I. "Mojžíšův meč"

Ve jménu mocného a svatého Boha!

Čtyři andělé jsou přiřazeni k „meči“ danému Bohem, Pánem tajemství, a jsou přiřazeni Zákonu a rozlišují tajemství nahoře i dole; a tady jsou jejich jména - SKD HUZI, MRGIOIAL, VHDRZIOLO, TOTRISI. [CQD HUZI MRGIZIAL, UHDRZIULU, TUTRISI]. A nad nimi je pět dalších, svatých a mocných, kteří každý den sedm hodin meditují o Božích tajemstvích ve světě a jsou přiděleni k tisícům tisíců a myriádám tisíců vozů, připravených plnit vůli jejich Tvůrce, X [ AHI HIHH], Pán Bůh a ctěn Bůh; jejich jména jsou X [ MHIHUGTzi PJDUThThGM, ASQRIHU, CIThINIJUM, QThGNIPRI]. A lord každého vozu, ke kterému jsou přiděleni, je ohromen a říká: „Dají se jeho armády spočítat? A nejmenší z těchto vozů je pánem a pánem nad těmi čtyřmi. A nad nimi jsou tři vládci Božího vojska, kteří každý den způsobují, že se Jeho osm paláců chvěje a otřásá, a mají moc nad celým stvořením. Pod nimi je dvojnásobný počet Vozů a nejméně z nich je pán a pán ze všech výše jmenovaných vládců; a zde jsou jejich jména - X [ ASHHI CTRISHUIH SHUThGIAIH]. A jméno Hospodina a krále je X [ PSQThIH[ GQTZ "CLAH], který je Pánem nade vším.

A když ho začarujete, připojí se k vám a způsobí, že se k vám připojí dalších pět vládců a jejich vozů a pánů, kteří jsou pod nimi, jak to udělal, když jim bylo přikázáno se připojit. Mojžíš, syn Amrama, a také se s ním spojit se všemi pány, kteří jsou jim podřízeni; a nebudou váhat vyjádřit svou úctu a předat moc muži, který vyslovuje kouzlo tohoto "Meče", s jeho tajemstvími a skrytými silami, jeho slávou a mocí, a neodmítnou to udělat, protože přikázání Bůh X [ ABDUHU] zní: „Nesmíš odmítnout poslušnost smrtelníkovi, který tě čaruje, ani s ním nesmíš zacházet jinak, než jsi jednal Mojžíš, syn Amrama, když ti to bude přikázáno, neboť on tě [smrtelný] čaruje mými nevyslovitelnými jmény a ty vzdáváš hold mému jménu a ne jemu. Pokud odmítneš, upálím tě, protože jsi mě nectil."

Každý z těchto andělů mu (Mojžíšovi) řekl správnou věc pro správný čas. To vše jsou slova živého Boha a Krále vesmíru a řekli mu:

„Chcete-li použít tento „meč“ a předat jej dalším generacím, (pak vězte), že ten, kdo se jej rozhodne použít, se musí během tří předchozích dnů nejprve osvobodit od špíny a všeho nečistého, jíst a pít pouze jednou večer, když jí chléb od čistého člověka nebo si myje ruce v soli a pije pouze vodu, a nikdo by neměl vědět, že má v úmyslu použít tento „meč“, protože v něm [obsahuje] tajemství Vesmíru a používají se pouze v tajnosti a sdělujte je pouze neposkvrněným a čistým První den, až odejdete ze světa, provádějte mytí jednou denně a ne více a modlete se třikrát denně a po každé modlitbě řekněte následující požehnání:

"Požehnaný jsi[ QUSIM], Pane, náš Bože, králi vesmíru, který otevíráš brány Východu a otevíráš okna nebeské klenby na Východě a svým množstvím milosrdenství dáváš světlo celému světu a všem jeho obyvatelům. tajemství a svátosti a učí svůj lid Izrael svým tajemstvím a svátostem, [Ten], který jim zjevil tento „meč“ používaný světem; a Ty jim říkáš: „Jestli si někdo přeje použít tento „meč“, s jehož pomocí se naplní každé přání, odhalí se každé tajemství a naplní se každý úžasný, rozkošný a mimořádný účinek, promluv ke Mně následujícím způsobem , přečti si přede Mnou to a to a kouzli, jak se patří, a já ti okamžitě odpovím a budu s tebou zacházet laskavě a dám ti moc nad tímto „Mečem“, jehož prostřednictvím se splní všechna tvá přání, a Vládci a Má svatí k vám budou laskavě nakloněni a okamžitě splní vaše touhy a zprostředkují vám mé svátosti a odhalí vám má tajemství, naučí vás má slova a ukáží vám mé zázraky a budou vám naslouchat a sloužit vám jako panenky - jejich pána a tvůj pohled bude osvícen a tvé srdce uvidí, co se za vším skrývá, a tvé schopnosti se zvýší."

Volám tě, X [ SUQIM], Pán vesmíru. Vy, jménem X [ IHUGH HU], král vesmíru. Vy, jménem X [ AthHU], milostivý králi. Vy, jménem X [ PHUZGH], milosrdný králi. Vy, jménem X [ ZHUThGIHH], žijící král. Vy, jménem X [ TZHPRUHU HUH], skromný král. Vy, jménem X [ SPTHUThHU], spravedlivý králi. Vy, jménem X [ QGIUHI HU], majestátní král. Vy, jménem X [ CHRU SGHURI], dokonalý král. Vy, jménem X [ SPQS HPIH], prostě král. Vy, jménem X [ QThThH GthHI], slavný králi. Vy, jménem X [ PthRIS HUPIHU], mladý car. Vy, jménem X [ ROPQ TzIUHIH], radostný králi. Vy, jménem X [ JUSH IHU], vyslyš mou modlitbu, neboť posloucháš modlitby a připoj se ke mně Své služebníky – pány „Meče“, neboť jsi jejich Král a splň mé přání, neboť vše je ve Tvých rukou, jak je psáno: "Otevřete ruku a oni jsou spokojeni s dobrem"[Ps.103:28].

čaruji tě Azliel [AZLI-AL] s názvem X [ HURI ZHI]; čaruji tě Arel [ARAL] s názvem X [ SQRISIHIH], Ta"aniel [TONI-AL] s názvem X [ AAThRTzAHIH], Tafel [TPAL] s názvem X [ HUPQI HA AHIH], a nejúžasnější z nich - Yofiel Mittron [IUPIAL MITTRUN] s názvem X [ HLIKIH HA], sláva shora. Se svolením mého krále (čaruji) [tebe] Yadiel [IDIAL] s názvem X [ SHHUH HIH], Ra"asiel [ROCI-AL] s názvem X [ MHUPthKIHIITz], Haniel [JNIAL] s názvem X [ RHU PGTIH], Haniel [HNIAL] s názvem X [ PHUTzPNIGIH], Asrael [ASHRÁL] s názvem X [ ThHMUthIHIH], Yisriel [UISHRIAL] s názvem X [ QNIThI PtzIH], A"shael [OShHAL] s názvem X [ IHUTH NHIHIH], Amuhael [OMUHAL] s názvem X [ RUPNIGIH USSIH], A Asrael [UATzRAL] s názvem X [ ShHGNU ThGIHH[ HU HI HHI HU HH AH UH IH IH HUI HU HI HU NA HUH IHU IA HU HU IH IHU HI HU IA IH UH HU IA HU HUA HU IH UH IH HU HUH IHI HU IH AHIH MH UH], těchto dvacet čtyři dopisů je z Koruny; abys mi tímto „mečem“ sdělil tajemství, ta nahoře a dole a svátosti, ty nahoře a dole, a moje touha bude splněna a moje slovo bude vyslyšeno a modlitba (prosba) bude splněna prostřednictvím zaklínadlo s nevyslovitelným jménem Boha, které je oslavováno ve světě, díky němuž jsou všechny nebeské síly zaujaty a podmaňovány, a toto nevyslovitelné jméno je X [ HH HH HUH HHII IUHH AH UH NIH HUH PH UHU HIH TzHU AH UH HIH ThH UH IH UH IH SIH UH IH UI H], požehnaný je On! Kouzlám tě, abys mě neodmítal, neubližoval mi, neděsil mě ani nestrašil, [čaruji] ve strašném jménu tvého krále, jehož hrůza spočívá na tobě, ten, kdo se jmenuje X [ PRZMUThGIH SRJUQThIH: HIGNIThIH: TRSNIHIH: QRZMThHU: TZNIH IH UH HIH HU HI HA HUH AHH HHI AH UH HUH HIH AH UH IH IHH IHU IHI AU HH AH HQ HAID HIH AH Z]. Udělej pro mě všechno, k čemu jsem tě povolal, a služ mi, neboť jsem tě nevykouzlil ve jménu největšího z vás, ale ve jménu Pána všech, jehož jméno připoutá, podmaňuje, omezuje a svazuje všechny nebeské pravomoci.

A jestli mě odmítneš, odevzdám tě Pánu Bohu a jeho nevyslovitelnému jménu, jehož zuřivost, hněv a oheň hoří, tomu, kdo své výtvory ctí jedním písmenem svého jména, který se nazývá X [ ZRUG DQNTA QTzUPTzJThIH: AHUH-SJThI GIH NIGIM: HIGIH HU IH HNIH HUH QLTzG]; pokud tedy odmítnete, zničí vás a nebudete nalezeni, až vás budou později hledat. A chraň mě před duševní a fyzickou slabostí ve jménu X [ JZQAI AHIH UH IH HH IHH IH UH HH IH HIH AHIU IH HIU IHI UHUI HI HUI IH QQHUH SQQHUH], obránce Izraele. Požehnaný jsi, jenž znáš a odhaluješ tajemství, králi vesmíru." Na nebi je slyšet hlas, hlas Pána nebes, který říká: "Přeji si, aby k člověku šel rychlý posel, a pokud splní mé poselství, stanou se velkými skrze „meč“, který jim dám, který je vrcholem všech tajemství, o nichž mluvili i Moji proroci, a taková budou má slova, jak je psáno: "Nejsou má slova jako oheň?" - řekl Pán"(Jeremiáš 23:29). X to řekl [ PGNININU GSIH], Pán nebes a země a já Assi Asisih A Apradsih [APRGSIH], vstal k Němu rychlý posel, který se raduje ze svého pověření, a Pán mi především přikázal: „Jdi a dej to poznat lidem zbožným a dobrým a čistým, ctnostným a spravedlivým, v jejichž srdcích je pevnost a v jejichž ústech není dualita, kteří nelžou svými jazyky a neklamou svými rty, kteří se nechytají rukama a v jejichž očích není chtíč, kteří neutíkají za zlem a chraňte se před každou nečistotou, vyhýbejte se všemu svádění, chraňte se před poskvrnou a nedotýkejte se ženy." Když mi tak Pán nad vším přikázal, já, X [ ASSI ASS UAS IS-IH UAPRGSIH], rychlý posel, sestoupil na zem a já jsem cestou řekl: „Kde je ten muž, který to všechno má, abych k němu šel a dal mu to? A ptal jsem se sám sebe a v duchu jsem si myslel, že neexistuje muž, který by udělal vše, co jsem si přál; a nikoho jsem nenašel; a bylo to pro mě těžké. A Pán mě nade vším proklel svou mocnou pravicí a záři své slávy a své slavné koruny, přísahou své mocné pravice, a proklel mě, a Pán mě nade vše posílil, a nepadl jsem . Tak jsem odolal, I - X [ ASSI ASS U ASIS IH UAPRGSIH] tak, aby NN získal požadovanou shodu ve jménu X [ QMBGL-OQMH-UH ZRUMTzIH-IH IKRUQ-ZNUThIH IRPHU-JThIH QTzI UTziHTz-IHTz-IHTz]".

„Toto je velké a slavné Jméno, které je dáno člověku jako tradice – X [ IH BIH ATz AH BAH HUI HU HU UH IA HU ZH UH UH AH IH IHU HH IHU IHU AQP HI HH IIAH HH HAH HUAH HHUH HII HU HU HI], svatý, slavný, slavný, Selah. Opakujte to po svých modlitbách. A toto jsou jména andělů, kteří slouží Synu člověka: (28 jmen) “. „Stejným způsobem mi budete sloužit, NN, a přijmete mou modlitbu a mé prosby a předáte je Bůh [ IHUH] X [ HH SHH AHH HH UH UH], požehnaný je On; Neboť v Jeho jménu tě zaklínám, abys mohl vzlétnout jako pták, který vylétá ze svého hnízda, a připomenout Mu mé hodné skutky a způsobit Mu, aby mi nyní odpustil mé hříchy podle slov mé žádosti, a nemůžeš mě odmítnout. jméno X [ HH-HH-UH-UIH- IH-UIH-UH-UH-UIHH- UIH-AH-HHUI-AHU-IA- HI-HI-HU-HU-IHU-H H-HUH-IH-UH], požehnaný je on, Sabaoth, Sabaoth [ TzBAUTh, TZBAUTh], Selah. Jeho služebníci ho posvěcují a oslavují jemnou melodií a zpívají: „Svatý, svatý, svatý je Pán svatého jména, celá země je plná jeho slávy“; a neodmítej mě ve jménu X, který žije věčně a ve jménu Ditimon atd., X a ve jménu X Velikého, Toho, před nímž nic není skryto, který vidí neviditelné, a ve jménu Toho, který je Pánem nebes a nazývá se X. A Král Vesmír toto jméno vyslovuje jinak, totiž - X. Ty, rychlý poslíčku, neváhej a neděs mě, ale pojď a splň všechna má přání ve jménu X, Velkého, který vidí neviditelné, AHVH, jehož nevýslovné jméno je zjeveno nebeským mocnostem; a já vás čaruji s tímto nevyslovitelným jménem, ​​jak bylo odhaleno Mojžíšústy Páně nade vším, X, Pane Sabaoth- Jeho jméno. Požehnaný jsi, Bože, Pane mocných činů, znalec všech tajemství."

A co jsou to za dopisy, které X hlásil Mojžíš? Řekl mu: „Chceš-li zmoudřit a používat tento „meč“, zavolej mě a proklínej mě, dej mi sílu a posiluj mě a řekni: „X, s velkým, svatým, úžasným, čistým , drahý, se slavným a úžas vzbuzujícím tajným jménem X, s těmito písmeny vás čaruji, abyste se mi poddali a učinili mě moudrým a přidali se ke mně anděly, kteří slouží „Meči“ ve jménu Odhalitele tajemství. Amen".

Napište si to inkoustem na svou kůži a noste to s sebou během těch tří dnů očisty a před modlitbou a po ní označujte následující jména, Mojžíš hlášeno Mrgiiel, X, Trotrosi, X atd. (13 vládců zmíněných na začátku a dlouhá řada dalších tajemných jmen, která, jak již bylo řečeno, dostala Mojžíš). „A neskryli před ním žádné z těchto posvátných nevyslovitelných jmen nebo písmen, ani mu nedali jiné dopisy místo těchto posvátných dopisů, protože je poslal Pán všech tajemství, aby mu sdělil tento „meč“. “ s těmi jmény, která tvoří tajemství „Meče“ A řekli mu: „Přikaž generacím, které přijdou po tobě, aby před modlitbou recitovaly následující požehnání, jinak budou zničeny ohněm: „Požehnaný jsi; , X, který byl s Mojžíš, buď se mnou i Ty, který se jmenuješ X. Pošli mi na pomoc X, patrona cherubínů. Požehnaný jsi, Pane "Meče".

Každý, kdo si přeje použít tento „meč“, musí odříkat své obvyklé modlitby a slovy „poslouchejte modlitbu“ říci: „Vyčaruji vás, čtyři princové z X, služebníky. Hadirion, X, abyste slyšeli mou výzvu, než se začnu modlit, a mé žádosti, než začnu prosit, a naplnit všechna má přání prostřednictvím tohoto „meče“, jako jste to udělali Mojžíš, ke slávě úžasného jména Pána zázraků, které se překládá takto – X.“

Potom musí zavolat pět nejvyšších Vládců a říci: „Začaruji tě, X, že přijmeš mé kouzlo, jakmile ho vyslovím, a připojíš se ke mně k těm čtyřem princům a všem armádám vozů, kterým přikážeš. splnit všechna moje přání prostřednictvím tohoto „meče“, [čaruji] s tímto milovaným jménem X.“ Potom musí zavolat tři anděly, kteří jsou jim nadřazení, a říci: „Začaruji tě, X, miláčku X – toho, kdo je Hadiririon, že se ke mně připojíš a připojíš ke mně X, který je pod tvou kontrolou, abys splnil všechna moje přání prostřednictvím tohoto „Meče“, [čaruji] s tímto jedinečným jménem X.“ A pak musí zavolat nejvyššího Vládce nade vším a řekni: „Začaruji tě, X, silného a mocného Vládce nad všemi nebeskými mocnostmi, aby ses ke mně přidal, k sobě, a ne ke svému poslu, a spojil se se mnou se všemi Vládci, kteří jsou s tebou, v pořadí splnit všechna svá přání pomocí tohoto „meče“, [čaruji] ve jménu X, který není náhradou [za toho pravého], protože ty jsi milovaný a on je milovaný a já jsem ze semene Abraham, zvaný milovaný. Požehnaný jsi, Králi tajemství, Pane skrytých, který nasloucháš modlitbám." A nedotkne se tohoto "Meče", dokud toto všechno neudělá; poté bude moci dělat cokoliv, všechno to je napsáno níže v příslušném pořadí.

II. Toto je "meč"

[Zde obsahuje řadu tajemných jmen Boha či andělů, mezi které patří i metody ze třetího dílu. První seznam začíná Tobat, Tsbr atd. (1-5). Tato čísla jsem přidal já [editor textu Joseph H. Peterson], aby tyto vzorce mohly běžet paralelně s jejich magickými aplikacemi ve třetí části. Odkazuji na ně, protože tuto část rozdělují na praktické malé části, které lze snadno rozpoznat. Za tím následují slova]:
"S těmito tvými jmény a se schopnostmi, které vlastníš a kterým se nic nevyrovná, [čaruji tě], abys mi ukázal, našel mi a dodal mi X, abych splnil vše, oč jsem žádal ve jménu X, “ a opět následuje seznam jmen, která dohromady příliš nerozlišují. Všechna jména očíslovaná 20-24 začínají na JJ; některé z nich končí JH. Ke všem jménům očíslovaným 24-36 je připojeno slovo Sabaoth; Ke jménům číslovaným 41-47 byla přidána písmena HVH. Počínaje jmény číslovanými 51-93 (160 jmen), všechna jména jsou složená; vypadají jako jména synů, u každého je přidáno jméno otce, např. Sagnis, syn Srngia; Ssgn, syn Arggis; Atumi, syn Batumi; Ahsuti, syn Kkthus; Agupi, syn Abkmi atd. Každé jméno, počínaje číslem 102 až do konce této části, končí na -el, po nichž následují různé slabiky a slova: někdy jen - JH nebo JV(čísla 102-105), nebo slovo začíná A a končí JH(čísla 106-111). Jména očíslovaná 112-121 jsou doplněna písmeny AHVH, číslované 122-127 - JHVHH a pod čísly 128-134 - HVJH. Na závěr následují slova: „Jste posvátní andělé, knížata armád X, kteří stojí na trůnech připravených pro ně před Ním, abyste střežili a sloužili „meči“, abyste jeho prostřednictvím naplnili všechna přání ve jménu Mistra nad všichni Vy, Vládci andělů ve světě, X, ve jménu X pečeť nebes a země, služebníci X nejvyššího Boha skrze vás vidím X na světě i dál; země ve jménu X, jak je psáno v Zákoně: "Já jsem Hospodin, toto je mé jméno!".

1. Pokud si někdo za úplňku (?) přeje spojit ženu s mužem, aby mohli být spolu a ničit větry (duchy), démony a ďábly, zastavovat lodě a osvobozovat člověka z vězení, a pro ostatní věci pište na červenou častěji jména začínající od Do baru atd. (Č.1).

2. Ničit hory a kopce, chodit po vodě, jako by to byla suchá země, vstupovat do ohně, jmenovat a sesazovat krále, oslepovat oči, pečetit rty a mluvit s mrtvými a zabíjet žít, rozdrtit, ovládat a kouzlit anděly, aby přišli k vám a viděli všechna tajemství světa, napište č. 1 a č. 2 na dno misky a vložte do ní kořen stromu genipa (. genipa).

3. Proti duchu, který se pohybuje v těle, napište na desku č. 3.

4. Proti duchu, který hoří, napiš č. 4.

5. Proti duchu po celém těle napište č. 5

6. Proti démonovi ( shida) napište č. 6.

7. Napište č. 7 proti šindelům.

8. Proti bolesti v krku (erysipel?) řekněte nad růžovým olejem slova č. 8 a namažte si obličej.

9. Při bolesti ucha šeptejte do bolavého ucha č. 9.

10. Pokud je v oku bolest, říkejte ráno tři dny nad vodou slova č. 10 a vyplachujte si jím oko.

11. U šedého zákalu říkejte nad sezamovým olejem slova č. 11 a natírejte si jím ráno po sedm dní oči.

12. Pokud se vám písek dostane do oka, řekněte č. 12 přes oko kohl a namažte si jím oko ráno po dobu tří dnů.

13. Když krvácíte z hlavy, šeptejte si č. 13 brzy ráno nad hlavou po dobu tří dnů, když si myjete ruce, než vstanete z postele.

14. V případě ochrnutí vyslovte slova č. 14 sedmkrát nad nádobou naplněnou vodou a sedmkrát nad sezamovým olejem, "aby to přestalo a nechalo NN, Amen, Amen, Selah na pokoji"; a nalej mu vodu na hlavu a pomaž ho olejem a dělej to po tři dny; pak napište amulet se slovy začínajícími na "čaruji tě" před "Amen, Selah" a pověsit si ho na krk.

15. Při bolesti jedné strany hlavy (neuralgie?) a při zvonění v uchu si napište č. 15 a zavěste si ho na krk.

16. Pokud špatně slyšíte, napište č. 16 a pověste si ho na krk.

17. Pokud vás bolí ucho, řekněte slova č. 17 obráceně do levého ucha.

18. Jste-li hluší, řekněte nad odvarem z konopí, smícháním s olejem "Idi"(sezam?), slova #18, a umístěte směs do ucha, jakmile bude trochu roztavená (nebo teplá?).

19. Na strupy, vředy, svědění, svrab, lišejníky atd., které sužují lidstvo, odříkej si č. 19 nad olivovým olejem a pomaž ho levou rukou.

20. Na žloutenku řekni slova č. 20 nad vodou, ve které byla ředkev namočená, a dej mu ji vypít.

21. Na bolest v nose a ducha v nose řekněte č. 21 přes olej "Idi"(sezam?) a umístěte ho do jeho nosních dírek.

22. Při bolestech žaludku (lit., srdce) a střev řekněte č. 22 nad vodou a vypijte.

23. Když má horečku, řekni č. 23 nad vodou, ve které jsou namočené okvětní lístky růží, a měl by se v ní vykoupat.

24. U nádorů atd. řekněte číslo 24 jednou nad nimi a jednou nad olivovým olejem a tři dny je pomažte, ale tyto nádory nenamáčejte.

25. Když dojde ke zlému incidentu (?), odrecituj č. 25 přes sedm bílých misek s vodou odebranou z řeky a nalij si ji na hlavu.

26. Na vřed (záškrt?) plivej před něj a řekni mu přes ústa a nad šálkem silného nápoje č. 26 a dej mu napít a sleduj, co mu vychází z úst.

27. Pokud člověka uštkne had nebo jiný (!) jedovatý hmyz, musí říct č. 27 nad místo uštknutí nebo nad bolavé místo a vypít to; totéž musí udělat vždy, když mu ublíží jakýkoli lezoucí tvor.

28. Vidí-li žena krev předem, ať řekne č. 28 nad pštrosím vejcem, pak ho spálí a nechá se tímto kouřem vykouřit.

29. Na bolest v ústech řekni č. 29 nad rýžovou moukou a dej mu tuto mouku do úst.

30. Při bolestech v krku (zádí) a ramenech řekněte č. 30 u vína a pijte.

31. Pokud vás bolí nerv, napište si na svitek č. 31 a tato slova vyslovte na olivovém oleji, část z toho na svitek potřete a druhým natřete bolavé místo a amulet si zavěste na krk.

32. U kamenů řekni č. 32 nad pohárem vína a vypij ho.

33. Na hemeroidy vezměte koudel, posypte to solí a smíchejte to všechno s olejem, řekněte nad tím č. 33 a posaďte se na to.

34. Trpí-li člověk nádorem a pohlavní nemocí (?), měl by nad vodou, ve které jsou ředkvičky namáčeny, říci č. 34 a pak ji vypít.

35. Při jakémkoliv podvrtnutí vezmi talíř a napiš na něj č. 35 a přilož na bolavé místo a vše kolem se zahojí; nebo vezměte kouli vlny a namočte ji do oleje (sezamu?), řekněte nad ní tato slova a položte ji na místo podvrtnutí.

36. Při ráně způsobené železem a při každé ráně, aby nedošlo k hnisání, vyslovte č. 36 nad bílou naftou a potřete jím místo rány.

37. Na křeče a bolesti v srdci řekni č. 37 přes špenát a máslo a vypij to.

38. Při nemocech žlučníku a střev vezmi vodu, ve které se máčely rozinky, řekni nad ní č. 38 a vypij.

39. Při onemocněních jater vezměte šestinu čočkové vody a řekněte č. 39 a pomalu ji polykejte (?).

40. Při nemocech sleziny řekni č. 40 nad kalem vína a vypij ho a opakuj to tři dny.

41. Proti duchu, který žije v lůně, řekni č. 41 nad kafrovým olejem a polož do něj klubko vlny.

42. Hrozí-li ženě potrat, řekněte č. 42 nad šálkem vína nebo opojného nápoje nebo vody a nechte ji pít sedm dní; a i když uvidí krev a bude to opakovat nad šálkem vína, dítě bude žít.

43. Je-li osoba plešatá, řekněte číslo 43 přes ořechové máslo a namažte ji jím.

44. Pro kouzlo ducha napište na vavřínové listy: "Začaruji tě, princi, jmenuješ se Abraksas, podle jména (č. 44), abys ke mně přišel a odhalil mi vše, nač se tě ptám, a pospíšil.". A ten, koho jsi dobyl, sestoupí k tobě a ukáže se.

45. Chcete-li bohatého muže připravit o jeho bohatství, řekněte č. 45 přes mraveniště a vhoďte mu špetku do obličeje.

46. ​​Chcete-li vyléčit lepru, přiveďte pacienta na břeh řeky a řekněte mu: "Začaruji tě, malomocenství, ve jménu (č. 46), že přestaneš a zmizíš a že opustíš NN. Amen, Amen, Selah"; a musí sestoupit a sedmkrát se ponořit do řeky, a až vyjde, napsat amulet se slovy "Vyčaruji - Selah" a pověsit mu tento amulet na krk.

47. V případě průjmu napište č. 47 na červenou měděnou destičku a zavěste ji pacientovi na krk.

48. Pokud si přejete, aby vám na zahradu nepršelo, napište číslo 48.

49. Chceš-li vidět slunce (!), vezmi... ze samčího stromu a postav se před slunce a mluv... které jsi vzýval... nazýval... a klasy ječmene (?) slova č. 49; [asi tu něco chybí] a objeví se před vámi v podobě muže oblečeného v bílém a odpoví vám na vše, na co se ho zeptáte, a dokonce vám přivede ženu.

50. Každý, kdo chce vstoupit do pece, musí napsat č. 50 na stříbrný talíř a pověsit si ho na bok.

51. Uvidíte-li krále nebo vládce a chcete, aby vás poslechl, vezměte nádobu s vodou a vložte do ní kořen stromu genip a kořen partulaca a kořen ( Artilochia), a řekni č. 51 a polož to na žhavé uhlíky v bílé hliněné nádobě a vhoď do ní olivové listy a on ti přinese, co mu přikážeš, dokonce i ženu.

52. Chceš-li je udržet ve strachu, vezmi vodu z fontány, řekni nad ní č. 52 a postříkej jim obličej.

53. Pro vysvobození (z jakéhokoli kouzla) odříkej nad vodou číslo 53 a pokropí ho, napiš to jako amulet a pověs mu to na krk, a také to za vysvobození člověka z vězení.

54. Chcete-li chytit rybu, vezměte bílý hliněný střep a položte na něj olivové listy, řekněte přes něj na břehu řeky č. 54.

55. Pokud chceš, aby tě žena poslechla, vezmi si krev a napiš její jméno na čerstvé vejce a řekni jí č. 55.

56. Chcete-li, aby vás někdo poslouchal, vezměte nový hliněný střep a ponořte jej do černé žluči, řekněte nad jeho jménem slova č. 56 a jděte, aniž byste se otočili.

57. Neplodí-li strom, napiš na nový hliněný střep slova č. 57 a zakop ho pod kořen neplodného stromu a zalij všechny stromy, i ty neplodící.

58. Je-li plod nemocný, napište na nový hliněný střep č. 58 a ponořte jej do rezervoáru (k zalévání) a tato slova vyslovujte také nad vodou, popelem a solí a zalévejte jím zemi.

59. Při kojení napište č. 59 na kousek onyxu a zašeptejte to dítěti třikrát do uší, po zašeptání odplivněte; pak je opakujte nad šálkem vody 70krát a dejte tuto vodu dítěti vypít.

60. V případě kousnutí šíleným psem napište na oslí otěže č. 60 a nechte osla chodit; pak tato slova opakuj nad sezamovým olejem a nechť se tím pokousaný pomaže a oblékne si nové šaty a uváže si tuto otěž (?).

61. V případě horka a mírného horka napište č. 61 na kůži sejmutou z hlavy berana nebo kozy a zavěste ji na krk pacienta.

62. Pokud se někdo ztratí, měl by říct č. 62 přes čtyři rohy svého opasku (?).

63. Pokud chcete souseda o něco požádat, řekněte č. 63 nad sezamovým olejem nebo... nebo...

64. Chcete-li, aby vás žena poslouchala, napište své a její jméno svou krví na její dveře a totéž napište na své dveře a opakujte slova čísla 64.

65. Chcete-li vědět, zda se vám výlet vydaří, najděte na poli salát s rozkvetlými listy a postavte se před slunce a řekněte slova č. 65 a podívejte se na salát: pokud se listy spojí a uzavřou , pak se vaše podnikání zpomalí; ale pokud listy zůstanou ve svém přirozeném stavu, věci pokročí a vám se bude dařit.

66. Chceš-li vysvobodit člověka z vězení, řekni mu číslo 66, jednou ke slunci a jednou k vězeňskému (?) domu.

67. Chcete-li vyhrát (sbírat?), vezměte prach ze svého domu a sedmkrát nad ním řekněte na městské cestě slova č. 67 a pak seberte prach z cesty a udělejte totéž a hoďte ho do svého domu.

68. Chceš-li zabít člověka, vezmi ze dvou břehů řeky bláto a udělej z něj jeho figurku, napiš na ni jméno toho muže a vezmi sedm větví ze sedmi velkých palem. A udělej luk z rákosí (?) provázkem ze šlachy koně a postav figurku do díry, napni luk a střílej z něj a při každém výstřelu řekni slovo č. 68; a pak může být NN zničen...

69. Chcete-li poslat pohromu, vezměte (kůži?) ze sedmi lidí a vložte ji do nového hliněného střepu a jděte na hřbitov a řekněte tam č. 69 a zakopejte střep na místě, kde koně nechodí, a později vezmi popel z tohoto střepu a vhoď mu ho do obličeje nebo na strop jeho domu.

70. Chcete-li posílat sny svým sousedům, napište č. 70 na stříbrný talíř a vložte jej do tlamy (?) kohouta a zabijte ho, když ho spolkne, a vyjměte jej z úst a vložte mezi jeho nohy a pochovejte ho u krajních zdí, položte svou nohu na toto místo a řekněte takto: "Ve jménu X, rychlý posel musí jít a mučit NN ve svých snech, dokud nesplní moje přání.".

71. Pokud po tobě leze had, řekni č. 71 a zamrzne.

72. Chcete-li zastavit loď v moři, řekněte číslo 72 přes hliněný střep nebo přes kulatý oblázek a hoďte jej do moře proti pohybu lodi.

73. Chcete-li osvobodit loď od tohoto kouzla, řekněte číslo 73 nad prachem nebo hroudou země a hoďte ji do vody, a když se potopí, loď je uvolněna a může jít dál.

74. Chcete-li ochránit sporák nebo hrnec před zničením (znečištěním?), řekněte přes prach č. 74 a hoďte to na ně.

75. Chcete-li, aby byly horké, plivněte před ně a řekněte č. 75 a uvaří se.

76. Chcete-li překročit moře Yaki po suchu, řekněte č. 76 přes čtyři rohy pokrývky hlavy (turbanu) a vezměte jeden roh do ruky a druhý (?), který je před vámi.

77. Chceš-li někoho proklínat, řekni "Osmnáct požehnání"č. 77, na jméno X.

78. Chcete-li mluvit s mrtvými, zašeptejte mu #78 do levého ucha a vhoďte ho do jeho dírek (?).

79. Chcete-li zabít lva, medvěda, hada nebo jakékoli jiné destruktivní zvíře, vezměte prach zpod pravé nohy a řekněte přes něj číslo 79 a hoďte jim ho na obličej.

80. Chcete-li je chytit, vezměte prach zpod levé nohy a říkejte č. 80 a hoďte jim ho do obličeje.

81. Chcete-li otevřít dveře, vezměte lotosový kořen a vložte jej pod jazyk; a přede dveřmi řekněte #81.

82. Zabít vola nebo jiné zvíře, řekni mu do ucha č. 82

83. Chcete-li někomu zapálit srdce, řekněte číslo 83 nad kouskem syrového masa a nechte ho sníst.

84. Chcete-li z někoho udělat blázna, řekněte nad vejcem č. 84 a dejte mu ho.

85. Chcete-li zničit dům svého souseda, řekněte číslo 85 nad novým střepem a hoďte tento střep na jeho dům.

86. Chcete-li odhalit svého souseda, řekněte nad olejem číslo 86... a namažte mu dno džbánu.

87. Aby tvůj bližní nebyl milován, vezmi krev z krveprolití, řekni přes ni č. 87 a hoď mu ji přes práh.

88. Aby žena potratila, řekni č. 88 nad šálkem vody a nalij jí přes práh.

89. Aby se člověk cítil špatně, řekni č. 89 nad olivovým olejem a dej mu ho, aby se jím mohl namazat.

90. Chcete-li zjistit, zda nemocný zemře nebo bude žít, řekněte před ním č. 90: obrátí-li se k tobě tváří, bude žít; Pokud se odvrátí, zemře.

91. Chcete-li chytit lva za ucho, řekněte č. 91 a uvažte si sedm uzlů kolem okrajů svého opasku a opakujte tato slova při vázání každého z uzlů; a ty ho chytíš.

92. Chcete-li získat celosvětovou slávu, napište č. 92 ve formě amuletu a schovejte jej ve svém domě.

93. Chcete-li zkrátit cestu, řekněte číslo 93 přes jeden lotosový stonek.

94. Chcete-li vyléčit hemoroidy, vezměte datlové jámy, vypalte je a řekněte č. 94 a smíchejte popel s olivovým olejem a přiložte jej jako amulet na bolavé místo; a obnoví se.

95. Pro libovolného ducha napište číslo 95 na míč a pověste si ho na krk.

96. Chcete-li neutralizovat účinky pomalu působících jedů, jako je kmín a kalamit, napište č. 96 na vejce a vložte je do vína, opakujte stejná slova a pak je vypijte.

97. Abyste se ochránili před bouřkou, vezměte prsten ze železa a olova, pověste ho na místo, které chcete chránit, a řekněte nad ním číslo 97.

98. Než předstoupíte před krále nebo šlechtice, řekněte č. 98 přes kus lví kůže namočené v černém hašiši (?) a čistém víně a vezměte si ho s sebou.

99. Při chorobě rostlin vezmi šlachu, namoč ji v noci ze středy na čtvrtek do tuřínové šťávy a řekni nad ní číslo 99; druhý den touto směsí pole postříkejte.

100. Pokud červi sežerou ovoce, vezměte z hlíny červa, vložte ho do potrubí a řekněte nad ním číslo 100; pak trubku ucpejte a zakopejte ji na tomto místě.

101. Chcete-li osvobodit člověka z vězení (od hanby), řekněte přes základ Kappa a nezralé datle č. 101 a nechte je sníst.

102. Jestliže pole nenese ovoce, vezmi osm pohárů z osmi domů a naplň je vodou z osmi řek a nasyp do nich sůl z osmi domů a osmkrát nad nimi řekni číslo 102; a vylijte dva šálky do každého rohu a rozbijte je na osm cest.

103. Pokud nevíte, proč člověk onemocněl, namočte mullein do vody a řekněte nad ním číslo 103; a ať se napije, když má žízeň.

104. Chcete-li bojovat, vezměte prach zpod své levé nohy, řekněte přes ni č. 104 a hoďte jej do tváří svých nepřátel; a objeví se válečníci se zbraněmi v rukou, kteří budou bojovat za vás.

105. Chcete-li zasít strach mezi lidi, napište č. 105 na olověnou desku a zakopejte ji poblíž západní zdi synagogy.

106. Abyste měli ve tmě vždy světlo, napište si na papír č. 106 a noste ho vždy s sebou.

107. Chcete-li oslnit, napište #107 na svitek a vystavte jej v proutěném košíku pod hvězdami, ale při psaní musíte být zticha.

108. Chcete-li poslat meč, který by měl bojovat za vás, řekněte číslo 108 nad novým nožem z čistého železa a hoďte jej na své nepřátele.

109. Chceš-li, aby se zabili, řekni č. 109 nad novým nožem z čistého železa a zakopej ho do země a polož si patu na toto místo; a budou se navzájem zabíjet, dokud nestáhnete patu z tohoto místa.

110. Abyste je zastavili, vezměte prach zpod pravé nohy a řekněte totéž slovo (č. 109) obráceně, hoďte ho na ně; a přestanou.

111. Pokud vás nepřítel zajal a chce vás zabít, ohněte malíček levé ruky a řekněte č. 111; a uteče od tebe jako před vrahem.

112. Abyste se stali neviditelnými, řekněte číslo 112 přes kůži lva a noste ji s sebou; a nikdo tě nebude moci vidět.

113. Pokud jste spadli do (?) a chcete vystoupit, řekněte č. 113 a bezpečně vystoupíte.

114. Pokud spadneš do hluboké díry, při pádu řekni č. 114 a nic ti neublíží.

115. Pokud jsi spadl do hluboké řeky, řekni č. 115 a dostaneš se z ní.

116. Když na vás dopadne jakýkoli náklad nebo gravitace, řekněte č. 116 a budete zachráněni.

117. Zmocní-li se tě královští služebníci, sehni malíček levé ruky a řekni č. 117 před králem nebo soudcem; a zabije ty lidi, kteří vás zajali.

118. Jste-li obklíčeni vojskem, otočte tvář k západu a řekněte před králem nebo soudcem č. 118; a armáda zmrzne jako kameny.

119. Chcete-li je uvolnit, otočte obličej k východu a řekněte stejná slova obráceně (č. 118).

120. Pokud cestuješ údolími nebo v horách a nemáš co pít, pozvedni oči k Nebi a řekni Ne. 120; a před tebou poteče pramen vody.

121. Máte-li hlad, zvedněte oči k nebi, roztáhněte ruce a řekněte č. 121; a duch se objeví před tebou a přinese ti chléb a maso.

122. Chcete-li zavolat anděla (knížete) lidí, řekněte přes svůj plášť číslo 122 a anděl, kterého jste zavolali, k vám přijde a řekne vám vše, co chcete (vědět).

123. Chcete-li, aby odešel, řekněte před ním stejná slova obráceně (č. 122) a on odejde.

124. Chcete-li, aby k vám přišel nějaký nebeský princ a učil vás, řekněte č. 124 a proklínejte ho ve třetí hodině noci počínaje "ve jménu Pána svatých"(č. 136) a do konce "Meč" A "Pošlete ho ke mně, ať mi odhalí vše, co je v jeho moci." a poté zmizí.

125. Chcete-li chodit po vodě, aniž byste si namočili nohy, vezměte olověnou destičku a napište na ni č. 125 a položte si ji na opasek; a potom můžeš jít.

126. Chcete-li se stát moudrým, pamatujte si po dobu tří měsíců, počínaje Nissanem, slova č. 126 a přidejte "Osmnáct požehnání": "Ať se mi otevřou brány moudrosti, abych v nich mohl rozjímat."

127. Abyste si hned zapamatovali vše, co jste se naučili, napište č. 127 na čerstvé vejce, pak je brzy ráno omyjte silným vínem, vypijte a tři hodiny nic nejezte.

128. Aby jiný zapomněl na všechno, co učil, napiš číslo 128 přes jeho jméno na vavřínové listy a schovej je pod jeho práh.

129. Chcete-li poslat zlého ducha na svého souseda, vezměte zelenou kobylku, řekněte přes ni č. 129 a zakopejte ji na kopci a skočte na toto místo.

130. Chcete-li seslat mor, vezměte kost mrtvého a prach zpod něj do hrnce a zavažte to do hadru se slinami a řekněte na to jeho jménem č. 130 a pohřběte to na hřbitově. .

131. Chcete-li svázat a zavřít zloděje a lupiče, řekněte č. 131, a zatímco budete mluvit, dejte si malíček do ucha.

132. Chcete-li je osvobodit, řekněte č. 132 a sejměte malíček z ucha.

133. Abyste ochránili svůj domov před zloději, řekněte číslo 133 nad džbánem vody a zalijte jím střechu.

134. Abyste ochránili svůj dům před vojáky (lupiči), vezměte zeminu z mraveniště a posypte si jí střechu, opakujte slova č. 134.

135. Chránit se před Mazikim, Řekněte: "Ve jménu č. 135, dovolte mi zůstat v pokoji a bez újmy," totéž je třeba udělat, abyste je odehnali, pokud je potkáte.".

136. V každém jiném případě, který zde nebyl zmíněn, řekněte č. 136 až do konce "Meč".

A na každý amulet, který vyrobíte podle tohoto meče, nejprve napište: „Ve jménu Pána všech svatých, kéž je tento „meč“ účinný, aby mi sloužil, a kéž jeho pán přijde, aby mi sloužil, a kéž jsou předány všechny síly, abych je mohl používat tak, jak byly předány Mojžíšovi, syna Amram je dokonalý od svého Boha a nic se mu nestalo! Pokud se nebudete chovat správně, přijdou vás ovládnout andělé zuřivosti, hněvu, zuřivosti a zuřivosti, ovládnou vás a všude vás budou dusit a trýznit. Toto jsou jména jejich vůdců: pán andělů zuřivosti - Mzpopiasaiel; pán andělů hněvu - Zkzoromtiel; pán andělů zuřivosti - Kso"ppghiel; pán andělů zuřivosti - N" mosniktiel. A andělů, kteří jsou jim podřízeni, je nespočet a všichni nad vámi budou mít moc a učiní to, jako by vaše tělo hnilo na hromadě hnoje.

Kéž tě Bůh ochraňuje od všeho zlého. Amen!

Konec "Meče", s pomocí Boha, kterého se v radě svatých bojí. Konec, konec.

Překlad Frater A.

Zednářský testament. Odkaz Hirama Knighta Christophera

6. TAJEMSTVÍ MOJŽÍŠE

6. TAJEMSTVÍ MOJŽÍŠE

1. Pravé Boží jméno zůstalo neznámé, dokud nepromluvil k Mojžíšovi v Egyptě, kdy přikázal jít k faraonovi a přinutit ho, aby propustil děti Izraele z Egypta: „Jsem, který jsem, kdo jsem byl a kdo chci buď: Já jsem Bůh otců vašich; Bůh Abrahamův, Izákův a Jákobův. Tak řekněte synům Izraele. Ten, kdo mě k vám poslal, já, Hospodin, jsem Jehova, který jsem se zjevil Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi pod mým jménem AL SHEDI, ale své jméno jsem jim neprozradil.“

2. Mojžíš vyřezal na zlatý štítek nevyslovitelné jméno a umístil ho do archy úmluvy. Mojžíš řekl jméno Áronovi a Jozuovi a později se o něm dozvěděli velekněží.

3. Slovo se skládalo pouze ze souhlásek, jeho pravá výslovnost se brzy ztratila, ale slovo stále zůstalo v Arše úmluvy; a v době Othniela, v bitvě proti syrskému králi, byli zabiti ti, kdo nosili archu, a archa padla na zem. Po bitvě mu izraelští muži, kteří ho hledali, přinesli lva, který se přikrčil a hlídal ho se zlatým klíčem v tlamě. Když se velekněz a levité přiblížili, odložil klíč a zmizel. Od té doby na zlatém klíči, který nosí strážce pokladu, vidíte první písmena slov: „In ore leonis verbum inveni“ - „V tlamě lva jsem našel slovo.“ Tato zlatá deska byla roztavena a odlita do podoby filištínského draka, který ji vzal v bitvě.

4. První neboli Svatá lóže byla otevřena po exodu Izraele z otroctví v Egyptě Mojžíšem, Aholiabem a Besaleelem ve Svaté zemi na úpatí hory Horeb na Sinajské poušti, kde se postavila a zajistila izraelská armáda jejich stany, aby pronesli děkovné modlitby za významné osvobození z egyptských rukou. Toto místo shledal Všemohoucí vhodným k tomu, aby se zjevil svému oddanému služebníku Mojžíšovi, před časem, kdy mu udělil svého vysokého posla hněvu proti faraonovi a jeho lidu a svobodu a spásu kmenu Jákobovi. Zde byla odhalena podoba tajemných standardů svatostánku a archy úmluvy, zde byly odhaleny posvátné zákony, vyryté rukou Nejvyššího, s vznešenými a komplexními předměty občanského a náboženského státu, které oddělil Jeho vyvolený lid od ostatních národů, posvětil Izrael jako vyvolenou nádobu Jeho Služeb; z těchto důvodů ji nazývali První, neboli Svatá, Doge.

5. Toto milosrdenství bylo označeno bratry tím, že se na východě zjevila Božská Shekinah, což je Sláva Boží, zjevující se na hoře Sinaj jako znamení Svatého zákona.

6. Používáme hůlky jako emblémy moci; jako takové je používaly všechny národy, ale my je používáme na památku tyče, na kterou Mojžíš zaznamenal tolik zázraků v egyptské zemi a na poušti.

7. Besaleel byl posvátným stavitelem svatostánku, který byl postaven tak, aby obsahoval Archu úmluvy, aby na něj mohla vrhnout svou záři Božská Shekina. Následně sloužil jako vzor pro chrám krále Šalamouna a byl postaven podle standardu, který Bůh ukázal Mojžíšovi na hoře Horeb, který se později stal velkým mistrem izraelského dóžete.

8. V době, kdy se Pán Bůh zjevil Mojžíšovi na úpatí hory Horeb v plamenech hořícího keře, Mojžíš, neschopný odolat oslnivé záři Božského, zastínil si oči od Božské nádhery, zároveň čas položení ruky na jeho srdce na znamení pokory a poslušnosti.

9. Znamením pokání se rozumí takový stav srdce a mysli, bez něhož nemůže trůn milosrdenství před ním přijmout naše modlitby a sliby, slabý a chybující tvor z prachu se nemůže objevit jinak, než se zdviženýma rukama a v kleče; , čímž naznačuje jeho pokoru a podřízenost . V této pokorné pozici se Adam poprvé objevil před Bohem a oslavme Stvořitele této bytosti; znovu v této podobě předstoupil před jím uraženého Soudce, když hledal klid od Jeho hněvu a snažil se získat milost, a v této výrazné a kající póze byl navždy vydán svým potomkům.

10. Mojžíš ustanovil knížata svatostánku. Zvláštní povinností knížete Svatostánku bylo neúnavně pracovat pro slávu Boží, pro čest země a pro štěstí Bratří: a místo obětí těla a krve předkládat děkovné modlitby Bohu.

11. V čele Rady knížat stánku byl Mojžíš, nejmocnější vůdce, a jeho velekněží byli Eleazar a Itamar, synové Áronovi. Aholiab a Besaleel podpořili Mojžíše, když svolal tuto radu. Eliasaph, syn Laelův z domu Geršonů, byl řečníkem na koncilu. Písařem rady byl Eliasafan, syn Uzielův z domu Kehatova, a pokladníkem Zuriel, syn Abihaelův z domu Merari. Káleb, syn Jefanneův, byl velitelem obřadů a Joshua, syn Nun, byl velitelem stráže. Všichni knížata Příbytku byli Levité.

12. Když se na východě objevil Pentagram neboli Zářící hvězda, Mojžíš svolal koncil, aby posvětil nová knížata. Když zasvěcenec vstoupil, Eliasaph oslovil Radu slovy: „Můj bratře, zasvěcenec je ten, kdo vlastní lampu, masku a hůl. Lampa je mysl osvícená vědou; maskou je svoboda nebo úplná všeobjímající sebekontrola, která odděluje moudrost od vlivu instinktu; a hůl je pomůckou okultním a věčným silám přírody.“

13. Potom Mojžíš řekl: „Moji bratři, mocnosti temnoty zvítězily nad Knížetem světla. Země truchlí, scvrkla se před mrazem. Ze stromů padá listí; sníh pokryl hory rubášem, studený vítr vane chvějícím se nebem. Celá příroda sténá; a sdílíme společný smutek. Prosme tedy ve svatostánku za návrat Světla a východ Slunce a za morální a duchovní světlo, jehož je On symbolem.“

14. Mojžíš řekl: „My, stejně jako naši starověcí učitelé, truchlíme pro Osirise, pro nás symbol Slunce, Světla, Života. Štír a had vládnou zimním vlnám, které nesou svým tělem křehkou Archu. Plačte, bratři, pro Osirise! Plačte pro ztracené světlo a ztracený život, pro dobro a krásu, utlačované zlem! Člověk spadl ze svého prvního místa a ztratil se, když Slunce sestoupilo do ledového objetí zimy. Plačte pro Osirise, symbol dobra, pravdy a krásy! Jak by se jeho tělo mělo vrátit z objetí hladového moře; Země se bude opět radovat z jeho přítomnosti."

15. Eleazar řekl: „Bratři, zde je nový kněz svatostánku, aby ho vycvičil a připravil na všechny povinnosti prince, konající dobro v tomto křehkém stanu života, aby mohl být vyzdvižen v den velké zúčtování do zářící komnaty Slávy Boží, svatostánku věčnosti.“

16. Když se po jarní rovnodennosti ve čtyřicátém roce putování dětí Izraele po poušti objevilo novoluní, Áron zemřel. Mojžíš se utábořil v Panonu na východní straně hor Hor, Seir nebo Edom v arabské Petraii na hranicích Idumei a konal tam radu.

17. Mojžíš vedl radu, která se skládala z Jozue, syna Nunova, a Káleba, syna Jefanneho. Mluvčím byl Eleazar, syn Áronův. Jeho bratr Ithamar byl písař. Před Mojžíšem stály dva nízké sloupy, jeden na východě a jeden na západě. Na jednom sloupu je okřídlená koule propletená hadem a na druhém bazilišek s tělem složeným do kroužků a narovnanou hlavou a krkem. Na východě byl vztyčen kříž ve tvaru T propletený hadem.

18. Mojžíš řekl koncilu: „Kolik pravdy je dáno smrtelníkům k poznání, tolik je přístupné pouze těm, jejichž mysl není zakalena vášní nebo přemírou. Abyste toho dosáhli, pochopte jemné myšlenkové nuance, v jejichž těle se skrývá Pravda. Mysl, jako ostrý nástroj vyrobený z nejpevnější oceli, musí být schopna proříznout myšlenku a rozlišit její neviditelné nervy od sebe. Čepel nástroje je otupená smyslnými pronásledováními nebo zneužíváním vášní duše. To je to, co mudrci vždy požadovali od těch, kteří se snaží měřit výšky filozofie, přípravnou disciplínu, požadovali dlouhou abstinenci a sebeovládání a půst, stejně jako modlitby. Pokud je vaše mysl od přírody tupá a drsná, nebo zakalená či zmatená zapojením, Svaté Symboly pro vás budou bezvýznamné; Náš rozhovor s vámi bude v jazyce, který je vám cizí, cizí. O tom pravé svobodné zednářství vždy bylo a vždy bude omezeno na několik lidí, protože pro mnohé je jeho Pravdou hloupost a jeho cena je výhodná.

19. Eleazar odpověděl: „Náš nejmocnější Vůdce, náš lid ztratil odvahu kvůli cestě, která přicházela z hory Hor přes Rudé moře a kroužila zemí Edom; a mluví proti Adonaiovi a proti tobě: „Proč nás Al-Shadai a jeho služebník Mojžíš přivedli z Egypta, abychom zemřeli na poušti? Není zde žádný chléb, žádná voda a naše duše nenávidí tuto snadnou mannu. Čtyřicet let jsme chodili sem a tam a stejně jako Aaron zemřel v divočině, zemřeme i my tady. Nedůvěřujme již Adonai; nechť jsou našimi velkými bohy Amon a Astarte, Osiris a Isis, vyvedou nás z těchto protivenství.“

20. A když synové Izraele hlasitě křičeli, náhle na nás Adonai poslal ohnivé hady, při nichž mnozí zemřeli. A ti, kteří zůstali, činili pokání a řekli: „Nasaďte nám na krk řetězy na znamení pokání, jděte k Mojžíšovi, našemu vůdci, proste ho, aby přinesl modlitbu k Adonai, aby od nás odvolal své hady“; a Eleazar učinil, jak chtěli.

21. Zasvěcení do hlubin tajemství je hoden pouze ten, kdo překonal strach ze smrti a je připraven vystavit svůj život riziku, když to vyžaduje blaho země nebo zájmy lidstva, a dokonce zemřít. hanebná smrt, pokud přináší lidem užitek.

22. Modlil jsem se za lidi a Adonai mi řekl: „Udělej si obraz jedovatého hada v hodu a postav ho na tyč; a ať každý, kdo je bodnut, prochází kolem a dívá se na obraz a pak je naživu. Hadí mor ustane: a jak zalezou do svých děr, odletí hvězdný had se štírem před blikajícími hvězdami Orionu. Velký svátek jarní rovnodennosti se blíží a je čas připravit se očistou na Velikonoce. Brzy Světlo opět zvítězí nad temnotou; Puls života bude bít v pozemské hrudi, nadlouho zmrzlé zimními mrazy.

23. „Ať je vyveden bronzový kříž a had před shromáždění. Kéž je to vždy Symbol víry umístěný před stádem. Ať je vždy Symbolem víry, jejíž smrt v srdcích vede lidi k rozkladu. A kéž časem neztratí svůj pravý symbolický význam; a nechť lidé od nynějška považují tento symbol za něco božského a uctívají jej, za což budeme udržovat vzpomínku na události tohoto dne a tradice Osirise a Ormuzda, Typhona a Ahrimana, jako poslední krok oněch svatých tajemství, která Josef , synu Jákobova, stejně jako já, jsem se naučil od Egypťanů a že jsem vám to předal tak, jak to naši předkové hráli na pláních Chaldeje.

24. „Náš Otec poslal ohnivé hady, aby kousli a zabíjeli jeho děti. A zároveň nám přikázal, abychom odpouštěli těm, kteří do nás zasahují. A tento zákon není projevem Jeho vůle, ale vyjádřením Jeho přirozenosti. Kdo vysvětlí tuto velkou záhadu?

25. Dole, na Zemi, je had služebníkem smrti. Její obraz, zvednutý vzhůru, je léčivý a obnovuje život. První mudrci, kteří hledali příčinu příčin, viděli ve světě dobro a zlo; pozorovali světlo a stín; porovnávali zimu s jarem, stáří s mládím, život se smrtí a říkali: „První příčina je prospěšná a krutá. Dává život a ničí ho."

26. "Existují tedy dva protichůdné principy dobra a zla?" - zvolali Mánesovi studenti.

27. Ne! Dva principy rovnováhy Vesmíru nejsou proti sobě, i když jsou protikladné; ale existuje jediná moudrost, která je proti sobě. Dobro je napravo, zlo nalevo, ale nejvyšší dobro je vyšší než obojí a nutí zlo sloužit triumfu dobra a dobro slouží nápravě zla.

28. Tato první příčina se zjevuje skrze kříž; kříž, to, co se skládá ze dvou jednotek, z nichž každá je oddělena, takže tvoří čtyři, kříž, ten klíč k tajemství Egypta, tau patriarchů, božský symbol Osirise, klíčový kámen chrámu, symbol okultního zednářství; kříž, ten středový bod spojení pravých úhlů čtyř nekonečných trojúhelníků; čtyři v jednom, božský tetragram.

Vesmír je chrámem Boha, kterému sloužíme. Moudrost, Síla a Krása stojí na Jeho trůnu jako opory Jeho děl, Jeho Moudrost je nekonečná, Jeho Síla je všemohoucí, Krása září celým stvořením v symetrii a řádu. Roztáhl nebesa jako baldachýn; Položil zemi jako podnožku pro své nohy; Korunoval svůj svatostánek hvězdami jako diadém a jeho ruce rozšiřují jejich moc a slávu.

Z knihy Všechno Feng Shui z první ruky. Rada od čínského mistra od Rong Cai Qi

TAJEMSTVÍ DLOUHOVĚKY Nejznámější dlouhotrvající (podle historických údajů): Metuzalém žil 969 let; Adam žil 930 let, čínský filozof Lao Tzu žil 200 let;

Z knihy Velká kniha numerologie autor Olshevskaya Natalya

Tajemství výkladu snu Sen nelze analyzovat podle zákonů logiky, protože sen je jazykem podvědomí, které může „mluvit“ pouze v obrazech Výklad snů je umění, protože zde musíte zapojit představivost i asociativní myšlení.

Z knihy Tajemství jména autor Zgurskaja Maria Pavlovna

Tajemství numerologie Numerologie je jednou z nejstarších věd. Čísla sama o sobě do jisté míry tvoří svůj vlastní jazyk, kterému rozuměli a používali jej mnoho starověkých národů. A v mnoha abecedách byly písmenům přiřazeny také číselné hodnoty. Kořeny nej

Z knihy Tajemství jména autor Zgurskaja Maria Pavlovna

Tajemství kouzla Je možné říci, že některá jména dělají lidi atraktivnějšími pro opačné pohlaví, zatímco jiná mají opačný účinek? Jak atraktivní je vaše jméno pro ostatní? Samozřejmě, v oblasti sexuality existuje

Z knihy Zlaté zákony. Historie inkarnace očima věčného Buddhy od Okawa Ryuho

4. Příchod Mojžíše Přibližně 400 let po smrti Apollóna vzniklo mezi obyvateli nebeského království hnutí za zřízení Božího království na Zemi v konkrétní podobě. Nakonec byl vysoký duch seslán z deváté dimenze Skutečného světa do Egypta. to bylo

Z knihy Cesta domů autor Žikarencev Vladimir Vasilievič

Příběh Mojžíše Pro referenci. Obecně se v Rusu Pentateuch nazýval žalmy krále Davida. Žaltář byl mezi lidmi MIMOŘÁDNĚ oblíbený a dokonce se říkalo, že je lepší, když se slunce zastaví, než přestat číst Žaltář (viz). Proč? Vysvětlení podali autoři NH:

Z knihy Velitel I od Shaha Idrise

autor

Mojžíšovy zákony Dejme slovo Morozovovi: „Byl tam Mojžíš?... Našel se někdy sběratel morálních požadavků antické společnosti, který je sepsal do dokumentu zvaného „Deset přikázání“, samozřejmě? byl, jelikož tato přikázání jsou skutečností a navíc Vše

Z knihy A Critical Study of the Chronology of the Ancient World. Bible. Svazek 2 autor Postnikov Michail Michajlovič

Náboženství Mojžíšova a arianismus Jak jsme již řekli, autorem zákonů Mojžíše-Diokleciána byl zjevně jeho bratr Áron. Morozov věří, že obraz Árona je zkopírován od největší náboženské postavy počátku 4. století Aria. Obraz Árona v Bibli je dvojí. S jedním

autor Lebeděv Valerij Vasilievič

č. 11. Tajemství: 10 Mojžíšových přikázání Podívejme se na toto tajemství blíže. Podívejme se na fresku: Třetím apoštolem vlevo je Ondřej První povolaný (Petrův bratr), zvedl obě ruce v gestu popření nebo odmítnutí a jasně vidíme, že počet prstů na jeho rukou je 10. A poslední

Z knihy Zjevení od Leonarda autor Lebeděv Valerij Vasilievič

č. 12. Záhada: Mojžíšův žebřík Díváme se na fresku: – postava apoštola Bratra Páně nebo Tiago Maiora sedícího na fresce tvoří pěticípou hvězdu. 1. Jeho pravá ruka je schod Sinaj=Hagar=235 (zrození Matters do otroctví): 2. Pravá - jeho noha (na fresce není vidět) - krok

autor

EXODUS Mojžíše Z Ruska Biblický příběh o exodu Židů z Egypta pod vedením proroka Mojžíše je popsán v několika velkých knihách Bible - Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium, Jozue. Seznámení s tímto popisem, říkají Fomenko a Nosovsky, zanechává živé

Z knihy Korunován na kříži autor Chodakovskij Nikolaj Ivanovič

POKRAČOVÁNÍ Mojžíšovy kampaně Po Mojžíšově smrti, jak jsme si již řekli, stanul v čele armády Jozue. Toto je jedna z nejznámějších postav v Bibli The Bible Encyclopedia říká, že slovo „Joshua“ v hebrejštině znamená „ryba“.

Z knihy Velká kniha lásky. Přitahujte a ušetřete! autor Pravdina Natalia Borisovna

Z knihy Velká pyramida v Gíze. Fakta, hypotézy, objevy od Bonwicka Jamese

Zdroj Mojžíšových znalostí Profesor Smith a jeho podporovatel věří, že „ne všechna Boží zjevení byla zaznamenána v Bibli“ a že „zjevení pyramidy se nevyrovnají Písmu svatému, ale představují neotřesitelnou pevnost chránící posvátnou citadelu. inspirace

Z knihy Ježíš žil v Indii autor Kersten Holgerová

Mojžíšova hrobka v Kašmíru V Bibli lze nalézt čtyři pamětihodnosti označující Mojžíšovo pohřebiště (viz Deuteronomium 34). Těmito dominantami jsou Moabské údolí, hora Nebo, která je součástí pohoří Abrin, vrchol hory Pisgah (Pisgah), Bethpur a Hasbal. Je to zdůrazněno

Starý zákon vypráví o životě a činech mnoha spravedlivých proroků. Zvláštní místo mezi nimi zaujímá Mojžíš – byl to on, kdo předpověděl narození Ježíše Krista a vysvobodil Židy z egyptského útlaku. Při provádění řady zázraků mu pomohl zvláštní atribut známý jako Mojžíšova hůl nebo hůl. Tento artefakt je zahalen mnoha tajemstvími: odkud se vzal, kam zmizel po smrti proroka, jak vypadal a lze jej dnes najít? Tento článek vám řekne o personálu a pokusí se odpovědět na nejzajímavější otázky.

Původ Mojžíše

Mojžíš se narodil v době, kdy byl židovský národ pod egyptskou nadvládou. Podle legendy je egyptští faraoni nutili k otrocké práci a neustále je kontrolovali prostřednictvím svých dozorců, kteří často nepovažovali hebrejské otroky za lidi.

Jak roky plynuly, faraon si uvědomil, že je příliš mnoho izraelských otroků. Natolik, že zvýšený počet otroků začal ohrožovat politickou stabilitu a mohl vyústit v povstání a převrat. Aby si Ramses udržel moc, nařídil utopit všechny novorozené izraelské chlapce ve vodách Nilu. Ne všechny matky ale dokázaly najít sílu poslechnout krutý příkaz. Mojžíšova matka Jochebed byla ohromena mimořádnou krásou svého novorozeného syna.

Protože se s ním nechtěla rozloučit, skrývala ho tři měsíce, a když už nebylo možné dítě ukrývat, vložila ho do košíku a odvezla ho na břeh Nilu, důvěřujíc vůli Nil. bohové. Mojžíšova sestra se schovala do křoví, aby viděla, co bude s jejím bratrem. Šťastnou náhodou v tu chvíli sestoupila k řece plavat faraonova dcera, která nemohla mít děti.

Když uviděla košík s nádherným dítětem, z něhož vyzařovalo světlo, okamžitě se rozhodla vzít ho do paláce a vychovat ho jako své dítě. Mojžíšova sestra, která byla svědkem záchrany, vyšla z úkrytu a nabídla princezně svou matku jako ošetřovatelku pro miminko. Takto byl Mojžíš zachráněn, shledán se svou matkou a život v paláci začal.

Mojžíš vyrostl ve faraonově paláci, staral se o něj a miloval ho jako svého vlastního dědice. Faraon Ramses ho často bral k sobě, aby kojil neobvykle krásné a inteligentní dítě. Jednoho dne to vedlo k incidentu, který Mojžíše málem zabil. Faraon, který si hrál s dítětem, které bylo v té době několik let, si ho posadil na klín. Když se dítě dohrálo, srazilo Ramsesovi z hlavy nemes - speciální pokrývku hlavy symbolizující sílu. Kněží okamžitě podezřívali zlo, usoudili, že dítě soutěží o korunu, a dali dítěti test s uhlím a diamanty v naději, že si dítě bude chtít hrát s drahými kameny, čímž projeví touhu po bohatství a moci a kompromituje se. .

Mojžíš si vybral uhlíky, popálil se a utrpěl zranění (popálení na patře), kvůli kterému nemohl po zbytek života jasně mluvit.

Let z Egypta

Chlapec vyrostl a všímal si stále větší nespravedlnosti kolem sebe. Jednou dokonce zabil egyptského dozorce. Egypťan si oblíbil manželku židovského otroka, a když ji znásilnil, rozhodl se zabít jejího manžela, aby se vyhnul publicitě. Vypukla rvačka, během níž je chytil adoptivní syn faraonovy dcery. Chtěl se přimluvit za nevinného otroka, zasáhl do bitvy a, jak praví legenda, vyslovil jméno Páně, čímž zločince zabil. Když se faraon o tomto incidentu dozvěděl, rozhodl se co nejdříve zbavit svého dědice.

Toto rozhodnutí samozřejmě neučinil kvůli smrti dozorce. Šlo také o to, že Mojžíš se stal dospělým a začal představovat hrozbu pro faraónovu moc. Ramses si stále častěji všímal u svého jmenovaného vnuka ohrožení sebe sama a neschvaloval jeho postoj k Židům.

Farao vyslal žoldáky, ale jakmile jeden z nich pozvedl meč nad hlavu budoucího proroka, čepel se rozpadla na mnoho kousků. Budoucí vrah a další žoldáci, kteří toho byli svědky, byli okamžitě potrestáni Bohem a přišli o sluch nebo zrak.

Mojžíš si uvědomil, že se faraon nezastaví před ničím, aby zničil svého kdysi milovaného vnuka a nyní politického protivníka, a uprchl z Egypta. Na útěku v zemi Mediam v sousedním Egyptě potkal pastýře. O něco později se oženil se svou dcerou. Čtyřicet let žil Mojžíš životem obyčejného pastýře a pomáhal svému tchánovi pečovat o stádo. Během této doby se záležitosti Židů v Egyptě jen zhoršily, ale Mojžíš nevěděl, jak svému lidu pomoci.

První zázrak vytvořený personálem

Jednoho dne Mojžíš jako obvykle pásl ovce na úpatí hory Horeb. Najednou uslyšel hlas, který ho volal. Mojžíš se rozhlédl a uvědomil si, že ten hlas vychází z hořícího trnového keře. Zázrak byl, že keř shořel, ale neshořel. Muž uhodl, že k němu takto mluví Bůh, a odpověděl na volání. Pán řekl, že Mojžíš byl vyvolen, aby zachránil Židy od smutku a vzal je do nových zemí. Aby to udělal, musí jít za faraonem a požádat ho, aby osvobodil Židy a nechal je odejít do pouště. Mojžíš byl ohromen: jak mohl mluvit s faraonem a vést lid, když neuměl dobře mluvit kvůli obloze zbožštěné v dětství?

Hospodin ujistil Mojžíše o úspěchu věci: jeho bratr Áron bude mluvit jménem proroka, a aby Židé uvěřili v božské znamení, dal Bůh Mojžíšovi schopnost konat zázraky: Mojžíšovu hůl, s níž vyšel pást dobytek, mohl se proměnit v hada. Dalším znamením, které mělo přesvědčit lid o prorockém osudu Mojžíše, byly skvrny nemoci na jeho rukou, které mohly zmizet.

Tak se objevila Mojžíšova hůl, s jejíž pomocí vykonal mnoho zázraků a osvobodil egyptský lid.

Exodus Židů a druhý zázrak

Jak se očekávalo, faraon nechtěl pustit židovský lid. Zázraky vytvořené Mojžíšem – hadí hůl a zmizení malomocenství – nepřesvědčily vladaře, že pastýř byl vyvolen Bohem. Uvedl, že takové zázraky už viděl od svých kněží. Potom Mojžíš promluvil o proroctví: 10 ran v podobě nemocí a invazí škůdců postihne Egypt, pokud nebudou Židé osvobozeni. Farao prorokovi nevěřil a nařídil Mojžíšovi a jeho bratrovi, aby se dostali z paláce.

Jakmile ale odešli, Nil se naplnil krví, lidé začali onemocnět a chudnout a úrodu ničily kobylky. Desátým trestem byla smrt všech prvorozených dětí v egyptských rodinách. Farao, který viděl slzy svého lidu, ztrácející děti a milované, umíral na nemoci a hlady, zavolal Mojžíše a nařídil mu, aby shromáždil všechny Židy a odešel do pouště, aby se modlil za odpuštění egyptskému lidu. Židé tedy dostali od faraona právo na čas opustit Egypt. Ale Mojžíš, který má nyní na starosti 600 židovských mužů a jejich rodiny, na návrat ani nepomyslel.

Tak začal exodus z Egypta. Lidé chodili bez přestání několik dní a nocí a sám Pán jim ukázal cestu. Faraon si brzy uvědomil, že hebrejští otroci se nebudou chtít vrátit, a vyslal svou nejlepší armádu, aby je pronásledovala. Egyptští pronásledovatelé dostihli židovský národ, když se přiblížil k břehům Rudého moře. Lidé se ocitli ve slepé uličce a připravili se na smrt, ale Bůh ukázal Mojžíšovi cestu ke spasení. Prorok na příkaz Páně narazil holí na břeh – a mořské vody se pro židovský národ rozestoupily. Dokázali přeplout moře, zatímco před Egypťany se voda opět zavřela.

Třetí zázrak

Po překonání mořských hlubin čekala Židy dlouhá a náročná cesta pouští. Cestou vyčerpaní a unavení lidé nejednou projevovali zbabělost, obviňovali Mojžíše ze lži a ztráty naděje na záchranu. Prorok se pokaždé obrátil k Bohu o pomoc. Hospodin seslal jídlo pro hladovějící Židy a dal lidem manu z nebe. Na úpatí hory Horeb začali Židé žádat o vodu. Potom Mojžíš udeřil holí do skály a ze vzniklé rozsedliny vytekla voda. Když dorazili na horu Sinaj, Bůh seslal Židům tabulky přikázání, kterými by se měli Židé řídit.

Čtvrtý zázrak

Židé putovali pouští čtyřicet let. Během této doby zemřelo mnoho z těch, kteří opustili Egypt. Lidé opět reptali proti prorokovi kvůli žízni a hladu. A pak prorok znovu udeřil holí do skály, aby vytáhl vodu.

Po několika desetiletích putování, které bylo nutné k tomu, aby lidé věřili v Boha a naučili se dodržovat přikázání, přišli Židé do země zaslíbené.

Páté použití hůlky

Některé zdroje uvádějí, že Mojžíšova hůl byla použita pětkrát. Když lidé naposledy trpěli žízní, udeřil prorok dvakrát do skály, pochyboval o svých slovech a Bohu a chtěl co nejdříve získat vodu. Za takovou zbabělost mu Hospodin poslal trest: Sám Mojžíš nedorazil do Palestiny, zemřel dříve. Prorokovi se podařilo spatřit zaslíbenou zemi jen z dálky.

Vliv personálu na lidi

Existuje legenda, podle které se velitel Jozue před těžkou bitvou obrátil o pomoc k Mojžíšovi. Prorok pronesl řeč a také vojákům ukázal svou hůl. Díky síle slova, které od něj pocházel, se vojáci cítili obzvláště inspirováni a bitvu vyhráli.

Původ personálu

Ze Starého zákona je známo, odkud se vzala síla v holi, schopná dělat zázraky - pravděpodobně jí obdařil hůl sám Bůh, když se poprvé zjevil Mojžíšovi v podobě hořícího keře. Ale co byl tento artefakt a odkud ho Mojžíš získal? Nyní v Istanbulu je Mojžíšova hůl vystavena v paláci Topkapi. Je to obyčejná pastýřská hůl vyrobená ze dřeva. Podle zdrojů si ale Mojžíš hůl nevyrobil sám. V Tóře a v islámské tradici je zachována tradice, že Mojžíš dostal svou hůl jako dar od svého tchána Itra.

Záhada Itra a štábu

Zdálo by se, že vše je jednoduché: pastýřský tchán dal Mojžíšovi hůl. Ale byl Itro prostý pastýř? Ukázalo se, že ne. Itro byl knězem a poradcem faraona, ale na rozdíl od jiné egyptské šlechty se vždy postavil na stranu Židů a sympatizoval s nimi.

Jednoho dne si kněz Itro uvědomil, že egyptský polyteismus je špatné náboženství, a začal kázat víru v Jehovu (Boha, otce Ježíše Krista). Okamžitě oznámil lidem, že již nemůže být knězem a promluvil o svých výmyslech. Lidé byli tak ohromeni, že se od Itra a jeho rodiny odvrátili a on byl nucen opustit Egypt a vést život obyčejného pastýře. Vzal s sebou svá kněžská žezla, symboly božské moci, z nichž jedno později daroval Mojžíšovi.

Božské stvoření Mojžíšovy hole

Existuje také tradice, podle které hůl stvořil Bůh za soumraku šestého dne stvoření světa a poté ji dal Adamovi. Po vyhnání Adama a Evy hůl přešla na syny Adama a pak nějak skončila u egyptských faraonů, kde si toho všiml kněz Itro a požádal o to. Můžeme tedy mluvit o božském původu artefaktu a zvláštním plánu Páně, podle kterého se hůl vrátila k synům Jákobovým.

Vzhled

Můžeme jen hádat, jak tato relikvie vypadala. Pokud mluvíme o Mojžíšově holi uchovávané v paláci Topkapi, pak je to obyčejná pastýřská dřevěná hůl se stopami uzlů. Mnozí věřící jsou skeptičtí, že tento konkrétní předmět dokázal zázraky. Pouze istanbulští průvodci nepochybují: Mojžíšův personál (na obrázku níže) je podle nich originál a nepotřebuje důkaz.

Dovedete si představit, jak vypadal personál podle legendy, kterou si zachovali židé a muslimové. Spoléháme-li se na skutečnost, že Mojžíš dostal tento předmět od egyptského kněze, můžeme usoudit, že hůl byla pravděpodobně dřevěná nebo kovová hůl zdobená Božími jmény a epitety - takové hole byly používány při rituálech egyptských kněží a byly zobrazovány na malbách. egyptských božstev.

Židé jako amulet zobrazují Mojžíšovu hůl ve formě tyče s kresbami na knoflíkech a nápisy náboženské povahy.

Záhada zmizení

Mojžíš zemřel, aniž by se kdy dostal do Palestiny – takto ho Bůh potrestal, protože prorok byl zbabělý a pochyboval o správnosti své cesty. Jeho hrob skryl Bůh, aby pohané nemohli z pohřbu proroka udělat kult. Proto místo, kde byl Mojžíš pohřben, zůstává dodnes neznámé.

Záhadou se přitom stalo i místo, kde se dnes Mojžíšova hůl nachází. To vyvolává řadu teorií a spekulací.

Možné umístění personálu

Mojžíš je jedním z nejvýznamnějších proroků křesťanů, židů a muslimů. Proto je prut, se kterým dělal zázraky, uctívanou svatyní. Ale kde je teď Mojžíšova hůl? Podle jedné verze, jak již bylo zmíněno, je uchováván v Turecku, v muzeu paláce Topkapi. Není možné zjistit, zda je Mojžíšova hůl v Istanbulu pravá. Mezi věřícími také v této věci nepanuje shoda.

Můžete se také podívat na jednu z variací posvátné relikvie v Jordánsku. Na hoře Nebo je socha symbolizující první zázrak – proměnu tyče v hada.

V pokladnici paláce Topkapi tak můžete vidět dva předměty: sochařský obraz a údajně autentickou hůl. Můžete se také podívat na četné obrazy zobrazující život a zázraky, které vykonal Mojžíš. Na nich je hůl nejčastěji propletena hadem a jen občas má podobu egyptské kněžské hole.

Reflexe v kultuře

Mojžíšova hůl je často přítomna na obrazech proroka, kde je zpravidla buď jednoduchou pastýřskou hůlkou, nebo připomíná sochu z hory Nebo.

Americká karikatura „Princ Egypta“ vypráví o životě proroka. Hůl je tam také vyobrazena v podobě jednoduché hole, kterou používali pastýři.

V populárním televizním seriálu Supernatural je Mojžíšova hůl používána jako popravčí nástroj, neuvěřitelně mocná zbraň nebes. S její pomocí může majitel relikvie dopustit na své nepřátele tzv. egyptské popravy. Navenek tato hůl vypadá jako dřevěná hůl s rukojetí.

Áronova hůl se objevuje pouze ve dvou významných biblických epizodách, z nichž první pochází z období pobytu Židů v Egyptě. Přesněji – do okamžiku před Exodem.

Když Bůh povolal Mojžíše k prorocké službě, nejprve se omluvil „mluví tvrdě a je zavázaný“(Př., kap. 4). Bůh mu přikázal, aby vzal svého staršího bratra Árona jako svého pomocníka a šel k faraonovi.

Když Mojžíš a Áron přišli k faraonovi a požádali (nebo požadovali) propuštění Židů z Egypta, řekli, že jsou posly samotného Boha, ale farao jim nevěřil a požadoval důkaz. Potom Aaron na důkaz svých slov udělal následující:

„A Áron hodil svou hůl před faraóna a před jeho služebníky a hůl se proměnila v hada. I povolal Farao mudrce [egyptské] a čaroděje; a tito mágové Egypta udělali totéž se svými kouzly: každý z nich shodil svou hůl a stali se hady, ale Áronova hůl pohltila jejich hůlky. » [Exodus 7:8-13] Doporučuji věnovat zvláštní pozornost tomuto případu, ale ještě ne egyptským prutům, o kterých autor mluví.

V kabalistické tradici se však hole proměnily nikoli v hady, ale v krokodýly, ale to na podstatě nic nemění...

To však faraona jen rozzlobilo a odmítl nechat Židy opustit Egypt. A pak přišel čas na slavných deset „egyptských ran“, z nichž v prvních třech byla opět použita Áronova hůl:
„...[Áron] pozvedl [svou] hůl a udeřil do vody řeky před očima faraóna a před očima jeho služebníků a všechna voda v řece se proměnila v krev a ryby v řece vymřela a řeka páchla a Egypťané nemohli pít vodu z řek; a krev byla po celé egyptské zemi“ (Ex., kapitola 7).

„A Hospodin řekl Mojžíšovi: Řekni Áronovi [svému bratru], vztáhni ruku se svou holí nad řeky, nad potoky a nad jezera a vyveď žáby v egyptské zemi. Áron vztáhl ruku nad egyptské vody [a vyvedl žáby]; a vyšly žáby a pokryly egyptskou zemi“ (Ex., kapitola 8).

“ Áron napřáhl ruku svou holí a udeřil do prachu země a na lidech i na dobytku se objevili pakomáři. Všechen prach země se stal pakomáry po celé egyptské zemi“ (Ex., kapitola 8).

Jestliže v prvním případě mohly být události během návštěvy u faraona, řekněme, připsány dobře vyvolané masové halucinaci, pak v prvních třech „egyptských ranách“ již Aaronova hůl působí jako jakási „kouzelná hůlka“. “ I když zde může být možnost mnohem jednodušší. Skutečnou akci, ve které spočívá „poprava“, totiž ve všech případech neprovádí vůbec Áron, ale sám Bůh.

Áronova vlna jeho hole mohla sloužit pouze jako „signál“ pro Boha, který, aby dostal od faraona požadované rozhodnutí, potřeboval nejen provést samotnou „popravu“, ale také pozvednout autoritu svých poslů. - Mojžíš a Áron.

„A vezmi k sobě svého bratra Árona a jeho syny z řad synů Izraele, aby mi byl knězem, Áronovi a Nádabovi a Abihuovi, Eleazarovi a Itamarovi, synům Áronovým“ ( Př., kap.

Mnoho „významných lidí“ se však postavilo proti tomuto jmenování a požadovalo stejnou účast na náboženských obřadech pro všechny klany. Vzpoura, v tradici Božího jednání v takových případech, byla potlačena v zárodku -

Bible uvádí, že jako výsledek "Čtrnáct tisíc sedm set lidí zemřelo na porážku, kromě těch, kteří zemřeli v aféře Korah"[Čísla 16:41–50]
; Kolik zemřelo „v případě Koreeva“ není uvedeno.

A přesto se po takovém příkladném „bičování“ z nějakého důvodu hraje „hra na demokracii“.

Žadatelé z dvanácti generací jsou vyzváni, aby své hůlky nechali přes noc ve svatostánku před Archou úmluvy, aby z nich Bůh vybral hůl, jejíž majitelem se stane velekněz.
"...a hle, hůl Áronova z domu Léviho vykvetla, vyrašila poupata, vykvetla a přinesla mandle."(Num., kap. 17).

Volba byla všem jasná (jako by to nebylo jasné z předchozího masakru) a Áron byl jmenován veleknězem, protože od té doby měli být veleknězi pouze potomci z jeho rodu.

Kvetoucí hůl Árona

Stěží lze jednoznačně říci, jak přesně se stalo, že se Aaronův štáb dokázal tolik „rozlišovat“ za jedinou noc. Dalo by se samozřejmě zasadit do květináče s vlhkou zeminou a umístit do jakéhosi „urychlovače času“. Bylo by možné urychlit rostlinné procesy nějakým neznámým typem záření z Archy. Nebo ho můžeš rovnou vyměnit. Mohl to udělat i Mojžíš – koneckonců byl zainteresovanou stranou, protože Aaron byl jeho bratr. Ať je to jak chce, historie (a zejména Starý zákon) o tom mlčí.

Potom „... řekl Hospodin Mojžíšovi: Polož Áronovu hůl znovu před truhlu svědectví do úschovy jako znamení pro neposlušné, aby přestalo jejich reptání proti mně a nezemřeli“ (Num. kap. 17).

Docela zvláštní pořadí, musím říct. Koneckonců, pouze stejní velekněží měli právo vidět Archu úmluvy (aka „Archa svědectví“). Kdo by pak mohl zastavit reptání a vzpouru „cedulí“ umístěnou na nepřístupném místě?...

Tady zmínka o Aaronově holi končí...

Pokud byla Áronova hůl používána během „egyptských ran“ alespoň jako „signální hůl“, pak by bylo zajímavé ji studovat, když byla objevena Archa úmluvy – najednou tam není jen „dirigentská hůl“, ale zdrojem nějakého druhu signálu. A ještě zajímavější by bylo ho studovat, kdyby jeho role v těchto akcích byla výrazně širší. Například Aaronův štáb skutečně prováděl některé akce související s použitím biologických zbraní.

I když je však v arše úmluvy nějaká Áronova rozkvetlá hůl, vůbec z toho nevyplývá, že jde o tutéž hůl, která byla použita při „egyptských ranách“. Bible to vůbec neříká. A Aaron mohl mít více než jeden personál...

Nejzáhadnější položkou na ohlášeném seznamu kandidátů na přítomnost v Arše úmluvy je Mojžíšova hůl, i když projevy jejích „podivných“ vlastností jsou také omezeny pouze na několik biblických epizod.

První epizoda není nijak zvlášť působivá. Navíc akce je nám již povědomá - osazenstvo se promění v hada a zpět. K tomu dochází v době, kdy Bůh jmenuje Mojžíše jako vyvoleného proroka, aby vedl lid Izraele.

“ Mojžíš odpověděl a řekl: Co když mi neuvěří a neposlechnou můj hlas a neřeknou: Nezjevil se ti Hospodin? [co jim mám říct?]
A Hospodin mu řekl: "Co to máš v ruce?" Odpověděl: prut.
Pán řekl: Hoďte ho na zem. Hodil ji na zem a hůl se proměnila v hada a Mojžíš před ní utekl.
I řekl Hospodin Mojžíšovi: Vztáhni ruku a chyť ho za ocas. Natáhl ruku a vzal ji [za ocas]; a stal se hůl v jeho ruce“ (Ex., kapitola 4).

Mojžíš brzy předvedl Židům tuto schopnost hůlky proměnit se v hada a zpět jako znamení potvrzující jeho nároky na titul proroka...
Mnohem působivější je druhá epizoda spojená s Mojžíšovou holí. Tato epizoda se vztahuje k událostem po exodu Židů z Egypta.

Faraon poslal za odcházejícími Židy obrovskou armádu, která uprchlíky dostihla u pobřeží „Rudého moře“ (většina badatelů se domnívá, že mluvíme o Rudém moři, ale jsou i tací, kteří o této verzi pochybují). Mojžíš se ocitl v beznadějné situaci a volal k Bohu.

„A Hospodin řekl Mojžíšovi: Proč ke mně křičíš? Řekni synům Izraele, ať jdou, pozvedni svou hůl a vztáhni svou ruku nad moře a rozděl je, a synové Izraele projdou mořem po souši. Já však zatvrdím srdce [faraóna a všech] Egypťanů a budou je následovat; A ukážu svou slávu na faraonovi a na celém jeho vojsku, na jeho vozech a na jeho jezdcích; a [všichni] Egypťané poznají, že já jsem Hospodin, až ukážu svou slávu na faraonovi, na jeho vozech a na jeho jezdcích.

A anděl Boží, který šel před táborem Izraelským, pohnul se a šel za nimi; Oblakový sloup se také vzdálil před nimi a stál za nimi; a vešel doprostřed mezi táborem Egypta a táborem [synů] Izraele, a byl pro jedny oblakem a temnotou, pro jiné osvětloval noc, a jeden se nepřiblížil k druhému. noc.

A Mojžíš vztáhl ruku nad moře a Hospodin hnal moře silným východním větrem celou noc a učinil moře suchou souš a vody se rozestoupily. I vstoupili synové Izraelští do prostřed moře po souši, a vody jim byly hradbou zprava i zleva.

Egypťané je pronásledovali a všichni faraonovi koně, jeho vozy a jeho jezdci je následovali doprostřed moře. A ráno pohlédl Hospodin na tábor Egypťanů z ohnivého a oblakového sloupu a uvrhl tábor Egypťanů do zmatku. a odňal kola jejich vozů, takže je sotva mohli táhnout. I řekli Egypťané: Utečme před Izraelity, neboť Hospodin bude bojovat za ně proti Egypťanům.

I řekl Hospodin Mojžíšovi: Vztáhni ruku svou nad moře, ať se obrátí vody na Egypťany, na jejich vozy a na jejich jezdce.

I vztáhl Mojžíš ruku svou nad moře, a ráno se voda vrátila na své místo; a Egypťané běželi k [vodě]. Tak Hospodin utopil Egypťany uprostřed moře. A voda se vrátila a přikryla vozy a jezdce všeho vojska faraonova, které vstoupilo do moře za nimi; nezůstal z nich ani jeden.

A tak chodili synové Izraelští po souši uprostřed moře; vody jim byly zdí na pravé straně a [zdí] na levé straně. A Hospodin toho dne vysvobodil Izrael z rukou Egypťanů a [synové] Izraele viděli Egypťany mrtvé na břehu moře“ (Exodus, kapitola 14).

Mořské vody se před Mojžíšem rozcházejí

Ke třetí epizodě využívající neobvyklé vlastnosti Mojžíšovy hole došlo poté, co se Židé seznámili s „manou z nebes“.

„A celé shromáždění synů Izraele se podle Hospodinova příkazu vydalo na cestu z pouště Sin a utábořilo se v Refidim, a lid neměl k pití žádnou vodu.

I káral lid Mojžíše a řekl: Dej nám napít vody. I řekl jim Mojžíš: Proč mi haníte? Proč pokoušíš Pána?

A lid tam žíznil po vodě a lid reptal proti Mojžíšovi: Proč jsi nás vyvedl z Egypta, abys nás i naše děti a naše stáda zabil žízní? Mojžíš volal k Hospodinu a řekl: "Co mám dělat s tímto lidem?" ještě trochu a ukamenují mě.

I řekl Hospodin Mojžíšovi: Jdi před lid, vezmi s sebou některé z izraelských starších, vezmi do ruky svou hůl, kterou jsi udeřil do vody, a jdi. Hle, postavím se před tebou tam na skále na Chorebu, a narazíš na skálu, vyteče z ní voda a lid bude pít. A Mojžíš tak učinil před očima izraelských starších.

I nazval to místo Massa a Meriba pro potupu synů Izraele a pro to, že pokoušeli Hospodina: "Je Hospodin mezi námi, nebo není?" (Př., kap. 17).

Z nějakého důvodu tento text říká, že Mojžíš dříve „udeřil“ do vody svou holí. Přitom o nějakém úderu hůlkou do vody při přechodu Rudého moře tam není ani slovo - Mojžíš tam pouze natahuje ruku s hůlkou nad vodu, a to je přece jen trochu jiná akce než rána. Ale je možné, že tam jsou jen nepřesnosti v překladu...

Doslova hned za popisem události s vytahováním vody ze skály je ve Starém zákoně text o dalším použití hole Mojžíšem.

„A Amalekité přišli a bojovali proti Izraelitům v Refidimu.

Mojžíš řekl Jozuovi: Vyber nám [silné] muže a jdi bojovat proti Amalechitům. Zítra budu stát na vrcholu kopce a Boží hůl bude v mé ruce.

I učinil Jozue, jakž mu řekl Mojžíš, a [šel] bojovati proti Amalechitům. Mojžíš, Áron a Hur vystoupili na vrchol hory. A když Mojžíš pozdvihl ruce své, zvítězil Izrael, a když spustil ruce své, zvítězil Amalech; Ale Mojžíšovi ztěžkly ruce, a pak vzali kámen a položili ho pod něj, a on si na něj sedl, zatímco Áron a Hur podpírali jeho ruce, jednu na jedné straně a druhou na druhé straně. A jeho ruce byly zdviženy, dokud slunce nezapadlo.

A Jozue svrhl Amáleka a jeho lid ostřím meče“ (Ex., kapitola 17).

Áron a Hur podpírají Mojžíšovy ruce

O Mojžíšově hole se ve Starém zákoně nic víc neříká...

Ve Starém zákoně není nic o tom, odkud se vlastně vzaly Áronovy a Mojžíšovy hole.

Příspěvky z tohoto deníku od štítku „Archa úmluvy“.

• Některé podivnosti na hoře Horeb

  Analogicky k podivným vlastnostem archy úmluvy 1 Mojžíš pásl ovce Jetra, svého tchána, midianského kněze. Jednoho dne vedl stádo...

• Na počátku bylo Slovo

  Než jsem narazil na včerejší nádherný materiál o arše úmluvy, vytvořený na základě údajů z knih Starého zákona, dospěl jsem k závěrům...

• Archa úmluvy-9. Základní kámen

  V návaznosti na to Izrael utrpěl katastrofu, o které jsme se již zmínili - když Chofni (Hofni) a Pinchas (Pinchas), synové Eliho, vzali...

• Archa úmluvy-8. Dráha archy

  Odhadovaná cesta Židů na horu Sinaj Podívejme se nyní na chronologii událostí, tak či onak, spojených s Archou úmluvy. Takže přes...

Grimoáry, které se dochovaly dodnes

Grimoár je prastará kniha popisující zákony, rituály, vzývání, kouzla, popisy duchů a práci s nimi, popis nezbytných rituálních nástrojů, oblečení a dalších věcí.
Grimoár je čarodějova referenční kniha, kterou používá a neustále ji aktualizuje o nové informace.

Příběh
Kolem grimoárů koluje mnoho pověstí a legend, zejména slavný Necronomicon byl údajně napsán v Damašku v roce 730 Abdulem Alhazaredem (Šílený Arab) a mnozí skeptici tvrdí, že Necronomicon byl napsán mnohem později a dokonce až ve 20. , konkrétně H. P. Lovecraft tvrdil, že je autorem Necronomiconu. Velký grimoár obsahuje také mýty o jeho autorství, původ Velkého grimoáru je někdy spojován s LaVey (zakladatel „Church of Satan“ v USA), který mohl LaVey napsat, aby popularizoval „Church of Satan“, zatímco jiní nepochybují o pravosti Necronomiconu a Velkého Grimoáru.

Je třeba poznamenat, že tento a mnohé další grimoáry nemohou být zcela spolehlivé, zejména proto, že byly napsány před velmi dlouhou dobou a od té doby byly mnohokrát přepisovány a mnoho „pisařů“ si mohlo provést vlastní „opravy“ jejich textu, a moderní grimoáry se mohou výrazně lišit od starých grimoárů.

mýty
Kolem grimoárů kolovaly nejneuvěřitelnější mýty a legendy, například podle přesvědčení „grimoáry může číst pouze jejich majitel, protože papír těchto knih má karmínovou barvu, která pálí oči“, „stránky byly změněny pouze pro majitele, “ ale i tehdy byl i majitel při čtení knihy vystaven strašlivým nebezpečím, protože je schopna zásobit širokou škálu démonů, od malých duchů až po nejvyšší bytosti pekelné hierarchie, kteří nebyli vůbec nápomocní, ale naopak měla vzpurnou a ďábelskou povahu, stačilo otevřít grimoár na správné stránce, jelikož se zde objevil duch, a pokud byla kniha náhodou otevřena, pak její majitel, nepřipravený na setkání s démonem, by byl ve velkém nebezpečí.
Navzdory určité absurditě, nebo dokonce hlouposti takového nápadu (někdy oprávněné), někteří kouzelníci mohou knihu pro nezasvěceného dobře zavřít, kniha může být skryta v jiné dimenzi nebo jednoduše okouzlena, a pokud se ji nezasvěcený pokusí otevřít, kniha budou „chráněny“, již záleží na kouzelníkovi, někdy může kniha jednoduše odpuzovat, jindy něco vážnějšího, pouze takové grimoáry jsou spíše osobními knihami kouzelníka a je nepravděpodobné, že budou vytištěny nebo vydány.

Posouzení
Níže je uveden přehled knih (mnoho z nich lze stáhnout z naší webové stránky Knihovna světa černé magie), které se běžně nazývají grimoáry, ve skutečnosti je grimoárem každá kniha o magii.

Z dopisu Šalomouna jeho synovi Rechabeámovi: „Pentacles (talismany), o kterých jsem se již zmínil a které se vám budou hodit... Díky tomu budete mít radost z toho, že uvidíte činy, které slibují. překvapení Ale protože tato věda neumožňuje publicitu, ale naopak je tajná a skrytá, pak by se to zde nemělo vysvětlovat a stačí věřit, že se to musí dělat tak, jak je naznačeno."

Lemegeton (Šalamounův malý klíč)
Nejpodrobnější a nejobtížněji dostupné pojednání o ceremoniální magii. Nejstarší rukopisy Lemegetonu pocházejí ze 17. století. Tato populární sbírka textů o magii má však dřívější původ. Cornelius Agrippa ve svém díle „O nejistotě a marnosti všech věd a umění“ (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), vydaném v roce 1531 v Paříži, zmiňuje tři z pěti knih Lemegetonu: Ars Almadel, Ars Notoria a Ars Paulina.

Velký klíč krále Šalamouna (Clavicula Salomonis)
Pravděpodobně jeden z nejznámějších a nejdůležitějších magických grimoárů, poskytující cenné informace o přípravě a provádění magických operací.

Honoriův grimoár
Slavný grimoár křesťanské magie. Kouzla a modlitby obsahovaly výhradně jména svatých andělů, Ježíše Krista a Nejsvětější Trojice. Magické symboly a pečeti byly přidány až ve vydání z roku 1760. Ačkoli je autorství připisováno papeži Honoriovi III., který úřad zastával na počátku 13. století, je tato verze krajně pochybná. Kniha poprvé vyšla tiskem ve druhé polovině 17. století.

Opravdový grimoár (Grimorium Verum)
Italské vydání „True Grimoire“ vyšlo v roce 1880 a o něco později vyšlo francouzské vydání. Idris Shah věří, že tento grimoár je mnohem jednodušší než jeho „bratři“, protože je to druh učebnice magického umění, autorství jeho rukopisu je zahaleno tajemstvím. Pravý grimoár obsahuje mnoho kouzel, modliteb, receptů a doporučení pro kouzelníka. Pravý grimoár je psán srozumitelnou a jednoduchou formou pro běžného člověka a obsahuje podrobné pokyny týkající se magických akcí.

Magie Arbatela
Duchovní moudrost starověku - jak mudrců, kteří uctívají Boha, tak pohanských mágů, odhalujících slávu Boha a jeho lásku k lidstvu, kniha o magii, čarodějnictví, magickém umění. Toto je poněkud tajemný grimoár. O jeho původu nelze říci nic určitého. Autor slibuje čtenáři odhalit tajemství magie v devíti dílech, ale existuje pouze jedna kniha, která dává jakési „přikázání“ pro kouzelníka a vycházejí z křesťanské morálky. Jediné, co se magii v tomto svazku týká, je popis planetárních duchů a popis velmi jednoduchého receptu na jejich vyvolání. Kniha vyšla poprvé v tištěné podobě v Basileji (1575).

Heptameron
Grimoár dostal své jméno, protože popisuje kouzla pro sedm dní v týdnu, která umožňují přivolat anděly odpovídajícího dne. Kniha byla poprvé vydána latinsky v Lyonu na přelomu 16.-17. století tento grimoár obsahuje principy magické komunikace. A protože Kruhy mají velmi velkou moc (jsou jakousi ochrannou pevností pro operátora, která ho chrání před zlými duchy), nejprve si prostudujeme stvoření Kruhu. Od nakladatele (Robert Turner) V předchozí knize, která je čtvrtou knihou Agrippy, už toho bylo o Magických obřadech a zasvěceních řečeno dost, ale on [Agrippa] obřady podrobně neanalyzoval, pouze o nich mluvil obecně, vzhledem k tomu, že psal pro lidi, kteří toto umění znají a mají s ním zkušenosti, tak vznikl dobrý nápad - přidat sem Magické prvky Petra de Abana: aby ti, kteří jsou v této věci stále neznalí, neznali zálibu v magických pověrách, mohli je obdržet, aby je použili pro sebe, a jak vidíme, po prostudování této knihy [což znamená čtvrtou knihu Agrippy] došlo pouze k určitému zavedení magické marnivosti, a pokud se stanou; Když jsme se seznámili s tímto dílem, mohli bychom se naučit různé povinnosti duchů, jak mohou být vyzváni k rozhovoru a komunikaci, co by se mělo dělat každý den a každou hodinu a jak by se měly číst, jako by byly popisovány po slabikách ;

Mojžíšův meč
Starověká hebrejsko-aramejská kniha o magii (cca 10. století n. l.) autorství knihy je připisováno Mojžíšovi, princi Egypta a zakladateli judaismu.

Šestá kniha Mojžíšova
Kniha byla nalezena na počátku 19. století a vydána v roce 1849. Název zjevně napovídá, že grimoár je pokračováním Mojžíšova Pentateuchu. I když je zřejmé, že nejde o nic jiného než o legendu. Knihy obsahují sedm pečetí a dvanáct tabulek duchů. Knihu před Davidem (Šalamounovým otcem) skryl velekněz Zadok (SADOCK) kvůli Velkým tajemstvím v nich obsaženým. A to teprve v roce 330 našeho letopočtu. Grimoár se „znovuzrození“ dočkal za prvního křesťanského císaře Konstantina Velikého, který je poslal k překladu papeži Silvestrovi do Říma. Poté se tyto knihy dostaly k císaři Karlu Velikému a po schválení papežem Juliem II. byly vydány.

Sedmá kniha Mojžíšova
Grimoár obsahuje 12 tabulek: Vzduch, Oheň, Voda, Země, Saturn, Jupiter, Mars, Slunce, Venuše, Merkur, Duchové, Schemhamforasch. Kromě toho jsou zde vysvětlení, pro jaké účely je lepší tyto tabulky a odpovídající Duchy používat. Druhou část knihy tvoří formule magické kabaly neboli magického umění Šesté a Sedmé knihy Mojžíšovy spolu s úryvkem z pravého Šalamounova klíče. Na samém začátku jsou obrazy tabulek s nápisy, které si Mojžíš, jeho bratr Áron a jeho syn Eliezer umístili na oděv (jako náprsník nebo náramek) při provádění magie.

Kniha posvátné magie mága Abramelina
Předpokládá se, že autorem knihy je jistý německý Žid původem z Vorsu, který žil ve 14.–15. Z údajů uvedených v knize a toho, co je známo z historie, lze usuzovat, že za pseudonymem Abramelin se skrývá učený rabín Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, jde však pouze o hypotézu.

Malý alchymistický kód
Grimoár alchymie. Nejvýznamnější dílo Alberta Magnuse, jednoho z nejznámějších alchymistů.

Agrippova okultní filozofie
Pravděpodobně nejznámější ze středověkých grimoárů jednoho z nejslavnějších středověkých kouzelníků

Kniha andělů, prstenů, pečetí a planetárních symbolů
Grimoár o planetární magii byl nalezen mezi díly Osberna Bokenhama, augustiniánského mnicha, který žil v Anglii v klášteře Stoke Clare a mohl být doktorem bohosloví v Cambridge.

Červená kniha Apiny
Grimoár černé magie a demonolatrie ze sbírky Josepha Appina. Říká se, že „Červená kniha“ byla nadiktována samotným Vladem Tepesem jistému odpadlému mnichovi Cyrilovi. Ať už je to pravda nebo ne, uctívání ďábla velkého rumunského velitele je nezpochybnitelným faktem, který žádný seriózní černošský adept nepopře.

Kniha Dagonova
Unikátní grimoár napsaný kněžími starověké Asýrie v 15. tisíciletí př. n. l., který se dnes Šarlatové bratrstvo neúspěšně snaží vydávat za falzifikát pozdního středověku, za pomoci propagandy vedené předními organizacemi, sledující jediný cíl - vzbudit nedůvěru ve skutečně užitečné informace z oblastí černé magie.
Skutečnost, že originál, uchovávaný v knihovně galské kongregace Velké černé lóže, je napsán na pergamenu, a nikoli na hliněných tabulkách, jim však nemůže sloužit jako důstojný argument. kteří se snaží zpochybnit starověký původ knihy. Není žádným tajemstvím, že pozdní sumerská civilizace degradovala - to je přesně to, co vysvětluje vzhled klínových tabulek namísto jiných psacích materiálů. A už tehdy se ty druhé používaly hlavně pro zaznamenávání obchodních kalkulací a nejrůznějších drobností. Kromě toho byl pergamen poměrně často používán sumerskými kněžími k aplikaci magických znaků, což znamená, že se může stát, že v posledních staletích sumerské civilizace nabyl posvátného významu a v důsledku toho byl zákaz zobrazovat jakékoli jiné informace. na tomto materiálu kromě magických . Je jasné, že tato hypotéza nevyvrací možnost použít pergamen k napsání díla, jako je Kniha Dagon.

Magická kniha doktora Fausta
Prostřednictvím této knihy a v ní uvedených tajných obřadů si velký mág Johann Faust podmanil všechny pekelné duchy a živly zla. Tento grimoár je výtvorem Šalamouna a skládá se hlavně ze šesté a sedmé knihy Mojžíšovy a stolu Rabelina (Tabbela Rabelina) - velkých knih nigromancie (černé magie).

Černé kuře
Toto vydání Černé slepice by se nemělo zaměňovat s dřívějšími sbírkami fantazií a klamů, ke kterým se mnozí obraceli, aby dosáhli nadpřirozených účinků. Principy zde uvedené jsou založeny na doktrínách starověkých i moderních hledačů. A pouze ti, kteří obdrželi uznání za svou pronikavou službu Bohu, jsou zde citováni.

Černý drak
Grimoire je sbírka magických talismanů. V naší literatuře o okultismu, která je na počet děl velmi chudá, jsme se zatím s jediným dílem tohoto druhu nesetkali, a tak si lichotíme s nadějí, že sbírka bude užitečná pro začínající okultisty, neboť dává určitou představu o Tento problém.

červený drak
Grimoár dokázal do jedné, takové malé knížky shromáždit hlavní esenci toho, co kvůli nespočtu opakování, převyprávění a dvojsmyslů extrémně ztěžovalo jeho uskutečnění; grimoár kompilací evokujících kabalistických technik. Není to samostatná kniha a lze ji považovat za doplňkovou, as velkou nedůvěrou.

Enochiánské klíče
Vytvoření grimoáru Enochian Keys je spojeno se jmény anglických okultistů 16. století. John Dee a Edward Kelly. John Dee byl docela slavný vědec té doby studoval astronomii, matematiku, alchymii a astrologii. Ale hlavní záležitostí Deeova života byly jeho okultní experimenty, kvůli kterým byl neustále obviňován ze spojení s ďáblem.
John Dee koncipoval novou sérii magických experimentů, jejichž cílem bylo vstoupit do přímého kontaktu s duchy a získat od nich nové znalosti.
Dee nepovažoval své magické schopnosti za dostatečné pro tak složitou operaci. Ke spolupráci proto přizval alchymistu Edwarda Kellyho, který měl dar jasnovidectví. První informace, které Dee a Kelly obdrželi, se příliš nelišily od tradiční středověké mystiky. Komunikovali s duchy odpovídajícími každé ze 7 tehdy známých planet (včetně Slunce) - takzvanými „králi“ planet, naučili se jejich jména a také jména svých „knížat“ a „ministrů“. “. Kromě toho Dee a Kelly, také prostřednictvím komunikace s duchy, sestavovali magické čtverce a tabulky. Ale nakonec začali duchové trpělivým badatelům odhalovat něco zásadně nového. Jednalo se o 19 magických textů v dosud neznámém jazyce, které byly později nazvány Enochian Keys (Dee a Kelly toto jméno nepoužívali). Texty byly diktovány duchy písmeno po písmenu, pozpátku. Překlady byly uvedeny později, samostatně. Texty, které obdržel, několikrát vyděsily Edwarda Kellyho a pokusil se experimenty opustit, ale John Dee dokázal trvat na svém.

Černá sova (Poklad starého muže z pyramid)
Poprvé vyšla ve Francii v roce 1839 (hned po Černé slepici). Opravdová věda o talismanech k vyvolání duchů všeho druhu, k jejich ovládání, k získání všeho, po čem toužíte, a k rozptýlení jejich zlých kouzel.

Obřadní magie
Za obvyklým psychologickým výzkumem, který je hlavní činností psychiatrie, se skrývá svět záhadných a pochybných experimentů, do kterých se psychiatři pouštějí jen příležitostně a přenechávají je téměř výhradně neformálním badatelům. Tento svět je legendární a úžasná Theurgie, království kouzel a čarodějnictví

Zakázané rituály
Průvodce nekromanií. Grimoár vypráví, jak vyvolat démona v podobě koně pomocí zaříkávání, prstenu s vyrytým jménem Tetragrammaton a diagramu nakresleného v krvi dudek nebo netopýra.

Tajemství červa
Za autora „The Secrets of the Worm“ je považován římský Tertius Sibellius (nar. 280 n. l. V mládí vykonával vojenskou službu v Egyptě). Vyznačoval se živou a bystrou myslí a také vášní pro sbírání různých druhů artefaktů. Za malé sumy získal, ale častěji násilně zabavené místnímu obyvatelstvu, figurky, amulety a papyrusové svitky s informacemi náboženského a filozofického obsahu. Jako většina rozumných lidí té doby měl ostře negativní vztah ke křesťanství, ale v uctívání římských bohů asi neviděl žádný přínos.

"Delomelanikon" nebo "Devět bran do království stínů"
Delomelanikon neboli Kniha starověkého světa byla v katalogu spálené Alexandrijské knihovny v roce 646. Roger Bacon knihu vlastnil a citoval z ní. Předpokládá se, že jeden výtisk knihy patřil králi Šalamounovi. Na knihu odkazuje Giordano Bruno. V roce 1666 knihu vytiskl Aristide Torchia (Benátky), za což byl v roce 1667 spolu s částí knih upálen. Další část je procházka po antikvariátech. Předpokládá se, že autorem rytin do knihy a části magických hádanek a kouzel byl sám Lucifer.

Pythagorovy zlaté básně
Nejslavnější ze všech Pythagorových fragmentů jsou Zlaté verše, připisované jemu samotnému, obsahující tu část jeho učení, kterou jeho žáci považovali za možnou pro nezasvěcené.

zlatá větev
Kniha slavného náboženského učence Jamese Frazera je v podstatě jednou ze zásadních studií, není grimoárem, obsahuje však informace nezbytné pro kouzelníka.