Hérodotosz életének pontos dátumai nem ismertek, de megállapították, hogy ie 490 és 480 között született, és ie 425 körül halt meg. Hazája Halicarnassus, amely Kis-Ázsia délnyugati részén található. Hérodotosznak aktív polgári pozíciója volt. Zsarnoki kormányzat alakult benne, s az ellene folytatott harc során magára vonta a hatóságok haragját, üldözni kezdték, így a leendő történész kénytelen volt elhagyni szülőhelyét.

Ezt követően Hérodotosz Szamoszban telepedett le, de nem élt ott békében, hanem sokat utazott. Megvizsgálta Görögország jelentős részét, az Égei-tenger számos szigetét, Egyiptomot és Líbiát, Föníciát és Babilont, Szicíliát és Olaszországot. A tudósok szerint a „történelem atyja” a Fekete-tenger partján is járt.

Vándorlása nagy részét követően Hérodotosz Athénban kezdett élni, ahol széleskörű tudása felkeltette az olyan emberek érdeklődését, mint Periklész és követői. Abban az időben Görögország fővárosában tudósok és kultúremberek csoportja alakult, köztük Hérodotosz. Ez a férfi, nagy utazási tapasztalattal a háta mögött, korának legokosabb embereivel kommunikált, és mindez segítette a munkáját, ami az első komoly történelmi bizonyítéknak tekinthető. Az általa írt „Történelem” is igen népszerű tudományos dokumentum. Kilencből áll, mindegyik egy-egy múzsának van szentelve, és róla nevezték el.

Hérodotosz munkásságát különböző időpontokban nagyon eltérően értékelték. Még az ókorban, a Kr.e. korszakban is olyanok bírálták, mint Arisztotelész és Plutarkhosz. Azt hitték, hogy Hérodotosz nem volt elég pontos. Később, a középkor folyamán Európában nagyra értékelték Hérodotosz munkásságát és az abban leírt információkat. Tagadhatatlannak tartották őket. De a 18. század óta az emberek ismét kételkedni kezdtek abban, hogy amit Hérodotosz felvázolt, az megfelel az igazságnak. A modern kutatás azonban megerősíti ezeket. Kiderült, hogy Hérodotosz sokkal pontosabb és pártatlanabb, mint korának többi történésze és azok, akik utána éltek és írtak.

Ő maga, munkája megkezdésekor azt írja, hogy egyforma figyelemmel fogja leírni a nagy és a kis városokat is, hiszen látta, hogyan lettek kicsik vagy teljesen eltűntek a városok, a teljesen jelentéktelenek pedig fejlődtek és váltak nagyokká. Hérodotosz arra a következtetésre jutott, hogy az emberi boldogság változékony, úgy vélte, hogy egyforma figyelemmel kell kezelni mindazt, amivel útközben találkozott, és ami ismert volt számára.

A bemutatott információk pártatlansága és pontossága miatt nevezik Hérodotoszt a történelem atyjának.

Az ókor története iránt kicsit is érdeklődő emberek valószínűleg hallották Hérodotosz, a híres ókori görög történész nevét. A római filozófus, politikus és szónok, Cicero még „a történelem atyjának” is nevezte. Miért kapta Hérodotosz ezt a tiszteletbeli becenevet?

Hérodotosz születésének pontos dátuma ismeretlen, és hozzávetőlegesen Kr.e. 484-re tehető. Kis-Ázsiában található, Halikarnasszosz városának területén, amelyet görög telepesek laktak és hoztak létre. A leendő történész fiatal korában részt vett a városon belüli politikai konfliktusokban, majd sokat utazott. Meglátogatta az ökumena területének jelentős részét - így hívták a görögök az általuk ismerteket, akiket emberek laknak. Ezt követően magába Görögországba, Athénba költözött, ahol folytatta történelmi munkájának létrehozását. Hérodotosz hosszú életet élt a maga idejében, és ie 425-ben halt meg.

Nevét a leszármazottak megőrizték annak a ténynek köszönhetően, hogy ő lett az első - a "Történelem" című kilenckötetes könyv szerzője. Ez a könyv abban is egyedülálló, hogy egyben a legkorábbi prózai irodalmi mű, amely teljes egészében máig fennmaradt. De szükséges, hogy ennek a könyvnek kevés köze legyen a modern történeti kutatáshoz. Történelmi és a szerző különféle megfigyeléseinek ötvözete, amelyek etnográfiai és kulturális ítéleteknek tulajdoníthatók. Vagyis a „History” egy egész gyűjtemény,

Halikarnasszoszi Hérodotosz (ógörögül: Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς). Kr.e. 484 körül született. e. - ie 425 körül halt meg. e. Ókori görög történész, a görög-perzsa háborúkat és számos kortárs nép szokásait leíró első teljes körű történelmi értekezés szerzője – „Történelem”.

Ahogy az ókori görög költészet számunkra Homérosszal kezdődik, úgy gyakorlatilag a történetírás Hérodotosszal kezdődik; elődeit logográfusoknak nevezik. Hérodotosz művei nagy jelentőséggel bírtak az ókori kultúra számára. Cicero "a történelem atyjának" nevezte.

Hérodotosz rendkívül fontos forrása Nagy Szkítia történetének, beleértve több tucat ókori népet a modern Ukrajna és Oroszország területén.

Hérodotosz máig fennmaradt életrajza két forrásra épül: Hérodotosz saját szövegeire és a későbbi bizánci Suda enciklopédiára. A források egyes adatai ellentmondanak egymásnak, de általában Hérodotosz élete a következőkben csapódik le.

Hérodotosz szülőföldjét, a kisázsiai Halikarnasszoszt a dórok alapították, a helyi kari törzs képviselőinek városa mellett. Hérodotosz itt született Kr.e. 484 körül. a befolyásos Lix családban. Fiatalkorában Hérodotosz a Lygdamidas zsarnok ellen harcoló párthoz tartozott, kiutasították, Szamoson élt, majd hosszú utakra indult. Babilonba, Asszíriába, Egyiptomba, Kis-Ázsiába, Hellészpontba, a Fekete-tenger északi vidékére és a Balkán-félszigetre utazott a Peloponnészosztól Macedóniáig és Trákiáig. Kr.e. 446 körül e. Athénban telepedett le, ahol Periklész köréhez került; Ekkorra már a Történelem jelentős része megíródott, hiszen ismert, hogy Hérodotosz részleteket olvasott fel belőle az athéniaknak. Kr.e. 444-ben. e. Hérodotosz részt vett a pán-görög Thurii kolónia megalapításában Magna Graeciában a krotoniak által elpusztított Sybaris helyén. Kr.e. 425-ben halt meg. e.

Hérodotosz műve nem a szó mai értelmében vett történelmi tanulmány, hanem egy gazdagon tehetséges, szokatlanul érdeklődő, társaságkedvelő, sokat olvasó, még többet látott és hallott ember mesteri elbeszélése; Ezeket a tulajdonságokat egészítette ki a hellén istenhívő szerénysége, bár megérintette a szkepticizmus, nem volt kellően belátó a kapott információkban. Másrészt Hérodotosz nemcsak történész; műveinek egyes részei igazi enciklopédia akkoriban: vannak földrajzi, néprajzi, természettörténeti, irodalmi információk. Ennek ellenére Hérodotoszt joggal nevezik a történelem atyjának. A kilenc könyv közül, amelyekre jelenleg munkája oszlik, a teljes második fele a görög-perzsa háborúk egymást követő történelmi beszámolója, amely a Sestus Kr.e. 479-ben történt hellén megszállásának hírével zárul. e.

Az első fele történeteket tartalmaz a perzsa királyság felemelkedéséről, Babilóniáról, Asszíriáról, Egyiptomról, Szkítiáról, Líbiáról és más országokról. A bemutatás egységét bizonyos mértékig eléri az, hogy a történész az első szavaktól a végéig nyomon kívánja követni a barbárok és a hellének küzdelmét. De a történész fő feladatának kitartó gondolkodása nem akadályozza meg abban, hogy az elbeszélés tág keretei közé bevegye mindazt, ami érdekesnek vagy tanulságosnak tűnt számára. Hérodotoszra nagymértékben jellemző a történeti kritika, sok esetben tisztán szubjektív, gyakran naivan racionalista, de mégis határozottan új elvet visz be a történetírásba.

Hérodotosz az ókor legnagyobb görög történésze. A Kr.e. V. században élt. e. Kr.e. 484 körül született. e. Meg is halt körülbelül ie 425-ben. e. Szókratész kortársa volt. Marcus Tullius Cicero Hérodotoszt "a történelem atyjának" nevezte. Ez az ember volt az első, aki megtörte a homéroszi hagyományokat, és megfelelő információgyűjtéssel és rendszerezéssel kezdett a történelmi eseményeket kutatási módszernek tekinteni. Így sikerült történetírói elbeszéléseket alkotnia, amelyeket a „Történelem” című történelmi értekezésben egyesített.

Az értekezés igazi gazdag néprajzi és földrajzi információ. Egyes történetek fantasztikusak, mások pontatlanok, de maga a szerző azt állította, hogy szigorúan csak azt közvetítette, amiről meséltek, és amit a saját szemével látott. A „történelem atyja” műveinek történelmi jelentősége óriási. A szerző személyes életéről azonban keveset tudunk.

Hérodotosz életrajza

Hérodotosz történeteiből és az „Ítélet” enciklopédikus szótárból, amelyet Bizáncban állítottak össze a 10. században, szűkös életrajzi adatok ismeretesek. A szótár összeállítója ismeretlen, az ókorban élt híres emberek életrajzi adatai pedig rendkívül rövidek. Ezért a nagy ókori történész életének számos vonatkozásáról csak sejteni lehet.

Hérodotosz szülőhelye Halicarnassus városa volt, egy görög gyarmat Kis-Ázsia délnyugati partvidékén. Abban az időben a perzsa királyság uralma alatt állt. A leendő nagy történész szülei befolyásos emberek voltak. Apja Lix, anyja Lovelia. Volt egy testvér is, Theodore. A fiú nagybátyja pedig Paniasides volt, egy epikus költő, aki megalkotta a Herkulesről szóló eposzt.

A család részt vett a Lygdamidas zsarnok elleni lázadásban. Leverték, és a családot száműzték az Égei-tengerben lévő Samos szigetére. A fiatal Hérodotosz családjával együtt élt a szigeten több évig. Aztán elkezdett utazni a közeli országokba és országokba. Feltételezik, hogy apjának sok kapcsolata volt a görög gyarmatokon, ami megkönnyítette az utazást. Ezen kívül a fiatalember nyilvánvalóan pénzt kapott, és részt vett az Egyiptommal folytatott görög kereskedelemben.

Hősünk körülbelül ie 454-ben utazott Egyiptomba. e. Ezt követően Tírusz föníciai városába ment, onnan pedig az Eufrátesz mentén Babilonba. Helyi politikával összefüggő okokból népszerűtlenné vált Halikarnasszoszban, és Kr.e. 447 körül Athénba vándorolt. e. Ott abban az időben Periklész katonai vezető óriási népszerűségnek örvendett. Aktívan fejlesztette a demokratikus intézményeket, ami örömet okozott Hérodotosznak.

A bál híres "történetének" nagy részét Athénban írták. És ezért a munkáért a történész jelentős anyagi jutalmat kapott az athéni gyűlés határozatával. Megpróbálta megszerezni az athéni állampolgárságot, ami Kr.e. 451 után szinte lehetetlenné vált. e. A város egyre gazdagodott és virágzott, ezért sokan akarták, de elutasították őket. Hérodotoszt is elutasították, bár mindenki elismerte, hogy kiváló ember.

Kr.e. 443-ban. e. a történész Olaszország déli részébe vándorolt, ahol Athén kezdeményezésére a görögök Sybaris városának romjain kezdték építeni Thurii városát. Ez minden, ami többé-kevésbé ismert az ókor kiemelkedő emberének sorsáról. De az élet következő éveiről csak találgatni lehet. Lehetséges, hogy Hérodotosz visszatért Athénba, és ott halt meg egy pestisjárvány idején. Feltételezések szerint Macedóniában halt meg, ahol pártfogást kapott. És lehetséges, hogy közvetlenül Furiában halt meg. Kr.e. 440 után nincs adat. e. Csak annyit tudni, hogy a történész 60 éves kora előtt hagyta el ezt a világot.

Hérodotosz munkáinak megbízhatósága

A „Történelem” című munkát az ókorban nagyon gyakran kritizálták. Arisztotelész, Cicero, Josephus, Duris, Harpokration és Plutarkhosz vegyes véleményen voltak róla. A modern történészek és filozófusok azonban pozitív véleménnyel vannak róla, és megbízhatónak tartják. Tanult elmék tucatjai hivatkoznak Hérodotosz „történelmére”, amikor a görög világot, a Perzsa Birodalmat és a görög-perzsa háborúkat írják le.

Egyes szakértők az ókori történészt idézik munkáik során. Korához képest rendkívül aprólékos kutatónak tartják. Mindig különbséget tett a látottak és a hallottak között. Azt kell mondani, hogy Sztrabón megerősítette a Hérodotosz által adott információk nagy részét.

Az egyetlen dolog, ami határozottan kétséges, az Egyiptomról szóló leírásai. Állítólag a történész nem hiteles forrásokkal dolgozott. Egyes szakértők kétségbe vonják, hogy hősünk a Nílus mentén is utazott volna. Ezért kétséges, hogy igazat írt Egyiptomról és Etiópiáról. Azt is tudnia kell, hogy az ókor nagy történésze a görögön kívül egyetlen más nyelvet sem tudott. Ezért mindig a fordítókra támaszkodott, akiknek fordítása a legtöbb esetben sok kívánnivalót hagyott maga után.

Hérodotosz sokat írt a tudomány természetéről és állásáról, bár kijelentései tele vannak pontatlansággal. Például azt írta, hogy a nílusi árvizek a hó olvadásához kapcsolódnak messze délen. Ugyanakkor elismerte, hogy nem érti, hol lehet hó Afrikában, és feltételezte, hogy a sivatagi szelek a felelősek, amelyek befolyásolják a Nap áthaladását a világ afrikai részén.

Egy ókori történész Perzsia homokos sivatagait ismertetve arról számolt be, hogy a homok nagy mennyiségű aranyport tartalmazott. Óriás hangyák élnek ott, földalatti alagutak ásása és magas töltések kialakítása. Az ezeken a helyeken élők pedig aranyport gyűjtenek, megolvasztják és aranyrudat kapnak. Az aprólékos történész ezt az információt az irániaktól kapta, de feltételezhető, hogy a fordítás pontatlan volt. De úgy tűnik, ez az információ hihetőnek tűnt, mivel Idősebb Plinius később megemlítette az aranybányászatnak ezt a módszerét a Természettörténet egyik részében.

Ami a föld alatt alagutakat ásó hangyákat illeti, Hérodotosz valószínűleg rosszul fordította a „hangya” szót. A narrátorok mormotákra vagy tarbaganokra gondoltak, de a fordító mindent összekevert, és kis rovarnak nevezte. A történész fantáziája óriási arányokat adott neki. De hitelt kell adnunk a Történelem szerzőjének. Soha nem állította, hogy személyesen látott volna óriási hangyákat és aranyport a homokban.

Hérodotosz számos pontos leírást adott műveiben, ugyanakkor történeteiben rengeteg mitológiai elem is található. Ezért nem jellemezhető tiszta történészként. Inkább olyan ember volt, aki a helyes következtetéseket próbálta levonni mítoszaiból, legendáikból és igaz történelmi eseményeikből. Sok szempontból sikerült neki, ezért is maradt fenn a neve a mai napig.

Hérodotosz életrajza

Hérodotosz származása

A történelem atyja, Hérodotosz az első és a második perzsa háború (Kr. e. 490–480) között született, és egy információ szerint, bár nem teljesen megbízható, Kr.e. 484-ben született Halicarnassus, a tengerparti dór kolónia a Caria. Ez a tengerparton elhelyezkedő, kiváló kikötővel rendelkező város jelentős kereskedelmet bonyolított le, és kellő jólétnek örvendett. A troezeni dórok alapították, akikkel az akhájok keveredtek, és minden valószínűség szerint a jónok is, mivel a dór népvándorlás előtt Troezent a iónok lakták, az ókorban pedig Kos, Cnidus és Rodosz városaival együtt. Lindus, Ialis és Camir részesei voltak a dór városi uniónak, az úgynevezett dór Hexapolisznak (Έξάπολις;). De később Halicarnassust kizárták ebből az unióból, ahogy Hérodotosz mondja, mert az egyik polgár, miután a szövetségi játékokon jutalmul egy állványt kapott, a szokásoknak megfelelően nem helyezte el Apollón templomába, hanem elvitte. az ő otthona. Ez a jelentéktelen körülmény természetesen csak külső okként szolgált Halikarnasszosz unióból való kizárására, a valódi ok fontosabb volt. A törés az volt, hogy Halikarnasszosz a szomszédos területekről beáramló iónok miatt elvesztette eredeti dór jellegét; Az 5. század közepén az ión nyelvjárás volt a hivatalos nyelv Halicarnassusban, mint az egyik feliratból is kiderül. Maga Hérodotosz pedig, akit származása szerint dorjainak kell tekinteni, egész karakterében inkább ión, mint dorján. Halikarnasszosznak a dór egyesülésből való kizárása után, melynek ideje pontosan nem határozható meg, Halicarnassus a többi kisázsiai görög városhoz hasonlóan a lídok, majd a perzsák uralma alá került. A perzsák általában úgy használták fel a görög városok feletti uralmukat, hogy a legkiemelkedőbb polgárokat ültették be zsarnokokká, az utóbbiak pedig saját akaratuk szerint irányították a városokat. Tehát abban az időben, amikor Hérodotosz megszületett, Halicarnassus és a szomszédos kis szigetek - Kos, Nisir és Kalidna - uralkodója a perzsák legfelsőbb hatalma alatt Artemisia volt, egy intelligens és bátor nő, aki öt hajóval kísérte Xerxest. Görögország elleni hadjáratában, és sok gyakorlati tanácsot adott neki, a szalamizi csatában pedig annyira kitűnt eltökéltségével, hogy a király meglepetten kiáltott fel: „A nőkből férfiak, a férfiakból nők lettek!” Hérodotosz történetében annyira dicséri ennek a nőnek a beszédeit és szavait, hogy arra a következtetésre juthatunk, hogy ifjúkorában szívesen hallgatta a nő hőstetteiről szóló történeteket. Valószínűleg nagyon kedvesen és kedvesen bánt alanyaival.

Hérodotosz mellszobra. Római Nemzeti Múzeum. 4. század eleje időszámításunk előtt

Hérodotosz egy nemesi és minden valószínűség szerint ősi arisztokrata Dorian családhoz tartozott. Apját Lixnek hívták, anyját Drionak (vagy Riónak), testvérét Theodore-nak hívták. Az epikus költő, Paniasis, akit a régiek egy szinte elfeledett epikus költészet sikeres újraalapítójaként dicsőítenek, Hérodotosz közeli rokona volt – vagy nagybátyja (anyja testvére), vagy apja bátyjának fia. nagyon valószínű, hogy ő, mint idősebb rokona jelentős hatással volt Hérodotosz mentális fejlődésére. Tudjuk, hogy azok a témák, amelyekkel Paniasis foglalkozott, Hérodotoszt is érdekelte. Paniasis Hercules mítoszát dolgozta fel a Héraklea című eposzban, és egy másik költemény cselekményéül a jón Ázsiába vándorlásának történetét választotta. Hérodotoszt ezek a jón legendák érdekelték leginkább, a Herkulesről és kultuszáról szóló mítoszok pedig olyannyira érdekelték, hogy külön kirándulást tett Tíruszba a föníciai Herkules (Melkart) híres szentélyébe, hogy pontos információkat szerezni a Herkules-mítosz és kultuszának ókoráról.

Történelmi események Hérodotosz fiatalkorában

Kétségtelen, hogy Hérodotosz gazdag és nemesi családból származott, ráadásul tudományra vágyó fiatal korában széleskörű és átfogó oktatásban részesült; kitűnő tudásáról árulkodik Homéroszról és más költőkről; buzgón tanulmányozta elődeit a történettudományban - a logográfusokat. A kora ifjúságában bekövetkezett és szülővárosát érintő nagy világeseményekről szóló történetek mély és tartós hatással voltak a felnövekvő ifjúság elméjére. Valami hihetetlen történt. Hérodotosz hallott arról, hogy a mindenható, nagy perzsa király összegyűjtötte hatalmas csapatait, köztük a kisázsiai görögök különítményeit, és hadjáratra indult az európai görögök megbüntetésére és meghódítására, de teljesen legyőzte ez a kicsiny, töredezett és láthatóan egy ilyen gyenge, szégyentől borított nép félelmében sietve visszamenekült megdöbbent birodalmába. A gondolat, amely akkor önkéntelenül mindenkinek eszébe jutott, és mindenütt elhangzott – Isten ítéletének gondolata a büszkékre és merészekre, minden emberi gyarlósága és a földi nagyság jelentéktelensége – mélyen belesüppedt a fiatal lélekbe, és Hérodotosz meggyőződése maradt, hogy élete hátralévő részében, amint az írásaiból is kiderül.

A kisázsiai görögök szívében visszhangzott az az öröm és gyönyör, amely annak idején minden hellént elfogott. Amikor európai honfitársaik flottája és serege megjelent Kis-Ázsia partjainál, a mycale-i és eurymedoni győzelmek után, akkor ők is erőt éreztek, és úgy döntöttek, hogy megdöntik a régóta fennálló igát, és csatlakoznak testvéreikhez. Hogy Hérodotosz szülőföldjén, Halikarnasszosban történtek-e hasonló próbálkozások, azt nem tudjuk. Talán az alattvalói által szeretett és tisztelt okos Artemisia sikerült elhárítania a közeledő vihart. Legalábbis fia, Pisindelidas, majd 455 körül fia, Lygdamidas zsarnokok voltak Halikarnasszosban; de nem tudjuk, hogy ez a zsarnokság folyamatosan öröklődött-e. Attól függően, hogy ki tartotta meg a hatalmat Kis-Ázsia partvidékén – az athéni unió vagy a perzsák, a városokban szabadság vagy rabszolgaság uralkodott, és vagy elűzték a zsarnokokat, vagy újra kinevezték a perzsa uralkodókat – szatrapákat. Lygdamidas tehát a perzsák segítségére támaszkodott, amely nélkül nem vehette volna birtokba a várost nemesi és hatalmas családok akarata ellenére. Az utóbbiak közül sokan elmenekültek a zsarnok üldözése elől; köztük Hérodotosz családja, miután elhagyta a várost, Szamos szigetén talált menedéket. Itt más szökevényekkel és valószínűleg a kis-ázsiai partvidéken a görög szabadságot bátran védelmező számiaiak segítségével Hérodotosz rokonai kezdtek gondoskodni szülővárosuk felszabadításáról. Az egyik ilyen kísérlet során Hérodotosz régi barátja és rokona, Paniasis Lygdamidász kezébe került, aki elrendelte a kivégzését. Végül 449-ben, amikor a hadjárat eredményeként Kimona Ciprus szigetére ismét a görög szabadság ügye győzött, Hérodotosznak és társainak sikerült kiűzniük a zsarnokot Halikarnasszoszból.

Hérodotosz. Enciklopédia projekt

Hérodotosz áttelepítése Thuriiba

Hérodotosz azonban nem maradt sokáig szülővárosában: onnan való távozásának oka minden valószínűség szerint politikai viszály volt. Amikor 444-ben Lucaniában (Dél-Olaszországban), nem messze a krotoniak által elpusztított Sybaris városától, a szibariták leszármazottai új várost alapítottak, Thuriit, amely minden görögöt meghívott, hogy vegyen részt a településen, a törzsek megkülönböztetése nélkül. egyenlő jogok, majd Athénból Periklész javaslatára a telepesek egy államférfi és az orákulumtolmács, Lampon, Periklész barátjának vezetésével mentek oda. Az a vágy, hogy földet szerezzenek ebben a gyönyörű országban, sok görögöt késztetett arra, hogy csatlakozzanak ehhez a vállalkozáshoz; A gyarmatosítók között volt Hérodotosz és a híres szónok Lysias két testvérével. Azóta a fúriák Hérodotosz otthonává váltak, így a régiek gyakran nem halicarnassziusnak, hanem fúriának nevezik.

Hérodotosz és Athén Periklész idejében

Nem kell azonban feltételezni, hogy Hérodotosz 444-ben Thuriiba ment; ez később megtörténhet. Valószínűleg a Halikarnasszoszból való távozása és a Thuriiba költözése közötti időszakban egy ideig Görögország politikai és szellemi életének középpontjában - Athénban - töltött egy kis időt, ahol ezt követően többször is meglátogatta. Hogy Hérodotosz meglehetősen hosszú ideig Athénban élt, azt bizonyítja az attika helyzetének ismerete, és az az előny, amelyet Athénnak olyan mértékben mutatott, hogy az olyan irigy ellenfelek, mint Plutarkhosz, azt mondták, hogy az athéniak vesztegették meg. Abban az időben, amikor a hatalmas Athén erős gyűlöletet keltett Görögország többi részében, Hérodotosz nekilátott, hogy megmutassa, hogyan vált ez a város Görögország megmentőjévé a perzsa háborúk során. Hérodotosz kétségtelenül személyesen ismerte az athéni politika vezetőjét, Periklészt és családját. Történeti munkájában részletes tájékoztatást ad az Alkmaeonid család jelentőségéről, amelyhez az anyai ágon Periklész tartozott, és rámutat arra, hogy ennek a Hérodotosz idejében nem élvezett családnak milyen sikerrel járt sikerrel megdöntötték a Peisistratidák zsarnokságát, és megerősödött az athéni szabadság. Mivel úgy tűnik, hogy a Hérodotosz által közölt információkat részben Periklész házának családi hagyományaiból kölcsönözték, feltételezhető, hogy a csodálatos történet Agarista, a szicíoni zsarnok, Kleiszthenész lánya, Periklész dédnagyanyja párkereséséről szól. (VI, 126–130), az epikus megjelenítéstől eltérő történet, amelynek forrása az Alkmaeonidákhoz tartozó költemény. Agarista feleségül vette az athéni Megaklészt, Alkmeon fiát, és ebből a házasságból született Kleiszthenész, a későbbi híres törvényhozó és Hippokratész; ez utóbbi apja volt Agaristának, Xantipposz feleségének, Periklész anyjának. Hérodotosz azt mondja, hogy egyszer azt álmodta, hogy oroszlán született, és néhány nappal később megszülte Periklészt. Ez az egyetlen hely, ahol Hérodotosz Periklészt említi, mutatja, milyen nagyra becsülte a történész az államférfit. Hérodotosz személyesen is ismerte más kiemelkedő athéniakat; Sophoklész hosszú évekig a barátja volt.

Hérodotosz ősi szobra Bodrumban (ókori Halicarnassus)

Hérodotosz utazásai

Hérodotosz Kis-Ázsiában és Perzsiában

Hérodotosz nagy munkájának jelentős része földrajzi és néprajzi információkból áll. Eseményekről beszél, de egyben leír országokat, erkölcsöket, szokásokat, civil és vallási intézményeket - egyszóval mindent, ami csodálatos a földekről, népekről, városokról, újra elmesél. Thuriiba való áttelepülése előtt Hérodotosz sokat utazott. A kíváncsiság és egyben az a vágy, hogy minél több földrajzi és néprajzi anyagot gyűjtsön az általa, láthatóan nagyon korán megszületett esszéhez, arra késztette, hogy az akkor ismert világ különböző országait meglátogassa; Hérodotosz meglátta a görögök által lakott legtávolabbi területeket, és bejárta az egész perzsa királyságot különböző irányokba. Ezeken az utakon nem találkozott jelentős nehézségekkel, veszélyekkel, és kellő vagyon mellett nem volt szüksége pénzeszközökre az utazáshoz. A kereskedelmi kapcsolatok eredményeként mindenki előtt megnyílt az út a Földközi-tenger összes partjára; ugyanakkor Darius perzsa király parancsa következtében a perzsáknak alávetett vidék minden polgára sokkal nagyobb kényelmet és biztonságot élvezett utazása során, mint az a külföldi, aki korunkban körbe akarja járni ezt az országot. Hérodotosz idejében az erődítménnyel és őrséggel védett, minden állomáson menedéket nyújtó királyi katonai utak minden tartományt összeköttek az állam központjával - Susával. A külföldi, bár a hatóságok éber felügyelete alatt, nyugodtan közlekedhetett ezeken az utakon, és mindenhol mindent megtalál, ami a megélhetéshez és a kikapcsolódáshoz szükséges.

Hérodotosz gyakran emlékszik vissza munkáiban utazásaira, de csak alkalmanként, amikor történetének alátámasztására hivatkozik a helyszínen látottakra, hallottakra, és nem számol be az utazás idejéről és módjáról. Ezért nem tudjuk pontosan meghatározni, hogy milyen években és milyen sorrendben vállalta útjait. Mindenesetre Perzsiában tartózkodott abban az időben, amikor szülővárosa, Halikarnasszosz még perzsa uralom alatt állt, vagyis ie 449 előtt; Lygdamidász megdöntése után, amelyhez maga Hérodotosz is segédkezett, és amely felszabadította Halikarnasszoszt a perzsa uralom alól, már nem mert volna vállalkozni egy utazásra a perzsa királyságba. Egyiptomba járt abban az időben, amikor ez az ország is még a perzsák uralma alatt állt, de Inar lázadása után, amely 460-tól 455-ig tartott; Hérodotosz látta a csatateret Papremisznél, ahol Inarus legyőzte Xerxész testvérét, Achaemenészt. Ezért egyiptomi utazásának ideje 455 és 449 év közé esik. Korábban Felső-Ázsia tartományaiba tett utazást, amint az egyik jelzéséből következtethető munkájában.

Hérodotosz valószínűleg azon a királyi úton utazott Belső-Ázsiába, amely Epheszoszból Szardiszon keresztül Szúzába vezetett; olyan részletesen írja le ennek az útnak a méreteit, hosszát és megjelenését, hogy fel kell tételezni, hogy ő maga is látta (V, 52 és köv.). Susáig utazott, és onnan meglátogatta a várostól öt mérföldre fekvő Arderikka királyi birtokot, ahol Dareiosz telepítette le Eretria egykor fogoly lakóit (VI, 119). Babilonban, ahol Hérodotoszt nagyon érdekelte annak története, csodálatos épületei, szokásai és kultusza (I, 178 és köv.), láthatóan sokáig tartózkodott. Utazónk a fővárost, Ecbatanát is látta Kagyló, palotával Deyoka; nagyon valószínű, hogy Ninive, Asszíria egykori fővárosának romjainál is járt. Hérodotosz nagyon jól ismerte Halysznak Kis-Ázsia partvidékét; ezért feltételezhető, hogy sokszor járt ezeken a helyeken.

Hérodotosz Egyiptomban

Hérodotosz különös figyelemmel vizsgálta Egyiptom csodaországát. Úgy tűnik, először Kanobba, a Nílus nyugati ágának torkolatának híres kikötőjébe érkezett, majd meglátogatta Alsó-Egyiptom különböző városait: Naucratis, egy kiváltságos görög kereskedelmi állomás, Sais, az utolsó egyiptomi királyok rezidenciája, ahol Hérodotoszt beavatták Ozirisz titkaiba; Busiris, ahol Ízisz nagy temploma volt stb. Közép- és Felső-Egyiptomba utazott a Nílus áradása idején, amint az abból a világosságból következtethető, ahogy a Naokratiszből Memphisbe tartó utazást írja le. „Amikor a Nílus kiemelkedik partjairól” – mondja Hérodotosz (II, 97), csak a magas városok látszanak körös-körül, mint szigetek az Égei-tengerben, mert minden más a víz alatt van elrejtve. Amint megtörténik az árvíz, senki sem közlekedik a folyó mentén, és minden hajó átmegy a síkságra kiömlött vízen. Naucratisból Memphisbe haladva ebben az időben közvetlenül a piramisok mellett kell elhaladnia (Giza közelében, Memphistől északnyugatra). De a szokásos út a delta tetejére és Kerkasor városába vezet” stb. A királyok ősi városából, Memphisből, ahol Hérodotosz a papoktól értesült a legtöbb információról, amelyet Egyiptomról közölt, meglátogatta a piramisokat. nem messze található onnan, amiből a legnagyobbat, Kheopsz piramist maga mérte meg. A Memphistől 12 mérföldre délre fekvő mesterséges Merida-tó partján is volt, amelynek közelében volt egy labirintus, egy nagy palota 3000 szobával, egy épület, amely méretében „emberfeletti munkát” jellemez. Tovább haladva a Níluson, Hérodotosz Elefánt városába érkezett, és így elérte a perzsa királyság déli határát. Ezt a határt azonban nem merte átlépni, bármennyire is szeretett volna korrekt információkat kapni a Nílus forrásairól, hiszen ezen a határon túl egy külföldi már nem bízhatott biztonságában. A visszaúton Hérodotosz Memphisből keletre ment, áthaladt Necho (Necho) egyiptomi király csatornáján, a Nílustól az Arab (Vörös)-tenger öblébe húzódott, és elérte Egyiptom keleti határát - Pelusium városát. a Földközi-tengeren. Onnan a part mentén elérte Gázát, Palesztinában, és itt valószínűleg hajóra szállt, és Tirusba ment, hogy információkat gyűjtsön az ottani Herkulesről.

Hérodotosz a Fekete-tenger vidékén, Szkítiáról szóló tanulmánya

Ezenkívül Hérodotosz különleges utazást tett a Líbia északi partján fekvő ciréni hellén kolóniára, majd a Fekete-tengerre - Pontusba, amelynek partjait görög gyarmatok tarkították, és amely ennek következtében elfordult a vendégszerető” (Πόντος άξεινος) „vendégszerető” ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). A trák Boszporuszon át Pontuszba lépve Hérodotosz nyugat felé indult, és az egész tengert meg akarta járni. Hogy a Boszporusztól az Istra (Duna) torkolatáig utazott-e szárazföldön vagy hajón – ez a kérdés továbbra is megoldatlan; csak annyit tudunk, hogy útközben Hérodotosz meglátogatta a görög gyarmatokat - Apollóniát, Mesemvriát és Isztriát, amelyek az Istra torkolatánál feküdtek. Az Ister folyót tartja a legnagyobb és legkiterjedtebb folyónak; Az Ister „egész Európán átfolyik, a keltáktól ered”, és számos mellékfolyója van, amelyeket Hérodotosz (IV, 47–50) sorol fel. Az Istertől, a Fekete-tengertől és a Kaukázustól északra a szkíták hatalmas földje terül el, amelyről Hérodotosz ezen az úton különösen igyekezett információkat gyűjteni. A szkíták aktív kapcsolatban álltak a tengerparti görög városokkal, és számos vízi úton szállították ide gazdag országuk termékeit. Sokan közülük kereskedelmi céllal éltek görög városokban, mások szárazföldi országokból vittek árut a tengerbe; A görög kereskedők körbeutazták a környező vidékeket. Így Hérodotosz a görögök és a bennszülöttek megkérdezésével könnyen részletes információkat szerezhetett ennek az országnak a tulajdonságairól, e csodálatos nép erkölcseiről, szokásairól és hagyományairól; néha ő maga is elment egy rövid időre különböző területekre, az ország belsejébe. Úgy tűnik, Hérodotosz meglehetősen hosszú időt töltött Olbia virágzó kereskedővárosában, a Hypanis (Bug) torkolatánál, és itt gyűjtött információkat a Tírusz (Dnyeszter) és Boriszthenész (Dnyeper) között fekvő országokról. Szkítiának ezen a részén számos területet ismer saját megfigyelései alapján; több napot töltött a Bogár felhajózásával. Olbiából Hérodotosz a Tauride-félszigetet (Krím) megkerülte Maeotiszig (Azovi-tenger), majd Pontus keleti partja mentén Kolchiszig, onnan pedig a Fekete-tenger déli partja mentén visszatért a trákba. Boszporusz.

Az ókori Oroszország és Ukrajna számára Hérodotosz a legfontosabb ókori történészek, mint például Julius Caesar Franciaországban és Tacitus Németországban. Hérodotosz a Fekete-tenger térségének számos területét meglátogatta, és meglehetősen részletes információkat adott erről az országról és akkori lakóiról: a szkítákról és a szarmatákról. A Hérodotosz által leírt szkíta települések lelőhelyein végzett halomkutatások hasonló kultúrát tárnak fel, mint amelyről Szkítia ábrázolásában beszél.

Hérodotosz tudományos munkái

A fent említett országokon kívül Hérodotosz felkereste és megvizsgálta a görög szigeteken és a görög szárazföldön található összes jelentős várost és szentélyt; részletes információkat gyűjtött a Görögországtól északra fekvő Balkán-félsziget földjeiről, majd Thuriiban élve Dél-Olaszországban és Szicíliában tett kirándulásokat, így bátran kijelenthetjük, hogy a görögök közül senki sem Hérodotosz előtt, sem az ő idejében nem látott annyi országot és népet, és nem rendelkezett olyan kiterjedt földrajzi ismeretekkel, mint ő. Utazásainak eredményei szolgáltak fő anyagul, amelyből összeállította nagy történelmi munkáját. De nem tételezhetjük fel, hogy ennek a nagy műnek a tervét már kutatásának legelején világosan bemutatták neki; inkább arra gondolhatunk, hogy először elődei, a logográfusok útját követte, történeti és földrajzi képsorokba rendezve az összegyűjtött információkat. Így Hérodotosz külön „történelmeket” (λόγοι) írt - perzsát, asszírt, egyiptomit, lídiait, szkítát, majd magasabb nézőpontra jutva újra átdolgozta őket egy új cél érdekében, és részben belefoglalta nagy munkájába. Hérodotosz a történetírás feladatainak ezt a legmagasabb szintű megértését az ismételt athéni utazások és a városban való hosszú tartózkodása eredményeként érte el; itt, politikailag fejlett emberek társaságában és közvetlen ismerkedéssel azon nagy törekvésekkel, amelyeknek Periklész volt a képviselője, mélyebben elmerülhetett a görög történelem szellemében.

Hérodotosz "története".

Svida Hérodotoszról írt cikkében beszámol arról, hogy történészünk Halicarnassusból Szamoszba menekülve átvette az ión nyelvjárást, és 9 könyvben írta meg a „Történelmet”, Cyrus perzsa király és a lídiai Candaules idejétől kezdve. Azt a feltételezést, hogy Hérodotosz már ezekben a korai években írta művét, nem ismerhetjük valószínűnek. Ebből csak azt a következtetést vonhatjuk le, hogy ekkortájt írt néhány fentebb már említett önálló tanulmányt, a λόγοι-t. Ilyen egyedi vázlatokat publikálhatott volna, mielőtt elkezdte volna feldolgozni a teljes munkát. Lucian a „Herodotus or Aetion” című rövid művében elmondja, hogy Hérodotosz, aki gyorsan hírnevet akart szerezni és műveit népszerűvé akarta tenni, szülőföldjéről, Cariából Hellászba ment, és ott az olimpiai játékokon felolvasta munkáját. Az összes hellén országból összegyűlt hatalmas tömegből olyan jóváhagyást kapott, hogy könyveit, amelyekből kilenc volt, a múzsák nevéről nevezték el. De ezt a történetet csak egy olyan retorikus kitalációjának tekinthetjük, aki keveset törődött a történelmi igazsággal, bár talán azon a történelmi tényen alapul, amelyet Hérodotosz az olimpiai játékokon olvasott fel, nagy tömeg előtt, ha nem egész művét. , majd irodalmi műveinek külön részeit. Más ókori írók is beszélnek Hérodotosz ilyen olvasatairól, és nincs okunk kételkedni ebben. Akkoriban a szofisták, költők és rapszodisták ily módon léptek fel nagy közönség előtt; Hérodotosz művei tartalmukban és formájukban is annyira érdekesek és szórakoztatóak voltak, hogy rendkívüli tetszésnyilvánításra kellett volna jutniuk.

A régiek Hérodotosz athéni olvasatáról is beszélnek, amelyet Eusebius 446-ra datál. A legújabb írók közül néhányan azt javasolják, hogy Hérodotosz olvasson a gyűlésen a Panathenaic fesztivál idején. Meglehetősen valószínű hírünk van arról, hogy az athéni zsinat Anytus javaslatára 10 talentum ajándékot adományozott Hérodotosznak olvasmányáért. Ennek az olvasmánynak vagy egy másik athéni olvasmánynak, Olornak, Thuküdidész (történész) atyjának, valamint az olimpiai felolvasás történetéhez kapcsolódik egy valószínűtlen történet a fiú Thuküdidészről, mintha jelen volt ezen a felolvasáson, és sírva fakadt az örömtől, és egyben a Hérodotosz utánzási vágytól. Ekkor Hérodotosz így szólt a fiú apjához: „Gratulálok, Olor: a fia ég a tudásvágytól.” Továbbá szó esik Hérodotosz thébai olvasmányáról és arról a szándékáról, hogy a történelemtudományt bevezeti az ottani iskolákba. Kétségtelen, hogy a Dion Chrysostomus által közvetített anekdotát később találták ki arról, hogy Hérodotosz hogyan jelent meg Korinthoszban, és jutalmat követelt az írásaiért, amelyekben nem hazudtak Korinthoszról. A korinthusiak azonban megtagadták tőle a jutalmat, és ezért történetéhez hozzáadott egy számukra kedvezőtlen történetet a perzsa háborúkban való részvételükről. (Lásd a 125. oldalt).

Miután végül Thuriiban telepedett le, Hérodotosz elkezdte feldolgozni a vándorlásai során összegyűjtött anyagot, és „Történelem” (Ίστορίαι) címmel készített egy nagyméretű történelmi művet, amely eljutott hozzánk. Ennek a műnek a fő témája a hellének dicsőséges harca a perzsa királysággal; ugyanakkor Hérodotosz azt az akkoriban igen elterjedt hiedelmet fejezi ki, hogy a hellének és az ázsiai népek között ősidők óta ellenségeskedés létezik. A perzsa háborúk nagy drámáját elmesélve Hérodotosz a logográfusok példáját követve közvetíti a nagy küzdelemben részt vevő összes nép történetét, beszél életmódjukról, szokásaikról és hiedelmeikről, valamint bemutatja a földrajzi és természettörténeti. országaik leírását, így az egész mű valamiféle egyetemes történelmet képvisel. Ez az egész mű, valószínűleg már az alexandriai korszakban, 9 könyvre oszlik, amelyek mindegyike egy múzsáról kapta a nevét.

Hérodotosz története egy sziporkázó, egyszerű történet, átitatva a jó és a szép iránti szeretettel, örömteli történet arról, hogyan győzött a görögök szabadságszeretete, bátorsága, ésszerű rendje, intelligenciája és szerény erkölcse a szolgalelkűségen és a hiábavalóságon. a számos, de rendetlen keleti hordák pompája. Hérodotosz történetében végig van ellentét a görög nép és a keleti élet természete között. Hérodotosz „Történelme” szórakoztató, részletgazdag beszámolója nagyszerű, elképesztő eseményekről, melyek lefolyását kiválóan átgondolt terv szerint írja le érdeklődő honfitársainak, eleven, csábító képsort adva nekik. Történetének hangvétele teljesen összhangban van a tartalommal, és általában Hérodotosz „Történelme” fenséges eposz jellegű.

Hérodotosz "történetének" töredéke Oxyrhynchusból, Egyiptomból származó papiruszon

Hérodotosz „történetének” összefoglalása

Hérodotosz fő célja a „Történelem” megírásával az volt, hogy az utókor számára megőrizze a perzsákkal vívott háborúk nagy eseményeinek emlékét, hogy – ahogy ő maga mondja – „a görögök és barbárok hőstettei egymás közötti harcukban ne emlékezzenek rá. eltűnnek ismeretlenül az idő folyójában.” A Történelem első könyvének elején Hérodotosz röviden beszámol azokról a mitikus eseményekről, amelyek – mint hiszi – Európa és Ázsia ellenséges kapcsolatainak kezdetét szolgálták – Io és Európa, Médea és Heléna elrablását; majd áttér egy történetre egy olyan emberről, akiről valószínűleg ő maga is tudja, hogy ő volt az első, aki tisztességtelenül viselkedett a hellénekkel – Kroiszosz líd királyról, aki a kisázsiai görögöket hatalmának alávetette. Kroiszosz cselekedeteit és sorsát részletesen ismerteti Hérodotosz Történelme, ami okot ad arra, hogy ebbe a narratívába epizódok formájában ne csak az egykori líd királyok történetét és az ázsiai hellén városokkal vívott háborúikat illesszük be. Kisebb, de Athén története is Solon és Spárta korától Lycurgus korától Kroiszosz koráig. Miután így beszélt a görögök ázsiai hatalom általi első rabszolgaságáról, Hérodotosz azonnal rámutat a hellén államokra, amelyekből kellő időben jön a segítség és a felszabadulás. A perzsa Kürosz legyőzi Kroiszt, és átveszi a helyét, így a történész figyelmét mostantól elsősorban a perzsa királyság köti le, amely folytatja ellenséges akcióit a görögök ellen. Először Hérodotosz meséli el a Medián királyság történetét és Kürosz, a médek hódító fiatalságát; majd leírja hódító hadjáratait: Babilon ellen (részletesen tárgyaljuk ennek a városnak az emlékműveit, lakóit és szokásait), a kisázsiai görögök és a massázsaiak ellen. Ugyanakkor tájékoztatást adnak az ázsiai hellének, valamint a szomszédos líciai és kari törzsek eredetéről.

A Történelem második könyvében Egyiptom Kambüszesz általi meghódítása alkalmat ad Hérodotosznak ennek a számára és honfitársainak oly érdekes országának részletes leírására; Hérodotosz tájékoztatást nyújt Egyiptom lakóiról, műemlékeiről, erkölcseiről, szokásairól és vallási hiedelmeiről. A harmadik könyvben Hérodotosz folytatja Cambyses, Falsemerdis és Darius, valamint Polikratész, Szamosz zsarnokának történetét, akinek bukásával a perzsa uralom kezd átterjedni a görög szigetekre. Így látjuk, hogy a perzsa királyság egyre közelebb kerül az európai Görögországhoz; Dareiosz királysághoz való csatlakozásakor bevezetett intézmények - az egész királyság 20 szatrapiára való felosztása és az általuk fizetett adók átutalása képet adnak ennek a hatalmas országnak a teréről és gazdagságáról.

A Történelem negyedik könyvében Dareiosz dunai hadjárata a szkíták ellen először hozza el Európába a perzsákat. Itt részletes leírást kapunk Észak-Európáról, mégpedig Szkítiáról és lakóiról; Hérodotosz ugyanabban a könyvében hírek vannak a déli országokról - Cyrenaicáról és történelméről, valamint a vele szomszédos líbiai törzsekről, mivel Dareiosz szkíták elleni hadjáratával egy időben az egyiptomi perzsák líbiai hadjáratra készültek. Az ötödik könyv Trákia és Macedónia egy részének a szkíta hadjárat után megmaradt csapatok általi meghódításáról és az ugyanekkor kezdődő jón felkelésről szól, melynek oka szintén a szkíta hadjárat volt. Arisztagorasz milesiai zsarnok görögországi útja segítségért okot ad Hérodotosznak, hogy folytassa Spárta és Athén történetét attól az időponttól kezdve, amikor az az első könyvben abbamaradt, és különös tekintettel arra, hogy bemutassa az athéniak gyors megerősödését, akik a Peisistratidák kiűzése, a szabadsággal együtt új erőt érzett, és féltek kivívni a perzsa király haragját azzal, hogy támogatták a ión vos/pa name=Miután végre letelepedett Thuriiban, Hérodotosz elkezdte feldolgozni az általa összegyűjtött anyagot. vándorlásait, és egy nagy történelmi művet hozott létre, amely „Történelem” ( Ίστορίαι) címmel jutott el hozzánk. Ennek a műnek a fő témája a dicsőséges utazás.

A Történelem hatodik könyvében Hérodotosz a komolytalanul megkezdett dolgok megnyugtatásáról beszél. Jón lázadás, Mardonius Görögország elleni sikertelen hadjáratáról; részletesen kifejti a görög államok között a perzsa háborúk előestéjén keletkezett viszályt, majd Datis és Artaphernes expedíciójának történetét követi, amely a maratoni csatával végződött. Aztán a történelem kilencedik könyvéig bezárólag az utolsó nagy események története széles folyamban halad tovább, nem tér le a természetes útjáról oldalra, de ugyanolyan lassúsággal, felkeltve az olvasó türelmetlenségét. Hérodotosz rendkívül részletesen leírja az összes törzset, amelyet Xerxész gyűjtött össze hatalmas királyságának különböző oldalairól Görögország ellen, származásukat és fegyvereiket. Ezek a hatalmas tömegek lassan közelednek Görögországhoz, amelynek kölcsönös civakodásában részt vevő államai nem tudnak összefogni, hogy elhárítsák a veszélyt; Az első csaták Thermopylae-nál és Artemisiumnál zajlanak, majd nagy, döntő csaták Salamisnál, Plataea-nál és Mycale-nál, amelyek elhárítják az Ázsiából Európából fenyegető veszélyt, és a Perzsia elleni offenzív harc kezdetét jelentik. Sestus athéniak általi elfoglalása a háború utolsó eseménye, amelyről Hérodotosz számolt be. Munkája még nem fejeződött be teljesen, bár nem gondoljuk, hogy Hérodotosz a perzsa háborúk történetét a végükhöz, Cimon haláláig akarta hozni. A be nem fejezett mű abból a Cyrus szájába adott megjegyzésből áll, hogy a legtermékenyebb és leggazdagabb vidéken élők nem mindig a legbátrabbak.

Így Hérodotosz története jól átgondolt terv szerint íródott. Egy szál húzza át az egész művet, amellyel az egyes, kisebb-nagyobb részei – néha azonban nagyon gyengén – kapcsolódnak; a fő témát sok epizód övezi, különösen az első könyvekben. Halikarnasszoszi Dionüsziosz azt mondja honfitársáról, hogy Homéroszt utánozva, számos epizódon keresztül igyekszik a változatosság varázsát adni művének. De nem csak ez a sok epizód hozza közelebb Hérodotosz munkásságát a homéroszi eposzhoz. Homérosz is emlékeztet az egyszerű, élénk és látványos megjelenítésre, az elbeszélés kellemes és jópofa részletgazdagságára és a lágy ión dialektus természetes varázsára. Athenaeus stílusa miatt Hérodotoszt „csodálkozásra méltónak”, „édesnek, mint a méz” nevezi; Cicero egy nyugodt folyású folyó tükörfelületéhez hasonlítja.

Hérodotosz filozófiai és etikai nézetei

Hérodotosz művének azért is van költői alkotása, mert magja egy bizonyos vallásos világnézet. Ebben különbözik a történelem atyja minden későbbi görög történésztől. Munkáját áthatja a világ magasabb rendjének gondolata, az isteni hatalom, amely mind a fizikai világban, mind az erkölcsi világban minden teremtmény számára jelez bizonyos határokat és intézkedéseket, és biztosítja, hogy ezeket a határokat ne sértsék meg. . Hérodotosz története című művében megmutatja, hogy egész nemzetek és minden egyes ember ki van téve ennek a legfőbb igazságosságnak; ha valaki büszke önbizalommal túllépi a neki kiszabott határt, vagy akár gonosz gondolatok nélkül is rendkívül nagy boldogságot élvez, az istenség megalázza, megbünteti és összetöri, hogy újra helyreállítsa a megbomlott egyensúlyt: „az istenség nem tűri el, hogy bármi nagy legyen azon kívül neki." . Hérodotosz az isteni erőnek a világ erkölcsi rendjének fenntartására irányuló jogos aggodalmát az istenség iránti irigységnek (φθονος) nevezi – ezt a fogalmat a régiek egyébként Nemezisnek nevezték, és egybeesik a Gondviselés fogalmával. Minden embernek félnie kell ettől a Nemezistől, és óvakodnia kell a túlzott felmagasztalástól és a szerencsétlenségtől; Hérodotosz ezt is figyelembe veszi. Véleménye szerint a történelem egy isteni bíróság, amely az erkölcsi és vallási igazság törvénye szerint dönt az emberi dolgokról. Hérodotosznak akár nevezhető is történész-teológus. Mértékletességet és óvatosságot figyelve az isteni dolgokról alkotott ítéleteiben, az idegen népekről szóló történeti történetekben és a velük kapcsolatos ítéletekben, igyekszik mindenkinek megadni a neki járót. Hérodotosz még ellenségei közül is dicséri azt, ami dicséretet érdemel, s miközben népe nagy tetteiről tudósít, kerüli, hogy a természetes nemzeti büszkeség elragadja; gyakrabban mutat rá honfitársainak, hogy őket inkább az isteni gondviselés és a körülmények kedvező kombinációja mentette meg, mintsem saját erősségeik és zsákmányaik.

Hérodotosz műveinek értékelései

Egy történész megítélésekor a legfontosabb kérdés a megbízhatósága. Hérodotosz hitelességét ősidők óta megkérdőjelezték. Knidoszi Ktéziász (i. e. 400 körül), Artaxerxes Mnemon király udvari orvosa, aki perzsa levéltári anyagok alapján már kora előtt nagy művet írt a perzsa történelemről (Περσικά), de a régiek szerint nem ismerték ki. az igazság szeretete, sokat mesél a perzsa háborúkról, nem ért egyet Hérodotosszal, hazugnak és feltalálónak nevezi.

Őt követően néhány más író is előállt Hérodotosszal szembeni vádakkal és cáfolatokkal. Hérodotosz a művében nem a görögök vak panegyristája. Amikor a görögöknél divatossá vált, hogy a történelmet szónoki öndicsérettel írják meg, egyszerű gondolkodású őszintesége kezdett úgy tűnt, hogy nem tesz igazságot a görög hőstettekkel szemben; szidni kezdték, amiért hajlamos rosszat beszélni a görögökről. Plutarkhosz a hozzánk eljutott „Hérodotosz szemrehányó vágyáról” című könyvében a kicsinyes nacionalizmus ösztönzésére megpróbálja jelentéktelen bizonyítékokkal vádolni a tények elferdítésével, a hazaszeretet hiányával, a párt iránti részrehajlással és az egyének rosszindulatú megalázásával. . Mások, bár közvetlenül nem vádolták Hérodotosz „történelmét” szándékos hamisítással, mégis a mesék és csodák komolytalan és válogatás nélküli mesélőjeként ábrázolták. De ebben igazságtalanok voltak történészünkkel szemben. Az anyagválogatás során Hérodotosz a legnagyobb szorgalommal és lelkiismeretességgel jár el, és hűségesen, finom kritika nélkül számol be kutatásainak eredményeiről. Igaz, ahol nem tudta közvetlenül megfigyelni magát, ahol utazásai során meg kellett elégednie tolmácsok és periegeták, papok és más emberek történeteivel, ott a keleti kérkedés és a túlzás iránti szenvedély sok csodálatos és hihetetlen dolgot mesélt el neki. De Hérodotosz nem utasítja el az ilyen történetek bírálatát, és gyakran olyan kutatásokba és kutatásokba kezd, amelyekben a valódi történelmi kritika látható; történeteiben mindig megkülönbözteti a személyesen tanult és látottakat attól, amit csak hallomásból tud. Ahol Hérodotosz nem tudta eldönteni, mennyire megbízható ez a hír, vagy ahol nem hisz a híresztelésnek, ott ezt egyenesen beismeri, és azt mondja: „Át kell adni, amit mondtak, de nem kell mindent elhinnem.” Az afrikai Vörös-tengerről, Necho egyiptomi király vezetése alatt felszerelkezett expedícióról beszámolva hozzáteszi: „És azt mondják, amit én nem tudok elhinni, de valaki más valószínűnek tart, hogy a Líbia partjainál tett utazásuk során a a nap a jobb oldalukon állt” (IV, 42) – ezt a megjegyzést persze Hérodotosz kortársai közül senki sem hitte el, de aminek az érvényességét ma már nem vonjuk kétségbe. Ha ugyanarról a témáról két különböző jelentés szól, és Hérodotosz nem tudja az egyiket előnyben részesíteni, akkor mindkettőt megadja, a további kutatást felvilágosult olvasójukra bízva. Így több igen értékes információt is megőrzött, melyek hitelességét csak a legújabb kutatások igazolták. A Hérodotosz által látogatott országokban a közelmúltban utazók vizsgálatai egyre inkább megerősítik, hogy őszintén és lelkiismeretesen közölt információkat. Hérodotosz az események okainak magyarázatakor, valamint a görög államok helyzetére vonatkozó ítéletekben nem mutatja meg a politikai fejlődésnek azt az érettségét, amely Periklész kortársától és barátjától elvárható. Az eseményeket inkább az egyének hajlamaival, szenvedélyeivel próbálja megmagyarázni, mintsem mélyebb politikai okokkal, államok álláspontjával és érdekeivel; Nála az erkölcsi és vallási elem van előtérben, nem a politikai.

Hérodotosz irodalmi stílusa

Az ókorban Hérodotoszt egyrészt bírálatok és vádak, másrészt meglepetések és nagy tisztelet övezte; de szidalmazása többnyire egyénektől származott, és az iránta érzett tiszteletet mindenki osztotta, és örökre megőrizte az emberek között, akik értik a dolgot. „Előzményét” sokan olvasták, kommentálták, kivonatokat készítettek belőle; Alexandriában, a nagy színházban Hegesius színész olvasott fel részeket Hérodotosztól; és nem ez volt az egyetlen ilyen eset. A régiek különösen nagyra becsülték kellemes nyelvezetéért. Halikarnasszoszi Dionüsziosz az ión dialektus legjobb példájának nevezte, de nem azért, mert ión nyelvjárása, akárcsak a milétoszi Hekataiosz, teljesen tiszta volt és minden szennyeződéstől mentes – Hérodotosz kevert bele más dialektusokból, eposzokból, tragédiákból származó szavakat és kifejezéseket. , - hanem azért, mert a költészet mellé helyezhető szép prózában elsőként fejlesztette ki a jón nyelvjárást. Hérodotosz beszéde egyszerű és világos, mintha beszélne és nem írna; általában apró, egymáshoz lazán kapcsolódó mondatokból áll (Λέξις έιρομένη, „egyszerű rend beszéde”). Ahol Hérodotosz az attikai periodikus beszéd mintájára próbál nagy, összetett mondatokat alkotni, ott gyengének és ügyetlennek bizonyul.

Hérodotosz életének utolsó évei

Hérodotosz és Thuküdidész kettős mellszobra

Thuriiba való áttelepülése után tehát, ie 444 után Hérodotosz nyugodt életet élt ebben a városban, de időnként kisebb kirándulásokat tett Magna Graecia városaiba és Szicíliába. Újra Athénban járt, valószínűleg a peloponnészoszi háború elején, hiszen látta a Propileát, amelyet csak Kr.e. 431-ben építettek. Hérodotosz halálának idejéről nincs biztos hírünk. Korábban munkája két helye (I, 130 és III, 15) alapján azt hitték, hogy 408 után élt: ezek közül az első helyen Hérodotosz a médek Dárius elleni lázadását említi, és ezt a királyt tekintették. Darius Nofért, amely ellen a médek 408-ban fellázadtak, mivel a Darius Hystaspes elleni medián lázadásról semmit sem tudtak. De most fedezték fel a Behistun feliratot, amely részletesen mesél a méd Phraortes Darius Hystaspes elleni sikertelen felkeléséről, amely körülbelül Kr.e. 520-ra nyúlik vissza . A könyvben. III, ch. 15, megemlíti egy bizonyos Amirtheus halálát az ókori egyiptomi királyi családból, aki fellázadt a perzsák ellen. De nem ez az Amirteus az, aki Kr.e. 405–400-ban fellázadt a perzsák ellen, és birtokba vette Egyiptomot, hanem egy másik, Inar szövetségese az ie 460–455-ös felkelésben, talán a fent említett nagyapja. Hérodotosz művében említett legújabb események mind a peloponnészoszi háború első éveire vonatkoznak, legkésőbb ie 428-ra; és mivel a fent említett helyen (I, 130) Darius Hystaspes egyszerűen Dariusnak nevezi, és a kétértelműség elkerülése végett nem különbözteti meg Darius Nophustól, feltételezhetjük, hogy Hérodotosz 424 után, amikor Darius Nof elkezdte, már nem dolgozott a művön. uralkodni; s mivel ez a munka nem készült el, alig élt tovább 424 évnél.

Hérodotosz Thuriiban halt meg, és a város főterén temették el, ez a megkülönböztetés csak a kiemelkedő polgároknak adatik meg. Sírjára a thuriaiak a következő feliratot írták:

„Itt helyezik örök nyugalomra Lyx fiát, Hérodotoszt, az ión stílus ókori történetének megalkotóját, ahol meghalt. Messze nőtt, a dór földön; de elkerülve a szerencsétlenségeket, új hazát talált Thurii mezőin.”

Svida szerint egyesek azt állították, hogy Hérodotosz Pellában, Macedónia fővárosában halt meg; egy másik helyen azt mondja, hogy Hérodotosz Euripidész és Szophoklész idejében együtt volt Hellanikosszal a macedón udvarban. Hérodotosz különös vonzalmat tanúsított a macedón királyi ház iránt; Utazásai során valószínűleg egy ideig Pellában élt, és baráti viszonyban volt a király családjával, akik a történész halála után kenotaáfumot állíthattak volna neki. Ez volt az a feltevés, amelyből azt a feltételezést lehetett feltételezni, hogy Hérodotosz Pellában halt meg. És Athénban is ott volt Hérodotosz kenotáfiuma a Melitid-kapunál, mellette pedig a történelem nagy utódjának, Thuküdidésznek a sírja.

Hérodotosz ősi mellszobra a nápolyi múzeumban található; Hérodotosz és Thuküdidész kettős mellszobra - a római Farnese Múzeumban.

Cikkek és monográfiák Hérodotoszról

Nadezhdin N.I. Herodotova Scythia, a helyekkel való összehasonlítás révén. Odessza, 1842

Dyachan F.N. Hérodotosz és múzsái. 1. rész Varsó, 1877

Klinger V.P. Mesemotívumok Hérodotosz történetében. Kijev, 1903

Lurie S. Ya. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Hérodotosz elbeszélése és tudományos stílusa. - L., 1957

Ditmar A. B. Szkítiától az elefántig. Hérodotosz élete és utazásai. - M., 1961

Boruhovics V. G. Hérodotosz egyiptomi logójának történeti koncepciója. Szaratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Scythia: Történelmi és földrajzi elemzés. M., 1979

Neihardt A. A. Hérodotosz szkíta története az orosz történetírásban. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Országunk népei Hérodotosz „történetében”. M., 1982

Kuznyecova T. I., Miller T. A. Ókori epikus történetírás: Hérodotosz. Titus Livius. - M., 1984

Hérodotosz (i.e. 484–425)

Hérodotosz ókori görög történész (kb. ie 484-425). Az ókorban óriási tekintélynek örvendett, a „történelem atyja” hírében állt, és valóban nemcsak a görög, hanem az egész európai történettudomány megalapozójának is tekinthető.

Kis-Ázsia hellén kolóniájáról, Halikarnasszoszról származott, amelynek lakossága jón és dór keverék volt. Hérodotosz fő műve, a „Történelem” jón nyelvjárásban íródott. Életrajzának első éveiben Hérodotosz városa szabadságáért küzdött az ottani megalapítási kísérletekkel szemben. Emiatt Halikarnasszoszt száműzetésbe kellett hagynia. 446-ban Hérodotosz örökre elhagyta szülőföldjét, először Athénba, majd az athéniak által Dél-Olaszországba alapított Thurii városába költözött.

Hérodotosz mellszobra. Római Nemzeti Múzeum. 4. század eleje időszámításunk előtt

Hérodotosz életrajzának részleteit csak röviden ismerjük. Az egyértelmű, hogy nem egyszer utazott távoli országokba, és meglátogatta Belső-Ázsiát és Egyiptomot. Az utazási anyagokat széles körben használta a „Történelem” megírásához. Hérodotosznak ez a munkája kilenc könyvre oszlik, amelyeket a múzsákról neveztek el (lásd). Első fele a perzsa királyság, Babilónia, Asszíria, Egyiptom, Líbia és Szkítia leírásának van szentelve. Mindezen országok történetére vonatkozó információk mellett Hérodotosz gazdag földrajzi és néprajzi képeket is közöl róluk, amelyek mind a mai napig az egyik legfontosabb ismeretanyagként szolgálnak ezekről a kérdésekről. Munkája második felében Hérodotosz a 479-ig tartó időszakról beszél. Hérodotosz történetének mindkét felét egy közös feladat köti össze: nyomon követni a barbárok és a görögök közötti rivalizálást, amely győzelemmel végződött. a Hellászról. A mű első fele tehát egyfajta bevezető részként szolgál a másodikhoz.

Hérodotosz stílusának jellegzetes vonása a fentebb már említett témakörök és tudományos lefedettség. „Történelme” a korszak igazi enciklopédiájának tekinthető, amely a fő történeti elfogultságon túl tartalmaz információkat a földrajz, etnikai tanulmányok, természettudományok, irodalom stb. területéről. A szerző rendkívüli kíváncsiságot mutat minden területen. . Hérodotosz stílusa közel áll a köznyelvi beszédhez, és nagyon könnyen olvasható. Ez a tulajdonság még azt is okozta, hogy Hérodotoszt a túlzott „népszerűsítéssel”, a szigorú tudományos ismeretek hiányával és a kritikátlanság vádjával vádolják – és szembeállították egy másik nagy görög történésszel, Thukidészszel. De ezek a vádak csak kis mértékben igazak. Hérodotosz szenvedélye a népi-köznyelvi típusú történetek iránt nem von le sem az előadás készségéből, sem a mélységéből. Azokban az esetekben, amikor történetesen meg nem erősített pletykákat és nem teljesen megbízható történeteket közöl, ezt szinte mindig ő maga köti ki.