Игра в суждение Сообщники, разум и время, могут затеять коварную игру с вашим спокойствием и благополучием. Разум способен заглядывать в прошлое и будущее, сопоставлять и противопоставлять: что было и как можно сделать в будущем лучше. Это занятие я называю игрой в

Суждение и восприятие Люди, склонные к суждению, выбирают организованный и планомерный подход к жизни, их существование упорядоченно. Люди с преобладанием воспринимающей функции предпочитают гибкий и спонтанный подход к жизни, а также открытость

Жан Пиаже

Речь и мышление ребенка

РЕЧЬ И МЫШЛЕНИЕ РЕБЕНКА

Мы попытаемся разрешить здесь следующий вопрос: какие потребности стремится удовлетворить ребенок, когда он говорит? Данная проблема не является ни чисто лингвистической, ни чисто логической - это проблема функциональной психологии. Но именно с нее-то и надо начинать всякое изучение логики ребенка.

Поставленный нами вопрос на первый взгляд представляется странным; кажется, что у ребенка, как и у нас, речь служит для передачи мысли. Но на самом деле это совсем не так просто. Прежде всего, взрослый при помощи слова старается передать различные оттенки своей мысли. Речь служит ему для констатации мысли: слова объективно выражают размышление, дают информацию и остаются связанными со знанием («погода портится», «тела падают» и т. д.). Иной раз, напротив, речь выражает приказание или желание служить для критики, угроз, короче - для пробуждения чувств и вызывания действий («пойдем», «какой ужас!» и т. д.). Если хотя бы приблизительно можно было установить для каждого индивидуума отношение между этими двумя категориями передачи, были бы получены интересные психологические данные.

Но это еще не всё. Можно ли наверное утверждать, что даже у взрослого речь всегда служит для передачи, для сообщения мысли? Не говоря уже о внутренней речи, очень многие - из народа или рассеянных интеллектуалов - имеют привычку наедине произносить вслух монологи. Может быть, в этом можно усмотреть приготовление к общественной речи: человек, говорящий вслух наедине, сваливает иногда вину на фиктивных собеседников, как дети - на объекты своей игры. Возможно, в этом явлении есть «отраженное влияние социальных привычек», как на это указал Болдуин; индивидуум повторяет применительно к себе способ действий, первоначально усвоенный им лишь по отношению к другим. В этом случае он разговаривает с собой как бы для того, чтобы заставить себя работать, разговаривает потому, что у него уже образовалась привычка обращаться с речью к другим, чтобы воздействовать на них. Но примем ли мы то или другое объяснение, ясно, что здесь функция речи отклоняется от своего назначения: индивидуум, говорящий сам для себя, испытывает от этого удовольствие и возбуждение, которое как раз очень отвлекает его от потребности сообщать свои мысли другим. Наконец, если бы функция речи состояла исключительно в информировании, то трудно было бы объяснить явление вербализма. Каким образом слова, предназначенные по своему употреблению для точных обозначений, только и существующие для того, чтобы быть понятыми, могли бы приводить к затуманиванию мысли, даже к созданию неясности, умножая лишь словесно существующие объекты, короче, именно затрудняя во многих случаях возможность сделать мысль передаваемой? Не желая возобновлять здесь дискуссий о взаимоотношении речи и мышления, отметим только, что самое наличие этих дискуссий доказывает сложность функций речи и несводимость их к единой функции - сообщению мысли.

Итак, функциональная проблема речи может ставиться даже и по отношению к нормальному взрослому. Тем более, конечно, она может быть поставлена по отношению к больному, к первобытному человеку или к ребенку. Жане, Фрейд, Ференци, Джонс, Шпильрейн предлагали различные теории, касающиеся речи первобытных людей, больных и малолетних детей, - теории, имеющие большое значение для мысли ребенка 6 лет и старше, то есть для той, какую мы будем изучать.

Жане, например, полагает, что первые слова происходят от криков, которые у животных и у первобытного человека сопровождают действие: крики гнева, угрозы в борьбе и т. д. Например, крик, которым командир сопровождает военную атаку, становится сигналом к этой атаке. Отсюда первые слова - приказание. Следовательно, слово сначала связано с действием, одним элементом которого оно является и которого затем достаточно, чтобы вызвать это действие . Психоаналитики исходили из аналогичных идей для объяснения магии слова. Так как слово по своему происхождению является частью действия, то его достаточно, чтобы вызвать все связанные с ним душевные движения и все конкретное содержание.

Например, к самым примитивным словам, безусловно, относятся любовные крики, служащие предисловием к половому акту: как следствие, такие слова, а также все слова, намекающие на этот акт, наделены непосредственной возбуждающей силой. Данные факты объясняют общую тенденцию примитивного мышления рассматривать названия вещей и лиц и обозначение событий как самое их существо. Отсюда и вера в то, что возможно воздействие на эти вещи и события путем простого произнесения слов; значит, слово - нечто гораздо большее, чем этика; оно - сама внушающая страх действительность, которая составляет часть названного предмета . Шпильрейн занялась отысканием подобных явлений на самых первых ступенях речи ребенка. Она пыталась доказать, что слоги, служащие младенцу для обозначения матери во многих языках («мама»), состоят из губных согласных, что свидетельствует о простом продолжении акта сосания.

«Мама», следовательно, как бы является сначала криком желания, а потом, по существу, приказанием, которое одно лишь может удовлетворить это желание. Но уже один только крик «мама» приносит некоторое успокоение и - поскольку он есть продолжение акта сосания - некоторое обманчивое удовлетворение. Приказание и непосредственное удовлетворение здесь почти смешались, и невозможно узнать, когда слово служит настоящим приказанием и когда оно играет свою магическую роль, настолько переплелись здесь эти два момента.

Так как, со своей стороны, Мейман и Штерн показали, что первые имена существительные в речи ребенка вовсе не обозначают понятий, а выражают приказания и желания, то в конце концов и впрямь есть основание полагать, что примитивная речь ребенка значительно сложнее, чем это кажется на первый взгляд. Однако, даже если отнестись ко всем деталям этих теорий с осторожностью, все-таки становится очевидным, что многие выражения, осмысляемые нами просто как понятия, у маленького ребенка долгое время имеют смысл не только аффективный, но еще и магический, где все связано с особыми способами действий, которые следует изучить сами по себе, какие они есть, а не какими они кажутся взрослым.

Поэтому-то может быть интересным поставить функциональную проблему относительно ребенка более старшего возраста, что мы и хотели бы сделать здесь в качестве введения в изучение детской логики - логики и речи, которые, очевидно, независимы друг от друга. Мы, возможно, не найдем никаких следов «примитивных» явлений, но по крайней мере будем очень далеки от того, чтобы считать, что речь ребенка служит для сообщения мысли, как это подсказывает «здравый смысл».

Нет необходимости говорить о том, насколько этот опыт находится в стадии предварительного обсуждения. Мы здесь пытаемся лишь зондировать почву. Это, прежде всего, должно способствовать созданию техники, годной для новых наблюдений и позволяющей сравнивать результаты. Такая техника, которую мы только пока и отыскивали, уже позволила нам кое-что констатировать. Но так как мы вели наблюдение всего над двумя детьми 6 лет, записывая их речь хотя и полностью, но лишь на протяжении одного месяца и в течение определенных часов дня, мы считаем свои результаты не более чем предварительными, намереваясь подтвердить их в последующих главах.

Аннотация. В статье рассматриваются проблемы становления моральных суждений и поведения ребенка-дошкольника. Характеризуются этапы в развитии моральных суждений ребенка, детерминирующих процесс саморегуляция поведения. Подчеркивается необходимость использования педагогически целесообразных оценочных действий, обеспечивающих нравственное развитие и личностный рост ребенка-дошкольника.
Ключевые слова: моральные чувства, нравственный реализм, моральное суждение, объект оценивания, оценочная деятельность педагога.

В дошкольном возрасте происходит интенсивный процесс освоения ребенком способов поведения и отношений в окружающем социуме. Влияние социума многогранно. Отделить правильное от неправильного, хорошее от плохого - очень непростая задача для ребенка-дошкольника. В силу недостаточно сформированного опыта жизни в обществе главным способом социализации, нравственного развития является подражание взрослому. Ребенок эмоционально реагирует на его действия, поступки, которые выступают в качестве образцов поведения. Оценки взрослых воспринимаются безоговорочно. Именно опыт общения с взрослым порождает развитие у ребенка стремления к регуляции своих отношений с окружающим социальным миром, овладение способности к эмоционально-оценочным и моральным суждениям. Моральные суждения выражаются в стремлении ребенка объяснить собственные поступки, ссылаясь на нормы, которые устанавливают взрослые и которые обязывают им подчиняться.

Опираясь на исследования Ж.Пиаже, можно констатировать, что основа всего морального развития ребенка - это система его моральных суждений. Анализируя рассуждения детей, исследователь сделал заключение о том, что моральные представления детей меняются от нравственного реализма к нравственному релятивизму.

Нравственный реализм - это твердое, однозначное понимание добра и зла, в котором понятие и справедливости подтверждается авторитетом взрослого. Это тенденция ребенка рассматривать обязанности и ценности, транслируемые взрослым, как обязательные, независимо от обстоятельств. Нравственный релятивизм основан на убеждении, что каждый человек имеет право на справедливое и уважительное отношение к себе и в каждом его поступке можно усмотреть оправданное и осуждаемое.

Дети дошкольного возраста, в силу несформировавшегося опыта отношений с окружающим миром, не могут подвергать сомнению моральные правила, которые установлены взрослыми, поэтому живут и мыслят категориями нравственного реализма.

Во-первых, в представлении ребенка хорошим является поступок, который не противоречит предъявляемому правилу или требованию взрослого. Плохим расценивается поступок, не соответствующий правилам. При этом само правило формулируется четко, предъявляется как установка к действию, т.е. его исполнению. Ребенок его не обсуждает, потому что в его представлении взрослый всегда прав. Следовательно, выполнение этих правил расценивается ребенком как послушание, хороший поступок.

Во-вторых, для нравственного реализма характерно соблюдение правила, а не его содержания. Буквальное понимание ребенком правила влечет к тому, что он оценивает поступки сверстников и свои собственные в зависимости от их соответствия установленным правилам, не учитывая при этом и не считая существенным те намерения, которые были их двигателем. Например, ребенок хотел порадовать любимого воспитателя и подарить ему букет цветов. Но выяснилось, что цветы он сорвал на клумбе, на территории детского сада. Очевидно, что способ подготовки букета полностью затмил для сверстников (возможно, и самого воспитателя) намерение ребенка порадовать взрослого.

Оценка поступков формирует моральные суждения ребенка, которые в своем развитии проходят несколько периодов.

Первый период характеризуется тем, что понятие справедливого и несправедливого еще не отделяется от понятия долга и непослушания: справедливо то, что соответствует требованиям взрослого.

Однако, уже в этом периоде дошкольник способен выделить несправедливые действия взрослого. В частности, это происходит тогда, когда взрослый не следует по отношению к ребенку тем правилам, которые сам же установил. Например, в ряде детских садов установлено правило: перед тем, как пройти в игровой уголок, перед ковром, которым застлан пол игровой зоны, нужно снять обувь. Правило устанавливается воспитателем. Но, нередко можно наблюдать, как воспитатели этому правилу не следуют. Это сразу подмечается ребенком как несправедливость. Поэтому закономерно у него возникает сомнение - почему правило не для всех, почему взрослый, который его сам установил, не соблюдает правило? В таких ситуациях и им аналогичных, трудно сформулировать убедительный ответ ребенку. Двойственность позиции взрослого заключается в том, что требование соблюдение неких норм от детей, им самим же отвергается. Дошкольнику сложно понимать, что является моральной нормой, и всегда ли ей нужно следовать. Но если взрослый соблюдает собственные правила, ребенок видит в этом справедливость и стремится подражать действиям воспитателя. Это обусловлено тем, что на данном этапе авторитет главенствует над справедливостью.

Второй период в развитии морального суждения определяется только к 7 годам. Этот период характеризуется развитием самостоятельности в суждениях, действиях, поступках. Справедливость в отношениях, как со взрослыми так и со сверстниками, для ребенка является приоритетной. Поэтому очень важной категорией является взаимодействие мнений. Однако равноправное взаимодействие между ребенком и взрослым, в прямом его понимании, достаточно затруднительно, потому что неравенство в социально-ролевых позициях очевидно. Ребенок старается подражать взрослому и в то же время защищать себя от него, а не обмениваться мнениями. Такие отношения проявляются с момента установления нового уровня взаимодействия между детьми, получившего определение «кооперация» . Именно в таком рода взаимодействии ребенок сталкивается с необходимостью принятия правил, диктуемых детским сообществом. Усваивая и одновременно присваивая их, дети тем самым могут самостоятельно регулировать собственное поведение и поступки.

Благодаря установлению отношений кооперации происходит осознание существования других точек зрения на справедливое и несправедливое: взрослого, который является носителем им же устанавливаемых правил, и сверстников, которые могут устанавливать собственные правила в совместной деятельности, которую сами и организуют.

Следует заметить, что самостоятельно организуемые детские сообщества, способны автономно от взрослого регулировать отношения внутри него. Выработанные совместно правила едины для исполнения их всеми участниками совместной игры или другой деятельности. В ситуации, когда один из участников в определенный момент времени отказывается исполнять утвержденные правила, он изгоняется из детского сообщества, как нарушитель. И в этом своем действии дети видят справедливость. И, наоборот, если вмешивается взрослый и оценивает действия группы детей неправильными и возвращает нарушителя в игру, дети способны отстаивать свои права на справедливость.

Только с развитием этих отношений происходит овладение нормами поведения. Такой процесс носит неоднозначный и сложный характер для морального выбора ребенка. Оценка собственного поступка или поступка сверстника - это огромная нравственная работа, когда требуется не только соотнести требования взрослого с конкретной ситуацией, но самому оценить ее сточки зрения моральных правил.

Опыт показывает, что для детей старшего дошкольного возраста ха-рактерно доминирование эмоциональной сферы в восприятии поступков окружающих людей. В этом периоде у ребенка ин-тенсивно формируются нравственные чувства: чувство товарищества, ответ-ственности, сочувствие горю товарища, негодование при неспра-ведливости и т.д. У детей начинает проявляться отно-шение к себе как к субъекту и объекту чужой радости, происходит разви-тие эмпатийных процессов, предполагающих вхождение в положение другого, идентификацию с ним. Эмоции носят социальный характер, их содержание связано с нравственными проблемами межлич-ностных отношений. К детям приходит радость дружбы, им страшно потерять доброжелательные отношения с другими. Переживания связаны с нравственной стороной межличност-ных отношений. Все более отчетливо проявляется стремление детей рассматривать собственные поступки и поведение окру-жающих сквозь призму морали, критерии которой дети заимствуют у взрослых.

Поэтому было бы неверным рассматривать в отдельности два процесса: формирование моральных суждений детей и овладение ими способами нравственного поведения.

Источником получения нравственно обогащающих знаний может быть, слово, личный пример воспитателя или пример людей, ко-торым ребенок стремится подражать. Однако, со стороны взрослого необходим контроль за процессом усвое-ния моральных норм и правил, так как неправильно сформированное пред-ставление о той или иной черте или качестве человека приводит к непра-вильной линии поведения.

Относительная несамостоятельность морального мышления и не-достаточный собственный опыт детей, с одной стороны, вызывают у них трудности в раскрытии содержания какого-либо нравственного качества и умении пользоваться моральными суждениями при характеристике по-ступков, сложность в сознательном оперировании нравственными поня-тиями.

С другой стороны, дети, порой, не могут совершать правильные поступки в связи со сложностью жизненного факта, с отсутствием подоб-ных случаев в их жизни или негативным влиянием на них опыта других людей. Тем более, дать им правильную моральную оценку.

Поэтому становление нравственного поведения, основанного на моральных нормах, может быть продуктивно в том случае, если сопровождается поддержкой и положительной оценкой воспитателя. Это не только стимулирует нравственную активность ребенка, но и корректирует его поведение, содействует правильному формированию моральных суждений, обогащает его нравственный опыт.

Чем точнее оценочное воздействие взрослого, тем точнее представление ребенка о результатах своих действий.

На протяжении всего периода дошкольного детства оценка взрослого, его отношение представляют для ребенка особую важность. В процессе взросления у дошкольника постепенно изменяется отношение к деятельности и своему поведению, ребенок все чаще руководствуется общепринятыми нормами и моральными правилами. Однако адекватно оценить свои действия ребенок может не всегда, так как взрослый для ребенка - образец того, как нужно делать, и одновременно - источник оценки его действий. Ребенок стремится к тому, чтобы оценки взрослого совпадали с его собственными. Поэтому ему важно понять сущность оценочных требований для того, чтобы увидеть себя «как бы со стороны», сознательно следовать предъявляемым нормам, т.е. управлять своим поведением, по разному строить свои отношения с окружающими.

Саморегуляция поведения как высшая форма нормативной детерминации поведения детей на основе норм морали, формируется к завершению дошкольного детства и обеспечивает самостоятельное и добровольное соблюдение норм морали при отсутствии внешнего контроля и принуждения.

Педагогический опыт свидетельствует, что старший дошкольный возраст - благоприятное время для усвоения многих моральных норм. В процессе постоянного нако-пления и осмысления нравственных фактов, отношений, их анализа, оценки происходит принятие нравственных решений, осуществление ответ-ственных выборов.

1. Пиаже Жан: Моральное суждение у ребенка. Академический проект, 2006 г.
2. Рубцов В. В. Роль кооперации в развитии интеллекта детей. http://www.voppsy.ru/issues/1980/804/804079.htm