IEVADS
Lasītājam piedāvātās pasakas tiek ņemtas un $
Srvandztyan un Navasardyan kolekcija
(kur tie ir rakstīti ar kādu zīmogu
montētāju individuāla apstrāde); no
kolekcijas "M argaritner", Eminsky kolekcija,
žurnāls "Bazmavep", ar roku rakstītas kolekcijas,
glabājas Valsts muzejs Armēnija
stāsta, gandrīz burtiski un bez jebkādām
montētāja stilistiska iesaistīšanās) un
visbeidzot, no rakstnieku literārā mantojuma
Khazaros Agayants (divas pasakas: "Ana un t"
un "Aregnazan") un dzejnieks Hovhannes
Tumanjans (divas pasakas: “X oeyyain un
strādnieks" un "Brave Nazar"), kur tie tiek doti
jau mākslinieciskajā apstrādē, ar
poētiski ieliktņi (autors Agayants).
Tulkotājs izvirzīja sev sarežģītu uzdevumu:
apvienot šajā kolekcijā (ierosināts
Krievu lasītājs galvenokārt lasīšanai)
un precīzas lingvistiskās pārraides princips
tautas pasaka un tās lasāmības princips.
Burtiskā pasaku ierakstā īpatnību dēļ
Armēņu runa, tur ir visvairāk nogurdinoša
garumi un nebeidzami atkārtojumi: "teica" -
“atbildēja”, “teica” - atbildēja”, lietots.
turklāt bez personvārda, ka krievu
runa ir neparasta un kam vajadzētu atdzist
lasītājs. Šie garumi tiek atbrīvoti un sajaukti
līdz vajadzīgajam minimumam. tomēr
tulkotājs saglabāja visu armēņu valodas oriģinalitāti
tautas izteicieni, sakāmvārdi un teicieni,
nekur nemēģinot tos aizstāt ar līdzīgiem
Krievu izteicieni un ērtības labad
lasītājs visur izceļ tos ar aizturi, un dažviet
paskaidrojot tos zemsvītras piezīmēs.
Ja. Hačatrvnts
Erivans, 1932. gads
Pagājušā gadsimta sākumā Kaukāzu apmeklēja
apgaismots ceļotājs barons Hakstauzens. Viņam
pieder gandrīz pirmajam armēņu kritiskajam ierakstam
pasakas. Nezinot valodu, viņš izmantoja pakalpojumus
armēņu jaunās literatūras dibinātājs Hačaturs Abo-
Vjans un viņa tautietis, kolonists Pīters Nejs,
kas atvieglo gremošanu Austrumu valodas un zināšanas
daudzas pasakas viņš nosauca par Šeherezādi. Galu galā
Tika ierakstītas 24 pasakas. Starp tiem ir turku,
un tīri armēņu. Pilnībā paļaujieties uz Haxthausen
tas ir aizliegts. Ar visu savu rīcības brīvību viņš tomēr paņēma
lietots materiāls. Tomēr vairāki no
viņa pasakas precīzi atbilst Erivana pasakām
pasakas, kas savāktas vēlāk, tās ir tikai norādītas
Haksthauzens ir elegantāks un literārāks.
Haksthauzena uzmanība armēņu literatūrai
spēlēja lielu lomu Abovjana personīgajā dzīvē un
Armēnijas sabiedriskā dzīve. Parādījās pulcētāji
pasakas no izglītotu armēņu vidus. Iesaistiet šo
lietās bija izcils cilvēks, bīskaps Garegins Srvan-
Jjans, kurš nomira 1892. Viņš pieder ar mīlestību
sastādīja pasaku krājumus "Hamovs-Hotovs", "Manana"
Es esmu "Groz-Broz". Pacelšanas jautājums pārcēlās uz vairāk
zinātnisko pamatu, kad 1906. gadā etnologs Jervands
Lalayants Tiflisā nodibināja “armēņu
etnogrāfiskā sabiedrība. "Etnogrāfiskajā žurnālā"
pastāv kopš 1896. gada un veltīta galvenajai
armēņu literatūras veids, viņš ievietoja
daudzas armēņu pasakas. Maskavā, publicēts
Lazareva E-minskas etnogrāfiskajā institūtā
kolekcijās tika savākti arī iespieddarbi
Aykuni dažādās vietās, galvenokārt turku valodā
Armēnija un 6 pasakas par Kaukāza armēņiem, ierakstītas
Aleksandrs Mkhitaryants, un kopā 96 pasakas. Viņi
ievietots I II un IV izdevumos. Lalayants 1914. gadā
pie ģenerāļa izdoti trīs pasaku sējumi (arī ap simts).
vārds "Margaritner", ierakstīts Aštarakā, Vakhar-
Šapats, Ošakans un citi Ararata ciemi, kā arī
pēc persiešu un turku Armēnijas iedzīvotāju domām;
90. gados T. Navasardjans Ararata ciemos par
tika uzrakstītas vairākas pasakas, pēc tam viņš publicēja sešas
mazas grāmatiņas. Visbeidzot, kara laikā
aprīkota zinātniskā ekspedīcija uz iekaroto armēni
jomā, kas deva bagātīgus rezultātus piecu mēnešu laikā
taty: ierakstītas 872 pasakas, kas kopā veidos
sarežģītība 50 - 60 sējumi. Materiāls tiek iegūts
neierobežots. Protams, patiesībā ne viss šajā bagātībā
armēņu; taču nenoliedzami pasaku radošums
lielā mērā raksturīgi armēņu tautai.
Pievērsīsimies Kaukāza armijai un redzēsim, kā
tā sacer savas pasakas.
Mocītais Vasaras laiks ir beidzies; ziemā, gaismā,
Armēņu zemnieks dažreiz strādā mājās
pārvēršoties par amatnieku - audēju, drēbnieku, kurpnieku,
Bet iestājas krēsla, darbs ir pabeigts, un visa ģimene
iet uz "no" ah Katrā vairāk vai mazāk
plaukstoša zemnieku māja ir no "ah - cildens
telpa ar atvērtu pusi blakus šķūnim
dzīvnieki. Ziemā to sasilda silti tvaiki no
vēršu elpa. Šeit, no "ak, viņi uzaicina vietējo vai
pazīstams dziedātājs-ashugs vai stāstnieks. Nabadzīgs
zemnieki, kuriem nav līdzekļu, lai pieņemtu šādu godu
viesis, ej klausīties pasakas no bagāta kaimiņa.
Talantīgi stāstnieki ir slaveni ne tikai ar
visu ciematu, bet arī tālu aiz tā robežām. Slavenākais
slavinoši epiteti tiek doti pārmaiņām.
Gandrīz bez izņēmuma stāstnieki nezina ne vienu, ne otru
lasītprasme, neviena cita valoda, izņemot viņu dzimto. Autors
profesijas ir dārznieki, dārznieki, dzirnavnieki, maiznieki
pashtsy. Ir arī stāstnieki: piemēram, slavenais Antar-
auns no Parpi ciema. Kā jau virsrakstā pienākas
stāstnieki visbiežāk ir veci cilvēki, bet ir
starp viņiem un jaunatni. Zemnieki klausās
atpūšas no dienas darbs un vienmuļš posts
Bet kur, uz kādu valsti tas burvju
stāstnieka runa? Ir pieņemts iedomāties pasaku pasauli
kā kaut kas diezgan patvaļīgs. Tā ir kļūda. Izveidots
iztēle, pasaku mānīgā valstība
ierobežots ar ierobežojumiem, arī pakļauts "ģeogrāfijai" ^ Žaks
un cilvēku zemes valstība. Robežas tik pasakainas
ģeogrāfija ir noteiktas tautas iztēles robežas.
Atcerēsimies Centrālkrievijas mežainos līdzenumus;
no tiem izauga krievu pasaku pasaule: blīva tumša
meži, kur nav dzirdamas pat putnu dziesmas, bet tikai,
laupītāju svilpe; stepes ar trīs ceļu krustojumu,
rakstaini koka torņi; un dzīvnieki tajos ir mīļi - ^
brūns Mishka, kalsns vilks, izsalcis kā suns;
zaglis lapsa. Atcerēsimies dāņu drēgnumu un tuvumu
no Skandināvijas ziemeļiem: vai tie nav radušies
klejojošas gaismas purvos, vējos, izciļņos un pilskalnos,
izgaismotas ar sapuvušām lietām, ar jaukiem, stulbiem koboldiem,
puteņi un sniega karalienes ledus kambari valdzinoši
Andersena pasakas?
Kas varētu būt barība iztēlei
armēņu stāstītājs? Saules nodedzinātas pamestas augstienes,
piepildīta ar nogurdinošu sienāžu čivināšanu,
ar Ararata kristāliem, kas stāv vieni pie horizonta
un Alageza, reti dārzi, vājš veģetācija-sarkans
zirgu skābenes, kaltētas piena sveces, smaržīgas,
pikanti garšaugi uz sausas un karstas zemes, akmeņi, kalni,
akmeņi - čūsku un ķirzaku ligzdošanas vietas. Un pāri šim
stāstītāja fantāzija zīmē tuksneša zemi
Senatnē dzīvoja karalis. Pilī viņam bija rožu dārzs. Dārzā auga burvju rožu krūms. Lai kā karalis pūlējās, lai kā karaliskie dārznieki sargāja šo rozi, viņi to nevarēja izglābt. Tiklīdz viņa sāka ziedēt, viņai uzbruka postošs tārps. Lasīt...
Armēņu tautas pasaka
Tur dzīvoja karalis, mantkārīgs un nežēlīgs.Reiz viņš pavēlēja visus drēbniekus, audējus, izšuvējus izsaukt uz pili un teica... Lasīt...
Armēņu tautas pasaka
Reiz, kad karalis sēdēja tronī, pie viņa ieradās ceļotājs no tālām zemēm, iezīmēja strēmeli ap savu troni un klusēdami nostājās tālumā. Lasīt...
Armēņu tautas pasaka
Reiz karalis sasauca pie sevis visus savas valsts drēbniekus un lika uzšūt segu atbilstoši viņa augumam: ne garu, ne īsu. Lasīt...
Armēņu tautas pasaka
Reiz bija bagāts karalis. Viņš bieži, slepus no nazīriem un vazīriem, ģērbās ubaga lupatās un klejoja pa pilsētām un ciemiem, klausīdamies, ko par viņu runā ļaudis. Lasīt...
Armēņu tautas pasaka
Reiz kāds klients pienāca pie cepurnieces, atnesa aitādu un jautāja... Lasīt...
Tur dzīvoja karalis, mantkārīgs un nežēlīgs. Lasīt...
Viens mednieks visu nakti klīda pa mežu, meklēdams laupījumu, bet viss velti. Viņš grasījās doties mājās, kad pēkšņi dzirdēja: no meža biezokņa atskan bungas un lautas skaņas. Viņš devās virzienā, no kurienes atskanēja melodija. Viņš skatās, un tur, izcirtumā, meža gari spēlē kāzas. Lasīt...
Bija divi brāļi. Viens bija gudrs, bet otrs stulbs. Gudrais taisīja biznesu tā, ka nejēgam bija jāstrādā ne tikai sev, bet arī brālim. Lasīt...
Senatnē dzīvoja karalis un karaliene. Viņiem bija viens un vienīgais dēls Vačagans. Viņa tēvs un māte neloloja viņā dvēseli, un ne dienu, ne nakti viņi nenovērsa no viņa acis. Kalpu pūļi sekoja Vačaganam, apsteidzot visas viņa vēlmes. Divdesmit gadu vecumā princis bija nīkulīgs un trausls kā zieds, kas izaudzis bez saules. Lasīt...
Tur dzīvoja sieviete. Viņai bija tikai viena meita, un viņas vārds bija Guri. Šī Guri bija tik slinks cilvēks, tik slinks un baltroku sieviete, ka visu dienu neko nedarīja, bet nedarīja neko. Lasīt...
Reiz uz mājas jumta uzlēca gailis un gribēja no turienes redzēt visu pasauli. Viņš salocīja kaklu, grozīja galvu uz priekšu un atpakaļ, bet neko neredzēja - kalns, kas stāvēja mājas priekšā, aizvēra viņam horizontu. Lasīt...
Reiz pie cepures pienāca klients, atnesa aitādu un jautāja... Lasīt...
Reiz prāts un sirds strīdējās. Sirds uzstāja, ka cilvēki dzīvo viņa dēļ, bet prāts uzstāja uz pretējo. Viņi nav ķērušies pie tiesneša palīdzības, bet nolēma rīkoties vieni un nejaukties viens otra lietās. Viņi nolēma izmēģināt vienošanos ar vienu zemnieku. Lasīt...
Kad zeme radīja cilvēkus, pasaulē dominēja tumsa un aukstums. Arevs un Krags tikai mācījās staigāt. Viņi dzīvoja kopā ar cilti vienā no toreizējā jaunā Ararata alām. Lasīt...
Reiz dzīvoja nabags bārenis, vārdā Aslans. Viņu tā sauca, jo viņam bija neparasts spēks. Aslans bija gans, bet kādu dienu viņš noķēra vilku un nožņaudza to ar savām rokām. Un saimnieks viņu iecēla par savu galveno ganu. Lasīt...
Sen, pirms daudziem gadiem, dzīvoja brālis un māsa. Lasīt...
Senos laikos kaimiņos dzīvoja saldais Sīpols un rūgtais Arbūzs. Toreiz bantīte bija tāda paša izmēra kā tagad arbūzam. Mūsdienās arbūzs ir tikpat liels kā sīpols. Kad Sīpols izauga liels un salds, tas tika laistīts. Viņam nebija jārūpējas par sevi. Bezrūpīgais Luks kļuva resns un smags. Viena slikta lieta: viņam bija garlaicīgi. Lasīt...
Reiz dzīvoja un bija viens karalis. Šim karalim bija dēls - viņa vienīgais mantinieks. Karalis viņam par lielu naudu nopirka ugunīgu zobenu. Lasīt...
Reiz dzīvoja vīrs un sieva. Un viņi īsti nepatika viens otram.
Armēņu pasakas
© 2012 Septītās grāmatas izdevniecība. Tulkošana, apkopošana un rediģēšana.
Visas tiesības aizsargātas. Nevienu šīs grāmatas elektroniskās versijas daļu nedrīkst reproducēt nekādā veidā vai ar jebkādiem līdzekļiem, tostarp ievietošanu internetā un korporatīvajos tīklos, privātai un publiskai lietošanai bez autortiesību īpašnieka rakstiskas atļaujas.
Pat akmeņi nevar izstāstīt šo stāstu par mīlestību un uzticību...
No spožā, iegremdēta galvaspilsētas - Partavas zaļumos, šodien nav ne pēdas, ne vārda. Tirdzniecības pilsēta tika noslaucīta no zemes virsas, un tās vietā tika uzcelta cita - ar nosaukumu Barda. Bet tas ir pavisam cits stāsts.
Pa to laiku ķēniņa Vačes nesen pārbūvētais Partavs lepni paceļas pāri plūstošajam Tartaram, pārsteidzot ar savām greznajām pilīm un torņiem, lūkojoties debesīs. Ar tiem var konkurēt tikai gigantiskas platānas un papeles, kuru galotnēs dažkārt nav redzamas pat augstākās ēkas. Uz viena no tām terases agrā pavasara rītā stāvēja cara Vačes vienīgais dēls, jaunais Vačagans, atspiedies uz margām, viņš apbrīnoja birzi, kas kā grezns rāmis apņēma Kaukāza dimantu - spožā Agvanu galvaspilsēta. Princis klausījās un viņam šķita, ka visas pasaules dziedātājputni it kā pēc vienošanās bija sabraukuši uz Partavu, lai sacenstos savā starpā. Daži it kā spēlēja flautu, citi duduku, bet uzvaru allaž izcīnīja kāds no skaļākajiem dziedātājiem. Šī dziedātāja bija lakstīgala – blbul, mīlētāju siržu mierinātāja. Kad viņš sāka dziedāt, uzreiz visi putni apklusa un klausījās viņa zaigojošajās trilās, daži no viņa mācījās čivināt, citi skaļi svilpot, treši trillēt, un tajā brīdī visas putnu balsis saplūda vienā neatkārtojamā melodijā. .
Bet viņa neiepriecināja jauno princi Vačaganu. Sirds sāpes viņu mocīja, un putnu dziedāšana to tikai pastiprināja. Viņa māte, karaliene Aškena, tuvojās nedzirdamiem soļiem un klusi jautāja:
– Dēls, es redzu, ka tev ir kaut kādas sāpes dvēselē, bet tu tās slēp no mums. Pastāsti man, kāpēc tu esi skumjš?
"Tev taisnība, māt," dēls atbildēja, "es esmu vīlies dzīvē, gods un greznība mani vairs neinteresē. Es nolēmu atkāpties no pasaulīgās burzmas un veltīt sevi Dievam. Viņi saka, ka Vardapet Mesrop atgriezās Khatsik ciemā un nodibināja brālību klosterī, ko viņš uzcēla. Es gribu iet pie viņa. Mammu, tu pat nevari iedomāties, kāda tā ir brīnišķīga vieta – Hatsik. Tur zēni un pat meitenes ir tik asprātīgi un tik skaisti! Kad tu viņus ieraudzīsi, sapratīsi, kāpēc es tur esmu no visas sirds.
– Tātad jūs steidzaties uz Hatsiku, lai pēc iespējas ātrāk satiktu savu asprātīgo Anahitu?
Mammu, kā tu zini viņas vārdu?
– Man to dziedāja mūsu dārza lakstīgalas. Bet tikai tāpēc, mans dārgais Vačik, sāka aizmirst, ka viņš ir karaļa dēls? Un ķēniņa dēlam jāprec karaļa meita vai vismaz lielkņazs, bet noteikti ne vienkārša zemniece. Paskatieties apkārt, Gruzijas karalim ir trīs skaistas meitas, jūs varat izvēlēties jebkuru no tām. Gugark bdeškh ir arī ievērojama un cienīga meita. Viņa ir vienīgā visu viņa bagāto īpašumu mantiniece. Sjuniku karalim ir arī precama meita. Visbeidzot, kāpēc jums nav līgavas Varsenikas, mūsu Azarapetas meitas? Viņa uzauga mūsu acu priekšā, uzauga mūsu ģimenē ...
– Mammu, es jau teicu, ka gribu uz klosteri. Bet, ja tu uzstāj, ka man jāprecas, tad zini, ka es precēšos tikai ar Anahitu…” Vačagans sacīja un, dziļi nosarkdams, steidzīgi izgāja dārzā, lai slēptu no mātes apmulsumu.
Vačaganam nesen bija apritējuši divdesmit, viņš izstiepās kā papeles, kas auga karaliskajā birzī, taču bija izlutināts, bāls un pat slimīgs jauneklis. Un tagad vienīgais Agvanu valdnieka mantinieks karalis gribēja ieņemt nevis karaļa troni, bet gan garīdzniekus un kļūt par sludinātāju. Tas nobiedēja viņa tēvu.
"Vačagan, mans dēls," viņa tēvs viņam daudzas reizes teica, "tu esi mana vienīgā cerība un atbalsts. Jums jāglābj mūsu pavarda uguns, jāturpina mūsu ģimene un tāpēc jāprecas.
Princis klusēdams klausījās tēvā, nolaidis acis, un tikai nosarka, atbildot, viņš pat negribēja domāt par kāzām. Bet mans tēvs bija neatlaidīgs un uzstājīgi atgriezās pie šīs sarunas vairākas reizes nedēļā. Jaunais vīrietis sāka izvairīties no sāpīgām tikšanām, lai neredzētu tēvu, viņš stundām sēdēja aiz grāmatām un pat devās medībās, kuras nekad nav mīlējis, lai tikai nedzirdētu tēva norādījumus. Rītausmā viņš pameta pili, klaiņoja pa apkārtni un mājās atgriezās tikai vēlu vakarā. Dažreiz viņš klejoja trīs vai četras dienas, dzenot vecākus izmisumā. Viņš nebija draugs ar saviem vienaudžiem un paņēma līdzi tikai savu uzticīgo, drosmīgo kalpu Vaginaku un uzticīgs suns Zangi. Tie, kas viņus sastapa kalnu celiņos, nenojauta, ka viņu priekšā bija ķēniņa dēls un viņa kalps, abi bija vienkāršās medību drēbēs, ar vienādām bultu trīcēm un platiem dunčiem, un tikai mugursoma ar krājumiem. ko nesa platiem pleciem un stiprs Vaginaks. Viņi bieži devās uz kalnu ciematiem, un Vačagans ar interesi vēroja, kā viņi dzīvo. vienkārši cilvēki, bija viņu pasaulīgo rūpju un vajadzību pārņemti un vienmēr pamanīja, kurš dara labu un kurš dara ļaunu. Un tad visiem negaidīti no lietām tika noņemti kukuļņemšanas tiesneši, kuru vietā iecēla jaunus, godīgus; zagļi izcieta pelnītu sodu un nokļuva cietumos, un trūcīgo ģimenes pēkšņi saņēma palīdzību no karaļa, lai gan viņi to nelūdza. It kā kāds nezināms spēks visu būtu redzējis un darījis labu. Un ļaudis sāka ticēt, ka viņu gudrais karalis Vače, tāpat kā Dievs, zina visu: un to, kas kādam vajadzīgs, un kurš ir soda cienīgs un kurš tiek apbalvots. Viņi saka, ka Aghvans valstībā toreiz nebija zādzības un netaisnības, taču neviens neuzminēja, ka tas lielā mērā bija pateicoties jaunajam princim.
Arī ceļojumi viņam nāca par labu. Viņš kļuva veselāks un stiprāks, it kā smēlies spēku no dzimtā zeme un arvien vairāk sāka domāt par savu likteni, kas viņam bija lemts no augšas. Vačagans sāka saprast, cik daudz viņš var darīt savas tautas labā, un vairs nedomāja par aiziešanu uz klosteri. Vecāki sāka pamanīt, kā viņu dēls ir nobriedis, nobriedis un saprata, ka viņa sirdī drīz uzliesmo mīlestības liesma, tāpēc bija nepieciešams tikai iemesls, kas drīz vien parādījās.
Reiz medību laikā Vačagans un Vaginaks ieradās tālā kalnos apmaldītā ciematā un, noguruši, apsēdās atpūsties pie avota. Bija karsta pēcpusdiena, un zemnieku meitenes arvien nāca pie avota, viņas pēc kārtas pildīja savas krūzes un burkas, princis bija neciešami izslāpis. Viņš palūdza ūdeni, un viena no meitenēm piepildīja krūzi un pasniedza to Vačaganam, bet otra izrāva kannu no rokām un izlēja ūdeni. Viņa uzpildīja krūku un cits to atkal iztukšoja. Vačaganam bija sausa mute, viņš ar nepacietību gaidīja, kad viņam iedos padzerties. Bet meitenei, šķiet, bija vienalga, viņa sāka dīvainu spēli: viņa piepildīja krūzi un nekavējoties izlēja ūdeni. Un tikai sesto reizi ierakstījusi krūzi, viņa to iedeva svešiniekam.
Izdzēris un pasniedzis kannu sulai, princis runāja ar šo meiteni un jautāja, kāpēc viņa nedod viņam uzreiz ūdeni, varbūt viņa gribēja ar viņu izspēlēt viltību, sadusmot. Bet viņa atbildēja:
“Es negribēju ar tevi izjokot, nemaz nerunājot par tevi saniknot. Mums nav pieņemts apvainot ceļotājus, īpaši, ja viņi lūdz ūdeni. Bet es redzēju, ka tu esi nogurusi no karstuma un tik ļoti pietvīkusi svelmīgajā saulē, ka man šķita, ka aukstais ūdens var tev nodarīt pāri, tāpēc vilcinājos, lai tu atpūties un mazliet atvēsināsies.
Meitenes gudrā atbilde pārsteidza Vačaganu, bet viņas skaistums pārsteidza vēl vairāk. Viņas lielās un tumšās acis šķita bez dibena, uzacis, lūpas un deguns, šķiet, bija uzzīmēti ar prasmīga mākslinieka plānu otu, un smagas bizes, kas dzirkstīja saulē, plūda pa muguru. Viņa bija ģērbusies garā, sarkanā zīda kleitā līdz pirkstiem, ap viņas tievo vidukli bija apvilkta izšūta bezpiedurkņu jaka un augstajām krūtīm. Svešinieka pirmatnējais skaistums princi pārsteidza un apbūra, viņa stāvēja viņa priekšā basām kājām, bez lentēm un rotājumiem, un viņš nevarēja atraut no viņas acis.
- Kāds ir tavs vārds? princis jautāja.
"Anahit," meitene atbildēja.
- Un kas ir tavs tēvs?
– Mans tēvs ir mūsu ciema – Arai gans. Bet kāpēc tu jautā, kā mani sauc un kas ir mans tēvs?
- Vienkārši. Vai ir nepareizi jautāt?
– Ja nav grēks jautāt, tad es arī lūdzu pastāsti, kas tu esi un no kurienes nāc?
- Teikt patiesību vai melot?
- Ko jūs uzskatāt par sevis cienīgu.
"Protams, es uzskatu, ka patiesība ir cienīga, bet patiesība ir tāda," viltīgi princis, "es tagad nevaru pateikt, kas es esmu, bet apsolu, ka pēc dažām dienām pastāstīšu par sevi.
“Labi, atdod man krūzi. Ja gribi, atnesīšu vēl ūdeni.
- Nē, paldies, tu mums iedevi labs padoms Mēs viņu vienmēr atcerēsimies, un neaizmirsīsim arī jūs.
Kad mednieki devās atpakaļceļā, Vačagans jautāja savam uzticīgajam kalpam:
- Saki, Vaginak, vai tu kādreiz esi satikusi tik skaistu meiteni?
- Es kaut kā nepamanīju viņas īpašo skaistumu, - sulainis atbildēja, - Es skaidri sapratu tikai vienu, ka viņa ir lauku ganu meita.
