Herodotose täpsed elukuupäevad pole teada, kuid on kindlaks tehtud, et ta sündis aastatel 490–480 eKr ja suri umbes 425 eKr. Tema kodumaa on Halicarnassus, mis asub Väike-Aasia edelaosas. Herodotosel oli aktiivne kodanikupositsioon. Temas loodi türanlik valitsus, mille vastu võitlemise käigus tekitas ta võimude viha, nad hakkasid teda taga kiusama, mistõttu tulevane ajaloolane oli sunnitud oma sünnikohast lahkuma.

Pärast seda asus Herodotos elama Samosele, kuid ei elanud seal rahus, vaid hakkas palju reisima. Ta uuris märkimisväärset osa Kreekast, paljusid Egeuse mere saari, Egiptust ja Liibüat, Foiniikiat ja Babülooniat, Sitsiiliat ja Itaaliat. Teadlased viitavad, et "ajaloo isa" külastas ka Musta mere rannikut.

Pärast suuremat osa oma rännakutest asus Herodotos elama Ateenasse, kus tema laiaulatuslikud teadmised äratasid huvi sellistes inimestes nagu Perikles ja tema järgijad. Sel ajal moodustus Kreeka pealinnas teadlaste ja kultuuriinimeste rühm, sealhulgas Herodotos. See mees, kellel oli seljataga ulatuslik reisikogemus, suhtles oma aja targemate inimestega ja kõik see aitas tal tööle, mida võib pidada esimeseks tõsiseks ajalooliseks tõendiks. Tema kirjutatud “Ajalugu” on samuti väga populaarne teaduslik dokument. See koosneb üheksast, millest igaüks on pühendatud ühele muusadest ja saanud tema nime.

Herodotose tööd hinnati eri aegadel väga erinevalt. Isegi iidsetel aegadel, perioodil eKr, kritiseerisid teda sellised inimesed nagu Aristoteles ja Plutarchos. Nad uskusid, et Herodotos ei olnud piisavalt täpne. Hiljem, keskajal, hinnati Euroopas kõrgelt Herodotose loomingut ja selles kirjeldatud teavet. Neid peeti vaieldamatuteks. Kuid alates 18. sajandist hakkasid inimesed taas kahtlema, kas Herodotose kirjeldatu vastab tõele. Tänapäevased uuringud aga kinnitavad neid. Selgus, et Herodotos oli palju täpsem ja erapooletum kui teised oma aja ajaloolased ja need, kes elasid ja kirjutasid pärast teda.

Ta ise kirjutab oma tööd alustades, et kirjeldab nii suuri kui ka väikeseid linnu võrdse tähelepanuga, kuna nägi, kuidas linnad muutusid väikeseks või kadusid täielikult ning täiesti tähtsusetud arenesid ja muutusid suurteks. Herodotos, jõudes järeldusele, et inimese õnn on muutlik, leidis, et võrdse tähelepanuga tuleb suhtuda kõigesse, mida ta oma teel kohtab ja mis oli talle teada.

Esitatud teabe erapooletuse ja täpsuse tõttu nimetatakse Herodotost ajaloo isaks.

Antiikaja ajaloost vähegi huvitatud inimesed on ilmselt kuulnud kuulsa Vana-Kreeka ajaloolase Herodotose nime. Rooma filosoof, poliitik ja oraator Cicero nimetas teda isegi "ajaloo isaks". Miks anti Herodotusele see auväärne hüüdnimi?

Herodotose täpne sünniaeg on teadmata ja on ligikaudu 484 eKr. See asub Väike-Aasias, Halicarnassose linna territooriumil, kus asustavad ja loovad Kreeka asunikud. Tulevane ajaloolane osales nooruses linnasiseses poliitilistes konfliktides ja reisis hiljem palju. Ta külastas märkimisväärset osa oikumeeni territooriumist - nii nimetasid kreeklased neile teadaolevaid, inimestega asustatud inimesi. Seejärel kolis ta Kreekasse, Ateenasse, kus jätkas oma ajaloolise töö loomist. Herodotos elas oma aja kohta pika elu ja suri aastal 425 eKr.

Tema nime säilitasid järeltulijad tänu sellele, et temast sai esimese - üheksaköitelise raamatu "Ajalugu" autor. See raamat on ainulaadne ka selle poolest, et see on ka kõige varasem proosakirjanduslik teos, mis on täielikult säilinud tänapäevani. Kuid on vaja, et sellel raamatul oleks tänapäevase ajaloouurimusega vähe ühist. See on kombinatsioon ajaloolistest ja autori erinevatest tähelepanekutest, mida võib seostada etnograafiliste ja kultuuriliste hinnangutega. See tähendab, et "ajalugu" on terve kollektsioon,

Herodotos Halikarnassist (vanakreeka keeles: Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς). Sündis umbes 484 eKr. e. - suri umbes 425 eKr. e. Vana-Kreeka ajaloolane, esimese täismahus ajaloolise traktaadi "Ajalugu" autor, mis kirjeldab Kreeka-Pärsia sõdu ja paljude kaasaegsete rahvaste kombeid.

Nii nagu vanakreeka luule algab meie jaoks Homerosega, nii algab ka ajalookirjutus praktiliselt Herodotosest; tema eelkäijaid kutsutakse logograafideks. Herodotose teostel oli antiikkultuuri jaoks suur tähtsus. Cicero nimetas teda "ajaloo isaks".

Herodotos on äärmiselt oluline Suure Sküütia ajaloo allikas, sealhulgas kümneid iidseid rahvaid tänapäeva Ukraina ja Venemaa territooriumil.

Herodotose tänapäevani säilinud elulugu põhineb kahel allikal: Herodotose enda tekstidel ja hilisemal Bütsantsi entsüklopeedial Suda. Mõned allikate andmed on omavahel vastuolus, kuid üldiselt taandub Herodotose elu järgmisele.

Herodotose kodumaa, Halicarnassos Väike-Aasias, asutasid dooriad kohaliku kaaria hõimu esindajate linna kõrvale. Herodotos sündis siin umbes 484 eKr. mõjukas Lixi perekonnas. Nooruses kuulus Herodotos parteisse, mis võitles türann Lygdamidase vastu, heideti välja, elas Samosel ja läks seejärel pikkadele rännakutele. Ta reisis Babüloni, Assüüriasse, Egiptusesse, Väike-Aasiasse, Hellesponti, Põhja-Musta mere piirkonda ja Balkani poolsaarele Peloponnesosest Makedoonia ja Traakiani. Umbes 446 eKr e. ta asus elama Ateenasse, kus sai lähedaseks Periklese ringiga; Selleks ajaks oli märkimisväärne osa ajaloost juba kirjutatud, kuna on teada, et Herodotos luges sellest ateenlastele katkendeid. Aastal 444 eKr. e. Herodotos osales ülekreekalise Thurii koloonia asutamises Magna Graecias krotoonlaste poolt hävitatud Sybarise kohale. Suri 425 eKr. e.

Herodotose teos ei ole ajaloouurimus selle sõna tänapäevases tähenduses, see on meisterlik jutustus rikkalikult andekast, harjumatult uudishimulikust, seltskondlikust mehest, kes luges palju, nägi ja kuulis veelgi rohkem; Neid omadusi täiendas Kreeka jumalatesse uskliku tagasihoidlikkus, kuigi teda puudutas skeptitsism, ei olnud ta saadud teabes piisavalt tähelepanelik. Teisest küljest pole Herodotos ainult ajaloolane; osa tema loomingust on tõeline tolleaegne entsüklopeedia: leidub geograafilist, etnograafilist, loodusajaloolist ja kirjanduslikku teavet. Sellest hoolimata nimetatakse Herodotost õigusega ajaloo isaks. Üheksast raamatust, millesse tema teos on praegu jagatud, on kogu teine ​​pool Kreeka-Pärsia sõdade järjestikune ajalooline kirjeldus, mis lõpeb uudistega Sestuse okupeerimisest Kreeka poolt aastal 479 eKr. e.

Esimene pool sisaldab lugusid Pärsia kuningriigi, Babüloonia, Assüüria, Egiptuse, Sküütia, Liibüa ja teiste riikide esilekerkimisest. Esitluse ühtsus saavutatakse teatud määral sellega, et ajaloolane kavatseb esimestest sõnadest lõpuni jälgida barbarite ja hellenite vahelist võitlust. Kuid visa läbimõtlemine ajaloolase põhiülesande üle ei takista tal juurutamast jutustuse laiale raamistikule kõike, mis talle huvitav või õpetlik tundus. Herodotost iseloomustab suurel määral ajalookriitika, paljudel juhtudel puhtsubjektiivne, sageli naiivselt ratsionalistlik, kuid siiski otsustavalt uut printsiipi ajalookirjutusse juurutav.

Herodotos on suurim Kreeka antiikajaloolane. Elas 5. sajandil eKr. e. Sündis umbes 484 eKr. e. Ta suri ka umbes aastal 425 eKr. e. Ta oli Sokratese kaasaegne. Marcus Tullius Cicero nimetas Herodotost "ajaloo isaks". See mees oli esimene, kes murdis Homerose traditsioonid ja hakkas ajaloosündmusi käsitlema uurimismeetodina koos asjakohase teabe kogumise ja selle süstematiseerimisega. Nii õnnestus tal luua historiograafilisi narratiive, mis ühendati ajaloolises traktaadis “Ajalugu”.

Traktaat sisaldab tõelist etnograafilist ja geograafilist teavet. Mõned lood on fantastilised, teised ebatäpsed, kuid autor ise väitis, et andis täpselt edasi ainult seda, millest talle räägiti ja mida ta oma silmaga nägi. “Ajaloo isa” teoste ajalooline tähtsus on tohutu. Autori enda isiklikust elust on aga vähe teada.

Herodotose elulugu

Nappe eluloolisi andmeid on teada Herodotose enda juttudest ja entsüklopeedilisest sõnaraamatust “Kohtumõistmine”, mis koostati Bütsantsis 10. sajandil. Sõnastiku koostaja on teadmata ning selles sisalduv muinasajal elanud kuulsate inimeste elulooline teave on äärmiselt lühike. Seetõttu võib suure muinasajaloolase elu paljude aspektide kohta vaid oletada.

Herodotose sünnikoht oli Halicarnassuse linn, Kreeka koloonia Väike-Aasia edelarannikul. Sel ajal oli see Pärsia kuningriigi võimu all. Tulevase suure ajaloolase vanemad olid mõjukad inimesed. Isa on Lix ja ema Lovelia. Seal oli ka vend Theodore. Ja poisi onu oli Paniasides, eepiline poeet, kes lõi eepose Heraklesest.

Perekond osales mässus türann Lygdamidase vastu. See sai lüüa ja perekond pagendati Samose saarele Egeuse meres. Noor Herodotos läks koos perega ja elas saarel mitu aastat. Seejärel hakkas ta reisima lähedalasuvatesse maadesse ja riikidesse. Oletatakse, et tema isal oli palju kontakte Kreeka kolooniates, mis tegi reisimise lihtsamaks. Lisaks anti noormehele ilmselt raha ja ta tegeles Kreeka kaubavahetusega Egiptusega.

Meie kangelane reisis Egiptusesse umbes aastal 454 eKr. e. Pärast seda läks ta Foiniikia linna Tüürosesse ja sealt alla Eufrati Babüloni. Kohaliku poliitikaga seotud põhjustel muutus ta Halicarnassoses ebapopulaarseks ja rändas umbes 447 eKr Ateenasse. e. Seal nautis sel ajal väejuht Perikles tohutut populaarsust. Ta arendas aktiivselt demokraatlikke institutsioone, mis Herodotost rõõmustas.

Suur osa balli kuulsast "ajaloost" on kirjutatud Ateenas. Ja selle töö eest sai ajaloolane Ateena assamblee otsusega märkimisväärse rahalise tasu. Ta püüdis saada Ateena kodakondsust, mis muutus peaaegu võimatuks pärast aastat 451 eKr. e. Linn sai rikkaks ja jõukaks ning seetõttu oli soovijaid palju, kuid nad lükati tagasi. Ka Herodotosest keelduti, kuigi kõik tunnustasid teda kui silmapaistvat inimest.

Aastal 443 eKr. e. ajaloolane rändas Lõuna-Itaaliasse, kus Ateena eestvõttel hakkasid kreeklased Sybarise linna varemetele ehitama Thurii linna. See on kõik, mis ühe silmapaistva antiikaja inimese saatusest enam-vähem teada. Kuid järgmiste eluaastate kohta võib vaid oletada. Võimalik, et Herodotos naasis Ateenasse ja suri seal katkupuhangu ajal. On oletatud, et ta suri Makedoonias, kus ta sai patrooniks. Või on võimalik, et ta suri otse Furias. Pärast 440. aastat eKr andmed puuduvad. e. On vaid teada, et ajaloolane lahkus siit maailmast enne 60. eluaastaks saamist.

Herodotose teoste usaldusväärsus

Teost “Ajalugu” kritiseeriti iidsetel aegadel väga sageli. Aristoteles, Cicero, Josephus, Duris, Harpokraration ja Plutarchos olid tema kohta vastuolulised. Kaasaegsed ajaloolased ja filosoofid on aga selle kohta positiivsel arvamusel ja peavad seda usaldusväärseks. Kümned õpetatud meeled viitavad Kreeka maailma, Pärsia impeeriumi ja Kreeka-Pärsia sõdade kirjeldamisel Herodotose "ajaloole".

Mõned eksperdid tsiteerivad kogu oma töös antiikajaloolast. Teda peetakse oma aja kohta äärmiselt põhjalikuks uurijaks. Ta tegi alati vahet sellel, mida ta nägi ja mida talle räägiti. Peab ütlema, et Strabo kinnitas suurt osa Herodotose antud teabest.

Ainus, mis kindlasti kahtleb, on tema Egiptuse kirjeldused. Väidetavalt töötas ajaloolane allikatega, mis ei olnud usaldusväärsed. Mõned eksperdid kahtlevad, et meie kangelane reisis isegi mööda Niilust. Seetõttu on kaheldav, kas ta kirjutas tõe Egiptuse ja Etioopia kohta. Samuti peaksite teadma, et suur antiikajaloolane ei osanud peale kreeka keelt mitte ühtegi teist keelt. Ja seetõttu lootis ta alati tõlkijatele, kelle tõlge jättis enamikul juhtudel soovida.

Herodotos kirjutas palju teaduse olemusest ja seisust, kuigi tema väited on täis ebatäpsusi. Näiteks kirjutas ta, et Niiluse üleujutusi seostatakse lume sulamisega kaugel lõunas. Samas tunnistas ta, et ei saa aru, kus Aafrikas lund võib olla, ja pakkus, et selles on süüdi kõrbetuuled, mis mõjutavad Päikese läbimist läbi Aafrika piirkonna maailmaosa.

Pärsia liivakõrbeid kirjeldav iidne ajaloolane teatas, et liiv sisaldas suures koguses kullatolmu. Seal elavad hiiglaslikud sipelgad, kes kaevavad maa-aluseid tunneleid ja teevad kõrgeid mulde. Ja nendes kohtades elavad inimesed koguvad kullatolmu, sulatavad selle ja saavad kullakange. Põhjalik ajaloolane sai selle teabe iraanlastelt, kuid võib oletada, et tõlge oli ebatäpne. Kuid ilmselt kõlas see teave usutavalt, kuna Plinius vanem mainis seda kullakaevandamise meetodit hiljem ühes loodusajaloo jaotises.

Mis puudutab maa all tunneleid kaevavaid sipelgaid, siis Herodotos tõlkis sõna "sipelgas" tõenäoliselt valesti. Jutustajad pidasid silmas marmotte või tarbaganeid, tõlkija aga ajas kõik segamini ja nimetas seda väikeseks putukaks. Ajaloolase kujutlusvõime andis sellele tohutud proportsioonid. Kuid me peame au andma Ajaloo autorile. Ta pole kunagi väitnud, et oleks isiklikult liivas hiiglaslikke sipelgaid ja kullatolmu näinud.

Herodotos andis oma töödes palju täpseid kirjeldusi ja samas sisaldavad tema lood ka mütoloogilisi elemente. Seetõttu ei saa teda iseloomustada kui puhast ajaloolast. Ta oli pigem mees, kes püüdis teha õigeid järeldusi nende müütidest, legendidest ja tõelistest ajaloosündmustest. See tal paljuski õnnestus, mistõttu on tema nimi säilinud tänapäevani.

Herodotose elulugu

Herodotose päritolu

Ajaloo isa Herodotos sündis esimese ja teise Pärsia sõja vahel (490–480 eKr) ja ühe teabe kohaselt, kuigi mitte täiesti usaldusväärne, oli tema sünnikoht Halikarnassos, rannikul asuv dooria koloonia Cariast. See mererannas asuv ja suurepärase sadamaga linn tegi märkimisväärset kaubandust ja oli piisavalt jõukas. Selle asutasid Troezenist pärit dooriad, kellega segunesid ahhaialased ja suure tõenäosusega ka jooonlased, kuna enne dooriate rännet elasid Troezenis ioonlased ning iidsetel aegadel koos Kosi, Cniduse ja Rhodiose linnadega Lindus, Ialis ja Camir kuulusid dooria linnade liitu, nn dooria Hexapolisse (Έξάπολις;). Kuid hiljem arvati Halikarnassos sellest liidust välja, nagu ütleb Herodotos, sest üks kodanikest, kes sai ametiühingumängudel preemiaks statiivi, ei pannud seda, nagu kombeks oli, Apolloni templisse, vaid viis selle tema kodu. See tähtsusetu asjaolu oli muidugi vaid väline põhjus, miks Halikarnassose liidust välja arvati, olulisem oli tegelik põhjus. Katkestus oli tingitud asjaolust, et Halikarnassos kaotas naaberaladelt joonialaste sissevoolu tõttu oma algse dooria iseloomu; 5. sajandi keskel oli joonia murre, nagu ühest raidkirjast näha, ametlikuks keeleks Halicarnassos. Ja Herodotos ise, keda päritolu järgi tuleks pidada doryaks, on kogu oma olemuselt rohkem joonia kui Dorjalane. Pärast Halicarnassose väljaarvamist dooria liidust, mille aega ei saa täpselt kindlaks määrata, oli Halicarnassos, nagu ka teised Kreeka linnad Väike-Aasias, lüüdlaste ja seejärel pärslaste võimu all. Pärslased kasutasid oma domineerimist Kreeka linnade üle tavaliselt nii, et seadsid sinna türanniteks kõige silmapaistvamad kodanikud ja viimased valitsesid linnu omal soovil. Niisiis oli Herodotose sündimise ajal pärslaste ülima võimu all Halikarnassose ja naabruses asuvate väikesaarte – Kosi, Nisiri ja Kalidna – valitseja Artemisia, intelligentne ja julge naine, kes viie laevaga saatis Xerxest. Kreeka-vastases sõjakäigus ja andis talle palju praktilisi nõuandeid ning Salamise lahingus paistis ta oma sihikindlusega nii silma, et kuningas hüüatas üllatunult: "Naised on saanud meesteks ja meestest naised!" Herodotos kiidab oma ajaloos nii selle naise kõnesid ja sõnu, et võime järeldada, et nooruses kuulas ta meelsasti lugusid naise vägitegudest. Tõenäoliselt kohtles ta oma teemasid väga sõbralikult ja sõbralikult.

Herodotose büst. Rooma rahvusmuuseum. 4. sajandi algus eKr

Herodotos kuulus üllasse ja suure tõenäosusega iidsesse aristokraatlikku dooria perekonda. Tema isa nimi oli Lix, ema nimi oli Drio (või Rio), venna nimi oli Theodore. Eepiline poeet Paniasis, keda muistsed ülistavad kui peaaegu unustatud eepilise luuletüübi edukat taasloojat, oli Herodotose lähedane sugulane – kas tema onu (ema vend) või isa venna poeg, ja see on väga tõenäoline, et temal kui vanemal sugulasel oli märkimisväärne mõju Herodotose vaimsele arengule. Teame, et teemad, millega Paniasis tegeles, pakkusid huvi ka Herodotusele. Paniasis töötles Heraklese müüti eeposes “Heraclea” ja valis teise luuletuse süžeeks loo Joonia rändest Aasiasse. Just need joonia legendid huvitasid Herodotost kõige rohkem ning Heraklese ja tema kultuse kohta käivad müüdid huvitasid teda sedavõrd, et ta võttis ette spetsiaalse reisi Tüürosesse foiniikia Heraklese (Melkart) kuulsasse pühamusse, et saada õiget teavet Heraklese müüdi ja tema kultuse antiikaja kohta.

Ajaloolised sündmused Herodotose noorusajal

Pole kahtlust, et rikkast ja aadlisuguvõsast pärit ning pealegi teadushimuline Herodotos sai nooruses ulatusliku ja igakülgse hariduse; ta paljastab suurepärased teadmised Homerose ja teiste luuletajate kohta; ta uuris innukalt oma eelkäijaid ajaloouuringutes – logograafe. Lood suurtest maailmasündmustest, mis juhtusid tema varases nooruses ja mõjutasid tema kodulinna, pidid avaldama sügavat ja püsivat mõju kasvavate noorte meeltele. Juhtus midagi uskumatut. Herodotos kuulis, kuidas kõikvõimas, suur Pärsia kuningas kogus oma tohutud väed, sealhulgas väike-Aasia kreeklaste üksused, ning asus kampaaniale Euroopa kreeklaste karistamiseks ja vallutamiseks, kuid sai selle väikese, killustatud ja ilmselt nii nõrk ja häbist kaetud rahvas põgenes hirmust kiiruga tagasi oma šokeeritud kuningriiki. Mõte, mis siis kõigile tahtmatult pähe tuli ja kõikjal väljendati – mõte Jumala kohtuotsusest, mis tabab uhkeid ja julgeid, kõige inimliku nõrkus ja maise suuruse tähtsusetus – vajus sügavalt noore hinge ja jäi Herodotose veendumuseks, et kogu ülejäänud elu, nagu tema kirjutistest näha.

Rõõm ja rõõm, mis tol ajal kõiki helleneid haaras, kajas Väike-Aasia kreeklaste südametes. Kui nende Euroopa kaasmaalaste laevastik ja armee pärast Mycale'i ja Eurymedoni võite Väike-Aasia ranniku lähedale ilmusid, tundsid nemadki jõudu ja otsustasid pikaaegse ikke kukutada ja oma vendadega ühineda. Kas sarnaseid katseid tehti ka Herodotose kodumaal Halikarnassoses, pole meile teada. Võib-olla õnnestus nutikal Artemisial, keda tema alamad armastasid ja austasid, läheneva tormi kõrvale tõrjuda. Vähemalt tema poeg Pisindelidas ja pärast teda umbes 455. aastal olid Halikarnassoses türannid tema poeg Lygdamidas; kuid me ei tea, kas see türannia pärandus pidevalt. Olenevalt sellest, kes Väike-Aasia rannikul võimu säilitas – Ateena liit või pärslased, valitses linnades vabadus või orjus ning kas türannid aeti välja või määrati uuesti ametisse Pärsia valitsejad – satraabid. Nii lootis Lygdamidas pärslaste abile, ilma milleta poleks ta saanud linna vastu üllaste ja võimsate perekondade tahtmist oma valdusse võtta. Paljud viimastest põgenesid türanni tagakiusamise eest; sealhulgas linnast lahkunud Herodotose perekond leidis peavarju Samose saarel. Siin asusid koos teiste põgenikega ja ilmselt ka Väike-Aasia rannikul Kreeka vabadust vapralt kaitsnud saamlaste abiga oma kodulinna vabastamise eest hoolitsema Herodotose sugulased. Ühel neist katsetest langes Herodotose vana sõber ja sugulane Paniasis Lygdamidase kätte, kes käskis tema hukata. Lõpuks aastal 449, mil kampaania tulemusena Kimona Küprose saarele oli Kreeka vabaduse eesmärk taas võidukas, Herodotosel ja tema kaaslastel õnnestus türann Halikarnassosest välja ajada.

Herodotos. Entsüklopeedia projekt

Herodotose ümberpaigutamine Thuriisse

Herodotos ei viibinud aga kaua oma kodulinnas: tema sealt lahkumise põhjuseks oli suure tõenäosusega poliitiline tüli. Kui aastal 444 asutasid sübariitide järeltulijad Lucanias (Lõuna-Itaalias), mitte kaugel krotoonlaste hävitatud Sybarise linnast uue linna Thurii, kutsudes kõiki kreeklasi selle asustamisel osalema ilma hõimude vahel. võrdsed õigused, siis Ateenast läksid kolonistid Periklese ettepanekul sinna riigimehe ja oraaklite tõlgi, Periklese sõbra Lamponi juhtimisel. Soov saada sellel kaunil maal maad ajendas palju kreeklasi selle ettevõtmisega ühinema; Kolonistide hulgas olid Herodotos ja kuulus kõnemees Lysias koos kahe vennaga. Sellest ajast saadik on fuuriatest saanud Herodotose kodu, nii et iidsed inimesed kutsuvad teda sageli mitte halicarnasslaseks, vaid fuuriaks.

Herodotos ja Ateena Periklese ajal

Siiski pole vaja oletada, et Herodotos läks Thuriisse aastal 444; see võib juhtuda hiljem. Suure tõenäosusega veetis ta Halicarnassosest lahkumise ja Thuriisse kolimise vahelisel ajal mõnda aega Kreeka poliitilise ja intellektuaalse elu keskmes - Ateenas, kus ta hiljem korduvalt külastas. Seda, et Herodotos elas Ateenas üsna pikka aega, tõendab tema teadmine Atika asjade seisu kohta ja eelis, mida ta Ateenale sel määral näitas, et kadedad vastased nagu Plutarchos ütlesid, et ateenlased ostsid talle altkäemaksu. Ajal, mil võimas Ateena tekitas ülejäänud Kreekas tugevat vihkamist, asus Herodotos näitama, kuidas sellest linnast sai Pärsia sõdade ajal Kreeka päästja. Herodotos oli kahtlemata isiklikult tuttav Ateena poliitika juhi Periklese ja tema perekonnaga. Oma ajaloolises töös annab ta üksikasjalikku teavet Alkmeoniidide perekonna tähtsuse kohta, kuhu Perikles oma ema poolt kuulus, ja juhib tähelepanu sellele, kui edukalt selle Herodotose ajal rahva poolehoidmata jäänud suguvõsa jõupingutustega kukutati peisistratiidide türannia ja tugevdati Ateena vabadust. Kuna Herodotose edastatud teave näib olevat osaliselt laenatud Periklese maja peretraditsioonidest, võib oletada, et imeline lugu Sicyoni türanni Cleisthenese tütre, Periklese vanavanaema Agarista kosjasobivusest. (VI, 126–130) on lugu, mis erineb eepilisest esitusest – mille allikaks oli mõni alkmeoniididele kuulunud luuletus. Agarista abiellus Alkmeoni poja Ateena Megaklitega ja sellest abielust sündisid Cleisthenes, hilisem kuulus seadusandja, ja Hippokrates; viimane oli Periklese ema Xanthippuse naise Agarista isa. Herodotos ütleb, et nägi kord unes, et talle sündis lõvi, ja paar päeva hiljem sünnitas ta Periklese. See koht, ainus, kus Herodotos mainib Periklest, näitab, kui kõrgelt ajaloolane riigimeest hindas. Herodotos oli isiklikult tuttav ka teiste silmapaistvate ateenlastega; Sophokles oli tema sõber palju aastaid.

Iidne Herodotose kuju Bodrumis (iidne Halicarnassus)

Herodotose reisid

Herodotos Väike-Aasias ja Pärsias

Märkimisväärne osa Herodotose suurest tööst koosneb geograafilisest ja etnograafilisest teabest. Ta räägib sündmustest, kuid samas kirjeldab riike, moraali, kombeid, tsiviil- ja religioosseid institutsioone – ühesõnaga jutustab ümber kõike imelist maade, rahvaste ja linnade kohta. Enne Thuriisse ümberasustamist reisis Herodotos palju. Uudishimu ja samal ajal soov koguda essee jaoks rohkem geograafilist ja etnograafilist materjali, mille ta ilmselt väga varakult välja mõtles, ajendas teda külastama tollase tuntud maailma erinevaid riike; Herodotos nägi kõige kaugemaid kreeklastega asustatud piirkondi ja rändas läbi kogu Pärsia kuningriigi erinevates suundades. Neil reisidel ei puutunud ta kokku märkimisväärsete raskuste ega ohtudega ning piisava jõukuse korral ei vajanud ta reisimiseks raha. Kaubandussuhete tulemusena oli tee kõigile Vahemere randadele avatud kõigile; samal ajal nautis Pärsia kuninga Dariose korralduste tulemusena iga pärslastele alluva piirkonna kodanik reisimisel palju suuremat mugavust ja turvalisust kui välismaalane, kes soovib meie ajal selles riigis ringi reisida. Herodotose ajal ühendasid kuninglikud sõjaväeteed, mida kaitsesid kindlustused ja valvurid ning pakkusid reisijale igas jaamas peavarju, kõiki provintse osariigi keskpunkti - Susaga. Välismaalane, kuigi võimude valvsa järelevalve all, võis rahulikult mööda neid teid rännata ja kõikjalt leiaks kõik elamiseks ja puhkamiseks vajaliku.

Herodotos meenutab oma töödes sageli oma rännakuid, kuid seda vaid juhuks, kui ta oma loo toetuseks viitab kohapeal nähtule ja kuuldule ega teata reisimise aja ja viisi kohta midagi. Seetõttu ei saa me täpselt kindlaks teha, mis aastatel ja millises järjekorras ta oma reise ette võttis. Igatahes viibis ta Pärsias ajal, mil tema kodulinn Halikarnassos oli veel Pärsia võimu all, see tähendab enne aastat 449 eKr; pärast Lygdamidase kukutamist, millele Herodotos ise abistas ja mis vabastas Halikarnassuse Pärsia võimu alt, ei julgenud ta enam ette võtta reisi Pärsia kuningriiki. Ta külastas Egiptust ajal, mil see riik oli samuti veel pärslaste võimu all, kuid pärast Inari mässu, mis kestis 460–455; Herodotos nägi Papremise lahinguvälja, kus Inarus alistas Xerxese venna Achaemenese. Seetõttu jääb tema Egiptuse-reisi aeg 455–449 aasta vahele. Varem oli ta ette võtnud rännaku Ülem-Aasia provintsidesse, nagu võib järeldada ühest viitest tema töös.

Tõenäoliselt reisis Herodotos Sise-Aasiasse mööda kuninglikku teed, mis viis Efesosest läbi Sardise Susasse; ta kirjeldab selle tee mõõtmeid, pikkust ja välimust nii detailselt, et tuleb oletada, et ta ise nägi seda (V, 52 jj). Ta reisis kuni Susani ja sealt edasi külastas linnast viie miili kaugusel asuvat Arderikka kuninglikku valdust, kuhu Darius kunagised Eretria vangistatud elanikud elama asutas (VI, 119). Babüloonias, mille ajalugu, imelised ehitised, kombed ja kultus tundis Herodotost suurt huvi (I, 178 jj), viibis ta ilmselt üsna kaua. Meie rändur nägi ka pealinna Ecbatanat Rannakarbid, paleega Deyoka; suure tõenäosusega viibis ta ka Assüüria endise pealinna Niinive varemete juures. Herodotos tundis Halysele väga hästi Väike-Aasia rannikut; seetõttu võib oletada, et ta käis neid kohti korduvalt.

Herodotos Egiptuses

Herodotos uuris Egiptuse imedemaad erilise tähelepanuga. Näib, et ta saabus esmalt Kanobi, kuulsasse sadamasse Niiluse lääneharu suudmes, ja seejärel külastas Egiptuse alamosa erinevaid linnu: Naucratis, Kreeka privilegeeritud kaubapunkti, Saisi, viimaste Egiptuse kuningate residentsi, kus Herodotos initsieeriti Osirise saladustesse; Busiris, kus asus suur Isise tempel jne. Ta rändas Niiluse üleujutuse ajal Kesk- ja ülem-Egiptusesse, nagu võib järeldada sellest selgusest, millega ta kirjeldab reisi Naucratisest Memphisesse. "Kui Niilus oma kallastelt väljub," ütleb Herodotos (II, 97), on ümberringi nähtavad ainult kõrged linnad, nagu saared Egeuse meres, sest kõik muu on vee all peidus. Niipea, kui üleujutus tekib, ei sõida keegi mööda jõge ja kõik laevad lähevad tasandikele valgunud veest läbi. Praegusel ajal Naucratisest Memphisesse minnes peate mööduma püramiididest (Giza lähedal, Memphisest loodes). Kuid tavaline tee viib delta tippu ja Kerkasori linna” jne. Vanast kuningate linnast Memphisest, kus Herodotos sai preestritelt enamiku Egiptuse kohta edastatud teabest, külastas ta püramiide. asub sealt mitte kaugel, millest suurima, Cheopsi püramiidi, mõõtis ta selle ise. Ta asus ka Memphisest 12 miili lõuna pool asuva Merida tehisjärve kaldal, mille lähedal asus labürint, suur 3000 toaga palee, hoone, mis esindas mõõtmetelt "üleinimlikku tööd". Edasi Niiluse äärde liikudes jõudis Herodotos Elephantine'i linna ja jõudis seega Pärsia kuningriigi lõunapiirile. Kuid ta ei julgenud seda piiri ületada, hoolimata sellest, kui väga ta tahtis saada õiget teavet Niiluse allikate kohta, kuna väljaspool seda piiri ei saanud välismaalane enam oma ohutuses kindel olla. Tagasiteel läks Memphisest pärit Herodotos itta, möödus Egiptuse kuninga Necho (Necho) kanalist, pandi Niilusest Araabia (Punase) mere lahte ja jõudis Egiptuse idapiirini - Pelusiumi linna. Vahemere ääres. Sealt mööda rannikut jõudis ta Palestiinasse Gazasse ja siin astus ta ilmselt laevale ja läks Tüürosesse, et seal Heraklese kohta teavet koguda.

Herodotos Musta mere piirkonnas, tema uurimus Sküütiast

Lisaks võttis Herodotos ette erilise teekonna Liibüa põhjarannikul asuvasse Kreeka kolooniasse Küreene ja seejärel Musta mere äärde Pontusesse, mille kaldad olid täis Kreeka kolooniaid ja mis selle tulemusel pöördus külalislahke” (Πόντος άξεινος) kuni „külalislahke” ( Πόντος εΰξεινος – Pontus Euxine). Tulles Pontosesse läbi Traakia Bosporuse väina, suundus Herodotos läände, soovides läbida terve mere. Kas ta sõitis Bosporuse väinalt Istra (Doonau) suudmesse mööda maismaad või laeva – see küsimus jääb lahendamata; on vaid teada, et teel külastas Herodotos Kreeka kolooniaid – Apolloniat, Mesemvriat ja Istriat, mis asusid Istra suudmes. Ta peab Isteri jõge kõigist jõgedest suurimaks ja ulatuslikumaks; Ister "voolab läbi kogu Euroopa ja pärineb keltidelt" ja sellel on palju lisajõgesid, mille loetleb Herodotos (IV, 47–50). Isterist, Mustast merest ja Kaukaasiast põhja pool on suur sküütide maa, mille kohta Herodotos sel teekonnal eriti teavet püüdis koguda. Sküüdid olid aktiivsetes suhetes Kreeka rannikulinnadega ja toimetasid mööda arvukaid veeteid siia oma rikka riigi saadusi. Paljud neist elasid ärilistel eesmärkidel Kreeka linnades, teised tõid merre kaupu sisemaa riikidest; Kreeka kaupmehed rändasid ümberkaudsetel maadel ringi. Seega võis Herodotos kreeklasi ja põliselanikke küsitledes hõlpsasti saada üksikasjalikku teavet selle riigi omaduste, selle imelise rahva moraali, tavade ja traditsioonide kohta; vahel käis ta ise lühikeseks ajaks erinevates piirkondades, riigi sisemaal. Ilmselt viibis Herodotos üsna kaua õitsvas kaubanduslinnas Olbia, Hypanise (Bug) suudmes ja kogus siin teavet Tüürose (Dnestri) ja Borysthenese (Dnepri) vahel asuvate riikide kohta. Selles Sküütia osas on tema enda vaatluse põhjal teada palju piirkondi; ta veetis mitu päeva Bugil üles purjetades. Olbiast läks Herodotos ümber Tauride poolsaare (Krimm) Maeotisesse (Aasovi meri), seejärel mööda Pontuse idakallast Colchisesse ja sealt tagasi mööda Musta mere lõunarannikut Traakia Bosporuse väina. .

Vana-Venemaa ja Ukraina jaoks on Herodotos antiikajaloolastest kõige olulisem, nagu Julius Caesar Prantsusmaal ja Tacitus Saksamaal. Herodotos külastas paljusid Musta mere piirkonna piirkondi ja andis üsna üksikasjalikku teavet selle riigi ja selle toonaste elanike: sküütide ja sarmaatlaste kohta. Herodotose kirjeldatud sküütide asualade küngaste väljakaevamised paljastavad sarnase kultuuri, millest ta räägib Sküütia kujutamisel.

Herodotose teaduslikud tööd

Lisaks ülalmainitud riikidele külastas ja uuris Herodotos kõiki olulisi linnu ja pühamuid Kreeka saartel ja Kreeka mandriosas; kogus üksikasjalikku teavet Kreekast põhja pool asuva Balkani poolsaare maade kohta ja tegi seejärel Thuriis elades reise Lõuna-Itaaliasse ja Sitsiiliasse, nii et võime kindlalt öelda, et ükski kreeklane ei enne Herodotost ega tema ajal polnud näinud nii palju maid ja rahvaid ega omanud nii laialdasi geograafilisi teadmisi kui tal. Tema reiside tulemused olid peamiseks materjaliks, millest ta koostas oma suure ajalootöö. Kuid me ei saa eeldada, et selle suure töö plaan oli talle juba uurimistöö alguses selgelt esitatud; pigem võib arvata, et ta läks esmalt oma eelkäijate, logograafide teed, järjestades kogutud info ajalooliste ja geograafiliste piltide seeriate vormis. Nii kirjutas Herodotos eraldi "ajalugu" (λόγοι) - pärsia, assüüria, egiptuse, lüüdia, sküütide ja seejärel, olles jõudnud kõrgemale vaatepunktile, vaatas need uuesti läbi uuel eesmärgil ja lülitas need osaliselt oma suurde töösse. Herodotos saavutas ajalookirjutuse ülesannete kõrgeima mõistmise tänu korduvatele reisidele Ateenasse ja pikale viibimisele selles linnas; siin, poliitiliselt arenenud inimeste seltskonnas ja olles vahetult kursis suurte püüdlustega, mille esindajaks Perikles oli, sai ta süveneda Kreeka ajaloo vaimu.

Herodotose "ajalugu".

Svida teatab oma artiklis Herodotose kohta, et meie ajaloolane, põgenedes Halikarnassosest Samosesse, võttis seal kasutusele joonia dialekti ja kirjutas "Ajaloo" 9 raamatusse, alustades Pärsia kuninga Cyruse ja Lüüdia Candaulesi aegadest. Seda oletust, et Herodotos kirjutas oma teose juba neil algusaastatel, ei saa me tõenäoliseks pidada. Sellest võime vaid järeldada, et umbes sel ajal kirjutas ta mõned üksikud uurimused, mida juba eespool mainiti, λόγοι. Ta oleks võinud sellised üksikud visandid avaldada enne, kui ta kogu teost töötlema hakkas. Lucian ütleb oma lühiteoses “Herodotos ehk Aetion”, et Herodotos, kes tahtis kiiresti kuulsust koguda ja oma teoseid populaarseks teha, läks kodumaalt Cariast Hellasesse ja luges seal olümpiamängudel oma teost ette. kõigist Kreeka riikidest kogunenud tohutust rahvahulgast ja sai sellise heakskiidu, et tema raamatud, mida oli üheksa, nimetati muusade nimede järgi. Kuid me võime seda lugu pidada vaid retooriku väljamõeldiseks, kes ei hoolinud ajaloolisest tõest, kuigi see põhineb võib-olla ajaloolisel tõsiasjal, mida Herodotos luges olümpiamängudel suure rahvakogu ees, kui mitte kogu oma loomingut. , seejärel tema kirjandusteoste eraldi osad. Sellisest Herodotose lugemisest räägivad ka teised antiikkirjanikud ja meil pole põhjust selles kahelda. Neil päevil esinesid sofistid, poeedid ja rapsoodid sel viisil suure publiku ees; Herodotose teosed olid nii oma sisult kui vormilt nii huvitavad ja meelelahutuslikud, et oleks pidanud saama äärmise heakskiidu.

Muistsed räägivad ka Herodotose lugemisest Ateenas, mille Eusebius dateerib aastasse 446. Mõned uusimad kirjanikud soovitavad Herodotosel Panathenaicu festivali ajal koosolekul lugeda. Meil on üsna tõenäoline uudis, et Ateena nõukogu andis Anytuse ettepanekul Herodotusele lugemise eest 10 talenti. Selle lugemise või mõne muu lugemise looga Ateenas, Thucydidese (ajaloolase) isa Olori majas, aga ka Olümpia lugemise looga on seotud ebatõenäoline lugu poisist Thucydidest, justkui oleks ta viibis sellel lugemisel ja puhkes nutma rõõmust ja samal ajal soovist Herodotost jäljendada. Siis ütles Herodotos poisi isale: "Õnnitlen teid, Olor: teie poeg põleb teadmistehimust." Edasi räägitakse Herodotose lugemisest Teebas ja tema kavatsusest juurutada ajalooõpe sealsetesse koolidesse. Kahtlemata leiutati hiljem Dion Chrysostomose edastatud anekdoot selle kohta, kuidas Herodotos Korintoses ilmus ja nõudis tasu oma kirjutiste eest, milles Korintose kohta ei valetatud. Kuid korintlased keeldusid talle tasu saamast ja selle eest lisas ta oma ajalukku nende jaoks ebasoodsa loo nende osalemisest Pärsia sõdades. (Vt lk 125).

Olles lõpuks Thuriis elama asunud, asus Herodotos oma rännakute käigus kogutud materjali töötlema ja lõi meieni jõudnud mahuka ajalooteose pealkirjaga “Ajalugu” (Ίστορίαι). Selle teose peateemaks on hellenite kuulsusrikas võitlus Pärsia kuningriigiga; samas väljendab Herodotos tol ajal väga levinud uskumust, et vaen hellenite ja Aasia rahvaste vahel on eksisteerinud iidsetest aegadest peale. Olles rääkinud Pärsia sõdade suurest draamast, edastab Herodotos logograafide eeskujul kõigi selles suures võitluses osalenud rahvaste ajalugu, räägib nende eluviisist, kommetest ja uskumustest ning esitab geograafilist ja loodusajaloolist. nende riikide kirjeldus, nii et kogu teos esindab midagi universaalset ajalugu. Kogu see teos, ilmselt juba Aleksandria ajastul, on jagatud 9 raamatuks, millest igaüks on saanud oma nime muusa järgi.

Herodotose “Ajalugu” on sädelev, lihtne lugu, mis on läbi imbunud armastusest hea ja ilusa vastu, rõõmus lugu sellest, kuidas kreeklaste armastus vabaduse, julguse, mõistliku korra, mõistuse ja tagasihoidliku moraali vastu võitis orjalikkuse ja asjatuse üle. Ida arvukate, kuid korratute hordide pomp. Kogu Herodotose loos on kontrast kreeka rahva ja idapoolse elu olemuse vahel. Herodotose “Ajalugu” on meelelahutuslik, üksikasjalik ülevaade suurtest hämmastavatest sündmustest, mille kulgu ta kirjeldab oma uudishimulikele kaasmaalastele suurepäraselt läbimõeldud plaani järgi, pakkudes neile rea elavaid, köitvaid pilte. Tema loo toon on sisuga täielikult kooskõlas ja üldiselt on Herodotose “Ajalugu” majesteetliku eepose iseloomuga.

Fragment Herodotose "Ajaloost" Egiptuse Oxyrhynchuse papüürusel

Herodotose “ajaloo” kokkuvõte

Herodotose peamine eesmärk “Ajaloo” kirjutamisel oli säilitada järglastele mälestus pärslastega peetud sõdadest, nii et, nagu ta ise ütleb, “kreeklaste ja barbarite vägiteod omavahelises võitluses ei jääks kõrvale kaovad tundmatult aja jõkke. Ajaloo esimese raamatu alguses räägib Herodotos lühidalt müütilistest sündmustest, mis tema arvates olid Euroopa ja Aasia vaenulike suhete alguseks – Io ja Europa, Medeia ja Heleni röövimisest; siis liigub ta edasi jutu juurde mehest, kelle kohta ta ise ilmselt teab, et ta oli esimene, kes hellenidega ülekohtuselt käitus – Lüüdia kuningast Kroisusest, kes allutas oma võimule Väike-Aasia kreeklased. Kroisose tegevust ja saatust on Herodotose “Ajaloos” väga üksikasjalikult kirjeldatud, mis annab põhjust lisada sellesse narratiivi episoodidena mitte ainult endiste Lüüdia kuningate ajalugu ja nende sõdu Aasia Kreeka linnadega. Minor, aga ka Ateena ajalugu Soloni ja Sparta ajast koos Lycurgose ajast Kroisuse ajani. Rääkides nõnda kreeklaste esimesest orjastamisest Aasia võimu poolt, osutab Herodotos kohe Kreeka riikidele, kust tuleb õigel ajal abi ja vabanemine. Pärslane Cyrus alistab Kroisuse ja asub tema asemele, nii et nüüdsest juhib ajaloolase tähelepanu peamiselt Pärsia kuningriik, mis jätkab vaenulikku tegevust kreeklaste vastu. Esiteks räägib Herodotos Meedia kuningriigi ajaloost ja Meedlaste vallutaja Cyruse noorusest; kirjeldab seejärel oma vallutusretke: Babüloni vastu (üksikasjalikult räägitakse selle linna mälestusmärkidest, elanikest ja tavadest), Väike-Aasia kreeklaste ja Massagetae vastu. Samal ajal antakse teavet Aasia hellenite, aga ka naabruses asuvate lüükia ja kaaria hõimude päritolu kohta.

Ajaloo teises raamatus annab Egiptuse vallutamine Cambysese poolt Herodotosele võimaluse seda riiki üksikasjalikult kirjeldada, mis on talle ja tema kaasmaalastele nii huvitav; Herodotos annab teavet Egiptuse elanike, monumentide, moraali, tavade ja usuliste tõekspidamiste kohta. Kolmandas raamatus jätkab Herodotos lugu Cambysesest, Falsemerdisest ja Dariusest, aga ka Samose türannist Polycratesest, kelle langemisega hakkab Pärsia võim levima Kreeka saartele. Nii näeme, kuidas Pärsia kuningriik liigub Euroopa Kreekale üha lähemale; institutsioonid, mille Dareiuse kuningriigiga liitumisel tutvustas – kogu kuningriigi jagamine 20 satraapiaks ja nende poolt tasutud maksude ülekandmine annavad aimu selle võimsa riigi ruumist ja rikkusest.

Ajaloo neljandas raamatus toob Dariose sõjakäik Doonaul ja sküütide vastu pärslased esimest korda Euroopasse. Siin on üksikasjalik kirjeldus Põhja-Euroopast, nimelt Sküütiast ja selle elanikest; samas Herodotose raamatus on uudiseid lõunapoolsete riikide kohta - Cyrenaica ja selle ajaloo ning selle naabruses asuvate Liibüa hõimude kohta, kuna samaaegselt Dariose kampaaniaga sküütide vastu valmistusid Egiptuse pärslased sõjaretkeks Liibüas. Viies raamat räägib osa Traakia ja Makedoonia vallutamisest sküütide sõjakäigu järel allesjäänud vägede poolt ning samal ajal alanud joonialaste ülestõusust, mille põhjuseks oli ka sküütide sõjakäik. Mileesia türanni Aristagorase reis Kreekasse abi saamiseks annab Herodotosele põhjuse jätkata Sparta ja Ateena ajalugu ajast, mil see esimeses raamatus peatus, ning eelkõige tutvustada ateenlaste kiiret tugevnemist, kes pärast peisistratiidide väljasaatmine, tundis koos vabadusega uut jõudu ja nad kartsid enda peale tõmmata Pärsia kuninga viha, toetades Joonia vos/pa name=Lõpuks elama asunud Thuriisse, hakkas Herodotos oma tööajal kogutud materjali töötlema. eksirännakutele ja lõi meieni jõudnud mahuka ajalooteose pealkirja all “Ajalugu” ( Ίστορίαι). Selle teose peateemaks on kuulsusrikas teekond.

Kuuendas ajalooraamatus räägib Herodotos kergemeelselt alustatu rahustamisest. Joonia mäss, Mardoniuse ebaõnnestunud kampaaniast Kreeka vastu; selgitab üksikasjalikult ebakõla, mis tekkis Kreeka riikide vahel Pärsia sõdade eelõhtul, ning seejärel järgneb lugu Datise ja Artaphernese retkest, mis lõppes Maratoni lahinguga. Seejärel, kuni üheksanda ajalooraamatuni (kaasa arvatud), kulgeb lugu viimastest suurtest sündmustest laia vooluna, mitte kaldudes oma loomulikust rajast kõrvale, vaid sama aeglusega, äratades lugejas kannatamatust. Herodotos kirjeldab ülimalt üksikasjalikult kõiki hõime, mille Xerxes kogus oma tohutu kuningriigi eri külgedelt Kreeka vastu, nende päritolu ja relvi. Need tohutud massid lähenevad aeglaselt Kreekale, mille vastastikuses nääklemises osalevad riigid ei suuda ohtu tõrjumiseks ühineda; Esimesed lahingud toimuvad Thermopylae ja Artemisiumi juures, seejärel suured, otsustavad lahingud Salamises, Plataeas ja Mycales, mis hoiavad ära Aasiast Euroopast ähvardava ohu ja on Pärsia vastase pealetungivõitluse alguseks. Sestuse hõivamine ateenlaste poolt on sõja viimane sündmus, millest Herodotos teatas. Tema töö pole veel täielikult lõpetatud, kuigi me ei arva, et Herodotos tahtis Pärsia sõdade ajalugu viia nende lõpuni, kuni Cimoni surmani. Lõpetamata teos koosneb Cyruse suhu pandud märkusest, et need, kes elavad kõige viljakamas ja rikkamas piirkonnas, ei osutu alati kõige julgemateks inimesteks.

Seega oli Herodotose ajalugu kirjutatud läbimõeldud plaani järgi. Kogu teost läbib üks niit, millega selle üksikud, suured ja väikesed osad on seotud – vahel siiski väga nõrgalt; peateema on ümbritsetud paljude episoodidega, eriti esimestes raamatutes. Dionysios Halikarnassosest ütleb oma kaasmaalase kohta, et Homerost jäljendades püüab ta anda oma loomingule arvukate episoodide kaudu vahelduse võlu. Kuid mitte ainult need paljud episoodid ei too Herodotose loomingut Homerose eeposele lähemale. Homeros meenutab ka lihtsat, elavat ja visuaalset esitust, narratiivi meeldivat ja heatujulist detaili ning pehme joonia dialekti loomulikku võlu. Athenaeus nimetab Herodotost tema stiili pärast "imetlust väärivaks", "magusaks nagu mesi"; Cicero võrdleb seda rahulikult voolava jõe peegelpinnaga.

Herodotose filosoofilised ja eetilised vaated

Herodotose teosel on poeetilise teose iseloom ka seetõttu, et selle tuumaks on teatav religioosne maailmavaade. Selle poolest erineb ajaloo isa kõigist hilisematest Kreeka ajaloolastest. Tema töö on läbi imbunud ideest kõrgemast korrast maailmas, jumalikust väest, mis nii füüsilises kui ka moraalses maailmas näitab igale olendile teatud piirid ja meetmed ning tagab, et neid piire ei rikutaks. . Herodotos näitab oma ajaloos, kuidas terved rahvad ja iga üksikisik alluvad sellele ülimale õiglusele; kui keegi uhkes enesekindluses ületab talle määratud piiri või tunneb ka ilma kurja mõtteta ülisuurt õnne, siis jumalus alandab, karistab ja muserdab teda, et rikutud tasakaal taas taastada: “jumalus ei salli, et peale selle veel midagi suurepärast oleks. tema." . Herodotos nimetab seda jumaliku jõu õiglast muret maailmas moraalse korra säilitamise nimel jumaluse kadeduseks (φθονος) – mõistet, mida vanad nimetasid muidu Nemesisiks ja mis langeb kokku Providence’i mõistega. Iga inimene peab kartma seda Nemesist ja hoiduma nii liigse ülenduse kui ka ebaõnne eest; Ka Herodotos võtab seda arvesse. Ajalugu on tema arvates jumalik kohus, mis otsustab inimeste asju moraalse ja usulise tõe seaduse järgi. Herodotusele võib isegi helistada ajaloolane-teoloog. Järgides mõõdukust ja ettevaatlikkust oma hinnangutes jumalike asjade üle, ajaloolises loos võõraste rahvaste kohta ja hinnangutes nende kohta, püüab ta anda igaühele oma kohustuse. Isegi oma vaenlaste seas kiidab Herodotos seda, mis väärib kiitust, ja oma rahva suurtest tegudest rääkides väldib ta loomuliku rahvusliku uhkuse kandmist; sagedamini juhib ta oma kaasmaalastele tähelepanu, et neid päästis pigem jumalik ettenägelikkus ja asjaolude soodne kombinatsioon kui nende endi tugevused ja vägiteod.

Hinnangud Herodotose teostele

Ajaloolase üle kohut hinnates on kõige olulisem küsimus tema usaldusväärsuses. Herodotose usaldusväärsus on iidsetest aegadest kahtluse alla seatud. King Artaxerxes Mnemoni õuearst Ktesias Knidosest (umbes 400 eKr), kes kirjutas Pärsia arhiivimaterjalidele tuginedes enne oma aega suure Pärsia ajaloo kohta teose (Περσικά), kuid iidsete inimeste arvates ei eristanud teda oma tõearmastusest räägib ta palju Pärsia sõdadest eriarvamusel Herodotosega ning nimetab teda valetajaks ja leiutajaks.

Tema järel esitasid Herodotose vastu süüdistused ja ümberlükkamised ka mõned teised kirjanikud. Herodotos ei ole oma loomingus kreeklaste pime panegüürist. Kui kreeklaste seas sai moes kirjutada ajalugu retoorilise enesekiitmisega, hakkas tema lihtsameelne tõepärasus tunduma, et see ei anna kreeka vägitegudele õiglust; nad hakkasid talle ette heitma, et ta kaldus kreeklastest halvasti rääkima. Meieni jõudnud raamatus “Herodotose etteheitesoovist” püüab Plutarchos, ajendatuna väiklasest natsionalismist, süüdistada teda tühiste tõenditega faktide moonutamises, patriotismi puudumises, erapooletuses ja üksikisikute pahatahtlikus alandamises. . Teised, kuigi nad ei süüdistanud Herodotose “Ajalugu” tahtlikus võltsimises, kujutasid teda siiski kergemeelse ja valimatu muinasjuttude ja imede jutustajana. Kuid selles olid nad meie ajaloolase suhtes ebaausad. Materjali valikul tegutseb Herodotos suurima usinuse ja kohusetundlikkusega ning raporteerib oma uurimistöö tulemustest tõetruult ja mitte ilma peene kriitikata. Tõsi, seal, kus ta ei saanud iseennast otse jälgida, kus ta pidi oma reiside ajal rahulduma tõlgendajate ja periegeetide, preestrite ja teiste inimeste lugudega, seal rääkis idapoolne uhkus ja liialduskirg talle palju imelisi ja uskumatuid asju. Kuid Herodotos ei keeldu selliseid lugusid kritiseerimast ning alustab sageli uurimist ja uurimistööd, milles on nähtav tõeline ajalookriitika; oma lugudes eristab ta alati seda, mida ta õppis ja nägi isiklikult, sellest, mida ta teab vaid kuuldust. Kui Herodotos ei suutnud otsustada, kui usaldusväärne see uudis on, või kui ta ei usu kuulujutte, tunnistab ta seda otse ja ütleb: "Ma pean edasi andma, mida mulle öeldi, kuid ma ei pea kõike uskuma." Raporteerides Egiptuse kuninga Necho alluvuses varustatud ekspeditsioonist Punasest merest ümber Aafrika, lisab ta: "Ja nad ütlevad, mida ma ei suuda uskuda, kuid mida keegi teine ​​võib tõenäoliseks pidada, et nende reisi ajal Liibüa ranniku lähedal päike oli nende paremal pool” (IV, 42) – märkus, mida loomulikult ei uskunud ükski Herodotose kaasaegsetest, kuid mille kehtivuses me nüüd ei kahtle. Kui sama teema kohta on kaks erinevat aruannet ja Herodotos ei saa neist üht eelistada, annab ta mõlemad, jättes edasise uurimise nende valgustatud lugeja hooleks. Nii jäi talle alles mitu väga väärtuslikku infokildu, mille autentsust kinnitasid alles hiljutised uuringud. Hiljutiste reisijate uurimised riikides, mida Herodotos külastas, kinnitavad üha enam, et ta edastas teavet tõepäraselt ja kohusetundlikult. Sündmuste põhjuste selgitamisel, aga ka hinnangutes Kreeka riikide olukorra kohta ei näita Herodotos poliitilise arengu küpsust, mida Periklese kaasaegselt ja sõbralt võiks oodata. Ta püüab sündmusi seletada rohkem üksikisikute kalduvuste ja kirgede kui sügavamate poliitiliste põhjuste, riikide positsiooni ja huvidega; Tema jaoks on esiplaanil moraalne ja religioosne element, mitte poliitiline.

Herodotose kirjanduslik stiil

Iidsetel aegadel oli Herodotos ühelt poolt umbusalduse ja süüdistuste all, teiselt poolt aga üllatuse ja kõrge lugupidamise objekt; kuid tema umbusaldus tuli enamasti üksikisikutelt ja austust tema vastu jagasid kõik ning see säilis igavesti inimeste seas, kes asjast aru saavad. Tema “Ajalugu” lugesid paljud, kommenteerisid ja sellest tehti väljavõtteid; Aleksandrias, suures teatris, luges näitleja Hegesius lõike Herodotosest; ja see juhtum polnud ainus omataoline. Iidsed inimesed hindasid seda eriti meeldiva keelekasutuse tõttu. Dionysius Halikarnassosest nimetas teda joonia dialekti parimaks näiteks, kuid mitte sellepärast, et tema joonia murre, nagu Miletose Hecataeus, oleks täiesti puhas ja vaba igasugustest lisanditest – Herodotos segas sellesse sõnu ja väljendeid teistest murretest, eepostest, tragöödiatest. , - vaid sellepärast, et ta arendas esimesena joonia murret kaunis proosas, mida võib luule kõrvale asetada. Herodotose kõne on lihtne ja selge, justkui räägiks ta, mitte ei kirjutaks; see koosneb tavaliselt väikestest lausetest, mis on üksteisega lõdvalt seotud (Λέξις έιρομένη, „lihtsa korra kõne”). Seal, kus Herodotos püüab Atika perioodilise kõne eeskujul koostada suuri keerulisi lauseid, osutub ta nõrgaks ja oskamatuks.

Herodotose elu viimased aastad

Herodotose ja Thukydidese topeltbüst

Seetõttu elas Herodotos pärast Thuriisse ümberasustamist, pärast aastat 444 eKr, selles linnas vaikset elu, tehes aeg-ajalt väikeseid reise Magna Graecia linnadesse ja Sitsiiliasse. Ta oli taas Ateenas, arvatavasti Peloponnesose sõja alguses, kuna nägi alles aastal 431 eKr ehitatud Propüleid. Varem arvati tema töö kahe koha (I, 130 ja III, 15) põhjal, et ta elas pärast aastat 408: esimeses neist kohtadest mainib Herodotos meedlaste mässu Dariose vastu ja seda kuningat peeti. Darius Nofi eest, kelle vastu meedlased aastal 408 mässasid, kuna Darius Hystaspese vastu suunatud Mediaani mässust ei teatud midagi. Kuid nüüd on avastatud Behistuni kiri, mis räägib üksikasjalikult Mede Phraortesi ebaõnnestunud ülestõusust Darius Hystaspese vastu, mis pärineb umbes aastast 520 eKr. Arvestades Herodotose sõnu, leiame, et ta võib rääkida konkreetselt sellest ülestõusust . Raamatus III, ptk. 15, mainib teatud Amirtheuse surma Vana-Egiptuse kuninglikust perekonnast, kes mässas pärslaste vastu. Kuid see Amirteus ei ole see, kes aastatel 405–400 eKr pärslaste vastu mässas ja Egiptuse oma valdusse võttis, vaid teine, Inari liitlane 460–455 eKr ülestõusus, võib-olla eespool nimetatud vanaisa. Viimased sündmused, mida Herodotos oma töös mainis, viitavad kõik Peloponnesose sõja esimestele aastatele, hiljemalt 428 eKr; ja kuna ülalmainitud kohas (I, 130) nimetab ta Darius Hystaspest lihtsalt Dariuseks ega erista teda mitmetähenduslikkuse vältimiseks Darius Nophusest, siis võime eeldada, et Herodotos ei töötanud enam oma töö kallal pärast 424. aastat, mil Darius Nof alustas. valitsema; ja kuna see töö jäi lõpetamata, elas ta vaevalt kauem kui 424 aastat.

Herodotos suri Thuriis ja maeti linnaväljakule – see eristus tehti ainult silmapaistvatele kodanikele. Tema hauale kirjutasid tüürlased järgmise kirja:

"Siia, kus ta suri, sängitatakse Lyxi poeg Herodotos, joonia stiili iidse ajaloo looja. Ta kasvas kaugel, dooria maal; kuid õnnetusi vältides leidis ta Thurii põldudelt uue kodumaa.

Svida sõnul väitsid mõned, et Herodotos suri Makedoonia pealinnas Pellas; teises kohas räägib ta, et Herodotos oli Euripidese ja Sophoklese ajal koos Hellanicusega Makedoonia õukonnas. Herodotos ilmutas erilist kiindumust Makedoonia kuningakoja vastu; Reisidel elas ta ilmselt mõnda aega Pellas ja oli sõbralikes suhetes kuninga perega, kes pärast ajaloolase surma oleks võinud talle kenotaafi püstitada. Just see kenotaaf võis viia oletuseni, et Herodotos suri Pellas. Ja Ateenas oli ka Herodotose kenotaaf Melitidi värava juures ja selle kõrval tema suure ajaloolise järglase Thucydidese haud.

Napoli muuseumis on iidne Herodotose büst; Herodotose ja Thukydidese topeltbüst – Farnese muuseumis Roomas.

Artiklid ja monograafiad Herodotosest

Nadezhdin N.I. Herodotova Scythia, selgitatud paikkondadega võrdlemise kaudu. Odessa, 1842

Dyachan F.N. Herodotus ja tema muusad. 1. osa. Varssavi, 1877

Klinger V.P. Muinasjutu motiivid Herodotose ajaloos. Kiiev, 1903

Lurie S. Ya. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Herodotose narratiiv ja teaduslik stiil. - L., 1957

Ditmar A. B. Sküütiast elevandini. Herodotose elu ja reisid. - M., 1961

Borukhovitš V. G. Herodotose Egiptuse logode ajalooline kontseptsioon. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Scythia: Ajalooline ja geograafiline analüüs. M., 1979

Neihardt A. A. Sküütide lugu Herodotosest vene ajalookirjutuses. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Meie riigi rahvad Herodotose “Ajaloos”. M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Vana eepiline historiograafia: Herodotos. Tiitus Livius. - M., 1984

Herodotos (umbes 484–425 eKr)

Herodotos on Vana-Kreeka ajaloolane (umbes 484–425 eKr). Iidsetel aegadel nautis ta tohutut autoriteeti, tal oli "ajaloo isa" maine ja teda võib tõesti pidada mitte ainult Kreeka, vaid ka kogu Euroopa ajalooteaduse rajajaks.

pärines Kreeka Väike-Aasia kolooniast Halikarnassusest, mille elanikkond oli segunenud joonialaste ja doorialastega. Herodotose peateos “Ajalugu” on kirjutatud joonia dialektis. Oma eluloo algusaastatel võitles Herodotos oma linna vabaduse eest katsetega seda asutada. Sel põhjusel pidi ta Halicarnassose pagendusse lahkuma. Aastal 446 lahkus Herodotos igaveseks kodumaalt, kolis esmalt Ateenasse ja seejärel Lõuna-Itaaliasse ateenlaste asutatud Thurii linna.

Herodotose büst. Rooma rahvusmuuseum. 4. sajandi algus eKr

Herodotose eluloo üksikasjad on teada vaid lühidalt. Selge on see, et ta reisis rohkem kui korra kaugetesse riikidesse ning külastas Sise-Aasiat ja Egiptust. Reisimaterjale kasutas ta laialdaselt “Ajaloo” kirjutamiseks. See Herodotose teos on jagatud üheksaks raamatuks, mis on nime saanud muusade järgi (vt.). Selle esimene pool on pühendatud Pärsia kuningriigi, Babüloonia, Assüüria, Egiptuse, Liibüa ja Sküütia kirjeldusele. Lisaks teabele kõigi nende maade ajaloo kohta annab Herodotos neist rikkalikke geograafilisi ja etnograafilisi pilte, mis on tänaseni üks olulisemaid meie teadmiste allikaid nendes küsimustes. Oma teose teises pooles räägib Herodotos - umbes, hõlmates perioodi kuni aastani 479. Herodotose ajaloo mõlemat poolt ühendab ühine ülesanne: jälgida barbarite ja kreeklaste rivaalitsemist, mis lõppes võiduga. Hellasest. Töö esimene pool on seega omamoodi sissejuhatav osa teisele.

Herodotose stiili iseloomulik tunnus on juba eespool mainitud teemade laius ja teaduslik kajastus. Tema “Ajalugu” võib pidada tõeliseks tolle ajastu entsüklopeediaks, mis lisaks peamisele ajaloolisele eelarvamusele sisaldab teavet geograafia, etniliste uuringute, loodusteaduste, kirjanduse jm vallast. Autor näitab erakordset uudishimu kõigis valdkondades. . Herodotose stiil on lähedane kõnekeelele ja seda on väga lihtne lugeda. Selle omaduse tõttu süüdistati Herodotost isegi liigses “populariseerimises”, rangete teaduslike teadmiste puudumises ja kriitikamatuses – ning vastandati teisele suurele Kreeka ajaloolasele Thucydidesele. Kuid need süüdistused peavad paika vaid vähesel määral. Herodotose kirg rahvakeelsete lugude vastu ei kahanda ei esitamise oskust ega sügavust. Juhtudel, kui ta juhtub edastama kinnitamata kuulujutte ja mitte täiesti usaldusväärseid lugusid, määrab ta selle peaaegu alati ise.