Salamans un Sabas karaliene. Sēbas karaliene - lieliski mīlas stāsti Sēbas karalienes vārds

Leģendārais Arābijas karalistes valdnieks Saba (Šeba), kura vizīte Jeruzālemē pie Izraēlas karaļa Salamana ir aprakstīta Bībelē.

Sēbas karalienes slepenā mīlestība
Par šo apbrīnojamo un noslēpumaino sievieti runā simtiem leģendu no Āfrikas, Āzijas un Eiropas, Bībeles līdzības un Korāna suras. Bilkis, Lilita, Almaha, Makeda, Dienvidu karaliene - viņi sauca šo sievieti pēc iespējas vairāk vārdos. Taču Šebas karaliene nav izdomāts mītisks tēls, bet gan ļoti reāla vēsturiska persona. Kas bija šī sieviete, kas pārsteidzoši ietekmēja pasaules vēstures gaitu?

Kur bija Sabea?

Sabaean karaliste atradās Dienvidarābijā, mūsdienu Jemenas teritorijā. Tā bija plaukstoša civilizācija ar bagātu lauksaimniecību un sarežģītu sociālo, politisko un reliģisko dzīvi. Sabea valdnieki bija "mukarribi" ("priesteri-karaļi"), kuru vara tika mantota. Slavenākā no tām bija leģendārā Bilkisa, Šēbas karaliene, kura kļuva slavena kā planētas skaistākā sieviete.

Saskaņā ar Etiopijas leģendu, Shebas karalienes bērnības vārds bija Makeda un viņa dzimusi ap 1020. gadu pirms mūsu ēras. Ofirā. Leģendārā Ofīras valsts stiepās visā Āfrikas austrumu krastā, Arābijas pussalā un Madagaskaras salā. Senie Ofīras valsts iedzīvotāji bija gaiši, gari un tikumīgi. Viņi bija pazīstami kā labi karotāji, ganīja kazu, kamieļu un aitu ganāmpulkus, medīja briežus un lauvas, ieguva dārgakmeņus, zeltu, varu un darināja bronzu. Ofīras galvaspilsēta, Aksumas pilsēta, atradās Etiopijā.

Makvedas māte bija karaliene Ismēnija, un viņas tēvs bija galvenais ministrs viņas galmā. Izglītību Makeda ieguva no savas plašās valsts labākajiem zinātniekiem, filozofiem un priesteriem. Viens no viņas mājdzīvniekiem bija šakāļa kucēns, kurš, kad paaugās, smagi iekoda viņai kājā. Kopš tā laika viena no Makedas kājām ir izkropļota, kas ir radījusi neskaitāmas leģendas par Sēbas karalienes, iespējams, kazas vai ēzeļa kāju.

Piecpadsmit gadu vecumā Makeda dodas valdīt uz Arābijas dienvidiem, Sabaju valstībā, un no šī brīža kļūst par Šebas karalieni. Viņa valdīja Sabea apmēram četrdesmit gadus. Viņi teica par viņu, ka viņa valdīja ar sievietes sirdi, bet ar vīrieša galvu un rokām.

Karalistes galvaspilsēta bija Maribas pilsēta, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām. Senās Jemenas kultūrai bija raksturīgi monumentāli, ēkām līdzīgi akmens troņi valdniekiem. Salīdzinoši nesen kļuva skaidrs, ka senās Jemenas tautas reliģijā ļoti nozīmīgu lomu spēlēja saules dievība Šams. Un Korāns saka, ka Sabas karaliene un viņas ļaudis pielūdza sauli. Par to liecina arī leģendas, kurās karaliene ir attēlota kā pagāns, kas pielūdz zvaigznes, galvenokārt Mēnesi, Sauli un Venēru.

Tikai pēc tikšanās ar Salamanu viņa iepazinās ar ebreju reliģiju un pieņēma to. Netālu no Maribas pilsētas ir saglabājušās Saules tempļa paliekas, kas pēc tam pārveidotas par Mēness dieva Almaha templi (otrais nosaukums ir Bilqis templis), kā arī, saskaņā ar esošajām leģendām, kaut kur netālu no zemes. tur ir slepena karalienes pils. Saskaņā ar seno autoru aprakstiem šīs valsts valdnieki dzīvojuši marmora pilīs, ko ieskauj dārzi ar plūstošiem avotiem un strūklakām, kur dziedāja putni, smaržoja ziedi, visur izplatījās balzama un garšvielu aromāts.

Ar diplomātijas dāvanu, runājot daudzās senās valodās un labi pārzinot ne tikai Arābijas pagānu elkus, bet arī Grieķijas un Ēģiptes dievības, skaistajai karalienei izdevās pārvērst savu valsti par nozīmīgu civilizācijas, kultūras centru. un tirdzniecība.

Sabaean karaļvalsts lepnums bija milzu aizsprosts uz rietumiem no Maribas, kas mākslīgā ezerā atbalstīja ūdeni. Caur sarežģītu kanālu un noteku tīklu ezers piegādāja mitrumu zemnieku laukiem, augļu plantācijām un dārziem pie tempļiem un pilīm visā valstī. Akmens dambja garums sasniedza 600 metrus, augstums bija 15 metri. Ūdens tika piegādāts kanālu sistēmai caur diviem ģeniāliem vārtiem. Aiz dambja tika savākts nevis upes ūdens, bet gan lietus ūdens, ko reizi gadā atnesa tropiskā viesuļvētra no Indijas okeāna.

Skaistā Bilkisa ļoti lepojās ar savām daudzpusīgajām zināšanām un visu mūžu centās iegūt slepenas ezotēriskas zināšanas, kas zināmas senatnes gudrajiem. Viņai bija Planetārās konciliaritātes augstās priesterienes goda nosaukums, un viņa savā pilī regulāri organizēja “Gudrības padomes”, kas pulcēja iesvētītus no visiem kontinentiem. Ne velti leģendās par viņu var atrast dažādus brīnumus - runājošus putnus, burvju paklājus un teleportāciju (viņas troņa pasakainā kustība no Sabea uz Zālamana pili).

Vēlāk grieķu un romiešu mīti Šābas karalienei piedēvēja neparastu skaistumu un lielu gudrību. Viņa apguva intrigu mākslu, lai saglabātu varu, un bija noteikta dienvidu maigas kaislības kulta augstā priesteriene.

Ceļojums uz Zālamanu

Par Sābas karalienes ceļojumu līdz Zālamanam, tikpat leģendāram karalim, lielākajam monarham, slavenam ar savu gudrību, ir stāstīts gan Bībelē, gan Korānā. Ir arī citi fakti, kas liecina par šīs leģendas vēsturiskumu. Visticamāk, Zālamana un Sābas karalienes tikšanās patiešām notika.

Saskaņā ar dažiem nostāstiem viņa dodas pie Zālamana gudrības meklējumos. Saskaņā ar citiem avotiem, pats Salamans viņu uzaicinājis apmeklēt Jeruzalemi, dzirdējis par viņas bagātību, gudrību un skaistumu.

Un karaliene devās pārsteidzoša mēroga ceļojumā. Tas bija garš un grūts ceļojums, 700 km garš cauri Arābijas tuksnešu smiltīm, gar Sarkanās jūras un Jordānas upes krastiem līdz Jeruzalemei. Tā kā karaliene ceļoja galvenokārt ar kamieļiem, šādam ceļojumam vajadzēja ilgt aptuveni 6 mēnešus vienā virzienā.

Karalienes karavāna sastāvēja no 797 kamieļiem, neskaitot mūļus un ēzeļus, piekrauti ar pārtiku un dāvanām ķēniņam Zālamanam. Un, spriežot pēc tā, ka viens kamielis spēj celt līdz 150 - 200 kg smagu, dāvanu bija ļoti daudz - zelts, dārgakmeņi, garšvielas un vīraks. Pati karaliene ceļoja uz reta balta kamieļa.

Viņas svīta sastāvēja no melnajiem punduriem, un viņas sargu veidoja gaiši gari milži. Karalienes galvu kronēja ar strausa spalvām rotāts vainags, bet uz mazā pirkstiņa bija gredzens ar mūsdienu zinātnei nezināmu Asteriksa akmeni. Lai pārvietotos pa ūdeni, tika nolīgti 73 kuģi.

Zālamana galmā karaliene viņam uzdeva viltīgus jautājumus, un viņš uz katru no tiem atbildēja pilnīgi pareizi. Savukārt Jūdejas suverēnu iekaroja karalienes skaistums un inteliģence. Saskaņā ar dažām leģendām viņš viņu apprecēja. Pēc tam Zālamana galms sāka pastāvīgi saņemt zirgus, dārgus akmeņus un zelta un bronzas rotaslietas no tveicīgās Arābijas. Bet visvērtīgākās tajā laikā bija smaržīgās eļļas baznīcas vīrakiem.

Sēbas karaliene personīgi prata sacerēt esences no augiem, sveķiem, ziediem un saknēm, un viņai bija parfimērijas māksla. Jordānijā tika atrasta keramikas pudele no Sēbas karalienes laikmeta ar Maribas zīmogu; pudeles apakšā ir vīraka paliekas, kas iegūtas no kokiem, kas Arābijā vairs neaug.

Pieredzējusi Zālamana gudrību un apmierināta ar atbildēm, karaliene pretī saņēma arī dārgas dāvanas un ar visiem pavalstniekiem atgriezās dzimtenē. Saskaņā ar lielāko daļu leģendu, kopš tā laika karaliene valdīja viena, nekad neprecējās. Bet ir zināms, ka Sābas karaliene no Zālamana dzemdēja dēlu Meneliku, kurš kļuva par trīs tūkstošus gadus ilgas Abisīnijas imperatoru dinastijas dibinātāju (apstiprinājumu tam var atrast Etiopijas varoņeposā). Savas dzīves beigās arī Šebas karaliene atgriezās Etiopijā, kur valdīja viņas dēls.

Cita Etiopijas leģenda vēsta, ka Bilkisa ilgu laiku slēpa sava tēva vārdu no viņas dēla, pēc tam nosūtīja viņu ar vēstniecību uz Jeruzalemi un stāstīja, ka atpazīs savu tēvu no portreta, kuru Menelikam vajadzēja meklēt. pirmo reizi tikai Jeruzalemes templī Dievs Jahve.

Ierodoties Jeruzalemē un ieradies templī uz dievkalpojumu, Meneliks izņēma portretu, bet zīmējuma vietā ieraudzīja nelielu spoguli. Skatoties uz savu atspulgu, Meneliks paskatījās apkārt uz visiem templī klātesošajiem cilvēkiem, ieraudzīja viņu vidū ķēniņu Salamanu un no līdzības uzminēja, ka tas ir viņa tēvs.

Kā tālāk stāsta Etiopijas leģenda, Meneliks bija apbēdināts, ka palestīniešu priesteri neatzina viņa likumīgās tiesības uz mantojumu, un nolēma no Dieva Jahves tempļa nozagt svēto šķirstu ar tur glabātajiem mozaīkas baušļiem. Naktīs viņš nozaga šķirstu un slepeni aizveda to uz Etiopiju savai mātei Bilkisai, kura šo šķirstu cienīja kā visu garīgo atklāsmju krātuvi. Pēc Etiopijas priesteru teiktā, šķirsts joprojām atrodas slepenajā pazemes svētnīcā Aksumā.

Pēdējos 150 gadus zinātnieki un entuziasti no dažādām valstīm ir mēģinājuši nokļūt slepenajā pilī, kurā atradās Sēbas karalienes mītne, taču vietējie imami un Jemenas cilšu vadītāji to kategoriski neļauj. Tomēr, ja atceramies, kas notika ar Ēģiptes bagātībām, kuras arheologi no tās gandrīz pilnībā izņēma, tad, iespējams, Jemenas varas iestādes nav tik kļūdījušās.

“Dienvidu karaliene celsies tiesā kopā ar šo paaudzi un nosodīs to, jo viņa nāca no zemes galiem, lai klausītos Salamana gudrībā; un lūk, šeit ir lielāks par Salamanu” (Mateja 12:42).

Pievēršoties Svētajiem Rakstiem, bieži var sastapties ar vārdiem un personībām, kas ir noslēpumainas un ir noslēpums ievērojamam skaitam lasītāju. Viena no šādām personībām ir Sābas karaliene jeb, kā par viņu runā Jēzus Kristus, Dienvidu Karaliene (Mateja 12:42).

Šī valdnieka vārds Bībelē nav minēts. Vēlākos arābu tekstos viņu sauc par Balqis vai Bilqis, bet Etiopijas leģendās par Makedu.

Šābas karaliene ir nosaukta pēc valsts, kurā viņa valdīja. Saba jeb Sava (dažreiz sastopams arī Šebas variants) ir sena valsts, kas pastāvējusi no 2. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 3. gadsimta beigām Arābijas pussalas dienvidu daļā, apgabalā. Mūsdienu Jemena (bet pašā tās vēstures sākumā tai bija kolonija Etiopijā). Sabaju civilizācija - viena no vecākajām Tuvajos Austrumos - attīstījās Dienvidarābijas teritorijā, auglīgā, ar ūdeni un sauli bagātā reģionā, kas atrodas uz robežas ar Ramlat al-Sabatein tuksnesi, šķietami saistībā ar Sabaju pārvietošana no Arābijas ziemeļrietumiem, kas saistīta ar Transarābijas "vīraks" ceļa veidošanos. Netālu no Sabas galvaspilsētas, Maribas pilsētas, tika uzcelts milzīgs dambis, pateicoties kuram tika apūdeņota milzīga, iepriekš neauglīga un miruša teritorija - valsts pārvērtās par bagātu oāzi. Sākotnējā vēstures periodā Saba kalpoja kā tirdzniecības tranzīta punkts: šeit ieradās preces no Hadhramautas, un karavānas devās no šejienes uz Mezopotāmiju, Sīriju un Ēģipti (Jes. 60:6; Ījaba 6:19). Paralēli tranzīta tirdzniecībai Saba guva ienākumus no vietēji ražotu vīraku pārdošanas (Jer. 6:20; Ps. 71:10). Šebas valsts ir minēta Bībelē praviešu Jesajas, Jeremijas, Ecēhiēla grāmatās, kā arī Ījaba grāmatā un Psalmos. Taču ļoti bieži daži Bībeles pētnieki norāda uz Sabas atrašanās vietu nevis Arābijas dienvidos, bet arī Arābijas ziemeļos, kā arī Etiopijas, Ēģiptes, Nūbijas teritorijā un pat Āfrikas dienvidos – Transvālā.

Stāsts par Sābas karalieni Bībelē ir cieši saistīts ar Izraēlas karali Salamanu. Saskaņā ar Bībeles stāstījumu, Sābas karaliene, uzzinājusi par Salamana gudrību un godību, ”nāca, lai viņu pārbaudītu ar mīklām”. Viņas vizīte ir aprakstīta Otrās Ķēniņu grāmatas 10. grāmatā, kā arī Otrās Laiku grāmatas 9. nodaļā:

“Un viņa nonāca Jeruzālemē ar ļoti lielu bagātību: kamieļi bija piekrauti ar smaržvielām un lielu daudzumu zelta un dārgakmeņu; un viņa nāca pie Salamana un runāja ar viņu par visu, kas bija viņas sirdī. Un Salamans viņai izskaidroja visus viņas vārdus, un ķēniņam nebija nekā sveša, ko viņš viņai nepaskaidroja.

Un Šebas ķēniņiene redzēja visu Salamana gudrību un namu, ko viņš bija uzcēlis, un ēdienus pie viņa galda, un viņa kalpu mājokli, un viņa kalpu kārtu, un viņu apģērbu, un viņa biķerus, un savus dedzināmos upurus, ko viņš upurēja Tā Kunga templī. Un viņa vairs nespēja savaldīties un sacīja ķēniņam: “Tā ir taisnība, ka es savā zemē dzirdēju par taviem darbiem un tavu gudrību; bet es neticēju vārdiem, kamēr es atnācu un manas acis ieraudzīja. Jums ir vairāk gudrības un bagātības, nekā es dzirdēju. Svētīga ir tava tauta un svētīti šie tavi kalpi, kas vienmēr stāv tavā priekšā un dzird tavu gudrību! Slavēts lai ir Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi iecēla Israēla tronī! Tas Kungs no savas mūžīgās mīlestības pret Israēlu iecēla tevi par ķēniņu, lai darītu taisnību un taisnību.

Un viņa iedeva ķēniņam simts divdesmit talentus zelta un lielu daudzumu garšvielu un dārgakmeņu; nekad agrāk nebija nācis tik daudz kvēpināmo līdzekļu, kādus Sabas karaliene deva ķēniņam Salamanam” (1. Ķēniņu 10:2-10).

Atbildot uz to, Salamans arī apdāvināja karalieni, sniedzot "visu, ko viņa gribēja un lūdza". Pēc šīs vizītes, saskaņā ar Bībeli, Izraēlā sākās nepieredzēta labklājība. Gadā pie ķēniņa Salamana nonāca 666 talanti, kas ir aptuveni 30 tonnas zelta (2. Laiku 9, 13). Tajā pašā nodaļā aprakstīta greznība, ko Salamans varēja atļauties. Viņš izgatavoja sev ziloņkaula troni, kas pārklāts ar zeltu, kura krāšņums pārspēja jebkuru citu tā laika troni. Turklāt Salamans izgatavoja sev 200 vairogus no kalta zelta, un visi dzeršanas trauki pilī un templī bija no zelta. “Sudrabs nebija nekā vērts Salamana dienās” (2. Laiku 9:20) un “Ķēniņš Salamans pārspēja visus zemes ķēniņus bagātībā un gudrībā” (2. Laiku 9:22). Zālamans neapšaubāmi ir parādā šādu diženumu Sābas karalienes vizītei. Zīmīgi, ka pēc šīs vizītes daudzi ķēniņi vēlējās apmeklēt arī ķēniņu Salamanu (2. Laiku 9, 23).

Jūdu Tanakas komentētāju vidū ir uzskats, ka Bībeles stāstījums ir jāinterpretē tādā nozīmē, ka Salamans nonāca grēcīgās attiecībās ar Sēbas karalieni, kā rezultātā simtiem gadu vēlāk piedzima Nebukadnecars, iznīcinot uzcelto templi. autors Salamans. (un arābu leģendās viņa jau ir viņa tiešā māte). Saskaņā ar Talmudu stāsts par Sābas karalieni jāuzskata par alegoriju, un vārdi “Šabas karaliene” (“Šavas karaliene”) tiek interpretēti kā “מלכות שבא” (“Šavas karaliene”), ko iesniedza. uz Salamanu.

Jaunajā Derībā Sabas karaliene tiek saukta par “dienvidu karalieni” un pretstatīta tiem, kas nevēlas klausīties Jēzus gudrībā: “Dienvidu karaliene celsies tiesā ar šīs zemes ļaudīm. paaudzi un nosodīs tos, jo viņa nāca no zemes galiem, lai klausītos Salamana gudrībā; un lūk, šeit ir lielāks par Salamanu” (Lūkas 11:31), līdzīgs teksts ir dots arī Mateja evaņģēlijā (Mateja 12:42).

Svētais Bulgārijas teofilakts Lūkas evaņģēlija interpretācijā raksta: “Dienvidu karaliene saprot, iespējams, katru dvēseli, stipru un nemainīgu labestībā”. Viņi norāda, ka šīs frāzes nozīme ir tāda - Tiesas dienā karaliene (kopā ar pagāniskajiem nineviešiem, kas pieminēti zemāk Lūkas evaņģēlijā, kuri ticēja, pateicoties Jonam) celsies un nosodīs Jēzus laikmeta ebrejus, jo viņiem bija tādas iespējas un privilēģijas, kādas šiem ticīgajiem pagāniem nebija, bet viņi atteicās tās pieņemt. Kā atzīmēja svētīgais Stridona Jeronīms, viņi tiks nosodīti nevis pēc spēka pasludināt spriedumu, bet gan pēc viņu pārākuma salīdzinājumā ar viņiem. Nineviešu un Sābas karalienes pārākumu pār neticīgajiem Kristus laikabiedriem savā “Sarunās par Mateja grāmatu” uzsver arī Jānis Hrizostoms: “jo viņi ticēja mazākajam, bet jūdi neticēja lielākajam”.

Viņai tika uzticēta arī dvēseļu atnešanas loma tālām pagānu tautām. Seviļas Izidors rakstīja: ”Salamans iemieso Kristus tēlu, kurš uzcēla Tā Kunga namu debesu Jeruzālemei, nevis no akmens un koka, bet no visiem svētajiem. Karaliene no Dienvidiem, kas ieradās, lai dzirdētu Salamana gudrību, ir jāsaprot kā baznīca, kas ieradās no pasaules tālākajām robežām, lai dzirdētu Dieva balsi.

Vairāki kristiešu autori uzskata, ka Sābas karalienes ierašanās ar dāvanām Salamanam ir prototips burvju Jēzus Kristus pielūgsmei. Svētais Hieronīms savā “Pravieša Jesajas grāmatas” interpretācijā sniedz šādu skaidrojumu: tāpat kā Sābas ķēniņiene ieradās Jeruzālemē, lai klausītos Salamana gudrībā, tā arī gudrie nāca pie Kristus, kas ir Dieva gudrība. Šī interpretācija lielā mērā balstās uz Vecās Derības pravietojumu par Jesaja par dāvanu upurēšanu Mesijam, kur viņš piemin arī Šebas zemi un ziņo par dāvanām, kas ir līdzīgas tām, ko karaliene pasniedza Salamanam: “Daudzi kamieļi tevi apsegs. dromedāri no Midiānas un Efas; tie visi nāks no Šebas, nesīs zeltu un vīraku un sludinās Tā Kunga godību” (Jes. 60:6). Jaunās Derības gudrie arī uzdāvināja mazulim Jēzum vīraku, zeltu un mirres. Šo divu priekšmetu līdzība pat tika uzsvērta Rietumeiropas mākslā, piemēram, tos varēja novietot uz viena un tā paša manuskripta izklājuma, vienu pret otru.

Bībeles Dziesmu dziesmas interpretācijās tipoloģiskā kristīgā ekseģēze Salamanu un viņa izcilo mīļoto Šulamītu tradicionāli uzskata par līgavaiņa-Kristus un līgavas-baznīcas tēliem. Šīs interpretācijas uzspiešana evaņģēlija stāstam, kurā Jēzus un viņa sekotāji tiek salīdzināti ar Salamanu un Dienvidu Karalieni, noveda pie Sābas karalienes un Kristus Šulamītu baznīcas tēlu saplūšanas. Jau Origena “Diskursos par dziesmu dziesmu” tie ir cieši saistīti, un šulamiešu melnums (1. dziesma, 4-5) tiek saukts par “Etiopijas skaistumu”. Šī tuvināšanās ir attīstīta viduslaiku komentāros par Dziesmu dziesmu, jo īpaši Bernards no Klērvo un Honorijs no Augustodunas. Pēdējais tieši sauc Sābas karalieni par Kristus mīļoto. Viduslaiku latīņu Bībelēs Dziesmu dziesmas (latīņu: Canticum Canticorum) pirmajā lappusē ar sākuma burtu C bieži bija iekļauts Zālamana un Sābas karalienes attēls. Tajā pašā laikā karalienes kā Baznīcas personifikācijas tēls tika saistīts ar Jaunavas Marijas tēlu, kas acīmredzot kļuva par vienu no Melno Madonnu ikonogrāfiskā tipa rašanās avotiem - tā radās Katoļu reliģiskās mākslas un godināšanas gleznas vai statujas, kas attēlo Jaunavu Mariju ar ārkārtīgi tumšu seju, piemēram, Čenstohovas Vissvētākās Jaunavas Marijas ikona.

Ārkārtīgi trūcīgā vēsturiskā informācija par Sēbas karalieni ir novedusi pie tā, ka viņas personība ir apaugusi ar milzīgu skaitu leģendu un prātojumu. Viņai tika arī piedēvētas, ka viņai bija apmatotas kājas un zosu pēdas. Viņas mijiedarbība ar Salamanu arī ir mitoloģizēta. Tātad, mēs esam nonākuši pie vairākām mīklu versijām, kuras viņa it kā uzdeva karalim Zālamanam.

Tomēr viens ir vissvarīgākais un neapstrīdamākais fakts stāstā par Dienvidu karalieni - tieši viņa kļuva par prototipu tiem neebreju pagāniem, kuri, atnākuši klausīties apustuļu sludināšanu par Kristu, ticēja un piepildījās. Baznīcu ar jauniem svētajiem un taisnīgajiem cilvēkiem un izplatīt kristietību visā pasaulē.

Jegors PANFILOVS

Edvards Slokombs

Zālamans un karaliene
Johans Tišbeins

Šebas karaliene ir Šebas valdniece, Šebas valsts, kas it kā atrodas Dienvidarābijā un kuru vienmēr pārvalda sievietes. Kad Zālamana izveidotā flote iekļuva Dienvidarābijas ostās, Sēbas karaliene, uzzinājusi par ebreju karaļa neparasto gudrību, nolēma personīgi pārbaudīt baumu autentiskumu un devās ceļojumā uz Zālamana galvaspilsētu (1. , X nodaļa), no kurienes viņa atgriezās ar bagātīgām dāvanām.

Abesīnijas leģenda vēsta, ka Šebas karaliene no Zālamana dzemdējusi dēlu Meneliku, kurš vēlāk kļuva par Abisīnijas karaļu priekšteci. Patiesībā visi ebreju valdnieka kaimiņu valdnieki devās ceļojumā, lai apskatītu ķēniņa Zālamana galmu, kura gudrības un darbu slava bija izplatījusies pa Senajiem Austrumiem. Tāds bija ceļojums uz ebreju galvaspilsētu Sēbas karalieni.

Ķēniņš Salamans un Sābas karaliene
Džovanni Demini

Salamans pieņem Sābas karalieni
Edvards Pointers

Savas valdīšanas labākajā laikā Salamans savā personā pilnībā iemiesoja tā “miera ķēniņa” ideālu, par kuru sapņoja mieru mīlošā tauta un kura atmiņa vēlāk tika saglabāta leģendās. Taču austrumu greznība, kas ieskauj ķēniņu, nesteidzās iedarboties uz Salamanu. Tāpat kā citi austrumu despoti, viņš ļāvās nesamērīgai juteklībai un uzsāka milzīgu harēmu; svešu pagānu sievu ietekmē ķēniņš novājinājās savā ticībā un pašā Jeruzalemē, par šausmām cilvēkiem, uzcēla tempļus Moloha un Aštores kultiem. Zālamana greznībai bija nepieciešami milzīgi līdzekļi; viņa spožā valdīšana beidzās ar asarām iekšējās pagrimuma dēļ.

Piezīme. Savea ir vienas no galvenajām Dienvidarābijas ciltīm, kas senatnē dominēja Jemenā. Gan grieķu, gan romiešu rakstnieki norāda uz valsts augsto kultūru un bagātību, par kuru tika stāstīti pasakaini stāsti.

Sābas karaliene un lauvas

Seno Austrumu karaliene

Saveans veica plašu tirdzniecību ar zeltu, dārgakmeņiem utt. ar Sīriju, Ēģipti, Indiju un Etiopiju; Par sābu bagātību liecina arī Bībeles stāsti par Sābas karalieni, ķēniņa Zālamana laikabiedri. Jau 715. gadā savieši bija to tautu vidū, kas maksāja cieņu asīriešiem; bet šī atkarība bija īslaicīga.

Saveanu sāncenši Arābijas dienvidos bija menieši, kuri jau pirms Šebas valsts izveidošanas veidoja spēcīgu industriālu valsti; Viņi pastāvīgi cīnījās ar saviešiem, un pēc tam viņi viņus padzina. Galvenā Savea pilsēta bija Mariba (Mariaba). 25. gadā pirms mūsu ēras romiešu Ēģiptes gubernators Aeliuss Galls uzsāka karagājienu saviešu valstī, taču bez panākumiem. Par pilsētas cietoksni liecina mūru paliekas, par valsts augsto kultūru – spēcīga dambja izbūve lielām cisternām pilsētas augšpusē, no kuras pēdas saglabājušās joprojām. Laika gaitā pilsēta un valsts nonāca lejupslīdē, mainoties tirdzniecības ceļiem. 3. gadsimtā himiarieši izbeidza sābu valdīšanu.

Piezīme. Himiarieši (Ptolemaja nomeritae) ir apmetināta arābu tauta Jemenā, kas iepriekš bija daļa no Šebas valsts, bet no 3. gadsimta pirms mūsu ēras izveidoja neatkarīgu valsti, kuru 6. gadsimtā iekaroja etiopieši. Himyariešiem bija sava kultūra un savi raksti. Viņu valoda, kas pieder dienvidu semītu grupai, ir līdzīga senajai etiopiešu valodai. Geseniuss, Roediger un Halevi pētīja viņu rakstīšanu.

Kur bija Sabea?

autors PIERO DELLA FRANCESCA

Ceļojums uz Zālamanu

Sābas karaliene nometas ceļos dzīvību dodošā koka priekšā. Piero della Francesca freska, San Francesco bazilika Areco. 1452-1466.

autors KONRAD WITZ

Pēdējos 150 gadus zinātnieki un entuziasti no dažādām valstīm ir mēģinājuši nokļūt slepenajā pilī, kurā atradās Sēbas karalienes mītne, taču vietējie imami un Jemenas cilšu vadītāji to kategoriski neļauj. Taču, ja atceramies, kas notika ar Ēģiptes bagātībām, kuras arheologi no tās gandrīz pilnībā izņēmuši, tad, iespējams, Jemenas varas iestādes nav tik kļūdījušās. (C)

Sābas ķēniņiene, dzirdējusi par Salamana godību Tā Kunga vārdā, nāca, lai viņu pārbaudītu ar mīklas.
Un viņa nonāca Jeruzālemē ar ļoti lielu bagātību: kamieļi bija piekrauti ar vīraku un lielu daudzumu zelta un dārgakmeņiem; un viņa nāca pie Salamana un runāja ar viņu par visu, kas bija viņas sirdī.
Un Salamans viņai izskaidroja visus viņas vārdus, un ķēniņam nebija nekā sveša, lai arī ko viņš viņai skaidrotu.
Un Sabas ķēniņiene redzēja visu Salamana gudrību un namu, ko viņš bija uzcēlis...
Un ēdiens pie viņa galda, un viņa kalpu mājoklis, un viņa kalpu kārtība, un viņu apģērbs, un viņa sulainis, un viņa dedzināmie upuri, ko viņš upurēja Tā Kunga namā. Un viņa vairs nevarēja noturēties...
Un viņa sacīja ķēniņam: Tā ir taisnība, ka es savā zemē dzirdēju par taviem darbiem un tavu gudrību...
Bet es neticēju šiem vārdiem, iekams atnācu un manas acis ieraudzīja, un, lūk, man nepateica pat puse no tā. Jums ir vairāk gudrības un bagātības, nekā es dzirdēju.
Svētīga ir tava tauta, un svētīti šie tavi kalpi, kas vienmēr stāv tavā priekšā un dzird tavu gudrību!
Slavēts lai ir Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi ir nolēmis nostādīt Israēla tronī! Tas Kungs no savas mūžīgās mīlestības pret Israēlu iecēla tevi par ķēniņu, lai nodrošinātu taisnību un taisnību.
Un viņa iedeva ķēniņam simts divdesmit talentus zelta un lielu daudzumu smaržvielu un dārgakmeņu; nekad agrāk nebija nācis tik daudz vīraka, kādu Sābas ķēniņiene deva ķēniņam Salamanam.
Un Hiramu kuģis, kas atveda zeltu no Ofīras, atveda no Ofīras lielu daudzumu sarkankoka un dārgakmeņu.
Un ķēniņš uztaisīja no šī sarkankoka margas Tā Kunga templim un ķēniņa namam, un arfu un psalteri dziedātājiem. Un tik daudz sarkankoka nekad nav nācis un līdz pat šai dienai nav redzēts...
Un ķēniņš Salamans deva Sābas karalienei visu, ko tā vēlējās un lūdza, ne tikai to, ko ķēniņš Salamans viņai deva ar savām rokām. Un viņa atgriezās savā zemē, viņa un visi viņas kalpi.

Sābas karaliene. Viņas skaistums ir leģendārs. Viens no tiem stāsta, kā karalis Salamans bija tik šokēts par viņas skaistumu, ka nevarēja atraut no viņas acis. Bet līdz ar to tas pats karalis Salamans, uzskatot, ka tik izsmalcināts skaistums ir velna zīme, nolēma pārbaudīt, kādas ir karalienes kājas.
Arābijas pussalas dienvidi un Persijas līča piekraste kopā ar Mezopotāmiju un Nīlas ieleju tiek uzskatīti par senākajiem civilizācijas centriem. Jau 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Šeit dzīvoja arābi, kas pārsvarā bija semīti un runāja Palestīnas un Sīrijas tautām tuvas un saprotamās valodās.
Arābiešu vidū ilgu laiku tika saglabāti primitīvi uzskati: debesu ķermeņu, akmeņu, avotu un koku dievišķošana. Arābijas daba – plaši nedzīvi tuksneši un ielejas, dedzinošs karstums dienā un nepanesams aukstums naktīs, pēkšņas vētras, mirāžas un nodevīgi smilšaini bezdibeni, kas spēj norīt veselas karavānas – radīja fantastiskus uzskatus par ļaunajiem un labajiem džiniem, gariem un citi brīnumi. Laika gaitā šīs idejas stingri ienāca arābu pasaku un leģendu pasaulē.
Pirms trim tūkstošiem gadu mūsdienu Omānas un Jemenas teritorijā pastāvēja senie štati, tostarp Sabaean karaliste, kurā valdīja leģendārā Šebas karaliene. Hāgadas leģendās Šebas karalienes štats ir aprakstīts kā maģiska zeme, kur smiltis ir dārgākas par zeltu, aug koki no Ēdenes dārza un cilvēki nezina karu. Leģendārās karalienes vārds ir minēts gan Vecajā Derībā, gan Korānā, taču, neskatoties uz to, par viņu ir ļoti maz autentisku ziņu. Musulmaņu leģendās Shebas karalienes vārds ir Bilqis. Ir zināms, ka viņas tēvs šodien bija premjerministrs noslēpumainajā Ofīras valstībā. Visticamāk, Bilkisa karalienes pilnvaras saņēma tikai uz Izraēlas ceļojuma laiku. Saskaņā ar Vecās Derības leģendu, Šebas karaliene, dzirdējusi par ķēniņa Zālamana godību, ieradās Jeruzālemē, lai pārbaudītu viņu ar mīklas un bija pārsteigta par viņa gudrību. Protams, Bilkīss ieradās ne tikai, lai “minētu mīklas”: vīraka ceļš veda caur vasaļa teritorijām uz Izraēlu - ceļš no Sabas uz Ēģipti, Feniķiju un Sīriju. Lai vienotos par brīvu braukšanu treileriem, viņa atnesa tik dāsnas dāvanas.

Bībele krāsaini stāsta par iespaidiem, ko Šebas karaliene no saskarsmes ar Salamanu radījusi: "Tā ir taisnība, ka es savā zemē dzirdēju par taviem darbiem un gudrībām. Bet es neticēju vārdiem, kamēr neatnācu un manas acis neredzēja. nav teikts; jums ir vairāk gudrības un bagātības, nekā es dzirdēju."

Pati Bilkisa bija tik skaista un karaliska, ka arī Zālamanu aizrāva jaunā karaliene. Bet vienā no viņas pirmajām tikšanās reizēm ar Izraēlas karali notika slikts stāsts, kas aprakstīts vienā no Talmuda grāmatām - Midrash. Pēc seno semītu ticējumiem viena no velnam raksturīgajām pazīmēm ir kazas nagi. Salamans baidījās, ka skaistas sievietes aizsegā velns slēpjas viņa ciemiņā. Lai pārbaudītu, vai tas tā ir, viņš uzcēla paviljonu ar stikla grīdu, ielika tur zivis un uzaicināja Bilkvisu iziet cauri šai zālei. Ilūzija par īstu baseinu bija tik spēcīga, ka Šebas karaliene, pārkāpusi paviljona slieksni, izdarīja to, ko jebkura sieviete, ieejot ūdenī, instinktīvi dara - viņa pacēla kleitu. Tikai uz mirkli. Bet Zālamanam izdevās redzēt to, kas bija rūpīgi paslēpts: karalienes kājas bija cilvēka, bet ne pārāk pievilcīgas - tās bija pārklātas ar bieziem matiem. Tā vietā, lai klusētu, Zālamans skaļi iesaucās: viņš negaidīja, ka tik skaistai sievietei varētu būt tāds trūkums. Šis stāsts ir atrodams arī musulmaņu avotos. Un tomēr, kad Bilkisa pirmo reizi parādījās Zālamana priekšā, kopā ar visu viņas svītu, desmitiem puskailu meiteņu kā dāvanu karalim un divām panterām, kas viņu sargāja, viņš bija pārsteigts un nespēja pretoties viņas skaistumam un varenībai.
Viņi saka, ka pat tūkstoš sieviešu pēc daudziem gadiem nepalīdzēja Salamanam viņu aizmirst. Viņu īsā romantika ilga sešus mēnešus. Visu šo laiku Salamans no viņas nešķīrās un pastāvīgi dāvināja viņai dārgas dāvanas. Kad izrādījās, ka Bilkisa ir stāvoklī, viņa pameta karali un atgriezās Sabaean valstībā, kur dzemdēja zēnu. Kā vēlāk izrādījās, viņam bija lemts krāšņs liktenis. Viņi, pareizāk sakot, Zālamans un Šābas karaliene Etiopijas leģendās tiek uzskatīti par trīs tūkstošus gadus ilgās Abisīnijas imperatoru dinastijas priekštečiem.

Jūs varētu interesēt