"Möödunud aastate lugu", mille teksti on tsiteeritud Laurentiuse kroonikast, on Vana-Vene ajaloo tähtsaim kirjalik allikas.

Need on "Möödunud aastate lood", kust tuli Vene maa, kes Kiievis esimesena valitses ja mis ajast on Vene maad tuntud.

Niisiis, alustame seda lugu. Pärast veeuputust jagasid Noa kolm poega maa, Seem, Haam ja Jaafet. Ja Seem sai idaosa: Pärsia, Baktria, kuni India pikkuskraadini ja laiuselt Rhinocorurini, see tähendab idast ja lõunasse ning Süüria ja Meedia kuni Eufrati jõeni, Babüloni, Corduna, assüürlased, Mesopotaamia. , Araabia vanim, Elmais , India, Arabia Strong, Kilisyria, Komagina, kogu Foiniikia.

Sink sai lõunaosa: Egiptus, Etioopia, naaber India ja teine ​​Etioopia, millest voolab välja Etioopia Punane jõgi, mis voolab itta, Thebaid, Liibüa, naaber Kyrenia, Mar-maria, Sirsis, teine ​​Liibüa, Numidia, Masuuria, Mauritaania , mis asub Ghadiri vastas. Idas asuvad: Kiliikia, Pamfülia, Pisiidia, Müsia, Lükaoonia, Früügia, Kavalia, Lycia, Caria, Didia, teine ​​Mysia, Troas, Bolida, Bitüünia, Vana-Früügia ja mõned saared: Sardiinia, Kreeta, Küpros ja Geo jõgi ~ kohta, mida muidu nimetatakse Niiluseks.

Jaafetile kuulusid põhja- ja lääneriigid: Meedia, Albaania, Armeenia Väike- ja Suur-Armeenia, Kapadookia, Paflagoonia, Galaatia, Kolchis, Bosporus, Maiootia, Küla, Sarmaatia, Tauria, Sküütia, Traakia, Makedoonia, Dalmaatsia, Malosiya, Thessaalia, Locris, Pelenia , mida nimetatakse ka Peloponnesoseks, Arkaadiaks, Ipirotiaks, Illüüriaks, Sloveeniaks, Lichniitiaks, Aadriaks, Aadria mereks. Nad said ka saared: Suurbritannia, Sitsiilia, Euboia, Rhodos, Chios, Lesbos, Cythera, Zakynthos, Kefaloonia, Ithaka, Korsika, osa Aasiast nimega Ionia ning Meedia ja Babüloni vahel voolav Tigrise jõgi; põhjas Ponti mereni: Doonau, Dnestri, Kaukaasia ehk Ungari mäed ja sealt edasi Dnepri ja teiste jõgede juurde: Desna, Pripjat, Dvina, Volhov, Volga, mis voolab ida suunas Sima pärand. Jaafeti pärandis on vene, tšuud ja kõik (tšuud) hõimud: Merya, Muroma, Ves, Mordov, Zavolochskaya Chud, Perm, Petšera, Em, Ugra, Leedu, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (liiv). Poolakad ja preislased näivad elavat Varangi mere lähedal. Varanglased asuvad elama mööda seda merd: siit itta - Simovi piirini ja mööda sama merd läände - Inglismaa ja Voloshskaya maadele. Jaafeti järeltulijad on ka: varanglased, rootslased, normannid (norralased), gootid, venelased, inglased, galiitsad, volohhid, roomlased, germaanlased, korlyazid, veneetslased, genoalased ja teised - nad külgnevad lõunapoolsete riikidega läänes ja naaberriikidega. Hami hõim.

Seem, Haam ja Jaafet jagasid maad liisuheites ning otsustasid mitte kellegi venna osasse astuda ning elasid igaüks omas osas. Seal oli üks inimene. Ja kui inimesed maa peal paljunesid, otsustasid nad ehitada taevasamba, see oli Nectani ja Pelegi päevil. Ja nad kogunesid Sineari välja paika, et ehitada sammas taevasse ja linn selle ümber, Babülon; ja nad ehitasid seda sammast 40 aastat, kuid see ei olnud valmis. Ja Issand Jumal tuli alla linna ja sammast vaatama ning Issand ütles: "Vaata, on üks rass ja üks keel." Ja Jumal ajas keeled segamini ja jagas need 70 ja 2 keeleks ning hajutas üle kogu maa. Pärast keelte segadust hävitas Jumal samba tugeva tuulega. Ja selle jäänused asuvad Assüüria ja Babüloni vahel ning nende kõrgus ja laius on 5433 küünart ning need jäänused on säilinud palju aastaid. Pärast samba hävitamist ja keelte jagunemist said Seemi pojad idapoolsed riigid ja Haami pojad lõunapoolsed riigid, Jaafetid võtsid vastu lääne- ja põhjamaad. Nendest samadest 70 ja 2 keelest tulid slaavi inimesed, Jaafeti hõimust norikid - need on slaavlased.

Palju aega hiljem asusid slaavlased Doonau äärde, kus praegu on Ungari ja Bulgaaria maa. Ja nendest slaavlastest hajusid slaavlased üle kogu maa ja neid kutsuti nende endi nimedega, kus keegi millisesse kohta elama asus. Nii asusid mõned saabunud Morava nimel jõe äärde elama ja neid kutsuti moraavlasteks, teisi aga tšehhideks. Ja ka samad slaavlased: valged horvaadid, serblased ja horutaanid. Kui volohhid ründasid Doonau slaavlasi ja asusid nende sekka, rõhudes neid, läksid need slaavlased üle ja asusid elama Visla äärde. Ja neid kutsuti poolakateks ja nendest poolakatest tulid poolakad, teised poolakad - ljutitšid, teised - masoovialased, teised - pomeranlased. Samamoodi tulid ja asusid need slaavlased Dnepri äärde ja neid kutsuti lagendikuteks ja teisi - drevljalasteks, kuna nad asusid elama metsadesse, ja kolmandad asusid elama Pripjati ja Dvina vahele ja neid kutsuti Dregovitšiteks, teised asusid elama Dvina äärde ja neid kutsuti. Polochans jõest, mis suubub Dvinasse ja kannab nime Polota. Samad slaavlased, kes asusid elama Ilmeni järve äärde, nimetasid end oma nimega - sloveenid (slaavlased), ehitasid linna ja nimetasid seda Novgorodiks. Ja teised asusid elama Desna, Seimi ja Sula äärde ning nimetasid end põhjamaalasteks. Ja nii läksid slaavi inimesed laiali ja nende kirjadele anti hüüdnimi "slaavi".

Lagendikud elasid mägedes eraldi. Varanglastelt kreeklasteni ja kreeklaste juurest mööda Dneprit kulges rada ning Dnepri ülemjooksul - lohistada Lovoti ja mööda Lovotit sisenete Ilmenisse, suurde järve; Samast järvest suubub Volhov Suurde Nevo järve ning selle järve suudme suubub Varangi merre. Ja mööda seda merd saab jalutada Rooma ja Roomast mööda sama merd Konstantinoopolini ja Konstantinoopolist Pont-Sea’sse ( Must meri), millesse suubub Dnepri jõgi. Okovski metsast voolab lõunasse Dnepr ja samast metsast Dvina, kuid läheb põhja ja suubub Varangi merre (Läänemere). Samast metsast voolab Volga itta ja suubub seitsmekümne haruna Khvalisskoje merre (Kaspia merre). Nii et Rusist võite minna mööda Volgat bolgarite ja khvalideni ning edasi ida poole Sima pärandini ja mööda Dvinat varanglaste maale, varanglastest Rooma, Roomast Hami hõimuni. Ja Dnepr suubub oma suudmest Ponti merre; Seda merd peetakse venelaseks; nagu öeldakse, õpetas selle kohta apostel Andreas, Peetruse vend.

Kui Andrei Sinopis õpetas ja Korsunisse jõudis, sai ta teada, et Dnepri suudme ei asu Korsunist kaugel, ja ta tahtis minna Rooma, suundus Dnepri suudmesse ja sealt edasi mööda Dneprit üles. Ja juhtus nii, et ta tuli ja peatus mägede all kaldal. Ja hommikul tõusis ta üles ja ütles jüngritele, kes olid temaga: „Kas te näete neid mägesid? Nendel mägedel paistab Jumala arm, seal saab olema suur linn ja Jumal püstitab palju kirikuid. Ja ta ronis nendele mägedele, õnnistas neid ja püstitas risti, ja palvetas

Jumal, ja tuli sellelt mäelt alla, kus Kiiev hiljem tõusis, ja läks Dneprit üles. Ja ta jõudis sloveenide juurde, kus Novgorod praegu asub, ja nägi seal elavaid inimesi – mis neil oli kombeks ja kuidas nad end pesesid ja piitsutasid, ja ta oli nende üle üllatunud. Ja ta läks varanglaste maale ja tuli Rooma ning rääkis, kuidas ta õpetas ja mida nägi, ning ütles: „Ma nägin oma teel Sloveenia maal hämmastavaid asju. Ma nägin puidust vanne ja nad panid need põlema, nad tõmbasid end alasti, valasid end nahast kaljaga ja võtsid noori vardaid, peksid end ja tegid end nii halvasti, et nad tuleksid vaevu elusalt välja ja loputaksid end külma veega ja ärkaksid ellu. Ja nad teevad seda pidevalt, kedagi ei piinata, nad piinavad iseennast, tehes nii enda jaoks pesemist, mitte piinata. Need, kes seda kuulsid, olid üllatunud. Andrei, olles olnud Roomas, tuli Sinopisse.

Lagendid elasid eraldi ja neil olid oma klannid, sest juba enne seda olid vennad lagedad ja nad elasid klannides oma kohtades, igaühel oma klann. Ja seal oli kolm venda: ühe nimega Kiy, teise nimega Shchek ja kolmanda Khoriv ning nende õde oli Lybid. Kiy istus mäel, kus Boritšev praegu tõuseb, ja Štšek istus mäel, mida praegu nimetatakse Štšekovitsõks, ja Khoriv kolmandal mäel, tema järgi hüüdnimega Khorivitsy. Ja nad ehitasid oma vanema venna nimele linna ja panid selle nimeks Kiiev. Ümber linna oli mets ja suur mets ning seal püüti loomi. Ja need mehed olid targad ja mõistlikud ning neid kutsuti polüaanlasteks, neist kuni tänapäevani Kiievis.

Teised, kes ei tea, ütlevad, et Kiy oli vedaja. Sel ajal oli Kiievisse vedu teiselt poolt Dneprit, mistõttu nad ütlesid: "Kiievisse transpordiks." Kui aga Kiy oleks olnud vedaja, poleks ta Konstantinoopolisse läinud. Ja see Kiy valitses oma peres ja ta läks kuninga juurde, nagu öeldakse; Kuningas, kelle juuresolekul ta tuli, andis talle suure au. Tagasi tulles tuli ta Doonau äärde ja võttis koha, raius maha väikese linna ja tahtis oma perega sinna elama asuda, kuid läheduses elavad inimesed ei lubanud. Nii kutsuvad Doonau piirkonna elanikud asulat siiani - Kievets. Kiy, naastes oma linna Kiievi, suri siin; ja tema vennad Štšek ja Horiv ning nende õde Lybid surid kohe.

Ja pärast nende vendade surma hakkasid nende järeltulijad valitsema polüaanide lähedal ja drevljalastel oli oma valitsus, dregovitšitel oma ja sloveenlastel Novgorodis ja veel üks Polota jõel, kus polotsklased. olid. Neist tulid Krivitšid, kes asusid elama Volga ülemjooksule ja Dvina ülemjooksule ning Dnepri ülemjooksule ning nende linn on Smolensk. Krivitšid asusid sinna elama. Ka virmalised on sealt pärit. Ja kõik elavad Beloozerol ja Merya elab Rostovi järvel ja Merya elab ka Kleštšina järvel. Ja Oka jõe ääres, Volgaga ühinemiskohas, on muromad oma keelega ja tšeremid oma keelega ja mordvalased oma keelega. Siin on vaid need, kes on slaavlased Venemaal: polüalased, drevljalased, novgorodlased, polotšanid, dregovitšid, virmalised, bužanid, keda kutsutakse seetõttu, et nad istusid Bugi ääres, ja seejärel nimetati volüülasteks. Kuid siin on ka teised hõimud, kes avaldavad austust Venemaale: tšuud, merja, ves, muroma, tšeremis, mordvalased, perm, petšera, em, leedu, zimigola, kors, narova, lib - neil on oma keeled. Nad on Jaafeti hõim, kes elab põhjapoolsetes riikides.

Kui slaavlased, nagu me juba ütlesime, elasid Doonau ääres, tulid nad sküütidelt, see tähendab kasaaridelt, nn bulgaarlastelt, ja asusid Doonau äärde elama pärast slaavlasi. Siis tulid valged ugrilased ja võtsid slaavi maa enda valdusesse, tõrjudes välja volohhid, kes olid slaavi maa veel varem vallutanud. Need ugrilased ilmusid kuningas Heracliuse (Bütsantsi keiser) ajal, kes asus sõjaretkele Pärsia kuninga Khozdroy vastu. Samal ajal leidus obrasid, kes läksid kuningas Herakleiuse vastu ja võtsid ta peaaegu kinni. Need obrinid sõdisid ka slaavlaste vastu ja vallutasid dulebeid – ka slaavlasi ning vägivallatsesid dulebi naiste kallal: kui Obrinid kuhugi läksid, ei lubanud ta tal hobust ega härga rakmestada, vaid käskis kolm, neli või viis naist. vankri külge panna ja Obrinit sõidutada. Ja nii nad piinasid Dulebe. Obrinid olid kehalt suured ja vaimult uhked ning Jumal hävitas nad ja nad kõik surid välja ning ainsatki obrinit ei jäänud alles. Ja vene keeles kehtib tänapäevani ütlus: "Nad hukkusid nagu obras" - neil pole hõimu ega järeltulijaid. Obrasi järel tulid petšeneegid ja siis kõndisid mustad ugrilased Kiievist mööda ja alles pärast seda - Olegi all.

Eraldi elanud polüaanid, nagu me juba ütlesime, olid slaavi päritolu ja neid kutsuti polüaanideks ning drevljalased põlvnesid samadest slaavlastest ja neid kutsuti drevljalasteks. Radimichi ja Vyatichi on pärit poolakatest. Poolakatel oli kaks venda – Radim ja teine ​​– Vjatko; ja nad tulid ja asusid elama: Radim Sozhil ja temast kutsuti neid Radimichiks ja Vjatko asus oma perega Oka äärde, temast kutsuti neid Vjatšiks. Ja polüaanid, drevljaanid, virmalised, Radimichi, Vyatichi ja horvaadid elasid rahulikult. Dulebid elasid Bugi ääres, kus praegu on volüünlased, ja süüdistada

Tivertsy asus elama Dnestri äärde, Doonau äärde. Neid oli palju: nad asusid kõigepealt Dnestri äärde kuni mereni ja nende linnad on säilinud tänapäevani ja kreeklased kutsusid neid "Suureks Sküütiaks".

Neil kõigil olid oma isade tavad ja seadused ning traditsioonid ning igaühel neist oli oma iseloom. Polyana on oma isade kombe kohaselt tasased ja vaiksed, ämmakad oma tütre ja õdede, emade ja vanemate ees; Samuti on neil sügav häbi oma ämmade ja õemeeste ees. Neil on abiellumiskomme: väimees ei lähe pruudile järele, vaid toovad õhtul ja hommikul pärast – mida iganes annavad. Ja drevlyanid elasid loomalikult, elasid nagu loomad, tapsid üksteist, sõid kõike roojast ja neil ei olnud abielu, kuid nad röövisid veekogu ääres tüdrukuid. Ja Radimichidel, Vjatšitel ja virmalistel oli sama komme: nad elasid metsas nagu loomad, sõid kõike roojast ja kirusid end oma isade ja tütarde ees. Ja neil ei olnud abielusid, kuid külade vahel olid mängud. Ja nad tulid kokku nendele mängudele, tantsudele ja igasugu deemonlikele lauludele ning siin nad röövisid kokkuleppel oma naised. Neil oli kaks ja kolm naist. Ja kui keegi suri, korraldasid nad talle matusepeo ja panid seejärel suure lõkke, panid surnu sellele ja põletasid ta, misjärel, luud kokku korjanud, panid nad väikesesse anumasse ja asetasid postidele. mööda teid, nagu Vjatšid teevad seda tänapäevalgi. Krivitšid ja teised paganad järgisid sama tava, mitte seadustega kursis Jumala oma, aga ise seadusi tegema...

Pärast neid aastaid, pärast nende vendade surma, solvasid drevljalased ja teised veidrad inimesed lagendikke. Ja kasaarid ründasid neid, kes elasid nendel mägedel, metsades ja ütlesid: "Makske meile austust." Koristaja mõtles ja võttis suitsust mõõga. Ja kasaarid viisid nad oma vürsti ja vanemate juurde ning ütlesid neile: "Me oleme saanud uue austusavalduse." Nad küsisid neilt: "Kust?" Nad ütlesid: "Dnepri jõe kohal mägedes metsas." Nad küsisid uuesti: "Mida nad teile andsid?" Nad näitasid mõõka. Ja kasaaride vanemad ütlesid: "See austusavaldus pole hea, prints: saime selle mõõkadega - relv on terav ainult ühelt poolt, samas kui nende relv - mõõk - on kahe teraga; Nad koguvad austust nii meilt kui ka teistelt maadelt. Ja see kõik sai teoks. Nad ei rääkinud oma vabast tahtest, vaid Jumala käsul. Nagu vaarao, Egiptuse kuninga ajal. Kui Mooses vaarao juurde toodi, ütlesid vaarao vanemad: "See on see, kes tahab Egiptust rahustada." Ja nii juhtuski: egiptlased hukkusid Moosese käest ja enne seda töötasid juudid nende heaks. Ka need: algul valitsesid nemad ja siis ise valitsevad: nagu juhtus, valitsevad Vene vürstid kahaare tänaseni.

Suvel 6360 (852), 15. süüdistuse päeval, mil Mihkel hakkas valitsema, hakati Vene maad kutsuma...

6367. aasta suvel. Varanglased kogusid ülemeremaadelt austust tšuudidelt ja slaavlastelt, meridelt ja kõigilt krivitšidelt ning kasaarid võtsid hermeliini ja oravat lagendike ja virmaliste ning lagendike suitsust. Vjatši.

6370. aasta suvel. Nad ajasid varanglased üle mere ega andnud neile austust ning hakkasid ise valitsema. Ja nende seas ei olnud tõtt ja põlvkond tõusis üles ja nende vahel tekkis tüli ja nad hakkasid iseendaga võitlema. Ja nad ütlesid endamisi: "Otsigem printsi, kes valitseks meid ja mõistaks meie üle õigust." Ja nad läksid välismaale varanglaste juurde, venelaste juurde, sest see oli nende varanglaste nimi – venelased, nagu teisi kutsutakse rootslasteks, teisi on normannid, anglid, teised on gootid, aga need on samad. Tšuudid, sloveenlased, krivitšid ütlesid kõik venelastele; «Meie maa on suur ja külluslik, aga kaunistust sellel pole. Tule valitsema ja valitse meid." Ja kolm venda koos nende klannidega valiti ja nad võtsid kogu Venemaa endaga kaasa ja tulid kõigepealt sloveenide juurde ja raiusid maha Laadoga linna ning vanim Rurik istus Laadogas ja teine, Sineus, istus Beloozerol. ja kolmas, Truvor, istus Izborskis. Ja nendest varanglastest sai Vene maa hüüdnime. Novgorodlased, novgorodlased, on pärit varanglaste suguvõsast, kuid enne seda olid nad sloveenlased. Kaks aastat hiljem surid Sineus ja tema vend Truvor. Ja Rurik üksi võttis kogu võimu ja tuli Ilmeni ja raius maha linna Volhovi kohal ja nimetas selle Novgorodiks ning istus siin valitsema, jagas voloste ja linnu, raius Polotski sellele, Rostovi teisele, Beloozero sellele. . Ja nendes linnades on varanglased tulnukad ja Novgorodi algne elanikkond oli sloveenlased, Polotskis - Krivichi, Rostovis - Merya, Beloozeros - kõik, Muromis - Muroma ja Rurik valdasid neid kõiki. Ja tal oli kaks meest, mitte tema suguharust, vaid bojaaridest, ja nad palusid koos perega minna Konstantinoopoli. Ja nad asusid teele mööda Dneprit ja mööda minnes nägid mäel linna. Ja nad küsisid: "Kelle linn see on?" Ja nad ütlesid neile: "Seal oli kolm venda: Kiy, Shchek ja Khoriv, ​​kes ehitasid selle linna ja surid, ja meie, nende järeltulijad, istume siin ja maksame kasaaridele austust." Askold ja Dir jäid sellesse linna, kogusid enda ümber palju varanglasi ja asusid valitsema lagendike maad. Rurik valitses sel ajal Novgorodis...

Suvel 6374. Askold ja Dir läksid kreeklastele vastu ja tulid sinna Miikaeli 14. valitsusaastal. Kuningas oli sel ajal sõjakäigul hagarlaste vastu ja oli juba jõudnud Musta jõe äärde, kui eparh saatis teate, et Venemaa tuleb marss Konstantinoopoli poole. Ja kuningas tuli tagasi. Ja nad sisenesid õukonda (nagu nimetati Konstantinoopoli Kuldsarve lahte. – L.K.), tapsid palju kristlasi ja piirasid kahesaja laevaga Konstantinoopolit. Kuningas sisenes linna vaevaliselt ja palvetas terve öö koos patriarh Photiusega Blachernae Püha Jumalaema kirikus. Ja lauludega tõid nad välja Püha Jumalaema jumaliku rüü ja kastsid selle põranda merre. Sel ajal oli vaikus ja meri vaikne, kuid järsku tõusis tuulega torm ja taas tõusnud tohutud lained pühkis jumalatu Venemaa laevad minema, viskas need tagasi rannikule ja peksis neid, nii et et vähesed neist pääsesid sellisest hädast ja pöördusid koju tagasi.

6387. aasta suvel Rurik suri, andes oma valitsemisaja üle oma sugulasele Olegile, kellele ta andis oma poja Igori sülle, kuna ta oli veel väga väike.

6390. aasta suvel läks Oleg sõjaretkele, kogudes endaga kaasa palju sõdalasi: varanglased, tšuudid, sloveenlased, merjud, kõik, krivitšid, tuli koos Krivitšiga Smolenskisse, vallutas linna ja istutas sinna oma mehe. Sealt läks ta alla ja võttis Ljubechi ning vangistas oma mehe. Ja nad jõudsid Kiievi mägedesse ja Oleg sai teada, et siin valitsesid Askold ja Dir. Ja ta peitis mõned sõdurid paatidesse ja jättis teised maha ning ise lähenes mägedele, kandes noort Igorit. Ja ta purjetas Ugorskoe alla, kattes oma sõdureid, ja saatis Askoldi ja Diri juurde, öeldes neile: "Ma olen külaline ja me läheme Olegi ja prints Igori juurest kreeklaste juurde. Tulge meie juurde, teie sugulased." Kui Askold ja Dir saabusid, hüppasid sõdurid vankritest välja ning Oleg ütles Askoldile ja Dirile: "Te pole printsid ega vürstiperekond, aga mina olen vürstiperekond." Ja nad kandsid Igori välja: "Ja see on Ruriku poeg." Ja nad tapsid Askoldi ja Diri ning viisid ta mäele ja matsid ta (Askoldi) mäele, mida praegu nimetatakse Ugorskajaks, kus praegu on Olmini õukond; Olma ehitas sellele hauale Niguliste kiriku. Ja Dirovi haud on Püha Irene kiriku taga. Ja Oleg istus Kiievis valitsema ja Oleg ütles: "Sellest saab Venemaa linnade ema." Ja tal olid varanglased ja sloveenid ja teised, keda kutsuti venelasteks. Just Oleg asus linnu ehitama ja kehtestas austusavaldusi sloveenidele ja krivitšidele ning Merile ning käskis varanglastel anda rahu säilitamise huvides Novgorodist austust 300 grivnat suve kohta, mis anti varanglastele kuni 1995. aasta surmani. Jaroslav.

6391. aasta suvel hakkas Oleg drevljaanide vastu võitlema ja pärast nad vallutamist andis neile musta märdi järgi austust.

6392. aasta suvel läks Oleg virmaliste juurde ja alistas nad ning pani neile kerge austusavalduse ja vabastas nad kasaaride austust, öeldes: "Mina olen nende vastane, aga teil pole vaja."

6393. aasta suvel. Ta saatis Radimichi juurde, küsides: "Kellele te austust annate?" Nad vastasid: "Kasaarid." Ja Oleg ütles neile: "Ärge andke seda kasaaridele, vaid andke see mulle." Ja nad kinkisid Olegile kreekeri, nagu nad varem kasaaridele andsid. Ja Olegile kuulusid lagedad, drevljalased, virmalised ja Radimichid ning ta võitles Ulichide ja Tivertsydega.

Möödunud aastate lugu on iidne Vene kroonika, mis loodi 12. sajandi alguses. Lugu on essee, mis räägib sündmustest, mis juhtusid ja toimuvad Venemaal sel perioodil.

Möödunud aastate lugu koostati Kiievis, kirjutati hiljem mitu korda ümber, kuid seda ei muudetud oluliselt. Kroonika hõlmab ajavahemikku piibliajast kuni 1137. aastani, dateeritud sissekannetega, mis algavad aastast 852.

Kõik dateeritud artiklid on kompositsioonid, mis algavad sõnadega “Suvel nii ja naa...”, mis tähendab, et igal aastal lisati kroonikasse sissekandeid ja räägiti toimunud sündmustest. Üks artikkel üheks aastaks. See eristab "Möödunud aastate lugu" kõigist varem läbi viidud kroonikatest. Kroonika tekst sisaldab ka legende, rahvaluulelugusid, dokumentide koopiaid (näiteks Vladimir Monomahhi õpetus) ja väljavõtteid teistest kroonikatest.

Lugu sai oma nime tänu oma esimesele lugu avava fraasile - "Möödunud aastate lugu..."

Möödunud aastate loo loomise ajalugu

Möödunud aastate loo idee autoriks peetakse munk Nestorit, kes elas ja töötas 11. ja 12. sajandi vahetusel Kiievi-Petšerski kloostris. Hoolimata asjaolust, et autori nimi esineb alles kroonika hilisemates koopiates, peetakse munk Nestorit Venemaa esimeseks kroonikuks ja "Möödunud aastate lugu" peetakse esimeseks Venemaa kroonikaks.

Kroonika vanim tänapäevani jõudnud versioon pärineb 14. sajandist ja on munk Laurentiuse tehtud koopia (Laurentiuse kroonika). Möödunud aastate loo looja Nestori esialgne väljaanne on kadunud, tänapäeval on erinevatelt kirjatundjatelt ja hilisematelt koostajatelt vaid muudetud versioonid.

Tänapäeval on "Möödunud aastate jutu" loomise ajaloo kohta mitu teooriat. Neist ühe järgi kirjutas kroonika Nestor 1037. aastal Kiievis. Selle aluseks olid muistsed legendid, rahvalaulud, dokumendid, suulised jutud ja kloostrites säilinud dokumendid. Pärast kirjutamist kirjutasid selle esimese väljaande mitu korda ümber ja vaatasid läbi erinevad mungad, sealhulgas Nestor ise, kes lisas sellele kristliku ideoloogia elemente. Teistel andmetel on kroonika kirjutatud palju hiljem, 1110. aastal.

Möödunud aastate lugu žanr ja omadused

Eksperdid määratlevad "Möödunud aastate jutu" žanri ajaloolisena, kuid teadlased väidavad, et kroonika pole oma olemuselt ei kunstiteos ega ajalooline. igas mõttes see sõna.

Kroonika eripäraks on see, et see ei tõlgenda sündmusi, vaid ainult räägib neist. Autori või kirjatundja suhtumise kõigesse kroonikas kirjeldatusse määras vaid Jumala Tahte kohalolek, mis määrab kõik. Põhjuslikud seosed ja tõlgendus teiste seisukohtade seisukohalt olid ebahuvitavad ja kroonikasse kaasatud ei olnud.

Möödunud aastate muinasjutt oli avatud žanriga, see tähendab, et see võis koosneda täiesti erinevatest osadest - rahvajuttudest kuni ilmateateni.

Kroonikal oli iidsel ajal ka juriidiline tähendus, dokumentide ja seaduste kogumina.

Möödunud aastate loo kirjutamise algne eesmärk oli uurida ja selgitada vene rahva päritolu, vürstivõimu päritolu ja kristluse leviku kirjeldust Venemaal.

Möödunud aastate lugu algus on lugu slaavlaste ilmumisest. Kroonik esitleb venelasi kui Noa ühe poja Jaafeti järglasi. Loo alguses on lood, mis räägivad idaslaavi hõimude elust: printsidest, Ruriku, Truvori ja Sineuse kutsumisest vürstidena valitsema ning Ruriku dünastia kujunemisest Venemaal.

Kroonika sisu põhiosa moodustavad sõdade kirjeldused, legendid Jaroslav Targa valitsusajast, Nikita Kozhemyaka ja teiste kangelaste vägitegudest.

Viimane osa koosneb lahingute kirjeldustest ja vürstlike nekroloogidest.

Seega on möödunud aastate loo aluseks:

• Legendid slaavlaste asustamise, varanglaste kutsumise ja Venemaa kujunemise kohta;
• Venemaa ristimise kirjeldus;
• Suurte vürstide elu kirjeldus: Oleg, Vladimir, Olga jt;
• Pühakute elud;
• Sõdade ja sõjakäikude kirjeldus.

Möödunud aastate jutu olulisust on vaevalt võimalik ülehinnata – just sellest sai esimene dokument, kuhu ajalugu jäädvustati. Kiievi Venemaa algusest peale. Kroonika oli hiljem peamiseks teadmiste allikaks hilisemate ajalookirjelduste ja -uuringute jaoks. Lisaks on "Möödunud aastate lugu" tänu oma avatud žanrile kultuuri- ja kirjandusmälestisena kõrge tähtsusega.

“Möödunud aastate lugu” on iidne vene kroonika, mille lõi munk Nestori 12. sajandi alguses.

Lugu on mahukas teos, mis kirjeldab Venemaal toimuvaid sündmusi esimeste slaavlaste saabumisest kuni 12. sajandini. Kroonika ise ei ole täielik narratiiv, see sisaldab:

• ajaloolised märkmed;
• aastaartikleid (alates 852); üks artikkel räägib sündmustest, mis juhtusid ühe aasta jooksul;
• ajaloolised dokumendid;
• printside õpetused;
• pühakute elud;
• rahvajutud.

"Möödunud aastate lugu" loomise ajalugu

Enne "Möödunud aastate lugu" ilmumist oli Venemaal ka teisi esseede ja ajalooliste märkmete kogumikke, mille koostasid peamiselt mungad. Kõik need ülestähendused olid aga oma olemuselt kohalikud ega suutnud kujutada kogu Venemaa elulugu. Ühe kroonika loomise idee kuulub munk Nestorile, kes elas ja töötas Kiievi Petšerski kloostris 11. ja 12. sajandi vahetusel.

Loo ajaloo osas on teadlaste seas mõningaid lahkarvamusi. Üldtunnustatud teooria kohaselt kirjutas kroonika Nestor Kiievis. Algne väljaanne põhines varastel ajaloolistel ülestähendustel, legendidel, folkloorilugudel, õpetustel ja munkade ülestähendustel. Pärast kirjutamist revideerisid Nestor ja teised mungad kroonikat mitu korda ning hiljem lisas autor ise sellele kristliku ideoloogia ning see väljaanne loeti lõplikuks. Kroonika loomise kuupäeva kohta nimetavad teadlased kahte kuupäeva - 1037 ja 1110.

Nestori koostatud kroonikat peetakse esimeseks Venemaa kroonikaks, selle autorit aga esimeseks kroonikuks. Kahjuks pole tänapäevani säilinud ühtegi iidset väljaannet, varaseim tänapäeval eksisteeriv versioon pärineb 14. sajandist.

"Möödunud aastate lugu" žanr ja idee

Loo loomise peamine eesmärk ja idee oli soov esitada järjekindlalt kogu Venemaa ajalugu alates piibliaegadest ja seejärel järk-järgult täiendada kroonikat, kirjeldades hoolikalt kõiki toimunud sündmusi.

Žanri osas usuvad tänapäeva teadlased, et kroonikat ei saa nimetada puhtalt ajalooliseks või puhtalt kunstiliseks žanriks, kuna see sisaldab mõlema elemente. Kuna “Möödunud aastate lugu” kirjutati korduvalt ümber ja laiendati, on selle žanr avatud, millest annavad tunnistust osad, mis vahel stiililt ei ühti.

“Möödunud aastate lugu” eristus selle poolest, et selles jutustatud sündmusi ei tõlgendatud, vaid jutustati lihtsalt võimalikult kiretult ümber. Krooniku ülesanne on kõike toimunut edasi anda, aga mitte järeldusi teha. Siiski tasub mõista, et kroonika on loodud kristliku ideoloogia seisukohalt ja seetõttu on sellel ka vastav iseloom.

Pealegi ajalooline tähtsus, oli kroonika ka juriidiline dokument, kuna see sisaldas mõningaid seaduste koode ja suurte vürstide juhiseid (näiteks "Vladimir Monomakhi õpetused").

Loo võib laias laastus jagada kolmeks osaks:

• kohe alguses räägib piibliajast (venelasi peeti Jaafeti järglasteks), slaavlaste päritolust, valitsemisest, kujunemisest, umbes Venemaa ristimine ja riigi kujunemine;
• põhiosa koosneb printside elu kirjeldustest (, Printsess Olga , Jaroslav Tark jne), kirjeldusi pühakute eludest, aga ka lugusid vallutustest ja suurtest vene kangelastest (Nikita Kozhemyaka jt);
• viimane osa on pühendatud arvukate sõdade ja lahingute kirjeldusele. Lisaks sisaldab see vürstlikke järelehüüdeid.

"Möödunud aastate lugu" tähendus

“Möödunud aastate lugu” sai esimeseks kirjalikuks dokumendiks, milles visandati süstemaatiliselt Venemaa ajalugu ja selle riigi kujunemist. Just see kroonika oli hiljem kõige aluseks ajaloolised dokumendid ja legendid, just sellest on tänapäeva ajaloolased ammutanud ja ammutavad oma teadmisi. Lisaks sai kroonikast kirjanduslik ja kultuurimälestis Vene kirjutis.