Huss Jan (Huss, John) (umbes 1372-1415), tšehh. religioosne reformaator. Praha jutlustajana ja Wycliffe’i vaadete innuka toetajana äratas ta kirikus vaenulikkust ja ekskommunikeeriti (1411), anti kohtu alla ja põletati tuleriidal. Pärast tema surma kuulutati ta märtriks, tema järgijad ("husiidid") alustasid sõda "Püha Rooma impeeriumi" vastu ja tekitasid alguses mitu. rasked kaotused keisri armeele.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Jan Hus

Suur Tšehhi usutegelane Jan Hus sündis 1369. aasta paiku Husineci linnas Böömimaa ja Baieri piiril. Tema vanemad olid ilmselt vaesed talupojad. Gus kaotas varakult oma isa ja ema kasvatas teda. Olles lõpetanud Husinetsist mitte kaugel asuva Prachatice kooli, läks Hus 1390. aasta paiku õppima pealinna, kus ta astus üliõpilaseks Praha ülikooli vabade kunstide teaduskonda. 1393. aastal sai ta vabade kunstide bakalaureusekraadi ja 1396. aastal magistrikraadi. Varsti pärast seda, umbes 1401. aastal, pühitseti ta preestriks ja samal aastal valiti ta kunstiteaduskonna dekaaniks. Lõpuks valiti Hus oktoobris 1402 esimest korda ülikooli kõrgeimale akadeemilisele rektori ametikohale. Umbes samal ajal toimus Husi elustiilis oluline muutus. Raamatute – eeskätt Wycliffe’i kirjutiste – mõjul muutus ta rõõmsameelsest ilmalikust mehest peaaegu askeediks. Inglise reformaatori ideede sügava mõju kohta Husile on säilinud palju tõendeid. Üks Husi tuttav meenutas hiljem, et ta tunnistas kord: "Wycliffe'i raamatud avasid mu silmad ja ma lugesin neid ja lugesin uuesti." Selle mõjuga ei tohiks aga liialdada. Kuigi Husi enda kirjutised on kohati sõnasõnalised väljavõtted Wycliffe'ist, ei aktsepteerinud ta oma õpetust tervikuna. Eelkõige olulises armulauaküsimuses oli tal oma arvamus. Kui Wycliffe õpetas, et transsubstantiatsiooni ajal jääb leib leivaks ja Kristus on sakramendis kohal vaid sümboolselt, mitte füüsiliselt, siis Huss (täiesti kooskõlas katoliku õpetusega) uskus, et Kristus sisaldub tegelikult pühas sakramendis ligikaudu samal viisil kui hing sisaldub inimeses - leiva välimus katab Teda nagu keha katab hinge. Hus ei jaganud paljusid teisi Wycliffe'i radikaalseid seisukohti. Ta ei eitanud täielikult paavstlikku autoriteeti, austas sügavalt preesterluse sakramenti ja aktsepteeris katoliku kiriku üldist seisukohta vaimulike olulisest vahendajarollist Jumala ja ilmikute suhetes. Ka nende seisukohad Pühakirja tähenduse kohta erinesid. Kui Wycliffe'i jaoks sisaldas Pühakiri kogu kristliku õpetuse, siis Husi jaoks oli see ainult selle aluseks. Nagu kõik katoliiklased, uskus ta, et õpetamine arenes jätkuvalt läbi pühade paavstide reeglite ja nõukogude määruste. Katoliku dogmasid puudutamata heitis Hus aga väga karmilt ette tänapäeva kiriku pahesid. Tema kõned leidsid ilmikute elavat vastukaja ja avaldasid tohutut mõju tema kaasaegsetele. Husi ajal koges Tšehhi ühiskonnas rahvusteadvuse tõusu, millega kaasnes vastuseis katoliku vaimulikele. Praha kodanikud nõudsid valjuhäälselt, et kirikutes ei peetaks jutlusi mitte ainult ladina ja saksa, vaid ka tšehhi keeles. Kuningas Wenceslas IV toetas seda nõuet ja peagi avati Prahas uus kabel, mida kutsuti Petlemma kabeliks. Siin on esinenud mitmed väga kõnekad jutlustajad, kuid ükski neist ei omandanud murdosa sellest tähtsusest, mida Husi kõned sellele kabelile omistasid. Tema kahvatu, kõhn nägu, mõtlikud silmad tabasid koguduseliikmeid juba enne, kui tema häält kuulda sai. Vaimulike moraali üldise languse taustal on tema maine alati olnud kristallselge. Üks Husi isiklikest vaenlastest kirjutas hiljem temast: "Tema elu oli karm, tema käitumine oli laitmatu, ta isetus oli selline, et ta ei võtnud kunagi midagi oma vajaduste rahuldamiseks ega võtnud vastu kingitusi ega annetusi." Jutlustes ei püüdnud ta koguduseliikmeid oma stiili iluga hämmastada, Husi kõne polnud tulihingeline ega särav, mistõttu mõjutas kuulajaid peamiselt tema veendumuse tugevus ja siirus. Husi denonsseerimine oli alati karm ja halastamatu, ta ei säästnud ei ilmalikke ega vaimulikke, ta rääkis pidevalt vaimulike kõrkusest, hierarhilise edutamise taotlemisest, omakasust ja ahnusest. Põhjuseid selleks oli rohkem kui küll. Kiriku seisukord oli tol ajal kõige süngema vaatepildi. Paljudele usklikele tundus üldiselt, et see oli "Jumala majast" muutunud asutuseks, mis on mõeldud üksnes raha kogumiseks. Paavstid kehtestasid kogu kristlikule maailmale iga-aastase maksu ja võtsid rohkem, kui oli kehtestatud. Paavsti õukond kauples avalikult kiriklike ametikohtadega. Rooma kuuria teenis indulgentside müügist suuri sissetulekuid, mis tekitas kõigi lugupeetud kristlaste hingepõhjani nördimist. Kõigele sellele lisandus palju aastaid kestnud topeltpaavstlus. Aastal 1378 valiti Urbanus VI ja Clement VII samaaegselt paavsti troonile. Pärast seda nägi Euroopa pool sajandit „pühas paigas hävitamise jäledus”. Mõned riigid tunnustasid Rooma ülempreestrit. Teised eelistasid tema vastast, kes rajas oma õukonna Avignonis. Paavstid ja antipaavstid sõimasid üksteist pidevalt ja tülitsesid sündsusetult. Lõhele ei paistnud lõppu ja lugupeetud kristlased hakkasid kahtlema, et Kristus valvab oma kiriku üle. Kõigile oli selge, et mõlemad ülempreestrid on Kristuse valevikarid, mõlemad antikristused, ja et ainus viis olukorda parandada on mõlema kukutamine ja kukutamine.Ka Tšehhi kirik esitas kurva pildi allakäigust. Paljud Praha preestrid elasid peaaegu avalikult oma armukestega, pidasid pidusid koos tantsuga, mängisid täringuid, pidasid jahti ja sooritasid muid sobimatuid tegusid. Mungad (ainuüksi Prahas oli neid üle tuhande) veetsid suurema osa ajast jõude olles ja tegelesid väga erinevate pahedega. Paljusid neist märgati suhetes naistega. Kuid kõige hullem oli ohjeldamatu kullajanu, mis siis haaras kogu kirikut. "Viimase sendi, mille vana naine oma voodikatte sisse seob, et kaitsta seda varga või röövli eest, saavad preester ja munk temalt selle kopika välja meelitada..." ütles Huss. "Rikkus on kiriku mürgitanud ja rikkunud . Kust tulevad sõjad, ekskommunikatsioonid, tülid paavstide ja piiskoppide vahel? Koerad kaklevad luude pärast. Võtke luu ära ja maailm taastub. Kust tuleb altkäemaksu võtmine, simoonia, kust tuleb vaimulike jultumus, kust tuleb abielurikkumine? Kõik tuleb sellest mürgist." Husi karmid kõned solvasid vaimulikke väga. Praha peapiiskop Zbyneki peale hakati laekuma arvukalt kaebusi. "Meie vastu," kirjutas üks teavitajatest, "kuuldakse ennekuulmatuid jutlusi, mis piinavad ustavate inimeste hingi, hävitavad usu ja muudavad vaimulikud rahva vastu vihkavaks." Paljusid ärritas väga Husi väide, et preester, kes nõuab sakramentide täitmise eest raha, eriti vaestelt, on süüdi "simoonias ja ketserluses". Nad olid nördinud ka seetõttu, et Hus ütles ühe kaanoni surma kohta: "Ma ei tahaks sellise sissetulekuga surra." Husi peale vihasena ei olnud tema vaenlastel pikka aega võimalust teda milleski tõsises süüdistada. Siis aga hakati talle üha sagedamini (ja täiesti alusetult) ketserlikke vigu omistama. 1403. aastal puhkes Praha ülikoolis vaidlus Wycliffe’i teoloogiliste õpetuste üle, Saksa meister Hübner tõmbas oma traktaatidest välja 45 ketserlikku sätet, mille arutamiseks kutsus rektor Gerraser kokku kõik Praha doktorid ja magistrid. Kohtumine oli tormiline. Kui notar taunimisväärseid lõike luges, astus uute ideede eest välja terve falang Tšehhi meistreid, kes nägid oma õpetajana Wycliffe'i. Kuid nad ei suutnud võitu saavutada ja debati lõpus otsustas enamus: "Keegi ei tohi vande rikkumise valu all ülalnimetatud lõike avalikult ega salaja õpetada, jutlustada ega kinnitada." Sellele otsusele ei järgnenud esialgu mingeid karistusmeetmeid. Husi õukondlaste ja kolleegide seas oli palju wycliffiste ning ta ise ei varjanud oma jutlustes kunagi kiindumust inglise keele õpetaja vastu. Kuid aastate jooksul muutus ametliku kiriku vaenulikkus Wycliffe’i ideede suhtes üha leppimatumaks. 1407. aasta lõpus saatis paavst Gregorius XII Praha peapiiskopile bulla, milles nõudis armulaua õpetuse vastu jutlustavate sektantide väljajuurimist. Pärast seda, aastal 1408, algas uus, karmim tagakiusamine. Jällegi mõisteti hukka kurikuulsad 45 lõiku, Wycliffe'i ideede õpetamine ja kaitsmine oli rangelt keelatud. Wycliffe'i partei Tšehhis sai lüüa ja pidi peagi täielikult kaduma, kuid siis tekkis tema õnneks kuninga ja peapiiskopi vahel tõsine hõõrumine. Nende põhjuseks oli kirikulõhe: kui peapiiskop Zbynek ja kogu tema kapiit keskendus jätkuvalt Roomale, siis kuningas Wenceslas (kes pooldas mõlema rivaali – nii rooma Gregorius XII kui ka Avignoni Benedictus XIII kukutamist) nõudis oma alamatelt neutraalsust. (Eeldati, et Pisa kirikukogul, mille kokkukutsumist Wenceslas aktiivselt toetas, valitakse lõpuks seaduslik paavst, kes teeks lõpu kauaaegsele skismale.) Debatil neutraalsuse üle oli ülikooli jaoks olulisi tagajärgi. Prahast. Asutamisest peale ei olnud see puhtalt Tšehhi rahvuslik institutsioon, kuna see oli mitte ainult tšehhide, vaid ka sakslaste peamine intellektuaalne keskus. Harta järgi jagunesid ülikooli töötajad – nii õppejõud kui ka üliõpilased – nelja rahvuse – tšehhi, poola, baierlaste ja sakside rahvuseks. Kõigis sisemise omavalitsuse küsimustes oli igal rahval üks hääl. Formaalselt kuulutas see rahvaste võrdsust, kuid tegelikult tagas selline organisatsioon Saksa partei täieliku ülemvõimu, sest baierlased ja saksid olid loomulikud sakslased ning Poola rahvusse arvati peamiselt sisserändajaid Sileesiast. Kuninga tõstatatud neutraalsuse küsimus põhjustas ülikoolis rahvusliku lõhenemise. Saksa professorid ja kõrgeim tšehhi vaimulikkond seisid kindlalt Gregory selja taga ning Tšehhi partei eesotsas Husiga võttis üksmeelselt neutraalsuse. Vihane peapiiskop nimetas Husi "kiriku sõnakuulmatuks pojaks" ja keelas tal täita preestrikohustusi. Koos temaga lükati tagasi ka ülejäänud neutraalsuse pooldajad. Kuid see meede, selle asemel, et tšehhi rahvast hirmutada, inspireeris seda. Praha elanike kaastunne oli täielikult nende poolel. Hus soovitas pöörduda kuninga poole palvega muuta ülikooli põhikirja selliselt, et kõigi küsimuste otsustamisel oleks sakslaste ja tšehhide hääled võrdsed. Kuningas võttis Husi alguses väga ebasõbralikult vastu, kuid täitis seejärel tema soovi. Kõigi nende liikumiste tulemuseks oli Praha ülikooli lõhenemine. Uuendusest nördinud sakslased hakkasid nõudma oma õiguste taastamist. Vaclav süttis ja käskis rektori minema ajada ning tema pitsat ja võtmed ära võtta. Seejärel, 16. mail 1409, lahkus Prahast enam kui viis tuhat sakslast – professorit ja üliõpilast – ja läks pensionile Leipzigi, kus asutasid uue Saksa ülikooli. Selle tulemusena kasvasid Wycliffe Tšehhi järgijad taas tugevamaks. Võit sakslaste üle muutis Husi nime Tšehhis ja eriti Prahas ülipopulaarseks. 1409. aasta oktoobris toimusid ülikooli esimese kirikulõhejärgse rektori valimised. See oli Jan Hus teist korda. Pisa prelaatide nõukogu, mis samal ajal kogunes Wenceslase toetusel, valis (trotsides Gregoriust ja Benedictust) uueks paavstiks Aleksander V. Peapiiskop oli pärast tulutut võitlust kuningaga sunnitud tunnistama. see valik. Kuid ta oli jätkuvalt Husi vaenlane. 1410. aasta märtsis sai Zbynek paavstilt bulla, mis mõistis hukka Wycliffe'i ketserluse ja andis talle kõige laiemad volitused selle väljajuurimiseks. Neli kuud hiljem andis ta käsu kõik Wycliffe'i raamatud, mis tal õnnestus saada, avalikult põletada, ning kuulutas seejärel Husi ja tema toetajate peale needuse. Aga kui preestrid hakkasid vastavalt tema korraldustele kuulutama välja Hussi ekskommunikatsiooni, astus rahvas sellele kõigis kirikutes jõuliselt vastu. Enamik Praha preestreid oli nii ära hirmutatud, et ei julgenud enam needust korrata. Kuid mõnel pool olid ülekaalus peapiiskopi poolehoidjad. Peaaegu kuu aega jätkusid Praha kirikutes rahutused ja segadus. Lõpuks peatas kuningas nad rangete meetmetega. Üldiselt läks võit Tšehhis Husi järgijatele. Ülikool ja kuninglik õukond olid täielikult tema poolel ning prahalased toetasid teda soojalt. Kuid väljaspool kuningriiki jäi suhtumine temasse täpselt vastupidine – paavsti bullade mõjul kinnistus siin tasapisi arvamus, et Hus on tõeline ketser. Nad hakkasid nõudma, et ta läheks Rooma kohtu ette, kuid Hus ei läinud, sest kartis kättemaksu. Siis veebruaris 1411 anti ta paavsti needuse kätte. Hus aga, pööramata tähelepanu ei peapiiskopi ega paavsti ekskommunikatsioonile, jätkas oma kabelis jutlust. Oma elu viimastel aastatel, nagu Wycliffe, pühendas ta palju pingutusi Piibli tõlkimisele tšehhi keelde. Selleks ajaks oli tšehhikeelseid tõlkeid juba paljudest Pühakirja raamatutest, kuid mitte kõik need ei olnud rahuldava kvaliteediga, erinesid stiili ja keele poolest (üht tšehhi kirjakeelt sel ajal veel ei eksisteerinud, oli mitu dialekti ). Hus vaatas kõik need tõlked hoolikalt üle, parandas vead ja vead, ning nagu Wycliffe, lõi lõpuks inimeste jaoks Piibli, mida nad said raskusteta lugeda. Samal ajal tugevnes Husi tagakiusamine. Aastal 1412 käskis paavst Johannes XXIII ta uuesti ekskommunikeerida. Needust tuli korrata kellade helinaga, küünalde süütamise ja kustutamisega. Needuse valem ütles, et nüüdsest ei tohi keegi Husile süüa, juua ega peavarju anda ning koht, millel ta seisab, on keelatud. Kõigile kiriku ustavatele poegadele anti kohustus Hus kinni pidada kõikjal, kus nad teda kohtasid, ja anda ta peapiiskopi või piiskopi kätte. Paavst käskis Petlemma kabeli kui ketserluse kasvukoha hävitada. Prahas, kus Husil oli palju toetajaid, ei olnud võimalik neid ähvardusi ellu viia. Kui Husi vaenlased üritasid ühel päeval Petlemma kabelis jumalateenistust segada, jooksid koheselt rahvahulgad ja hirmunud vastased lahkusid ilma millegita. Kuningas jäi ka Husi patrooniks, kuigi talle tõesti ei meeldinud viimase tüli paavstiga - see heitis varju Wenceslase mainele, sest tema vaenlased levitasid temast Euroopas kuulujutte kui ketseride kaitsjast. 1412. aasta lõpus veenis ta Husi Prahast lahkuma ja sellega rahutused lõpu tegema. Pealinnast väljas olles kirjutas ta oma põhiteose "Kirikust". Sellest sai tema testament Tšehhi reformaatoritele. 1414. aasta sügisel kogunes keiser Sigismundi palvel Constance'is kirikukogu, mis pidi lõpetama läänekiriku pikaleveninud skisma. (Pisa kirikukogu ei suutnud seda teha; tegelikult ta isegi tugevdas seda, kuna kahe paavsti asemel oli kolm). Teel lahendati Constance'is muidki keerulisi kirikuasju. Hussi juhtum oli üks neist ja keiser saatis talle isikliku kutse nõukogule. Sigismund kirjutas, et annab Husile võimaluse oma seisukohti avaldada, ja lubas ta kodumaale vabastada ka siis, kui Hus volikogu otsusele ei allu. Paljud Husi sõbrad, teades Sigismundi püsimatust, hoidsid teda sellest reisist eemale. Gus otsustas siiski minna. Talle tundus, et nõukogule ilmumisega õigustab ta end oma süüdistajate ees ja veenab oma ideede tõesuses mitte ainult ilmikud, vaid ka prelaatid. Kui Hus Constance'i jõudis, oli seal juba lärmakas ja rahvast täis, kuigi katedraal polnud veel avatud. Alguses ei pööranud keegi talle tähelepanu ja tundus, et keegi ei hooli temast. Kuid see oli vaid illusioon. Tema vaenlased vihkasid teda liiga palju, et lasta tal nende käest põgeneda. Kättemaks Tšehhi reformaatorile oli ette teada. Hus ootas õiglast kohtuprotsessi või avalikku arutelu ja oli oma edus kindel. Tema saatus otsustati aga hoopis teisiti. 28. novembril 1414 arutasid kardinalid paavst Johannes XXIII ette eraviisiliselt Husi õpetusi ja otsustasid, et ta tuleb vahi alla võtta. Samal päeval vangistati õnnetu mees dominiiklaste kloostris, süngesse ja niiskesse kambrisse, mis asus kanalisatsioonitoru kõrval. See juhtus keisri teadmata. Algul sai Sigismund väga vihaseks ja teatas, et kavatseb vang jõuga vabastada. Kuid mõne aja pärast langetas ta järsult oma tooni ja andis vaimulikele täieliku võimu oma kliendi saatuse üle. Hus viidi aheldatuna ja rangelt kinni hoitud Gottliebeni lossi, mis kuulus Constance'i piiskopile. Juunis 1415 algas Husi avalik kohtuprotsess. Kokku peeti kolm koosolekut, kuid ühelgi neist ei lubatud Gusil vabalt sõna võtta. Et anda eelseisvale kättemaksule õiguslik ilme, püüdsid nad talle omistada Wycliffe'i ketserlike sätete levikut. Hus kaitses end osavalt, kuigi oli väga raskes olukorras – ta pidi üksi astuma vastu tervele vaenulike piiskoppide nõukogule. Formaalselt ei suudetud tema süüd kunagi tõestada. Enamik volikogu liikmeid oli valmis süüdistatavate eluaegse vanglakaristusega rahul olema. Kuid selleks oli vaja, et Hus tunnistaks oma vigu. Ta keeldus kindlalt. Prelaatidel ei jäänud muud üle, kui kuulutada ta kangekaelseks ketseriks ja mõista ta tuleriidal põletamisele. Hukkamine toimus 6. juulil 1415. aastal.

Jan Hus on maailma ajaloo kuulsaim tšehh. Ta sündis 1369. aastal (teistel andmetel 1371. aastal) Lõuna-Böömimaal Gusinetsi külas talupojaperes.

1393. aastal lõpetas ta Praha ülikooli, sai algul teoloogia bakalaureuse kraadi ja seejärel magistrikraadi vabade kunstide alal. Ta töötas vabade kunstide teaduskonna dekaanina ja 1402.–1403. ja 1409-1410 töötas rektorina.

Samal ajal määrati Hus 1402. aastal Praha vanas linnaosas asuva Petlemma kabeli praostiks ja jutlustajaks, kus ta tegeles peamiselt tšehhikeelsete jutluste lugemisega.

Oma jutlustes võttis ta sõna kiriku rikkuse vastu, kutsus üles võtma kirikult vara ära, allutama see ilmalikule võimule, mõistis hukka vaimulike korruptsiooni ja paljastas vaimulike moraali, nõudis kiriku reformi, mõistis hukka simoonia ja rääkis. Saksamaa domineerimise vastu Tšehhi Vabariigis, eelkõige Praha ülikoolis. See kriitika meeldis aadelkonnale, kes unistas kirikumaade ja rikkuse haaramisest, ning isegi kuningas Wenceslas IV-le. Jan Husi jutlused vastasid ka linnakodanike nõudmistele, kes püüdlesid “odava” kiriku poole.

Konfliktis Praha ülikooli sakslastest magistraatidega, kes seisid vastu Jan Husi ideedele, asus kuningas Wenceslas IV tema poolele ja kirjutas 1409. aastal alla Kutnagorski dekreedile, mis muutis Praha ülikooli Tšehhi õppeasutuseks; Ülikooli juhtimine läks tšehhide kätte ja saksa meistrid lahkusid sellest. Kuid samal ajal muutus Praha ülikool rahvusvahelisest keskusest provintsi õppeasutuseks.

1409–1412 on Jan Husi täieliku katkemise aeg katoliku kirikuga ja tema reformistlike õpetuste edasiarendamine. Hus seadis Pühakirja autoriteedi kõrgemale paavsti autoriteedist, kirikukogudest ja paavsti määrustest, mis tema arvates läksid Piibliga vastuollu. Jan Husi ideaal oli varakristlik kirik. Jan Hus tunnistas usu allikaks ainult Pühakirja. Aastateks 1410–1412 oli Jan Husi positsioon Prahas halvenenud ja Praha peapiiskop võttis sõna tema vastu.

1412. aastal astus Jan Hus vastu paavsti indulgentside müügile, mis tekitas konflikti Wenceslaus IV-ga, kes keeldus ohtlikku ketserit edasisest toetamast, mistõttu andis see hoobi tema niigi nõrgale rahvusvahelisele prestiižile. Aastal 1413 ilmus pull koos Jan Husi kirikust väljaarvamisega ning Prahas ja teistes Tšehhi linnades kehtestati keeld (keeld teha kiriklikke riitusi), mis pakuks talle varjupaika. Olude sunnil oli Jan Hus sunnitud Prahast lahkuma ja elas 2 aastat teda patroneerinud aadlike lossides, jätkates oma kuulutustööd Lõuna- ja Lääne-Böömimaal.

Paguluses kirjutas Jan Hus oma põhiteose - suure essee “Kirikust”, milles ta kritiseeris kogu katoliku kiriku organisatsiooni ja kirikukorraldusi, eitas paavsti erilist positsiooni, tema võimu vajalikkust, väitis, et preestritelt tuleks ilmalik võim ilma jätta ja jätta neile võimalikult palju vara.nii palju, kui on mugavaks eksistentsiks vajalik.

Kirik nägi Jan Husi õpetustes ohtlikku ketserlust ja 1414. aastal kutsuti ta Saksamaa linna Konstanzi kirikukogule, mis kogunes kirikulõhele lõpu tegemiseks ja ketserluste hukkamõistmiseks. Keiser Sigismund I-lt ohutu käitumise saanud Jan Hus otsustas minna Constance'i ja kaitsta oma seisukohti. Kõiki kohustusi rikkudes sattus ta aga vangi, kus veetis 7 kuud.

Siis paluti Husil oma kirjutistest loobuda. 6. juulil 1415 toodi Jan Hus katedraali ja loeti ette lause, mille kohaselt kui ta oma seisukohtadest ei loobu, saadetakse ta tuleriidale. Jan Hus ütles:

Ma ei loobu!

Temalt võeti kohe preesterlus ja ta hukati. Räägitakse, et kui Jan Hus juba lõkke peal seisis, viskas üks vana naine tulle võsapuidukmbu. Ta uskus siiralt, et inimese põletamine on Jumalale meelepärane ja tuli puhastab tema hinge.

Oh, püha lihtsus! - hüüdis Gus.

Sellest fraasist on saanud lööklause.

Jan Husi põrm visati Reini vetesse.

Jan Husi hukkamine raputas Tšehhi ühiskonda ja põhjustas meelepaha plahvatuse, mis päädis hussiitide liikumisega. Jan Hus kuulutati Tšehhi pühakuks.

Tšehhi Vabariigi kuulsaim ja armastatuim ajalooline kangelane on Jan Hus – teadlane, kirjanik, preester. Jan Hus oli pärit Husineci linnast (Lõuna-Böömimaa). Ta sündis 1371. aastal talupojaperes. Tšehhis sai temast oma eluajal rahvuskangelane. Tänaseni, sajandeid pärast surma, tunneb Jan Hus suurt austust. Rahva seas [...]

Tšehhi Vabariigi kuulsaim ja armastatuim ajalooline kangelane on Jan Hus- teadlane, kirjanik, preester.

Jan Hus oli linna põliselanik Gusinec(Lõuna-Böömimaa). Ta sündis 1371. aastal talupojaperes. Tšehhis sai temast oma eluajal rahvuskangelane. Tänaseni, sajandeid pärast surma, tunneb Jan Hus suurt austust. Inimesed peavad teda pühakuks, kuigi teda ei kuulutatud pühakuks. Paavst on korduvalt väljendanud austust Jan Husi isiksuse vastu, kuid keeldus seda meest pühakuks kuulutamast.

Oma eluajal kuulutas Hus kiriku poolt rahvale tekitatud kurjuse vastu.
Ta lõpetas Praha ülikooli, sai bakalaureuse-, magistri-, vabade kunstide teaduskonna dekaaniks ja seejärel ülikooli rektoriks. Ta oli teadlane, kirjutas teaduslikke töid keeleteadusest. Tema uurimistööd kasutatakse tšehhi keele grammatikas tänapäevalgi. Samal ajal (aastal 1402) töötas Hus Praha jutlustaja ja rektorina Petlemma kabel. Tuhanded linnainimesed kogunesid kabelisse, et kuulata hukkamõistva preestri jutlust. Hus mõistis halastamatult hukka rikaste ahnuse ja kiriku altkäemaksu.

Jan Husi peavad paljud tuliseks revolutsionääriks, kuid ta ei teinud revolutsiooni – ei poliitikas ega religioonis. Ta taotles kirikult üht – et see järgiks Jumala seadust ja tegutseks kooskõlas kristliku õpetusega. Hus kritiseeris karmilt kiriku institutsiooni. Teda kritiseeriti indulgentside müügi, joobeseisundi ja preestrite märatseva käitumise pärast. Ta kirjeldas kohutavaid juhtumeid vaimulike elus. Nii kaotas üks Praha kanovnik (kõrge kiriku auaste) kõrtsis raha ja riideid; öösel koju tagasi, praktiliselt alasti. Ta ärkas terve tänava koputamise ja karjumise peale. See preester sooritas selliseid vägisi kolm korda. Millise eeskuju võiks ta olla oma koguduseliikmetele?

Just seda kirikuteenijate käitumist kritiseeris Jan Hus. Ta ise polnud sugugi pühak, eriti patustas ta õpilasena. Hiljem tunnistas ta seda ausalt.

Jan Husi välimuse üle on palju vaidlusi. 19. sajandil kujutati teda sageli Kristusena, kuigi ta nimetas end paksuks. Mitmed säilinud pildid tõestavad, et reformaator oli üsna lihav, kiilas ega kandnud habet.

On veel üks eksiarvamus. Arvatakse, et just Husi tõttu Konstanzi katedraal. See on vale. Nõukogu kutsuti kokku usuküsimusi arutama ja selleks kulus mitu kuud. See teave oli pikka aega inimeste eest varjatud. Alles pärast ülestõusu Tšehhis muutus kõik. Sai üldteada, et Jan Husi surma mõistnud paavst oli endine piraat. (Paavst Johannes XXIII põgenes Tšehhi Vabariigist. Seejärel võttis teine ​​paavst tema nime, et teda puhastada.)

"Hussiitide sõdade" kontseptsiooni seostavad paljud Jan Husi isiksusega. Hus aga põletati 6. juulil 1415 linnas Constanta. Hussiitide sõjad algasid alles 1419. aastal (need kestsid 1434. aastani). Jan Zizka- hussiitide sõdade kangelane - ei tundnud Jan Husi. Teoreetiliselt võiks ta muidugi osaleda reformaatori preestri jutlustel Petlemma kabelis, kuid seda pole tõestatud. Ja kõik kirjandusteostes olevad lood kahe rahvuskangelase vahel valitsenud sõprusest on vaid loominguline väljamõeldis.

Hus ei tahtnud sõda ja verevalamist. Ta tahtis lihtsalt tõde ja soovis, et kõik elaksid õiglaselt. Oma teaduslikes töödes ja jutlustes viitas ta sageli inglase ideedele John Wycliffe- professor ja preester. (Wycliffe oli Tšehhi Vabariigis väga austatud.) Inglise professor kritiseeris teravalt kirikut, eriti transsubstantiatsiooni ideed. See viitab kristlikule missarituaalile, mille käigus antakse usklikele peremees (õigeusklike jaoks – prosphora) ja vein. Usutakse, et uskliku suus muutuvad need ained Kristuse kehaks ja vereks. John Wycliffe nimetas seda ideed jaburaks.

Hus kritiseeris ka armulaua praktikat. Sel ajal võtsid preestrid osaduse veini ja leivaga; ilmikutele anti missa ajal ainult leiba. Hus püüdis tõestada, et varakristluse ajal said kõik armulauda ühtemoodi. Need ei olnud ainult kirikurituaali üksikasjad – see lähenemine võrdsustas tavalised koguduseliikmed preestritega. (Jan Husi järgijad hakkasid ilmikutele osadust andma nii leiva kui veiniga).

Omal ajal kutsuti Wycliffe ka nõukogusse. Husi süüdistati inglase ideede järgimises. Pärast Jan Husi süüdimõistmist otsustasid kirikumehed Wycliffe'iga "tegelda". Kuna inglise professor oli pikka aega surnud, kaevati tema luud hauast välja ja põletati pidulikult.

Katoliku kirik nimetab John Wycliffe'i endiselt kõige ohtlikumaks ketseriks. Tema ideede tõttu Johannes Paulus II ja keeldus Jan Husi pühakuks kuulutamast. Lisaks sidemetele Wycliffe'iga süüdistatakse Husi katoliku kiriku kritiseerimises. Arvatakse, et Jan Hus muutis oma kriitiliste väljaütlemistega vaimuliku auastet.

Tšehhi rahvas peab Jan Husi pühakuks ja rahvuskangelaseks. Ta jättis tohutu kirjandusliku pärandi ja andis oma panuse tšehhi keele, selle õigekirja ja ortograafia arendamisse. See aitas kaasa kirjaoskuse levikule tavaliste tšehhide seas.

Husi teosed olid rahvale kättesaadavad ja arusaadavad. Ta arendas välja oma poleemika stiili, kehtestades tšehhi kirjanduses uut tüüpi proosa.

Kuidas ma saan hotellidelt kuni 20% säästa?

See on väga lihtne – vaadake mitte ainult broneerimisel. Eelistan otsingumootorit RoomGuru. Ta otsib allahindlusi korraga nii Bookingust kui 70 muust broneerimissaidist.

Sõnum Tšehhi usureformaatorist, Tšehhi rahvuskangelasest Jan Husist räägib teile tema lühikese eluloo ja huvitavaid fakte tema elust. Aruandes sisalduv teave aitab teil tundideks valmistuda.

Jan Hussi lühike elulugu

Tulevane reformaator sündis 1370. aasta paiku Edela-Böömimaal talupojaperre. 1390. aasta paiku astus Jan Praha ülikooli, mille lõpetas 1393. aastal magistrikraadiga. Olles otsustanud siduda oma elu vaimsusega, pühitseti Hus 1400. aastal preestriks. Ja 2 aasta pärast sai aktivist jutlustaja ametikoha Praha Petlemma kabelis.

Jan Hus asus uurima realismi ja nominalismi pooldajate vahelist skolastilist vaidlust. Riigis algas äge rahvuslik ja usuline võitlus. Ja need küsimused pakkusid noorele reformaatorile suurt huvi. Samaaegselt jutlustajana töötas Hus Praha ülikooli kunstiteaduskonna rektori ja dekaanina. Alates 1403. aastast hakkas Jan Hus oma õpilase ja Praha peapiiskopi Zbynek Zaichiku korraldusel Prahas kirikukogudel ja kongressidel vaimulike ees jutlustama.

Miks Jan Hus katoliku kirikut kritiseeris?

Jan Husi tegevus oli suunatud vaimulike puuduste paljastamisele ning kiriku luksuse ja rikkuse hukkamõistmisele. Kuigi ta pidas end katoliku kiriku pojaks, pidas ta kinni kahest protestantlikust teesist – ta uskus, et Pühakiri on autoriteetsem kui nõukogude ja paavsti otsused ning toetas püha Augustinuse õpetusi ja seisukohti. Tema jutlused tõmbasid suure hulga kuulajaid, kuid vaimulikud, eriti saksa omad, näitasid nendega rahulolematust.

Lõpuks, aastal 1403, astus Saksa partei otsustavalt vastu Jan Husile. Praha ülikoolis toimus debatt, kus suur hulk vaimulikke hääletas selle poolt, et keelata tal kirikukongressidel jutlustada ja seejärel preestrina teenida. 1409. aastal kutsuti kokku Pisa kirikukogu, et käsitleda Tšehhi ja Saksa vaimulike vahelise suure skisma küsimusi. 1410. aastal esitati endise preestri vastu uus süüdistus. Kirikukogu otsus Jan Husi kohta oli järgmine: talle määrati koguni igasugune õppetöö keeld ülikoolis ja ta arvati kirikust välja.

Sel perioodil kuulutas paavst Johannes XXIII välja ristisõja Napoli kuninga Ladislausi vastu, kes toetas antipaavst Gregorius XII. Gregorius XII andis välja indulgentsipulli neile, kes olid tema poolel. Hus mõistis indulgentsid hukka ja pöördus kuningas Wenceslase poole, kuid ei saanud toetust. Oktoobris 1412 läks ta pensionile Kozijrádeki lossi oma sõbra juurde, jätkates salaja jutlustamist. Lossis kirjutati ladinakeelne traktaat “Kirikust” ja muud tšehhikeelsed teosed.

Katoliku kirikule ja Tšehhi kuningale Vaclavile ei meeldinud Jan Husi kasvav populaarsus ning nad jälgisid teda pidevalt ja panid ta ratastesse kodara. Seetõttu pidi aktivist end varjama. On teada, et 1412. aastal elas endine preester Praha ümbruses, kuid keegi ei teadnud, kus täpselt. Kaks kuningat Wenceslas ja Sigismund haudusid tema vastu vandenõu – Hus kutsuti 1414. aastal järgmisele kirikukogule. Tema sõbrad heidutavad teda sellel üritusel osalemast, kuid reformaator läks siiski oma veendumuste tõde kaitsma. Milline lause langetati sellel volikogul Jan Husile? Ta arreteeriti ja võeti ilma võimalusest oma tööd kaitsta. Vanglas oli juht haige ja vaimulikud õhutasid teda pidevalt oma õpetustest lahti ütlema. Ja kuningas Sigismund andis välja määruse Tšehhi kangelase hukkamise kohta, kelle kohtuprotsess kestis mitu kuud.

Viimasel kohtuistungil 6. juulil 1415 mõistis Jan Hus surma tuleriidal elusalt põletamise teel. Ja isegi samba külge seotuna, keset lõket tuld, ei kaotanud reformaator usku ja jätkas Jumala nimel hümnide ja palvete lausumist.

• Tudengiaastatel meeldis mulle vannides käia.
• Oma eluaegse kuvandi järgi oli Hus kiilakas, paks ja habemeta.
• Tšehhis on Jan Hus rahvuskangelane.
• Praha ülikoolis õppides nappis tal pidevalt toiduraha. Ja toidu “naudingu” pikendamiseks tegi Gus leivast lusika ja sõi sellega hernesuppi.
• Kui reformaator kuulutas, ehitas ta maju vaestele inimestele ja õpilastele.

Jan Hus (1369-1415) - Tšehhi rahvuskangelane, jutlustaja, preester, mõtleja, töötas Praha ülikooli rektorina. Ta põletati tuleriidal koos kogu oma tööga; selline hukkamine oli Jan Husi järgijate vaenutegevuse alguse eeltingimus; ajaloos nimetati neid hussiitide sõdadeks.

Lapsepõlv

Keskaeg on meist veel kaugel, et saaksime täpselt teada, millal Jan Hus täpselt sündis. Mõnede allikate kohaselt sündis ta 1369. aastal, teiste andmetel - 1371. aastal. See juhtus väikeses Gusineci linnas, mis asub Tšehhi Vabariigi lõunaosas. Neil päevil hakkas Vana-Rooma ajal kadunud mõiste "perekonnanimi" alles taaselustama. Nii sai Jan Hus oma perekonnanime linna nime järgi, kus ta sündis - Gusinets.

Talupere, kus poiss sündis, oli väga vaene. Biograafid suutsid kindlaks teha, et tema isa nimi oli Mihhail ja peres oli lisaks Janile veel kaks poega. Vaatamata vaesusele tahtsid vanemad väga oma last kooli panna, lootes, et ta õpib ja saab preestriks. Alandlikust perest pärit vaesele poisile oli 14. sajandi lõpus kool ainus viis rahva sekka murda. Jan Husi vanemad tajusid kooliskäimist kui teed mitte teadmiste, vaid vaikse tulevase elu, suhtelise materiaalse heaolu ja hea toitumise juurde.

Lähim õppeasutus asus Prachatice linnas, Gusinetsist võttis jalgsi tunni. Ja poiss käis selles koolis, veetes iga päev kaks tundi teel (sinna ja tagasi). Kodulinnaga võrreldes tundus Prachatitsa lapsele särav ja suur, sealt kulges põhitee Prahasse, Lõuna-Saksamaale ja Austriasse. Linna ehitati katedraal, mis väikesele Janile tundus tohutu. Ja ka Prachatices olid selleks ajaks juba suure arengu saavutanud erinevad käsitööliigid, mis tänapäevani ülistavad Tšehhi Vabariiki, eriti aga imeliste klaasist ja hõbedaselt läikivate toodete valmistamist.

Jan Husi peamised õppeained olid retoorika, dialektika ja grammatika. Vanemates klassides lisandusid astronoomia, aritmeetika ja loodusained.

Ülikool

Vaatamata materiaalsetele raskustele ja vaesusele tegi perekond Iani edasiseks edutamiseks kõik endast oleneva. 18-aastaselt lõpetas kutt kooli ja läks koos emaga Prahasse ülikooli astuma. Tänapäeval on see õppeasutus üks Euroopa vanimaid ülikoole.

Ema otsustas ülikooli juhtkonnale kingitusi teha kodutalust pärit elusa hane ja suure pehme valge rulli näol. Kuid juba päris Praha äärelinnas jooksis hani minema ja mu ema pidi õppeasutuse juhtkonda ainult ühe rulliga rõõmustama. Kas saiakesed osutusid liiga maitsvaks või olid Ianil korralikud teadmised, kutt võeti ikkagi ülikooli vastu.

Õppeasutuses oli kolm teaduskonda – arsti-, teoloogia- ja vabade kunstide teaduskond. Jan Hus astus kunstiteaduskonda seetõttu, et kahes teises õppimine oli palju kallim, kuigi hiljem oli kogu tema elu seotud teoloogiaga, õigemini selle kriitikaga.

Jan Husi tudengiaastad möödusid täielikus vaesuses. Ta sõi ainult hernesuppi, sest see oli odavam kui kõik muu toit. Tal polnud isegi nõusid millegi eest osta. Iga kord valmistas ta endale leivapurust lusika lootuses, et sellest jätkub kauaks. Kuid kogu aeg sõi ta seda oma leivalusikat koos hautisega, kuna ta oli uskumatult näljane.

1393. aastal sai Jan Hus bakalaureusekraadi ja 1396. aastal kunstide magistrikraadi.

Õppetegevused

Ülikooliõpingute ajal näitas Jan Hus kalduvust teoloogiasse (teadus, mis uurib religiooni). Seetõttu tehti Gusile kohe pärast magistrikraadi saamist ettepanek jääda õppeasutusse ja asuda õpetama.

Noor õpetaja mõtles vabalt. Hus asus koos õpilastega uurima inglise teoloogi ja Oxfordi ülikooli professori John Wycliffe’i töid, hoolimata sellest, et tema teoloogiaalaseid töid peeti 1382. aastal ketserlikuks. Ian seda aga ei kartnud, ta mitte ainult ei tutvustanud õpilastele Wycliffe’i teooriat, vaid ka arendas seda. Hus lükkas tagasi paavsti vaimse, piiramatu võimu, väites, et katoliku kiriku tõeline pea on Jeesus Kristus. Ja Ian taunis kiriku rikkust palju kategoorilisemalt kui Wycliffe.

Hoolimata asjaolust, et Jan Hus oli vabamõtleja ja Wycliffe'i teosed põletati avalikult tuleriidal, määrati noor õpetaja 1401. aastal filosoofiateaduskonna dekaaniks ja 1402. aastal Praha ülikooli rektoriks.

Selle õppeasutuse esimene rektor oli Jan Hus, kes oli rahvuselt tšehh, kuni 1402. aastani anti selline ametikoht ainult sakslastele. Pealegi oli see vaeste talupoegade poja jaoks hämmastav karjäär.

Jutlustegevused

Tema karjääri kasvu seletati asjaoluga, et Gusil oli lisaks ulatuslikule haridusele vaieldamatuid andeid ja ta oli sel ajal väga populaarne kõneleja. Alates 1401. aastast pidas Hus Miikaeli kirikus jutlusi, mis meelitasid palju rahvast. Ja juba järgmisel aastal, 1402, määrati ta jutlustajaks ja praostiks Petlemma erakabelisse, mis asus Praha vanas osas. See kabel asutati 1391. aastal ja erines teistest selle poolest, et jumalateenistusi peeti mitte ladina, vaid tšehhi keeles. Mõnikord kogunes Husi jutlusele umbes kolm tuhat inimest.

Oma lugudes puudutas Jan igapäevaelu, mis oli tolle aja kohta väga harjumatu. Vaatamata sellele, et ta ise oli sügavalt usklik inimene, kritiseeris ta kirikut ja paljastas inimeste puudujäägid kirikuteenistuses. Tema arvamus oli vastuolus katoliku kiriku ametliku poliitikaga:

• Preestrid ei tohtinud müüa kirikupositsioone ja sakramente. Raha võis võtta ainult rikastelt ja seejärel väikestes kogustes, mis olid vajalikud vaimuliku esimeste eluliste vajaduste rahuldamiseks.
• Hoolimata tõsiasjast, et inimene soovib rahulikku ja jõukat elu, ei tohiks iga kristlane karta tõe otsimisel riskida.
• Kristuse järeltulijad peavad olema vaesed nagu apostlid. Kuid nad, vastupidi, mõtlevad ainult oma jõukuse suurendamisele.
• Pime allumine kirikule on vastuvõetamatu, tuleb mõelda oma peaga. Hus tsiteeris selle teesi sõnu Pühakirjast: "Kui pime juhib pimedat, satuvad mõlemad auku."
• Ainult inimesed väärivad vara. Kui rikas mees on ülekohtune, siis ta on varas.
• Ta ei suuda ära tunda autoriteeti, mis rikub Jumala käske.

Ka teised jälgisid vaimsete teenijate rikutud ja küünilist elu, kuid nad kartsid karistust ja püüdsid vaikida. Vaikus oli Husi jaoks harjumatu, ta hakkas kaklema. Jan mõistis suurepäraselt, kui ohtlik tema otsus oli, sest ta teadis, kuidas inkvisitsioon kogu Euroopas ketsereid tuleriidal põletas.

Oma õpetuste edendamiseks ei kasutanud Hus mitte ainult katedraali jutlusi. Tema juhiste järgi värviti Petlemma kabeli seinad arendavate teemadega maalidega. Ta on mitme rahva seas populaarseks saanud laulu autor ja tšehhi õigekirja reformija. Tänu tema ladinakeelsele teosele “Tšehhi ortograafia” muutusid raamatud tavainimestele kättesaadavamaks. Ta vastutab diakriitikute arendamise eest.

Muuhulgas oli Jan ka kirglik Tšehhi patrioot. Talle kuulub Piibli tõlge tšehhi keelde, jättes sellega preestritelt ainuõiguse selle tõlgendamisega raha teenida. Hus oli ka tulihingeline vastane sakslaste domineerimisele Tšehhis. Kuigi Tšehhi Vabariik sai iseseisvuse juriidilise tunnustuse 1212. aastal, oli kõigil võtmepositsioonidel (rektorid, linnapead, sõjaväekomandörid) endiselt sakslasi. Jan Hus jutlustas, et "Böömi kuningriigis peaksid loodusseaduste järgi tšehhid olema positsioonidel esikohal".

Tagakiusamine ja hukkamine

Jan Husi jutlustele kogunes üha suurem rahvahulk ning kirikuasutuste juhid muutusid järjest rahutumaks, selle jutlustaja kehastuses nägid nad oma kohutavat ja ohtlikku vaenlast.

1408. aastal arreteeriti Husi sõbrad ja neid süüdistati ketserluses. Ja 1409. aastal andis Rooma paavst välja bulla Johannese enda vastu (bull on kõige olulisem pliipitsatiga paavstlik dokument). Selle bulla kohaselt võttis Praha peapiiskop Husi vastu karistusaktsiooni: tal keelati jutlustada ning kõik Jani raamatud korjati kokku ja põletati.

Kuid Husi mõju tavainimestele aina kasvas ja siis 1411. aastal nimetas Praha peapiiskop teda ketseriks.

1414. aasta sügisel sai paavsti kannatus otsa. Tema algatusel kutsuti Hus Constance'i linna oikumeenilisse nõukogusse. Jutlustajale öeldi, et kiriku kõrgeimad hierarhid tahavad teda isiklikult kuulata ja mõista tema mõttekäiku.

Sel ajal allus Tšehhi õiguslikult keiser Sigismundile, kes viibis ka oikumeenilisel nõukogul. Tema käsul anti Jan Husile turvaline käitumine, mis tagas jutlustajale takistamatu tagasipöördumise Prahasse. Hiljem aga selgus, et Sigismund mitte ainult ei petnud Husi, väljastades talle tavalise reisidokumendi, vaid nõudis Janile ka surmanuhtlust.

Husi süüdistati ketserluses ja ka sakslaste Praha ülikoolist väljasaatmise organiseerimises. Ta arreteeriti ja vangistati dominiiklaste kloostri pimedas ja niiskes keldris. Nad nõudsid, et Hus loobuks oma ketserlikest vaadetest ja parandaks meelt. Jan kirjutas aga volikogule avalduse: «Nad tahavad, et ma loobuksin. Aga siis ma reedan oma südametunnistuse ja häbistan Kristuse usu. Kui ma ütlen lahti tõest, siis kuidas saan ma siis vaadata taevasse ja oma rahva silmadesse? Ma ei tee seda kunagi."

Ta mõisteti surma, mis viidi täide 6. juulil 1415. aastal. Hus viidi Constanta linnast välja heinamaale, kus keskele oli maasse torgatud samba moodi terav puust vaia. Jutlustaja seoti tema külge köite ja kettidega ning tema ümber laotati käetäied küttepuid, võsa ja õlekimpu. Temalt, kes oli juba tulest räsitud, küsiti viimast korda: "Loobuge!" Gus seda ei teinud ja põles elusalt. Pärast põletamist, nii et tema jäänuseid maapinnale ei jäänud, visati tuhk Reini jõe ojasse.

Jan Husi hukkamine viis tema järgijate (hussiidide) sõjategevuseni katoliiklaste vastu. Hussiitide sõjad olid Euroopale laastavad, kestsid 1419–1434, kumbki pool ei saavutanud märkimisväärseid tulemusi ja vastased olid sunnitud kompromissidele.

Katoliku kirik ei ole Jan Husi tänaseni rehabiliteerinud. Sellegipoolest tunneb ta tänapäevases Tšehhis suurt austust, teda austatakse kui rahvusliku identiteedi eest võitlejat sakslaste vastu. Tema mälestusmärke on palju, Jan Husi järgi on nimetatud suur hulk muuseume ja tänavaid.

1915. aastal püstitati Praha kesklinnas Vanalinna väljakul (iidne väljak, mis asub linna ajaloolises osas Stare Mesto) Jan Husile tema hukkamise 500. aastapäeva päeval monument.

Jan Husi mainiti luules rohkem kui üks kord. Taras Ševtšenko kirjutas temast luuletuse “Ketserik”, Fjodor Tjutšev pühendas talle luuletuse “Hus tuleriidal”, Jevgeni Jevtušenko meenutas Jan Husi koos Puškini ja Petofiga teoses “Tankid marsivad läbi Praha...”