• bevezető
  • A történelemtudomány tárgya és helye a történettudományok rendszerében
  • A történeti tudás funkciói
  • A tudomány módszertana és a világtörténelem menete
  • A történeti adatok tanulmányozásának elvei
  • A történettudomány fejlődési szakaszai
  • A történelem periodizálásának változatai
• Az emberiség primitív korszaka
  • Az ókori történelem periodizálásának változatai
    • Paleolit
    • Mezolitikum
    • neolit
    • Eneolitikum
  • A primitív közösségi rendszer felbomlása
• Az ókori Kelet államainak története
  • A korai ókor korszaka (IV. vége - Kr.e. II. évezred vége)
    • Egyiptom
    • Sumér-akkád korszak
    • Az első civilizációk Indiában és Kínában
  • Az ókori államok virágkora (a II. vége - a Kr.e. I. évezred vége)
    • Mezopotámia
    • Az Achaemenidák perzsa birodalma
    • India
    • Kína
  • Késő ókor
• Az ókori államok története
  • Az ókori Görögország (Kr. e. 3. évezred - ie 30.)
    • Archaikus korszak
    • Klasszikus korszak és hellenisztikus korszak
  • Az ókori Róma (Kr. e. VIII. század – Kr. u. V. század)
    • Köztársasági időszak
    • Birodalom időszaka
• Az ókori orosz civilizáció
  • Az ókori orosz civilizáció
  • Hazánk területének legrégebbi települései (a kezdetektől az i.sz. VI. századig)
    • A szlávok ősi otthona és etnogenezise
  • Keleti szlávok az állam kialakulásának küszöbén (VI - IX. század)
    • A keleti szlávok letelepítése
    • Gazdasági aktivitás
    • társadalmi rend
    • Kereskedelem, városok
    • Szokások, szokások és hiedelmek
• • Az európai civilizáció kialakulása
  • A nyugat-európai középkor általános jellemzői (V-XVII. század)
    • Vassalage rendszer
    • Mores, szokások
  • Kora középkor (V-X. század)
    • A korai feudális társadalom osztályai
  • Klasszikus középkor (XI-XV. század)
    • Parasztfelkelések
    • Gazdaság. Mezőgazdaság
    • Középkori városok
    • Középkori mesterség
    • Kereskedelem és kereskedők
    • középkori egyetemek
    • Európa vezető országainak történelmi fejlődésének jellemzői
  • Késő középkor (XVI - XVII. század eleje)
    • Kereskedelmi
    • Mezőgazdaság
    • Az egyház reformációja
    • A tudomány fejlődése
• Rus' a középkorban
  • Kijevi Rusz (IX-XII. század)
    • Norman elmélet
    • társadalmi rend
    • gazdasági élet
    • Oroszország keresztényesítése
  • A civilizáció kialakulása az orosz földeken (XI-XV. század)
    • Fő fejedelmi földek
    • Harc a mongol-tatár hódítók ellen
  • A moszkovita állam kialakulása és felemelkedése (XIII-XV. század)
    • A moszkvai központosított állam kialakulása
• Kelet államai a középkorban
  • India (7-18. század)
    • India muszlim hódításának korszaka. Delhi Szultánság (XIII – XVI. század eleje)
    • India a Mogul Birodalom korszakában (XVI-XVIII. század)
  • Kína (III-XVII. század)
    • Birodalmi időszak (VI-XIII. század vége)
    • Kína a mongol uralom korában. Jüan Birodalom (1271-1367)
    • Ming Kína (1368-1644)
  • Japán (III-XIX. század)
    • Fujiwara-korszak (645-1192)
    • Japán az első Minamoto sógunátus korszakában (1192-1335)
    • Második Ashikaga sógunátus (1335-1573)
    • Az ország egyesítése; Tokugaev sógunátus
  • Arab kalifátus (Kr. u. V-XI. század)
• • Európa: átmenet egy új időre
  • A nagy földrajzi felfedezések következményei
    • A születőben lévő kapitalizmus gyarmati rendszere
    • A tudomány fejlődése
  • Hollandia
  • Anglia
    • A primitív tőkefelhalmozás forrásai
    • A polgári forradalom okai
    • A polgári forradalom menete
    • A forradalom eredményei
  • Franciaország
    • A társadalmi-gazdasági fejlődés jellemzői
    • Gazdaságpolitika. Henrik IV. Richelieu. Colbertizmus.
  • Németország
    • Megújulás
    • Harmincéves háború
• Oroszország a XVI-XVII. században.
  • Oroszország a 16. században
    • Iván uralkodásának kezdete IV
    • Az 50-es évek reformjai
    • mezőgazdasági forradalom. Oprichnina
    • Külpolitika
    • Oroszország gazdasága
  • XVII század Oroszország történetében
    • A beavatkozás vége. Harc Szmolenszkért
    • 1649-es székesegyházi törvénykönyv és az autokrácia megerősítése
    • Külpolitika
    • Belpolitikai helyzet
    • Az orosz gazdaság a 17. században.
• Európa a 18. században
  • A felvilágosodás szükséges lépés a kulturális fejlődésben
    • Angol felvilágosodás
    • francia felvilágosodás
    • Felvilágosult abszolutizmus
  • A francia forradalom
    • A forradalom szakaszai
    • A jakobinusok legfontosabb eseményei
    • A forradalom eredményei, jelentősége
  • Az európai országok gazdasági fejlődése a XVIII.
    • Az ipari forradalom kezdete Angliában
    • Mezőgazdaság
    • Változások a társadalmi szerkezetben
• Oroszország a 18. században
  • Oroszország I. Péter alatt
    • A feldolgozóipari termelés fejlesztése
    • Monetáris reform
    • Társadalompolitika
  • Oroszország társadalmi-gazdasági fejlődése a 18. század második felében
    • Ipar
    • Bel- és külkereskedelem
    • Bankrendszerek fejlesztése
    • A feudális földbirtoklás és a nemesi diktatúra erősödése
  • A felvilágosult abszolutizmus Oroszországban
    • A Bizottság rendelete az új kódex kidolgozásáról
    • orosz felvilágosítók

A keleti országok középkori fejlődésének jellemzői

A "középkor" kifejezést a keleti országok történetének egy új korszak első tizenhét századának időszakára használják. A korszak természetes felső határának a 16. - 17. század elejét tekintik, amikor a Kelet az európai kereskedelem és gyarmati terjeszkedés tárgyává válik, ami megszakította az ázsiai és észak-afrikai országokra jellemző fejlődési folyamatot.

Földrajzilag a középkori Kelet Észak-Afrika, a Közel- és Közel-Kelet, Közép- és Közép-Ázsia, India, Srí Lanka, Délkelet-Ázsia és a Távol-Kelet területét foglalja magában.

A középkorba való átmenet Keleten egyes esetekben már létező politikai formációk (például Bizánc, Szászáni Irán, Kushano-Gupta India) alapján valósult meg, más esetekben társadalmi megrázkódtatások kísérték. Kínában, és szinte mindenhol felgyorsultak a folyamatok a „barbár” nomád törzsek részvétele miatt. A történelmi színtéren ebben az időszakban olyan eddig ismeretlen népek jelentek meg és emelkedtek fel, mint az arabok, a szeldzsuk törökök és a mongolok. Új vallások születtek és ezek alapján civilizációk jöttek létre.

A keleti országok a középkorban Európához kapcsolódtak. Bizánc maradt a görög-római kultúra hagyományainak hordozója. Spanyolország arab hódítása és a keresztesek keleti hadjáratai hozzájárultak a kultúrák kölcsönhatásához. A dél-ázsiai és a távol-keleti országok számára azonban az európaiakkal való ismerkedés csak a XV-XVI.

A keleti középkori társadalmak kialakulását a termelőerők növekedése jellemezte - terjedtek a vasszerszámok, bővült a mesterséges öntözés, fejlődött az öntözéstechnika, a történelmi folyamat vezető irányzata keleten és Európában is a feudális viszonyok kialakulása volt. A keleti és nyugati fejlődés különböző eredményei a 20. század végére. kisebb fokú dinamizmusának köszönhető.

A keleti társadalmak „késését” okozó tényezők közül kiemelkedik: a feudális életmód mellett a rendkívül lassan felbomló primitív közösségi és rabszolga-tulajdoni viszonyok megőrzése; a közösségi élet közösségi formáinak stabilitása, amely visszafogta a parasztság differenciálódását; az állami tulajdon és hatalom túlsúlya a magánföldtulajdonnal és a feudális urak magánhatalmával szemben; a feudális urak osztatlan hatalma a város felett, gyengítve a városlakók antifeudális törekvéseit.

A középkori Kelet történetének pereodizálása. Figyelembe véve ezeket a jellemzőket és a feudális kapcsolatok érettségi fokának elképzelése alapján a keleti történelemben, a következő szakaszokat különböztetjük meg:

1-6. században HIRDETÉS - a feudalizmus születésének átmeneti időszaka;

7-10. században - a korai feudális kapcsolatok időszaka a gazdaság honosításának és az ősi városok hanyatlásának velejárója;

XI-XII században - a mongol előtti időszak, a feudalizmus virágkorának kezdete, az osztály-vállalati életrendszer kialakulása, kulturális felfutás;

13. század - a mongol hódítás ideje, amely megszakította a feudális társadalom fejlődését, és néhányat megfordított;

XIV-XVI században - a posztmongol időszak, amelyet a társadalmi fejlődés lassulása, a hatalom despotikus formájának konzerválása jellemez.

Keleti civilizációk. Színes képet mutatott a középkori Kelet civilizációs szempontból, ami Európától is megkülönböztette. Néhány civilizáció Keleten az ókorban keletkezett; Buddhista és hindu - a Hindusztán-félszigeten, taoista-konfuciánus - Kínában.

Mások a középkorban születtek: muszlim civilizáció a Közel- és Közel-Keleten, indo-muszlim civilizáció Indiában, hindu és muszlim civilizáció Délkelet-Ázsia országaiban, buddhista civilizáció Japánban és Délkelet-Ázsiában, konfuciánus civilizáció Japánban és Koreában.

India

Kína

Japán

8.5 Arab Kalifátus

A keleti országok középkori fejlődésének jellemzői

A "középkor" kifejezést a keleti országok történetének egy új korszak első tizenhét századának időszakára használják. A korszak természetes felső határának a 16. - 17. század elejét tekintik, amikor a Kelet az európai kereskedelem és gyarmati terjeszkedés tárgyává válik, ami megszakította az ázsiai és észak-afrikai országokra jellemző fejlődési folyamatot. Földrajzilag a középkori Kelet Észak-Afrika, a Közel- és Közel-Kelet, Közép- és Közép-Ázsia, India, Srí Lanka, Délkelet-Ázsia és a Távol-Kelet területét foglalja magában.

A középkorba való átmenet Keleten egyes esetekben már létező politikai formációk (például Bizánc, Szászáni Irán, Kushano-Gupta India) alapján valósult meg, más esetekben társadalmi megrázkódtatások kísérték. Kínában, és szinte mindenhol felgyorsultak a folyamatok a „barbár” nomád törzsek részvétele miatt. A történelmi színtéren ebben az időszakban olyan eddig ismeretlen népek jelentek meg és emelkedtek fel, mint az arabok, a szeldzsuk törökök és a mongolok. Új vallások születtek és ezek alapján civilizációk jöttek létre.

A keleti országok a középkorban Európához kapcsolódtak. Bizánc maradt a görög-római kultúra hagyományainak hordozója. Spanyolország arab hódítása és a keresztesek keleti hadjáratai hozzájárultak a kultúrák kölcsönhatásához. A dél-ázsiai és a távol-keleti országok számára azonban az európaiakkal való ismerkedés csak a XVIII-XVI.

A keleti középkori társadalmak kialakulását a termelőerők növekedése jellemezte - terjedtek a vasszerszámok, bővült a mesterséges öntözés, fejlődött az öntözéstechnika, a történelmi folyamat vezető irányzata keleten és Európában is a feudális viszonyok kialakulása volt. A keleti és nyugati fejlődés különböző eredményei a 20. század végére. kisebb fokú dinamizmusának köszönhető.

A keleti társadalmak „késését” okozó tényezők közül kiemelkedik: a feudális életmód mellett a rendkívül lassan felbomló primitív közösségi és rabszolga-tulajdoni viszonyok megőrzése; a közösségi élet közösségi formáinak stabilitása, amely visszafogta a parasztság differenciálódását; az állami tulajdon és hatalom túlsúlya a magánföldtulajdonnal és a feudális urak magánhatalmával szemben; a feudális urak osztatlan hatalma a város felett, gyengítve a városlakók antifeudális törekvéseit.

A középkori Kelet történetének periodizálása. Figyelembe véve ezeket a jellemzőket és a feudális kapcsolatok érettségi fokának elképzelése alapján a keleti történelemben, a következő szakaszokat különböztetjük meg:

1-6. században HIRDETÉS - a feudalizmus születésének átmeneti időszaka;

7-10. században - a korai feudális kapcsolatok időszaka a gazdaság honosításának és az ősi városok hanyatlásának velejárója;

XI-XII században - a mongol előtti időszak, a feudalizmus virágkorának kezdete, az osztály-vállalati életrendszer kialakulása, kulturális felfutás;

13. század - a mongol hódítás ideje, amely megszakította a feudális társadalom fejlődését, és néhányat megfordított;

XIV-XVI században - a posztmongol időszak, amelyet a társadalmi fejlődés lassulása, a hatalom despotikus formájának konzerválása jellemez.

Keleti civilizációk. Színes képet mutatott a középkori Kelet civilizációs szempontból, ami Európától is megkülönböztette. Néhány civilizáció Keleten az ókorban keletkezett; Buddhista és hindu - a Hindusztán-félszigeten, taoista-konfuciánus - Kínában. Mások a középkorban születtek: muszlim civilizáció a Közel- és Közel-Keleten, hindu-muszlim civilizáció Indiában, hindu és muszlim civilizáció Délkelet-Ázsia országaiban, buddhista civilizáció Japánban és Délkelet-Ázsiában, konfuciánus civilizáció Japánban és Koreában.

India (7-18. század)

Rádzsput korszak (7-12. század). A IV-VI. században. HIRDETÉS A hatalmas Gupta birodalom a modern India területén fejlődött ki. Az India aranykoraként felfogott Gupta-korszakot a 7-12. század váltotta fel. a feudális széttagoltság időszaka. Ebben a szakaszban azonban a kikötői kereskedelem fejlődése miatt nem következett be az ország régióinak elszigetelődése, a kultúra hanyatlása. A Közép-Ázsiából érkezett hódító hun-eftaliták törzsei az ország északnyugati részén, a velük együtt megjelenő gudzsarátok pedig Pandzsábban, Szindban, Rajputanában és Malwában telepedtek le. Az idegen népek összeolvadása következtében a helyi lakossággal kialakult a rádzsputok kompakt etnikai közössége, amely a VIII. Rajputanából kezdett terjeszkedni a Gangesz völgyének gazdag régióiba és Közép-Indiába. A Malwában államot alkotó Gurjara-Pratihara klán volt a leghíresebb. Itt alakult ki a fejlett hierarchiával és vazalluspszichológiával rendelkező feudális viszonyok legszembetűnőbb típusa.

A VI-VII. században. Indiában stabil politikai központok rendszere van kialakulóban, amelyek különböző dinasztiák - Észak-India, Bengália, Deccan és a Távol-Dél - zászlaja alatt harcolnak egymással. Vászon a VIII-X. század politikai eseményeiről. megkezdődött a harc Doabért (a Jumna és a Gangesz között). A X. században az ország vezető hatalmai pusztulásba estek, önálló fejedelemségekre szakadtak. Az ország politikai széttagoltsága különösen tragikusnak bizonyult a 11. században szenvedő Észak-India számára. Mahmud Ghaznavid (998-1030) csapatainak rendszeres rajtaütései, egy hatalmas birodalom uralkodója, amely magában foglalja Közép-Ázsia modern államainak, Iránnak, Afganisztánnak, valamint Pandzsábnak és Szindhnak a területeit.

India társadalmi-gazdasági fejlődését a rádzsput korszakban a feudális birtokok növekedése jellemezte. A feudális urak közül az uralkodók mellett a leggazdagabbak a hindu templomok és kolostorok voltak. Ha kezdetben csak a megműveletlen földek panaszkodtak rájuk és az azokat birtokló közösség nélkülözhetetlen beleegyezésével, akkor a 8. századtól. egyre gyakrabban nemcsak földeket adnak át, hanem falvakat is, amelyek lakóinak természetes szolgálatot kellett viselniük a címzett javára. Azonban ebben az időben az indiai közösség még viszonylag független volt, nagy méretű és öntörvényű volt. Egy teljes jogú közösségtag örökletesen birtokolta a területét, bár a földekkel folytatott kereskedelmi műveleteket minden bizonnyal a közösségi adminisztráció ellenőrizte.

A 6. század után megfagyott városi élet csak a rádzsputi időszak vége felé kezdett újjáéledni. A régi kikötőközpontok gyorsabban fejlődtek. Új városok keletkeztek a hűbérúri kastélyok közelében, ahol kézművesek telepedtek le, az udvar és a birtokos csapatok szükségleteit szolgálva. A városi élet fejlődését elősegítette a városok közötti megnövekedett cserekapcsolat és a kézművesek kasztok szerinti csoportosulásainak kialakulása. Ahogy Nyugat-Európában, úgy az indiai városban is a kézművesség és a kereskedelem fejlődését a polgárok harca kísérte a feudális urakkal szemben, akik új adókat vetettek ki a kézművesekre és kereskedőkre. Sőt, minél magasabb volt az adó értéke, annál alacsonyabb volt azoknak a kasztoknak az osztályhelyzete, amelyekhez a kézművesek és kereskedők tartoztak.

A feudális széttagoltság szakaszában a hinduizmus végre átvette a buddhizmus uralmát, amorfságának erejével legyőzve azt, ami tökéletesen megfelelt a kor politikai rendszerének.

India muszlim hódításának korszaka. Delhi Szultánság (XIII - XVI. század eleje) A XIII században. India északi részén megalakul a Delhi Szultánság nagy muszlim állama, és végre formálódik a közép-ázsiai törökök muszlim parancsnokainak dominanciája. A szunnita iszlám államvallássá válik, a perzsa pedig a hivatalos nyelv. Véres viszályok kíséretében a Gulyams, Khiljis és Tughlakids dinasztiákat egymás után váltották fel Delhiben. A szultánok csapatai agresszív hadjáratokat folytattak Közép- és Dél-Indiában, és a meghódított uralkodók kénytelenek voltak Delhi vazallusaiként elismerni magukat, és évente adót fizetni a szultánnak.

A Delhi Szultanátus történetének fordulópontja a közép-ázsiai uralkodó, Timur (másik neve Tamerlane, 1336-1405) csapatainak 1398-as inváziója volt Észak-Indiában. A szultán Gujaratba menekült. Járvány és éhínség kezdődött az országban. Khizrkhan Sayyid, akit a hódító Pandzsáb kormányzójaként hagyott hátra, 1441-ben elfoglalta Delhit, és új Sayyid dinasztiát alapított. Ennek és az őt követő Lodi-dinasztia képviselői már a Timuridák kormányzóiként uralkodtak. Az egyik utolsó Lodi, Ibrahim, hogy hatalmát felmagasztalja, megalkuvás nélküli harcba kezdett a feudális nemességgel és az afgán katonai vezetőkkel. Ibrahim ellenfelei Kabul uralkodójához, Timurid Baburhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy mentsék meg őket a szultán zsarnokságától. 1526-ban Babur legyőzte Ibrahimot a panipati csatában, ezzel lerakva a Mogul Birodalom alapjait, amely csaknem 200 évig tartott.

A gazdasági kapcsolatok rendszere a muszlim korszakban némi, bár nem radikális változáson megy keresztül. Az állami földalap jelentősen növekszik a meghódított indiai feudális családok birtokai miatt. Fő részét feltételes szolgáltatási díjban osztották ki - iqta (kis parcellák) és mukta (nagy "etetések"). Az iqtadarok és a muktadarok az adományozott falvakból adót szedtek be a kincstár javára, amelynek egy része a birtokos családjának támogatására került, akik ellátták a harcost az állami hadsereggel. A mecsetek, jótékonysági célú ingatlanok tulajdonosai, sejkek sírjainak őrzői, költők, tisztviselők és kereskedők magánbirtokosok voltak, akik állami beavatkozás nélkül kezelték a birtokot. A falusi közösség mint kényelmes fiskális egység fennmaradt, azonban a közvám-adó (dzsizia) megfizetése súlyos teherként a hinduizmust leginkább valló parasztokra hárult.

A XIV századra. a történészek az urbanizáció új hullámát Indiának tulajdonítják. A városok a kézművesség és a kereskedelem központjaivá váltak. A belföldi kereskedelem elsősorban a fővárosi udvar igényeire irányult. A vezető importcikk a lovak behozatala volt (a delhi hadsereg alapja a lovasság), amelyeket a legelők hiánya miatt nem tenyésztettek Indiában, Delhi érmekincseket találnak a régészek Perzsiában, Közép-Ázsiában és a Volgán.

A Delhi Szultánság uralkodása alatt az európaiak elkezdtek behatolni Indiába. 1498-ban, Vasco da Gama vezetésével a portugálok először érték el Calikatot a nyugat-indiai Malabar partvidéken. A későbbi katonai expedíciók - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - eredményeként a portugálok elfoglalták Goa Bijapur szigetét, amely keleti birtokaik gerincévé vált. A tengeri kereskedelem portugál monopóliuma aláásta India kereskedelmi kapcsolatait a keleti országokkal, elszigetelte az ország belső régióit és hátráltatta fejlődésüket.Ezenkívül háborúk és Malabar lakosságának pusztítása vezetett.Gujarat is meggyengült.Csak a Vijayanagar birodalom A XIV-XVI. században hatalmas és még központosítottabb maradt, mint a korábbi déli államok. Fejét a maharadzsának tekintették, de a valódi hatalom az államtanácsé, a főminiszteré volt, akihez a tartományok kormányzói tartoztak. közvetlenül alárendeltek voltak.Az állami földeket feltételes katonai segélyben - amarokban - osztották szét A falvak jelentős része brahmin kollektívák - szabk - birtokában volt. Nagy közösségek bomlottak fel. Birtokuk egy-egy falu földjére szűkült, és a közösség tagjai egyre gyakrabban indultak hogy a részvényesek kevésbé teljes bérlőivé váljanak. A városokban a hatóságok elkezdték fizetni a hűbéres urak kegyelméből származó vámok beszedését, ami megerősítette itt osztatlan uralmukat.

A Delhi Szultánság hatalmának létrejöttével, amelyben az iszlám erőteljesen beültetett vallás volt, India a muszlim világ kulturális pályájára került. A hinduk és a muszlimok ádáz küzdelme ellenére azonban a hosszú együttélés az eszmék és szokások kölcsönös behatolásához vezetett.

India a Mogul és a Birodalom korszakában (XVI-XVIII. század)1 India középkori történelmének utolsó szakasza a XVI. század elején történt észak felemelkedése volt. új hatalmas muzulmán Mogul Birodalom, amely a XVII. sikerült leigáznia Dél-India jelentős részét. Timurid Babur (1483-1530) volt az államalapító. A mogulok hatalma Indiában megerősödött Akbar (1452-1605) fél évszázados uralkodása alatt, aki a fővárost a Jumna folyó melletti Agra városába helyezte át, meghódította Gudzsarátot és Bengáliát, és ezzel együtt a tengerhez is. Igaz, a moguloknak itt kellett megbékélniük a portugálok uralmával.

A mogul korszakban India a fejlett feudális viszonyok szakaszába lép, amelyek virágzása együtt járt az állam központi hatalmának megerősödésével. A birodalom fő pénzügyi osztályának (szófa) jelentősége megnőtt, amely köteles minden alkalmas földterület felhasználását ellenőrizni. Az állam részesedését a termés harmadában nyilvánították ki. Az ország középső régióiban, Akbar alatt a parasztokat készpénzadóra hárították át, ami arra kényszerítette őket, hogy előzetesen bekerüljenek a piaci kapcsolatokba. Az állami földalap (khalisa) megkapta az összes meghódított területet. Jagirokat osztottak ki belőle - feltételes katonai kitüntetéseket, amelyeket továbbra is állami tulajdonnak tekintettek. A Jagirdarok általában több tízezer hektár földterülettel rendelkeztek, és ebből a bevételből kénytelenek voltak támogatni a katonai különítményeket - ez a császári hadsereg gerince. Akbar kísérlete a jagir rendszer felszámolására 1574-ben kudarccal végződött. Szintén az államban voltak magántulajdonban a feudális zamindárok a meghódított fejedelmek közül, akik adót fizettek, valamint a szufi sejkek és a muszlim teológusok kis magánbirtokai voltak, amelyeket örököltek és adómentesek - suyurgal vagy mulk.

Ebben az időszakban virágzott a kézművesség, különösen a kelmegyártás, amelyet Kelet-szerte nagyra értékeltek, a déli tengerek vidékén pedig az indiai textíliák a kereskedelem egyfajta univerzális megfelelőjeként működtek. Megkezdődik a felső kereskedői réteg és az uralkodó osztállyal való egyesülési folyamat. A pénzemberek jagirdarokká válhattak, utóbbiak pedig karavánszerájok és kereskedelmi hajók tulajdonosaivá válhattak. Kereskedelmi kasztok alakulnak ki, amelyek a vállalatok szerepét töltik be. Szúrat, az ország fő kikötője a 16. században, a kereskedő komprádorok (azaz a külföldiekhez kötődő) rétege lesz a hely.

A 17. században a gazdasági központ jelentősége átszáll Bengáliára. Itt, Dakában és Patnában fejlődik a finom szövetek, a salétrom és a dohány gyártása. A hajógyártás továbbra is virágzik Gujaratban. Délen egy új nagy textilközpont, Madras alakul ki. Így Indiában a XVI-XVII. a kapitalista viszonyok kialakulása már megfigyelhető, de a Mogul Birodalom társadalmi-gazdasági szerkezete, amely a föld állami tulajdonára épült, nem járult hozzá gyors növekedésükhöz.

A mogul korszakban fellángolnak a vallási viták, amelyek alapján széles népi mozgalmak születnek, az állam valláspolitikája nagy fordulatokon megy keresztül. Tehát a XV században. Gujaratban, a kereskedelmi és kézműves körök muszlim városai között megszületett a Mahdista mozgalom. A XVI században. az uralkodó fanatikus ragaszkodása az ortodox szunnita iszlámhoz a hinduk jogfosztásához és a síita muszlimok üldözéséhez vezetett. A 17. században a síiták elnyomása, az összes hindu templom lerombolása és köveik mecsetek építésére való felhasználása Aurangzeb által (1618-1707) népfelkelést, mogulellenes mozgalmat váltott ki.

Tehát a középkori India sokféle társadalmi-politikai alap, vallási hagyomány szintézisét személyesíti meg. etnikai kultúrák. Mindezt a sok kezdetet felolvasztva önmagában, a korszak végére mesés pompájú, gazdagságot, egzotikumot és titkokat vonzó országként jelent meg a megdöbbent európaiak előtt. Benne azonban az európaihoz hasonló, a New Age-ben rejlő folyamatok indultak meg. Kialakult a belső piac, fejlődtek a nemzetközi kapcsolatok, elmélyültek a társadalmi ellentétek. Ám India, egy tipikus ázsiai hatalom számára a despotikus állam erős visszatartó erőt jelentett a kapitalizációtól. Az ország gyengülésével az európai gyarmatosítók könnyű prédájává válik, akik tevékenysége hosszú évekre megszakította az ország történelmi fejlődésének természetes menetét.

Kína (III-XVII. század)

A széttagoltság korszaka (III-VI. század). A Han Birodalom bukásával a II-III század fordulóján. Kínában korszakváltás zajlik: véget ér az ország történetének ősi korszaka, és kezdődik a középkor. A korai feudalizmus első szakasza a Három Királyság (220-280) idején vonult be a történelembe. Az ország területén három állam alakult (északon Vayna, középső részén Shuv, délen Una), amelyekben a hatalom típusa szerint közel állt a katonai diktatúrához.

De már a III. század végén. Kínában ismét elveszik a politikai stabilitás, és könnyű prédává válik az ide özönlő nomád törzsek számára, akik főként az ország északnyugati vidékein telepednek le. Ettől a pillanattól kezdve két és fél évszázadon keresztül Kína északi és déli részekre oszlott, ami befolyásolta későbbi fejlődését. A központosított hatalom erősödése az 5. század 20-as éveiben következik be. délen a Southern Song birodalom megalakulása után itt és az 5. század 30-as éveiben. - északon, ahol az északi Wei birodalom növekszik, ahol hangsúlyosabb volt az egységes kínai államiság helyreállításának vágya. 581-ben államcsíny történt északon: Yang Jian parancsnok eltávolította a császárt a hatalomból, és megváltoztatta a Sui állam nevét. 589-ben ellenőrzése alá vonta a déli államot, és 400 éves széttagoltság után először helyreállította az ország politikai egységét.

Politikai változások Kínában III-VI. században. szorosan összefüggnek az etnikai fejlődés kardinális eltolódásaival. Bár korábban behatoltak a külföldiek, de ez a 4. században volt. tömeges inváziók korszaka lesz, ami összehasonlítható az európai népvándorlással. Az Ázsia középső régióiból származó Xiongnu, Sanbei, Qiang, Jie és Di törzsek nemcsak az északi és nyugati peremeken telepedtek le, hanem a Közép-síkságon is, vegyülve az őslakos kínai lakossággal. Délen a nem kínai lakosság (Yue, Miao, Li, Yi, Man és Yao) asszimilációs folyamatai gyorsabbak és kevésbé drámaiak voltak, jelentős területek gyarmatosítás nélkül. Ez megmutatkozott a felek kölcsönös elszigeteltségében, és a kínai nyelv két fő dialektusa fejlődött ki a nyelvben. Az északiak a középső állam lakóit, vagyis a kínaiakat csak maguknak, a déliek pedig Wu-nak nevezték az embereket.

A politikai széttagoltság időszakát a gazdasági élet érezhető honosítása, a városok hanyatlása és a pénzforgalom visszaesése kísérte. A gabona és a selyem kezdett értékmérőként működni. Bevezették a földhasználat kiosztási rendszerét (zhan tian), amely befolyásolta a társadalom szervezetének típusát és a gazdálkodás módját. Lényege abban állt, hogy minden munkásnak, akit a személyesen szabad közemberek osztályába soroltak, biztosította a jogot, hogy egy bizonyos méretű telket kapjon, és abból fix adót állapítson meg.

A kiosztási rendszert ellenezte az úgynevezett "erős házak" ("da jia") magántelkeinek növekedése, amely a parasztság tönkretételével és rabszolgasorba kerülésével járt. Az állami kiosztási rendszer bevezetése, a hatalmi harc a nagy magánterületek terjeszkedése ellen Kína középkori történelmén keresztül végighúzódott, és hatással volt az ország egyedülálló agrár- és szociális rendszerének kialakítására.

A hivatalos differenciálódás folyamata a közösség felbomlása, degenerációja alapján ment végbe. Ez a paraszti gazdaságok formális öt- és huszonöt udvaros házakká történő egyesülésében nyert kifejezést, amelyeket a hatóságok adókedvezmény céljából ösztönöztek. Az állam minden alsóbbrendű rétegét együttesen "aljas népnek" (jianzhen) nevezték, és szemben álltak a "jó emberekkel" (liangmin). A társadalmi változások szembetűnő megnyilvánulása az arisztokrácia szerepének növekedése volt. A nemességet a régi klánokhoz való tartozás határozta meg. A nagylelkűséget a nemesi családok névsoraiban rögzítették, amelyek első általános anyakönyve a 3. században készült. A közélet másik jellegzetessége III-VI. nőttek a személyes kapcsolatok. Az erkölcsi értékek között vezető helyet foglalt el a fiatalabbak idősebbekkel szembeni személyes kötelezettségének elve.

A birodalmi időszak (VI-XIII. század vége) Ebben az időszakban Kínában újraéledt a birodalmi rend, megtörtént az ország politikai egyesülése, megváltozott a legfőbb hatalom jellege, felerősödött a vezetés központosítása, a vezetés szerepe nőtt a bürokratikus apparátus. A Tang-dinasztia (618-907) éveiben formálódott ki a klasszikus kínai típusú birodalmi közigazgatás. Voltak katonai kormányzók lázadásai az országban, 874-883-as parasztháború, hosszú küzdelem a tibetiekkel, ujgurokkal és tangutokkal az ország északi részén, katonai összecsapás a dél-kínai Nanzhao állammal. Mindez a Tang-rezsim agóniájához vezetett.

A X. század közepén. a káoszból megszületett a Későbbi Zhou állam, amely az ország politikai egyesítésének új magja lett. A földek újraegyesítését 960-ban fejezte be a Song-dinasztia alapítója, Zhao Kuanyin a fővárossal, Kaifenggel. Ugyanebben a században Liao állam megjelenik Északkelet-Kína politikai térképén. 1038-ban kikiáltották a Nyugati Hszia Tangut Birodalmat a Song Birodalom északnyugati határain. A XI. század közepétől. Song, Liao és Xia között megközelítőleg megmarad az erőegyensúly, amely a 12. század elején. megsértette a Jurchenek (a tunguz törzsek egyik ága) új, gyorsan növekvő államának megjelenése, amely Mandzsúriában alakult meg, és 1115-ben Jin Birodalommá nyilvánította magát. Hamarosan meghódította Liao államot, a császárral együtt elfoglalta Song fővárosát. Az elfogott császár testvérének azonban sikerült létrehoznia a Déli Song Birodalmat Lin'an (Hanzhou) fővárosával, amely kiterjesztette befolyását az ország déli vidékeire.

Így a mongol invázió előestéjén Kína ismét két részre szakadt, az északi részre, amely magában foglalta a Jin birodalmat, és a Déli Song birodalom déli területére.

A kínaiak etnikai konszolidációjának folyamata, amely a 7. században kezdődött, már a 13. század elején. a kínai nép kialakulásához vezet. Az etnikai öntudat a külfölddel szemben álló kínai állam kiemelésében, a "Han Ren" (Han nép) egyetemes énnév elterjedésében nyilvánul meg. Az ország lakossága a X-XIII. 80-100 millió ember volt.

A Tang és Song birodalmakban a koruknak megfelelő közigazgatási rendszerek alakultak ki, amelyeket más államok másoltak, 963-tól az ország összes katonai alakulata közvetlenül a császárnak kezdett beszámolni, és a helyi katonai tisztviselőket a császári körből nevezték ki. fővárosi köztisztviselők. Ez megerősítette a császár hatalmát. A bürokrácia 25 ezerre nőtt. A legmagasabb kormányzati intézmény az Osztályok Minisztériuma volt, amely az ország hat vezető végrehajtó szervét vezette: Chinov, Adók, Szertartások, Katonai, Igazságügyi és Közmunka. Velük együtt létrejött a császári titkárság és a birodalmi kancellária. A hivatalosan az Ég Fiának és a császárnak nevezett államfő hatalma örökletes volt és jogilag korlátlan.

Kína gazdasága a 7-12. mezőgazdasági termelésen alapul. A kiosztási rendszer, amely a 6-8. században érte el csúcspontját, a X. század végére. eltűnt. Szung Kínában a földhasználati rendszer már magában foglalt egy állami földalapot birodalmi birtokokkal, nagy és közepes magánbirtokokkal, kisparaszti földtulajdonnal és állami földbirtokosok birtokaival. Az adózás rendjét teljesnek nevezhetjük. A fő a termés 20%-át kitevő kétszeres természetbeni földadó volt, kiegészítve az iparűzési adóval és a ledolgozással. Háromévente háztartási nyilvántartást készítettek az adózók elszámolására.

Az országegyesítés a városok szerepének fokozatos növekedéséhez vezetett. Ha a nyolcadik században 25 volt belőlük mintegy 500 ezer fős lélekszámmal, majd a X-XII. században, az urbanizáció időszakában a városi lakosság az ország összlakosságának 10%-át kezdte kitenni.

Az urbanizáció szorosan összefüggött a kézműves termelés növekedésével. A városokban kiemelten fejlődtek az állami kézművesség olyan területei, mint a selyemszövés, a kerámiagyártás, a fafeldolgozás, a papírgyártás és a festés. A magánmesterség egyik formája, amelynek felemelkedését az állami termelés erőteljes versenye és a birodalmi hatalom átfogó irányítása a városi gazdaság felett hátráltatta, a családi műhely volt. A városi kézművesség fő részét a kereskedelmi és kézműves szervezetek, valamint az üzletek alkották. A mesterség technikája fokozatosan fejlődött, szervezete megváltozott, megjelentek a nagy, szerszámgépekkel felszerelt, bérmunkás műhelyek.

A kereskedelem fejlődését a 6. század végi bevezetés segítette elő. a mértékek és súlyok szabványai, valamint a rögzített súlyú rézérme kibocsátása. A kereskedelemből származó adóbevételek az állami bevételek kézzelfogható tételévé váltak. A fémbányászat növekedése lehetővé tette a Song-kormány számára, hogy a kínai középkor történetében a legnagyobb mennyiségű fajt bocsátson ki. A külkereskedelem élénkülése a 7-8. A tengeri kereskedelem központja Kanton kikötője volt, amely Kínát Koreával, Japánnal és a tengerparti Indiával köti össze. A szárazföldi kereskedelem a Nagy Selyemút mentén haladt Közép-Ázsia területén, amely mentén karavánszerájokat építettek.

A premongol korszak kínai középkori társadalmában az elhatárolás az arisztokraták és nem arisztokraták, a szolgálati osztály és a köznemesség, szabadok és függőek mentén ment végbe. Az arisztokrata klánok befolyásának csúcsa a 7-8. Az első, 637-ből álló genealógiai lista 293 vezetéknevet és 1654 családot rögzített. De a XI. század elejére. az arisztokrácia ereje gyengül, és megkezdődik a bürokratikus bürokráciával való egyesülésének folyamata.

A hivatalosság "aranykora" a Dal ideje volt. A szolgálati piramis 9 fokozatból és 30 fokból állt, és az ehhez való tartozás megnyitotta az utat a gazdagodás felé. A tisztviselői környezetbe való behatolás fő csatornája az állami vizsgák volt, ami hozzájárult a szolgálatot teljesítők szociális bázisának bővüléséhez.

A lakosság mintegy 60%-a paraszt volt, akik törvényesen megőrizték földhöz fűződő jogukat, de valójában nem volt lehetőségük arra, hogy szabadon rendelkezzenek, műveletlenül hagyják vagy elhagyják. A 9. századtól a személyesen megfosztott birtokok (jianren) eltűnésének folyamata volt: állami jobbágyok (guanhu), állami kézművesek (gun) és zenészek (yue), magán- és eltartott földnélküli munkások (butsui). A társadalom sajátos rétegét a buddhista és taoista kolostorok tagjai alkották, szám szerint a 11. század 20-as éveiben. 400 ezer ember.

Azok a városok, amelyekben megjelenik a lumpenréteg, a kormányellenes felkelések központjaivá válnak. A legnagyobb megmozdulás a hatóságok önkénye ellen a Fang La vezette felkelés volt Kína délkeleti régiójában 1120-1122-ben. A Jin Birodalom területén egészen a XIII. századi bukásig. a „vöröskabátosok” és a „fekete zászló” nemzeti felszabadító különítményei működtek.

A középkori Kínában három vallási doktrína létezett: a buddhizmus, a taoizmus és a konfucianizmus. A Tang-korszakban a kormány bátorította a taoizmust: 666-ban hivatalosan is elismerték az ókori kínai értekezés szerzőjének, a taoizmus kánoni művének, Laozinak a szentségét (Kr. e. I-VIII. század). a VIII század. Megalakult a taoista akadémia. Ezzel párhuzamosan felerősödött a buddhizmus üldözése, és meghonosodott a neokonfucianizmus, amely önmagának vallotta magát az egyetlen ideológia, amely megalapozta a társadalmi hierarchiát, és összefüggésbe hozta azt a személyes kötelesség fogalmával.

Tehát a XIII század elejére. a kínai társadalomban sok jellemző és intézmény konszolidálódik, és sok jellemző és intézmény konszolidálódik, amelyek később csak részlegesen változnak. A politikai, gazdasági és társadalmi rendszerek a klasszikus mintákhoz közelednek, az ideológiai változások a neokonfucianizmus népszerűsítéséhez vezetnek.

Kína a mongol uralom korában. Jüan Birodalom (1271-1367) A mongolok hódítása Kínában közel 70 évig tartott. 1215-ben elvitték. Pekinget, 1280-ban pedig Kínát teljesen a mongolok uralták. Kublaj kán (1215-1294) trónra lépésével a Nagy Kán székhelye Pekingbe került. Ezzel együtt Karakorum és Shandong egyenrangú fővárosnak számított. 1271-ben a nagy kán összes birtokát a kínai minta szerint Jüan birodalommá nyilvánították. Kína nagy részén a mongolok uralma valamivel több mint egy évszázadig tartott, és kínai források szerint az ország legnehezebb időszaka.

A katonai hatalom ellenére a Jüan birodalmat nem jellemezte a belső erő, megrázta a polgári viszály, valamint a helyi kínai lakosság ellenállása, a titkos buddhista társaság, a "Fehér Lótusz" felkelése.

A társadalmi szerkezetre jellemző volt az ország négy, jogaikban egyenlőtlen kategóriába való felosztása. Az északi kínaiakat, az ország déli részének lakóit a mongolok, illetve a nyugat- és közép-ázsiai iszlám országokból érkező bevándorlók után a harmadik, illetve a negyedik osztály népének tekintették. A korszak etnikai helyzetét tehát nemcsak a mongolok nemzeti elnyomása jellemezte, hanem az északi és déli kínaiak legalizált szembenállása is.

A Jüan Birodalom uralma a hadsereg hatalmán nyugodott. Minden városban volt legalább 1000 fős helyőrség, Pekingben pedig 12 ezer fős kánőrség. Tibet és Koryo (Korea) vazallusi függésben voltak a Jüan palotától. A XIII. század 70-80-as éveiben Japán, Burma, Vietnam és Jáva megszállására tett kísérletek nem jártak sikerrel a mongolok számára. Jüan Kínát először látogatták meg kereskedők és misszionáriusok Európából, akik feljegyzéseket hagytak hátra utazásaikról: Marco Polo (1254-1324 körül), Arnold Kölnből és mások.

A XII. század második felétől a meghódított területekről származó bevételek iránt érdeklődő mongol uralkodók. egyre többen kezdték átvenni a hagyományos kínai módszereket a lakosság kizsákmányolására. Kezdetben az adórendszert racionalizálták és központosították. Az adóbeszedést kivonták a helyhatóságok kezéből, általános népszámlálást végeztek, adónyilvántartásokat vezettek be, bevezették a közvélemény- és föld gabonaadót, valamint a selyemre és ezüstre kivetett háztartási adót.

A hatályos törvények határozták meg a földviszonyok rendszerét, melynek keretében magánterületek, állami földek, közterületek és meghatározott kiosztások kerültek kiosztásra. A XIV. század eleje óta állandó tendencia a mezőgazdaságban. növekszik a magánterület birtoklása és bővülnek a bérleti viszonyok. A rabszolgaságban élő lakosság és a hadifoglyok feleslege tette lehetővé, hogy munkájukat az állami földeken és a katonai telepeken a katonák földjén széles körben felhasználhassák. A rabszolgákkal együtt az állami földeket is állami bérlők művelték. A templomi földtulajdon, mint korábban soha, széles körben elterjedt, mind állami adományokból, mind földvásárlásokból és közvetlen lefoglalásokból. Az ilyen földeket örök birtoknak tekintették, és a testvérek és a bérlők művelték őket.

A városi élet csak a 13. század vége felé kezdett újjáéledni. Az 1279-es anyakönyvi jegyzékekben mintegy 420 ezer iparos szerepelt. A mongolok a kínaiak mintájára létrehozták a kincstár monopoljogát a só, vas, fém, tea, bor és ecet felett, és az áru értékének harmincadának mértékében kereskedelmi adót állapítottak meg. A papírpénz inflációjával kapcsolatban a XIII. század végén. a kereskedelemben kezdett dominálni a természetes csere, megnőtt a nemesfémek szerepe, virágzott az uzsora.

A XIII század közepétől. A lámaizmus, a buddhizmus tibeti változata a mongol udvar hivatalos vallásává válik. A korszak jellegzetes vonása volt a titkos vallási szekták megjelenése. A konfucianizmus korábbi vezető pozícióját nem sikerült visszaállítani, bár a Haza Fiai Akadémiájának, a legmagasabb konfuciánus káderek kovácshelyének 1287-es megnyitása arról tanúskodott, hogy Khubilai kán elfogadta a birodalmi konfuciánus doktrínát.

Ming Kína (1368-1644). Ming Kína a nagy parasztháborúk tégelyében született és halt meg, amelyek eseményeit olyan titkos vallási társaságok irányították láthatatlanul, mint a Fehér Lótusz. Ebben a korszakban végleg felszámolták a mongol uralmat, és megteremtették a gazdasági és politikai rendszerek alapjait, amelyek megfeleltek az ideális államiságról alkotott hagyományos kínai elképzeléseknek. A Ming Birodalom hatalmának csúcsa a 15. század első harmadára esett, de a század végére a negatív jelenségek növekedésnek indultak. A dinasztikus ciklus teljes második felét (XVI - XVII. század első fele) elhúzódó válság jellemezte, amely a korszak végére egyetemes és átfogó jelleget kapott. A gazdasági és társadalomszerkezeti változásokkal kezdődő válság a leglátványosabban a belpolitika területén mutatkozott meg.

A Ming-dinasztia első császára, Zhu Yuanzhang (1328-1398) előrelátó agrár- és pénzügyi politikát kezdett folytatni. Növelte a paraszti háztartások arányát a földékben, megerősítette az állami földek elosztásának ellenőrzését, ösztönözte a kincstár által pártfogolt katonai telepeket, üres földekre telepítette a parasztokat, fix adózást vezetett be, és juttatásokat nyújtott a szegény háztartásoknak. Fia, Zhu Di megszigorította a hatalmi rendőri funkciókat: külön osztályt hoztak létre, amely csak a császárnak volt alárendelve - Brokát köntös, a felmondást ösztönözték. A XV században. volt még két büntető-nyomozó intézmény.

A minszki állam központi külpolitikai feladata a XIV-XV. az volt, hogy megakadályozzák egy újabb mongol támadás lehetőségét. Nem voltak katonai összecsapások. És bár 1488-ban megkötötték a békét Mongóliával, a razziák még a 16. században is folytatódtak. A Tamerlane csapatainak 1405-ben megkezdett inváziójától Kínát a hódító halála mentette meg.

A XV században. a külpolitika déli iránya aktivizálódik. Kína beavatkozik a vietnami ügyekbe, számos területet elfoglal Burmában. 1405-től 1433-ig a kínai flotta hét grandiózus expedíciója Cseng He (1371 - kb. 1434) vezetésével Délkelet-Ázsia, India, Arábia és Afrika országaiba. Különböző hadjáratokban 48-ról 62-re csak nagy hajókat vezetett. Ezek az utak a tengerentúli országokkal való kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatok kialakítását célozták, bár az egész külkereskedelem a külföldi követségekkel való tiszteletdíj és ajándékok cseréjére korlátozódott, miközben szigorú tilalmat vezettek be a magánkülkereskedelmi tevékenységre. A karavánkereskedelem a követségi kiküldetés jellegét is elnyerte.

A kormány belső kereskedelemre vonatkozó politikája nem volt következetes. A magánkereskedelmi tevékenységet legálisnak és a kincstár számára nyereségesnek ismerték el, de a közvélemény tiszteletre méltónak tartotta, és rendszeres hatósági ellenőrzést igényelt. Maga az állam is aktív belkereskedelmi politikát folytatott. A kincstár erőszakkal, alacsony áron vásárolt árut, terjesztette az állami kézműves termékek termékeit, árusított kereskedelmi tevékenységi engedélyeket, monopolárurendszert tartott fenn, birodalmi boltokat tartott fenn és állami "kereskedelmi telepeket" telepített.

Ebben az időszakban a bankjegyek és a kisméretű rézpénzek maradtak az ország pénzrendszerének alapja. Az arany és ezüst kereskedelemben való felhasználásának tilalma ugyan gyengült, de meglehetősen lassan. A korábbi korszakhoz képest egyértelműbben mutatkozik meg a régiók gazdasági specializálódása, az állami kézművesség és kereskedelem terjeszkedésének tendenciája. A kézműves egyesületek ebben az időszakban fokozatosan kezdik elsajátítani a céhes szervezetek jellegét. Megjelennek bennük írott oklevelek, virágzó réteg keletkezik.

A 16. századból megkezdődik az európaiak behatolása az országba. Ahogy Indiában, úgy itt is a portugáloké volt a bajnokság. Első birtokuk az egyik dél-kínai szigeten Makaó (Maomen) volt. A 17. század második felétől. az országot elárasztják a hollandok és a britek, akik segítettek a mandzsuknak Kína meghódításában. A XVII. század végén. Guangzhou külvárosában a britek megalapították az egyik első kontinentális kereskedelmi állomást, amely a brit áruk elosztásának központja lett.

Európa történetéhez, ahol a kifejezéseket először használták "Középkor", "Középkor", jelentésük világos és könnyen megmagyarázható. Ez azt jelenti, mint már említettük, az ókor kronológiai szakadéka és számos ókori jel és szerkezeti elem újjáéledése, amelyek szembehelyezkedtek a hatalom-tulajdonnal az új felé való átmenet során, fejlett polgári idők.

Az európai „középkor” kifejezés a feudalizmus mintegy szinonimája. Ennek a fajta azonosításnak a szemantikai vonatkozása annak hangsúlyozása, hogy Európa középkori történelmi fejlődésének dinamikája a feudális széttagoltság és az ókortól idegen keleti struktúra elemeinek leküzdésének vonalát követte. Ez azt jelenti, hogy a keleti barbárok által bevezetett, az antikvitással szembehelyezkedő hatalmi-tulajdon struktúra ekkoriban meglehetősen sokáig dominált. Ám amikor az ókori hagyomány a városi kultúra formájában újjáéledt jogi és politikai intézményeivel, és a feudalizmus – ha lassan is – kezdett a múlté lenni, a középkor mindezzel együtt fokozatosan véget ért. Felváltotta a polgári átmenetet megelőző időszak, és végső állomásként a polgári modern idők diadala, a XIX. Ezt szem előtt tartva, most forduljunk Kelet felé.

Keleten a "középkor" fogalma sehol és egyáltalán nem létezett, ami természetes, sőt magától értetődő. Hiszen nem voltak feltételei saját burzsoáziájuk spontán kialakulásának, a gyarmatosítási folyamatban való megszületését és a polgári és burzsoá előtti Nyugat és a nyugati típusú társadalom keleti típusú társadalmakra gyakorolt ​​hatását nem érzékelték valamiként. "átlagos". Az egész Európán kívüli világ számára ez a kényszerű átalakulás hosszú és fájdalmas folyamata volt, amelyet intenzív és csak fokozódó nyugatiasodás kísért. Természetes tehát, hogy az európai középkornak megfelelő korszak megjelölésére nem voltak és nem is lehettek jelentős szempontok. Ez nem jelenti azt, hogy a konzervatív stabilitás legmagasabb értékű elvét alkalmazó nem európai világ egyáltalán ne fejlődött volna. Ellenkezőleg, a kelet lassú és ciklikusabb evolúciója, mint a Nyugatra jellemző lineárisan progresszív, idővel és éppen az európai középkor időszakában, különösen annak végső szakaszában, még inkább szembetűnővé vált. Természetesen a Kelet is szoros spirálciklusai keretein belül fejlődött, ami a technológia fejlesztésében, az új erőforrások felhasználásában, egyes új, köztük tudományos elképzelések kidolgozásában nyilvánult meg a felhalmozott tudás és kulturális terjesztésben. potenciál a primitív periféria felé, a társadalom szociálpolitikai szerkezetének javításában, és sok tekintetben barát. Elég, ha felidézzük, hogy a Nagy Földrajzi Felfedezések korszakában a XV-XVI. század fordulóján. a gazdag Kelet volt az, amely a félszegény európaiak számára a luxus mesés birodalmának tűnt. Hiszen az uralkodók keleti városai és lakóhelyei valóban gazdagok voltak, és a gazdagság objektív mutatója a struktúra fejlődésének és virágzásának.

Egyszóval a Kelet fejlődött, időnként elérte a jólét, sőt a jólét szintjét is. A gazdag nemzetközi kereskedelem elősegítette ennek a szintnek a terjedését, a társadalmi struktúra bizonyos mértékig konzervatív stabilitása (tekintettel a ciklusokon belüli elkerülhetetlen ingadozásokra) garantálta a stabilitást. Persze nem szabad túlzásba vinni, nem volt mindenki gazdag, de a hatalomban résztvevők tekintélyes fogyasztásának határain kívül nem volt kirívó vagyoni különbség. A lényeg az volt, hogy mindenkinek annyi legyen, amennyi neki kellett, megfelelt az államban és a társadalomban betöltött pozíciójának. Azok a beképzelt tulajdonosok, akik megszegték ezt az íratlan szabályt, általában viszonylag könnyen kerültek a helyükre.

A létezés ilyen sztereotípiája már az ókorban kialakult, a privatizáció időszakában némileg átalakult, majd meglehetősen jól bevált formában megszokott normává vált. Ez a norma sok évszázadon át fennmaradt, és többnyire csaknem napjainkig fennmaradt, bár fokozatos átalakulásának új szakasza kezdődött a gyarmatosítás korszakától. Ha ehhez hozzávesszük, hogy a hagyományos Kelet nem ismert formációváltást, akkor a szakértők önkéntelenül is szembesülnek azzal a kérdéssel, hogy mit vegyenek a Kelet történelmi fejlődésének periodizálásának alapjául? Mi volt itt az európai középkor megfelelője? És egyáltalán van értelme külön kiemelni? Természetesen van értelme, sőt szükségszerűség is. A hagyományos Kelet története túl nagy ahhoz, hogy ne tegyük meg periodizálás nélkül. Manapság még a túl hosszú keleti ókort is két részre osztják - korai és késői -. Sőt, érdemes kiemelni azt a fejlődési szakaszt, amely az ókor és a gyarmatosítás között helyezkedik el, és kronológiailag nagyjából megfelel az európai középkornak. Már csak az a komoly és még megválaszolatlan kérdés marad hátra, hogy minek tekintsük kritériuma a keleti középkor elkülönítésének.

Először is figyeljünk arra a tényre, hogy az egyetlen szerkezeti törés, amelyet Kelet fennállásának teljes többezer éves történetében először kezdett komolyan átélni (a korszak nyugati ráhatásának problémája). a hellenizmus valamiféle történelmi kudarcként fogható fel), és ezzel együtt általában az egész nem európai világ, átmenet a hagyományos szerkezetről a gyarmati vagy félgyarmati struktúrára(függő), átalakul a kapitalizmus felé. Ebből egy dolog egyértelműen következik: az ókor és a középkor, mint a történelem szegmensei, a Nyugat számára indokolt, mert a Kelet ugyanazon hagyományos struktúrán belüli létezési időszakok voltak. De ha nincs strukturális határ az ókor és a középkor között - hasonló, mint ami Európa történetében volt -, akkor milyen határvonalat kell alapul venni a történelmi szakaszok periodizálásához? Csak két lehetséges kiút van: vagy másodlagos, sőt véletlenszerű kritériumok komplexumával operálni, vagy egyszerűen elfogadni valamilyen feltételes kronológiai vonalat. Tekintsük ezeket a lehetőségeket.

Ha működtetik kritériumrendszer akkor figyelembe kell venni a hatalom központosításának mértékét, mondjuk a világhatalmak, nagybirodalmak szintjére való átmenetét, intézményesültségét, i.e. az adminisztráció mechanizmusának, a hatalmi apparátus rugalmasságának, fejlesztésének kidolgozása. Fontos lenne figyelembe venni a nagy világvallások, különösen az iszlám szerepét, amely hozzájárult a nemzetek feletti kommunikációhoz, és megteremtette a világhatalmak létfeltételeit. Figyelembe kellene venni a primitív periféria fejlődési ütemét, i.e. a nagyhatalmak kiterjedt fejlődése. Végül az is sokat jelentene, ha ennek vagy annak a civilizációnak a stabil uralmi zónái alakulnának ki, amelyek az évszázados kulturális színvonalon alapulnak, és amelyeket valamelyik nagy vallás vagy ideológiai doktrína szentesít a feladatukat ellátó.

Mindezek és sok hozzájuk közel álló ismérv együttesen valóban elősegíti egy bizonyos fontos jellemzőkészlet kialakítását, amely a keleti országok és régiók történetében egy bizonyos határvonalat jelezhet a régi és az új között. Ám ebben az esetben elkerülhetetlenül felmerülne egy másik, szinte leküzdhetetlen nehézség. Egy kritériumrendszer segít megtalálni logikai él, semmi több, és ez másképp lesz a különböző régiókban. De mi a helyzet a közös mindenki számára kronológiai vonal, melynek kereteit az európai középkor határozza meg? Hiszen mindegyik fő régiónak megvan a maga, és időben nem esik egybe a többivel.

Példa

Az ókorban a fontos történelmi események, az intenzív fejlődés hosszú időszakai, a nagyhatalmak (Mezopotámia, Egyiptom, Asszíria, Babilónia, Perzsia) által oly gazdagon képviselt közel-keleti régió számára a radikális belső átalakulás időszaka egyértelműen a 4. században Kr. e. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (Sándor hadjáratai), majd az ókori világ erős kulturális és strukturális hatása (hellenizáció, romanizáció és keresztényesítés), valamint a 7. század, amelyet az iszlám kemény bélyege fémjelzett. Sok minden drámaian megváltozott a Közel-Keleten ebben az évezredben. A régi népek eltűntek, és újak jöttek helyettük; az ókori államok a múltba vonultak, átadták helyét az arab kalifátusnak és emirátusainak és szultánságainak; az iszlámra áttért lakosság túlnyomó többségének életmódja döntően megváltozott, ezzel együtt új életforma, más szokások, kapcsolati normák, esetenként nyelvek is megjelentek. Egy dolog változatlan maradt, éppen az, ami a struktúraváltás tényének tagadására ad okot. Ez abban rejlik, hogy az ókorhoz hasonlóan az iszlám világában a kapcsolatokat az állam szigorú prioritásának normái határozták meg, és minden állam elsőbbsége, a hatalom mint olyan, a piac-magántulajdon viszonyaival szemben kezdett elfajulni. még szigorúbban nyilvánul meg az iszlám országokban, mint az iszlám előtti ókorban. És ez annak ellenére, hogy az iszlám alapítói, a kereskedelmi arab oázisok lakói nagyon erősen részt vettek a magánvállalkozásokban.

Ha rátérünk India és a hozzá kapcsolódó régió történelmére, akkor a teljes indobuddhista civilizációs övezetre (Hindosztánra, beleértve Pakisztánt és Bangladest, valamint Délkelet-Ázsia nagy részét és számos kis államot, mint Nepál és Srí Lanka) , kiderül, hogy az ókor és a középkor határát itt még nehezebb lesz meghatározni egy kritériumrendszer segítségével. Mind az ókorban, mind jóval később, egészen az iszlám térhódításáig erős társadalmi struktúrák alakultak ki, amelyek a barbár-kaszt és a közösségi kapcsolatokra nyúlnak vissza, ugyanakkor az államok politikailag instabilok voltak. A félsziget déli részén fokozatosan indiánizálódott; A hinduizmus és még nagyobb mértékben a buddhizmus Indiából keletre hatolt be, és számos területen, elsősorban Délkelet-Ázsiában erős pozíciókat szerzett. De semmi radikálisabb nem történt egészen a 12-15. századig, amikor is az iszlám erőteljes behatolása a régió összes vagy majdnem minden országába meglehetősen döntően megváltoztatta ezen országok életmódját. Következésképpen, ha egy összetett ismérv vezérel bennünket, egyetlen logikai oldallal állunk szemben, a XII-XV.

Kínára és az egész Távol-Keletre térve egészen más logikai élt találunk. A III-II század fordulóján. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az ókori kínai társadalom szerkezeti átalakuláson ment keresztül, és egységes, hivatalosan jóváhagyott ideológiai doktrínát kapott, amelynek szellemében megreformálták a fő társadalmi intézményeket, megváltoztatták a lakosság életmódját és mentalitását. A társadalom sok tekintetben más lett, mint ahogy az állam is más lett, hatalmas birodalom formáját öltve. Igaz, ez a birodalom fennállásának első évszázadaiban a válság súlyos csapásait élte át, majd több évszázadra szét is esett, és ekkoriban alakultak meg a Kínával szomszédos államok (Korea, Vietnam, Japán), hitelfelvétellel. sok volt belőle, és miután idővel valójában a kínai civilizáció része. Figyelembe véve az említett eseményeket, folyamatokat, ismét közel egy évezredre feszülhet a határ az ókor és a középkor között ezen a keleti vidéken (Kr. e. III. század – a birodalom újjáteremtésekor a Kr. u. VI. század).

A fentiek figyelembevételével nem lehet nem észrevenni, hogy a kritériumrendszer által meghatározott logikai vonal, amely minden konkrét esetben meglehetősen meggyőző és elfogadható, csak egy adott régióra alkalmas. Természetesen vannak hasonlóságok. Az iszlamizáció gyakori volt a Közel-Keleten, Indiában és Délkelet-Ázsiában. De ezt a közösséget megsemmisíti a kronológiai kiegyensúlyozatlanság (egyik esetben a 7. század, a másikban a 12., a harmadikban a 15. század), sőt a lényegi egyenlőtlenség is. Indiában az iszlamizáció egyáltalán nem olyan, mint a Közel-Keleten, mert kiderült, hogy az indiai kasztrendszer összeegyeztethetetlen az iszlámmal; csak Délkelet-Ázsiában, ahol nem volt erős kasztstruktúra, volt kézzelfogható az iszlám sikere, még akkor is fenntartásokkal. A Közel- és Távol-Keleten az ókortól a középkorig tartó átalakulás korszakai kronológiailag közel állnak egymáshoz, de mindkét esetben egy évezredet tartottak ezek az időszakok, ami nyilvánvalóan nem mondhatja magát kronológiai határnak.

Az elmondottak azt jelentik, hogy az első lehetőség, i.e. az a kísérlet, hogy egy általános periodizáció kialakítása során objektív kritériumrendszerre támaszkodjunk, nem ad elfogadható eredményt. Az egész Keletre nincs közös határ, ennek alapján gyakorlatilag lehetetlen felvázolni. Marad a második lehetőség, i.e. egyesek elfogadása feltételes kronológiai határ. Valójában ma már szinte mindenki ezt csinálja. Ez alapján születnek tankönyvek, általános művek, enciklopédiák stb. Mindezt figyelembe véve, és határozottan tudatában annak, hogy valójában egy feltételes kronológiai vonalról beszélünk, amely őszintén az európai történelem realitásaihoz igazodik, és éppen a világtörténelem periodizálásának kényelmét szolgálja, jogunk van beszélni egy ország története, vidék, Kelet vagy az egész világ a középkorban, miközben felismeri, hogy az Nyugat-európai középkor.

Ennek az időszaknak a kezdetét általában az 5. század végéhez kötik. (Róma összeomlása), bár a peremek konvencionális voltát figyelembe véve, és nem csak az európai Nyugatot szem előtt tartva, talán érdemes lenne kissé meghosszabbítani a kezdeti sort, figyelembe véve az iszlám győzelmes menetét 7. század eleje. Most néhány szót róla a középkor vége. Európában és még inkább azon kívül szorosan összefüggött mind a defeudalizációval, mind az európai előburzsoáziának az európai előburzsoázia történetének élvonalába kerülésével, mind pedig a Nyugat és az ebből eredő terjeszkedéssel. Kelet átalakulása, számos keleti ország gyarmattá alakulása. De ezek közül melyiket kell a legfontosabbnak tekinteni?

A gyarmati terjeszkedés kezdete a 15-16. század fordulójára tehető. A déli tengerek országait a portugálok és a hollandok már a 16. és még inkább a 17. században elkezdték aktívan fejleszteni. A gyarmatosítók, köztük a spanyolok, a britek és más európai hatalmak képviselői aktívan feltárták Afrika, Amerika, Délkelet-Ázsia területeit, különálló kis enklávék formájában Indiában, Kínában telepedtek le, és erősödő pozíciót foglaltak el a kereskedelemben és a kereskedelemben. navigáció a Közel-Keleten. Mindez természetesen hatással volt a nem Európán kívüli országok hagyományos szerkezetére, és bizonyos esetekben - az afrikai rabszolga-kereskedelem, Amerika latinosítása, délkelet-ázsiai tevékenység - ez a hatás nagyon érezhető volt. Mindazonáltal a hagyományos Kelet számára a magaskultúra ősi központjaival ez csak a kezdete volt a változásoknak, akkor még alig észrevehetőek, ha egyáltalán nem. Még a 18. században is, amikor az európai hatalmak megkezdték az aktív gyarmati behatolást a kelet felé, és megkezdődött India meghódítása a britek által, a keleti országok belső szerkezete, beleértve magát Indiát is, nagyon gyengén érintették, a közeli országok pedig és a Távol-Keletet egyáltalán nem érintette. A kereskedelmi kapcsolatok ezen országok és Európa között szinte egy irányba, Európába mentek, amelyhez fűszerek és egyéb gyarmati áruk kellettek, de gyakorlatilag nem rendelkezett akkoriban azzal, amire a Keletnek szüksége volt (pontosabban, nem voltak olyan áruk, amelyek érdekelték volna). ban ben). A helyzet csak a 19. században kezdett döntően megváltozni.

Mint tudják, Európában a XIX. a francia forradalom után, amely erőteljes lendületet adott a kapitalista - politikai és gazdasági, immár gépiparra épülő - átalakulásnak. Ez a gépipar volt (bár Angliában már a 18. században elkezdődött) az igazi polgári forradalmat a világgazdaságban. Ő volt az, aki nemcsak a Nyugat intenzív modernizációjához járult hozzá, hanem a nyugatiasodáshoz, a brit iparcikkekkel elárasztott Kelet, elsősorban India belső szerkezetének energetikai átalakításához. Csak most, a 19. század óta kezdődött a keleti belső szerkezetben a törések és gyökeres változások időszaka, amely kénytelen volt alkalmazkodni a gyarmati kapitalista világpiac új realitásához.

Így a keleti történelem számára jogunk van a középkor (a XVI-XVIII. századot átmeneti korszaknak tekintve, vagy "koraújkornak") periódusának végső peremét feltételesen pontosan a XIX. . Sőt, sokak számára, még a keleti országok túlnyomó többsége számára is, e század közepe volt, amikor az imént említett folyamatok már mindenütt érezhetőek voltak, kiváltva a hagyományos keleti társadalom visszhangját.

• A XVI-XVIII. századi időszak. Hajlamos vagyok a középkorból az új időbe való átmenetet nevezni, bár az orosz középkor tudományában hajlamosak "kora újkornak" nevezni.

Ennek a munkának a témája az állam sajátosságai a középkori kelet országaiban. Ide tartozik India és Kína legősibb civilizációja, valamint a sokkal fiatalabb arab és japán is. A történelmi, etnikai, kulturális és vallási különbségek tömege, a politikai rendszer külső különbségei ellenére ezen államok középkori fejlődésében néhány közös, sajátos vonás is megkülönböztethető.

A tudósok a feudalizmus születését korunk hatodik-hetedik századának tulajdonítják. A hatodik században Kína egyesült a Sui-dinasztia alatt, három évszázados széttöredezettség után; kialakulóban vannak a kínai államfeudalizmusra jellemző gazdasági kapcsolatok. Indiában ugyanebben a században zajlik a Gupta birodalom bukása, a barbárok inváziója és az ellenük folytatott küzdelem. A rádzsput hercegek hatalma helyreáll, de a föld újraelosztása és a készpénz-varna rendszer némi átalakítása. A Közel-Keleten a hetedik században új vallás jött létre - az iszlám, amely egyesítette a nomád arab törzseket.

Tehát a keleti államokban, akárcsak az európaiakban, formálódik a feudalizmus. A hagyományos társadalmi-gazdasági és társadalmi-politikai struktúrák dominanciája miatt azonban a keleti állam és társadalom rendkívül lassan fejlődik. A keleti feudalizmus különbözik az európai, állami jellegtől. Jellemzői a következők.

A föld állami tulajdonának védelme. Az állam visszafogta a magántulajdon fejlesztését a földterületen, különösen a feudális tulajdonban. Például az arab kalifátusban az államfő a Shariah szerint földet oszthatott ki magánszemélyeknek, de csak tulajdonjogon és kötelező adófizetés mellett. Az ilyen intézkedéseket nyilvánvalóan az államfő teljes hatalmának és a társadalom csúcsának képviselőinek tőle való függőségének megőrzése érdekében hoztak.

A parasztok hagyományos kizsákmányolási rendszerének megőrzése. A keleti feudális urak az európaiakkal ellentétben nem voltak szuverén urak a birtokukban, így Corvee gyakorlatilag hiányzott. A parasztok főként az államtól függtek, és a feladatok nagy részét annak érdekében végezték. Tehát az arab kalifátusban a meghódított területek nagy része állami tulajdonba került, és a rajta ülő parasztok örökös bérlőként kötelesek voltak földadót fizetni. Kínában a paraszti háztartás két kiosztást kapott. Az egyiket a paraszt dolgozta fel magának, a másikat az államnak. A kiutaláshoz gabonában és belföldi kereskedelmi termékekben fizette az állami adót, munkaügyi és katonai szolgálatot teljesített. A parasztváltás elméletileg lehetséges volt, de nagyon korlátozott. Ez is egyfajta jobbágyság volt, de a paraszt nem az egyénhez, hanem a földhöz kötődött.

A rabszolgaság elemeinek megőrzése. A rabszolgaság ugyan nem volt fejlett ezekben az országokban, de stabil társadalmi intézménynek bizonyult bennük, a rabszolgaság időszakából átment a feudalizmusba.

Amorf társadalmi rétegek. A világosan meghatározott osztálykülönbségekkel járó Európával ellentétben Keleten a középkorban a társadalmi határok meglehetősen elmosódtak, mivel számos átmeneti népességcsoport létezett. A kivétel Japán volt, ahol a kis feudális urak – szamurájok – szorosan összetartozó osztálya jelentős kiváltságokkal rendelkezett.

A város és a vidék közötti kereskedelem alacsony szintje. Innen ered a városok jelentéktelen szerepe a középkori keleti államok történetében. Keleten (ellentétben Európával) a város nem vált sem az állam oszlopává a centralizáció folyamatában, sem a politikailag aktív lakosság koncentrációjává és a társadalmi-politikai haladás motorjává.

Tehát a feudalizmust a középkori keleti társadalomban a rabszolgarendszer maradványainak jelenléte (a föld legfőbb állami tulajdonától a rabszolgaság intézményének megőrzéséig) és a társadalmi kapcsolatok új formáinak rendkívül lassú elfogadása jellemzi. Ez nyomot hagy a középkori Kelet politikai és államszervezetében. Nem egészen lehet rá alkalmazni az államformák hagyományos osztályozását.

Kétségtelen, hogy a középkori kelet minden országában uralkodói államforma volt. A korai feudális monarchia szakasza azonban hiányzott.

Ennek a szakasznak a fő jele a feudális urak szuverén jogainak jelenléte a birtokukban, és nem voltak ilyenek. A középkori keleti államfő nem volt "első az egyenlők között". A kivétel itt India volt, amely a feudális széttagoltság szakaszában fagyott.

A birtokképviseleti monarchia sem alakult ki a birtokok összemosódása és különösen a városok alacsony politikai aktivitása miatt. A középkori kelet országaiban az államformákban egyáltalán nem történt klasszikus változás.

Hogyan határozható meg a keleti országok politikai rendszere a középkorban? A keleti despotizmus az ókori államokra és a rabszolgabirtoklási korszakra utal, a középkori keleti államok azonban szerkezetükben pontosan a fent említett formára emlékeztetnek. Ezek örökletes monarchiák voltak, ahol a hatalomnak nem volt törvényi korlátozása, és a lakosság minden rétegét egyformán megfosztották az előtte álló jogoktól. Az államhatalom ott főleg katonai-despotikus módszerekkel valósult meg. Az államok azonban különböztek egymás között az ilyen módszerek alkalmazásának mértékében és a centralizáció mértékében. Ezeket a kritériumokat a birodalmak (többnyire összetett) etnikai és felekezeti alapja határozta meg.

A kínai állam távolodott el a legkevésbé a despotikus államformától. Ez a császár által vezetett hatalmas bürokratikus apparátus megőrzésében, a szigorú központosításban, az egyén feletti teljes rendőri ellenőrzésben, valamint az állam széles körű gazdasági funkcióiban nyilvánult meg. Igaz, már a 763-as és 780-as törvényekkel eltörölték a kiosztási rendszert, és a feudális urak nagy gazdasághoz jutottak. De az állam továbbra is meghatározó szerepet játszott.

Az arab kalifátus éppolyan közel állt a keleti despotizmushoz. A despotizmusból nemcsak a központi hatalom szakralizálását vette át, hanem magát a szervezetét is. A kalifa, mint például a fáraó az ókori Egyiptomban, a világi és szellemi hatalmat összpontosította a kezében. A legmagasabb tisztségviselők között az első hely a vezíré volt, a hivatalok jelentős szerepet játszottak (mint Egyiptomban - írástudók). Az államot régiókra osztották, amelyek élén a kalifa által kinevezett emírek, a városok élén pedig az általa kinevezett sejkek álltak. Szigorú ellenőrzést alakítottak ki a társadalom élete felett.

India politikai szerkezete némileg különbözött Kínától és az Arab Kalifátustól. Először is rosszul volt központosítva. Egyes régióit rádzsput fejedelmek uralták, akik az európai középkori feudális urakhoz hasonlítottak jogokkal. E tekintetben a központi kormányzat bürokratikus apparátusa fejletlen volt.

Japánban idővel a feudális urak helyzete is erősödött, de az állam továbbra is centralizált maradt. Japán uralkodója megtartotta a császári pozíciót.

A keleti középkori államok némileg eltértek egymástól az államhatalom vallási ideológiához való viszonyulásában is. Tehát Kínában és Japánban a haszonelvű hozzáállás dominált, mint az állam ideológiai eszköze. Igaz, Kína és Japán hivatalos ideológiája – a konfucianizmus – nem vallás volt, sokkal inkább vallási és filozófiai doktrína. A hatalom támogatta, hiszen annak szakralizálását és annak teljes alávetettségét hirdette, megszentelte a fennálló rendet. De volt vallási pluralizmus is.

Az arab kalifátusban a vallásos világnézet az élet minden területét áthatotta. Az államfő egyben az egyház feje is volt, a vallási normák voltak az egyetlen jogforrás. A vallás és az állam egy volt. Tehát az arab kalifátusban, akárcsak Kínában, nem volt harc az elsőbbségért a világi és a spirituális hatóságok között, ami az európai országokra jellemző.

Az európaihoz némileg hasonló helyzet Indiában alakult ki. Ott a vallási tanítások elkülönültek az államtól, de nagyobb hatást gyakoroltak a lakosságra, mint a világi politika.

Mint látható, a vallás társadalomban elfoglalt helyzetét tekintve a középkori kelet államai nemigen tértek el az ókori világban kialakult helyzettől. Eközben a túlzott konzervativizmus már meghozta gyümölcsét. Az új társadalmi rend számára államapparátusuk túlságosan körülményesnek bizonyul, egyes láncszemeinek funkciói duplikálják egymást. Az adminisztratív, adózási és igazságszolgáltatási funkciók hatékony ellátásához egyértelműbb elosztást igényelnek. Ez a nem hivatalos kormányzati kapcsolatok dominanciájához vezet az államban.

Foglaljuk össze. A középkori Kelet államait a feudalizmus sajátos, „állami” formája jellemezte. Megnyilvánult a föld legfőbb állami tulajdonának megőrzésében, a parasztok hagyományos kizsákmányolásában stb. Nyilvánvaló, hogy a rabszolgarendszer maradványait hordozta. Az állam formáját a társadalmi struktúra határozta meg: az ősi keleti despotizmus nyomait őrző monarchia. Az ilyen átmeneti formában való hosszú tartózkodás azonban károsan hatott az államapparátusra. És bár gazdaságilag a középkorban a Kelet sokkal magasabban állt, mint Európa, a jövőbeni elmaradottsága már előre meghatározott volt.

Felhasznált irodalom jegyzéke

állam keleti középkori feudalizmus

1. Zsidkov O.A. külföld állam- és jogtörténete: tankönyv egyetemek számára. / O.A. Zsidkov, N.A. Kraseninnyikov. - M.: Norma, 2007.

2. Csernyilovszkij Z.M. Általános állam- és jogtörténet. / Z.M. Csernyilovszkij. - M.: Jogász, 2000.

12. ELŐADÁS 11. § Kelet a középkorban.

India politikai fejlődése a középkorban . Az V-VII. században. Indiában mintegy ötven állam áll háborúban egymással. Később itt viszonylag egységes állam alakult ki.

A VIII végétől - a IX. század elejétől. az arab kalifátus csapatai, majd az egyes muszlim uralkodók hadjáratokat indítottak India ellen. Kis muszlim államok jöttek létre India északi részén.

1206-ban az egyik muszlim uralkodó parancsnoka szultánnak nyilvánította magát, így Delhi városa lett a fővárosa. Fokozatosan hatalomDelhi Szultánság elterjedt Észak- és Közép-Indiában, és időnként Dél-Indiát is lefedte. Az indiai területek jelentős részét muszlim harcosok és mecsetek között osztották fel. Az indiai uralkodóknak engedelmeskedniük kellett a muszlimoknak. Az egész államapparátus, akárcsak a hadsereg, muszlimokból állt. Annak ellenére azonban, hogy az iszlám elterjedt Indiában, a lakosság nagy része továbbra is hű maradt a hinduizmushoz. A hinduizmus és az iszlám szembenállása, az életszokások, az e vallások által meghatározott viselkedési normák összeegyeztethetetlensége a Delhi Szultánság meggyengüléséhez vezetett.

India kultúrája . A kora középkor leghíresebb építészeti emlékei itt találhatókAjanta ÉsEllora . Ajanta főként a buddhista kolostorok falfestményeiről vált híressé. Ellora templomkomplexumai szobraikról ismertek, amelyek közül kiemelkednek az életnagyságú elefántszobrok.

Észak-India meghódítása a X-XII. században. A muszlimok újat hoztak Indiába Közép-Ázsia, a Közel-Kelet és Irán kulturális hagyományait. Indiában boltívekkel, kupolákkal és boltozatokkal rendelkező építményeket kezdtek építeni. Új típusú építmények is voltak - mecsetek, minaretek, mauzóleumok.

India hozzájárulása a tudományhoz is nagy. Így a létrehozásadecimális számrendszer . Indiai tudósok táblázatot készítettek a bolygók elhelyezkedésének kiszámításához. Tudós és csillagászAryabhata azt sugallta, hogy a Föld egy gömb és forog a tengelye körül. Az indiai tudósok számos csillagászati ​​munkáját lefordították arab nyelvre. Ennek köszönhetően a bennük megtestesült ötletek más országokba is behatoltak.

Kína a III - XIII században. Az összeomlás után a III. A kínai Han birodalmat nyugtalanságok és egymás közötti háborúk hosszú időszaka követte nomádok támadásaival. Az ország egységét csak 589-re állította helyre a dinasztiaSui . A 611-618-as parasztlázadások következtében azonban. A Sui-dinasztiát megdöntötték. 618-ban a dinasztia került hatalomraCser fellendítette a központi kormányzatot.

Kína egyesülése a Tang korszakban lehetővé tette befolyásának kiterjesztését szomszédai körében, és sok nomádot megnyugtat. Számos átalakulás járult hozzá a centralizáció erősödéséhez. VI végén - VII. század elején. kivitelezést hajtottak végrenagy csatorna a Huang He és a Jangce folyók között megerősítették a kínai nagy falat. A 8. sz. második felétől. megkezdődik a Tang-birodalom hanyatlása. Az adminisztratív apparátus növekedése növelte a költségeket, nőtt a nemesség önakarata. A kilencedik században megkezdődnek a parasztfelkelések. 874-ben grandiózus parasztháborúvá fajultak. 881-ben a parasztsereg elfoglalta a fővárost.

Kínát 960-ban egyesítették egy dinasztia alatthamarosan . De a XII században. az ország északi területeit nomád népek foglalták el, akik ott saját államokat hoztak létre (a Jin birodalom, a Tangun királyság).

Mongol hódítások. Kína összeomlása elősegítette az ország meghódítását a mongolok által. Teremtőmongol állam lettDzsingisz kán . Sikerült egyesítenie a mongol törzseket, és hatalmas hadsereget hozott létre, amelyet a vasfegyelem egyesített és az akkori legjobb fegyverekkel felszerelt. Ezzel a hadsereggel kezdte Dzsingisz kán hódító hadjáratait. 1211-1213-ban. sikerült meghódítania a Jin birodalmat és a Tangun királyságot. 1219-ben Dzsingisz kán hadserege megtámadta a nagyhatalmú Horezm államot, amely elfoglalta Közép-Ázsia és Irán területét. Egy évvel később, heves harcok után ezeket a területeket a Mongol Birodalomhoz csatolták. A mongolok meghódították Dél-Szibéria törzseit is. Hatalmas hatalom alakult ki, amely a Csendes-óceántól a Kaszpi-tengerig terjedt. A birodalomalapító halála után a hódításokat fiai és unokái folytatták.

Dzsingisz kán akarata szerint a meghódított területeket négy részre osztották, amelyben négy fiának leszármazottai kezdtek uralkodni (Arany Horda, Hulaguid állam, Csagatáj ulus, Jüan birodalom). Hamarosan független államokká alakultak.

Dzsingisz kán leszármazottai alatt a Szung államot is meghódították (1279). A kínai mongol császárok dinasztiáját nevezték elYuan . A mongol dinasztia uralma alatt Kína több mint egy évszázada volt. A hódítók kegyetlen elnyomása és a lakosság rablása nemegyszer okozott felkelést. 1368-ban egy erőteljes népmozgalom eredményeként a mongolok hatalma megdőlt. A felkelés vezére paraszt voltZhu Yuanzhang . Kikiáltották az Ég Fiának, a császárnak. Kezdődik a dinasztiaMin (1368 - 1644).

Ming dinasztia . A trónra lépést követően Zhu Yuanzhang sokat tett a központi kormányzat és az ország gazdaságának megerősítéséért. A föld nélküli és földszegény parasztok közötti földosztás jótékony hatással volt Kína életére. Az adókat csökkentették. A kézművesség nagyot lépett előre. Kína más országokkal folytatott kereskedelmében a fő áruk a textil és a porcelán voltak. A kínaiak sok kézműves titkot gondosan őriztek. Tehát csak két család birtokolta a selyem egyik fajtájának titkos öltözködését, és háromszáz évig házasság kötötte őket egymáshoz, hogy a titok ne menjen túl a családokon.

Kína sikeresen harcolt Vietnam ellen. A kínai flotta eljutott Délkelet-Ázsia országaiba, Indiába, sőt Afrika keleti partjaira is. Az idegen uralkodók ajándékait úgy fogták fel, mint a barbárok érkezését adóval. Válaszul megajándékozták az érkezőket. E kitüntetések értéke annyiszor magasabb volt, mint a tiszteletdíj, amelyben a császár tekintélyét magasabbra értékelték, mint az ajándékokat küldő uralkodó presztízsét.

Japán fejlődésének jellemzői . A IV században. Japán jelentős része az egyik törzsszövetség uralma alatt egyesült. 645-ben a herceg került hatalomraNakanooe akik nagy változásokat hajtottak végre. A törzsszövetség helyett a kínaiak képére állam jött létre. A legfelsőbb test volttanácsot az uralkodónak , akit feltételesen császárnak neveztek. Az országot tartományokra osztották. A parasztok a családtagok számának megfelelő földterületet kaptak az államtól ideiglenes használatra. Amellett, hogy gabonával és kézműves termékekkel fizették ki az államot, különféle munkákat kellett végezni. Voltak városok, amelyek Kína és Korea hatása alatt épültek.

Szamuráj . Idővel Japán központi kormányzata meggyengült. A tartományok uralkodói a teljes függetlenségre törekedtek. Ebben a japán lovagokra - szamurájokra támaszkodtak.

Szamuráj - harcosok, akik földet kaptak a régió uralkodójától vagy más nemes személytől szolgálatukért.

A szamurájok nagy része gazdag parasztok közül került ki. Egy másik lehetőség volt a föld kiosztása a háztartási alkalmazottaknak. A szamuráj osztály csúcsait is pótolták a tartományok uralkodóinak költségén.

Egy szamuráj életének középpontjában feküdtBushido törvényei (Japánból fordítva - "A harcos útja"). A mester iránti hűséget, a szerénységet, a bátorságot, az önfeláldozásra való készséget viselkedési normaként dicsőítették. A hadjáratra induló szamuráj három esküt tett: felejtsd el az otthonodat, felejtsd el a feleségedet és a gyerekeidet, felejtsd el a saját életedet. Kitartó szokás volt egy szamuráj öngyilkossága gazdája halála után.

Folyamatos háborúk dúltak a szamuráj csoportok között, ami aláásta a gazdaságot és az ország integritását. 1192-ben az egyik csoport vezetője magát tüntette ki a címmelsógun (főparancsnok), és Japán tényleges uralkodója lett, kiszorítva a császárt a hatalomból. A sógunátus intézménye Japánban egészen a 19. század második feléig létezett.

A XIII században. A japánoknak sikerült visszaverniük a mongolok országuk elfoglalására irányuló kísérletét. Ekkor azonban viszályok törtek ki, amelyek a Minamoto-dinasztia sógunjának megdöntésével végződtek. Sok évnyi küzdelem után az ország megállapodottAshikaga sógunátus.

KÉRDÉSEK ÉS FELADATOK

1. Hogyan keletkezett a Delhi Szultánság? Melyek voltak a fő ellentmondások, amelyek aláásták ennek az államnak a hatalmát?

2. Meséljen az indiai kultúra főbb eredményeiről a középkorban!

3. Miért a Tang-dinasztia időszakát tartják Kínában az ország fénykorának?

4. Hogyan jött létre a Mongol Birodalom? Milyen részekre esett? Hogyan szabadult ki Kína a mongol dinasztia uralma alól?

5. Meséljen nekünk Kína fejlődésének jellemzőiről a Ming-dinasztia idején!

6. Kik a szamurájok? Milyen szerepet játszottak a japán történelemben? Mik azok a Bushido törvények? Milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie egy szamurájnak? Miért törekednek egyesek manapság a szamurájokra jellemző viselkedési normák betartására?

7. Hasonlítsa össze India, Kína, Japán középkori fejlődését! Nevezze meg a hasonlóságokat és különbségeket!