"Elevandiluust torn" sümboliseerib kunstniku eraldumist ühiskonnast, sukeldumist loovusesse.
Fraasist on saanud loovuse maailmast probleemidest lahkumise sümbol
kaasaegsus, isoleeritus.
Seda väljendit kasutatakse tavaliselt keeles seadke fraase- "taganege elevandiluust torni", "lukustuge elevandiluust torni" jne - ja seda rakendatakse loominguliste elukutsete inimeste kohta.

Arvan, et rajal on küsimus vaid selles, kas looja suudab pidevalt loovusesse uppuda ja seda elada ilma teise suunda keeramata. Antud juhul viitab see Markile, sest ta püüdis sellest taganeda politiseerudes, mis muutus tema jaoks ohtlikuks. Ära mine sinna, kus sa millestki aru ei saa. Siin sattus ta hätta.
Ja nüüd, olles seda kõike läbi elanud, imestas ta:
"Sa vastad mulle sellele küsimusele,
Kas looja võib elada elevandiluust tornis?

Kuna pealkiri on alati olnud iga teose teema, siis see hetk loos peaks olema võtmetähtsusega.

Mark elas, süvenedes kirjutamisse, kuid otsustades õigluse leida, sattus ta valesse suunda. Kui ta jätkaks oma tornis elamist, poleks probleeme. See on üks peamisi punkte.
Ta ise väitis, et "Lihtsalt kirjanik" ja mitte poliitik. Kuid hiljem poliitikale väljakutseid esitades hakkas tema torn lagunema ja nad naasevad ilma tagajärgedeta, paraku see ei õnnestunud.

Viimane fraas "Või jääda neutraalseks?" katkestati lasuga. Enda jaoks sain aru, et lihtsalt neutraalsus ei aita, kui valite "oma" ja selle, mis on "mitte sinu". Nende vahel puudub neutraalsus, sest tulemus on sama: löök. Ja sellega saab hakkama igaüks.
Ja nagu sa oled kelleski, nii oled ka sina!

Seega võin järeldada: peate tegema seda, mis on teie kutsumus. Kui sa oled kirjanik, siis ole kirjanik. Te ei tohiks järgida kellegi eeskuju, kes üritab teid teistesse võrgustikesse kaasata ja ohvriks teha (jah, temast sai linna ohver). Mark ronis spetsiaalselt sinna, mida ta nii väga põlgas.
Sest ma kordan, et siis ei saa te oma elevandiluust torni tagasi pöörduda, kaotades kõik.

Kirjutage oma versioonid! :)

Arvustused

Hoolikalt! Palju kirju.

> Nende vahel puudub neutraalsus, sest tulemus on sama: löök. Ja sellega saab hakkama igaüks.<
Arvestades, et Oksimiron on maksimalist ja isegi perfektsionist, pole tema jaoks keskteed. Tema loogika on lihtne: kas geniaalne või jama. Esimene on "oma", teine ​​"ei ole sinu". Olen temaga isegi nõus, sest tõepoolest, indiviidi edukus sõltub kõrgest eneseteostusest, mis saavutatakse just sulle mõeldud valdkonna tegevustega. Kui pistad oma nina teiste asjadesse, siis oled jama, aga kui inimene, nagu öeldakse, on end leidnud, saab temast õigustatult geenius. Kuid Oksimironi jaoks pole nende äärmuste vahel neutraalsust, keskmist olekut. Olen temaga tõesti nõus. Kui soovite saavutada elus parimat edu - käituge nii, nagu oleks iga päev teie viimane, justkui oleks kaalul kogu teie elu, justkui oleks tegemist "elu ja surmaga" - kõik või mitte midagi, nüüd või mitte kunagi.
Ja neutraalsus viib lasu – enesetapuni. Tõenäoliselt tulistas Mark siiski end, mõistes kogu oma olemise lootusetust: öeldakse, et tal on pask olemine vastik, kuid samal ajal ei saa ta toimuda piirkonnas, mis on hiljuti muutunud prioriteediks. tema jaoks oluline ja , pole raske arvata, seda mõjutas tutvus Tüdrukuga P * zdets, just see tutvus, mis muutis peategelase Marki sisemaailma; Tüdruk toimis "universumi" lunastamise katalüsaatorina (* 1) (peategelane nägi vaeva, pidas sisemist võitlust, otsis jõudu mitte ainult enda seest, vaid ka väljast, sest ta uskus, et kunagi inimene (* 2) ) suudab pöörata ümber kogu oma sisemaailma, "universumi" ja kui Mark sellise inimese leidis, muutus kogu tema maailmavaade radikaalselt). Tüdruk pärast saatuslikku tutvumist peatükkidega. tegelane sai tema jaoks olemise kõige olulisemaks osaks, ilma milleta hakkas ta end hiljem kadunuks pidama. Ta mõistis, et Tüdruk lahkub varem või hiljem, kuid oli uue õnneliku elu nimel valmis kõigeks. Mark uskus parimasse ja riskis sellegipoolest linnapea teele jäämisega, seda enam mõistis ta, et aeg hakkab otsa saama ja Tüdruk jätab ta maha, mõistis, et mäng läheb suureks, mistõttu ta seikles riskantne tee. Kõik oli läbi põimunud.
Kõik on läbi põimunud - paraku peegeldab see fraas peatükkide saatust. kangelane...
Mark oli lootusetusest teadlik ja astus viimase sammu – kõik või mitte midagi, kas nüüd või mitte kunagi. Nagu aru saime, seda sammu edu ei krooninud, Mark kukkus läbi. Ja pärast seda linnapeal linnapea juurest oma majani kõndides tundis Mark lõpuks kogu oma elu lootusetust: et ta on nõme, et tal ei lubatud olla geenius, tal ei lubatud teha seda, mida uhkusega nimetatakse "oma omaks". ". Mark mäletas ka seda, et Kuraditüdruk ta lahkus, kuid otsekui viimasest hingetõmbest, kogu oma viimase jõu, mõtiskleb Mark edasi: "Aga ma elan ka selle üle" - samal ajal kui sellele eneselohutusele järgneb retooriline küsimus: "Kas looja võib elada elevandiluust tornis?" - ja siin on pea. kangelane, hinnates taas kainelt kogu olukorda temaga, mõistab, et tema elu on tühi ja lootusetu. Tüdruk lahkus, elu ebaõnnestus, 30 aastat veedeti asjata, eneseotsinguid ei krooninud edu ning vabandused stiilis "Ma olen lihtsalt kirjanik" Marki enam ei lohuta. Pea elu. kangelane lõpetas järsult, nagu ka sõna "neutraalsus" tema arutluskäigus – ja miks see sõna lõpetada, kuna olemise mõttetuse ja lootusetuse tunne on teinud oma töö? Pärast "epifaaniat" võttis Mark välja tulirelva ja lasi end maha. "Lihtsalt kirjanik" läks peade usu järgi sinna, kus meid pole, kuhu. kangelane, on õiglasemaid ja õnnelikumaid maailmu. Jah, usk jättis oma jälje ka Marki julgusele: ta uskus, et isegi kui ta ebaõnnestub, ei lähe ta kaotsi, et ka enesetapp on üks võimalus, aga linna peal ringi kõndides ja oma silmaga kogu kära ja lagunemise nägemine, pead. . kangelane mõistab, et ta ei suuda enam mõtiskleda sellise ebaõiglase, õnnetu maailma üle. Mark alistub, isegi kui ta enne enesetappu end viimase jõuga lohutab: "Aga maailma kurjuseks, me edevuse keskel lendame!" Ja ometi võitis tühjuse tunne peadest. iseloomu. Kuid usk võttis võimust. Ei, Mark pole hull. Mark on usklik. Ainult usk (ja armastus) saab panna inimese otsustavaid samme astuma, teades, et kaalul on kogu tema elu.

Palju mõistust. Paraku ei mahtunud ma kõike sellesse "oopusse", muidu oleksin vähemalt kahe- või isegi kolmekordse tekstimahuga välja tulnud, aga kordustega. Aga kõik on nii sügav ja peen, et "i"-tähe täppimine peaks olema pikk ja korduv, muidu oleks võimalus millestki ilma jääda. Põhipunktid jooksin siiski läbi. Taas olen üllatunud, kui sügavalt ja peenelt on kõik Oksimironi komponeeritud. Tugevad, sügavad elamused, millega kaasneb elukriis – kõike seda on võimalik jälgida isegi vaid ühes rajas. See märgistatud rada on nagu Mironi enda hirm oma tulevase elu ees. Jah, tal on hirm enesetapu ees – mitte sellepärast, et ta kardab surma, vaid sellepärast, et ta kardab (*3) oma "sisemise põrguga" (*4) edasi eksisteerida.
See plaadi "Gorgorod" playlistis märgitud 10. lugu on kui Mironi viimased siseelu mõtisklused hetkel. Kusjuures näiteks 4. lugu "Girl F*ck" - arutluskäik varasematel etappidel, kui Miron oli näiteks 26-aastane. Kuid nagu me teame, oli ta abielus ja hiljem lahutatud - Marki elu analoogia: ta kohtus Girl Fuckiga, kuid läks siis temast lahku, nii et tema saatus juhtus. Üldiselt on "Gorgorod" Mironi järjekordne "sisemine põrgu". Ja see album pole lihtsalt fantaasia. See album on ideaalne (sõnast perfektne) sublimatsioon andeka, särava räppari elust, kelle nimi jääb igaveseks Venemaa räpi/hip-hopi ajalukku.

* 1 - "Sa tulid üles ja kogu universum kustus!"
*2 - "Aga ära arva, et ma olen sind lapsepõlvest saati oodanud. Ausalt öeldes... ma ootan!"
*3 - "Nii palju aastaid, aga nii hirmus"
*4 - "luubid, tähed, sõnad - minu sisemine põrgu"

Luutorn

Elevandiluust torn on vaimu sümboolne pelgupaik argielu räpasuse, jälkuse, väikluse, argielu alatuse eest; inimestelt, kes ei mõista, kuid sekkuvad; sündmustest, mis halvavad iseloomu ja liha; elust, milles pole mõtet ega naudingut; põgenemine meelevabadusele, teadmisrõõmule, mõtte ja tunde ühtsusele

Kuningas Saalomonile omistatud Vana Testamendi kanoonilise raamatu Ülemlaulu 7. peatükis ülistab autor naise ilu,

„Vaata, vaata, Shulamita! vaadake ringi, vaadake ringi ja me vaatame teid." Miks peaksite vaatama Shulamitat nagu Manaimi ümartantsu? Oh, kui ilusad on su jalad sandaalides, silmapaistev tütar! Teie reite ümardamine, nagu kaelakee, on osava kunstniku töö; teie kõht on ümmargune tass, milles lõhnav vein kuivaks ei jookse; su emakas on nisuhunnik, mis on kaunistatud liiliatega; su kaks rinda on nagu kaks kitse, seemisnaha kaksikud; ; teie silmad on Esevoni järved, mis on Batrabbimi väravate juures; teie nina on Liibanoni torn Damaskuse poole; su pea on sinu peal nagu Karmel ja juuksed peas on nagu lillad..."

kuid maailm võlgneb väljendi tänapäevase tähenduse prantsuse poeedile Charles Augustin Sainte-Beuve'ile (1804-1869), kes räägib kirjanik Alfred de Vigny (1797-1863) loomingust „Ja kõige salapärasem, Vigny, tundus. naasta elevandiluutorni enne keskpäeva” (De Vigny nõudis inimese sõltumatust välistest asjaoludest, vältis väljaminekut ja elas äärmiselt eraldatud elu (Wikipedia)

Fraseoloogilise üksuse "elevandiluust torn" sünonüümid

• vaimuaristokraatia
• snobism
• isolatsioon
• privaatsus
• taganema
• estetism
• kõrgete tunnete maailm

Väljendi rakendamine kirjanduses

— “Olen alati püüdnud elada elevandiluust tornis; kuid teda ümbritsev sitta meri tõuseb kõrgemale, lained löövad ta seinu sellise jõuga, et ta hakkab kokku kukkuma.(Gustave Flaubert "Kirjad 1830-1880")
— “Sa oled kuningas, ela üksi”, elevandiluust torn, traagiline eraldatus on valitute osaks, järeltulijad tunnevad kaasa”(Juri Davõdov "Sinised tulbid")
— "Torn" Prantsuse keeles - elevandiluust torn ja vene keeles - kamber kuuse all, "tõlkes M. Osorgin"(M. L. Gasparov "Märkmed ja väljavõtted")
— «Koolivihikuid võiks ta nimetada «gümnaasiumiks». Elevandiluust torn? Aga kas ta meenutas esteeti?(A. Kozintsev "Hingesilmas")

Jumalateenistusel hakati seda väljendit kasutama allegooriliselt seoses Neitsi Maarjaga (näiteks temale adresseeritud litaanias).

Kaasaegne kasutus

Hoopis teise tähenduse omandas metafoor 19. sajandil. Selle pildi praeguse kasutuse tutvustas prantsuse kriitik ja luuletaja Charles Augustin Sainte-Beuve. Ühes kogumiku "Augustimõtted" luuletuses (fr. Pensees d'Août, 1837), võrdles kaasaegseid luuletajaid, kirjeldas Sainte-Beuve Alfred de Vigny loomingut järgmiste sõnadega: "Ja kõige salapärasema, Vigny, juurde näis naasvat elevandiluust torn» (Et Vigny, pluss saladus, Comme en sa tour d'ivoire, avant midi rentrait). (Erinevalt sellistest kaasaegsetest nagu Victor Hugo ja Alphonse de Lamartine eristas De Vignyt edev ükskõiksus poliitiliste probleemide suhtes, nõudis loomeinimese absoluutset sõltumatust välistest asjaoludest, vältis väljaminekut ja elas äärmiselt eraldatud elu.)

Tänu Sainte-Beuve'i autoriteedile ja populaarsusele muutis väljend "elevandiluust torn" kiiresti oma tähendust ja selle esialgne tähendus unustati. Flaubert kasutas seda väljendit juba oma "aristokraatliku vaimu" rõhutamiseks. Erakirjades kasutas ta pidevalt elevandiluust torni kujutist: "... Peab alistuma oma kutsumusele - ronida oma elevandiluust torni ja seal, nagu bayadere viiruki vahel, sukelduda oma üksildastesse unistustesse"; "Las impeerium astub edasi ja me sulgeme ukse, ronime oma elevandiluust torni tippu, kõige viimasele astmele, taevale lähemale. Vahel on seal külm, kas pole? Aga ära muretse! Kuid tähed säravad eredamalt ja te ei kuule lolle"; “Olen alati püüdnud elada elevandiluust tornis; kuid teda ümbritsev sitta meri tõuseb kõrgemale, lained löövad ta seinu sellise jõuga, et ta hakkab kokku kukkuma. .

USA kultuuris seostub mõiste "elevandiluutorn" ülikoolide (eriti "Ivy League'i" liikmete) ja laiemalt akadeemilise eliidi kriitikaga nende põlgliku suhtumise "profaani", snobismi ja isoleerituse pärast.

Märkmed

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Ivory Tower" teistes sõnaraamatutes:

Prantsuse keelest: La tour d ivoire. Prantsuse kriitiku ja poeedi Charles Augustin Sainte-Beuve’i (1804-1869) luuletusest, mis sisaldus tema kogus Augusti mõtted (1837). Selles kirja kujul kirjutatud luuletuses loob Sainte Beve... ... Tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik

Olemas., sünonüümide arv: 1 unenägude objekt (1) ASIS sünonüümide sõnastik. V.N. Trishin. 2013... Sünonüümide sõnastik

Väljend, mis tähendab metafooriliselt teooriat "kunst kunsti pärast", sümboliseerib kunstniku eraldatust ühiskonnast, sukeldumist loovusesse. Esmakordselt kasutas C. O. Saint Beau kirjas G. Flaubertile. Flauberti sõnadega "torn ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia

Raamat. unenägude maailma sümbol; elust äralõigatud unistuste objekti kohta. SHZF 2001, 17; BTS, 63. /i> Väljend kuulub prantsuse keelde. luuletajale ja kriitikule S. O. Saint Bev. BMS 1998, 43 ...

elevandiluust torn- unenäosümbol; elust äralõigatud unistuste objekti kohta. Väljend kuulub prantsuse poeedile ja kriitikule Sh.O. Sainte Bevou (1804 1869) (värsssõnum Willemandile, sisaldub kogus “Augustimõtted”). Pilt läheb tagasi katoliiklaste sõnadele ... ... Fraseoloogia käsiraamat

Ülestõusmise ja valvsuse sümbol. Selle sümboolika sarnaneb treppide ja sammaste omaga. Kui tornis on tüdruk, printsess vms, omandab see kinnise ruumi või müüriga piiratud aia tähenduse. Kristluses on see sümbol ...... Sümbolite sõnastik

Kingi torn kellelegi. Jarg. nad ütlesid Shuttle. Olge kellegagi seksuaalvahekorras. suuline viis. Maximov, 29. Katke torn. Jarg. nad ütlesid Shuttle. Pane selga peakate. Maksimov, 267. Keerake torn kellelegi. Jarg. Sport. Võita kedagi. Maksimov, 29. Lammutatud ... ... Suur vene ütluste sõnastik

- (Ebony Tower) Briti kirjaniku John Fowlesi raamat, mis koosneb viiest loost, mida ühendavad ristuvad motiivid ja mis ilmus 1974. aastal. Sisu 1 Sisu 1.1 Ebony torn ... Wikipedia

TORN, ja, varras. pl. shen, naine 1. Kõrge ja kitsas arhitektuurne struktuur. Kremli tornid. Televisioon b. Veepump b. B. tuletorn. 2. Relvade kõrgus laevadel, tankidel, soomusmasinatel. 3. Kõrge ja kitsas mitmekorruseline hoone ... ... Ožegovi selgitav sõnastik

JA; pl. perekond. shen, dat. shnyam; ja. [itaalia keelest. bastia kindlus]. 1. Kõrge kitsas arhitektuurne või insenertehniline ehitis (ümmargune, tetraeedriline või mitmetahuline) erinevatel eesmärkidel. Kremli tornid. B. tuletorn. Televiisor, veesurve b ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Raamatud

• Lõke öösel Minu vend Michael Elevandiluutorni romaanid Stuart M. Mary Stuarti raamatud on võitnud miljonite lugejate südamed ja kriitikud on pälvinud seiklusromaani meisterlikkuse eest kiitust. Tal õnnestus nagu ükski teine...

"elevandiluust torn"

"elevandiluust torn"

Väljend, mis tähendab metafooriliselt teooriat " kunst kunstiks”, sümboliseerib kunstniku eraldumist ühiskonnast, sukeldumist loovusesse. Esmakordselt kasutas S. O. Saint-Beuve kirjas G. Flaubert. Flauberti sõnade kohaselt võib "elevandiluust tornis" "vaadata tähti ja mitte kuulda lolle".

Kirjandus ja keel. Kaasaegne illustreeritud entsüklopeedia. - M.: Rosman. Toimetuse all prof. Gorkina A.P. 2006 .

Vaadake, mis on "elevandiluutorn" teistes sõnaraamatutes:

Püha kiriku vitraažil. Ignatius (Chestnut Hill, Massachusetts, USA) ... Wikipedia

Prantsuse keelest: La tour d ivoire. Prantsuse kriitiku ja poeedi Charles Augustin Sainte-Beuve’i (1804-1869) luuletusest, mis sisaldus tema kogus Augusti mõtted (1837). Selles kirja kujul kirjutatud luuletuses loob Sainte Beve... ... Tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik

Olemas., sünonüümide arv: 1 unenägude objekt (1) ASIS sünonüümide sõnastik. V.N. Trishin. 2013... Sünonüümide sõnastik

Raamat. unenägude maailma sümbol; elust äralõigatud unistuste objekti kohta. SHZF 2001, 17; BTS, 63. /i> Väljend kuulub prantsuse keelde. luuletajale ja kriitikule S. O. Saint Bev. BMS 1998, 43 ... Suur vene ütluste sõnastik

elevandiluust torn- unenäosümbol; elust äralõigatud unistuste objekti kohta. Väljend kuulub prantsuse poeedile ja kriitikule Sh.O. Sainte Bevou (1804 1869) (värsssõnum Willemandile, sisaldub kogus “Augustimõtted”). Pilt läheb tagasi katoliiklaste sõnadele ... ... Fraseoloogia käsiraamat

Elevandiluust torn sümboliseerib immutamatust ja lisaks naiselikku printsiipi. Kristluses tähendab see Neitsi Maarjat, puhtust, rikkumatust ja moraalset tugevust ... Sümbolite sõnastik

Tour d "Yvoire- * elevandiluu ringreis. Elevandiluust torn. Isiklike kogemuste varjupaik, mis annab poeedile vulgaarse kodanliku reaalsuse eest põgenemise. Väljendi allikaks on poeetiline sõnum fr. luuletaja ja kriitik Sainte Beve (1804 1869) Villemontile. BISH. Siin…… Vene keele gallicismide ajalooline sõnastik

Lotte no Omocha! ... Vikipeedia

Ülestõusmise ja valvsuse sümbol. Selle sümboolika sarnaneb treppide ja sammaste omaga. Kui tornis on tüdruk, printsess vms, omandab see kinnise ruumi või müüriga piiratud aia tähenduse. Kristluses on see sümbol ...... Sümbolite sõnastik

Pühima Neitsi Maarja litaania on katoliku palve Jumalaema poole, mis on üles ehitatud litaania kujul. Üks seitsmest litaaniast, mille kirik on heaks kiitnud üldiseks kasutamiseks. Seda nimetatakse ka Loretani litaaniaks, Loreta ... ... Wikipedia nime järgi

Raamatud

• Lõke öösel Minu vend Michael Ivory Toweri romaanid
• Lõke öösel. Minu vend Michael. Elevandiluutorn, Stuart M. Mary Stuarti raamatud on võitnud miljonite lugejate südamed, pälvides samas kriitikute tunnustust seiklusromaani valdamise eest. Tal õnnestus nagu ükski teine...

• Elevandiluust torn on metafoor, mida esmakordselt kasutati piiblilaulus: "Su kael on nagu elevandiluust sammas" (Laul 7:5).

  Keskajal hakati katoliku jumalateenistusel seda väljendit kasutama allegooriliselt seoses Neitsi Maarjaga (näiteks temale adresseeritud litaanias). Romantismi ajastul on metafoori tähendus oluliselt muutunud; sellest on saanud modernsuse probleemidest loovuse maailma tagasitõmbumise, isoleerituse, vaimsetesse otsingutesse suletumise, „eluproosast lahtirebimise” sümbol.

  Laululaulust laenatud võrdlust kasutati algselt ilu ja puhtuse metafoorina. 16. sajandil lisati selle ladinakeelne tõlge (ladina keeles Turris eburnea) muude epiteetide hulgas Neitsi Maarja litaaniasse, kuigi kujutis ise pärineb suure tõenäosusega vähemalt 12. sajandist. Torni kujutamine on levinud katoliku religioossel maalil ja kirikuvitraažidel.

  Hoopis teise tähenduse omandas metafoor 19. sajandil. Selle pildi praeguse kasutuse tutvustas prantsuse kriitik ja luuletaja Charles Augustin Sainte-Beuve. Ühes kogumiku “Augustimõtted” (fr. Pensées d'Août, 1837) luuletuses, võrreldes kaasaegseid luuletajaid, kirjeldas Sainte-Beuve Alfred de Vigny loomingut järgmiste sõnadega: “Ja kõige salapärasem, Vigny, näis naasvat torni enne keskpäeva elevandiluust" (Et Vigny, plus secret, Comme en sa tour d'ivoire, avant midi rentrait). (Erinevalt sellistest kaasaegsetest nagu Victor Hugo ja Alphonse de Lamartine eristas De Vignyt edev ükskõiksus poliitiliste probleemide suhtes, nõudis loomeinimese absoluutset sõltumatust välistest asjaoludest, vältis väljaminekut ja elas äärmiselt eraldatud elu.)

  Tänu Sainte-Beuve'i autoriteedile ja populaarsusele muutis väljend "elevandiluust torn" kiiresti oma tähendust ja selle esialgne tähendus unustati. Flaubert kasutas seda väljendit juba oma "aristokraatliku vaimu" rõhutamiseks. Erakirjades kasutas ta pidevalt elevandiluust torni kujundit: "... Tuleb alistuda oma kutsumusele – ronida oma elevandiluust torni ja seal, nagu bayadere viiruki vahel, sukelduda oma üksildastesse unistustesse"; "Las impeerium astub edasi ja me sulgeme ukse, ronime oma elevandiluust torni tippu, kõige viimasele astmele, taevale lähemale. Vahel on seal külm, kas pole? Aga ära muretse! Kuid tähed säravad eredamalt ja te ei kuule lolle"; “Olen alati püüdnud elada elevandiluust tornis; kuid teda ümbritsev sitta meri tõuseb kõrgemale, lained löövad ta seinu sellise jõuga, et ta hakkab kokku kukkuma.

  USA kultuuris seostub mõiste "elevandiluutorn" ülikoolide (eriti Ivy League'i liikmete) ja üldiselt akadeemilise eliidi kriitikaga nende põlguse "profaanide", snobismi ja eraldatuse pärast.