Reformācija Livonijā Lutera mācība uzvarēja arī Livonijā. Tā guva atbalstu vācu kolonistu vidū, jo kļuva par katalizatoru ilgstošajām naidīgajām attiecībām starp katoļu bīskapiem un ordeni.. Mēs atceramies, ka bīskaps Alberts bija spiests dibināt

Ievads

Reformācijas sākums

1 Reformācijas iemesli Anglijā

2 Reformācija Henrija VIII vadībā

Reformācija pēdējo Tjūdoru laikā

1 Protestantu reformācija Edvarda VI vadībā

2 Katoļu reakcija Marijas Tjūdores vadībā

3 Elizabetes I kompromiss

Secinājums

Bibliogrāfija

1. Ievads

Atbilstība. Agrīnās modernās Rietumeiropas vēsturi nevar saprast bez atsauces uz plašo problēmu kompleksu, kas saistīts ar reformāciju — reliģisko kustību, kas 16. gadsimtā pārņēma gandrīz visu Eiropu. Reformatoru izpratnē katoļu baznīcas atjaunošana ietvēra būtisku pasākumu kopumu, kas vērsts uz doktrīnas un dievkalpojumu, baznīcas prakses un draudzes locekļu dzīves maiņu, baznīcas un valsts attiecībām un kanonisko tiesību sistēmu.

Vēlajos viduslaikos un jaunajos laikos baznīca turpināja saglabāt nozīmīgu lomu sabiedrībā. Baznīcas institūcijas darbojās uz kanonisko tiesību pamata, baznīcas tiesas regulēja svarīgus cilvēku ikdienas dzīves aspektus (laulības un ģimenes tiesības, testamentu apstiprināšana u.c.), tāpēc baznīcas tiesību specifiskās sfēras izpēte ļauj izprast procesu. baznīcas reformu padziļināti un detalizētāk.

Katrā valstī reformācijai bija vietējie apstākļi un īpatnības, ko noteica iepriekšējās vēsturiskās attīstības gaita. Anglijā šāda iezīme bija valdības iniciatīvas dominēšana reformu laikā, kas būtiski ietekmēja to virzību un kanonisko tiesību sistēmas veidošanos.

Tēmas aktualitāte ir saistīta arī ar to, ka, neskatoties uz daudziem darbiem ārzemju historiogrāfijā, ne visi Anglijas reformācijas aspekti ir pētīti Krievijas vēstures zinātnē.

Turklāt reformācija noveda pie daudzu kristietības kustību radīšanas, kas apvienotas ar kopējo nosaukumu “protestantisms”.

Tēmas zinātniskā aktualitāte ir saistīta ar tās ciešo saistību ar humānistiskās ideoloģijas problēmām un vēlo viduslaiku sabiedrības pasaules uzskatu. Protestantisma vēsturiskajām tradīcijām līdz mūsdienām ir liela ietekme uz mūsdienu valstu politisko un kultūras dzīvi, kur tiek sludināta kristietība, kas darbam piešķir vēl lielāku nozīmi.

Viena no mērenākajām protestantisma kustībām ir anglikānisms, kas ir sava veida kompromiss starp katoļu un protestantu mācībām. Šajā sakarā angļu reformācijai nekad nav bijusi pētnieku uzmanība.

Šī pētījuma objekts ir angļu reformācija. Notikumi Anglijā bija viens no savdabīgākajiem Viseiropas reformācijas mirkļiem. To oriģinalitāti noteica valsts vēsturiskās attīstības iepriekšējā gaita un bija saistīta ar karaliskās varas dominējošo lomu. Baznīcas un valsts attiecību maiņa neizbēgami noveda pie vecās katoļu kanonisko tiesību sistēmas pārstrukturēšanas un mainīja reformētās baznīcas ietekmi uz sabiedrības dzīvi.

Mana pētījuma hronoloģiskais apjoms aptver agrīno karalisko reformāciju – Henrija VIII valdīšanas otro pusi un beidzas ar Elizabetes I valdīšanas laiku.

Pētījuma teritoriālais apjoms ir Anglija.

Pētījuma metodes:

.Sistemātiska metode, kas ļauj uzskatīt reformāciju par sarežģītu, evolucionāru parādību.

.Salīdzinošā vēstures metode ļauj identificēt vispārīgos un konkrētos procesus Anglijas baznīcas tiesību attīstībā un to attīstības tendences.

.Biogrāfiskā metode ir personības izpēte vēstures kontekstā.

Tēmas izpēte: Reformācijas tēma Anglijā ir guvusi plašu atspoguļojumu dažādās humanitāro un sociālo zināšanu jomās. Pirmie darbi, kas aptver Anglijas reformācijas notikumus, bija dažādu baznīcas vēsturnieku darbi, kas piederēja katoļu vai protestantu nometnēm: J. Barnett, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. Šiem darbiem 17.-19.gs. raksturīga konfesionāla pieeja, bieži vien tendencioza attieksme pret katolicismu. Uz 17.-19.gs. darbiem. atgriežas pie liberālās (Whig) reformācijas koncepcijas pirmsākumiem, kas bija ļoti populāra 19. gadsimtā. To raksturoja Tjūdoru perioda pārvērtēšana Anglijas vēsturē: tas tika uzskatīts par vissvarīgāko pavērsiena punktu ceļā uz valsts pārtapšanu par pasaules lielvaru, pagrieziena punktu pārejā no viduslaikiem uz mūsdienu laikmetu. Protestantisma panākumi tika uzskatīti par progresa uzvaru. No vienas puses, tas izraisīja lielu interesi par reformācijas problēmām, no otras puses, tas noveda pie baznīcas reformu protestantiskā rakstura pārspīlēšanas, angļu tautas vēsturiskās attīstības “unikalitātes un ekskluzivitātes” pārspīlēšanas. , un Reformācijas vēstures pārtapšana anglikānisma vēsturē. Īpaši tika akcentēta tēze par britu nacionālo ekskluzivitāti, par tieksmi pēc brīvības kā nacionālā rakstura iezīmi, kas noteica lūzumu ar pāvestību. Pozitīva Whig vēsturnieku (J. Rasela, G. Galama, T. B. Makolija) darbu iezīme ir karaliskā pārākuma nodibināšanas pār baznīcu problēmas attīstība.

Torijs un konservatīvie vēsturnieki (D. Hjūms, Mitfords) reformāciju aplūkoja absolūtās monarhijas nostiprināšanas kontekstā. Radikālo virzienu pārstāv V. Kobets, kurš koncentrējās uz sekularizāciju un nabadzīgo likumu atcelšanu un uzsvēra, ka reformācijas cēloņi bija karaļa un muižniecības ekonomiskās intereses. Pozitīvisma vēsturnieki (G.T. Bukls, D.R. Grīns) centās parādīt reformāciju kā daļu no neatņemama vēsturiska procesa, radīt vienotu priekšstatu par Anglijas vēsturi.

20. gadsimta sākumā. Veidojās socioloģiskā skola, kas koncentrējās uz saikni starp reformāciju un sabiedrības ekonomisko komponentu. Tās nozīmīgākā figūra ir M. Vēbers, darba “Protestantu ētika un kapitālisma gars” autors.

Šī darba mērķis ir izpētīt reformāciju Anglijā kā vēsturisku procesu.

Tas noved pie šādiem uzdevumiem:

.Reformācijas rašanās iemeslu identificēšana Anglijā

.Reformācijas posmu izpēte: Henrija VIII, Edvarda VI, Mērijas Tjūdoras, Elizabetes I vadībā.

.Reformācijas kustības ietekmes uz turpmāko baznīcas likteni apzināšana.

.Reformācijas rezultātu analīze.

reformācijas Anglijas baznīca

2. Reformācijas sākums

1 Reformācijas iemesli Anglijā

Iemesli, kas izraisīja reformāciju Anglijā, attīstījās ilgu laiku, tāpat kā visās Eiropas valstīs, kas piedzīvoja baznīcas reformāciju. Bet dažos aspektos tie bija raksturīgi tikai pašai Anglijai. Lūdzu, skatiet tūlītējo iemeslu sarakstu:

.Pirmkārt, lolardi, kuru uzdevums bija izplatīt Džona Viklifa mācību (viņš atklāti nāca klajā ar idejām reformēt Rietumu kristietību, drosmīgi iebilda pret nodokļu maksāšanu pāvesta kasē. Viklifs iebilda, ka nepieciešamības gadījumā valstij ir tiesības atņemt tās īpašumu Baznīca, un pāvesta iejaukšanās laicīgajā varā ir pretrunā ar kristietības pamatiem), nevarēja pilnībā iznīcināt. Gluži pretēji, viņu mācības tika nodotas no mājas uz māju Anglijas zemāko slāņu vidū un kļuva par 15. gadsimta reliģisku pagrīdes kustību. Lolardu uzsvaru uz Svēto Rakstu autoritāti un nepieciešamību pēc personīgas kopības ar Kristu pastiprināja politiskās pārmaiņas Anglijā 16. gadsimta pirmajā ceturksnī.

.Treškārt, nevajadzētu ignorēt intelektuālo faktoru. Bībeles humānisti jeb Oksfordas reformatori, piemēram, Sv. Pāvila baznīcas diakons Džons Kolets (ap 1466-1519), 16. gadsimta sākumā sāka pētīt Bībeli Erasma Roterdamas tulkojumā un skaidrot Bībeles nozīmi savai tautai. Šie humānisti ārkārtīgi kritiski vērtēja trūkumus, ko viņi redzēja Romas baznīcā, un mēģināja uzsākt reformas. Arī Viljams Taindāls (ap 1494-1536) un Makss Koverdeils, kurš vēlāk darīja Svētos Rakstus pieejamus angļu tautai viņu dzimtajā valodā, bija arī reformatori. Tindāls 1525. gadā Vormsā publicēja divus sava Jaunās Derības tulkojuma izdevumus (katrs satur trīs tūkstošus eksemplāru). Šis tulkojums no Roterdamas Erasma Jaunās Derības grieķu valodā bija pirmā iespiestā Jaunā Derība, un to Anglijā izplatīja tirgotāji. Lai gan Tindāls 1536. gadā tika nomocīts netālu no Briseles, viņa darbs turpināja dzīvot un palīdzēja Anglijā īstenot reliģiskās reformas. Miles Cavserdale publicēja pirmo pilnīgo drukāto Bībeles tulkojumu angļu valodā 1535. gadā. Reformācijas skolnieks vienmēr ir pārsteigts, ka reformācijas panākumi valstī ir cieši saistīti ar Bībeles tulkošanu tur dzīvojošo cilvēku valodā.

.Ceturtkārt, Anglijā tika izplatīti arī Lutera raksti un idejas, kas arī runāja par Romas baznīcas ļaunprātībām. Galvenos noteikumus viņš uzrakstīja darbā “Babilonijas gūsts”. Henrijs VIII ļoti negatīvi reaģēja uz šo darbu un, atbildot uz to, uzrakstīja savu darbu "Septiņu sakramentu aizsardzībai". Viņai pāvests apbalvo viņu ar titulu "Ticības aizstāvis". Lutera grāmatas tika publiski sadedzinātas, lai gan šis akts neapturēja viņa ne mazāk pētīto ideju izplatību, un caur šīm idejām cilvēki nonāca pie protestantiskiem uzskatiem.

.Arī tiešais, tiešais iemesls, kas noveda pie reformācijas, bija Henrija VIII vēlme iegūt likumīgu vīriešu kārtas mantinieku. Henrijs VIII bija precējies ar Katrīnu no Aragonas, Spānijas valsts dibinātāju Ferdinanda no Aragonas un Kastīlijas Izabellu meitu. Henrijs VIII bija precējies ar viņu 24 gadus, atstājot meitu Mariju. Henrijs VIII nekad nav izcēlies ar laulības uzticību, viņam bija tikai 6 oficiālas laulības. Henrijs VIII vēlējās apprecēties ar savu jauno “kaislību” Ansi Boleina. Bet vispirms viņam vajadzēja šķirties no Aragonas Katrīnas un, lai apprecētos, viņam vajadzēja pakļaut Anglijas Romas baznīcu. Henrija rīcība bija tiešs un personisks reformācijas sākuma cēlonis.

2 Reformācija Henrija VIII vadībā

Henrijs VIII bija Anglijas karalis no 1509. līdz 1547. gadam. Pēc 16. gadsimta standartiem karalis Henrijs VIII bija ļoti garš vīrietis. Viņš izcēlās ne tikai ar augumu, bet arī ar ļoti spēcīgo uzbūvi – platiem pleciem, ar muskuļotām rokām un kājām. "Viņš bija ļoti izskatīgs — garš un slaids," par divdesmit divus gadus veco karali rakstīja kāds laikabiedrs, "un, kad viņš kustējās, zeme zem viņa drebēja." Viņa rīcība ļoti dīvainā un, no pirmā acu uzmetiena, pretrunīgi apvienoja politiskos un personiskos motīvus. Henrijs VIII tika attēlots vai nu kā karalis-juirs, kurš maz iesaistījās valsts lietās un pastāvīgi atradās galma izklaides virpulī (īpaša uzmanība parasti tiek pievērsta viņa skandalozajai personīgajai dzīvei), pēc tam kā nežēlīgs un nodevīgs tirāns, pēc tam ārkārtīgi aprēķins un prātīgs politiķis, vienaldzīgs pret sievietēm, kuras kārtoja laulības tikai politisku apsvērumu dēļ un ieturēja leknu pagalmu tikai nepieciešamības, prestiža apsvērumu dēļ. Patiesībā viņš pārsteidzoši apvienoja dižciltīga bruņinieka un tirāna iezīmes, taču dominēja prātīgs aprēķins, kura mērķis bija stiprināt savu varu.

Viņa tēvs bija Henrijs VII, kurš centās apvienot lielākās Eiropas karaliskās ģimenes vienā ģimenē, izmantojot stratēģiskas laulības. Viņa meita Mārgareta apprecējās ar Džeimsu no Skotijas. Viņa dēls Artūrs apprecējās ar Spānijas princesi Aragonas Katarinu. Kad Arturs nomira, nabadzīgais karalis, nevēlēdamies pazaudēt Katrīnas pūru, pārliecināja pāvestu Jūliju II piešķirt dispensāciju, un Katrīna 1503. gadā varēja apprecēties ar Indriķi, Artura jaunāko brāli. Henrijam un Katrīnai bija viens bērns. Šis bērns vēlāk kļuva par karalieni Mariju Tjūdoru.

Kad izrādījās, ka Henrijam no šīs laulības nevar būt dēla, viņš uztraucās, jo uzskatīja, ka Anglijai pēc viņa nāves būs vajadzīgs vīrietis, kas kolonizācijas periodā aprūpētu domēnus. Viņš arī ticēja, ka, iespējams, Dievs viņu soda par to, ka viņš apprecēja sava brāļa atraitni. Sācis attiecības ar skaisto Annu Boleina (Katrīnas istabene), Henrijs pavēlēja savam padomniekam kardinālam Volsijai sākt sarunas ar pāvestu Klemensu VII, lai viņš ļautu viņam atbrīvoties no Katrīnas. Klements VII nevarēja izpildīt šo lūgumu, jo 1527. gadā viņš atradās Katrīnas brāļadēla, varenā Kārļa V, Spānijas karaļa un Vācijas imperatora, ietekmē. Henrijs apsūdzēja Vulsiju sazvērestībā, kad viņam neizdevās panākt šķiršanos, taču Volsijs nomira, pirms Henrijs paspēja viņam izpildīt nāvessodu.

Tā kā bija skaidrs, ka pāvests šķiršanos nepiešķirs, Henrijs nolēma to iegūt no angļu garīdzniekiem, kuri parlamenta spiediena dēļ varēja piekāpties. Tjūdoru parlaments sastāvēja no tautas pārstāvjiem, taču tas bija atbildīgs karalim, nevis tautai. Tādējādi reformāciju Anglijā aizsāka karaļa un parlamenta laicīgā vara. Reformu parlaments izbeidza pāvesta kontroli un klosterismu. Pēc karaļa uzstājības parlaments pieņēma vairākus statūtus, kuru vispārējais mērķis bija izveidot valstī no Romas neatkarīgu nacionālo baznīcu.

1529. gadā parlaments “aizliedza garīdzniekiem vienlaikus turēt vairākus labdarus vai dzīvot citā vietā, nevis viņu kalpošanas vietā”.

1532. gada statūtos teikts: "ja pāvests uzliek valstij, karalim, pavalstniekiem interdiktu vai ekskomunikāciju, tas nav jāņem vērā."

Tomass Kromvels kļuva par Henrija galveno padomnieku. 1532. gadā protestants Tomass Krenmers tika iecelts par Kenterberijas arhibīskapu. Viņš nekavējoties izšķīra karaļa laulību ar Aragonas Katrīnu un leģitimizēja laulību ar Annu Boleina. 1533. gada rudenī Annai piedzima meita Elizabete Tjūdora.

1533. gada parlamenta statūtos bija teikts: “Ir daudzas neērtības, kas rodas, vēršoties pie Romas Krēsla testamentu, laulību un šķiršanās gadījumos, kas karalim un viņa pavalstniekiem rada daudz satraukumu, grūtības un izdevumus. Turklāt Roma atrodas tik ievērojamā attālumā, ka izmeklēšana aizkavējas un cieš taisnīgums. Tāpēc tika nolemts, ka "visi šādi jautājumi beidzot ir jāizlemj valstībā".

1534. gada parlaments veica svarīgu papildinājumu saistībā ar aicinājumiem Romā. Ja saskaņā ar 1533. gada statūtiem vēršanās pie pāvesta noteiktos jautājumos bija aizliegta, tad tagad “jebkuri aicinājumi un aicinājumi ... uz Romu ir aizliegti. Arhibīskapa tiesas negodīga lēmuma gadījumā neapmierinātie var pārsūdzēt Karalisko Majestāti.

Attīstoties pretestībai Romai, 1534. gada parlaments iznīcināja visu pāvesta ietekmi uz arhibīskapu un bīskapu iecelšanu Anglijā. Viņš noteica, ka “arhibīskapu un bīskapu amata kandidāti nedrīkst stāties pāvesta priekšā un nedrīkst gaidīt no pāvesta bullas; visas šādas bullas un līdzīgas idejas ir jāpārtrauc uz visiem laikiem.

Visi šie tiesību akti deva nāvējošu triecienu pāvesta varai Anglijā. Pāvests vairs nebija augstākais tiesnesis šajā zemē. Viņš pārstāja būt Anglijas Baznīcas feodālais saimnieks, kā tas bija visā katoļu pasaulē, jo angļu prelāti - bijušie pāvesta vasaļi - tika iecelti bez viņa piekrišanas. Pāvests nevarēja trāpīt Anglijai ar saviem lāstiem, jo ​​tika pavēlēts nepievērst uzmanību interdiktiem un ekskomunikācijām. Pāvesta jurisdikcija valstī tika likvidēta.

Līdztekus pasākumiem, kuru mērķis bija iznīcināt pāvestības juridiskās privilēģijas, parlaments pieņēma statūtus, lai atbrīvotu Angliju no finansiālās atkarības no Romas: “Akts par Annates maksājumu ierobežošanu” (1532), “Akts par pāvesta atlaižu atcelšanu. un Pētera grašu maksāšana” (1534).

“Reformācijas parlamenta” darbības apogejs bija “Act of Supremacy” (augstākā vara) izdošana 1534. gadā, kas pasludināja karali par anglikāņu baznīcas augstāko galvu. 1534. gada novembrī parlaments apstiprināja “Act of Supremacy”. Īpaši tas noteica: “Karalis (viņa mantinieki un pēcteči) ir jāpieņem, jāatzīst, jāciena kā vienīgais Anglijas augstākais vadītājs pasaulē. un viņam ir jābūt visiem tituliem, pagodinājumiem, cieņām, privilēģijām, jurisdikcijai un ienākumiem, kas ir raksturīgi un pieder Baznīcas Augstākā galvas cieņai." Anglijas karaļa vara tika pasludināta par impērisku – izslēdzot pakļautību nevienam, arī katoļu baznīcas galvai.

Pārtraukums ar Romu noteica attieksmi pret klosterismu un klosteriem. Turklāt no visas zemes bagātības katoļu Eiropā 1/3 piederēja baznīcai, un no visas garīdzniekiem piederošās zemes 2/3 bija klosteru īpašums. No 1535. gada beigām līdz 1540. Anglijā notika klosteru sekularizācijas process. Tā ietvēra tā saukto vizitāciju (visu baznīcas iestāžu apmeklēšanu un ziņojumu sastādīšanu par to stāvokli), apmeklētāju ziņojuma izskatīšanu parlamenta sēdēs un likuma par klosteru likvidāciju pieņemšanu. Klosteri likvidācija notika secīgi, sākot ar maziem. Tajā pašā laikā pretošanās procedūrai tika interpretēta kā politiska neuzticamība, kas varētu beigties ar kriminālvajāšanu par valsts nodevību. Klosteri nonāca karaļa īpašumā. 1540. gadā parlaments pieņēma statūtus, kas visus baznīcas īpašumus piešķīra karalim un viņa mantiniekiem. Sekularizācijas rezultātā tika konfiscēti 645 klosteri. Tā kā sekularizācijas rezultātā karaļa rokās nonāca milzīgs daudzums nekustamo un kustamo īpašumu. Klosteru sekularizācija bagātināja valsts kasi. Karalis daļu zemju kā atlīdzību nodeva saviem līdzgaitniekiem, galma aristokrātijai, un daļa tika iznomāta. Sekularizācija izraisīja jaunu “iežogojuma” vilni, kas valstī notika no 15. gadsimta beigām. Mūku zemnieki pievienojās bezzemnieku, nabagu armijai. Klosteri bija pāvesta cietoksnis, tāpēc to sekularizācija veicināja pāvesta ietekmes iznīcināšanu. Klosteru likvidācija iznīcināja garīdzniecības materiālo, juridisko un morālo ietekmi uz masām. Visbeidzot, sekularizācija pavēra ceļu tālākai reformācijas virzībai.

Radījis nacionālo baznīcu ar sevi, atņemot baznīcai īpašumus, tādējādi pārvēršot baznīcu par valsts aparāta daļu, Henrijs VIII varēja apstāties. Viņam nebija vajadzīga dogmu reforma un viņš bija pat kaitīgs. Taču, lai kā karalis gribēja lauzt katolicismu, viņam bija jāmeklē atšķirības, lai attaisnotu notiekošo atdalīšanos no pāvesta. 1536. gada maijā pēc karaļa rīkojuma tika izveidota T. Krenmera vadītā “Reformācijas komiteja”, kas formulēja pirmo anglikāņu ticības apliecību – “Desmit pantus”. Tad parādījās vēl trīs grēksūdzes versijas: “Pamācība labam kristietim” jeb “Bīskapa grāmata”, “Sešu pantu statūti “Bīskapa grāmata”, “Sešu pantu statūti “Karaliskā grāmata”. Henrija VIII valdīšanas beigās anglikāņu baznīca ieņēma starpstāvokli starp katoļiem un luterāņiem. Tā noraidīja galējības svēto un ikonu godināšanā, aizliedza indulgences, samazināja svētku dienu skaitu, veica nelielas izmaiņas dievkalpojumos un rituālos, kā arī nosauca Svētos Rakstus par ticības avotu. Tāpēc viens no pirmajiem reformācijas uzdevumiem bija Bībeles tulkošana angļu valodā. Kopš šī brīža Bībele kļuva pieejama britiem.

Kopumā reformācijas pirmajā posmā reliģiskais jautājums netika atrisināts. Tika veiktas tikai politiskas un ekonomiskas transformācijas.

1 Protestantu reformācija Edvarda VI vadībā

Pēc Henrija VIII nāves Anglijas nākotne bija deviņus gadus veca, savam vecumam maza zēna vājajās rokās. Karalis Edvards VI uzauga kā gudrs un dzīvespriecīgs bērns. Balta āda, sarkanīgi mati un gracioza ķermeņa uzbūve. Princis Edvards bija ļoti skaists bērns. Agrā bērnībā Edvards dažreiz bija slims, bet, izņemot to, viņš nesagādāja tēvam nekādas problēmas. Viņš apguva latīņu valodu un grieķu valodas pamatus, un, kad pienāca laiks pārņemt vadības grožus, viņš labi zināja franču valodu, paukojot ar vienaudžiem pils pagalmā un jājot zirga mugurā medībās. No reliģiskās izglītības viedokļa tas bija īsts reformācijas bērns. Princis nezināja citu reliģiju, kā tikai to, kas tika pieņemta Henrija galmā, kur dievkalpojumi notika angļu valodā. Tāpēc viņš uzauga bez nostalģijas pēc vecās baznīcas un latīņu mesēm, nostalģijas, kas vajāja viņa vecāku paaudzi. Protams, Edvardam bija jākļūst par nominālo valdnieku. Savā testamentā Henrijs norādīja uz reģenerācijas padomi, kurā bija sešpadsmit "manai sirdij dārgie uzticības cilvēki", kurā bija visi viņa valdības galvenie ministri. Šai padomei bija jāvada jaunais karalis līdz viņa pilngadībai. Divi no sešpadsmit nosauktajiem nekavējoties pārņēma regenci savās rokās – Edvards Seimūrs, kurš neilgi pēc Henrija nāves kļuva par Somersetas hercogu, un Viljams Pedžets. Edvards Seimūrs bija Edvarda tuvākais radinieks, un bija dabiski, ka viņam jākļūst par viņa aizbildni. Turklāt Edvards pats apstiprināja, ka viņš būs viņa reģents.

Tas bija Edvards, kurš veiks reliģisko reformu, kuras rezultātā tiks izveidota jauna reliģija un dievkalpojumi.

No 1548. līdz 1551. gadam tika publicēti vairāki dokumenti (parlamenta statūti, karaļa rīkojumi, Kenterberijas arhibīskapa vēstījumi) un Kopīgo lūgšanu grāmata, kas pabeidza liturģisko reformu. Šie notikumi tuvināja anglikāņu baznīcu luterānismam. Kad tika pabeigta dievkalpojumu un rituālu reforma, radās jautājums par angļu reformētās baznīcas dogmu sistemātisku izklāstu.

1551. gadā arhibīskaps Krenmers saņēma karaļa pavēli izstrādāt ticības apliecību, kas izplatītos visā valstī. Tika uzrakstīta jauna angļu ticības apliecība, ko izskatīja Slepenā padome (tuvākā karaliskā valdības struktūra), baznīcas augstāko kārtu sanāksme, un 1553. gadā ar nosaukumu “42 raksti” tika nosūtīta diecēzēm. "par stingru tā ievērošanu sludināšanā un mācībā." “42 pantu” galvenie nosacījumi bija protestanti: tika noraidīta katoļu mācība par šķīstītavu, indulgencēm, ikonu godināšanu, relikvijām un aicinājumu pie svētajiem; katolicismā 7 vietā palika tikai 2 sakramenti - kristības un komūnija; dievgaldam bija jāsniedz abos veidos un lajiem; tika atļautas garīdznieku laulības; dievkalpojums bija jānovada cilvēkiem saprotamā valodā.

Bet tomēr visi veiktie pasākumi un pārvērtības tika veiktas uz ļoti trauslas, nestabilas zemes. Kad Edvards VI sasniedza 15 gadu vecumu, kļuva skaidrs, ka viņa valdīšana nebūs ilga. Pēc viņa nāves, nepastāvot tiešajiem mantiniekiem, tronim vajadzēja pāriet Marijas (Aragonas Katrīnas meitas) rokās, kura bija kaislīgi veltīta katolicismam un visu savu rūgto dzīvi pavadīja lūgšanā.

Šajā laikā Nortamberlendas hercogs nolēma uzsākt politisku intrigu, kurai vajadzēja gan stiprināt reformāciju Anglijā, gan nodot karalisko varu viņa mājā. Nortamberlendas hercogs, vēl pirms paziņojuma par izmaiņām troņa mantošanas kārtībā, paziņoja par sava dēla Gildforda laulībām<#"justify">Pēc Marijas nāves Anglijas tronī kāpa Henrija un Annas Boleina meita Elizabete. Kad viņa kāpa tronī, viņai bija divdesmit seši gadi. Runājot par viņas izskatu, viņas mati bija ļoti sarkani. Daudzi galmā viņu sauca par nesalīdzināmu skaistuli, kas nebija taisnība, taču viņa bija diezgan pievilcīga un noteikti pārspēja Mariju.

Viņa ieguva izcilu izglītību, taču neskopojās ar vardarbību un reizēm bija ļoti rupja runājot. Daudzējādā ziņā viņa mantoja sava tēva trakulīgo raksturu. Daži viņu slavēja līdz debesīm, bet citi viņu nevaldāmi noniecināja.

Pēc jaunās karalienes stāšanās tronī dažiem galminiekiem radās tiešs kārdinājums turpināt to pašu valdības sistēmu, kāda bija līdz tam. Apbēdinātais atraitnis Filips II, Spānijas karalis, steidzās sniegt viņai roku, tiklīdz bija pagājis labi zināmais, pieklājīgi iedibinātais periods šādiem meklējumiem. Elizabetes izcelsme viņu vairs nesamulsināja – viņu vadīja tikai politiski motīvi. Bet viņš nesastapa Elizabetes līdzjūtību, kura, lai gan viņa bija ļoti unikāla savos reliģiskajos uzskatos, nekādā veidā nevarēja paklanīties katolicisma pusē. Tajā pašā laikā viņa nebija samierinājusies ar visām protestantisma izpausmēm. Tā, piemēram, precētie garīdznieki viņai bija pretīgi, un viņa juta daudz lielāku tieksmi uz rituālismu, uz dievkalpojuma izskatu kopumā nekā visi Edvarda VI laika reformatori. Kad, ierodoties Londonā, viņa tika informēta par ieslodzītajiem, kuri nīkuļoja gūstā un gaidīja viņas atbrīvošanu, un starp ieslodzītajiem viņi alegoriski pieminēja “četrus evaņģēlistus”, Elizabete ļoti smalki un piesardzīgi norādīja, ka viņai vispirms ir jāizpēta, “vai šie četri ieslodzītie paši vēlas iegūt brīvību"? Bet viņa arī nevarēja palikt katoliete, jo pat pēc dzimšanas viņa it kā bija dzīva pretruna ar papismu.

Viņas tēvs apprecēja māti pret pāvesta gribu, un pat ja viņa būtu aizmirsusi par šo apstākli, viņai par to vajadzēja atgādināt nekaunīgo vēsti, ar kādu pāvests Pāvils IV atbildēja uz viņas paziņojumu par viņa nākšanu pie varas. Tomēr viņa neļāva sevi apjukt, necieta nekādu atturību savā darbībā, nepadevās atriebības kārdinājumam un neatgriezās tieši (kā viena no pusēm viņai ieteica) pie Edvarda VI reliģiskajiem ordeņiem, bet izdevās pareizi uzminēt cilvēku noskaņojumu, izvēloties šajā saistībā ar kādu vidusceļu. Viņa redzēja, ka Anglijā ir ļoti dedzīga katoļu un ļoti dedzīga protestantu partija. Abi ir salīdzinoši mazi. Lielākā daļa cilvēku (vismaz ietekmīgās aprindās) galvenokārt iestājās par valsts neatkarību no pāvesta, bet citādi, ciktāl tas attiecas uz rituāliem no dogmatiskās puses, viņi bija gatavi piekāpties, gandrīz nevēloties demonstrēt. pretējais attiecībā pret veco, tā saukto katoļu reliģiju.

Elizabete un viņas valdība atkal mainīja visu Anglijas baznīcas struktūru. Angļu baznīca tika atjaunota, tas ir, neatkarīga no pāvesta, un tās augstākā galva bija Anglijas karalis (karaliene). Tomēr šī baznīca saglabāja bīskapi, kas tagad bija pakļauti ķēniņam. Anglikāņu baznīca savās dogmās daudz neatšķīrās no katoļu baznīcas. Jaunā katehisma ārkārtējā nenoteiktība ļāva to interpretēt dažādi. Noraidot vecās Baznīcas pazemojošās dogmas, nežēlīgos likumus pret ķeceriem un atcēlusi garīgās tiesas, tā gandrīz neatkāpās no baznīcas struktūras, kas pastāvēja Henrija VIII laikā, un pakāpeniski sāka tuvināt to vispārējiem protestantisma noteikumiem. tādā formā, kādā tā jau bija nostiprinājusies kontinentālajā daļā.

Vienojoties ar savu pirmo un tuvāko padomnieku un ar parlamenta piekrišanu, lai gan viņa atcēla augsta līmeņa titulu “Baznīcas augstākā galva”, viņa tomēr paturēja vissvarīgākās vadības tiesības, proti, kontroli un vadību. izmaiņas baznīcas vidē. Gan augstākajai, gan zemākajai garīdzniecībai šīs tiesības bija jāatzīst un jānodrošina ar zvērestu. Pēc tam tika pārskatītas 42 Krenmera "ticības apliecības" rindkopas, taču mēreni un "39 rindkopu" formā tika apstiprinātas garīdznieku sanāksmē Londonā 1562. gadā un 1571. gadā parlamentā pieņemts kā visiem saistošs likums. Tajā pašā laikā tika saglabāts dievkalpojuma krāšņums un svinīgums, priesteru tērpi un nozīmīgākie hierarhiskās sistēmas amati.

Trīsdesmit deviņi panti uzsver Svēto Rakstu augstāko autoritāti, tāpat kā visa protestantu kustība. Tomēr anglikāņi saglabāja ciešas saites ar savu katoļu mantojumu, apstiprinot tradīciju nozīmi. Viņi nepretendēja uz vienlīdzīgu autoritāti starp Svētajiem Rakstiem un tradīcijām, kā to darīja katoļi, taču viņi tik un tā sekoja tradīcijām pēc iespējas ciešāk. Turklāt viņi apgalvoja, ka tad, kad Raksti par kādu jautājumu klusē, baznīcai ir tiesības apstiprināt saistošu tradīciju šajā jautājumā. Kad baznīca ir izmantojusi savas pilnvaras un izveidojusi tradīciju, katram ticīgajam un katrai vietējai draudzei tā ir jāievēro. Pārmaiņas var nākt tikai no draudzes kopumā. Tas ir, vairāk uzsvars tika likts uz vispārējo tradīciju, nevis uz cilvēka sirdsapziņu un brīvību. Anglijas baznīca pārsvarā palika liturģiska. Tos, kas koncentrējās uz tradicionālajiem rituāliem, sāka saukt par "augsto baznīcu", un tos, kuru dievkalpojumi sāka noturēt evaņģēliski, sāka saukt par "zemo baznīcu".

Tā Elizabete nodibināja Anglikāņu baznīcu – līdzinās protestantismam savā mācībā un neatkarībā no pāvesta un tajā pašā laikā līdzinās katolicismam tā rituālos un iekšējā struktūrā. Anglijā, protams, arī toreiz bija pietiekami daudz cilvēku, kas nepiekrita šai sistēmai (nonkonformisti), bija vēl dedzīgāki kalvinisma un presbiteriānisma piekritēji, neatkarīgie - vārdu sakot, visi tie elementi, kas vēlāk tika apzīmēti ar vienu vispārpieņemtu nosaukumu - puritāņi. Taču Elizabetes valdīšanas laikā viņi neuzdrošinājās pacelt galvas un nācās gaidīt citu, savai propagandai labvēlīgāku laiku iestāšanos.

4. Secinājums

Pētot jauno laiku vēsturi, nav iespējams nepievērsties problēmu kompleksam, kas saistīts ar reformāciju. Reformācija kā reliģiska kustība plosījās cauri daudzām pasaules valstīm, un katrā valstī bija tikai nelielas atšķirības, ko nevar teikt par Angliju. Angļu reformācija no visām pārējām atšķīrās ar to, ka tā tika diktēta no augšas, jo angļu absolūtisms varēja atļauties šādu parādību. Likumsakarīgi, ka reformācija notika ne tikai pēc karaļa pavēles, bet ar baznīcu bija pietiekami daudz problēmu: Viklifa, Lutera ideju izplatība un intelektuālais faktors, sašutums par Romas uzvedību. Mēs redzam, kā mainījās baznīcas reorganizācija dažādu karaļu (karalieru) vadībā. Reformāciju aizsāka Henrijs VIII, kurš pēc pārrāvuma ar Romu daudzējādā ziņā neizlēma baznīcas turpmāko likteni, bet tikai aprobežojās ar sevis nosaukšanu par baznīcas galvu un uzsāka klosteru zemju sekularizāciju. Protestantisms veidojās jau viņa dēla Edvarda VI laikā, viņš arī pabeidza sekularizāciju. Runājot par Marijas Tjūdores politiku attiecībā uz baznīcu, mēs redzam, ka viņa visu atgrieza vecajā kārtībā, sākās protestantu vajāšana un pieauga katoļu loma. Proti, anglikāņu baznīcu izveidoja Elizabete I, baznīca kļuva par protestantu, lai gan tās dogmas daudz neatšķīrās no katolicisma.

Reformācijas laikā Anglijā izveidoto baznīcu sāka saukt par anglikāņu valodu. Tā bija nacionālā baznīca un ieņēma vidējo pozīciju starp katoļu un protestantu baznīcām. “39 panti” atzina gan protestantu dogmu par taisnošanu ticībā, par Rakstiem kā vienīgo ticības avotu, gan katoļu dogmu par baznīcas glābjošo spēku (ar dažām atrunām). Karalis kļuva par Anglikāņu baznīcas galvu, un pati baznīca kļuva par daļu no feodāli-absolutisma monarhijas valsts aparāta. “Karalim ir augstākā vara baznīcā pār visām šķirām un personām; bet viņam nav tiesību sludināt Dieva vārdu un pildīt sakramentus,” teikts “39 pantos”. Dievkalpojums tika veikts angļu valodā. Katoļu baznīcas mācība par indulgencēm, par ikonu un relikviju godināšanu tika noraidīta, un tika samazināts svētku dienu skaits svēto godā. Taču tika atzīti kristības un kopības sakramenti, saglabāts bīskapāts, kā arī liturģija un virkne citu katoļu baznīcai raksturīgu rituālu. Joprojām tika iekasēta desmitā tiesa, kas sāka nonākt pie ķēniņa un kļuva par svarīgu līdzekli karaļa un klosteru zemju jauno īpašnieku konsolidācijā. Kronis, nododot klosteru zemes laicīgajiem īpašniekiem, vienlaikus nodeva viņiem tiesības uz desmito tiesu, ko iepriekš bija iekasējuši klosteri. Tā Anglijā parādījās laicīgo cilvēku slānis, kas saņēma desmito tiesu.

5. Atsauces:

.Act of Supremacy 1534: [elektroniskais resurss]. - URL: #"justify">2. Gribanovs B. Elizabete I, Anglijas karaliene. M.: Terra, 2003. - 192 lpp.

.Gurevičs A.Ya. Viduslaiku pasaule: klusā vairākuma kultūra. - M.: Māksla, 1990. - 395 lpp.

.Eger O. Pasaules vēsture. - Sanktpēterburga: A.F.Marksa publikācija, 1997. - 690 lpp.

.Ivonins Yu.E. Anglijas un Francijas agrīnās reformācijas salīdzinošā analīze // Vēstures jautājumi, 1973. Nr. 11. - 118 lpp.

.Ivonina Ju.E., Ivonina L.I. Eiropas likteņu valdnieki: imperatori, karaļi, ministri 16. - 18. gadsimtā. - Smoļenska: Rusich, 2004. - 464 lpp.

.Kamenetsky B.A. Absolutisma ideoloģijas veidošanās Anglijā 16. gadsimtā un tās iezīmes // Vēstures jautājumi, 1969. Nr. 8. - 118 lpp.

.Kērnss E. Ērls. Kristietības ceļi. - M.: Protestants, 1992. - 279 lpp.

.Keroli E. Asiņainā Mērija. - M.: AST, 2001. - 351 lpp.

.Lindsija K. Šķirusies, nocirsta galvu, izdzīvojusi: karaļa Henrija VIII sievas. - M.: Krons - Prese, 1996. - 336 lpp.

.Omeļčenko O. Vispārējā valsts un tiesību vēsture: [elektroniskais resurss]. - M.: Ton - Ostrozje, 2000. - URL: #"attaisnot">. Sokolovs V. Reformācija Anglijā. - M.: L.O.Snigereva tipogrāfija, 1881. - 546 lpp.

.Runāja V. Lūiss. Reformācijas vēsture. Atmodas un reformācijas kustība: [elektroniskais resurss]. - M.: Luterāņu mantojuma fonds, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (30.05.2013.).

Reformācija Eiropā ir sociāli politiska un reliģiska kustība, kas noveda pie katoļu baznīcas pārrāvuma un principiāli jaunas dogmatiskas mācības radīšanas. Turklāt šis posms ietvēra zemes īpašumu pārdali, tā sauktās jaunās muižniecības šķiras izveidi un kopumā mainīja vairāku Rietumeiropas valstu kultūras izskatu.

Parādības priekšnoteikumi

Reformācijas sākums Anglijā bija turpinājums jau iezīmējamām tendencēm citās Rietumeiropas valstīs. Fakts ir tāds, ka Vācijā 16. gadsimta sākumā Mārtiņa Lutera mācība plaši izplatījās un tika izveidota jauna, luteriskā baznīca, kas būtiski atšķīrās no katoļu baznīcas. Vairāki vēsturnieki sliecas uzskatīt, ka šādām pārmaiņām bija dziļi sociāli ekonomiski iemesli. Fakts ir tāds, ka aplūkotajā laikmetā klosteri un baznīca bija lielākie feodālie zemes īpašnieki, un buržuāzija un augošā vidējā un sīkā muižniecība bija ieinteresēta saņemt zemes gabalus. Karaliskās varas iestādes, kurām bija vajadzīgs viņu atbalsts, veica vairākus nopietnus pasākumus, lai konfiscētu klostera un baznīcas īpašumus un nodotu tos saviem piekritējiem.

Iemesli izmaiņām valstī

Reformācijas sākums Anglijā ir jāskata tās sociāli ekonomiskās, politiskās un kultūras attīstības īpašību ietvaros. Šī valsts bija pirmā, kas uzsāka aktīvās kapitālistiskās attīstības ceļu. Tieši šeit sākās aktīva mašīnu ieviešana ražošanā, dažādu tehnisko ierīču izgudrošana, kas izraisīja strauju rūpniecības un tirdzniecības attīstību. Tāpēc jau ļoti agri valstī izveidojās buržuāzijas un uzņēmēju slānis, kas bija ieinteresēti bagātināšanā un peļņā.

Šī jaunā ideoloģija kļuva ļoti plaši izplatīta un pat vēlāk guva atbalstu no karaliskās varas. Vēl viens iemesls, kas veicināja šādas nopietnas pārmaiņas, ir tas, ka šajā valstī nekad nav attīstīts absolūtisms. Reformācijas sākums Anglijā būtu jāsaista ar pēdējo faktu: karaļiem šeit īpaši bija nepieciešams buržuāzijas un jaunās muižniecības atbalsts, kas kļuva par galveno ekonomisko un sociālo spēku, tāpēc tos nevarēja ignorēt.

Jaunā karaļa pirmie valdīšanas gadi

Reformācijas sākums Anglijā datējams ar 16. gadsimta pirmo pusi. Līdz tam laikam jau bija pietiekami nobrieduši priekšnoteikumi fundamentālām pārmaiņām visās dzīves jomās. Taču šeit jāatzīmē, ka citās Eiropas valstīs jau bija sākusies jaunas baznīcas veidošanās, neskatoties uz to, ka katoļu varas iestādes veica nopietnus pasākumus tās apspiešanai. Reformācijas rašanās sākās jaunā Tjūdoru dinastijas valdnieka vadībā. Uzkāpis tronī, viņš sākotnēji atbalstīja katolicismu un pat uzrakstīja īpašu brošūru pāvestam, lai aizstāvētu šo ticību. Tomēr tiek uzskatīts, ka autorība bija nomināla un teksts pieder viņa tuvākajam palīgam Tomasam Moram. Turklāt karalis apprecējās ar Svētās Romas imperatora Kārļa V krustmāti. Viņš īstenoja tuvināšanās politiku ar katoļu Franciju: īsi sakot, viņa valdīšanas sākums iezīmējās ar atbalstu katolicismam. Tomēr ļoti drīz Henrijs VIII pēkšņi mainīja kursu, kā iemesls bija nopietnas pārmaiņas sociāli ekonomiskajā un politiskajā attīstībā.

Ģimenes krīze

Jau iepriekš tika norādīts, ka valstī ir nobrieduši dziļi un nopietni priekšnoteikumi pārmaiņām visās dzīves jomās. Buržuāzija un jaunā muižniecība vēlējās iegūt klosteru un baznīcu zemes, kas faktiski kalpoja par impulsu apvērsumam. Reformācijas sākums Anglijā, kura datums parasti attiecas uz 1534. gadu, tomēr ir saistīts ar ārēju faktoru. Fakts ir tāds, ka karalis gribēja šķirties no sievas, jo viņa nedzemdēja vīriešu kārtas pēcnācējus un turklāt bija daudz vecāka par viņu. Šim stāvokļa aprēķinam tika pievienots personisks iemesls: Henrijs iemīlēja Ansi Boleina, kura pieprasīja likumīgu laulību.

Pārtraukums ar Romu

Reformācijas sākums Anglijā, kura datums ir cieši saistīts ar karaļa iekšējo politiku, bija tīri ārēja grūdiena rezultāts, kas noveda pie valdības un katoļu baznīcas attiecību krīzes. Saskaņā ar tā laika noteikumiem tikai Henrijs varēja atļaut šķirties.Henrijs vērsās pie viņa cerībā iegūt atļauju šķirties. Tomēr tētis atteicās. Iemesls bija fakts, ka viņš faktiski bija pilnībā pakļauts Kārļa V, kurš bija Aragonas Katrīnas brāļadēls, kontrolē. Tad saniknotais karalis paziņoja, ka vairs nav pakļauts pāvesta varai, un pasludināja Anglijas baznīcas neatkarību.

Izmaiņas vadībā

Lielākais notikums Eiropā bija reformācijas sākums Anglijā. 1534. gads šajā ziņā bija pagrieziena punkts: tieši tad karalis izdeva Augstākās varas aktu, kas pasludināja viņu par Anglikāņu baznīcas galvu. Šis pasākums gan nenozīmēja radikālu baznīcas pārvaldes reorganizāciju, jo būtībā skāra tikai augstāko pārvaldes līmeni, savukārt apdzīvotās vietās turpināja pastāvēt tāda pati struktūra kā līdz šim. Tika saglabāts arī bīskapāts.

Inovācijas organizācijā

Karaliskā vara un reformācija Anglijā patiesībā pārāk nepretojās viena otrai, kā tas tika novērots, piemēram, Francijā. Gluži pretēji, Lielbritānijā pati valdība spēra pirmo soli uz šo politisko un reliģisko revolūciju. Neskatoties uz tradicionālo katoļu rituālu un bīskapa saglabāšanu, Henrijs VIII pārņēma kontroli pār baznīcas ieņēmumu sadali. Turklāt valdība saņēma tiesības iecelt bīskapus. Taču nākamie soļi izrādījās vēl radikālāki: valdība konfiscēja klostera īpašumus: dārglietas un zemi. Pēdējie ilgu laiku nepalika kasē: tie tika sadalīti starp muižniekiem un augošajai buržuāzijai.

Specifiskas īpatnības

Reformācijas iezīmes Anglijā bija šādas: pirmkārt, to nepavadīja nopietnas kataklizmas, kā, piemēram, Francijā vai Vācijā (pirmajā vairākus gadu desmitus izcēlās hugenotu kari, bet otrajā - reliģiskie sākās kari un zemnieku karš). Otrkārt, karaliskā autoritāte veica politiskās, ekonomiskās un reliģiskās reformas. Tajā var saskatīt dažas līdzības ar vācu kņazistēm, kurās arī vairāki valdnieki atbalstīja jauno mācību. Tomēr Anglijā tas viss notika valsts mērogā. Un visbeidzot, reformācija šajā valstī ieguva ļoti mērenu raksturu. Pēc vairāku vadošo ekspertu domām, tas ieņēma vidējo, starpposma vietu starp katolicismu un protestantismu. Anglijā tika saglabāti katoļu rituāli un bīskapa amats.

Sabiedrības attieksme

Viena no galvenajām tēmām agrīnajā mūsdienu vēsturē ir reformācija Anglijā. Īsumā par sabiedrisko aprindu attieksmi pret to var ziņot: lielākā daļa buržuāzijas un jaunā muižniecība pieņēma šīs reformas. Taču bija arī neapmierinātie. Protestantu vidū bija tādi, kas, sekojot kalvinistu piemēram, prasīja vēl lielāku baznīcas organizācijas vienkāršošanu. Citi, gluži pretēji, iestājās par atgriešanos pie katolicisma. Karalis vienlīdz vajāja abas opozīcijas daļas, un tādējādi reformācija valstī saglabāja savu mēreno raksturu. Tomēr radikālāku baznīcas pārmaiņu piekritēji joprojām saglabāja un pat nostiprināja savas pozīcijas līdz 17. gadsimtam. Viņus sāka saukt par puritāniem, un tieši viņu aizgādībā notika Kārļa I Stjuarta valdīšana.

Baznīcas reformas sekas

Reformācijas rezultāti Anglijā izrādījās ļoti nopietni tās sociāli politiskajai un reliģiskajai struktūrai. Sadalot klosteriem atņemtās zemes jaunajai muižniecībai un buržuāzijai, karalis tādējādi radīja sev atbalstu viņu personā. Tādējādi valstī ir izveidojies cilvēku slānis, kas ir ieinteresēti reformu turpināšanā un esošās situācijas nostiprināšanā. Jaunie muižnieki vēlējās paturēt iegūtās zemes, un tāpēc visi vienbalsīgi atbalstīja Elizabetes I, karaļa Annas Boleinas meitas pievienošanos, kura noteica kursu, lai saglabātu viņas tēva veiktās izmaiņas.

Vēl viens reformācijas rezultāts bija jauna izveide, kas pastāv vēl šodien. Pārmaiņu mērenais raksturs veicināja tās saglabāšanos un pat izplatīšanos, savukārt radikālākas kustības zaudēja savu atbalstītāju skaitu.

Protestantisma dibināšanas politikas turpināšana

Reformācijas gadi Anglijā aptvēra laika posmu no 1534. gada, kad Henrijs VIII izdeva Augstākās varas aktu, līdz 1603. gadam, kad viņa meita Elizabete I nomira, būtībā nostiprinot sava tēva sasniegumus. Raksturīgi, ka pēc karaļa nāves viņa politiku turpināja reģenti viņa mazā dēla vadībā, kurš piederēja protestantu partijai. Tomēr viņš ilgi nevaldīja, un pēc viņa nāves Henrija meita Marija nāca pie varas un sāka īstenot katolicisma atgriešanas politiku. Viņa apprecējās ar Spānijas karali, katolicisma piekritēju, un sāka vajāt protestantus.

Tomēr pēc savas nāves viņa pasludināja kursu uz jaunas mācības iedibināšanu valstī. Indriķa reformas tika legalizētas, protestantisms tika pasludināts par valsts reliģiju, un pāreja uz katolicismu tika pielīdzināta valsts nodevībai. Katoļiem bija jāmaksā lielāki nodokļi nekā protestantiem. Tādējādi Anglijā beidzot tika izveidota mērena reformācija.

Nozīme

Reformācijai Anglijā bija izšķiroša loma kapitālisma attīstībā valstī. Fakts ir tāds, ka jaunā reliģija par galveno mērķi pasludināja nepieciešamību pēc materiālās bagātināšanas un ekonomisko resursu uzkrāšanas. Šī ideoloģija pilnībā atbilda uzņēmēju un buržuāzijas centieniem. Turpmāk viņu vēlme palielināt ienākumus saņēma dogmatisku pamatojumu. Par reformācijas ideju tālāku padziļināšanos liecina puritāņu kustības izplatība, kas iestājās par reformu padziļināšanu.

Kapitālisma attīstība reformācijas kontekstā

Reformācija Anglijā ir jāskata kontekstā ar izmaiņām Eiropā kopumā. Tās uzvaras iemesls ir jāmeklē kapitālistisko attiecību briedumā un buržuāziskās šķiras galīgajā veidošanā, kas atbalstīja šo tendenci. Savukārt dažās citās valstīs, piemēram, Francijā, reformu kustība cieta sakāvi, jo tur joprojām bija ļoti spēcīgas feodālās attiecības.

Reformācija Anglijā (tabulā redzami tās cēloņi, gaita un rezultāti) bija visas Eiropas reliģisko pārmaiņu posms.

Anglija būtībā bija uzvaroša kapitālisma valsts, un šim sociāli ekonomiskajam slānim bija vajadzīgs attaisnojums, ko reformācija tam deva. Jāņem vērā arī tas, ka reformācija savā garā ar savu praktiskumu un efektivitāti pilnībā atbilda angļu mentalitātei.