I. "Mózes kardja"

A hatalmas és szent Isten nevében!

A négy angyal a „Kardhoz” van rendelve, amelyet Isten, a titkok Ura adott, és a Törvényhez vannak rendelve, és felismerik a titkokat fent és lent egyaránt; és itt a nevük - SKD HUZI, MRGIOIAL, VHDRZIOLO, TOTRISI. [CQD HUZI MRGIZIAL, UHDRZIULU, TUTRISI]. És felettük van még öt másik, szent és hatalmas, akik minden nap hét órán keresztül meditálnak Isten titkairól a világban, és több ezer és ezer ezernyi szekérhez vannak beosztva, készen arra, hogy megtegyék akaratukat. Alkotó, X [ AHI HI HIH], Úristen és tisztelt Isten; a nevük X [ MHIHUGTzI PJDUThThGM, ASQRIHU, CIThINIJUM, QThGNIPRI]. És minden szekér ura, amelyre ki vannak osztva, elcsodálkozik, és azt mondja: „Megszámlálhatóak a seregei?” És ezek közül a szekerek közül a legkisebb az ura és mestere annak a négynek. És felettük van Isten seregének három uralkodója, akik minden nap megremegnek és megrendülnek az Ő nyolc palotájában, és hatalmuk van minden teremtmény felett. Alattuk kettős számú Szekér, s közülük a legkisebb az összes fent nevezett uralkodó ura és mestere; és itt a nevük - X [ ASHHI CTRISHUIH SHUThGIAIH]. És az Úr és a király neve X [ PSQThIH], aki ül, és minden mennyei hatalom minden nap, mielőtt elutazik, térdeljen le és boruljon le előtte X [ GQTZ „CLAH], aki mindenek felett ura.

És amikor megidézed, csatlakozik hozzád, és a másik öt uralkodót és szekereiket, valamint az alattuk lévő urakat csatlakoztassa hozzád, ahogy tette, amikor parancsot kaptak, hogy csatlakozzanak. Mózes, fiú Amrama, és csatlakozzon hozzá minden, nekik alárendelt urat; és nem haboznak kifejezni tiszteletüket és hatalmukat átadni annak az embernek, aki kimondja ennek a „kardnak” a varázslatát, annak titkaival és rejtett erejével, dicsőségével és erejével, és nem tagadják meg ezt, mivel Isten X [ ABDUHU] így szól: „Nem szabad megtagadnod az engedelmességet egy halandónak, aki megidézi, és nem is bánhatsz vele másképp, mint ahogyan veled Mózes, fiú Amrama, amikor erre parancsot kapsz, mert [halandó] kimondhatatlan neveimre varázsol téged, és te az Én nevem előtt hódolsz, nem pedig neki. Ha megtagadod, megégetlek, mert nem tiszteltél meg engem."

Ezen angyalok mindegyike elmondta neki (Mózesnek) a megfelelő dolgot a megfelelő időben. Ezek mind az élő Isten és a Világegyetem Királyának szavai, és azt mondták neki:

„Ha használni akarja ezt a „Kardot”, és tovább akarja adni a jövő nemzedékeinek, (akkor tudd meg), hogy aki úgy dönt, hogy használja, az előző három nap során először meg kell szabadulnia a szennytől és minden tisztátalantól, enni és inni kell. csak egyszer este, miközben tiszta embertől kenyeret eszik, vagy először sóval mos kezet, és csak vizet iszik, és senki ne tudja, hogy ezt a „kardot” szándékozik használni, mivel ez a „kard” titkait tartalmazza. az Univerzumban, és csak titokban használják, és csak a tisztátalanokkal közöljük. Az első napon, amikor visszavonulunk a világtól, végezzünk mosást naponta egyszer és ne többet, és imádkozzunk naponta háromszor, és minden ima után mondd a következő áldást:

"Áldott vagy te[ QUSIM], Urunk, Istenünk, a világegyetem Királya, aki megnyitod Kelet kapuit és megnyitod az égbolt ablakait keleten, és világosságot adsz az egész világnak és annak minden lakójának, irgalmasságának sokaságával, titkokat és szentségeket, és megtanítja Izrael népének titkait és szentségeit, [Ő], aki felfedte előttük ezt a világ által használt „Kardot”; és ezt mondod nekik: „Ha valaki használni akarja ezt a „Kardot”, amelynek segítségével minden vágya teljesül, minden titok feltárul, és minden csodálatos, elragadó és rendkívüli hatás beteljesül, akkor a következő módon szóljon hozzám , olvass el előttem ezt-azt, és varázsolj ahogy kell, én pedig azonnal válaszolok és kedvesen bánok veled, és hatalmat adok neked e „Kard” felett, amely által minden vágyad teljesül, és az Uralkodók és az Én. A szentek kedvesek lesznek feléd, és azonnal teljesítik kívánságaidat, átadják neked szentségeimet, és felfedik neked titkaimat, és megtanítják neked szavaimat, és megmutatják csodáimat, és hallgatnak és szolgálnak rád, mint a babák. a gazdájuk, és a tekinteted megvilágosodik, és a szíved meglátja, mi van minden mögött, és képességeid növekedni fognak."

Hívlak téged, X [ SUQIM], az Univerzum ura. Ön, akit X [ IHUGH HU], az Univerzum királya. Ön, akit X [ AthHU], kegyelmes király. Ön, akit X [ PHUZGH], kegyes király. Ön, akit X [ ZHUTHGIHH], élő király. Ön, akit X [ TZHPRUHU HUH], alázatos király. Ön, akit X [ SPTHUThHU], igaz Király. Ön, akit X [ QGIUHI HU], felséges király. Ön, akit X [ CHRU SGHURI], tökéletes király. Ön, akit X [ SPQS HPIH], csak király. Ön, akit X [ QThThH GthHI], dicsőséges király. Ön, akit X [ PThRIS HUPIHU], ifjú cár. Ön, akit X [ ROPQ TzIUHIH], örömteli király. Ön, akit X [ JUSH IHU], hallgasd meg imámat, mert meghallgatod az imákat, és csatlakozz hozzám a te szolgáidhoz - a „kard” uraihoz, mert te vagy a királyuk, és teljesítsd kívánságomat, mert minden a te kezedben van, ahogy meg van írva: "Kinyitod a kezed, és elégedettek a jóval"[Zsolt.103:28].

varázsollak Azliel [AZLI-AL], neve X [ HURI ZHI]; varázsollak Arel [ARAL], neve X [ SQRISIHIH], Ta"aniel [TONI-AL], neve X [ AAThRTzAHIH], Tafel [TPAL], neve X [ HUPQI HA AHIH], és a legcsodálatosabb közülük - Yofiel Mittron [IUPIAL MITTRUN], neve X [ HLIKIH HA], dicsőség felülről. A királyom engedélyével (varázsolok) [te] Yadiel [IDIAL], neve X [ SGHUH HIH], Ra"asiel [ROCI-AL], neve X [ MHUPThKIHIITz], Haniel [JNIAL] X [ RHU PGTIH], Haniel [HNIAL], neve X [ PHUTzPNIGIH], Asrael [ASHRAL], neve X [ ThHMUthIHIH], Yisriel [UISHRIAL], neve X [ QNIThI PtzIH], A "shael [OSHAL], neve X [ IHUTH NHIHIH], Amuhael [OMUHAL] X [ RUPNIGIH USSIH], És Asrael [UATzRAL], neve X [ ShHGNU ThGIHH] hogy csatlakozz hozzám és add nekem a „Kardot”, hogy kedvem szerint használhassam, és menedéket lelhessek Urunk árnyéka alatt a mennyben a hatalmas és félelmetes X dicsőséges Nevében [ HU HI HHI HU HH AH UH IH IH HUI HU HI HU NA HUH IHU IA HU HU IH IHU HI HU IA IH UH HU IA HU HUA HU IH UH IH HU], ez a huszonnégy levél a Koronától való; hogy ezzel a „karddal” átadd nekem a titkokat, a fent és lent és a szentségeket, a fent és lent lévőket, és vágyam teljesül, szavam meghallgatásra kerül, és az ima (kérés) teljesül egy varázsoljon Isten kimondhatatlan nevével, amely megdicsőül a világban, amelynek köszönhetően minden mennyei erőt kihasználnak és leigáznak, és ez a kimondhatatlan név X [ h], áldott ő! Megbűvöllek, hogy ne utasíts vissza, ne bánts, ne ijesztgess és ne riassz el, [varázsolok] királyod szörnyű nevére, akinek rémülete rajtad nyugszik, akit X-nek hívnak [ PRZMUThGIH SRJUQThIH: HIGNIThIH: TRSNIHIH: QRZMThHU: TZNIH IH UH HIH HU HI HA HUH AHH HHI AH UH HUH HIH AH UH IH IHH IHU IHI AU HH AH HH HA HIH AH ZQDIDRIH]. Tégy meg mindent értem, amiért elhívtalak, és szolgálj, mert nem a legnagyobbnak nevére varázsoltalak, hanem mindenek Urának nevében, akinek a neve megzabolázza, uralma alá hajtja, fékezi és megköti az egész mennyet. hatáskörök.

És ha megtagadsz engem, átalak téged az Úr Istennek és kimondhatatlan nevét, akinek haragja, haragja és tüze ég, annak, aki nevének egy betűjével tiszteli meg teremtményeit, akit X-nek hívnak [ ZRUG DQNTA QTzUPTzJThIH: AHUH-SJThI GIH NIGIM: HIGIH HU IH HNIH HUH QLTzG]; ezért ha visszautasítod, elpusztít, és nem találnak meg, amikor később keresnek. És védj meg a szellemi és fizikai gyengeségtől X nevében [ JZQAI AHIH UH IH HH IHH IH UH HH IH HIH AHIU IH HIU IHI UHUI HI HUI IH QQHUH SQQHUH], Izrael védelmezője. Áldott vagy Te, aki ismered és felfeded a titkokat, a Világegyetem Királya." Egy hang hallatszik az egekben, a menny Urának hangja, amely ezt mondja: "Azt kívánom, hogy gyors hírnök menjen az emberhez, és ha beteljesíti üzenetem, naggyá válnak a „kard” által, amelyet én adok nekik, amely minden titok csúcsa, amelyről prófétáim is beszéltek, és ilyenek lesznek az Én szavaim, amint meg van írva: „Nem olyanok a szavaim, mint a tűz?” - mondta az Úr"(Jeremiás 23:29). X azt mondta [ PGNININU GSIH], ég és föld Ura és én Assi AsisihÉs Apradsih [APRGSIH], a gyors hírnök, aki örül megbízatásának, felkelt Hozzá, és az Úr mindenekelőtt megparancsolta nekem: „Menj, és hirdesd ezt a jámbor és jó és tiszta, erényes és igaz emberekkel, akiknek szívében szilárdság , és akinek a szájában nincs kettősség, akik nem hazudnak nyelvükkel és nem csalnak ajkukkal, akik nem markolnak meg kezükkel, és akiknek a szemében nincs vágy, akik nem futnak a rossz után, és óvakodjanak minden tisztátalanságtól, kerüljenek minden csábítást, őrizzék meg magukat a szennyeződéstől, és ne nyúljanak nőhöz." Amikor az Úr ezt parancsolta nekem minden felett, én, X [ ASSI ASS UAS IS-IH UAPRGSIH], a gyors hírnök, leszállt a földre, és útközben azt kérdeztem: „Hol van az az ember, akinek ez az egész, hogy elmenjek hozzá, és odaadjam neki?” És megkérdeztem magamtól, és azt gondoltam a szívemben, hogy nincs ember, aki mindent megtenne, amit én kívánok; és nem találtam senkit; és nekem nehéz volt. És az Úr mindenek felett megátkozott engem hatalmas jobbjával, dicsőségének ragyogásával és dicsőséges koronájával, hatalmas jobbjának esküjével, és megátkozott, és az Úr mindenekelőtt megerősített, és nem estem el. . Így hát ellenálltam, én - X [ ASSI ASS U ASIS IH UAPRGSIH] így az NN megkapja a kívánt megállapodást X nevében [ QMBGL-OQMH-UH ZRUMTzIH-IH IKRUQ-ZNUThIH IRPHU-JThIH QTzI UTzIHTz-IHTz-IHTz]".

"Ez az a nagyszerű és dicső Név, amelyet hagyományként kap az ember - X [ IH BIH ATz AH BAH HUI HU HU UH IA HU ZH UH UH AH IH IHU HH IHU IHU AQP HI HH IIAH HH HAH HUAH HHUH HII HU HU HI], szent, dicsőséges, dicsőséges, Selah. Imáid után ismételd meg. És ezek a nevei azoknak az angyaloknak, akik az Emberfiát szolgálják: (28 név) ". "Ugyanígy szolgálsz majd engem, NN, és elfogadod imáimat és könyörgéseimet, és közvetíteni fogod azokat Isten [ IHUH] X [ HH SHH AHH HH UH UH], áldott ő; Mert az Ő nevébe varázsollak, hogy szárnyalhass, mint a fészkéről kirepülő madár, és emlékeztesd méltó tetteimre, és kérésem szavai szerint bocsássa meg bűneimet most, és nem utasíthatsz el. név X [ HH-HH-UH-UIH- IH-UIH-UH-UH-UIHH- UIH-AH-HHUI-AHU-IA- HI-HI-HU-HU-IHU-H H-HUH-IH-UH], áldott ő, Sabaoth, Sabaoth [ TzBAUTh, TZBAUTh], Selah. Szolgái megszentelik, és szelíd dallammal dicsőítik, és éneklik: "Szent, szent, szent a szent Név Ura, az egész föld tele van az Ő dicsőségével"; és ne utasíts el X nevében, aki örökké él és a nevében Ditimon stb., X, és a Nagy X nevében, aki elől semmi sincs elrejtve, aki látja a láthatatlant, és annak a nevében, aki az egek Ura, és akit X-nek hívnak. az Univerzum másképp ejti ezt a nevet, mégpedig - X. Te, gyors hírnök, ne habozz és ne ijesztgess, hanem gyere és teljesítsd be minden vágyam X, a Nagy Ő nevében, aki látja a láthatatlant, AHVH, akinek kimondhatatlan neve feltárul az égi hatalmak előtt; és ezzel a kimondhatatlan névvel varázsolok rád, ahogy kiderült Mózes az Úr szája által mindenek felett, X, Uram Sabaoth- Neve. Áldott vagy, ó Isten, hatalmas tettek Ura, minden titkok tudója."

És mik ezek a levelek, amiket X jelentett Mózes? Azt mondta neki: "Ha bölcs akarsz lenni, és használni akarod ezt a "kardot", hívj és átkozz meg, és adj erőt és erősíts meg, és mondd: "X, a nagy, szent, csodálatos, tiszta , drága, a dicsőséges és félelmetes titkos névvel X, ezekkel a betűkkel varázsollak arra, hogy engedelmeskedjetek nekem, tegyetek bölcsességet, és csatlakozzatok hozzám az angyalokhoz, akik a „Kardot” szolgálják a titkok feltárójának nevében. Ámen".

Írd ezt tintával a bőrödre, és hordd magaddal a megtisztulás három napja alatt, és hívd ima előtt és után a következő neveket: Mózes jelentették Mrgiiel, X, Trotrosi, X stb. (13 az elején említett uralkodó, és más titokzatos nevek hosszú sora, amelyeket, mint már említettük, kaptak Mózes). „És nem titkoltak el előle e kimondhatatlan szent nevek vagy betűk egyikét sem, és nem adtak neki más betűket e szent betűk helyett, mert azokat minden titok Ura küldte, hogy átadja neki ezt a „Kardot” ” azokkal a nevekkel, amelyek a „Kard” titkait alkotják, és azt mondták neki: „Parancsold meg az utánad következő nemzedékeknek, hogy mondják el a következő áldásokat imájuk előtt, különben elpusztulnak a tűzben: „Áldott vagy te; , X, aki vele volt Mózes, légy te is velem, Te, akinek X a neve. Küldj nekem X-et, aki a kerubok patrónusa, hogy segítsek nekem. Áldott vagy, a „Kard” Ura.

Bárki, aki használni akarja ezt a „Kardot”, el kell mondania szokásos imáját, és a következő szavakkal: „Figyelj az imára”, mondja: „Varázsollak titeket, X négy hercegét, a szolgákat. Hadirion, X, hogy meghallgasd felhívásomat, mielőtt elkezdenék imádkozni, és kéréseimet, mielőtt elkezdenék könyörögni, és teljesítsd minden vágyamat ezen a „kardon” keresztül, ahogyan azt tetted Mózes, a csodák Ura csodálatos nevének dicsőségére, amelyet így fordítanak - X."

Ezután fel kell hívnia az öt legmagasabb uralkodót, és ezt kell mondania: „Varázsolok rád, X, hogy elfogadd a varázslatomat, amint kimondom, és csatlakozz hozzám ahhoz a négy herceghez és a szekerek összes seregéhez, amelyet parancsolsz. teljesítsem be minden vágyamat ezzel a „karddal”, [varázsolok] ezzel a szeretett X névvel.” Ezután három náluk magasabb rendű angyalt kell hívnia, és azt kell mondania: „Varázsollak, X, X szerelmese, aki Hadiririon, hogy csatlakozz hozzám, és csatold hozzám X-et, aki az irányításod alatt áll, hogy teljesítsem minden vágyam ezen a „kardon” keresztül, [varázsolok] X egyedi nevével.” És akkor a Legfelsőbbet kell hívnia. Uralkodj mindenen, és mondd: „Varázsollak, X, erős és hatalmas Uralkodó minden mennyei hatalom felett, hogy csatlakozz hozzám, magadhoz, és ne a hírnöködhöz, és csatlakozz hozzám az összes uralkodóhoz, aki veled van, annak érdekében hogy teljesítsem minden vágyamat ezzel a "karddal" [varázsolok] X nevében, ami nem helyettesíti [az igazit], mert te vagy a szeretett, ő pedig a szeretett, én pedig a magból Ábrahám, az úgynevezett szeretett. Áldott vagy te, a titkok Királya, a rejtettek Ura, aki meghallgatja az imákat." És addig nem nyúl ehhez a "kardhoz", amíg mindezt meg nem tette; utána bármire, mindenre képes lesz. ami ide lent van írva a megfelelő sorrendben.

II. Ez a "kard"

[Itt található Isten vagy angyalok számos titokzatos neve, amelyek a harmadik rész módszereit tartalmazzák. Az első lista Tobat, Tsbr stb. (1-5). Ezeket a számokat én [a szöveg szerkesztője, Joseph H. Peterson] adtam hozzá, hogy ezek a képletek párhuzamosan futhassanak mágikus alkalmazásaikkal a harmadik részben. Azért linkelem őket, mert könnyen észrevehető, praktikus kis részekre bontják ezt a részt. Ezt követik a szavak]:
„Ezekkel a neveiddel és a birtokodban lévő erőkkel, amelyekhez semmi sem hasonlítható, [varázsolok rád], hogy mutasd meg, találd meg és add át nekem X-et, hogy teljesítsek mindent, amit X nevében kértem, ” és ismét következik azoknak a neveknek a listája, amelyeknek együtt nincs sok különbsége. Minden 20-24-es név karakterlánccal kezdődik JJ; némelyikük véget ér JH. Minden 24-36-ig számozott névhez tartozik a szó Sabaoth; A 41-47-es nevekhez a HVH betűk kerültek. Az 51-93-ig számozott nevekkel kezdődően (160 név), minden név összetett; úgy néznek ki, mint a fiak neve, mindegyikhez az apa neve is hozzáadva, pl. Sagnis, fiú Srngia; Ssgn, fiú Arggis; Atumi, fiú Batumi; Ahsuti, fiú Kkthus; Agupi, fiú Abkmi stb. Minden név a 102-től kezdődően ennek a résznek a végéig a következővel végződik: -el, amelyet különféle szótagok és szavak követnek: néha csak - JH vagy JV(102-105 számok), vagy a szó ezzel kezdődik Aés véget ér JH(106-111. számok). A 112-121-ig számozott neveket betűk kísérik AHVH, számozás 122-127 - JHVHHés 128-134 szám alatt - HVJH. Befejezésül kövesse a következő szavakat: „Ti vagytok a szent angyalok, X seregeinek fejedelmei, akik a számukra előkészített trónokon állsz előtte, hogy őrizd és szolgáld a „kardot”, hogy általa teljesíts minden vágyat a mester nevében. mindannyian, az angyalok uralkodói a világban, X, a menny és a föld pecsétje, X, a Magasságos Isten szolgái, mindent megtesznek a mennyben és tovább; Földet X nevében, ahogy a Törvényben meg van írva: „Én vagyok az Úr, ez az én nevem!”.

1. Ha valaki telihold idején (?) egyesíteni akar egy nőt egy férfival, hogy együtt lehessen pusztítani a szeleket (szellemeket), démonokat és ördögöket, megállítani a hajókat, és kiszabadítani egy embert a börtönből, és egyéb dolgokra gyakrabban írjon pirosra a következőtől kezdődő neveket A bárba stb. (1. sz.).

2. Lerombolni a hegyeket és dombokat, úgy járni a vízen, mintha száraz lenne, behatolni a tűzbe, kinevezni és leváltani királyokat, megvakítani a szemeket, bezárni az ajkakat, beszélni a halottakkal, és megölni élő, összetörni, irányítani és varázsolni angyalokat, hogy jöjjenek hozzád, és lássák a világ minden titkát, írd az 1-es és 2-es számokat a tál aljára, és tedd bele a genipafa gyökerét (. genipa).

3. A testben mozgó szellem ellen írjon a 3. számú táblára!

4. Az égető szellem ellen írd a 4. sz.

5. A szellem ellen az egész testben írd az 5. sz

6. A démon ellen ( shidda) írja a 6. sz.

7. Zsindely ellen írjon 7-es számot.

8. Torokfájás (erysipela?) ellen mondjon 8-as szavakat rózsaolajra, és kenje be az arcát.

9. Fülfájdalmakra súgjon bele a fájó fülbe 9. sz.

10. Ha fájdalmat érez a szemében, reggel három napon át mondd ki a 10-es szavakat víz felett, és öblítsd ki vele a szemet.

11. Szürkehályog esetén mondd a 11-es számú szót a szezámolajra, és reggel hét napon keresztül kend be vele a szemedet.

12. Ha homok kerül a szemedbe, mondd a 12-es számot a szemedre, és reggel három napig kend be vele a szemed.

13. Ha vérzik a fejből, suttogja a 13-as számot a feje fölött kora reggel három napig, amikor kezet mos, mielőtt felkel az ágyból.

14. Bénulás esetén mondd a 14-es szavakat hétszer vízzel teli edényre és hétszer szezámolajra! "hogy ez megálljon és békén hagyja NN, Ámen, Ámen, Selah"; és öntsön vizet a fejére, kenje meg olajjal, és tegye ezt három napig; majd írj egy amulettet a következővel kezdődő szavakkal "Varázsollak" előtt "Ámen, Selah"és akassza a nyakába.

15. Fej egyik oldalának fájdalmára (neuralgia?) és fülzúgásra írjon 15-ös számot és akassza a nyakába.

16. Ha rossz a hallása, írja be a 16-os számot, és akassza a nyakába.

17. Ha fájdalmai vannak a fülében, mondjuk a 17. számú szavakat fordítva a bal fülébe.

18. Ha süket vagy, mondjuk egy kenderfőzet fölé, keverd össze olajjal "Idi"(szezám?), a #18. szót, és helyezze a keveréket a fülébe, ha már kissé megolvadt (vagy meleg?).

19. Az emberiséget sújtó varasodás, fekély, viszketés, rüh, zuzmó stb. esetén mondd el a 19. sz.-t olívaolaj fölött, és kend be a bal kezeddel.

20. Sárgaság esetén mondjon 20-as szavakat a víz fölé, amelyben a retket áztatták, és hadd igya meg.

21. Az orrban és a lélekben az orrban fellépő fájdalom esetén mondjuk a 21-es számot az olaj fölé "Idi"(szezám?), és helyezze az orrlyukaiba.

22. Gyomor (szóval, szív) és belek fájdalmára mondjuk a 22-es számot víz fölé, és igyunk belőle.

23. Ha lázas, mondd a 23-as számot a víz fölé, amelyben rózsaszirmokat áztatnak, és abban fürödjön meg.

24. Daganatok stb. esetén egyszer rájuk és egyszer olívaolajra mondjuk a 24-es számot, és kenjük be három napig, de ezeket a daganatokat ne nedvesítsük be.

25. Amikor gonosz esemény történik (?), mondd el a 25. számút hét fehér víztál fölött, amelyet a folyóból vettek, és öntsd a fejedre.

26. Fekély (diftéria?) esetén köpd ki előtte és mondd a szája fölé, és egy csésze erős ital fölé 26. sz., és adj neki inni, és figyeld, mi jön ki a száján.

27. Ha valakit kígyó vagy más (!) mérgező rovar megharap, a 27-es számot kell mondania a harapás helyére vagy a fájó helyre, és meg kell innia; neki is ezt kell tennie, valahányszor valamilyen mászó lény bántja.

28. Ha egy nő idő előtt lát vért, mondjon egy strucctojás fölé a 28-as számot, majd égesse el, és ezzel a füsttel füstölje meg.

29. Szájfájdalomra mondd a 29-es számot a rizslisztre, és ezt a lisztet tedd a szájába.

30. Torokfájás (krupp) és vállfájdalom esetén mondjon 30-ast a bor és az ital helyett.

31. Ha fáj az ideged, írd rá a 31-es számot egy tekercsre, és mondd ki ezeket a szavakat olívaolajra, dörzsöld be belőle egy részét a tekercsre, a másikkal pedig kend be a fájó helyet, és akaszd a nyakadba az amulettet.

32. A köveknél mondd a 32-es számot a boros pohár fölött, és igya meg.

33. Aranyérnél kócot fogni, meghinteni sóval és az egészet összekeverni olajjal, mondván rá a 33-as számot, és ráülni.

34. Ha valaki daganatos betegségben és nemi betegségben (?) szenved, a 34-es számot kell mondania a víz fölé, amibe a retket áztatják, majd igya meg.

35. Bármilyen ficam esetén vegyél egy tányért, és írd rá a 35-ös számot, és kend be a fájó helyre, és körülötte minden meggyógyul; vagy vegyél egy gyapjúgolyót és mártsd olajba (szezám?), és mondd rá ezeket a szavakat és tedd a ficam helyére.

36. Vas okozta sebnél és bármilyen ütésnél, hogy ne forduljon elő gennyedés, ejtsd ki a 36-os számot fehér benzinre, és dörzsöld át vele az ütési helyet.

37. Görcsök és szívfájdalom esetén mondd a 37-es számot spenót és vaj fölé, és igya meg.

38. Epehólyag- és bélbetegségek esetén vegyük azt a vizet, amelyben a mazsolát áztatták, mondjuk rá a 38-as számot, és igyuk meg.

39. Májbetegségeknél vegyél egy hatodnyi lencsevizet és mondd a 39-es számot, és lassan (?) nyeld le.

40. Lépbetegségek esetén mondjon 40-et a borseprőre, és igya meg, és ismételje meg ezt három napig.

41. Az anyaméhben élő szellem ellen mondd a 41-es számot kámforolaj fölé, és tegyél bele egy gyapjúgolyót.

42. Ha egy nőt vetélés fenyeget, mondd a 42-es számot egy csésze bor, vagy erős ital vagy víz mellett, és hadd igya hét napig; és ha vért lát is, és ezt ismétli egy csésze bor mellett, a gyermek élni fog.

43. Ha az illető kopasz, mondd a 43-as számot a dióvajra, és kend meg vele.

44. Szellemvarázslathoz írd a babérlevélre: „A névre (44. sz.) varázsollak, fejedelem, akit Abraksasnak hívnak, hogy jöjjön hozzám, és tárjon fel előttem mindent, amiről kérdezek, és siessen”. És akit legyőztél, az lejön hozzád és megmutatja magát.

45. Hogy megfoszthass egy gazdag embert a vagyonától, mondd ki a 45-ös számot egy hangyaboly fölött, és dobj belőle egy csipetnyit az arcába.

46. ​​A lepra gyógyításához vidd a beteget a folyópartra, és mondd meg neki: "Varázsolok rád, lepra, a (46. sz.) nevében, hogy hagyd abba és tűnj el, és hagyd el NN-t. Ámen, Ámen, Selah"; és hétszer le kell zuhannia a folyóba, és amikor kijön, írjon egy amulettet a szavakkal "Varázsolok - Selah"és akassza a nyakába ezt az amulettet.

47. Hasmenés esetén egy piros rézlapra írja fel a 47-es számot, és akassza a beteg nyakába.

48. Ha szeretnéd, hogy ne essen az eső a kertedre, írd be a 48-as számot.

49. Ha látni akarod a napot (!), vedd le... a hímfáról, és állj a nap elé, és beszélj... amit hívtál... hívtál... és árpakalászokat (?) 49. sz. szavak; [itt valószínűleg hiányzik valami] és megjelenik előtted egy fehérbe öltözött férfi alakjában, és mindenre válaszol, amit kérdezel tőle, sőt még egy nőt is hoz neked.

50. Aki be akar lépni a kemencébe, az 50-es számot írjon egy ezüst tányérra és akassza fel a csípőjére.

51. Ha meglátsz egy királyt vagy uralkodót, és azt akarod, hogy engedelmeskedjen neked, vegyél egy edény vizet, és tedd bele a genipfa gyökerét, a partula gyökerét és a ( Artilochia), és mondd az 51-es számot, és tedd a forró parázsra egy fehér cserépedényben, és dobj bele olajfaleveleket, és ő hoz neked, amit parancsolsz, akár egy nőt is.

52. Ha félelemben akarod tartani őket, vegyél vizet a szökőkútból, és mondd rá az 52-es számot, és szórd meg vele az arcukat.

53. A felszabaduláshoz (bármilyen varázslattól) mondd el az 53-as számot víz fölött, és szórd rá, és írd amulettnek, és akaszd a nyakába, és ezt is, ha valakit kiszabadítasz a börtönből.

54. Hal fogásához vegyünk egy fehér agyagszilánkot, és tegyünk rá olajbogyóleveleket, mondjuk az 54-es számot a folyóparton.

55. Ha azt akarod, hogy egy nő engedelmeskedjen neked, vedd a véred, írd rá a nevét egy friss tojásra, és mondd neki az 55-ös számot.

56. Ha azt akarod, hogy valaki engedelmeskedjen neked, vegyél egy új agyagszilánkot és mártsd fekete epébe, mondd az 56-os szavakat a neve fölé, és menj anélkül, hogy megfordulnál.

57. Ha egy fa nem hoz gyümölcsöt, írd rá az 57-es számú szavakat egy új agyagszilánkra, és temesd el egy meddő fa gyökere alá, és öntözz meg minden fát, azokat is, amelyek nem hoznak gyümölcsöt.

58. Ha a magzat beteg, írjon rá egy új 58-as agyagszilánkra és merítse egy tározóba (öntözéshez), és ejtse ki ezeket a szavakat víz, hamu és só fölé is, és öntözze meg vele a földet.

59. Szoptatáskor egy ónixdarabra írjuk az 59-es számot, és háromszor suttogjuk a gyermek fülébe, suttogás után köpjünk; majd ismételje meg őket egy csésze víz felett 70-szer, és adjon inni ebből a vizet a gyermeknek.

60. Veszélyes kutyaharapás esetén a szamár gyeplőjére írjon 60-as számot, és hagyja, hogy a szamár járjon; akkor ismételje meg ezeket a szavakat a szezámolaj fölött, és a megharapott kenje meg magát vele, és vegyen új ruhát, és kösse maga köré ezt a gyeplőt (?).

61. Meleg és enyhe hőség esetén a kos vagy kecske fejéről eltávolított bőrre a 61-es számot írjuk, és akassza a beteg nyakába.

62. Ha valaki eltéved, a 62-es számot írja az öve négy sarkára (?).

63. Ha szeretnél valamit kérni a szomszédodtól, mondd a 63-as számot szezámolajra vagy... vagy...

64. Ha azt akarod, hogy egy nő engedelmeskedjen neked, írd fel a nevedet és az övét a véredbe az ajtajára, és írd ugyanezt az ajtódra, és ismételd meg a 64-es szám szavait.

65. Ha tudni akarod, sikeres lesz-e az utazásod, keress a mezőn egy salátát virágzó levelekkel, és a nap előtt állva mondd ki a 65-ös szavakat, és nézd meg a salátát: ha a levelek összeérnek és összezáródnak , akkor vállalkozása lelassul; de ha a levelek természetes állapotukban maradnak, a dolgok előrehaladnak, és te boldogulsz.

66. Ha valakit ki akarsz szabadítani a börtönből, mondd neki egyszer a 66-os számot, egyszer a nap felé, egyszer pedig a börtön(?) ház felé.

67. Nyerni (gyűjteni?) szedd le a port a házadról, és mondd rá hétszer a 67-es számú szót a városi úton, majd szedj le port az útról, és tedd ugyanígy, és dobd be a házadba.

68. Ha meg akarsz ölni egy embert, vegyél sarat a folyó két partjáról, és csinálj belőle egy figurát, és írd rá a férfi nevét, és vegyél hét ágat hét nagy pálmafáról. És készíts nádból íjat (?) egy zsinórral a ló inából, és helyezd a figurát a lyukba, és húzd meg az íjat, és lőj belőle, és minden lövésnél mondd a 68-as szót; és akkor az NN megsemmisülhet...

69. Katasztrófa küldéséhez vegyél (a bőrt?) hét emberből és tedd egy új agyagszilánkba, és menj a temetőbe és mondd ott a 69-es számot, és temesd el a szilánkot olyan helyen, ahol a lovak nem járnak, később pedig vegye ki a hamut ebből a szilánkból, és dobja az arcába vagy a háza mennyezetére.

70. Hogy álmokat küldj szomszédaidnak, írd fel a 70-es számot egy ezüst tányérra, és tedd egy kakas szájába (?), és ha lenyeli, öld meg, és vedd ki a szájából és tedd közé. a lábát és temesse el a végfalakhoz, és helyezze a lábát erre a helyre, és ezt mondja: "X nevében a gyors hírnöknek el kell mennie, és álmaiban kínoznia kell NN-t, amíg teljesíti a kívánságomat.".

71. Ha egy kígyó mászik utánad, mondd a 71-es számot, és megfagy.

72. Ha meg akarunk állítani egy hajót a tengerben, mondjuk a 72-es számot egy agyagszilánk vagy egy kerek kavics fölött, és dobjuk a tengerbe a hajó mozgása ellen.

73. Ahhoz, hogy egy hajót megszabadítsunk ettől a varázslattól, mondjuk a 73-as számot por vagy földrög fölé, és dobjuk a vízbe, és amikor elsüllyed, a hajó felszabadul, hogy továbbmenjen.

74. Ha meg akarunk védeni egy tűzhelyet vagy edényt a pusztulástól (szennyeződéstől?), mondjuk a 74-es számot a por fölé, és dobjuk rájuk.

75. Ha azt akarod, hogy forróak legyenek, köpd ki eléjük és mondd a 75-ös számot, és felforrnak.

76. Ha szárazon akarsz átkelni a Yaki-tengeren, mondd a 76-os számot a fejdísz (turbán) négy sarkára, és vedd a kezedbe az egyik sarkot, a másikat (?), ami előtted van.

77. Ha meg akarsz átkozni valakit, mondd "Tizennyolc áldás" 77. sz., X nevében.

78. Ha halottakkal akarsz beszélni, suttogd a 78-as számot a bal fülébe, és dobd a lyukaiba (?).

79. Ha meg akarsz ölni egy oroszlánt, medvét, kígyót vagy bármilyen más pusztító állatot, vedd ki a port a jobb lábad alól, mondd rá a 79-es számot, és dobd az arcukba.

80. Hogy elkapd őket, vedd ki a port a bal lábad alól, miközben mondod a 80-as számot, és dobd az arcukba.

81. Az ajtó kinyitásához vegyél egy lótuszgyökeret és tedd a nyelved alá; és mondd a 81-es számot az ajtó előtt.

82. Ökört vagy más állatot megölni, mondjuk a fülébe 82. sz

83. Hogy lángra lobbantsa valaki szívét, mondjon 83-as számot egy darab nyers húsra, és hagyja, hogy megegye.

84. Hogy hülyét csinálj valakiből, mondd a 84-es számot a tojás fölé, és add oda neki.

85. Ha el akarod rombolni a szomszédod házát, mondd a 85-ös számot egy új szilánk miatt, és dobd ezt a szilánkot a házába.

86. Hogy leleplezd a szomszédodat, mondd a 86-os számot az olaj fölött... és kend be vele a kancsója alját.

87. Hogy a felebarátodat ne szeressék, vegyél vért a vérontásból, mondd rá a 87-es számot, és dobd át neki a küszöbön.

88. Ahhoz, hogy egy nő elvetéljen, mondja ki a 88-as számot egy csésze víz fölé, és öntse a küszöbére.

89. Hogy az ember rosszul érezze magát, mondjon olívaolajra a 89-es számot, és adjon neki, hogy megkenje magát vele.

90. Hogy megtudd, hogy a beteg meghal-e vagy él, mondd előtte a 90-es számot: ha feléd fordítja arcát, élni fog; Ha elfordul, meghal.

91. Ha egy oroszlán fülénél fogva akarsz elkapni, mondd ki a 91-es számot, köss hét csomót az öved szélére, és ismételd meg ezeket a szavakat, miközben minden csomót megkötsz; és elkapod.

92. Világhírnév megszerzéséhez írd a 92-es számot amulett formájában, és rejtsd el otthonodban.

93. Az út lerövidítéséhez mondd a 93-as számot egy lótuszszár fölé.

94. Az aranyér gyógyítására vegyünk datolyagödört, égessük el, és mondjuk a 94-es számot, a hamut pedig keverjük össze olívaolajjal, és tegyük amulettként a fájó helyre; és meg fog gyógyulni.

95. Bármilyen szeszesitalra írd a 95-ös számot a labdára, és akaszd a nyakadba.

96. A lassan ható mérgek, például a köménymag és a kalamin hatásának semlegesítésére írjon egy tojásra a 96-os számot, és tegye borba, ismételje meg ugyanazokat a szavakat, majd igya meg.

97. Hogy megvédje magát a zivatartól, vegyen egy vas- és ólomgyűrűt, akassza fel a védeni kívánt helyre, és mondja rá a 97-es számot.

98. Mielőtt megjelenne egy király vagy nemes előtt, mondjon 98-as számot egy fekete hasisba (?) és tiszta borba mártott oroszlánbőrre, és vigye magával.

99. Növénybetegség esetén vegyünk egy inat, áztassuk be szerdáról csütörtökre éjjel karalábé lébe, és mondjuk rá a 99. sz. másnap ezzel a keverékkel permetezzük be a mezőt.

l00. Ha a férgek megeszik a gyümölcsöt, vegyél ki egy kukacot a szennyeződésből, tedd egy pipába, és mondj rá 100-at; majd dugd be a csövet és temesd el azon a helyen.

101. Ahhoz, hogy valakit kiszabadítsunk a börtönből (a szégyentől), mondjuk a 101. számú Kappa tövére és éretlen datolyára, és hadd egye meg.

102. Ha a mezők nem hoznak gyümölcsöt, vegyél nyolc poharat a nyolc házból, és töltsd meg a nyolc folyó vizével, és tedd beléjük a nyolc ház sóját, és mondd rájuk nyolcszor a 102-t; és öntsön ki két csészét minden sarokban és törje össze a nyolc úton.

103. Ha nem tudja, miért lett beteg, áztasson ökörfarkkórót vízbe, és mondja rá a 103-as számot; és hadd igya meg, ha szomjas.

104. A harchoz vedd ki a port a bal lábad alól, mondd rá a 104-es számot és dobd ellenségeid arcába; és megjelennek harcosok fegyverrel a kezükben, akik harcolni fognak érted.

105. Hogy félelmet keltsen az emberek között, írja fel a 105-ös számot egy ólomtáblára, és temesse el a zsinagóga nyugati falához közel.

106. Hogy mindig legyen világosság a sötétben, írd papírra a 106-os számot, és mindig hordd magaddal.

107. Hogy elkápráztass, írd rá a 107-es számot egy tekercsre, és tedd ki egy fonott kosárba a csillagok alatt, de írás közben csendben kell maradnod.

108. Ahhoz, hogy egy kardot küldj, aminek harcolnia kell érted, mondd ki a 108-as számot egy új, tiszta vasból készült kés fölé, és dobd az ellenségeidre.

109. Ha azt akarod, hogy megöljék egymást, mondd a 109-es számot egy új, tiszta vasból készült kés fölé, ásd el a földbe, és tedd a sarkadat erre a helyre; és megölik egymást, amíg el nem távolítod a sarkadat erről a helyről.

110. Hogy megállítsd őket, vedd ki a port a jobb lábad alól és mondd ki ugyanazt a szót (109. sz.) fordítva, dobd rájuk; és abbahagyják.

111. Ha az ellenség elfogott, és meg akar ölni, hajlítsa be bal keze kisujját, és mondjon 111-et; és elfut tőled, mint egy gyilkostól.

112. Hogy láthatatlanná válj, mondd ki a 112-es számot az oroszlán bőrére, és vidd magaddal; és senki sem láthat majd téged.

113. Ha beleestél (?) és ki akarsz szállni, mondd a 113-as számot és épségben kiszállsz.

114. Ha beleesel egy mély gödörbe, amikor elesel, mondd a 114-es számot, és semmi sem árt neked.

115. Ha beleestél egy mély folyóba, mondd a 115-ös számot, és kiszállsz belőle.

116. Ha bármilyen teher vagy gravitáció rád esik, mondd a 116-ot és megmenekülsz.

117. Ha a király szolgái megragadnak téged, hajlítsd meg bal kezed kisujját, és mondd a 117. számot a király vagy a bíró előtt; és megöli azokat az embereket, akik elfogtak téged.

118. Ha sereg veszi körül, fordítsa arcát nyugat felé, és mondjon 118-at a király vagy bíró előtt; és a sereg megfagy, mint a kövek.

119. Ha el akarja engedni őket, fordítsa arcát kelet felé, és fordítva mondja ki ugyanazokat a szavakat (118. sz.).

120. Ha a völgyekben vagy a hegyekben utazik, és nincs innivalója, emelje fel szemét az égre, és mondja ki a 120-as számot; és egy szökőkút fog folyni előtted.

121. Ha éhes vagy, emeld fel a szemed az ég felé, tárd szét a karjaidat, és mondd a 121. számot; és a lélek megjelenik előtted, és kenyeret és húst hoz neked.

122. Ha az emberek angyalát (fejedelmét) akarod szólítani, mondd a 122-es számot a köpenyed fölé, és az angyal, akit hívtál, odajön hozzád, és elmond mindent, amit szeretnél (tudni).

123. Ha azt akarod, hogy elmenjen, mondd ki ugyanazokat a szavakat fordítva előtte (122. sz.), és elmegy.

124. Ha azt akarod, hogy valamelyik mennyei herceg jöjjön hozzád és tanítson, mondd a 124-es számot, és átkozd meg őt az éjszaka harmadik órájában kezdődően. "a szentek Urának nevében"(136. sz.) és a végéig "Kard"És „Küldd el hozzám, hogy felfedjen előttem mindent, ami hatalmában áll.”, és akkor eltűnik.

125. Ha vízen járni anélkül, hogy beázná a lábát, vegyünk egy ólomtáblát, és írjuk rá a 125-ös számot, és tegyük az övedre; és utána mehetsz is.

126. Ahhoz, hogy bölcs legyél, emlékezz három hónapig a Nissantól kezdve a 126. számú szavakra, és add hozzá "Tizennyolc áldás": "Nyiljanak meg előttem a bölcsesség kapui, hogy elmélkedhessek azokon."

127. Hogy azonnal emlékezz mindarra, amit tanultál, írd rá a 127-es számot egy friss tojásra, majd korán reggel mosd meg erős borral, igya meg és ne egyen semmit három órán keresztül.

128. Hogy a másik elfelejtse mindazt, amit tanított, írd a neve fölé a 128-as számot babérlevelekre, és rejtsd el a küszöbe alá.

129. Ha gonosz szellemet akarsz küldeni a szomszédodra, vegyél egy zöld szöcskét, mondd rá a 129-es számot, temesd el egy dombon, és ugorj erre a helyre.

130. Hogy pestist küldj, vedd ki egy edénybe egy halott ember csontját és alóla a port, kösd egy rongyba nyállal, és mondd rá a 130-as számot az ő nevében, és temesd el a temetőben. .

131. A tolvajok és rablók megkötözéséhez és bezárásához mondd a 131-es számot, és miközben beszélsz, helyezd a kisujjad a füledbe.

132. Kiszabadításához mondja ki a 132-es számot, és vegye ki a kisujját a füléből.

133. Hogy megvédje otthonát a tolvajoktól, mondja ki a 133-as számot egy kancsó víz fölé, és öntözze meg vele a tetőt.

134. Hogy megvédje házát a katonáktól (rablóktól), vegyen földet egy hangyabolyból, és szórja a tetőre, ismételve a 134. számú szavakat.

135. Hogy megvédje magát attól Mazikim, Mond: „A 135-ös szám nevében, hadd maradjak békében és bántódás nélkül” – ugyanezt kell tenni, hogy elűzzük őket, ha találkozunk velük..

136. Minden más esetben, amelyről itt nem esett szó, mondja a 136. számot a végére "Kard".

És minden amulettre, amelyet ezzel a karddal készítesz, először írd rá: „Minden szentek Urának nevében, ez a „kard” legyen hatékony, hogy szolgáljon engem, és jöjjön az ura, hogy szolgáljon, és adjon át minden erőt, hogy úgy használhassam őket, ahogy Mózesnek, Mózesnek adták. Amrám tökéletes az ő Istenétől, és nem történt vele semmi baj!” Ha nem viselkedsz megfelelően, a düh, a harag, a düh és a düh angyalai eljönnek, hogy irányítsanak téged, és uralkodni fognak rajtad, és mindenhol megfojtanak és kínoznak. Ezek vezéreik nevei: a harag angyalainak ura - Mzpopiasaiel; a harag angyalainak ura - Zkzoromtiel; a düh angyalainak ura - Kso"ppghiel; a düh angyalainak ura - N"mosnikttiel. A nekik alárendelt angyalok pedig számtalanok, és mindnyájan hatalmuk lesz feletted, és olyanná teszik, mintha a tested egy trágyadombon rohadna.

Isten óvjon meg minden rossztól. Ámen!

A „Kard” vége, Isten segítségével, akit félnek a szentek tanácsában. Vége, vége.

Frater A fordítása.

Szabadkőműves Testamentum. Hiram Knight Christopher öröksége

6. MÓZES TITKAI

6. MÓZES TITKAI

1. Isten valódi neve ismeretlen maradt mindaddig, amíg Mózeshez nem beszélt Egyiptomban, amikor megparancsolta, hogy menjen a fáraóhoz, és kényszerítse őt, hogy engedje el Izrael fiait Egyiptomból: „Az vagyok, aki vagyok, aki voltam és aki akarok lenni. legyen: én vagyok atyáitok Istene; Ábrahám, Izsák és Jákob Istene. Mondd hát meg Izrael fiainak. Aki elküldött engem hozzád, én, az Úr, vagyok Jehova, aki Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak megjelentem nevemen AL SHEDI, de nem tártam fel nekik a nevemet.”

2. Mózes egy kimondhatatlan nevet faragott egy aranylemezre, és a frigyládába helyezte. Mózes elmondta a nevet Áronnak és Józsuénak, majd később a főpapok is ismerték a nevet.

3. A szó csak mássalhangzókból állt, a valódi kiejtése hamar elveszett, de a szó mégis megmaradt a frigyládában; és Otniel idejében a szír király elleni csatában a ládát hordozók meghaltak, és a bárka a földre esett. A csata után Izrael férfiai, akik őt keresték, egy oroszlánt hoztak hozzá, aki lekuporodott, és egy aranykulcsot a szájában őrizte. Amikor a főpap és a leviták közeledtek, letette a kulcsot és eltűnt. Azóta a kincstartó által viselt aranykulcson a következő szavak első betűi láthatók: „In ore leonis verbum inveni” - „Az oroszlán szájában találtam a szót.” Ezt az aranylemezt megolvasztották és a filiszteus sárkány képére öntötték, aki a csatában elvette.

4. Az első, vagyis szent páholyt Izrael egyiptomi rabszolgaságból való kivonulása után nyitotta meg Mózes, Aholiáb és Beszalel a Szentföldön a Hóreb hegy lábánál, a Sínai-sivatagban, ahol Izrael hadserege felvonult és biztosított. sátraikat, hogy hálaadó imákat mondjanak az egyiptomi kezek alóli jelentős megszabadulásért. Ezt a helyet a Mindenható alkalmasnak találta arra, hogy kinyilatkoztassa magát odaadó szolgájának, Mózesnek, még azelőtt, amikor ráajándékozta a fáraó és népe elleni harag magas küldöttét, valamint a szabadságot és az üdvösséget Jákob törzsének. Itt tárultak fel a sátor és a frigyláda titokzatos mércéinek formája, itt tárultak fel a Szent Törvények, amelyeket a Magasságos keze vésett, a polgári és vallási állam magasztos és átfogó tárgyaival, amelyek elválasztva választott népét más nemzetektől, megszentelte Izraelt, mint szolgálatának választott edényét; ezen okok miatt nevezték őt Első vagy Szent Dózsának.

5. Ezt az irgalmasságot a testvérek azzal jellemezték, hogy keleten megjelent az Isteni Sekinah, amely Isten Dicsősége, a Sínai-hegyen a Szent Törvény jeleként.

6. A pálcákat a hatalom emblémáiként használjuk; mint ilyeneket minden nemzet használta, de mi a rúd emlékére használjuk őket, amelyen Mózes annyi csodát jegyzett fel Egyiptom földjén és a pusztában.

7. Besaleel volt a szent sátor építője, amelyet a frigyláda befogadására állítottak fel, hogy az isteni Sekinah rávilágíthasson. Ezt követően Salamon király templomának mintául szolgált, és azon szabvány szerint épült, amelyet Isten a Hóreb-hegyen mutatott Mózesnek, aki később Izrael dózse nagymestere lett.

8. Abban az időben, amikor az Úristen kinyilatkoztatta magát Mózesnek a Hóreb hegy lábánál az égő csipkebokor lángjában, Mózes, aki nem tudott ellenállni az Isteniség káprázatos ragyogásának, elárnyékolta szemét az isteni ragyogás elől. ideje a szívére tenni a kezét az alázat és az engedelmesség jeleként.

9. A megtérés jele olyan szív- és lelkiállapotot jelent, mely nélkül az Irgalmasság Trónusa nem fogadhatja el imáinkat és fogadalmainkat, a porból gyenge és tévedő teremtmény nem tud másként megjelenni, mint felemelt kézzel és térdelve , ezzel jelezve alázatát és alázatát . Ádám ebben az alázatos pózban jelent meg először Isten előtt, és dicsőítsük e lény Teremtőjét; ismét ebben a formában jelent meg az általa megbántott Bíró előtt, amikor haragjából békét keresett és kegyelmet próbált nyerni, s ebben a kifejező és bűnbánó pózban örökre utódai kezébe került.

10. Mózes kinevezte a sátor fejedelmeit. A sátorfejedelem különleges feladata az volt, hogy fáradhatatlanul munkálkodjon Isten dicsőségéért, az ország becsületéért és a testvérek boldogságáért, és a hús-vér áldozatok helyett hálaadó imákat ajánljon fel az Istenihez.

11. A sátor fejedelmei tanácsának élén Mózes, a leghatalmasabb vezér állt, főpapjai pedig Eleázár és Itamár, Áron fiai. Aholiáb és Beszalél támogatta Mózest, amikor összeállította ezt a Tanácsot. Eliásáf, Láel fia, Gerson házából, szónok volt a zsinatban. A Tanács írástudója Eliásáfán, Uzziel fia volt, Kéháth házából, a kincstárnok pedig Zuriel, Abiháel fia, Merári házából. Káleb, Jefánné fia volt a ceremóniamester, Józsué, Nún fia pedig a gárda kapitánya. A Sátor valamennyi fejedelme léviták voltak.

12. Amikor a Pentagram vagy a Ragyogó Csillag láthatóvá vált keleten, Mózes tanácsot hívott össze az új fejedelmek felszentelésére. Amikor a beavatott belépett, Eliasaph a következő szavakkal fordult a Tanácshoz: „Testvérem, a beavatott az, akinek a tulajdonosa a lámpa, a maszk és a pálca. A lámpa a tudomány által megvilágosodott elme; az álca a szabadság vagy a teljes, mindent magába foglaló önuralom, amely elválasztja a bölcsességet az ösztön befolyásától; a bot pedig a természet okkult és örökkévaló erőinek segítsége.”

13. Ekkor Mózes így szólt: „Testvéreim, a sötétség hatalmai győztek a Fény Fejedelme felett. A föld gyászol, összezsugorodott a fagytól. Lehullanak a levelek a fákról; hó lepellel borította a hegyeket, hideg szelek fújnak át a remegő Mennyeken. Az egész természet nyög; és közös a szomorúságunk. Imádkozzunk tehát a tabernákulumban a Fény visszatéréséért és a Nap felkeltéért, valamint erkölcsi és lelki világosságáért, amelynek Ő a jelképe.”

14. Mózes ezt mondta: „Mi, mint ősi tanítóink, gyászoljuk Ozirist, számunkra a Nap, Fény, Élet szimbólumát. A Skorpió és a kígyó uralkodik a téli hullámokon, amelyek testével hordozzák a törékeny bárkát. Sírjatok, testvéreim, Ozirisz miatt! Sírj az elveszett fényért és az elveszett életért, a jóságért és a szépségért, akiket elnyom a gonosz! Az ember leesett az első helyéről, és elveszett, amikor a Nap leszállt a tél jeges ölelésére. Sírj Oziriszért, a jóság, az igazság és a szépség szimbólumáért! Hogyan térjen vissza testének az éhes tenger öleléséből; A föld ismét örülni fog az ő jelenlétének.”

15. Eleázár így szólt: „Testvéreim, itt van a Sátor új papja, hogy nevelje és felkészítse őt a fejedelem minden kötelességére, jót cselekedve ebben a törékeny életsátorban, hogy felemelkedhessen a sátor napján. nagy számonkérés Isten Dicsőségének fényes kamrájába, az Örökkévalóság Tabernákulumába.

16. Amikor megjelent az Újhold a tavaszi napéjegyenlőség után, Izrael fiainak pusztában való vándorlásának negyvenedik évében, Áron meghalt. Mózes Panonban ütött tábort Hor, Szeir vagy Edom hegyeinek keleti oldalán, Idumea határán fekvő arab Petraiában, és ott tartott tanácsot.

17. Mózes vezette a tanácsot, amely Józsuéból, Nún fiából és Kálebből, Jefánné fiából állt. A beszélő Eleázár volt, Áron fia. Testvére, Ithamar írnok volt. Mózes előtt két alacsony oszlop állt, egy keleten és egy nyugaton. Az egyik oszlopon egy kígyóval összefonódott szárnyas labda, a másikon pedig egy baziliszkusz, melynek teste karikára hajtva, feje és nyaka kiegyenesedett. Keleten egy kígyóval összefonódott T alakú keresztet állítottak fel.

18. Mózes azt mondta a Tanácsnak: „Amennyi igazságot megadatott a halandóknak, hogy megismerjék, annyit csak azok érhetnek el, akiknek elméjét nem homályosítja el a szenvedély vagy a túlzás. Ennek eléréséhez értse meg a gondolat finom árnyalatait, amelyek testében az Igazság rejtőzik. Az elmének, mint a legerősebb acélból készült éles eszköznek, képesnek kell lennie átvágni egy gondolatot, és meg kell különböztetnie annak láthatatlan idegeit egymástól. A hangszer pengéjét eltompítják az érzéki törekvések vagy a lélek szenvedélyeivel való visszaélés. A bölcsek tehát mindig is ezt követelték a filozófia magaslatainak mérésére törekvőktől, előkészítő fegyelmet, hosszú önmegtartóztatást és önmegtartóztatást és böjtöt, valamint imát követeltek. Ha az elméd természeténél fogva tompa és durva, vagy elhomályosult vagy zavart az érintettség miatt, a Szent Szimbólumok értelmetlenek lesznek számodra; Beszélgetésünk egy számodra idegen, idegen nyelven zajlik majd. Az igazi szabadkőművesség mindig is erről szólt, és mindig is csak kevesekre korlátozódik, mivel az igazsága sokak számára butaság, az ára pedig alku tárgya.”

19. Eleázár így válaszolt: „Leghatalmasabb vezérünk, népünk elvesztette a szívét az út miatt, amely a Hór-hegyről jött a Vörös-tengeren át, és Edom földjén kering; és Adonai ellen és ellened beszélnek, mondván: „Miért hozott el minket Al-Shadai és szolgája, Mózes Egyiptomból, hogy meghaljunk a sivatagban? Itt nincs kenyér, nincs víz, és a lelkünk utálja ezt a könnyű mannát. Negyven éve járunk ide-oda, és ahogy Áron meghalt a vadonban, úgy mi is itt fogunk meghalni. Ne bízzunk többé Adonaiban; Legyenek a mi nagy isteneink Amon és Astarte, Ozirisz és Ízisz, ők fognak kivezetni minket ezekből a viszontagságokból.”

20. És amint Izráel fiai hangosan kiáltoztak, Adónai hirtelen tüzes kígyókat küldött közénk, amelyek által sokan meghaltak. Akik pedig megmaradtak, megtértek és így szóltak: „Tegyenek láncokat a nyakunkba a megtérés jeleként, menjetek Mózeshez, a mi vezérünkhöz, kérjétek, hogy hozzon imát Adónaihoz, hogy elhívja tőlünk kígyóit”; és Eleázár úgy tett, ahogy akarták.

21. Csak az méltó a titkok mélyére való beavatásra, aki legyőzte a halálfélelmet, és kész kockára tenni az életét, amikor az ország jóléte vagy az emberiség érdeke megkívánja, és akár meghalni is szégyenletes halál, ha hasznot hoz az embereknek.

22. Imádkoztam az emberekért, és Adónai ezt mondta nekem: „Csinálj magadnak egy mérges kígyó képmását, és tedd rúdra; és mindenki, akit megcsíp, menjen el és nézze meg a képet, és utána éljen. Megszűnik a kígyójárvány: és ahogy bemásznak lyukaikba, úgy repül el a csillagkígyó is, a skorpióval az Orion pislákoló csillagai előtt. Közeleg a tavaszi napéjegyenlőség nagy ünnepe, és itt az ideje, hogy megtisztulva készülj fel a húsvétra. Hamarosan a Fény ismét győzni fog a sötétség felett; Az élet pulzusa a téli fagyok által hosszú időre megfagyott földi ládában dobog.

23. „Vigyék ki a bronzkeresztet és a kígyót a gyülekezet elé. Legyen mindig a Hit Szimbóluma, amelyet a nyáj elé helyeznek. Legyen ez mindig a Hit Szimbóluma, melynek szívében bekövetkezett halála pusztulásba viszi az embereket. És ne veszítse el idővel valódi szimbolikus jelentését; és az emberek ezentúl tekintsék a szimbólumot valami isteninek, és imádják azt, amiért megörökítjük e nap eseményeinek emlékét, valamint Ozirisz és Ormuzd, Typhon és Ahriman hagyományait, mint azoknak a szent misztériumoknak az utolsó lépését, amelyet József , Jákob fia, hozzám hasonlóan az egyiptomiaktól tanultam, és azt, hogy olyanokat adtam át nektek, mint őseink Káldea síkságain.

24. „Atyánk tüzes kígyókat küldött, hogy megharapják és megöljék gyermekeit. És ugyanakkor megparancsolta, hogy bocsássunk meg azoknak, akik behatolnak hozzánk. És ez a törvény nem az Ő akaratának megnyilvánulása, hanem az Ő természetének kifejeződése. Ki fogja megmagyarázni ezt a nagy rejtélyt?

25. Lent, a Földön a kígyó a halál szolgája. Felfelé emelt képmása gyógyít és helyreállítja az életet. Az első bölcsek, akik az okok okát keresték, jót és rosszat láttak a világban; fényt és árnyékot figyeltek; összehasonlították a telet a tavaszszal, az öregséget a fiatalsággal, az életet a halállal, és azt mondták: „Az Első Ok jótékony és kegyetlen. Életet ad és elpusztítja."

26. „Van tehát két ellentétes alapelv, a jó és a rossz?” - kiáltottak fel Manes diákjai.

27. Nem! Az Univerzum egyensúlyának két elve nem áll szemben egymással, bár ellentétesek; de van egyetlen bölcsesség, amely szembeállítja őket egymással. A jó a jobb oldalon van, a rossz a bal oldalon, de a legmagasabb jó mindkettőnél magasabb, és a rosszat a jó diadalát szolgálja, a jó pedig a rossz helyreigazítását.

28. Ez az első ok a kereszten keresztül mutatkozik meg; a kereszt, ami két egységből áll, mindegyik külön van, tehát négyet alkotnak, a kereszt, Egyiptom titkainak kulcsa, a pátriárkák tauja, Ozirisz isteni jelképe, a templom kulcsköve, a szimbólum az okkult szabadkőművesség; a kereszt, négy végtelen háromszög derékszögének központi kapcsolódási pontja; négy az egyben, isteni tetragram.

Az Univerzum az Isteni temploma, akinek szolgálunk. A bölcsesség, az erő és a szépség áll trónján, mint műveinek támasza, bölcsessége végtelen, ereje mindenható, a szépség szimmetriában és rendben ragyog az egész teremtésben. Baldachinként terítette az eget; Lábának zsámolyává tette a földet; Tabernákulumát csillagokkal koronázta meg, mint egy diadémet, és kezei kiterjesztik hatalmukat és dicsőségét.

Az All Feng Shui First Hand című könyvből. Tanácsok egy kínai mestertől írta: Rong Cai Qi

A HOSSZÚ ÉLET TITKAI A leghíresebb hosszú életűek (történelmi adatok szerint): Matuzsálem 969 évet élt; Ádám 930 évet élt; a kaukázusi Shirali Muszlimov 164 évet élt;

A számmisztika nagy könyve című könyvből szerző Olsevszkaja Natalja

Az álomfejtés titkai Az álom a logika törvényei szerint nem elemezhető, mert az álom a tudatalatti nyelve, amely csak képekben tud „megszólalni”, hiszen itt be kell vonni mind a képzeletet, mind a képzeletet asszociatív gondolkodás.

A név titka című könyvből szerző Zgurskaya Maria Pavlovna

A numerológia titkai A numerológia az egyik legősibb tudomány. Bizonyos mértékig maguk a számok alkotják a saját nyelvüket, amelyet sok ókori nép megért és használt. És sok ábécében numerikus értékeket is rendeltek a betűkhöz. A legtöbb gyökerei

A név titka című könyvből szerző Zgurskaya Maria Pavlovna

A báj titkai Mondhatjuk-e, hogy egyes nevek vonzóbbá teszik az embereket az ellenkező nem számára, míg mások ellenkező hatást fejtenek ki? Mennyire vonzó a neved mások számára? Természetesen a szexualitás területén van

Az Aranytörvények című könyvből. A megtestesülés története az örökkévaló Buddha szemével írta: Okawa Ryuho

4. Mózes eljövetele Körülbelül 400 évvel Apollón halála után mozgalom indult a mennyei birodalom lakói között, hogy konkrét formában megalapítsák Isten Királyságát a Földön. Végül a Való Világ kilencedik dimenziójából egy magas szellem szállt le Egyiptomba. Ez volt

Az út hazafelé című könyvből szerző Zsikarencev Vlagyimir Vasziljevics

Mózes története Tájékoztatásul. Általában Ruszban a Pentateuchust Dávid király zsoltárainak nevezték. A Zsoltár RENDKÍVÜL népszerű volt a nép körében, sőt volt egy mondás, hogy jobb, ha megáll a nap, mint abbahagyni a zsoltárt (lásd). Miért? A magyarázatot az NH szerzői adták:

A Parancsnok I. című könyvből írta Shah Idris

szerző

Mózes törvényei Adjuk meg a szót Morozovnak: „Volt-e Mózes?... Volt-e valaha olyan gyűjtő az ókori társadalom erkölcsi követelményeinek, aki azokat a „Tízparancsolat” nevű dokumentumba foglalta volt, mivel ezek a parancsolatok tények és ráadásul Minden

A Critical Study of the Chronology of the Ancient World című könyvből. Biblia. 2. kötet szerző Posztnyikov Mihail Mihajlovics

Mózes vallása és az arianizmus Mint már említettük, Mózes-Diocletianus törvénykezésének szerzője nyilvánvalóan testvére, Áron volt. Morozov úgy véli, hogy Áron képét a 4. század elejének legnagyobb vallási alakjáról, Ariusról másolták le. A Bibliában Áron képe kettős. Eggyel

szerző Lebegyev Valerij Vasziljevics

No. 11. Titok: Mózes 10 parancsolata Nézzük meg közelebbről ezt a titkot. Nézzük a freskót: A bal oldalon a harmadik apostol Elsőhívott András (Péter testvére), mindkét kezét tagadó vagy elutasító mozdulattal felemelte, és jól láthatjuk, hogy a kezén lévő ujjak száma 10. És az utolsó

Leonardo Revelation című könyvéből szerző Lebegyev Valerij Vasziljevics

12. sz. Rejtély: Mózes létrája Megnézzük a freskót: – a freskón ülő Úr Testvére vagy Tiago Maior apostol alakja ötágú csillagot alkot. 1. Jobb keze a Sinai=Hagar=235 lépés (az Anyagokat rabszolgaságba szüli): 2. Jobb - a lába (nem látszik a freskón) - lépés

szerző

MÓZES EXODUSA RUSZORSZÁGBÓL A zsidók Egyiptomból való kivonulásának bibliai történetét Mózes próféta vezetésével a Biblia több nagy könyve írja le – Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium, Joshua. Ennek a leírásnak a megismerése, mondjuk Fomenko és Nosovsky, élénk hatást hagy maga után

A kereszten megkoronázva című könyvből szerző Hodakovszkij Nyikolaj Ivanovics

Mózes hadjáratának FOLYTATÁSA Mózes halála után, mint már mondtuk, Józsué állt a sereg élén. Ez az egyik leghíresebb szereplő a Bibliában

A szerelem nagy könyve című könyvből. Vonzz be és spórolj! szerző Pravdina Natalia Borisovna

A gízai nagy piramis című könyvből. Tények, hipotézisek, felfedezések írta Bonwick James

Mózes tudásának forrása Smith professzor és támogatója úgy véli, hogy „nem minden Isten kinyilatkoztatása van feljegyezve a Bibliában”, és hogy „a piramis kinyilatkoztatásai nem vetekednek a Szentírással, hanem egy megingathatatlan erődöt képviselnek, amely a szent fellegvárat védi. az inspiráció

Jézus Indiában élt című könyvből szerző Kersten Holger

Mózes sírja Kasmírban Négy tereptárgy található a Bibliában, amelyek Mózes temetkezési helyét jelzik (lásd 5Móz 34). Ezek a tereptárgyak a Moáb-völgy, a Nebo-hegy, amely az Abrin-hegység része, a Piszga-hegy (Pisgah) csúcsa, Bethpur és Hasbal. Hangsúlyozzák

Az Ószövetség sok igazlelkű próféta életéről és tetteiről beszél. Mózes különleges helyet foglal el köztük - ő volt az, aki megjövendölte Jézus Krisztus születését, és megszabadította a zsidókat az egyiptomi elnyomástól. Számos csoda végrehajtásában segített egy különleges tulajdonság, amelyet Mózes botjaként vagy botjaként ismertek. Ezt a műtárgyat sok titok övezi: honnan jött, hová tűnt el a próféta halála után, hogyan nézett ki és megtalálható-e ma? Ez a cikk a személyzetről szól, és megpróbál választ adni a legérdekesebb kérdésekre.

Mózes származása

Mózes akkor született, amikor a zsidó nép egyiptomi uralom alatt állt. A legenda szerint az egyiptomi fáraók rabszolgamunkára kényszerítették őket, és folyamatosan irányították őket felvigyázóik révén, akik gyakran nem tekintették embereknek a héber rabszolgákat.

Ahogy teltek az évek, a fáraó rájött, hogy túl sok az izraelita rabszolga. Olyannyira, hogy a rabszolgák megnövekedett száma fenyegetni kezdte a politikai stabilitást, és felkelést és puccsot eredményezhetett. A hatalom fenntartása érdekében Ramszesz elrendelte, hogy minden újszülött izraeli fiút a Nílus vizébe fulladjanak. De nem minden anya volt képes megtalálni az erőt, hogy engedelmeskedjen a kegyetlen parancsnak. Mózes édesanyja, Jókebed lenyűgözött újszülött fia rendkívüli szépségén.

Mivel nem akart megválni tőle, három hónapig rejtegette, majd amikor már nem lehetett elrejteni a gyereket, egy kosárba tette és a Nílus partjára vitte, bízva a gyermek akaratában. istenek. Mózes nővére elbújt a bokorban, hogy megnézze, mi lesz a testvérével. Egy szerencsés egybeesés folytán abban a pillanatban a fáraó lánya, akinek nem lehetett gyermeke, lejött a folyóhoz úszni.

Látva egy kosarat egy csodálatos babával, amelyből fény áradt, azonnal úgy döntött, hogy elviszi őt a palotába, és gyermekeként neveli. Mózes nővére, aki szemtanúja volt a mentésnek, előbújt a rejtekéből, és felajánlotta a hercegnőnek az édesanyját, hogy dajkázzon a babáért. Így Mózes megmenekült, újra találkozott anyjával, és elkezdődött az élet a palotában.

Mózes a fáraó palotájában nőtt fel, saját örököseként törődött és szeretett. Maga Ramszesz fáraó gyakran vitte el a helyére, hogy szoptassa a szokatlanul szép és intelligens babát. Egy napon ez olyan incidenshez vezetett, amely majdnem megölte Mózest. A fáraó, aki az akkor több éves babával játszott, az ölébe ültette. A gyerek, miután kijátszotta, leütötte Ramszesz fejéről a nemeket - egy különleges, hatalmat jelképező fejdíszt. A papok azonnal rosszat gyanítottak, és úgy döntöttek, hogy a baba a koronáért verseng, és szénnel és gyémánttal próbára tették a gyermeket, remélve, hogy a gyermek szeretne drágakövekkel játszani, ezzel kimutatva a gazdagság és a hatalom utáni vágyát, és kompromittálja magát. .

Mózes a parazsat választotta, megégett, és olyan sérülést szenvedett (égés a szájpadláson), ami miatt élete végéig képtelen volt tisztán beszélni.

Repülés Egyiptomból

A fiú felnőtt, és egyre több igazságtalanságot vett észre maga körül. Egyszer meg is ölt egy egyiptomi felügyelőt. Az egyiptomi megkedvelte egy zsidó rabszolga feleségét, és miután megerőszakolta a nőt, úgy döntött, hogy megöli a férjét, hogy elkerülje a nyilvánosságot. Verekedés tört ki, melynek során elkapta őket a fáraó lányának fogadott fia. Közben járni akart egy ártatlan rabszolgáért, beavatkozott a csatába, és a legenda szerint kiejtette az Úr nevét, ezzel megölve a bűnözőt. A fáraó, miután tudomást szerzett erről az esetről, úgy döntött, hogy a lehető leghamarabb megszabadul örökösétől.

Természetesen nem a felügyelő halála miatt döntött így. A lényeg az is volt, hogy Mózes felnőtté vált, és fenyegetést jelentett a fáraó hatalmára nézve. Ramszesz egyre gyakrabban vette észre nevezett unokájában, hogy fenyegeti magát, és nem helyeselte a zsidókhoz való viszonyát.

A fáraó zsoldosokat küldött, de amint egyikük a leendő próféta feje fölé emelte kardját, a penge sok darabra omlott. A leendő gyilkost és a többi zsoldost, akik ennek szemtanúi voltak, Isten azonnal megbüntette, elveszítették hallásukat vagy látásukat.

Mózes felismerte, hogy a fáraó semmiben sem áll meg, hogy elpusztítsa egykor szeretett unokáját, most pedig politikai ellenfelét, és elmenekült Egyiptomból. Szökés közben az Egyiptommal szomszédos Mediam földjén találkozott egy pásztorral. Kicsit később feleségül vette a lányát. Mózes negyven évig egy közönséges pásztor életét élte, és segített apósának a nyáj gondozásában. Ezalatt az egyiptomi zsidók dolgai csak rosszabbodtak, de Mózes nem tudta, hogyan segítsen népének.

A személyzet által alkotott első csoda

Egy napon Mózes szokásához híven juhokat legelt a Hóreb-hegy lábánál. Hirtelen egy hangot hallott, ami hívja. Körülnézett, és Mózes rájött, hogy a hang egy égő tövisbokorból jön. A csoda az volt, hogy a bokor égett, de nem égett. A férfi sejtette, hogy Isten így beszél hozzá, és válaszolt a hívásra. Az Úr azt mondta, hogy Mózest választották ki, hogy megmentse a zsidókat a szomorúságtól, és új országokba vigye őket. Ehhez el kell mennie a fáraóhoz, és meg kell kérnie, hogy szabadítsa ki a zsidókat, és engedje el őket a sivatagba. Mózes elcsodálkozott: hogyan beszélhetett a fáraóval és vezethetné a népet, ha a gyermekkorában istenített égbolt miatt nem beszélhet jól?

Az Úr biztosította Mózest az ügy sikeréről: testvére, Áron fog beszélni a próféta nevében, és hogy a zsidók higgyenek az isteni jósjelben, Isten megadta Mózesnek a csodák képességét: Mózes botját, amellyel kiment marhát legelni, kígyóvá tudott változni. Egy másik jel, amely arra hivatott, hogy meggyőzze az embereket Mózes prófétai sorsáról, betegségfoltok voltak a kezén, amelyek eltűnhetnek.

Így jelent meg Mózes vesszője, melynek segítségével sok csodát tesz és kiszabadítja az egyiptomi népet.

A zsidók kivonulása és a második csoda

Ahogy az várható volt, a fáraó nem akarta elengedni a zsidó népet. A Mózes által teremtett csodák - a kígyóbot és a lepra eltűnése - nem győzték meg az uralkodót arról, hogy a pásztort Isten választotta. Kijelentette, hogy papjaitól már látott ilyen csodákat. Ezután Mózes beszélt a próféciáról: 10 csapás betegségek és kártevők inváziója formájában sújtja Egyiptomot, ha a zsidók nem szabadulnak fel. A fáraó nem hitt a prófétának, és megparancsolta Mózesnek és testvérének, hogy menjenek ki a palotából.

De amint elmentek, a Nílus megtelt vérrel, az emberek elkezdtek megbetegedni és elszegényedni, és a termést elpusztították a sáskák. A tizedik büntetés az egyiptomi családok összes elsőszülött gyermekének halála volt. Látva népe könnyeit, gyermekeinek és szeretteinek elvesztését, betegségben és éhségben haldoklását, a fáraó felhívta Mózest, és megparancsolta neki, hogy gyűjtse össze az összes zsidót, és menjen ki a sivatagba, hogy imádkozzon az egyiptomi nép bocsánatáért. A zsidók tehát jogot kaptak a fáraótól, hogy egy időre elhagyják Egyiptomot. Mózes azonban, aki jelenleg 600 zsidó férfiért és családjukért felelős, nem is gondolt a visszatérésre.

Így kezdődött a kivonulás Egyiptomból. Az emberek megállás nélkül sétáltak több napon és éjszakán át, és maga az Úr mutatta meg nekik az utat. A fáraó hamarosan rájött, hogy a héber rabszolgák nem akarnak visszamenni, és a legjobb seregét küldte üldözőbe. Az egyiptomi üldözők utolérték a zsidó népet, amikor közeledtek a Vörös-tenger partjához. A zsákutcában találva az emberek felkészültek a halál elfogadására, de Isten megmutatta Mózesnek az üdvösséghez vezető utat. A próféta az Úr parancsára botjával a partra csapott – és a tenger vize megvált a zsidó nép számára. Át tudtak kelni a tengeren, míg az egyiptomiak előtt ismét bezárult a víz.

Harmadik csoda

A tenger mélyének leküzdése után a zsidóknak hosszú és nehéz út várt a sivatagon keresztül. Útközben a kimerült és fáradt emberek nemegyszer gyávaságot tanúsítottak, hazugsággal és a megváltás reményének elvesztésével vádolták Mózest. A próféta minden alkalommal Istenhez fordult segítségért. Az Úr ennivalót küldött az éhező zsidóknak, mennyből mannát adott az embereknek. A Hóreb hegy lábánál a zsidók vizet kezdtek kérni. Ekkor Mózes a sziklára ütött botjával, és a keletkező hasadékból víz folyt ki. Amikor elérték a Sínai-hegyet, Isten parancsolatokat küldött a zsidóknak, amelyeket a zsidóknak követniük kell.

Negyedik csoda

A zsidók negyven évig vándoroltak a sivatagban. Ez idő alatt sokan meghaltak azok közül, akik elhagyták Egyiptomot. Az emberek ismét zúgolódtak a próféta ellen a szomjúság és az éhség miatt. És akkor a próféta újra megütötte a sziklát a botjával, hogy vizet merítsen.

Több évtizedes vándorlás után, amely szükséges volt ahhoz, hogy az emberek higgyenek Istenben és megtanulják betartani a parancsolatokat, a zsidók az Ígéret Földjére érkeztek.

A pálca ötödik használata

Egyes források szerint Mózes botját ötször használták fel. Legutóbb, amikor az emberek szomjúságtól szenvedtek, a próféta kétszer ütötte a sziklát, kételkedett szavaiban és Istenben, és mielőbb vizet akart szerezni. Ilyen gyávaságért az Úr büntetést küldött neki: maga Mózes nem érte el Palesztinát, korábban halt meg. A Prófétának csak messziről sikerült meglátnia az Ígéret Földjét.

A személyzet befolyása az emberekre

Van egy legenda, amely szerint Joshua parancsnok Mózeshez fordult segítségért egy nehéz csata előtt. A próféta beszédet mondott, és megmutatta a katonáknak a botját is. A tőle származó szó erejével a csapatok különösen lelkesültek és megnyerték a csatát.

A személyzet származása

Az Ószövetségből ismert, hogy honnan származik a csodákra képes bot erő – valószínűleg maga Isten ruházta fel vele a botot, amikor először megjelent Mózesnek égő bokor formájában. De mi volt ez a műtárgy, és honnan szerezte Mózes? Most Isztambulban Mózes botját a Topkapi Palotában állítják ki. Ez egy közönséges, fából készült pásztorbot. De a források szerint Mózes nem maga készítette a botját. A Tórában és az iszlám hagyományban őrzött hagyomány, hogy Mózes ajándékba kapta botját apósától, Itrótól.

Itro és a személyzet rejtélye

Úgy tűnik, minden egyszerű: a pásztor após botot adott Mózesnek. De Itro egyszerű pásztor volt? Kiderült, hogy nem. Itro a fáraó papja és tanácsadója volt, de más egyiptomi nemességekkel ellentétben mindig a zsidók oldalára állt, együtt érezve velük.

Egy napon Itro pap rájött, hogy az egyiptomi többistenhit rossz vallás, és elkezdte prédikálni a Jehovába vetett hitet (Isten, Jézus Krisztus atyja). Azonnal bejelentette az embereknek, hogy nem lehet többé pap, és beszélt a kitalációiról. Az emberek annyira el voltak döbbenve, hogy elfordultak Itrótól és családjától, és kénytelen volt elhagyni Egyiptomot, és egy közönséges pásztor életét élni. Magával vitte papi pálcáit, az isteni hatalom jelképeit, amelyek közül az egyiket később Mózesnek ajándékozta.

Mózes botjának isteni teremtése

Van egy olyan hagyomány is, amely szerint a rudat Isten alkonyatkor, a világ teremtésének hatodik napján teremtette, majd Ádámnak adta. Ádám és Éva kiűzése után a bot Ádám fiaihoz került, majd valahogy az egyiptomi fáraóknál kötött ki, ahol Itro pap észrevette és kérte. Így beszélhetünk a műtárgy isteni eredetéről és az Úr különleges tervéről, amely szerint a bot visszatért Jákob fiaihoz.

Kinézet

Csak találgatni tudjuk, hogyan nézett ki ez az ereklye. Ha Mózes Topkapi Palotában őrzött botjáról beszélünk, akkor ez egy közönséges pásztorfa bot, csomónyomokkal. Sok hívő kételkedik abban, hogy ez a tárgy csodákat tett. Csak az isztambuli idegenvezetőknek nincs kétsége: Mózes stábja (alábbi képen) szerintük eredeti, és ezt nem kell igazolni.

Képzelheti, hogyan nézett ki a személyzet a zsidók és muszlimok által őrzött legenda szerint. Abból a tényből adódóan, hogy Mózes ezt a tárgyat egy egyiptomi paptól kapta, arra a következtetésre juthatunk, hogy a bot valószínűleg egy Isten nevével és jelzőivel díszített fa- vagy fémbot volt – ilyen botokat az egyiptomi papok szertartásaiban használtak, és festményeken is ábrázolták. az egyiptomi istenségek.

A zsidók Mózes botját amulettként ábrázolják rúd formájában, a gombokon rajzokkal és vallási jellegű feliratokkal.

Az eltűnés titka

Mózes meghalt anélkül, hogy elérte volna Palesztinát – Isten így büntette meg, mert a próféta gyáva volt, és kételkedett útja helyességében. Sírját Isten elrejtette, hogy a pogányok ne csinálhassanak kultuszt a próféta temetéséből. Ezért a hely, ahol Mózest eltemették, a mai napig ismeretlen.

Ugyanakkor rejtélysé vált az a hely is, ahol ma Mózes botja található. Ez számos elméletet és spekulációt szül.

A személyzet lehetséges elhelyezkedése

Mózes a keresztények, zsidók és muszlimok egyik legfontosabb prófétája. Ezért a rúd, amellyel csodákat tett, tisztelt szentély. De hol van most Mózes botja? Az egyik változat szerint, mint már említettük, Törökországban, a Topkapi Palota Múzeumban őrzik. Nem lehet tudni, hogy Mózes isztambuli személyzete valódi-e. Ebben a kérdésben sincs egyetértés a hívők között.

Megtekintheti a jordániai szent ereklye egyik változatát is. A Nebo-hegyen van egy szobor, amely az első csodát szimbolizálja - egy rúd kígyóvá alakulását.

Így a Topkapi palota kincstárában két tárgyat láthatunk: egy szoborképet és egy állítólagos botot. Számos festményt is megtekinthet, amelyek Mózes életét és csodáit ábrázolják. Rajtuk a bot leggyakrabban egy kígyóval fonódik össze, és csak alkalmanként jelenik meg egy egyiptomi papi bot.

Reflexió a kultúrában

Mózes botja gyakran jelen van a prófétát ábrázoló festményeken, ahol általában vagy egy egyszerű pásztorbot, vagy egy Nébo-hegyi szoborra hasonlít.

Az "Egyiptom hercege" című amerikai rajzfilm a próféta életéről mesél. Az ott található rudat egyszerű bot formájában is ábrázolják, amelyet a pásztorok használtak.

A Supernatural című népszerű tévésorozatban Mózes botját a kivégzés eszközeként, a mennyek hihetetlenül erős fegyvereként használják. Segítségével az ereklye tulajdonosa úgynevezett egyiptomi kivégzéseket hajthat végre ellenségei ellen. Külsőleg ez a bot úgy néz ki, mint egy fogantyús fabot.

Áron botja mindössze két jelentős bibliai epizódban jelenik meg, amelyek közül az első a zsidók egyiptomi tartózkodásának idejére nyúlik vissza. Pontosabban - az Exodus előtti pillanatig.

Amikor Isten prófétai szolgálatra hívta Mózest, először ezt mentegette „keményen beszél és meg van kötve a nyelve”(Pl. 4. fejezet). Isten megparancsolta neki, hogy bátyját, Áront vegye segédjének, és menjen a fáraóhoz.

Amikor Mózes és Áron eljöttek a fáraóhoz, és azt kérték (vagy követelték), hogy engedjék ki a zsidókat Egyiptomból, azt mondták, hogy ők magának Istennek a hírnökei, de a fáraó nem hitt nekik, és bizonyítékot követelt. Aztán Áron a következőket tette szavai bizonyítására:

„És Áron odadobta botját a fáraó és szolgái elé, és a bot kígyóvá lett. És hívatta a fáraó az egyiptomi bölcseket és a varázslókat; és ezek az egyiptomi mágusok ugyanezt tették varázslataikkal: mindegyik ledobta botját, és kígyókká lettek, de Áron botja elnyelte botjaikat » [2Móz 7:8-13] Javaslom, hogy erre az esetre fordítsanak különös figyelmet, de még ne az egyiptomi botokra, amelyekről a szerző beszél.

A kabbalista hagyományban azonban a rúd nem kígyóvá, hanem krokodillá változott, de ez a lényegen nem változtat...

Ez azonban csak feldühítette a fáraót, és nem volt hajlandó elengedni a zsidókat Egyiptomból. És akkor eljött a híres tíz „egyiptomi csapás” ideje, amelyek közül az első háromban ismét Áron botját használták:
„...[Áron] felemelte [botját], és megütötte a folyó vizét a fáraó szeme láttára és szolgái szeme láttára, és a folyóban minden víz vérré változott, a halak pedig a folyóban. kihalt, és a folyó bűzlött, és az egyiptomiak nem tudták meginni a folyók vizét; és vér volt Egyiptom egész földjén” (2Móz., 7. fejezet).

„És monda az Úr Mózesnek: Mondd meg Áronnak [a bátyádnak], nyújtsd ki kezedet botoddal a folyók, patakok és tavak fölé, és hozd ki a békákat Egyiptom földjén. Áron kinyújtotta kezét Egyiptom vize fölé [és békákat hozott ki]; és békák jöttek ki, és beborították Egyiptom földjét” (Ex., 8. fejezet).

„Áron kinyújtotta a kezét a botjával, és megütötte a föld porát, és szúnyogok jelentek meg az embereken és a szarvasmarhákon. A föld minden pora szúnyoggá lett Egyiptom egész földjén” (2Móz., 8. fejezet).

Ha az első esetben a fáraólátogatás során történt események mondjuk egy jól kiváltott tömeges hallucinációnak tulajdoníthatók, akkor az első három „egyiptomi csapásban” Áron botja már egyfajta „varázspálcaként” működik. ” Bár itt a lehetőség sokkal egyszerűbb lehet. Valójában minden esetben az igazi cselekvést, amelyben a „kivégzés” áll, egyáltalán nem Áron, hanem maga Isten hajtja végre.

Áron botlengése csak „jelző jelzésként” szolgálhatott Isten számára, akinek ahhoz, hogy a kívánt döntést megkapja a fáraótól, nemcsak magát a „kivégzést” kellett végrehajtania, hanem hírvivői tekintélyét is emelnie kellett. - Mózes és Áron.

„És vedd magadhoz Áront, a te bátyádat és fiait, Izrael fiai közül, hogy legyen papom nekem: Áron, Nádáb, Abihu, Eleázár és Itamár, Áron fiai.” Pl. 28. fejezet).

Sok „kiemelkedő ember” azonban ellenezte ezt a kinevezést, és minden klán számára egyenlő részvételt követelt a vallási szertartásokon. A lázadást, Isten ilyen esetekben tett cselekedeteinek hagyománya szerint, már a rügyben elfojtották -

A Biblia beszámol erről „Tizennégyezer-hétszáz ember halt meg a vereségben, kivéve azokat, akik a Korah-ügyben haltak meg”[Számok 16:41-50]
; Hányan haltak meg „Koreev-ügyben”, nincs feltüntetve.

Pedig egy ilyen példaértékű „korbácsolás” után valamiért „demokráciajátékot” rendeznek.

A tizenkét nemzedékből érkező jelentkezőket arra kérik, hogy éjszakára hagyják el botjukat a Tabernákulumban, a Frigyláda előtt, hogy Isten válassza ki közülük azt a botot, amelynek tulajdonosa a főpap lesz.
„...és íme, Áron vesszője Lévi házából kivirágzott, rügyeket hajtott, virágot adott és mandulát termett.(17. sz.).

A választás mindenki számára világossá vált (mintha az előző mészárlásból nem derült volna ki), és Áront főpapnak nevezték ki, hiszen onnantól kezdve csak a családjának leszármazottai lehetnek főpapok.

Blooming Staff of Aaron

Aligha lehet egyértelműen megmondani, hogyan is történt pontosan, hogy Aaron stábja egyetlen éjszaka alatt ennyire „megkülönböztetett”. Természetesen egy nedves talajú cserépbe ültetheti, és valamilyen „időgyorsítóba” helyezheti. Valamilyen ismeretlen típusú, a Bárkából származó sugárzással fel lehetne gyorsítani a növényi folyamatokat. Vagy egyszerűen kicserélheted. Mózes is megtehette volna – elvégre érdeklődő volt, hiszen Áron a testvére. Bárhogy is legyen, a történelem (és főleg az Ószövetség) hallgat erről.

Ekkor „...az Úr így szólt Mózeshez: Tedd vissza Áron vesszőjét a bizonyság ládája elé megőrzésre, jelül az engedetleneknek, hogy megszűnjön a zúgolódásuk ellenem, és meg ne haljanak” (4. 17. fejezet).

Elég furcsa sorrend, azt kell mondanom. Végül is csak ugyanazoknak a főpapoknak volt joguk megnézni a frigyládát (más néven „a bizonyság ládáját”). Akkor kit tudna megállítani a zúgolódástól és a lázadástól egy megközelíthetetlen helyen elhelyezett „tábla”?

Itt ér véget Áron botjának említése...

Ha Áron botja jelen volt az „egyiptomi kivégzések” végrehajtása során, legalább „jelzőbotként”, akkor érdekes lenne tanulmányozni a frigyláda felfedezésekor – hirtelen nem csak „karmesterbot” van. ”, hanem valamilyen jel forrása. És még érdekesebb lenne őt tanulmányozni, ha szerepe ezekben az akciókban lényegesen szélesebb lenne. Például Aaron munkatársai valóban végrehajtottak néhány, a biológiai fegyverek használatával kapcsolatos műveletet.

Azonban még ha a frigyládában van is Áron valamiféle virágzó pálcája, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy ugyanazt a botot használták az „egyiptomi csapásokban”. A Biblia ezt egyáltalán nem mondja. És Aaronnak több alkalmazottja is lehetett volna...

A frigyládában való tartózkodásra jelöltek bejelentett listáján a legtitokzatosabb tétel Mózes botja, bár „furcsa” tulajdonságainak megnyilvánulása is csak néhány bibliai epizódra korlátozódik.

Az első epizód nem különösebben lenyűgöző. Sőt, az akció már ismerős számunkra - a személyzet kígyóvá változik, és vissza. Ez akkor történik, amikor Isten Mózest nevezi ki kiválasztott prófétának, hogy vezesse Izrael népét.

„Mózes pedig így válaszolt: Mi van, ha nem hisznek nekem, és nem hallgatnak a szavamra, és azt mondják: Nem jelent meg neked az Úr? [mit mondjak nekik?]
És monda néki az Úr: Mi ez a te kezedben? Azt válaszolta: rúd.
Az Úr azt mondta: dobd le a földre. Ledobta a földre, és a vessző kígyóvá változott, és Mózes elmenekült előle.
És monda az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki a kezedet, és fogd meg a farkánál fogva. Kinyújtotta a kezét, és megfogta [a farkánál fogva]; és bottá lett a kezében” (Péld. 4. fejezet).

Mózes hamarosan bemutatta a botnak azt a képességét, hogy kígyóvá változzon, és visszatérjen a zsidókhoz, ami megerősítette a próféta címre vonatkozó igényét...
Sokkal lenyűgözőbb a Mózes botjával kapcsolatos második epizód. Ez az epizód a zsidók Egyiptomból való kivonulása utáni eseményekre vonatkozik.

A fáraó hatalmas sereget küldött a távozó zsidók után, amely a „Vörös-tenger” partjainál utolérte a szökevényeket (a legtöbb kutató úgy véli, hogy a Vörös-tengerről beszélünk, de vannak, akik kételkednek ebben a verzióban). Mózes reménytelen helyzetben találta magát, és Istenhez kiáltott.

„És monda az Úr Mózesnek: Miért kiáltasz hozzám? Mondd meg Izráel fiainak, hogy menjenek el, emeld fel botodat, nyújtsd ki kezedet a tengerre, és oszd szét azt, és Izráel fiai szárazon mennek át a tengeren. De megkeményítem [a fáraó és minden] egyiptomi szívét, és követik őket; És megmutatom dicsőségemet a fáraón és egész seregén, szekerén és lovasain; és [minden] megtudja az egyiptomiak, hogy én vagyok az Úr, amikor megmutatom dicsőségemet a fáraón, szekerén és lovasain.

És az Isten angyala, a ki Izráel tábora előtt járt, megmozdult és mögöttük ment; A felhőoszlop is elmozdult előlük, és mögöttük állt; és bement a közepébe Egyiptom tábora és Izrael [fiainak] tábora közé, és némelyeknek felhő és sötétség volt, másoknak megvilágította az éjszakát, és az egyik nem közeledett a másikhoz az egész éjszaka.

Mózes pedig kinyújtotta kezét a tenger fölé, és az Úr erős keleti széllel hajtotta a tengert egész éjjel, és szárazzá tette a tengert, és a vizek szétváltak. És felmenének Izráel fiai a tenger közepébe szárazon, és a víz fala volt nekik jobb és bal felől.

Az egyiptomiak üldözték, és a fáraó összes lova, szekerei és lovasai követték őket a tenger közepéig. És reggel virraszt az Úr az egyiptomiak táborát tűz- és felhőoszlopból, és megzavarta az egyiptomiak táborát; és elvette szekereik kerekeit, úgy hogy alig tudták vontatni őket. És mondának az egyiptomiak: Fussunk az izraeliták elől, mert az Úr harcolni fog értük az egyiptomiak ellen.

És monda az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki kezedet a tenger fölé, és forduljon a vizek az egyiptomiakra, szekereikre és lovasaikra.

És kinyújtotta Mózes kezét a tenger fölé, és reggelre a víz visszatért a helyére; és az egyiptomiak [a víz] felé futottak. Így fojtotta meg az Úr az egyiptomiakat a tenger közepén. És visszatért a víz, és elborította a fáraó egész seregének szekereit és lovasait, akik utánuk mentek a tengerbe; egy sem maradt belőlük.

És Izráel fiai szárazon jártak a tenger közepén: a vizek fal volt nékik jobb felõl, fal pedig bal felõl. És az Úr megszabadította Izraelt azon a napon az egyiptomiak kezéből, és Izrael [fiai] látták az egyiptomiakat holtan a tengerparton” (2Mózes 14. fejezet).

A tenger vizei Mózes előtt válnak el

A harmadik, Mózes botjának szokatlan tulajdonságait használó epizód azután történt, hogy a zsidók megismerkedtek a „mennyből származó mannával”.

„Izráel fiainak egész gyülekezete pedig útnak indult Sin pusztájából, az Úr parancsa szerint, és tábort ütött Refidimben, és nem volt vizet inni a népnek.

A nép pedig megdorgálá Mózest, és monda: Adjatok vizet innunk. És monda nékik Mózes: Miért szidalmaztok engem? Miért kísérted az Urat?

És a nép ott szomjazott a vízre, és a nép zúgolódott Mózes ellen, mondván: Miért hoztál ki minket Egyiptomból, hogy megölj minket, gyermekeinket és nyájainkat szomjan? Mózes az Úrhoz kiáltott, és így szólt: Mit tegyek ezzel a néppel? még egy kicsit, és megköveznek.

És monda az Úr Mózesnek: Menj a nép elé, és vedd magaddal Izráel vénei közül néhányat, és vedd a te vessződet, amellyel kezedbe verted a vizet, és menj el; Íme, ott állok előtted a Hóreb sziklán, és megütöd a sziklát, és víz jön ki belőle, és a nép iszik. Mózes pedig ezt tette Izráel vénei előtt.

És elnevezte azt a helyet Masszának és Meribának, Izráel fiainak gyalázata miatt, és mert próbára tették az Urat, mondván: Köztünk van-e az Úr vagy sem? (Pl., 17. fejezet).

Valamiért ez a szöveg azt mondja, hogy Mózes korábban a botjával „csapta” a vizet. Eközben a Vörös-tengeren való átkelés során szó sincs a bot vízre ütéséről - Mózes ott csak a kezét nyújtja a bottal a víz fölé, és ez még mindig kicsit más, mint egy ütés. De lehet, hogy csak fordítási pontatlanságok vannak...

Szó szerint közvetlenül a víz sziklából való kivonásával járó esemény leírása után az Ószövetségben van egy szöveg Mózes újabb pálcahasználatáról.

„És eljöttek az amálekiták, és harcoltak az izraeliták ellen Refidimben.

Mózes ezt mondta Józsuénak: Válassz nekünk [erős] férfiakat, és menj és harcolj az amálekiták ellen; Holnap a domb tetején állok, és Isten botja lesz a kezemben.

Józsué pedig úgy tett, amint Mózes megmondta neki, és [elment] harcolni az amálekiták ellen. Mózes, Áron és Húr pedig felmentek a domb tetejére. És mikor Mózes felemelte kezeit, Izráel győzött, és amikor leengedte kezét, Amálek győzött; De Mózes kezei elnehezültek, majd vettek egy követ, alá tették, ő pedig ráült, Áron és Húr pedig megtámasztották a kezét, egyik az egyik, a másik a másik oldalon. És felemelték a kezeit, míg le nem ment a nap.

Józsué pedig megdöntötte Amáleket és népét a kard élével” (2Móz., 17. fejezet).

Áron és Húr támogatják Mózes kezét

Mózes botjáról nem mondanak többet az Ószövetségben...

Az Ószövetségben nincs semmi arról, hogy Áron és Mózes botja valójában honnan származott.

A „Szövetségláda” címke bejegyzései ebből a folyóiratból

• Néhány furcsaság a Hóreb-hegyen

  A frigyláda furcsa tulajdonságaival analóg módon 1 Mózes Jethronak, apósának, Midián papjának juhait legeltette. Egy nap egy falkát vezetett...

• Kezdetben az Ige volt

  Mielőtt a kezembe került a tegnapi pompás, a Frigyládáról szóló, az Ószövetség könyveiből származó adatok alapján készült anyag, következtetésekre jutottam...

• a frigyláda-9. alapkő

  Ezt követően Izraelt elszenvedte a korábban már említett katasztrófa, amikor Hophni (Hophni) és Finehas (Pinchas), Éli fiai...

• a frigyláda-8. A bárka pályája

  A zsidók becsült útvonala a Sínai-hegyhez Nézzük most az események kronológiáját, így vagy úgy, a frigyládához kapcsolódóan. Szóval, keresztül...

A mai napig fennmaradt grimoire-k

A grimoire egy ősi könyv, amely leírja a törvényeket, szertartásokat, invokációkat, varázslatokat, a szellemek leírását és a velük való munkát, a szükséges rituális eszközöket, ruházatot és egyéb dolgokat.
A grimoire a varázsló kézikönyve, amelyet használ és folyamatosan frissít az új információkkal.

Sztori
Sok pletyka és legenda keringett a grimoire-okkal kapcsolatban, különösen, hogy a híres Necronomicont állítólag 730-ban Damaszkuszban írta Abdul Alhazared (az őrült arab), és sok szkeptikus azt állítja, hogy a Necronomicon sokkal később, sőt a XX. , különösen H. P. Lovecraft állította, hogy ő a Necronomicon szerzője. A Grand Grimoire mítoszokat is tartalmaz a szerzőségéről, a Grand Grimoire eredetét időnként LaVey-hez (a „Sátán temploma” amerikai alapítójához) hozzák összefüggésbe, amelyet LaVey a „Sátán templomának” népszerűsítésére írhatott. míg mások nem kételkednek a Necronomicon és a Grand Grimoire hitelességében.

Meg kell jegyezni, hogy ez és sok más grimoire nem lehet teljesen megbízható, különösen azért, mert nagyon régen íródott, és azóta többször is átírták, és sok „írástudó” saját „javítást” tehetett a szövegén, és a modern grimoireok jelentősen eltérhetnek az ősi grimoire-októl.

Mítoszok
A grimoireok körül a leghihetetlenebb mítoszok és legendák keringtek, például a hiedelmek szerint „grimoiret csak a tulajdonosuk tud olvasni, mivel ezeknek a könyveknek a papírja bíbor színű, ami égeti a szemet”, „csak a tulajdonos kedvéért cserélték ki az oldalakat, ” de már akkor is rettenetes veszélyeknek volt kitéve a tulajdonos a könyv olvasása közben, hiszen a legkülönfélébb démonokat képes ellátni, a kis szellemektől a pokoli hierarchia legfelsőbb lényeiig, akik egyáltalán nem voltak segítőkészek, hanem ellenkezőleg lázadó és gonosz beállítottságú volt, elég volt kinyitni a grimoárt a megfelelő oldalon, ahogy megjelent a szellem itt, és ha a könyvet véletlenül kinyitották, akkor a gazdája, aki nem volt felkészülve a démonnal való találkozásra, nagy veszélyben lenne.
Egy ilyen ötlet némi abszurditása, sőt ostobasága ellenére (néha indokolt), egyes bűvészek bezárhatják a könyvet az avatatlanok előtt, a könyv elrejthető egy másik dimenzióban, vagy egyszerűen elvarázsolható, és ha az avatatlan megpróbálja kinyitni, a könyv „védett lesz”, ott már a bűvészen múlik, néha egy könyv egyszerűen taszít, néha valami komolyabb, csak az ilyen grimoireok inkább a bűvész személyes könyvei, és nem valószínű, hogy kinyomtatják vagy kiadják.

Felülvizsgálat
Az alábbiakban áttekintjük azokat a könyveket (amelyek közül sok letölthető a Library of the World of the Black Magic webhelyről), amelyeket általában grimoire-nak neveznek, sőt, minden mágiával foglalkozó könyv grimoire.

Salamonnak a fiának, Roboámnak írt leveléből: „Pentacles (talizmánok), amelyeket már említettem, és amelyek hasznosak lesznek számodra... Ennek köszönhetően örömed lesz látni a tetteket, amelyeket ígérnek. De mivel ez a tudomány nem teszi lehetővé a nyilvánosságot, hanem éppen ellenkezőleg, titkos és rejtett, akkor ezt nem szabad itt magyarázni, és elég azt hinni, hogy a jelzett módon kell csinálni."

Lemegeton (Salamon kisebb kulcsa)
A legrészletesebb és legnehezebben megszerezhető értekezés a ceremoniális mágiáról. A Lemegeton legkorábbi kéziratai a 17. századból származnak. Ennek a népszerű mágiáról szóló szöveggyűjteménynek azonban korábbi eredete van. Cornelius Agrippa „Minden tudomány és művészet bizonytalanságáról és hiúságáról” (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium) című, 1531-ben Párizsban megjelent munkájában a Lemegeton öt könyve közül hármat említ: Ars Almadel, Ars Notoria. és Ars Paulina.

Salamon király nagy kulcsa (Clavicula Salomonis)
Valószínűleg az egyik legismertebb és legfontosabb mágikus grimoire, amely értékes információkat ad a mágikus műveletek előkészítéséről és végrehajtásáról.

Honorius grimoire
A keresztény mágia híres grimoire-ja. A varázslatok és imák kizárólag a szent angyalok, Jézus Krisztus és a Szentháromság nevét tartalmazták. Mágikus szimbólumokat és pecséteket csak az 1760-as kiadásban adtak hozzá. Bár a szerzőséget III. Honorius pápának tulajdonítják, aki a 13. század elején töltötte be hivatalát, ez a verzió rendkívül kétséges. A könyv először a 17. század második felében jelent meg nyomtatásban.

Igazi grimoire (Grimorium Verum)
A „True Grimoire” olasz kiadása 1880-ban jelent meg, majd valamivel később a francia kiadás. Idris Shah úgy véli, hogy ez a grimoire sokkal egyszerűbb, mint „testvérei”, hiszen a mágikus művészet egyfajta tankönyve, kéziratának szerzőségét rejtély övezi. A True Grimoire számos varázslatot, imát, receptet és ajánlást tartalmaz a varázsló számára. A True Grimoire világos és egyszerű formában íródott az átlagember számára, és részletes utasításokat tartalmaz a mágikus cselekvésekre vonatkozóan.

Arbatel varázsa
A régiek szellemi bölcsessége - mind az Istent imádó bölcsek, mind a pogány mágusok, feltárva Isten dicsőségét és az emberiség iránti szeretetét, egy könyv a mágiáról, boszorkányságról, mágikus művészetről. Ez egy meglehetősen titokzatos grimoire. Eredetét illetően semmi határozottat nem lehet mondani. A szerző azt ígéri az olvasónak, hogy kilenc kötetben tárja fel a mágia titkait, de egyetlen olyan könyv van, amely egyfajta „parancsolatokat” ad a bűvésznek, és ezek a keresztény erkölcsön alapulnak. Ebben a kötetben a mágia szempontjából csak a bolygószellemek leírása és a megidézésük nagyon egyszerű receptjének leírása adható meg. A könyv először Bázelben jelent meg nyomtatott formában (1575).

Heptameron
A grimoire azért kapta a nevét, mert a hét hét napjára írja le a varázslatokat, amelyek lehetővé teszik az adott nap angyalainak megidézését. A könyv először a 16-17. század fordulóján jelent meg latinul Lyonban, ez a grimoire tartalmazza a mágikus kommunikáció alapelveit. És mivel a Köröknek nagyon nagy ereje van (egyfajta védő erődítmény a kezelő számára, megvédik őt a gonosz szellemektől), először is a Kör létrejöttét fogjuk tanulmányozni. A kiadótól (Robert Turner) Az előző könyvben, amely Agrippa negyedik könyve, már elég szó esett a mágikus szertartásokról és beavatásokról, de [Agrippa] nem elemezte részletesen a szertartásokat, csak beszélt róluk általánosságban véve, tekintve, hogy olyan embereknek írt, akik ismerik és tapasztalattal rendelkeznek ebben a művészetben, ezért egy jó ötlet jött - hogy ide tegyük hozzá Peter de Abano varázslatos elemeit: így azok, akik még tudatlanok ebben a témában, nem ismerik a varázslatos babonák ízlését, megkaphatták volna őket, hogy maguk is használják megismerkedhetünk ezzel a munkával, megtudhatjuk a szellemek különféle kötelességeit, hogyan hívhatók beszélgetésre és kommunikációra, mit kell tenni minden nap és óránként, és hogyan kell ezeket úgy olvasni, mintha szótagról szótagra írnák le őket. ;

Mózes kardja
Egy ősi héber-arámi mágiáról szóló könyv (kb. Kr. u. 10. század), a könyv szerzői Mózesnek, Egyiptom hercegének és a judaizmus alapítójának tulajdoníthatók.

Mózes hatodik könyve
A könyvet a 19. század elején találták meg, és 1849-ben adták ki. A név nyilvánvalóan arra utal, hogy a grimoire Mózes Pentateuchjának folytatása. Bár nyilvánvaló, hogy ez nem más, mint legenda. A könyvek hét pecsétet és tizenkét szesztáblát tartalmaznak. A grimoire lefedi az összes fehér és fekete művészetet (fekete mágia) vagy nekromantiát. A könyvet Sádok (SADOCK) főpap rejtette el Dávid (Salamon apja) elől a bennük rejlő Nagy Rejtélyek miatt. És csak i.sz. 330-ban. A grimoire „újjászületett” Nagy Konstantin első keresztény császár alatt, aki elküldte azokat Szilveszter pápához Rómába fordításra. Aztán ezek a könyvek Nagy Károly császárhoz kerültek, és miután megkapták II. Julius pápa jóváhagyását, megjelentek.

Mózes hetedik könyve
A Grimoire 12 táblázatot tartalmaz: Levegő, Tűz, Víz, Föld, Szaturnusz, Jupiter, Mars, Nap, Vénusz, Merkúr, Szellemek, Schemhamforasch. Ezen kívül vannak magyarázatok arra vonatkozóan, hogy milyen célokra érdemesebb ezeket a táblázatokat és a megfelelő Szellemeket használni. A könyv második része a mágikus Kabbala vagy Mózes hatodik és hetedik könyvének mágikus művészetének képleteit tartalmazza, valamint egy kivonatot Salamon igazi kulcsából. A legelején olyan feliratú táblák képei vannak, amelyeket Mózes, bátyja, Áron és fia, Eliézer helyeztek a ruhájukra (mellvértként vagy karkötőként), amikor varázslatot végeztek.

Abramelin mágus szent mágiájának könyve
Úgy tartják, hogy a könyv szerzője egy bizonyos vorsi származású német zsidó, aki a 14-15. században élt. A könyvben közölt adatok és a történelemből ismertek alapján feltételezhető, hogy Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin tudós rabbi bújik meg az Abramelin álnév mögött, de ez csak egy hipotézis.

Kis alkímiai kód
Az alkímia grimoire. Albertus Magnus, az egyik leghíresebb alkimista legfontosabb munkája.

Agrippa okkult filozófiája
Valószínűleg az egyik leghíresebb középkori mágus középkori grimoire-ja a leghíresebb

Angyalok, gyűrűk, pecsétek és bolygószimbólumok könyve
A bolygómágiáról szóló Grimoire-t Osbern Bokenham, egy Ágoston-rendi szerzetes munkái között találták, aki Angliában élt Stoke Clare kolostorában, és Cambridge-ben az Istenség doktora lehetett.

Apina Vörös Könyve
Fekete mágia és démonoléria grimoárja Joseph Appin gyűjteményéből. Azt mondják, hogy a „Vörös Könyvet” maga Vlad Tepes diktálta egy bizonyos hitehagyott Cyril szerzetesnek. Akár igaz, akár nem, a nagy román hadvezér ördögimádása vitathatatlan tény, amelyet egyetlen komoly fekete adeptus sem tagad.

Dagon könyve
Az ókori Asszíria papjai által a Kr. e. 15. évezredben írt egyedülálló grimoire, amelyet a Skarlát Testvériség ma sikertelenül próbál késő középkori hamisítványnak adni, frontszervezetek propaganda segítségével, egyetlen célt követve. - bizalmatlanságot kelteni a fekete mágia területeiről származó valóban hasznos információkkal szemben.
Az a tény azonban, hogy a Nagy Fekete Páholy Gall Kongregációjának könyvtárában őrzött eredeti nem agyagtáblákra, hanem pergamenre van írva, ezek mellett nem szolgálhat méltó érvként. akik megpróbálják vitatni a könyv ősi eredetét. Nem titok, hogy a késői sumér civilizáció leépült – pontosan ez magyarázza az ékírásos táblák megjelenését más íróanyagok helyett. Utóbbiakat pedig már akkor főleg üzleti számítások és mindenféle apróság rögzítésére használták. Ezenkívül a sumer papok gyakran használták a pergament mágikus jelek alkalmazására, ami azt jelenti, hogy könnyen lehet, hogy a sumér civilizáció utolsó évszázadaiban szakrális jelentést kapott, és ennek eredményeként tilos volt bármilyen más információ ábrázolása. ezen az anyagon, kivéve a mágikus . Nyilvánvaló, hogy ez a hipotézis nem cáfolja annak lehetőségét, hogy a Dagon könyvéhez hasonló mű megírásához pergamen használható.

Doktor Faustus varázskönyve
Ezzel a könyvvel és a benne jelzett titkos rítusokkal a nagy mágus, Johann Faust leigázta a pokol összes szellemét és a gonosz elemeit. Ez a grimoire Salamon alkotása, és főleg Mózes hatodik és hetedik könyvéből, valamint Rabelina (Tabbela Rabelina) asztalából áll - a nigromancia (fekete mágia) nagy könyveiből.

Fekete csirke
A Fekete Tyúk e kiadását nem szabad összetéveszteni a fantáziák és téveszmék korábbi gyűjteményeivel, amelyekhez sokan természetfeletti hatások elérése érdekében fordultak. Az itt bemutatott alapelvek az ókori és modern keresők tanain alapulnak. És itt csak azokat idézzük, akik elismerést kaptak az Istennek nyújtott éleslátó szolgálatukért.

Fekete sárkány
A Grimoire varázslatos talizmánok gyűjteménye. Az okkultizmusról szóló irodalmunkban, amely műfajilag igen szegényes, még egyetlen ilyen jellegű alkotással sem találkoztunk, ezért azzal a reménységgel hízelegünk magunknak, hogy a gyűjtemény hasznos lesz a kezdő okkultisták számára, hiszen ad némi képet a ez a probléma.

vörös sárkány
A grimoire egy ilyen kis könyvbe tudta összegyűjteni a fő esszenciát annak, ami a számtalan ismétlés, újramondás és kétértelműség miatt rendkívül megnehezítette a megvalósítását; felidéző ​​kabbalista technikák összeállításainak grimoire-ja. Ez nem önálló könyv, kiegészítő könyvnek tekinthető, és nagy bizalmatlansággal.

Enochian Keys
Az Enochian Keys grimoire megalkotása a 16. századi angol okkultisták nevéhez fűződik. John Dee és Edward Kelly. John Dee akkoriban meglehetősen híres tudós volt, csillagászatot, matematikát, alkímiát és asztrológiát tanult. Dee életének fő tevékenysége azonban az okkult kísérletei voltak, amelyek miatt folyamatosan azzal vádolták, hogy kapcsolatban áll az Ördöggel.
John Dee új mágikus kísérletsorozatot fogant ki, amelynek célja a szellemekkel való közvetlen érintkezés és új ismeretek megszerzése volt tőlük.
Dee nem tartotta elegendőnek mágikus képességeit egy ilyen összetett művelethez. Ezért meghívta Edward Kelly alkimistát, aki rendelkezett a tisztánlátás képességével, hogy dolgozzanak együtt. Az első információ, amelyet Dee és Kelly kapott, nem sokban különbözött a hagyományos középkori miszticizmustól. Kommunikáltak az akkoriban ismert 7 bolygó mindegyikének megfelelő szellemekkel (beleértve a Napot is) - a bolygók úgynevezett „királyaival”, megtanulták nevüket, valamint „hercegeik” és „minisztereik” nevét. ”. Ezenkívül Dee és Kelly – szintén a szellemekkel való kommunikáció révén – varázsnégyzeteket és táblázatokat állított össze. De végül a szellemek valami alapvetően újat kezdtek felfedni a türelmes kutatók előtt. Ez 19 mágikus szöveg volt egy korábban ismeretlen nyelven, amelyeket később Enochian Keys-nek neveztek (Dee és Kelly nem használta ezt a nevet). A szövegeket a szellemek diktálták betűről betűre, visszafelé. A fordításokat később, külön adtuk. A kapott szövegek többször megijesztették Edward Kellyt, és megpróbálta felhagyni a kísérletekkel, de John Dee-nek sikerült ragaszkodnia a sajátjához.

Fekete bagoly (a piramisok öregjének kincse)
Először 1839-ben adták ki Franciaországban (közvetlenül A fekete tyúk után). A talizmánok igazi tudománya mindenféle szellem megidézésére, irányítására, minden kívánt megszerzésére és gonosz varázslataik eloszlatására.

Ceremoniális varázslat
A pszichiátria fő tevékenységének számító szokásos pszichológiai kutatásokon túl rejtélyes és kétes kísérletek világa rejlik, amelyekbe a pszichiáterek csak alkalmanként merészkednek, szinte teljes egészében az informális kutatókra bízzák. Ez a világ a legendás és csodálatos Theurgia, a mágia és a boszorkányság birodalma

Tiltott szertartások
Útmutató a nekromantiához. A grimoire elmeséli, hogyan kell megidézni a démont ló alakjában varázsigék, a Tetragrammaton nevével vésett gyűrű és egy hurka vagy denevér vérébe rajzolt diagram segítségével.

A féreg titkai
A „Féreg titkai” szerzőjének a római Tertius Sibelliust tartják (sz. i.sz. 280). Fiatalkorában Egyiptomban teljesített katonai szolgálatot. Élénk és éles elméje, valamint a különféle műtárgyak gyűjtése iránti szenvedélye jellemezte. Kis összegekért vallási és filozófiai tartalmú információkat tartalmazó figurákat, amuletteket és papirusztekercseket szerzett, de gyakrabban erőszakkal elkobzott a helyi lakosságtól. Az akkori legtöbb értelmes emberhez hasonlóan ő is élesen negatívan viszonyult a kereszténységhez, de valószínűleg semmi hasznát nem látta a római istenek imádásában.

"Delomelanikon" vagy "Kilenc kapu az Árnyak Királyságába"
A Delomelanikon vagy az ókori világ könyve a leégett alexandriai könyvtár katalógusában volt 646-ban. Roger Bacon birtokolta a könyvet, és idézett belőle. Úgy tartják, hogy a könyv egyik példánya Salamon királyé volt. A könyvre Giordano Bruno hivatkozik. 1666-ban a könyvet Aristide Torchia (Velence) nyomtatta ki, amiért 1667-ben máglyán elégették a könyvek egy részével együtt. A másik része a használt könyvesboltok séta. Úgy tartják, hogy a könyv metszeteinek és a mágikus rejtvények és varázslatok egy részének szerzője maga Lucifer volt.

Pythagoras arany versei
Pythagoras összes töredéke közül a leghíresebbek a neki tulajdonított Aranyversek, amelyek tanításának azt a részét tartalmazzák, amelyet tanítványai lehetségesnek tartottak az avatatlanok számára.

arany ág
A híres vallástudós, James Frazer könyve az egyik alaptanulmány, lényegében nem grimoire, de a bűvész számára szükséges információkat tartalmaz.