Об этом памятнике, который давно стал символом Индии, великий индийский писатель и поэт Рабиндранат Тагор сказал: «Пусть эта единственная слеза – Тадж-Махал – вечно скользит, сверкая по щеке рая. Творец! Ты смог очаровать время волшебством красоты и сплести гирлянду, которая облекла в бессмертную форму бесформенную смерть...»

Тадж-Махал - памятник, ставший символом великой любви. Построенный в Индии неподалёку от города Агра, чьё название вызывает в памяти полусказочные истории, полные таинственных приключений, сегодня храм входит в городскую черту. Пульсирующая, хаотичная жизнь города составляет резкий контраст с манящим миражом Тадж-Махала.

ВЕЛИКИЕ МОГОЛЫ

История этого удивительного памятника началась много веков назад. В 1526 году Шах Бабур одержал победу над Делийским султаном и основал империю Великих Моголов. Империя эта просуществовала недолго, всего 180 лет. Слава же о роскоши и богатстве двора Великих Моголов, их могуществе дошла и до наших дней в сказках, преданиях и даже детективах.

Династия моголов дала Индии шесть великих правителей, чьи имена почитаются по сей день: Шах Бабур, Шах Хумаюн, Шах Акбар, Шах Джахангир, Шах Джахан. Родоначальник династии – Шах Бабур – был одним из интереснейших людей своей эпохи. Он происходил по отцовской линии от Тимура, а по материнской – от Чингиз-хана. Когда он стал правителем Самарканда, ему исполнилось всего одиннадцать лет. Не раз он терял трон и вновь возвращал его, проведя свои юношеские годы на поле брани. Возмужав, он пошёл войной на Кабул и, покорив его, вторгся в Индию. Его небольшая, но хорошо обученная и вооружённая по последнему слову техники армия без особого труда разгромила целые полчища и принесла Бабуру победу. Индией он правил четыре года. Неспокойным было это правление. Тем не менее, Шах находил время для занятий искусством и литературой. Он написал книгу воспоминаний. В ней показана Индия так, как он её увидел:

«Империя Индостан обширна, густо населена и богата. На востоке, на юге и даже на западе она омывается Великим океаном. Столицей всего Индостана является Дели. Это замечательно красивая страна. Она представляет совершенно другой мир по сравнению с нашими странами. Её горы и реки, её леса и равнины, её животные и растения, её жители и их язык, её ветры и дожди – всё здесь отличается по своему характеру... Даже пресмыкающиеся здесь другие... Главное преимущество Индостана заключается в том, что страна велика и в ней имеется в изобилии золото и серебро... Другое удобство в Индостане заключается в том, что имеется бесчисленное и бесконечное множество работников любых профессий и специальностей. Для любой работы и любого занятия всегда готово множество людей, к которым это занятие и ремесло переходили от отца к сыну из века в век».

Бабур умер в 1530 году, и вот что рассказывают о его смерти: когда Шаху исполнилось 49 лет, сын его, Хумаюн, заболел. Врачи сказали, что кто-то должен пожертвовать своей жизнью, чтобы больной выздоровел. И тогда отец предложил свою жизнь взамен. Хумаюн поправился, а Бабур через несколько дней умер.

Огромная держава досталась Хумаюну. Царство моголов простиралось от Бенгальского залива на востоке до Кандигара на западе и от Декана на юге до Тибета на севере. Это было величайшее царство, когда-либо существовавшее в Индии. Но сын Бабура был слабым воином, не сумел отстоять трон и был свергнут. Скитаясь по отдалённым местам, он испытывал лишения. В пустыне Раджастхана рожден был сын Хумаюна, Акбар, – величайший из правителей Индии, слава которого затмила славу его великого деда. Он унаследовал престол отца и деда в тринадцать лет и правил Индией около полувека.

Акбар был мудрым правителем. Он прилагал много усилий для того, чтобы не было вражды между представителями разных вер, укреплял государство и привлёк к своему двору многих великих мастеров.

Сын прославленного Акбара, Джахангир, унаследовал престол отца.

Каждый из Великих Моголов выгодными политическими браками стремился укрепить мощь державы. Первый брак Шаха Джахангира был совершён по политическим соображениям, а второй раз он женился на прекрасной и любимой Нур Джахан - вдове одного из своих генералов.

ИСТОРИЯ ЛЮБВИ

А теперь мы перенесёмся в Агру, в прекрасный как сон дворец Великих Моголов, построенный волей Акбара. Здесь начинается история Тадж-Махала. Здесь единственный раз в году открывался специальный рынок для обитательниц гарема Джахангир-Шаха. Торговцы выставляли в этот день, день великого праздника, свои лучшие товары. Лица женщин открыты были для взглядов мужчин. К этому дню, дню свободы и счастья, готовились задолго. В этот день зарождались любовь и приключения.

В тот день любимый сын и наследник Шаха Джахангира – принц Хуррам, которому исполнилось шестнадцать лет, – заглянул в одну из лавок и увидел прекрасную Арджуман. Красота девушки сразила принца. Как в тумане он задал какой-то малозначащий вопрос, получил шутливый ответ и вышел.

А на следующий день весь двор всколыхнула весть о том, что принц хочет взять в жёны прекрасную Арджуман. В те времена женитьба по любви была неслыханным делом. Однако когда молодой принц сообщил о своём намерении, Джахангир-Шах разрешил ему жениться, но через пять лет.

Это было в 1607 году. И через пять лет, когда астрологи убедились в благоприятном расположении звёзд, принц женился на Арджуман. К этому времени у принца был большой гарем из пяти тысяч красавиц, но любимой его женой стала Арджуман.

Свадьба поразила своим блеском царство и породила множество легенд. В центре свадебной процессии гарцевали принц Хуррам и Джахангир. За ними шествовал кортеж придворных, которые несли богатые, шитые золотом одежды. Каждый сантиметр одежды принца, которую расшивали шесть лет, был усыпан прекрасными самоцветами. За процессией шествовали акробаты и музыканты. Со слонов разбрасывали золотые монеты для нищих и детей. Правитель Джахангир, восхищённый красотой своей снохи, дал ей новое имя – Мумтаз Махал, что означало «единственная во дворце». Придворный поэт донёс очарование её красоты в следующих строках: «Луна, касаясь её лица, стыдится. Ибо оно затмевает даже свет звёзд».

Образование Мумтаз Махал сводилось к чтению Корана. Но, имея природный ум, она много работала и смогла стать ближайшей советницей мужа. Она прославилась своей благотворительностью, раздавая деньги и пищу бедным, привлекая внимание правителя к нуждам вдов и сирот. Её деятельность способствовала росту популярности власти. Во всех работах ей помогала Сати ун-Нисса – её ближайшая камеристка.

Повзрослев, принц Хуррам стал генералом в армии отца и выиграл многие сражения, но всё это время он ждал трона. При дворе Моголов наследником становился не старший сын, а тот, кто сумеет завоевать трон. В этой борьбе погибли многие братья принца Хуррама. Он и сам неоднократно предпринимал попытки свергнуть отца. Когда после одного из таких заговоров армия моголов преследовала его по пятам, возлюбленная следовала за ним.

В 1627 году Джахангир умер от приступа кашля в возрасте пятидесяти девяти лет. Двумя днями позже борьба за трон разбила всю страну на несколько лагерей. Принц Хуррам, будущий Шах Джахан, с помощью своего тестя завоевал трон. Два его брата были казнены, а мачеха – Нур Джахан – заточена в Лахоре. 4 февраля 1628 года принц Хуррам был коронован.

Коронационные торжества были очень пышны и затмили все предыдущие. Слуги разносили между гостями подносы с алмазами. Но особой роскошью отличались подарки, преподнесённые царице. На слонов были погружены выточенные из драгоценных камней чаши, кинжалы, чьи ножны были усыпаны самоцветами, турецкие сбруи, ткани, расшитые золотом и жемчугом. В подарок Мумтаз Махал преподнесли несколько маленьких княжеств.

Не были забыты и сторонники Шаха. Все они получили слонов, рабов и другие награды.

Шах Джахан продолжил завоевание Индии, начатое его предками. Но чувство Шаха к царице с годами оно только крепло. Шах Джахан не переставал осыпать царицу драгоценностями, а розы ей присылали из лучших садов страны. Когда выпадало свободное время, он сопровождал царицу в сады Шалимара.

В течение девятнадцати лет Мумтаз родила своему мужу четырнадцать детей. А так как Шах постоянно воевал, то дети рождались в палатках, в перерывах между битвами. В 1630 году на третий год правления, Мумтаз Махал как обычно сопровождала своего супруга в походе против Декана. Царица мужественно переносила все невзгоды несмотря на то, что ожидала очередного ребёнка. Но здоровье царицы ухудшилось настолько, что Шах Джахан вынужден был прекратить военные действия. Незадолго до смерти царица высказала свою последнюю волю – воздвигнуть памятник, символизирующий их любовь.

После её кончины Шах заперся ото всех, даже от членов семьи. Через несколько дней он покинул своё добровольное заточение, но вышел оттуда совершенно седой. С тех пор он никогда не надевал парадных одежд.

Существует предание, что Шах, сидя на своём знаменитом троне в одном из помещений Красного форта, в окне увидел видение сказочного здания. Когда он попытался описать его зодчим, они пришли в восторг. Место видения приходилось как раз на сад раджи Тадж Ситха. Раджа хотел подарить эту землю Шаху, но догмы ислама запрещали сооружать мечеть на подаренной земле. Поэтому Шах выкупил эту землю за четыре царские резиденции.

Через несколько месяцев тело Мумтаз Махал было перевезено в Агру, где в саду раджи Тадж Ситха была выстроена заупокойная часовня. Эта часовня сохранилась в западной части парка.

Каждую пятницу Шах посещал захоронение. Вместе с ним молилась и вся семья. Сотни женщин и мужчин с молитвенными чашами приходили читать Коран. В первую годовщину смерти было устроено чествование, на котором одной милостыни было роздано пятьдесят тысяч рупий. В течение всей жизни Шаха Джахана годовщина смерти Мумтаз Махал отмечалась с большой пышностью и великолепием.

ПАМЯТНИК

Зодчие приступили к разработке сооружения, и после множества проб и ошибок наконец появилась его модель. Она была так дорога Шаху, что во время строительства хранилась в сокровищнице Моголов.

В саду Тадж Ситха была отгорожена площадка на берегу реки Джамны. В течение двадцати двух лет двадцать тысяч рабочих возводили совершенное творение. Гигантские силы были вовлечены в строительство комплекса. Женщины работали наравне с мужчинами. Рабочие, строившие памятник, получали щедрую плату – 100 рупий в месяц, а мастера – 1000. Богатство, благоговейность и свобода создавали атмосферу, удивительно способствующую творчеству.

Семнадцатикилометровая тропа из земли и извёстки протянулась через Агру к месту строительства. По ней шли вереницы слонов и быков, тянущие мраморные блоки. Их устанавливали на место с помощью специальных приспособлений.

Даже сейчас кажется невероятным, что подготовка фундаментов и платформы, возвышающихся над рекой, были закончены всего за четыре года. Первыми были завершены сам мавзолей и две мечети по его сторонам. Затем – минареты и, наконец, главные ворота и служебные постройки.

Отделочные работы длились шесть лет. Материалы для отделки доставлялись из различных мест. Из Раджастана привезли светящийся белый мрамор с характерной структурой, отличающийся от голубоватых итальянских и желтоватых японских. Именно он заставляет сооружение светиться по-разному в зависимости от освещения. Жёлтый мрамор привезли с берегов Нармады – реки в центре Индии. Он был куплен на специально введённый налог в 40 рупий с площади каждого двора. Чёрный мрамор, почти не известный в Индии, был куплен за двойную цену. Хрусталь привезли из Китая, а лазуриты из Шри-Ланки. Яшма была доставлена из Пенджаба, агаты из Йемена, а кораллы из Аравии. Индийские ювелиры подарили гранаты, а купцы алмазы. Из Персии был доставлен оникс, из Европы – изысканные халцедоны. Из расположенного неподалеку от Агры мёртвого города Фатупур Сикри, бывшей столицы моголов, построенной на пустынном месте за несколько лет и оставленной жителями, привезли 114 000 блоков песчаника.

Маленькие кирпичики, специально приготовленные для Таджа, придали устойчивость памятнику.

В 1643 году был закончен весь комплекс с садами, воротами, торговой площадью, караван-сараем.

Даже сегодня конструкция Таджа изумляет инженерным искусством. Стены несут груз семитонных квадратных блоков. Монолит купола весит 12 000 тонн. Весь мавзолей покоится на арочных конструкциях, укреплённых каменными поясами. Высокие столбы присоединены медными болтами к каменному основанию.

Специальные плиты защищали памятник от наводнения. Замысел архитектора предполагал, что река будет служить обрамлением для Таджа. Конструкция из нескольких сводов, размещённая чуть выше по течению, заставила реку, известную своими частыми наводнениями, течь не широким потоком. В XX веке река несколько раз сильно разливалась, но памятник не был повреждён.

Во время правления Моголов Индия стала центром художественного творчества Востока. Здесь собрались лучшие художники и ремесленники. В строительство были вовлечены художники из всех частей Азии, что превратило Агру в центр архитектурного творчества. Из Турции прибыл знаменитый зодчий, наблюдавший за возведением куполов.

Очень долго имя зодчего, возводившего комплекс, оставалось тайной. Лишь в 1930 году была найдена рукопись, в который называлось имя легендарного Ахмад Устада по прозвищу Надир эль-Аср, что означало «Чудо столетия». Инженер, астроном, геометр, математик и астролог при дворе Шаха Джахана, он был величайшим зодчим. О нём известно мало. До переселения в Лахор его семья жила в Герате. После переезда его отец Устад Ахмад поступил на работу к Абд-аль Кариму – главному архитектору Шаха Джахангира. Все три сына под руководством отца строили Тадж-Махал.

Шах Джахан задумал создать с другой стороны реки Джамны симметричный мавзолей точно такой же формы и размера, но из чёрного мрамора. Он должен был соединяться с белым храмом серебряным мостом. Однако уже во время строительства Тадж-Махала казна государства была опустошена, и идея Шаха не осуществилась. А вскоре власть над государством была узурпирована Аурангдебом – сыном Шаха Джахана. Это был последний из легендарных правителей. Однако его религиозная нетерпимость, сильно отличавшая его от великих прародителей – Бабура и Акбара, – привела к ослаблению империи. Через некоторое время государство распалось на княжества, и тогда англичане установили здесь своё господство.

В этот период многие великие памятники были разрушены, а многими рельефами индийских храмов украсились музеи Объединённого королевства. Тадж-Махал, к счастью, сохранился, хотя и был разграблен в 1764 году.

ПАРАДИЗ

...Дворец из жемчуга среди
садов и водных каналов, где
благочестивые и благословенные
могут жить всегда.

Ансамбль, по замыслу зодчего, состоял из мавзолея, мечети и павильона для собраний. Все они располагались на массивной, вытянутой платформе, сложенной из плит красного песчаника, и примыкающего к ней с юга обширного парка – «Чербака», с трёх сторон обнесённого стеной, с воротами посредине каждой стороны.

Архитектор готовил зрителя к восприятию всего комплекса. Ансамбль открывается постепенно. На расстоянии храм кажется миражом. Через несколько шагов открывается массив луковичных глав центрального храма. Мавзолей располагается в центре белой мраморной террасы в конце протяжённого сада на берегу реки. На другой её стороне простираются пшеничные поля.

Вход в комплекс мавзолея закрывают массивные ворота из красного песчаника. Они достигают тридцатиметровой высоты. Сквозь их красное кружево открывается вид на беломраморное сооружение. По углам ворот поставлены круглые башни с купольными павильонами «чагри» наверху. Наследуя традиции персидских мастеров, создатели ворот украсили их тончайшими каллиграфическими узорами. Этот иллюзорный орнамент образован чудесными письменами, покрывающими ворота. Он перекликается с письменами, бегущими над арками мавзолея. Одна из надписей гласит, что Шах Джахан в основу мемориала положил мусульманскую идею парадиза: «...Дворец из жемчуга среди садов и водных каналов, где благочестивые и благословенные могут жить всегда».

Образ парадиза был широко распространён в искусстве моголов. Прекрасные ворота были входом в парадиз и воспринимались как «каменная увертюра к застывшей музыке».

Ворота покрыты медными украшениями, но было время, когда они сияли серебром в лунном свете, обрамляя белоснежный мавзолей.

Через высокую арку портала открывался вход на центральную аллею. Зелёные газоны, симметричные водные дорожки с фонтанами, устремляющими свои струи вверх – всё здесь как в мусульманском раю. В глади каналов отражались стройные башни минаретов. Вода поступает из очень глубокой скважины. Сегодня её не хватает и она очень засолена.

Центральная аллея пересекает весь парк и подходит прямо к зданию мавзолея. Общая высота его достигает семидесяти пяти метров.

Сам мавзолей меняет свой вид в течение дня в зависимости от цвета неба, которое изменяет окраску от серо-голубого с утра и ослепительно белого днём до сиренево-серого на закате.

Справа и слева от Таджа расположены храм Сати ун-Нисса, любимой камеристки, и мечеть – месджид. Оба здания красного цвета. Они абсолютно одинаковы, увенчаны тремя куполами, и тонкие белые узоры эффектно смотрятся на красной поверхности. Здание мечети – на западной стороне. Оно обращено к Мекке. Другое здание не может использоваться для молитв, так как не ориентировано на Мекку. Поэтому оно служит гостиницей для паломников. Каждую пятницу мечеть оживает. Здесь совершается намаз. На 500 украшенных местах для молитв стелют специальные коврики, стоя на которых кланяются в сторону Мекки правоверные.

Кроме центральных, ещё четверо ворот (а четыре – святое число для мусульман) ведут к мавзолею. Рядом с воротами, которые называются катра, располагались раньше лавки ремесленников. К северо-востоку от ворот Катра Гилал жили мастера, изготавливающие различные благовония из цветов. Ворота Катра Решма получили название по дому торговца шелками. Катра Омар Хана на северо-западе и Катра Йогуда на юго-востоке, вероятно, названы по имени лиц, служивших здесь.

Трёхэтажные минареты с орнаментированными балконами (мрамор с инкрустацией чёрным сланцем) сегодня закрыты для посещения.

Под двумя верхними надгробиями захоронений нет, настоящая могила заключена глубоко в крипте. Несмотря на большой размер захоронения, оно удачно вписано в комплекс. Верхние погребальные комнаты окружают восемь пустых палат – четыре восьмиугольные и четыре прямоугольные. Эти пустые комнаты разгружают вес купола. Простота их отделки гармонирует с кенотафом. Стены палат покрыты отполированной штукатуркой пятисантиметровой толщины. Она состоит из белой извёстки, мраморной пыли, сахара, мелкого турецкого чёрного горошка, яичного белка и специального вязкого вещества – сока индийского фрукта. К сожалению, один из компонентов этой штукатурки по сей день остаётся неизвестным. Этот состав оказывал особое действие: охлаждал мрамор, который перегревался при сильной жаре.

Под основным куполом лежит восьмиугольная погребальная комната Шаха

Джахана и Мумтаз Махал. Переход из земного пространства комплекса в духовный мир – часть магии Таджа. Раньше погребальная комната освещалась только солнечным и лунным светом, проникающим через мраморный орнамент наверху. Маленькие слюдяные кусочки заполняют отверстия во дворце зеркал, придавая эффект молочно-белого освещения и сохраняя в нём прохладу. Такой свет Эйне-Махал перекликается с мраморным интерьером.

Кенотаф с самого начала был закрыт инкрустированной драгоценными камнями золотой оградой. В 1642 году этот барьер был заменён специальным экраном. Мозаика, изображающая цветы и арабески, резьба по камню, барельефы и прекрасные инкрустации по черному мрамору, украшающие экран, заставляют вспомнить, что Тадж, задуманный как дворец, был построен как украшение. Исполнение этого каменного экрана заняло десять лет. На самой могиле переливаются 99 изречений Пророка Магомета, выложенных самоцветами.

Верхние могилы с тридцатью пятью вариациями из редких камней гораздо пышнее, чем нижние. Мозаикой, украшающей кенотаф, выложены слова, благословляющие шаха с шахиней и проклинающие всех неправоверных.

Тысячи разных цветов выложены мозаикой. Говорят, что оставшиеся комнаты были предназначены для близких родственников Шаха. Раньше погребальные комнаты были устланы коврами, на которых сидели муллы и молились.

Стоимость храма в XVII веке оценивалась в пять миллионов рупий. Чуть позже возникла другая цифра – тридцать миллионов.

Однако и тогда признавали, и сегодня мы понимаем, что оценка стоимости Тадж-Махала столь же безумна, как желание определить стоимость миллиарда звёзд.

Основатель династии Великих Моголов, изгнанный из Ферганы и Самарканда, но сумевший стать обладателем сокровищ Индии

Захиреддин Мухаммед Бабур. Миниатюра из Бабур-наме. Конец XVI века. ГМВ, Москва

Основатель индийской династии Великих Моголов Захиреддин Мухаммед являлся потомком великого завоевателя Тимура (Тамерлана). Его отцом был правитель Ферганы шейх Омар Эбуссид. Бабур – лев, прозвище, которое он получил в юности за храбрость и воинственность.

В 12 лет Бабур унаследовал отцовский султанский престол. Но в скором времени он был изгнан из Ферганской долины восставшим местным населением – кочевыми узбеками, которыми предводительствовал Шейбани-хан. Тот воевал против чагатайских татар (монгол) Туркестана и в 1497 году изгнал султана еще раз, из Самарканда.

Однако тимурид не «потерялся» в истории. Он сумел превратить оставшиеся ему верные войска в грозную, хорошо организованную силу. Он нашел себе прибежище на территории современного Афганистана и сумел отвоевать для себя престол кабульского правителя. Но перед этим Бабур в 1504 году покорил Кандагар. Затем он присоединил к своим владениям область и город Газни (Газну). И только после этого совершил победный поход на Кабул.

В 1512 году султан попытался отвоевать у узбеков Самарканд. Он пошел на них войной, надеясь на то, что они еще не оправились от поражения, нанесенного им персами в Хорасане. Однако узбекское войско в битве при Газдиване нанесло поражение кабульцам.

После этой неудачи Бабур много лет потратил на совершенствование своей небольшой по численности армии. Войска набирались из покоренных областей и кочевых племен. У Бабура были пушки нового типа – как в Европе. Заметно усилившись, кабульский султан решился на завоевание Северной Индии.

С 1515 по 1523 год кабульская конница совершает несколько набегов на Пенджаб. Но это была только разведка боем. Наиболее успешным был поход 1519 года с переходом через реку Инд, но его пришлось прекратить и спешно возвращаться в Кабул, так как во владениях султана начались крупные волнения.

Наведя должный порядок в стране, Захиреддин Мухаммед по прозвищу Лев вновь собирается в поход на земли сказочно богатой Индии. Однако первая попытка завоеваний ему не удалась.

Бабур с помощью многочисленных лазутчиков внимательно следил за ситуацией в соседней стране. Когда в 1524 году в Пенджабе поднялось народное восстание против местных князей, султан поспешил выступить в поход. Он захватил пенджабскую столицу Лахор, но удержаться в ней не смог. Вскоре пенджабский наместник правителя мусульманского Делийского султаната Ибрахима Лоди вытеснил кабульцев из Пенджаба.

Однако теперь остановить Бабура было уже невозможно. В следующем, 1525 году, он вновь вторгся в Пенджаб и покорил его, разбив войска всех пограничных князей. После этого, не давая индийским мусульманам опомниться, пошел на их столицу Дели.

Армия правителя Кабула насчитывала всего 10 тысяч человек отборных, с богатым боевым опытом конных воинов, умело владевших и холодным оружием, и луками. Считается, что в армии Бабура имелись мушкетеры и артиллерия, которая обслуживалась наемниками-турками, и пешие воины-копейщики (считается, что их было две тысячи). По пути к Дели к Бабуру присоединилось тысяч пять местных воинов – индусов и мусульман Делийский султан Ибрахим Лоди выступил навстречу неприятельскому войску. Он вел с собой (по разным оценкам) 10–40 тысяч воинов. Ударной силой делийских мусульман были 100 боевых слонов.

Сражение состоялось 21 апреля 1526 года на Панипатской равнине в 30 милях от города Дели. Бабур решил принять оборонительный бой. Обозные повозки образовали боевую линию. В разрывах между ними поставили пушки, которые по турецкому обычаю сковали друг с другом цепями. За повозками разместились копейщики и пешие воины. Были оставлены достаточно широкие проходы для выхода конницы.

Правитель Дели со своей армией несколько дней простоял перед вражеской полевой крепостью, не решаясь начать битву. Бабур тоже не торопился, выжидая действий Ибрахима Лоди. Наконец индийцы предприняли массированную атаку позиции кабульцев, но были остановлены перед линией повозок огнем артиллерии и пехотой. В той атаке делийским мусульманам не смогли помочь и отряды боевых слонов.

Бабур расчетливо выждал, пока почти вся неприятельская армия ввяжется в битву. После этого он нанес конницей два фланговых удара, парировать которые у султана Дели было уже нечем. Делийские мусульмане бились отчаянно, но когда опасность окружения стала реальной, они побежали к столице. Кабульская конница преследовала индийских воинов.

Сражение при Панипате завершилось блестящей победой Бабура. Делийская армия потеряла только убитыми 15 тысяч человек, среди которых оказался и правитель Ибрахим Лоди. Индийцы недосчитались и очень многих боевых слонов.

27 апреля 1526 года армия Захиреддина Мухаммеда Бабура вступила в город Дели, который открыл перед завоевателем свои крепостные ворота. Кабульский султан стал основателем афганской династии делийских правителей и «государства Великих Моголов» – так европейцы называли Могольскую державу. Могольской она называлась от имени прямых предков Бабура – монголов.

Бабур с присущей ему энергией не стал отсиживаться в султанском дворце. Уже в следующем, 1527 году, он продолжил завоевания в Северной Индии. И сразу же ему пришлось столкнуться с воинственными раджпутами, которые объединились против него в конфедерацию князей.

В том же году в 65 километрах западнее города Агры, при Сикре (Фатехпур-Сикаре), произошло сражение, заметно превосходившее по числу участвовавших в нем воинов Панипатскую битву. Предводитель раджапутских князей Рана Санга привел на поле брани почти 100-тысячную армию, имевшую немало боевых слонов.

У Захиреддина Бабура армия не превышала 20 тысяч человек. Но ее костяк составляли закаленные в боях конные бойцы из тюрков, афганцев, таджиков, много лет участвовавших в военных походах.

Бабур вновь, как и при Панипате, поставил боевую линию из скрепленных между собой повозок. За ними укрылись мушкетеры и пешие воины, а пушки опять были поставлены на удобных для стрельбы местах. Под таким достаточно надежным прикрытием могольская конница получала свободу маневрирования с фланга на фланг.

Раджпуты смело атаковали вражеское войско по всей линии повозок. События в битве развивались по палипутскому сценарию. Только на этот раз нападавших было больше в два раза, но прорвать неприятельскую позицию они все равно не смогли. Индийские воины под пулями и стрелами пытались растащить обозные повозки.

Благодаря сильной и стремительной контратаке конницы по флангам войска раджапутов Бабур одержал в тот день самую блестящую в своей полководческой биографии победу.

Скорее всего, раджпутские воины стояли бы более стойко, но они лишились своего предводителя. Санга получил тяжелое ранение и потому руководить битвой уже не мог. Никто из многочисленных раджпутских князей, окружавших его, так и не решился взять командование на себя.

Объединенное войско конфедерации раджпутских князей потерпело полное поражение и бежало от Сикры. Потери побежденных раджпутов были огромны. О дальнейшем сопротивлении никто из их князей больше не помышлял.

В последующие два года Бабур заметно расширил свои завоевания. Он присоединил к своей державе Бихар и Бенгалию в нижнем течении реки Ганг. В 1529 году близ города Пятна на берегах реки Гхагра состоялось последнее для Захиреддина Мухаммеда большое сражение, которое длилось три дня. Так правитель Кабула и Дели завершил завоевание Северной Индии.

Основатель государства Великих Моголов оставил своим наследникам огромную империю. Ее границы простирались с севера от берегов Амударьи и на юге до реки Брахмапутры, на западе от Мультана и до устья Ганга на востоке. На собственно индийской территории Бабуру принадлежало почти все междуречье Инда и Ганга. Первый Великий Могол не смог завершить последующих завоевательных планов, он умер в 1530 году.

Великие Моголы – династия правителей в Индии, потомки самаркандского правителя Тимура (1336-1405). Они правили / управляли Индией с 1526 г. по 1858 г. Самыми знаменитыми Великими Моголами, чьи имена история повторяет вновь и вновь являются Бабур , Акбар и Шах-Джахан .

Семейное древо Великих Моголов – потомков Тимура

Правители династии Великих Моголов в Индии:

• Бабур (правил в 1526-1530),
• Хумаюн (1530-1539, 1555-1556),
• Акбар (1542-1605),
• Джахангир (1605-1627),
• Шах-Джахан (1627-1658),
• Аурангзеб (1658-1707),
• Бахадур-шах (1707-1712),
• Джахандар-шах (1712-1713),
• Фаррук Сийяр (1713-1719),
• Мухаммед-шах (1719-1748),
• Ахмед-шах (1748-1754),
• Аламгир II (1754-1759),
• Шах Алам II (1759-1806),
• Акбар II (1806-1837),
• Бахадур-шах II (1837-1858).

II. Бабур – садовод

Основатель династии Великих Моголов – Бабур – полководец, поэт и писатель, по праву считается самым блестящим наследником Тимура. А самым блестящим наследником Бабура был его внук Акбар Великий, которому посвящена следующая глава. Бабур был правнуком Султан-Мухаммеда (внука Тимура), отец которого – Мираншах был третьим сыном Тимура.

Основатель династии Бабур (1483-1530) родился в Андижане, в Ферганской долине (современный Узбекистан). По отцовской линии он был потомком Тимура, а по материнской – Чингисхана. При первом бритье головы, прибывший из Ташкента в Ферганскую долину дед Бабура – суровый правитель Ташкента Юнус-хан, наградил его этим прозвищем, после нескольких безуспешных попыток выговорить данное ребенку имя – Захиреддин (в переводе с арабского – «Хранитель веры») Мухаммед. Старый монгол воскликнул, что мальчик напоминает ему тигренка. Прозвище Бабур-Тигр сохранилось за будущим завоевателем на всю жизнь (Бабур означает «Тигр»).

После смерти отца, 12-летний Бабур был объявлен государем Ферганы. В последующие годы он упорно стремился создать крупное централизованное государство на территории между Амударьей и Сырдарьей, но его планы не увенчались успехом. После изгнания в 1504 году узбеками-кочевниками из Средней Азии, Бабур обосновывается в Кабуле.

В 1526 году он разбивает Делийский султанат и основывает в Северной Индии новую правящую династию, которую называют «Моголы», что на персидском означает «монголы» в память о том, что они происходят из Средней Азии (Моголистана), которая являлась частью монгольского государства Чагатайский Улус – владение Чагатая (1186-1242), второго сына Чингисхана, которому принадлежало самое сердце Центральной Азии. Чагатай был назначен отцом великим хранителем Ясы – собрания общепринятых монгольских правовых установлений и обобщенной мудрости, сформулированных Чингисханом. Великими Моголами назвали эту династию европейские путешественники XVII века.

Бабур оставил свой след не только в мировой истории, но и в мировой литературе, как ценитель искусства, литературы и науки, поэт и автор «Бабур-наме» («Записки Бабура») – редчайшего и талантливого биографического произведения, в котором ярко и живо повествуется обо всех значительных событиях эпохи его правления, а также подробно описана политическая обстановка, царившая в Средней Азии, и Северной Индии на рубеже XV-XVI вв. «Бабур-наме» составлено на основе тонких наблюдений Бабура за окружающим миром.

Подтверждением заслуг Бабура как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта являются новые переводы на французский язык «Бабур-наме», опубликованные под эгидой ЮНЕСКО в Париже в 1980 и 1985 гг. Наследие Бабура изучается почти во всех крупных востоковедческих центрах мира.

Бабур был один из немногих правителей, имевших мужество откровенно говорить о своих неудачах и поражениях, он умел с юмором отнестись к собственному поведению. Весьма интересны содержащиеся в «Бабур-наме» впечатления Бабура об Индии, ее природных особенностях и народах, населявших эту страну. С приходом Бабура Индия узнала, отличавшую потомков Тимура, любовь к садам, музыке и поэзии. Он познакомил Индию с персидскими садами, с древности олицетворявшими идею Рая, перешедшую в Библию и Коран. Бабуру удалось построить в Индии новый Самарканд, хотя это случилось уже после его смерти. Самым большим персидским садом в Индии является сад Тадж-Махала в Агре, построенный Шах-Джаханом в XVII веке.

Дочь Бабура – Гульбадан-Бегим была единственной женщиной-историком в средневековой Индии. Потомком Бабура была индийская поэтесса Зебунисо (дочь Аурангзеба – последнего сильного императора Великих Моголов). Зебунисо писала на персидском (фарси), также владела арабским и урду, изучала философию, литературу, астрономию, славилась не только каллиграфией, но и своей красотой.

Талантливый полководец, мудрый правитель, страстный садовод, он был любящим отцом и добровольно ушел из жизни ради выздоровления сына (когда его сын умирал, он вымолил у Аллаха жизнь сына в обмен на собственную). Спустя некоторое время после смерти Бабура, его останки были перенесены его женой Биби Мубарикой Юсуфзаи из Агры в Кабул (его первую столицу), как он завещал, в загородный сад, который ныне известен как Сад Бабура (Баг-и Бабур). Бабур очень тщательно выбирал место своего погребения. Оставаясь в душе неисправимым романтиком и натуралистом, он просил ничем не накрывать его могилу, чтобы на нее мог падать дождь и лучи Солнца.

Рядом с его могилой в 1646 году строитель Тадж-Махала могольский император Шах-Джахан выстроил мраморную мечеть. Сама могила состояла из простой мраморной плиты на небольшом возвышении и на ней были начертаны следующие слова: «Только эта мечеть красоты, только эта церковь благородства, построенная для молений святым и явления херувимов, достойна стоять в столь уважаемом убежище, как эта дорога архангелов, эти небесные дали, этот светлый сад богоизбранного короля-ангела, который покоится в этом божественном саду, Захируддина Мухаммеда Бабура Завоевателя »

Бабур обладал восемью важными качествами: трезвым суждением, благородными амбициями, искусством победы, искусством управления, искусством добиваться благосостояния своих людей, талантом мягкого правления, способностью завоевывать сердца своих воинов, любовью к правосудию. Их унаследовал и приумножил его внук – Акбар дважды Великий.

III. Акбар дважды Великий

Индийский император Акбар Великий (1542-1605) был внуком Бабура и строителем империи Великих Моголов (империи Тимуридов в Индии) – крупнейшей державы Индии. Акбара Великого часто называют дважды великим, но не только потому, что в переводе с арабского, Акбар означает Великий. Он по праву считается одним из величайших правителей не только Индии, но и всего мира. Акбар Великий был современником первого русского царя Ивана Грозного и турецкого султана Сулеймана Великолепного.

Акбар Великий, как его предки Тимур и Чингисхан, владел присланным ему Шамбалой Камнем Чинтамани – даром Ориона, ответственного за духовную эволюцию на Земле. Его военный гений был сопоставим с миссией просвещения.

Его гуманистические воззрения и любовь к мирной жизни гармонично сочеталась с военным талантом. Как и его славный предок Тимур, Акбар не проиграл ни одного сражения. Он собирал земли и сражался вовсе не из-за личной ненасытности, но творя новую страницу великой истории. Акбар сумел объединить мусульман и индусов, дав стране долгожданную политическую стабильность, осуществлял политику, направленную, прежде всего на утверждение человеческого достоинства, духовного и физического здоровья нации. К Акбару в полной мере относится выражение Томаса Карлейля: «История мира есть, в сущности, история героев–вдохновителей, воспитателей и вождей народов».

Карлейль в своей работе «Герои, почитание героев и героическое в истории» привел следующую классификацию различных типов героев: божество, поэт, пророк, духовный пастырь, реформатор, где особое место отводится герою-правителю, поскольку он органично соединяет в себе лучшие качества всех остальных типов. Если кратко суммировать основные, по мнению Карлейля, качества, выделяющие такого героя среди обычных людей, получится следующий список:

— глубокая искренность и проницательность;

— умение сквозь внешнюю видимость проникать в истинную сущность вещей;

— посвящение себя деятельности, преобразующей мир;

— духовное наставничество своего народа;

— одиночество среди толпы.

Такими качествами в полной мере обладал Акбар, годы правления которого (1562-1605) историки мира единодушно называют «веком Акбара». Даже сегодня Акбар Великий остается для индийцев символом милосердия, справедливости и благородства. Благодаря мудрой политике Акбара в многонациональной Индии долгое время удавалось сохранять мир.

Акбар выдвинул 3 принципа государственной политики:

1. Сохранение национального государства.

2. Веротерпимость, т. е. примирение мусульман с индусами.

3. Объединение Индии.

Акбара часто сравнивают с Библейским Соломоном, находя их сходство:

— оба прославились своей мудростью и справедливостью;

— оба задумывались о едином начале сущего;

— оба заботились об укреплении своих государств;

— оба творили справедливый суд;

— оба ощущали власть как тяжелое бремя;

— каждого смерть застала в самом разгаре созидания.

Натура Акбара была невероятно деятельной, он очень спешил жить и трудился на благо своего народа. Акбар, как просвещенный правитель, глубоко, масштабно и остро мыслил о государстве, о мире и месте человека в нем. Акбар был не только философом, но и практиком: трудно назвать ремесло или искусство, которого он бы не знал.

В 13 лет, после смерти отца, закончилось детство Акбара и начались трудные годы быстрого взросления и строительства великой империи. В свои 13 лет Акбар, чье детство прошло среди военных походов, был очень крепким и сильным юношей. Он неплохо разбирался в военном деле, обладал острым умом, великолепной интуицией, находчивостью, наблюдательностью и сильным чувством справедливости.

Условно можно выделить следующие периоды деятельности Акбара:

• 1562 – 1574 – расширение границ государства;
• 1574 – 1580 – экономические реформы;
• 1580 – 1602 – завоевание новых территорий;
• 1582 – 1605 – осуществление уникальной религиозной реформы.

Завоевательные походы для Акбара были не самоцелью, а скорее жесткой необходимостью, средством создания монолитного и мощного государства. В походах Акбар проявлял минимум насилия и максимум милосердия. Джавархарлал Неру, оценивая политику Акбара, подчеркнул, что он «отдавал предпочтение победам, одержанным любовью, перед победами, одержанными мечом, хорошо зная, что первые более прочные ».

Акбар объединил в один народ с общенациональной идеей множество различных этносов с устоявшимися традициями, обычаями, религиями. Им был осуществлен уникальный культурный синтез индуизма и ислама, позволивший империи, основанной Акбаром, просуществовать еще более полутора веков.

Одним из главных принципов политики Акбара был принцип веротерпимости . Акбар писал иранскому шаху Аббасу: «С самого начала мы были настроены не принимать во внимание различия в религиозных доктринах, а считать все народы слугами Божьими . Следует отметь, что благодатью Господней отмечены все религии , и необходимо приложить всевозможные усилия, чтобы достичь вечно цветущих садов мира для всех».

При дворе Акбара было множество выдающихся личностей, которые обладали незаурядными дарованиями. Его особым вниманием и покровительством пользовались строительство и архитектура. Акбар прекрасно понимал и значение литературы, в его библиотеке было собрано 24000 рукописей. На службе у правителя состояло несколько тысяч стихотворцев.

Политикой Акбара был мир для всех , он предпочитал мирные занятия и не любил войн. Акбар привлекал к себе сердца многих людей. Особенно большую роль в его окружении играли «9 сокровищ» – наиболее талантливые и близкие Акбару по духу люди.

Дальновидный и мудрый правитель большое внимание уделял образованию своих подданных. В деревнях и городах были учреждены школы для простых людей, где учили читать, писать и считать. Возросло число высших учебных заведений для мусульман и индусов, в программу которых Акбаром были введены новые предметы: медицина, история, арифметика, геометрия, а также наука о морали и поведении в обществе.

Акбар активно проводил политику смягчения религиозных разногласий. В 1582 году он провозглашает Дин-и иллахи – «Божественную веру», которая творчески синтезировала лучшие достижения различных религий. Одно из значений слова «дин» в арабском языке – «власть – подчинение», что очень близко древней концепции «власть – жертва», когда разумное и заботливое управление государством, самоотверженный труд правителя на благо своих подданных сочетались с подчинением всей его натуры Высшей Воле. Главный постулат Дин-и иллахи заключался в том, что в основе всех действий должен лежать разум . Во всех религиях Акбар ценил только чувство божественного и не придавал значения самому вероучению и его обрядности.

В то время как в Европе полыхали костры инквизиции, Акбар создал в своей столице Фатехпур-Сикри первый в мире парламент религий , где в духе свободы и уважения проводились религиозно-научные споры между представителями основных вероисповеданий Индийского субконтинента (ислама, индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма, зороастризма, христианства, иудаизма и т. д.).

Проведенные Акбаром реформы показывают, что он осуществлял политику, направленную, прежде всего на утверждение человеческого достоинства, духовного и физического здоровья нации, что было в высшей степени дальновидно. За годы своего правления он отменяет множество налогов, запрещает продавать в рабство военнопленных, объявляет незаконным самосожжение, запрещает детские браки, то есть вступление в брак девочек младше 14 лет и мальчиков младше 16 лет, потому что они «дают слабое потомство, и супруги, достигнув зрелости, возненавидят друг друга».

Акбар смело отвергает слепое следование мертвой букве закона, механическое копирование древних традиций, предлагая взамен дух исследования и свободомыслия. «Превосходство человека зависит от сокровищ разума… Многие люди думают, что следование внешним признакам и букве ислама имеет смысл без внутреннего убеждения… Теперь ясно, что нельзя сделать ни шагу без факела доказательств, и лишь та вера истинна, которую одобряет разум», – утверждал властитель великой империи.

Сам XVI век, в котором жил и творил Акбар – это особенное время для всего человечества. Это время Ренессанса в Европе, эпохи движения Махди в исламе, время возрождения в Китае управляемом династией Мин, время суфизма и бхакти в Индии. Новая жизнь пульсировала в каждой цивилизованной стране, на арену вышли новые энергичные династии: в Англии – Тюдоры, во Франции – Бурбоны, в Испании и Австрии – Габсбурги, в Пруссии – Гогенцоллерны, в Египте – Мамлюки, в Персии – Сефевиды, в Средней Азии – Шайбаниды, в Китае – Мин, в Индии – Тимуриды, на Руси – Рюриковичи укрепляли централизованную власть Москвы. Все это происходило в одно время и можно говорить о детерминированности (неслучайности) этих событий. Можно сказать, что величие каждого правителя выражало общий новаторский дух эпохи: Генрих VIII и Елизавета в Англии, Генрих IV во Франции, Фридрих в Пруссии, Сигизмунд в Австрии, Филипп II в Испании, Сулейман Великолепный в Турции, шах Исмаил в Персии, хан Шайбани в Средней Азии, Бабур и Акбар в Индии, Иван III и его внук Иван Грозный на Руси.

В книге «Владыки и их обители» Марка и Элизабет Профет говорится, что Акбар был воплощением Махатмы Эль Мории, о котором впервые сообщила миру в 1880-х гг. Елена Блаватская. Другим воплощением Эль Мории был не менее известный, чем Акбар, шумер – общий праотец трех монотеистических религий (иудаизма, христианства, ислама).

Джаландхар

Биологической матерью Шах-Джахана (и супругой Джахангира) была раджпутская принцесса Джодха, рожденная в городе Джодхпур, расположенном на северной широте. Это второй по величине город штата Раджастхан. Он расположен посреди пустыни . До середины XX века служил столицей раджей Мар . Его бабушку (по материнской линии) тоже звали Джодха и она была раджпутской принцессой, на которой по политическим соображениям женился Акбар. Она родила ему старшего сына и наследника Джахангира. Об этой истории снят эпический фильм «Джодха и Акбар», где роль Джодхи сыграла Мисс Мира .

Из Пенджаба началось распространение на всю Индию власти Великих Моголов.

IV. Архитектура Великих Моголов

Следующим знаменитым правителем из династии Великих Моголов является внук Акбара император Шах-Джахан (1592-1666) в правление которого были построены величественные сооружения – Тадж-Махал в Агре, Красный форт и Соборная мечеть в Дели, принадлежащие к лучшим памятникам могольской архитектуры. При Ша-Джахане империя Великих Моголов достигла пика своего могущества. Шах-Джахан имел тоже тронное имя (титул), что и его предок (Завоеватель мира).

В различных источниках указывается, что Акбар был воплощением , а его внук Шах-Джахан — воплощение Кутхуми.

Однажды Шах-Джахан приказал вырезать на знаменитом «Рубине Тамерлана» имя, которое он себе выбрал – «Второй Господин благоприятствующих планет». До этого, Господином благоприятствующих планетв мусульманском мире называли только Тимура (Тамерлана). Рубин ему достался во время захвата Дели в 1398 году. Камень так понравился Тимуру, что он увез его с собой в .

Как этот камень повлиял на судьбу Шах-Джахана можно только догадываться. В 1658 году строителя Тадж-Махала, хозяина и несметных сокровищ, заточил в башню Красного форта в Агре его собственный сын Аурангзеб, которого он называл «Украшением трона». Из этой башни (см. фото), до самой своей смерти, Шах-Джахан лицезрел изумительный по красоте и совершенный по своим архитектурным достоинствам Тадж-Махал – память о своей любимой жене Мумтаз-Махал.

В то время были жестокие нравы. Например, свое собственное царствование (1627) Шах Джахан начал с убийства родных братьев и родственников, чтобы избавиться от лишних законных претендентов на трон. Тем не менее, имя Шах-Джахана стало навсегда связано с историей и гордостью Индии – одним из чудес света – мавзолеем Тадж-Махал.

Самаркандский мавзолей Гур-Эмир , в котором похоронен легендарный полководец и завоеватель Тимур (Тамерлан) , стал предшественником и моделью для мавзолеев его потомков – правящей династии Северной Индии Великих Моголов , в частности мавзолея Хумаюна в Дели и знаменитого Тадж-Махала в Агре.

Архитектор мавзолея Хумаюна – первого мавзолея в стиле Тимуридов в Могольской Индии, был приглашен из , где он проектировал разного рода сооружения. Поэтому, влияние погребальной архитектуры Тимуридов на этот и последующие мавзолеи не удивительно.

Императоры из династии Великих Моголов, очень гордились своей принадлежностью к роду Тимура, имевшего титул Властитель Мира и при восхождении на трон принимали соответствующие тронные имена (титулы):

• Акбар (1542 – 1605) – Царь Царей (как Библейский Соломон);
• Джахангир (1569 – 1627) – Завоеватель Мира;
• Шах Джахан (1592 – 1666) – Властитель Мира;
• Ауренгзеб (1618 – 1707) – Властитель Вселенной.

Так, Шах Джахан – строитель Тадж-Махала, взял имя, которое носил Тимур – Властелин Мира. Построенный при нем Тадж-Махал стал наиболее ярким и знаменитым выражением Персидской архитектуры, широко представленной в Средней Азии, в т. ч. в Самарканде, куда Тимур свозил лучших архитекторов, строителей и художников из покоренной им Персии (ныне Иран). Таким образом, в Тадж-Махале гармонично сплетены архитектурные стили Ирана (Персии), Средней Азии и самой Индии.

Мавзолей Итмад-Уд-Даулла считается предшественником Тадж-Махала в Индии. Его часто называют маленьким Тадж-Махалом или первоначальной моделью, из которой вырос Тадж-Махал. Кроме внешней, у них есть и глубокая историческая связь. Мавзолей Итмад-Уд-Даулла был построен императрицей Нур-Джахан, которая была теткой Мумтаз-Махал, в честь которой позднее Шах-Джахан построит величественный памятник любви Тадж-Махал. Нур-Джахан и Мумтаз-Махал имели очень сильное влияние на своих мужей, часто заменяя их в государственных делах.

Мавзолей Итмад-Уд-Даулла расположенв центре персидского парка Чахар-багха(парка квадратной планировки). Выбор именно Персидского сада подчеркивал, что отец Нур-Джахан, для которого она построили этот мавзолей, был родом из Персии. Он имел титул «Опора государства» или Итмад-Уд-Даулла, сделав удачную карьеру при дворе императора Акбара (свекор Нур-Джахан) и продолжившим верно служить его сыну – императору Джахангиру, мужу Нур-Джахан.

Небольшой по размеру мавзолей замечательно отражает вкус и ум одаренной императрицы Нур-Джахан. Ажурные мраморные панели и богатая мозаика из самоцветов по-женски нежны и восхитительны.

Ко времени постройки Итмад-Уд-Даулла, Мумтаз-Махал еще была Арджуманд Бану Бегам – дочерью главного министра Джахангира, сын и приемник которого – Шах-Джахан , позднее, в 1612 году, возьмет ее в жены. Несмотря на то, что у Шах-Джахана уже была первая жена – персидская принцесса, Арджуманд получила более высокий статус и любовь свекра и вскоре после свадьбы она получила новое имя – Мумтаз-Махал («Возвышенная избранница дворца» или «Корона дворца»).

Принимая во внимание высокое положение отца и деда Мумтаз-Махал при дворе Великих Моголов, а также ее статус любимой жены и первой помощницы своему мужу Шах-Джахану, некоторые исследователи не исключают, что она состояла в тайном ордене суфиев, являясь проводником его идей. Пока была жива прекрасная и мудрая Мумтаз-Махал (Арджуманд Бану), император славился своими успехами в искусствах, науках, политике и ратном деле. С ее смертью, его дела пошли из рук вон плохо и, в итоге, он был заключен под домашний арест своим младшим сыном Ауренгзебом, убившем ради захвата власти своих братьев, которые были или могли стать возможными претендентами на трон. Будучи обессиленным и подавленным, Шах-Джахан, таким же образом в свое время, захвативший трон (убив своих родных братьев), не смог остановить ни братоубийство среди собственных сыновей, ни воспрепятствовать своему смещению и дальнейшему аресту, под которым он провел 9 лет, до самой своей смерти.

Ауренгзеб не позволил отцу построить второй Тадж-Махал (если это не легенда), но после его смерти упокоил его прах в самом Тадж-Махале, рядом с любимой Мумтаз-Махал, в память которой Шах-Джахан построил этот шедевр мировой архитектуры. По приказу Аурангзеба, прах императора Шах-Джахана был ночью перенесен в Тадж-Махал и захоронен без почестей. С тех пор кенотаф Мумтаз-Махал как и ее саркофаг в крипте, находится точно в центре под куполом Тадж-Махала (согласно плана и традиций), а кенотаф Шах-Джахана распложен рядом и как бы в тени, что создает некоторую асимметрию, но может отражать их роли в жизни (см. выше).

Касательно сильного влияния тетки Мумтаз-Махал – императрицы Нур-Джахан на своего мужа императора Джахангира, то существует несколько мнений. По одной из них, его пристрастие к опиуму и алкоголю делали более легким для нее влияние на государственные дела. На протяжении многих лет она фактически управляла империей. Она постаралась укрепить свои позиции через брата Абдул Хасан Асаф Хана , который был имперским визирем или главным министром. Она организовала замужество его дочери (своей племянницы) Арджуманд Бану Бегам на сыне Джахангира – принце Хурраме , позднее ставшим императором Шах-Джаханом .

Как было сказано выше, в борьбе за власть Шах-Джахан восстал против трона и начал братоубийственную войну. Из-за жесткости Шах-Джахана, Нур-Джахан перестала его поддерживать и сделала ставку на его младшего брата принца Шахрара, организовав его свадьбу на своей дочери от первого брака Ладли Бегам.

Император Джахангир попал в плен к восставшим в 1626 во время своего пути в Кашмир. Нур-Джахан вмешалась, чтобы освободить мужа. Он был освобожден в 1627, но вскоре умер. После смерти Джахангира, Асаф Хан принял сторону своего зятя против своей сестры. Нур-Джахан заключили в небольшой дом до конца ее жизни. Она умерла в 1645 году и была похоронена в Шадаре в Лахоре, где и ее муж Джахангир.

Судьба мавзолеев Итмад-Уд-Даулла и Тадж-Махал, также как и связь через них Персии с Индией, показана на нижеуказанной схеме, где представлена родословная «виновниц» строительства обоих мавзолеев – Нур-Джахан и Мумтаз-Махал.

V. Тадж-Махал – образ Рая на Земле

Тадж-Махал на реке является жемчужиной и визитной карточкой Индии. Это самый экстравагантный памятник человеческой любви, созданный Шах-Джаханом в честь его дорогой жены Мумтаз-Махал , которая умерла, рождая ему 14-го ребенка. Примечательно, что само число часто отражает в истории особый символизм.

Мавзолей построен из мрамора, доставленного из Раджастана за 300 километров. Поверхность Тадж-Махал была инкрустирована тысячами драгоценных и полудрагоценных камней. Ширина постройки равна ее общей высоте м, а расстояние от уровня пола до парапета над арочными порталами составляет половину всей высоты.

Каждая деталь здания является уникальной и единственной в своем роде: это классические сады, располагающие к размышлениям, сложные барельефы из полудрагоценных камней, украшающих белый мрамор. Тадж-Махал настолько ценный для Индии и ее народа, что было закрыто более, чем 200 фабрик в области, из-за того, что они загрязняли атмосферу, что стало причиной потемнения белого мрамора.

Со всех сторон Тадж-Махал покрыт разнообразными украшениями, такими как изящный позолоченный узор, каллиграфия и искусная рельефная резьба. Четыре стороны памятника украшены сетчатым орнаментом, состоящим из цветочного и геометрического узоров, которые являются настоящим чудом. Великие Моголы были почитателями природы и считали, что цветы – это символ божественного окружения. Сам Тадж-Махал был задуман как материальное воплощение на Земле.

Сад Тадж-Махала выстроен в стиле Чарбах (четверичный сад), берущим начало в Коране, где сказано о 4 реках . Вся его площадь разделена водными каналами и фонтанами на 4 квадрата с бассейном в центре. Каждый квадрат имеет цветочных клумб, таким образом, в саду 64 цветочные клумбы, как число клеток на шахматной доске.

Неизменным атрибутом Могольской архитектуры являются Персидские сады . Индия — самая восточная точка их распространения. Самая западная — в Испании. Потомки древнейшей Месопотамской цивилизации, персы уделяли огромное значение культивированию садов, известному в этом регионе еще за 4000 лет до н.э. В Коране слова Рай и Сад являются синонимами, а авестийское (древнеперсидское) слово означает огороженную землю (сад).

Кроме того, с Арменией и горой Арарат связан и Библейский Ной , ковчег которого, после Великого Потопа, пристал к горе , с которой он спустился в Араратскую долину в район Нахичеван , который в переводе в с армянского означает «место, куда спустился Ной» . Позднее он посадил там первую виноградную лозу и начал возделывать виноград.

Интересно, что легенда о Ное имеет параллели в более древних индийских текстах, которые говорят, что бог-хранитель Вишну, обратившийся в золотую рыбку Матсью, спас от Всемирного потопа лишь отшельника , который после этого потопа вышел из своего ковчега в долине Кулу (на Севере Индии, в Гималаях ). Здесь Ману основал город Манали (ныне центр туризма),став праотцом человечества, изложив первое законодательство для людей (Законы Ману). Долина Кулу считается одним из самых красивых мест в Индии, ее называют долиной богов. Трижды долину посещали герои «Махабхараты» братья Пандавы, здесь в течение 20 лет жила семья Рерихов . В древности, долину Кулу называли концом обитаемого мира.

Персидские сады отличаются строгой геометричностью линий. Как правило, это большой сад, разделенный на 4 квадрата водными каналами, символизирующими 4 реки, которые брали начало в Райском Саду (Эдеме). В центре располагается фонтан, питающий водой каналы, подчеркивая связь с Эдемским Садом. Такую форму сада называют еще Чахар-Бах или 4 сада (по количеству квадратов, разделенных водными каналами или дорожками). Типичными чертами сада в форме Чахар-Бах являются: огораживающая стена, прямоугольные бассейны, система соединенных водных каналов, садовые павильоны и обильная растительность. Тенистые фруктовые деревья в нем не только наполняют его ароматами, но и символизируют вечную жизнь, Древо Жизни, которое росло в Эдеме.

Персидские сады стали основой Могольских садов в Индии и Пакистане, наиболее известным из которых стал сад Тадж-Махала в Агре – самый большой персидский сад в мире. Великие Моголы с самого начала уделяли садам огромное значение. Основатель династии – Бабур-Тигр, будучи большим любителем садов и утонченным ценителем прекрасного, начал закладывать в Индии первые геометрические Персидские сады по типу Райского Сада. Более того, Великие Моголы в Индии традиционно поддерживали родственные, военные и культурные связи с Персией. Персидский сад, в котором расположен первый мавзолей Великих Моголов, принадлежащий императору Хумаюну (сыну Бабура), разделен на 36 квадратов водными каналами и дорожками, что вкладывается в Иранскую традицию мавзолеев в Султании и Самарканде.

В современном Иране такие сады можно встретить в городах Йазде – знаменитом центре зороастризма (доисламской религии персов) и в Исфахане, знаменитом на весь мир своим комплексом, с персидским садом (или тем, что от него осталось) в центре.

Возвращаясь к Тадж-Махалу, можно вспомнить легенду, по которой Шах Джахан мечтал построить для себя мавзолей, точную копию Тадж-Махала, но только из черного мрамора, на другом берегу реки Джамна (), напротив беломраморного Тадж-Махала (см. фото). Эти два мавзолея соединял бы черно-белый ажурный Мост вздохов – символ вечной, нетленной, неподвластной времени любви. Однако, такие расходы не входили в планы сменившего его на троне сына Аурангзеба. Для постройки только одного Тадж-Махала потребовалось приблизительно 20 000 рабочих и года, плюс сотни килограмм золота, драгоценных и полудрагоценных камней. Тадж-Махал вобрал в себя лучшие достижения исламской (персидской) и индуисткой архитектур.

Купола играют особу роль в архитектуре ислама. Например, купол Тадж-Махала символизирует гору или престол Аллаха (Единого Бога). Находясь возле Тадж-Махала, человек понимает, что перед ним – сам Аллах, милостивый и безжалостный одновременно, создавший мир и растворившийся в нем, Аллах видимый и невидимый. Аллах непостижимый.

Тадж-Махал спроектирован таким образом, что громко сказанное слово сначала отразится мощным эхом от стен мавзолея; затем, когда эхо почти исчезнет, крик будет по очереди повторен каждой аркой нижней галереи, после чего хором ответят верхние перекрытия, и, наконец, все увенчает нестерпимый грохот последнего эха, отразившегося от свода. Считается, что этим словом может быть только «Аллах», ибо замечательное эхо было заранее рассчитанной частью плана художников, которые дали Тадж-Махалу голос и велели ему вечно повторять это имя Единого для всех Бога.

Основным принципом ислама является единственность Всевышнего Бога, одним из имен которого является «Аллах» и необходимость поклонения только Ему одному, а не какому-либо изображению (например, иконе) или иной сущности (например, какому-либо языческому идолу или изваянию).

Однако человеческий разум несовершенен и обладает склонностью к лучшему восприятию чего-то зримого, материального. Учитывая такие особенности человеческого воображения, и возникла наука – сакральная геометрия . Это наука об искусстве создания некого ограниченного пространства, где все бы напоминало человеку о величии Всевышнего Бога.

Сакральная геометрия составляет основу исламской архитектуры. В удивительных геометрических узорах мусульманских зданий представлены целые духовные концепции. Изображения включают и геометрический рисунок элементов человеческого тела, и формы растений, и геологические структуры, поэтому существует выражение «в геометрии проявляется Всевышний».

Эпоха предка Великих Моголов – Тимура и его потомков (Тимуридов) стала одним из важнейших периодов в развитии исламского искусства. Особенной чертой практически всех сооружений, построенных при Тимуридах, является симметричность плана зданий.

В исламской архитектуре конструкции настолько сложны, а рисунки так геометричны, что, кажется, уходят в бесконечность, приглашая ваш разум за собой. Задачей мусульманских зодчих является воплощение некой нематериальной концепции в реальном физическом объекте, воздействующей на человеческое сознание. А задача сакральной геометрии – создание некого окружающего пространства совершенной физической гармонии, отражающей концепцию гармонии божественной, как проявление Милости Всевышнего к своим созданиям. Человек, находящийся в такой обстановке, не может не ощущать на себе ее воздействия; при этом он сам проявляет стремление быть более гармоничной личностью.

Более скромной копией Тадж-Махала стал мавзолей, построенный императором Аурангзебом в 850 км. юго-западнее Агры.

VI. Лалла Рук

Ирландский писатель и поэт XIX века Мур написал популярную поэму « », повествующую о любовных страданиях вымышленной дочери Аурангзеба из династии Великих Моголов. Мур был одним из основных представителей ирландского . В России он известен, прежде всего, благодаря стихотворению «Вечерний звон», переведённому Иваном Козловым и ставшему известной русской песней. Муром были написаны и другие произведения с ским колоритом.

Аурангзеб (перс. «Покоритель Вселенной») стал последним реальным правителем династии Великих Моголов. При нём, и на трудах его предков, Могольская империя достигла наибольшей протяжённости и могущества, объединив практически весть Индостан. Несколько раз отправлял послов в ханство и выделил из собственной казны средства на реставрацию Гур-Эмира — мавзолея своего предка Тимура .

Он был третьим сыном Шах-Джахана и Мумтаз-Махал. Аурангзеб получил блестящее образование. Несмотря на свой статус, соблюдал приличествующую мусульманину скромность в одежде и в быту. До восшествия на трон, в середине XVII века, управлял .

Путь Аурангзеба к власти был в рамках того времени. Он вёл за наследование престола междоусобную войну со старшим братом. Истребив братьев-конкурентов и их потомство, Аурангзеб сверг собственного отца Шах-Джахана и заточил его в форте.

Став императором, он ревностно проводил политику насаждения ислама в Индии, вызывая справедливый гнев и мятежи своих подданных. Власть Аурангзеба была особо хрупкой в западной и южной Индии, в . Это историческое плоскогорье ограниченном с севера рекой Нармада , с юга рекой ри.

Для борьбы с независимыми султанатами Деккана, Аурангзеб перенёс в 1681 году свою столицу в Аурангабад, откуда правил до ухода из этой жизни в 1707 году. Гробница Аурангзеб находится в пригороде Аурангабада, где также расположена Долина Святых (кладбище суфиев).

В прошлом Правители Хайдарабада были самыми богатыми людьми на планете. Похоронная процессия последнего из них (Aсаф х VII) в 1967 году стала одной из крупнейших в истории Индии. Хайдарабад был назван в честь жены правителя Мухаммеда Кули Кутб Шаха. Он спланировал Хайдарабад по примеру легендарного города . Архитектурное наследие Хайдарабада вполне сравнимо с , и .

Хайдарабад хорошо известен в мире под именем Город . Это крупнейший центр обработки и торговли жемчугом в Индии, и один из крупнейших в мире. Торговля жемчугом, золотом, алмазами стала основой богатства и процветания Хайдарабада.

Чарминар, Хайдерабад

Сегодня Аурангабад является частью индийского штата Теланган а, столицей которого является Хайдерабад. В черте этого города расположена древняя Голконда, знаменитая алмазами, которые добывали и обрабатывали в округе. Самые известные алмазы были найдены здесь, включая («Гора Света»), которые ныне украшает корону английской королевы Елизаветы, хранится в .

В окрестностях Голконды / Хайдерабада расположены всемирно известные комплексы пещерных храмов Аджанта, Эллора и . Здесь находятся остатки Даулатабада — одной из столиц династии . Он передал свои административные функции в Аурангабад ещё в XVII веке. В 250 км. от Аурангабад находится , где расположен знаменитый Болливуд. Однако, именно в Хайдарабаде находится самый большой в мире комплекс киностудий (Рамоджи). Это самая большая на планете съемочная площадка, занесённая в Книгу рекордов Гиннеса. На её огромных площадях располагается 500 съемочных площадок и 50 закрытых павильонов.

В начале ХХ века в Хайдарабаде была построена в мавританском стиле архитектуры испанская мечеть по примеру соборной мечети Кордовы в . Он построен по образцу в Агре, но уступает ему по размеру и пышности.

Их старшим ребёнком была шахзади, поэтесса Зеб ун- («Украшение женщин»). Она отличалась красотой. Владела , арабским и урду, тюркским. Изучала философию, литературу, астрономию, славилась своей каллиграфией. Является автором комментария к Корану «3еби тафасир» («Краса толкований»). Будучи заточенной в тюрьму собственным отцом, ушла из этой жизни за пять лет до его смерти. Похоронена у ворот в . Когда в Индии была построена железная дорога, её могилу перевезли в Сикандру , к её предку .

Индия — это одна из крупнейших стран мира, имеющая самобытную культуру и интересную историю. В частности, и по сей день исследователей занимает вопрос о том, как сын эмира Ферганы Бабур, оставшись без отца в 12-тилетнем возрасте, не только не стал жертвой политических интриг и погиб, но и проник в Индию и создал одну из величайших империй Азии.

Предыстория

До того, как на территории современной Индии и некоторых прилегающих государств была образована могущественная империя Великих Моголов, эта страна была раздроблена на множество мелких княжеств. Они постоянно подвергались набегам со стороны соседей-кочевников. В частности, в 5-м веке на территорию государства Гуптов, занимающего северо-западную часть полуострова Индостан и прилегающие с севера земли, проникли племена гуннов. И хотя к 528-му году они были изгнаны, после их ухода в Индии не осталось крупных государственных образований. Спустя столетие, несколько мелких княжеств объединил под своим руководством харизматичный и дальновидный правитель Харша, однако после его смерти новая империя распалась, а в 11-м веке на территорию Индостана проникли мусульмане под предводительством Махмуда Газневи и основали Делийский султанат. В течение 13-го века смогло противостоять нашествию монголов, но к концу 14-го оно распалось в результате вторжения многотысячной орды Тимура. Несмотря на это, самые крупные княжества Делийского султаната просуществовали до 1526-го года. Их завоевателями стали Великие Моголы, под предводительством Бабура — тимурида, пришедшего в Индию с огромным интернациональным войском. Его армия на тот момент была сильнейшей в регионе и раджей не могли помешать ему завоевать Индостан.

Биография Бабура

Первый Великий Могол Индии родился в 1483-м году на территории современного Узбекистана, в известном торговом городе Андижан. Его отцом был эмир Ферганы, который являлся праправнуком Тамерлана, а мать происходила из рода Чингизидов. Когда Бабнуру было всего 12 лет, он остался сиротой, но спустя 2 года ему уже удалось захватить Самарканд. Вообще, как указывают исследователи биографии основателя империи Великих Моголов, у него с самого раннего детства было исключительное стремление к власти, и уже тогда он лелеял мечту стать главой огромного государства. Триумф после первой победы продлился недолго, и уже через 4 месяца Бабур был изгнан из Самарканда Шейбани-ханом, который был старше его втрое. Опытный политик на этом не успокоился и добился того, что молодой тимурид был вынужден бежать с войском на территорию Афганистана. Там фортуна улыбнулась юноше, и он завоевал Кабул. Но обида за то, что его вотчиной — Самаркандом правит пришлый узбекский правитель, не давала ему покоя, и он неоднократно предпринимал попытки вернуться в этот город. Все они окончились провалом, и, осознав, что назад пути нет, Бабур решил завоевать Индию и основать там свое новое государство.

Как было основано государство Великих Моголов

В 1519-м году Бабур совершил поход в Северо-Западную Индию, а через 7 лет принял решение захватить Дели. Кроме того, он победил раджпутского князя и основал государство с центром в Агре. Таким образом, к 1529-му году империя включала территории Восточного Афганистана, Пенджаба и долины Ганга вплоть до границ Бенгалии.

Смерть Бабура

Смерть настигла основателя империи Великих Моголов в 1530 году. После восшествия на престол Хамаюна, империя Великих Моголов в Индии просуществовала до 1539-го года, когда пуштунский полководец Шер-шах изгнал его из страны. Однако спустя 16 лет Моголы смогли отвоевать свои владения и вернуться в Дели. Предчувствуя свою близкую кончину, глава государства разделил империю между своими четырьмя сыновьями, назначив главным из них Хамаюна, который должен был управлять Хиндустаном. Троим другим бабуридам достались Кандагар, Кабул и Пенджаб, но они были обязаны подчиняться старшему брату.

Акбар Великий

В 1542-м году у Хамаюна родился сын. Его назвали Акбаром, и именно этому внуку Бабура предстояло сделать так, чтобы империя, которую основали Великие Моголы, вошла в историю, как пример государства, где отсутствовала религиозная и национальная дискриминация. Он взошел на престол, почти в столь же раннем возрасте, как и его дед, и почти 20 лет жизни потратил на подавление мятежей и укрепление централизованной власти. В результате к 1574-му году было завершено формирование единого государства с четкими системами управления на местах и сбора налогов. Будучи исключительно умным человеком, Акбар Великий выделял землю и финансировал строительство не только мечетей, но и индуистских храмов, а также христианских церквей, которые миссионерам было разрешено открывать на Гоа.

Джахангир

Следующим правителем империи стал третий сын Акбара Великого — Селим. Вступив на трон после смерти отца, он велел именовать себя Джахангиром, что в переводе значит «покоритель мира». Это был недальновидный правитель, который первым делом отменил законы, касающиеся веротерпимости, чем настроил против себя индусов и представителей других народностей, не являющихся мусульманами. Таким образом, Великие Моголы перестали пользоваться поддержкой населения многих областей, и были вынуждены время от времени подавлять восстания против их ставленников-раджей.

Шах-Джахан

Последние годы правления Джахангира, ставшего к концу жизни наркоманом, были мрачным временем для империи, которую основали Великие Моголы. Дело в том, что во дворце началась борьба за власть, в которой активное участие принимала главная жена падишаха по имени Нур-Джахан. В этот период третий сын Джахангира, женатый на племяннице мачехи, решил воспользоваться ситуацией и добился провозглашения себя наследником в обход старших братьев. После смерти отца он вступил на трон и царствовал 31 год. В течение этого времени столица Великих Моголов — Агра превратилась в один из красивейших городов Азии. В то же время, именно он решил в 1648-м году сделать столицей своего государства Дели и построил там Красный Форт. Таким образом, этот город стал второй столицей империи, и именно там в 1858-м году британским войсками был взят в плен последний Великий Могол вместе с ближайшими родственниками. Так завершилась история империи, которая оставила после себя огромное культурное наследие.

Столица Великих Моголов

Как уже было сказано, главным городом своей империи в 1528-м году Бабур сделал Агру. Сегодня это один из самых знаменитых туристических центров Азии, так как там сохранилось множество памятников архитектуры могольского периода. В частности, всем известен знаменитый мавзолей Тадж-Махал, построенный Шах-Джаханом для своей любимой супруги. Это уникальное сооружение по праву считается одним из чудес света и поражает своим совершенством и великолепием.

Совсем по другому сложилась судьба Дели. В 1911-м году она стала резиденцией вице-короля Индии, и туда из Калькутты переехали все основные ведомства колониального британского правительства. Последующие 36 лет город развивался стремительными темпами, и там появились районы европейской застройки. В частности, в 1931-м году состоялось открытие его нового района Нью-Дели, полностью спроектированного британцами. В 1947-м году он был провозглашен столицей независимой и остается таковой и по сей день.

Империя Великих Моголов просуществовала с первой половины 16-го до 1858-го года и сыграла важнейшую роль в судьбе народов, населяющих Индию.

14 февраля 1483 года в семье эмира Ферганы Омара-Шейха Мирзы родился Захир ад-дин Мухаммад Бабур (слово Бабур означает «тигр»). Отец Бабура был из рода Тимуридов, прямым потомком знаменитого «Железного хромца» Тамерлана. Мать, Кутлуг Нигорханым, была из рода Чингизидов, дочерью могулистанского правителя Юнусхана. Бабур вошёл в , как полководец, основатель крупнейшей в 16-18 столетиях державы на территории Индии и Афганистана - Могольской империи, а также как учёный, поэт и писатель. Это делает Бабура весьма интересной личностью, в истории можно найти немало успешных полководцев и завоевателей, но чтобы они были столько разносторонне одаренными людьми, это редкость.

Детство его прошло в Андижане, где он был счастлив. Здесь он получил образование, у него проявилась любовь к поэзии. Перед смертью он будет тосковать о Фергане. Уже в 11-летнем возрасте он был вынужден принять бразды правления Ферганским княжеством – его отец погиб 9 июня 1494 года в возрасте 39 лет. С самого начала правления Бабуру пришлось вести борьбу за свой удел и за Мавераннахр - регион между Амударьёй и Сырдарьёй (Согдиана), включает в себя такие известные города как Самарканд, Бухара, Хива и др. Положение его было шатким. В регионе шли постоянные усобицы. Здесь хватало феодальных владетелей, которые хотели отхватить что-нибудь у соседей, подчинить их, или просто пограбить. Против Бабура выступил даже родной брат, и ему пришлось поделить Ферганское княжество на два удела. Его главным противником был узбекский хан Мухаммед Шейбани (основатель государства Шейбанидов). Усобицы среди Тимуридов привели к тому, что Шейбани-хан 1501 году окончательно овладел Самаркандом и сделал его столицей своего государства. Бабур укрепился в Ташкенте, где пытался сколотить коалицию феодальных правителей против Шейбани. Однако из-за предательства нескольких князей, потерпел поражение. В 1500-1505 годах Бабур был вытеснен ханом Шейбани в Афганистан, где создал новое государство со столицей в Кабуле. До 1512 года безуспешно пытался отбить Бухару и Самарканд. Замысел покорить Индию родился уже в 1504 году, когда Бабуру был всего 21 год. Однако из-за недальновидности родственников и феодалов, эту идею пришлось отложить и пытаться отвоевать родной удел.

В Афганистане Бабур создал сильную армию, и после неудачи с Самаркандом, решил захватить Индию. Северная Индия к этому моменту уже была подчинена мусульманским правителям – в 13 столетии был создан Делийский султанат. Однако к концу 14 столетия султанат был уже ослаблен и после вторжения армии Тимура, распался. В 15 столетии пределы султаната ограничивались двуречьем Ганга и Джамны. Индийский субконтинент делился несколько десятков мелких и крупных государственных образований, часто враждовавших друг с другом. В 1518 - 1524 годах войска Бабура совершили несколько набегов на Пенджаб (северо-западная часть Индии), захватывая большую добычу. Перелом в настроениях знати произошёл в следствии того, что могущественный враг Бабура Шейбани-хан затеял поход на Афганистан. К нему присоединились другие среднеазиатские правители. Устоять перед такой силой возможности не было, из-за постоянных усобиц афганских племен. «Я остался один в Кабуле, враг весьма силён, а мы очень слабы, - говорит эмир Кабула приближённым. - Имея столь сильного и могущественного противника, мы должны найти для себя какое-нибудь место; пока есть время и возможность, нам надо уйти подальше от такого мощного и грозного врага». Решили идти на Индию не разбойным набегом, а завоевательным походом.

Наместник Пенджаба Даулат-хан, который находился во вражде с царствовавшим в Дели султаном Ибрахимом Лоди, решил поддерживать действия Бабура. Даулат-хан имел сторонников и в Дели, где были недовольны правлением жестокого султана Ибрахима Лоди. Среди заговорщиков был и князь Санграм Сингхом. Таким образом, заговор индийской политической элиты стал главной предпосылкой, которая предопределила падение Делийского султаната. Вместо встречи врага на дальних рубежах, высшие сановники султана запустили его внутрь страны, чтобы свергнуть султана руками Бабура.

Даулат-хан планировал сам занять престол в Дели, считая, что походы Бабура, подобно вторжению Тимура, имеют грабительский характер. Войска Бабура, гружённые богатой добычей и пресытившись насилиями, сами уйдут из Индии. Однако, он сильно просчитался. Бабур в 1524 году занял Лахор и не ушёл, а в следующем году предпринял новый поход. Пенджабский наместник выступил против него, но был разбит.

21 апреля 1526 года на равнине Панипата, на пути из Лахора в Дели, состоялась решительная битва 12-тыс. корпуса Бабура с 40-тыс. армией делийского султана. Победу войск Бабура предопределило использование артиллерии и ружей, в которой правитель Кабула имел полное преимущество, и тактика охвата флангов противника конными отрядами. В Индии, огнестрельное знали, но никудышный полководец Ибрахим пренебрегал им и планировал смять отряд Бабура напором мощной конницы. Бабур связал обозные повозки между собой, прикрыл их щитами. Между повозками были проёмы для пушек, отрядов мушкетёров и конницы. Фланги линии обороны были прикрыты рвами и засеками. Все атаки вражеской конницы войско Бабура отразило слаженными ружейно-пушечными залпами и конными контратаками. Когда делийская конница была расстроена, её опрокинули фланговыми ударами кавалерии. Делийский султан сложил голову в этом сражении. Тысячи индийских воинов сложили головы в этом сражении. Дорога на Дели была открыта.

30 апреля 1526 года Бабур стал первым падишахом Дели, основавшим государство Великих Моголов. Разгром войска делийского султана при Панипати, весть о его гибель стали шоком для Северной Индии. Бабур не мешкая, захватил два главных города султаната – Дели и Агру. Его воины заняли все правительственные здания, дворцы и сокровищницу. Сопротивления почти не было. Его войска немедленно занялись восстановление порядка в округе. Бабур сразу издал указ запрещающий грабить и обижать семьи поверженных врагов, что склонило на его сторону многих людей и не вызвало ответной волны сопротивления, которую мог вызвать террор. Бабур также сразу наградил своих соратников и воинов. Из индийских сокровищниц военачальникам и простым воинам выдали денег, а также различные товары, оружие и коней. Кроме этих раздач велось распределение земельных участков, угодий и пастбищ. Щедрые подарки получили Кабул, Газна, Кандагар и даже Мекка, куда их отправили через странников. Эта щедрость стала причиной множества слухов, которые дошли и до соседних стран. Согласно одному из них пришлый падишах раздал все захваченные им сокровища Индии и ничего не оставил себе, действуя как странствующий дервиш. Сам владыка Бабур отразил эту мысль в стихах: «Я не принадлежу к братству дервишей, но, как царь, я их брат по духу».

Надо отметить, что желание Бабура остаться в Индии и сделать её домом для всех потомков Чингисхана и Тимура, были приняты не всеми. В войсках возникло возмущение. Появились дезертиры. Первым среди бежавших оказался первый советник падишаха Ходжа Калан, который уехал под предлогом раздачи подарков и стал правителем Кабула. Воинов тяготила во-многом для них странная и непривычная по природе, климату Индия. Бабуру пришлось собрать совет, где он убедил вождей остаться в Индии: «Сколько лет мы прилагали старания и терпели тяготы, ходили в далекие государства и водили войска, подвергая себя и людей опасностям сражений и войны! По милости божьей мы разгромили столь многочисленных врагов и захватили столь обширные земли. Какая же сила и какая необходимость заставляют нас теперь без причины бросить владения, завоеванные после стольких трудов, и снова вернуться в Кабул, чтобы подвергнуть себя испытаниям бедности и слабости? Пусть же всякий, кто хочет нам добра, впредь не говорит таких слов, а тот, кто не может больше проявить стойкости, если хочет уходить, – пусть уходит и не отказывается от этого».

Правда, ему ещё пришлось сломить сопротивление раджпутских князей во главе с Санграм Сингхом, которые видя, что Бабур не собирается уходить, собрали большую армию. Соратники Бабура испугались и уговаривали его уйти из Индии, они уже награбили большие богатства и боялись их потерять. Говорили, что «следует довольствоваться той милостью Аллаха, которую он ниспослал». Однако для Бабура это был звёздный час, и он не собирался отступать. Главная мечта его жизни сбывалась. В знак своей веры он приказал уничтожить винные запасы, хотя любил выпить и дал обет не пить (он его выполнил). Решающая битва раджпутов с армией Бабура состоялась при Кхануа (близ Сикри) в марте 1527 года. И вновь превосходство войск Бабура в артиллерии и ручном огнестрельном оружии сыграло решающую роль. Более многочисленные войска раджпутов атаковали оборонительные порядки Бабура. Однако их атаки разбились об умелую оборону и контратаки. Раджпутские князья потерпели сокрушительное поражение. Их предводитель Санграм Сингхом (Рана Санга) был тяжело ранен и умер в этом же году. Ни один из его потомков не осмелился продолжить борьбу. Эта победа над конфедерацией Раджпута привела к окончательному установлению власти Бабура над Северной Индией. Добившись успеха, Бабур перенёс центр вновь образованной державы в Агру. До конца своей жизни – 1530 года, он расширил свою державу, присоединив к ней долину Ганга, до границ Бенгалии. Он разгромил 6 мая 1529 года битве при Гогре правителей Бихара и Бенгала.

Часть афганского войска Бабура вернулась на родину, гружёная богатой добычей. Другая часть осталась в Индии. Воины получили от падишаха земельные наделы. Новые землевладельцы обычно нанимали в качестве управляющих местных жителей, которые лучше разбирались в местных условиях. Бабур проводил формирование налогово-административного аппарата и централизованной системы управления в новой державе, но не успел завершить эту работу. Эти задачи были решены уже его преемниками. Несмотря на очень краткое правление – 1526-1530 гг., Бабур смог заложить основы будущей великой державы, объединив значительную часть раздробленной Индии. Он упорядочил земельно-водные отношения, налоговую систему. По его указанию была начата большая строительная программа, сооружали мечети, бани, здания различного назначения, рылись колодцы. В крупнейших индийских городах - Дели, Агре, Лахоре, Девалпуре, падишах заложил сады и парки с декоративными растениями. Видимо, первым подобным сооружением на территории Индии, стал большой сад, именуемый Кабул-бахтом, основанный в Панипате в честь победы над делийским султаном Ибрахимом Лоди. В садах, разбитых в Индии, падишах впервые применил опыт по выращиванию дынь и винограда из Средней Азии. Во время своих многочисленных поездок по стране Бабур неутомимо планировал строительство дорог, которые должны были быть обрамлены тенистыми орошаемыми садами.

Бабур большое внимание уделял благоустройству подчиненных ему крупных индийских городов. Архитектура, планировка общественных и частных зданий, их внешние детали и внутренний интерьер, много взяли из стиля принятого в Средней Азии, в то же время смогли органично сочетаться с индийским стилем. В архитектуре произошёл синтез двух стилей. Этот процесс получил развитие и при наследниках Бабура.

Основатель новой державы деятельно стремился укрепить торгово-экономические связи с Афганистаном, Ираном, Средней Азией. Был издан указ Бабура о благоустройстве караван-сараев, строительстве специальных колодцев на торговых путях, заготовке продовольствия и фуража для путников. Все эти мероприятия были направлены на рост товарооборота с соседними странами и нормализацию отношений с ними. Бабур нормализовал отношения с Шейбанидами. Падишах даже незадолго до своей смерти Бабур отправил посла к русскому правителю Василию Ивановичу.

Перед смертью Бабур назначил наследника – им стал старший сын Хумаюн. Остальные сыновья получили в уделы Пенджаб, Кабул и Кандагар, и были обязаны подчиняться старшему брату.

Бабур отметился не только как выдающийся полководец и государственный деятель, но и как весьма образованный человек, умеющий ценить искусство. В своей столице Агре падишах собрал вокруг себя немало талантливых писателей, поэтов, художников, музыкантов, исследователей, которым уделял большое внимание. Он старался лучше изучить местные обычаи, традиции, отличался наблюдательностью. Изучал историю и культуру народностей Средней Азии, Афганистана и Индии. Заслуги Бабура как историка, географа, этнографа в настоящее время признаны мировой востоковедческой наукой. Отметился как видный поэт и писатель, написавший исторический труд «Бабур-наме». В этом автобиографическом сочинении падишах оставил описание великих городов Средней Азии, Хорасана, Афганистана, Ирана и Индии. Для современно науки его сообщения о Самарканде, Бухаре, Кабуле, Газни, Балхе, Фергане, Бадахшане, Дели, Девалпуре, Лахоре и других городах и местах, бесценны. Он также описывал караванные пути, тропы ведущие из Кабула в Индию, и в Среднюю Азию. В труде нашли прекрасное отражение описания природы, флоры, фауны, географии Средней Азии, Афганистана, Индии. В книге есть и сведения о политической жизни Индии, отрывочные данные об истории этой страны. В «Бабур-наме» много данных и по индийской этнографии: рассказано о кастовой системе, обычаях, быте простого народа и феодальной знати.

Перу Бабура также принадлежат трактат по поэтике; изложение в стихотворной форме мусульманского права и собственная разработка алфавита – «Хатти Бабури» («Алфавит Бабура»). «Алфавит» был создан на базе древнетюркских письмен и отличался более упрощенным по начертанию, по сравнению со сложным арабским письмом.