobyvatelům.

  Malá Asie na počátku XIV století. Osmané

  Během invaze mongolských dobyvatelů na Střední Asie kočovný spolek Oghuzských Turků z kmene Kayi čítajícího jen několik tisíc stanů, migroval na západ spolu s Khorezmshah Jalal-ad-dinem a poté vstoupil do služeb seldžuckého sultána z Rumu, z něhož vůdce Oguz-Kayy Ertogrul obdržel ve 30. letech XIII. století. malé feudální panství podél řeky Sakarya (v řečtině Sangaria), na samé hranici byzantského majetku, se sídlem ve městě Sögyud. Tito Oguzové se stali součástí tureckého lidu, který se zformoval v Malé Asii za Seldžukidů.

  Na začátku XIV století. Seldžucký sultanát Rum se rozpadl na deset emirátů, včetně Osmanského emirátu. Většinu majetku Byzance, který zůstal v severozápadní části Malé Asie, dobyl syn a nástupce Ertogrula Osmana I. (přibližně 1282-1326), který učinil město Bursa (v řečtině Brusa 1326) svým hlavním městem. Osman dal své jméno dynastii a svému emirátu.Maloasijští Turci, kteří se stali součástí osmanského státu, byli také nazýváni Osmany (Osmanly).

  Vznik a vzestup Osmanské říše

  Osmanští Turci od samého počátku směřovali své výboje proti upadající a extrémně oslabené Byzanci. Do služeb osmanského státu vstoupilo mnoho dobrovolných bojovníků různého etnického původu z jiných muslimských zemí a nejvíce turečtí nomádi z emirátů Malé Asie. Feudalizovanou kočovnou šlechtu se svými milicemi přitahovala možnost snadného dobývání, zabírání nových zemí a válečná kořist. Vzhledem k tomu, že všichni muži kočovníků byli válečníci a lehká kavalérie Turků, stejně jako všichni kočovníci, měla velkou pohyblivost, bylo pro osmanský stát vždy snadné soustředit velké vojenské síly k útoku ve správný čas. Stabilita patriarchálně-feudálních vztahů mezi kočovnými kmeny způsobila, že jejich milice, které se vyznačovaly vysokými bojovými vlastnostmi, byly jednotnější a silnější než milice Byzance a jejích balkánských sousedů. Turecká šlechta, která dostala od osmanského panovníka významnou část nově dobytých zemí do léna, pomohla Osmanskému emirátu k rozsáhlým výbojům a posílení. Za syna a nástupce Osmana I. - Orchána (1326-1359), který dobyl Nicaeu (1331), bylo završeno dobytí byzantského majetku v Malé Asii.

  Do majetku Byzance na Balkánském poloostrově (Rumelia ( Rumelia - v turečtině "Rum eli", nebo "Rum nebo", tj. země Řeků.), jak říkali Turci), Turci nejprve podnikali nájezdy jen kvůli vojenské kořisti, ale v roce 1354 obsadili důležitou pevnost na evropském pobřeží Dardanel - město Gallipoli a začali dobývat Balkánský poloostrov. K úspěchu Turků přispěla politická roztříštěnost zemí Balkánského poloostrova, feudální rozbroje uvnitř těchto států a jejich boj mezi sebou navzájem, stejně jako s Janovem, Benátkami a Maďarskem. Po smrti Orhana dobyl jeho syn Murad I. (1359-1389), který již nosil titul sultána, Adrianopol (1362) a poté téměř celou Thrákii, Filippopolis, údolí řeky Maritsa a začal rychle postupovat na západ. Murad I. přestěhoval své bydliště do Adrianopole (turecké Edirne). V roce 1371 vyhráli Turci bitvu na březích Maritsy. 15. července 1389 vybojovali na Kosovském poli ještě důležitější vítězství.

  Dobytí Murada I. bylo usnadněno velkou početní převahou jeho milicí nad rozptýlenými silami balkánských států a přechodem na jeho stranu části bulharských a srbských feudálních pánů, kteří konvertovali k islámu, aby si zachovali svůj majetek. Agresivní kampaně osmanského státu byly vedeny pod ideologickou slupkou „války za víru“ muslimů s „nevěřícími“, v tomto případě s křesťany. Dobyvatelské války osmanských sultánů se vyznačovaly velkou krutostí, okrádáním okupovaných území, odsunem civilistů do zajetí, devastací, požáry a masakry. Obyvatelstvo dobytých měst a vesnic bylo často zcela zahnáno do otroctví. Řecký historik 15. století. Duka hlásí, že v důsledku masové deportace obyvatelstva do zajetí osmanskými vojsky a masakru „zpustla celá Thrákie až po Dalmácii“. Bulharský autorský mnich Isaiah Svyatogorets napsal: „... Někteří z křesťanů byli zabiti, jiní byli odvedeni do otroctví a ti, kteří tam zůstali (tj. ve své domovině), byli pokoseni smrtí, protože umírali hlady. Země byla opuštěná, zbavena všech požehnání, lidé umírali, dobytek a ovoce zmizelo. A vpravdě pak živí záviděli těm, kteří dříve zemřeli.“

  Pocta byla uvalena na feudální pány dobytých zemí, kteří zůstali křesťany, ale uznali se za vazaly sultána, ale ne vždy to zachránilo jejich majetek před nájezdy. Místní feudálové, kteří konvertovali k islámu, a někdy dokonce zůstali křesťany, byli zařazeni do řad turecké vojensko-feudální šlechty jako léna (sipahis). Syn a nástupce Murada I-Bayazida I. (1389-1402), přezdívaný Yildirim („Blesk“), dokončil dobytí Makedonie (do roku 1392), dobytí Vidina (1396) dokončilo dobytí Bulharska, započaté již v roce 60. let XIV. století. A uvalil hold severnímu Srbsku. Bayezid také dobyl celou Malou Asii, kromě Kilikie a řeckého království Trebizond, když připojil země bývalých emirátů Malé Asie k osmanskému státu, ačkoli kočovní feudálové Malé Asie dlouho nechtěli dát se ztrátou nezávislosti se někdy bouřili proti osmanskému sultánovi. Navzdory skutečnosti, že byzantští císaři Jan V. a Manuel II. platili od roku 1370 sultánovi tribut a posílali mu pomocné milice, Bajazid přesto vzal Byzanci Thessalonicu (1394) a zablokoval Konstantinopol a usiloval o její kapitulaci.

  V době Bajazidovy vlády přešla turecká vojensko-feudální elita, která dobyla nové země a obrovské bohatství, na usedlý způsob života a změnila jednoduchý a drsný život nomádské hordy na rafinovaný luxus a lesk. Zároveň se objevily rozpory mezi usedlou a kočovnou vojenskou šlechtou. Poslední jmenovaný – hlavně v Malé Asii – byl odsunut do pozadí. Mezi masou tureckého obyvatelstva, která se usadila v nově získaných zemích, zejména v Rumélii, také probíhal proces přechodu k usedlému životu. Ale v Malé Asii byl tento proces mnohem pomalejší.

  Benátky a Janov považovaly osmanské výboje za velkou hrozbu pro svůj majetek a obchodní převahu ve východním Středomoří. Mnoho dalších západoevropských států se zase důkladně obávalo invaze osmanských vojsk do střední Evropy. V roce 1396 byla podniknuta křížová výprava proti osmanskému Turecku za účasti uherských, českých, polských, francouzských a dalších rytířů, z Francouzů, autor slavných memoárů o tomto tažení maršál Busiko, syn burgundského vévody Jana se na něm podíleli Fearless a další, ale průměrné vedení uherského krále Zikmunda a neshody mezi vůdci „křižáků“ byly příčinou těžké porážky u Nikopole na Dunaji. Bylo zajato až 10 tisíc křižáků, zbytek uprchl. Bayazid zabil téměř všechny zajatce, kromě 300 urozených rytířů, které propustil za obrovské výkupné. Poté osmanská vojska vtrhla do Uher (1397), které pak začala systematicky pustošit a odváděla z něj desetitisíce lidí do otroctví.

  Ale křížová výprava v roce 1396 a invaze Timurových vojsk do Malé Asie, která brzy následovala, zabránily Bayazidovi v dobytí Konstantinopole. Rozhodující bitva mezi vojsky Bajazida a Timura se odehrála u Ankary 20. července 1402. Během bitvy milice bývalých emirátů Malé Asie, když viděly své bývalé emiráty v Timurově táboře, zradily osmanského sultána a náhle udeřily na středem jeho armády. Osmanská armáda byla poražena, sám Bayezid byl během letu zajat a brzy zemřel v zajetí. Timur zdevastoval Malou Asii a odešel a obnovil sedm z bývalých deseti emirátů Malé Asie. Osmanský stát byl na nějakou dobu oslaben. Smrt Byzance byla odložena, znovu získala Soluň.

  Feudální vztahy v osmanském státě

  V turecké společnosti pokračoval proces rozvoje feudalismu, který probíhal v Malé Asii již za Seldžuků. Dobyvatelé se zmocnili téměř celého půdního fondu v Malé Asii a Rumélii. Existovaly čtyři typy feudálního pozemkového vlastnictví: státní pozemky (miri); země sultánské rodiny (Khass); pozemky muslimských náboženských institucí (waqf) a pozemky v soukromém vlastnictví, jako je allod (mulk). Ale většina státních pozemků byla rozdělena jako dědičné podmíněné vyznamenání do vojenských řad feudálních jízdních milicí (sipahis). Malá léna se nazývala timar, velká léna se nazývala ziamets. Lenniki-sipahs byli povinni žít ve svém majetku a na příkaz sultána se objevit v milici sandjak-bey (hlava okresu) s určitým počtem ozbrojených jezdců z poddaných v závislosti na ziskovosti léno. Tak se vyvíjel systém osmanského vojenského léna, který významnou měrou přispěl k vojenským úspěchům Turecka.

  Část sultánových panství byla po dobu trvání určitého postavení rozdělena do majetku velkých vojenských a civilních hodnostářů. Taková ocenění se nazývala, stejně jako sultánovy domény, hass a byla přidělena na určité pozice. Velké feudální vlastnictví půdy a vody v osmanském státě bylo kombinováno s malými rolnickými držbami. Raaya rolníci ( Arabský výraz „raaya“ (množné číslo rayat) v Turecku, stejně jako v jiných muslimských zemích, označoval zdanitelný majetek, zejména rolníky, bez ohledu na vyznání, později (od 19. století) se tak začali nazývat pouze nemuslimové.) byly připojeny k jejich pozemkovým parcelám (v Malé Asii je zachycení zachyceno již od 13. století) a bez povolení feudála - vlastník pozemku neměl právo převodu. Pro vyšetřování uprchlých rolníků byla stanovena desetiletá lhůta. Feudální renta byla vybírána částečně ve prospěch státu, částečně ve prospěch vlastníků půdy, ve smíšené formě (ve výrobcích, penězích a ve formě nucených prací). Muslimští farmáři platili desátek (ašár) a křesťané 20 až 50 % úrody (haradž). Nemuslimové (křesťané a Židé) platili další daň z hlavy – džizju, která se později spojila s kharadž. Postupně se objevilo mnoho dalších daní.

  Dobyvatelské války vytvořily hojný příliv a lacinost zajatých otroků. Někteří z nich byli využíváni jako sluhové, sluhové, eunuchové atd., ale práce otroků byla využívána i ve výrobě - ​​při kočovném a polokočovném chovu dobytka, při orných pracích, v zahradnictví a vinařství, v sultánových dolech, popř. z 15. století. také na vojenských galejích - trestanecké nevolnictví (v tureckém kadyrga), kde byli veslaři otroci. Sultánova moc, aby zajistila zájmy vojensko-feudální šlechty, vedla neustálé predátorské války s nemuslimskými státy, sahající až do 16. století. pouze pro dočasné příměří.

  Vládní organizace Osmanské říše

  Osmanská říše byla vojensko-feudální despotismus. Dědičný sultán z osmanské dynastie s neomezenou světskou mocí spojil ve svých rukou duchovní moc (imamat) nad tureckými muslimy. Prvním hodnostářem sultána byl velkovezír. Od 15. stol objevili se i další vezíři. Společně s velkým vezírem složili pohovku - nejvyšší radu. Velký vezír měl během tažení právo vydávat jménem sultána firny (dekrety), jmenovat hodnostáře a rozdávat vojenská léna. Z dalších významných hodnostářů měl výběr daní a financí na starosti defterdar a nishanjy-bashi jménem sultána připravovali dekrety a kreslili na ně tughra – šifru s monogramem panovníka. Velký vezír použil na dekrety velkou státní pečeť. Bez ohledu na to, jak velká byla moc velkého vezíra, sultán ho mohl kdykoli odstranit a popravit, což se často stávalo.

  Soud, s výjimkou soudních sporů mezi pohany, byl v rukou muslimských duchovních soudců – kádí. Qadis byli souzeni v souladu se sunnitským muslimským právem hanafijského přesvědčování a částečně také s zvykovým právem nomádů Oghuzů, předků Turků. Dva kadi-askeři (jeden pro Rumélii, druhý pro Anatolii, t. j. Malou Asii), původně bývalí vojenští duchovní soudci, v 15. stol. měli na starosti všechny záležitosti muslimského duchovenstva a jeho waqf majetku. Okrskům vládli sanjak-bejové, kteří zároveň veleli místním feudálním milicím, shromažďovali je na základě výnosu sultána a byli s nimi na shromaždišti vojsk celé říše. Osmanská armáda se skládala z tři hlavní jednotky: feudální jízdní milice, kavalérie - akyndzhy a pravidelné pěší sbory - janičáři ​​(yeni cheri - "nová armáda").

  Akyndzhy tvořil nepravidelný jezdecký předvoj vojsk; nedostávali léna, ale jen podíl z kořisti, proto si vydobyli pověst zuřivých lupičů. Sbor janičářů vznikl ve 14. století, ale pevnou organizaci získal ve druhé čtvrtině 15. století. Řady janičářů se nejprve rekrutovaly ze zajatých mladíků, ale od 15. století. Vojska janičářů se začala doplňovat nuceným náborem (devshirme), nejprve každých 5 let a později ještě častěji, z křesťanského obyvatelstva Rumélie – Srbů, Bulharů, Albánců a Řeků, někdy i od Arménů a Gruzínců. Zároveň byli vybráni fyzicky nejzdatnější chlapci a nezadaní mladí muži. Všichni janičáři ​​byli vychováni v duchu muslimského fanatismu a byli považováni za derviše řádu Bektashi; až do 16. století. měli zakázáno se ženit. Dělili se do rot (orta), jedli ze společného kotle a kotel (kotel) byl považován za symbol jejich armády. Janičáři ​​požívali řady privilegií a dostávali štědré dary a mnozí z janičářských velitelů byli povýšeni do nejvyšších vojenských a správních funkcí říše. Legálně byli janičáři ​​považováni za otroky sultána, stejně jako stráže Ghulam (Mamluk) v Egyptě a dalších muslimských státech. Zajetí mnoha lidí do otroctví a verbování chlapců a mládeže jako janičářů sloužilo jako přímý prostředek k násilné asimilaci dobyté populace. Vysoké zdanění nemuslimů – giaourů, jejich nerovnost a režim svévole sloužily jako nepřímé prostředky téže asimilace. Tato politika ale nakonec selhala.

  Lidová hnutí na počátku 15. století.

  Syn a nástupce Bajezida I., Mehmed I. (Muhammed, 1402-1421), přezdívaný Chelebi ("Vznešený", "Rytířský"), musel vést válku se svými bratry - uchazeči o trůn, se seldžuckými emíry obnovenými Timurem v jejich majetku, zejména s emírem Karamanem, který vyloupil a vypálil Bursu, a také s Benátčany, kteří porazili osmanskou flotilu u Gallipoli (1416). Mehmed I. naopak uzavřel spojenectví s Byzancí a vrátil jí některá pobřežní města.

  Tyto války zničily malá léna a způsobily zvýšení daňového zatížení rolníků. V důsledku toho vypuklo povstání drobných lenniků, ke kterým se připojili rolníci a řemeslníci, jež přerostlo ve skutečnou občanská válka(v letech 1415-1418, ale podle jiných zdrojů - v letech 1413-1418). V čele hnutí stál dervišský šejk Simavia-oglu Bedr-ad-din, který zahájil své aktivity v Rumélii. Dervišové Berkludzhe Mustafa (v oblasti Izmir, v řečtině Smyrna) a Torlak Kemal (v oblasti Manisa, v řecké Magnesii), kteří jednali jeho jménem v Malé Asii, opírající se o řemeslníky a rolníky, požadovali nastolení sociální rovnosti. všech lidí a společenství všeho majetku, „kromě manželek“, jmenovitě: „potraviny, oděvy, postroje a orná půda“ a především – společenství pozemkového vlastnictví. Rebelové zavedli stejné jednoduché oblečení a společné stravování pro všechny a vyhlásili princip rovnosti tří monoteistických náboženství – muslimského, křesťanského a židovského.

  Berkludzhe Mustafa prostřednictvím svého přítele, křesťanského mnicha z ostrova Chios, vyzval řecké rolníky ke vzpouře spolu s tureckými rolníky proti obyčejným utlačovatelům – osmanské feudální šlechtě v čele se sultánem. Rolníci na egejském pobřeží Malé Asie, Turci i Řekové, se bouřili téměř bez výjimky. Porazili feudální milici, která se shromáždila v západní části Malé Asie. Jen o dva roky později, když sultán shromáždil sipahis z celého státu, konečně rozdrtil hnutí a provedl masakr proti rebelům. Poté, do konce roku 1418, byla milice šejka Bedr ad-Dina poražena v Rumélii.

  Na počátku XV století. mezi městskými nižšími vrstvami Turecka, který vznikl na konci 14. století, byl široce rozšířen. v Chorásánu kacířské učení tajné šíitské sekty Hurufiů s antifeudálními tendencemi a kázáním sociální rovnosti a společenství majetku. Došlo i k povstání mezi nepůvodními obyvateli Balkánského poloostrova, kteří se nesmířili s osmanskou nadvládou (povstání v oblasti Vidip v Bulharsku v roce 1403 atd.).

  Turecko v první polovině 15. století Dobytí Konstantinopole Turky

  Za Murada II. (1421-1451) osmanský stát posílil a obnovil svou dobyvatelskou politiku. Nad Konstantinopolí opět viselo strašlivé nebezpečí. V roce 1422 město oblehl Murad II., ale neúspěšně. V roce 1430 dobyl Soluň. V roce 1443 účastníci nové křížové výpravy (Maďaři, Poláci, Srbové a Valaši) v čele s polským a uherským králem Vladislavem a slavným uherským velitelem Jánosem Hunyadim dvakrát porazili armádu Murada II. a obsadili Sofii. Ale následující rok křižáci utrpěli těžkou porážku u Varny od početně přesilejších sil Murada II. Poté se již pokusy papežů zorganizovat novou křížovou výpravu proti Turecku nesetkaly v r. západní Evropa. Vítězství vojsk Janose Hunyadiho v roce 1443 však přesto usnadnilo boj za nezávislost Albánie, která byla téměř již dobyta osmanskými vojsky. Albánský lid pod vedením svého slavného a velkého velitele státník Skanderbeg úspěšně bojoval s tureckými dobyvateli více než dvacet let.

  Nástupcem Murada II byl jeho mladý syn Mehmed II (Mohammed, 1451-1481), přezdívaný Fatih ("Dobyvatel"). Osobnost Mehmeda II. je živě zobrazena v řeckých a italských pramenech. Obdržel dobré vzdělání, uměl pět jazyků, znal západní kulturu, vyhýbal se náboženskému fanatismu, ale zároveň byl vrtošivý a krutý despota. Turecká historiografie ho oslavila jako talentovaného velitele. Ve skutečnosti byly dobytí Mehmeda II. hlavně vítězstvími nad slabými feudálními státy, nejčastěji již vzdávajícími hold Osmanské říši. Od Maďarů, Albánců a Moldavců utrpěl Mehmed II porážku více než jednou.

  Obléhání Konstantinopole Turky trvalo asi dva měsíce (duben – květen 1453). Po dobytí a třídenní loupeži Konstantinopole vstoupil Mehmed II do města a pokračoval do kostela sv. Sophia, sesedl z koně a vykonal v tomto chrámu první muslimskou modlitbu. V důsledku masakru a stažení obyvatelstva do otroctví bylo město téměř zcela vylidněno. Aby ji znovu osídlil, přemístil tam Mehmed II všechny obyvatele maloasijského města Aksaray, ale protože turecké obyvatelstvo stále nebylo dost, přesídlil do Konstantinopole mnoho Řeků z Moree a dalších míst, stejně jako Arménů a Židů. . Ke kapitulaci byla nucena i janovská kolonie Galata, založená krátce po roce 1261 na předměstí Konstantinopole. Tím si Janovci zachovali osobní svobodu a majetek, ale ztratili svou autonomii a Galata je od té doby ovládána tureckou správou. Hlavní město osmanského státu bylo přeneseno z Adrianopole do Konstantinopole (Istanbul, přesněji Istanbul) ( Název "Istanbul" pochází z novořeckého výrazu "je cín polin" - "do města" a používali jej jak Řekové, tak Arabové, Peršané a Turci již ve 12.-13.).

  Domácí politika Mehmeda II

  Mehmed II vydal v roce 1476 soubor zákonů („Kanun-name“), které určovaly funkce státních hodnostářů a jejich platy, zavedl organizaci sunnitského muslimského duchovenstva (přesněji třídy teologů), režim armády léna atd. Mehmed II také ustanovil statut pro nemuslimské náboženské komunity, schvalující ortodoxní (řecké) a arménské patriarchy a židovského hlavního rabína v Konstantinopoli. Všechny pravoslavné národy (Řekové, Bulhaři, Srbové, část Albánců, Gruzínci, Vlaši a Moldavané) byli napříště považováni za jedno „řecké společenství“ – rum-milleti, nad nímž konstantinopolský patriarcha uplatňoval nejen církevní, ale i soudní moc. . Patriarcha a biskupové mohli vynést soudní rozsudky nad pravoslavnými až po exil na těžké práce (galéry) včetně. Ale pokud ortodoxní žaloval muslima, pak věc řešil muslimský duchovní soudce, qadi. Patriarcha a biskupové měli kontrolu nad školami a knihami pravoslavných národů a byli jim udělena určitá osobní privilegia. Arménský patriarcha a židovský vrchní rabín získali stejná práva na své komunity.

  Sultánova vláda dávala některá práva nejvyšším křesťanským a židovským duchovním a snažila se udržet pohany v poslušnosti pomocí vlastního duchovenstva. Masa pohanů byla zcela zbavena volebního práva. Byli zbaveni práva mít zbraně, museli nosit oblečení zvláštních barev, neměli právo nabývat půdu atd. Některá omezení pro nekřesťany však nebyla v praxi vždy respektována. Praktikování nemuslimských bohoslužeb podléhalo vážným omezením: bylo například zakázáno stavět nová pietní místa. Ještě horší byla situace muslimských kacířů – šíitů, kterých bylo v Malé Asii velmi mnoho. Byli tvrdě pronásledováni a nuceni skrývat svou víru.

  Další výboje Mehmeda II

  V Malé Asii dobyl Mehmed II slabé řecké království Trebizond (1461) a všechny emiráty Malé Asie. Na Krymu dobyly jeho jednotky janovské kolonie s nejdůležitějším obchodním městem Kafa (dnes Feodosia) a podřídily Krymský chanát Turecku (1475). To byla skutečná katastrofa pro Polsko, Litvu, Ukrajinu a ruský stát, protože Krymští Tataři s podporou osmanského Turecka téměř každý rok začali do těchto zemí provádět hluboké nájezdy na koních, aby ukořistili vojenskou kořist, zejména zajatce, kteří byli poté přeprodáni do Turecka. Mezi lety 1459 a 1463 dobyl Mehmed II. Srbsko, Řecká knížectví Morea a vévodství Athén ( Založena po čtvrté křížové výpravě v roce 1204; vévodství bylo postupně ovládáno nejprve Francouzi, od počátku 14. století. - Španělé a od konce XIV století - italští feudálové.), stejně jako slovanské království Bosny. Ve stejné době začalo Turecko dlouhou válku s Benátkami, kterou podporoval Uzun Hasan, suverén Ak Koyunlu. Vojska Uzun Hasan byla poražena Turky v roce 1473, zatímco válka s Benátkami byla vedena s různým úspěchem.

  Pokus Turků dobýt Bělehrad, bráněný Janosem Hunyadim, pro ně skončil těžkým neúspěchem (1456). Osmanská vojska utrpěla úplnou porážku také v Albánii při obléhání pevnosti Krui (1467), v Moldávii (1475) a při pokusu o dobytí ostrova Rhodos, který patřil johanitským rytířům. Valašsko se podrobilo až po dlouhém odporu a ponechalo si autonomii (1476). V roce 1479, po smrti Skanderbega, se osmanské armádě konečně podařilo obsadit území Albánie, ale Albánci se nepodřídili a pokračovali ještě dlouho partyzánská válka v horách. Podle konstantinopolské smlouvy s Benátkami (1479) tyto postoupily Turecku své ostrovy v Egejském moři a zavázaly se platit roční tribut 10 tisíc dukátů, ale ponechaly si ostrovy Krétu a Korfu a získaly právo extrateritoriality a bezcelní obchod pro Benátčany v Turecku. V létě roku 1480 se Mehmed II vylodil v jižní Itálii, plánoval ji dobýt, a zpustošil město Otranto do základů. Krátce nato zemřel.

  

  Syn Mehmeda II., Bayezid II. Dervish (1481-1512), opustil plán dobýt Itálii, ačkoli vedl obecně neúspěšnou válku s Benátkami. Války se vedly také s Uhry, rakouskými Habsburky a Egyptem. Moldavsko uznalo suverenitu Turecka a zajistilo si autonomii diplomatickými jednáními (1501). V roce 1495 dorazilo do Konstantinopole první ruské velvyslanectví. Sultán dovolil ruským obchodníkům obchodovat v Turecku. V budoucnu, formálně setrvávající v míru s Ruskem, osmanské Turecko proti ní systematicky postavilo hordy krymského chána, nedalo ruskému státu příležitost posílit svou vojenskou sílu a pokusilo se odtud, stejně jako z Ukrajiny, dostat zajatce. pro trhy s otroky a pro galeje.

  Osmanské dobytí zpomalilo rozvoj dobytých balkánských zemí. Nesnesitelný útlak zároveň vyvolal boj mezi národy těchto zemí proti Osmanské říši. Růst feudálního vykořisťování učinil sultánovu vládu hluboce cizí masám tureckého lidu. Protilidová politika sultánů XV století. vyústila v příštím století k velkým povstáním tureckých rolníků a kočovné chudiny v Malé Asii.

  kultura

  Po usazení v Malé Asii v 11. století byli předkové Turků, Seldžukové Oghuzové, dlouhou dobu pod kulturním vlivem Íránu a v menší míře Arménie a Byzance. Mnoho Peršanů se usadilo ve městech Malé Asie a po dlouhou dobu byla úředním jazykem novoperština. spisovný jazyk Seldžuk Malá Asie.

  Na základě přepracovaných tradic umění Íránu, Arménie a částečně Byzance v Malé Asii se vyvinul architektonický styl „Seldžuk“, jehož hlavními rysy budov byly vysoký portál, bohatě zdobený kamennými řezbami a kuželovitá kupole, pravděpodobně zapůjčená od Arménů. Nejlepší památky tohoto stylu byly Chifte Minare Madrasah v Erzurum (XII. století) a památky XIII století. v Konya - Karatai-madrasah, Syrchaly-madrasah a mešita Inje-minareli s nádherným vyřezávaným portálem a štíhlým minaretem. Tento styl byl za Osmanů nahrazen tzv. „Bursa stylem“, který dominoval ve 14.–15. století. Jeho památkami jsou mešita Ulu Jami postavená v Burse (na přelomu 14. a 15. století) a mešita Yesil Jami (Zelená mešita), zdobená fajánsovými dlaždicemi s tyrkysovou a nazelenalou glazurou. Mešity sultána Mehmeda II. a sultána Bayezida II v Istanbulu znamenají přechod od „bursského stylu“ ke „klasickému“ tureckému stylu, vytvořenému asimilací byzantských tradic v revidované podobě (mešity s centrální kupolí postavené podle plánu kostel sv. Sofie s kulatou kupolí, apsidy atd.).

  Představiteli ústní lidové poezie maloasijských oghuzských Turků, hrdinských a milostných, byli potulní zpěváci - ozanové a ashykové. Literatura v turečtině, která se vyvíjela v Malé Asii v Seldžuku, používající arabskou abecedu, se vyvíjela dlouhou dobu pod silným perským vlivem. Syn slavného maloasijského básníka Jalal-ad-din Rumi, který psal v perštině, sultán Veled (zemřel v roce 1312) začal psát poezii v turečtině („Kniha loutny“). Hlavní turečtí básníci XIV století. byli tam Ašik Paša, moralistický básník, Yunus Emre, súfijský lyrik, který používal motivy turecké lidové poezie, a Burkhan ad-din Sivasskij, válečný básník.

  V XV století. Turecká literatura vzkvétala. Jeho nejvýraznějším představitelem byl básník Necati (1460-1509), nejlepší turecký lyrik. Náměty jeho básní byly jaro, láska, smutek, odloučení milenců atd. Hamdi Celebi (zemřel 1509), autor básně „Layli a Majnun“ a dalších děl, byl brilantním básníkem. Básnířka Mihri-khatun (zemřela v roce 1514) a básník Mesihi (zemřela v roce 1512) byli zpěváky pozemské lásky a bojovali za světský charakter poezie, proti súfismu. Až do XIV století. Historická díla (ačkoli velmi málo) byla napsána v perštině. V XV století. potomek básníka Ashyk Pasha, Ashyk Pasha Zade a Neshri položili základ historické literatuře v turečtině.

  Vzdělávací systém v Osmanské říši se vyvíjel postupně a postupem času se měnil a měnil se spolu s osmanskou společností. První madrasu postavil v Izniku Orhan Gazi. Tradiční vzdělávací systém zahrnoval mektebové ( základní školy) a madrasa (analoga vyšší vzdělávací instituce), které byly umístěny v mešitách. Pro vytvoření systému madras bylo důležitým aspektem vytvoření sultánem Mehmedem Fatihem ze Sahn-i-Seman (osm madras) v letech 1463-1471 a výstavba sítě madras Suleymaniye sultánem Suleimanem Kanunim v letech 1550-1557. Studovala v nich hlavní část budoucích úředníků a správců říše. Madrasahs vyškolil nejen manažery, ale také specialisty v různých oblastech znalostí, například lékaře a architekty. Absolventi těchto madras po promoci spolu většinou udržovali kontakt a pomáhali si.

  Tento systém, který existoval až do 19. století, prošel radikální reformou, kdy se jej v průběhu četných proměn prováděných sultány pokusili předělat podle evropských vzorů, aby organizovali přípravu odborníků, především v technických specialitách. Vše začalo reformami sultána Mahmuda II., který rozbil janičářský sbor a pokusil se vytvořit armádu podle evropského vzoru, k čemuž potřeboval evropsky vzdělané důstojníky. Ponechal systém medres nedotčený, ale dal možnost absolventům základních škol-mektebům vstoupit do technických vzdělávacích institucí patřících k vojenskému oddělení.

  Dvě takové školy byly otevřeny v mešitách Suleymaniye a Sultanahmet. Byly otevřeny další tři školy pro výcvik civilních úředníků, kteří měli pracovat pro reformovanou vládu.

  Sultán také poskytoval podporu dříve existujícím technickým školám – námořním a vojenským inženýrským školám. Kromě toho posílal studovat do Evropy nadějné mladé lidi, kteří měli po návratu obsadit volná místa učitelů v reformovaných vzdělávacích institucích. Sultán jim navíc nařídil překládat evropské technické termíny do osmanštiny. Byla zřízena i lékařská škola, vyučující na francouzština a podle evropských učebnic kvůli nedostatku učební materiály v osmanské.

  Absolventi evropsko - německých a francouzských vzdělávacích institucí připravili éru reforem Osmanské říše - tanzimat, která byla vyhlášena odpovídajícím sultánským dekretem v roce 1839 a během níž se formovala ministerstva na evropský způsob, včetně ministerstva školství ( 1847).

  Reformu školství však komplikovala skutečnost, že v zemi současně existovalo několik vzdělávacích systémů: tradiční (mekteby a madrasy), vzdělávací instituce vzniklé během reforem a školy spravované náboženskými menšinami, které měly vlastní programy, především konfesní vzdělávání a do kterých osmanský stát nezasahoval.

  Vzdělávací systém v Osmanské říši prošel novými změnami za sultána Abdulhamida II během reformy v roce 1879 a od roku 1883 byla na údržbu vzdělávacích institucí vybírána zvláštní daň. Bohužel to nestačilo k hromadnému zajištění příjmu vysokoškolské vzdělání absolventi základních škol.

  Systém medresy postupně upadal. Začalo to v roce 1826, kdy bylo vytvořeno ministerstvo císařských vaqfů, Evkaf-i-Humayun Nezereti, a všechny waqfs byly převedeny do jeho dispozice, z příjmu, ze kterého byly v celé zemi hlavně udržovány medresy.

  Věc byla dále komplikována skutečností, že většina základních škol - 4390 - patřila pravoslavným Řekům, kteří dostatečně neznali státní turecký jazyk. Situaci částečně napravilo úsilí okresních vzdělávacích výborů, které do těchto škol vyslaly učitele turečtiny, kteří dostávali platy od ministerstva školství.

  V 80. letech 19. století bylo dokončeno vytvoření sítě lyceí v Anatolii a středních škol v celé říši.

  Kromě toho zde existovala tzv. Rum Lisesi, soukromá škola založená v roce 1454 se svolením sultána Mehmeda Fatiha, které se také říkalo Patriarchální akademie, v níž studovali zástupci řecké ortodoxní komunity.

  Ze své strany Arméni, kteří měli až do 60. let 19. století pouze základní školy, rozhodnutím svého patriarchy Nersese Varabetyana v roce 1886 vytvořili Ermen Lisesi.

  Turecký jazyk se zároveň začal měnit v obecný spisovný jazyk. Vznikly řecko-turecké a arménsko-turecké slovníky.

  Absolventi nemuslimských škol dostali příležitost získat vzdělání ve vyšších vzdělávacích institucích Osmanské říše.

  Řady císařské byrokracie zaplnili nemuslimští absolventi osmanských univerzit. Obsadili přední místa ve státech, které vznikly v důsledku rozpadu a dalšího rozpadu říše.

  Výsledkem rozvoje vzdělávací soustavy byl mimo jiné vznik pozápadní inteligence, která se postavila do opozice vůči státní moci a požadovala stále radikálnější reformy a změnu formy vlády z absolutně monarchické na vládu. ústavní. Byli to především absolventi vojenských vzdělávacích institucí, kteří stáli u zrodu mladoturecké revoluce a dalšího kolapsu osmanského státu.

  Ildar Mukhamedzhanov

  Co si o tom myslíš?

  Zanechte svůj komentář.