FRAT JON DEHQONNING MA'NAVIY KO'RIMALARI

1. To'shakda uyg'onganingizda, birinchi navbatda Xudoni eslang va xoch belgisini o'zingizga qo'ying.
2. Kuningizni ibodat qoidasisiz boshlamang.
3. Kun bo'yi, hamma joyda va har bir ish bilan qisqa duolarni o'qing.
4. Namoz qalbning qanotidir, u ruhni Xudoning taxti qiladi, ruhiy shaxsning butun kuchi uning ibodatidadir.
5. Alloh taolo duoni eshitishi uchun tilning uchi bilan emas, qalbing bilan duo qilish kerak.
6. Atrofingizdagilarning hech biri ertalab sizning samimiy salomingizsiz qolmasin.
7. Dushman sizni befarq his qilganda namozni tark qilmang. O'zini quruq ruh bilan namozga majburlagan kishi ko'z yoshlari bilan namoz o'qigandan ustundir.
8. Yangi Ahdni aqlingiz va yuragingiz bilan bilishingiz kerak, undan doimo o'rganishingiz kerak; O'zingiz tushunmaydigan narsalarni izohlamang, lekin aniqlik kiritish uchun Sankt-dan so'rang. otalar.
9. Ruhingiz va tanangizni muqaddaslash uchun tashnalik bilan muqaddas suvni oling - uni ichishni unutmang.
10. Osmon malikasiga minnatdorchilik salomlari - "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling ..." tez-tez, hatto har soatda ayting.
11. Bo'sh vaqtingizda otalar va ma'naviy hayot o'qituvchilarining yozuvlarini o'qing.
12. Vasvasalar va baxtsizliklarda Psalterni takrorlang va eng muqaddas Theotokosga ibodat kanonini o'qing "Bizda ko'p baxtsizliklar mavjud ...". U bizning yagona shafoatchimizdir.
13. Jinlar sizga o'qlarini otganda, gunoh sizga yaqinlashganda, keyin Muqaddas hafta va Muqaddas Pasxa madhiyalarini kuylang, eng shirin Iso Masihga akatist bilan kanonni o'qing va Rabbiy kishanlangan zulmat rishtalarini bo'shatadi. siz.
14. Agar siz qo'shiq kuylay va o'qiy olmasangiz, u holda jang paytida Isoning ismini eslang: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil". Xochda turing va yig'lab o'zingizni shifolang.
15. Ro‘za vaqtida ro‘za tuting, lekin bilingki, Alloh taolo ro‘za tutishdan nafaqat badanni, ya’ni qorinni emas, balki ko‘zni, quloqni, tilni, qolaversa, qalbni ham ro‘za tutishdan saqlaydi. ehtiroslar.
16. Ma’naviy hayotga qadam qo‘yayotgan odam o‘zining kasal ekanligini, aqli adashishini, irodasi yaxshilikdan ko‘ra yomonlikka moyilligini, qalbi unda qaynayotgan ehtiroslardan harom bo‘lib qolishini, shuning uchun ham ruhiy hayotning boshidanoq unutmasligi kerak. hayotda hamma narsa ruhiy salomatlikni qo'lga kiritishga qaratilgan bo'lishi kerak.
17. Ma'naviy hayot - bu ruhni qutqarish dushmanlari bilan doimiy, tinimsiz kurash; hech qachon aqlan uxlamang, ruhingiz doimo hushyor bo'lishi kerak, bu jangda har doim Najotkoringizni chaqiring.
18. Sizga yaqinlashib kelayotgan gunohkor fikr bilan birlashishdan qo'rqing. Bunday fikrlarga rozi bo'lgan har bir kishi allaqachon o'ylagan gunohini qilgan bo'ladi.
19. Esingizda bo'lsin: halok bo'lish uchun siz beparvo bo'lishingiz kerak.
20. Doim so'rang: "Yo Rabbiy, yuragimga qo'rquvingizni soling". Oh, Allohdan doimo qo'rqib yurgan zot naqadar baxtlidir!
21. Butun qalbingizni Xudoga izsiz topshiring - shunda siz erdagi jannatni his qilasiz.
22. Imoningiz tavba va ibodatga tez-tez murojaat qilish, shuningdek, chuqur e'tiqodli odamlar bilan muloqot qilish orqali mustahkamlanishi kerak.
23. O'zingiz uchun eslatma yarating, iloji bo'lsa, u erda barcha tirik va o'lik tanishlaringizni, sizni yomon ko'radigan va xafa qiladiganlarni yozing va ularni har kuni eslang.
24. Doim rahm-shafqat va mehr-muhabbatni izlang. Bu ishlarsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas. Hamma uchun quyosh nuri bo'l, rahm-shafqat barcha qurbonliklardan ustundir.
25. Agar juda zarurat bo'lmasa, hech qaerga bormang (bo'sh vaqt o'tkazmang).
26. Iloji boricha kamroq gapiring, kulmang, bekor qiziquvchanlik bilan qiziqmang.
27. Hech qachon bo'sh qolmang va Xudoning amriga binoan cherkov bayramlari va yakshanba kunlarini hurmat qiling.
28. Muqaddas yolg'izlikni seving (to'liq darajada monastirlik uchun, qisman laitlar uchun).
29. Barcha haqoratlarga indamay chida, keyin o‘zingni qorala, keyin xafa qilganlar uchun duo o‘q.
30. Biz uchun eng muhimi sabr va kamtarlikni o'rganishdir. Kamtarlik bilan biz barcha dushmanlarni - jinlarni va sabr-toqat bilan - ruhimiz va tanamizga qarshi kurashadigan ehtiroslarni engamiz.
31. Namoz paytida najot uchun mehr va g'ayrat ko'z yoshlaringizni Xudodan boshqa hech kimga ko'rsatmang.
32. Pravoslav ruhoniyni xushxabar farishtasi deb hisoblang, sizni xursand qilish va sizni qutqarish uchun yuborilgan.
33. Odamlarga xuddi buyuk saltanatning elchilariga nisbatan ehtiyotkorona munosabatda bo‘ling, olovga ham xuddi shunday ehtiyot bo‘ling.
34. Hammani hamma narsani kechiring va azob-uqubatlarida hammaga hamdard bo'ling.
35. Qo'shnilaringizni unutib, tuxumli tovuq kabi o'zingiz bilan shoshilmang.
36. Kim bu yerda tinchlik izlasa, unda Xudoning Ruhi bo'la olmaydi.
37. Namoz etishmasligidan melankolik va chalkashlik hujumi. 38. Har doim va hamma joyda qo'riqchi farishtangizni yordamga chaqiring.
39. Yuragingizni har doim gunohlaringiz uchun yig'lab turing va ularni tan olganingizda va Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lganingizda, ozodligingizdan jimgina xursand bo'ling.
40. Faqat oʻzingning nohaqlik va kamchiliklaringni bilishing, boshqalarning gunohlaridan ehtiyot boʻlishing va oʻylab, mulohaza yuritishing, boshqalarni qoralab, oʻzingni xarob qilmagin.
41. O'z ixtiyoriga berilmang, ruhiy maslahat va yo'l-yo'riq izlang.
42. Har oqshom kun davomida sodir bo'lgan barcha gunohkor ishlaringizni, fikrlaringizni, so'zlaringizni Xudoga tan oling.
43. Yotishdan oldin yuragingizdagi hamma bilan yarashtiring.
44. Orzularingizni boshqalarga aytmasligingiz kerak.
45. Xoch belgisi bilan uxlab qoling.
46. ​​Xufton namozi kunduzgi namozdan qimmatroqdir.
47. Ruhiy otangiz bilan aloqani yo'qotmang, uni xafa qilishdan, uni xafa qilishdan qo'rqmang, undan hech narsani yashirmang.
48. Har doim hamma narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bildiring.
49. Inson tabiati har doim o'z nafsingizga va gunohlaringiz tufayli sizga bog'langan dushmanga bo'linishi kerak - va o'zingizni diqqat bilan kuzatib boring, fikr va harakatlaringizni tekshiring, qalbingiz emas, balki ichki dushmaningiz xohlagan narsadan qoching.
50. O'z gunohlari uchun ichki qayg'u barcha tana mehnatlaridan ko'ra foydaliroqdir.
51. Bizning tilimizda “Yo Rabbiy, meni qutqar”dan yaxshiroq so'z yo'q.
52. Barcha cherkov qoidalarini seving va ularni hayotingizga yaqinlashtiring.
53. O'zingizni, ayniqsa his-tuyg'ularingizni hushyor va doimo (doim) kuzatib borishni o'rganing: ular orqali dushman ruhga kiradi.
54. Yaxshilik qilish uchun zaif tomonlaringizni va kuchsizligingizni tan olganingizda, o'zingizni qutqarmasligingizni, balki Najotkoringiz Rabbiy Iso Masih sizni qutqarishini unutmang.
55. Sening imoning bo'lsin, bo'lmas qal'ang. Ashaddiy dushman uxlamaydi - u sizning har bir qadamingizni qo'riqlaydi.
56. Biz hayotning xochi orqali Xudoga yaqinlashamiz: qayg'u, qiyinchilik, kasallik, mehnat; ularga qarshi norozilik qilmang va ulardan qo'rqmang.
57. Hech kim jannatga yaxshi yashab kirmaydi.
58. Iloji boricha tez-tez, yurak muloyimligi bilan, Masihning Muqaddas hayot baxsh etuvchi sirlaridan bahramand bo'ling, siz faqat ular orqali yashaysiz.
59. U Rabbiy Iso Masih eshik oldida ekanligini hech qachon unutmang, hukm va mukofot kim uchun qaysi soatda kelishini unutmang.
60. Shuningdek, Rabbiy Uni sevuvchilar va Uning amrlarini bajaruvchilar uchun nima tayyorlab qo'yganini eslang.
61. Xristian, bu alifboni haftada kamida bir marta o'qing, u sizga yozilganlarni bajarishingizga yordam beradi, sizni ruhiy yo'lda mustahkamlaydi....

“Bizning qalbimizda, afsuski, muloyimlik o'rniga, Rabbiy, deyarli doimiy asabiylashish yashaydi. Hamma va hamma narsa bizni g'azablantiradi, yuragimiz tom ma'noda achchiqlanish bilan to'ldiriladi... Biz hammamiz mahkumlikning loyqa loy botqog'ida botqoq bo'lib, g'arq bo'lganmiz, - deydi Jon ota. Va u nafaqat gapiradi, balki bu botqoqdan qanday chiqishni ham maslahat beradi.

O'zlarining asabiyligi, umidsizliklari, hasadlari, noroziliklari, noroziliklaridan charchaganlar - keling, ushbu so'zlarni o'qib chiqaylik!

Nima uchun bizda Xudoning muqaddas hayoti yo'qligi haqida hech o'ylab ko'rganmisiz? Nega biz doimo Rabbiyning irodasini buzishdan boshqa hech narsa qilmaymiz? Har doim gunoh qilib, tavba qilib, gunoh qilib, yana tavba qilib, yana gunoh qilib yuramizmi?.. Shunday lahzalar bormi: yaxshi, quvonchli narsalar o‘tib ketadi... Lekin bu shunchaki lahzalar – ular miltillaydi va yo‘qoladi, yana zulmat zulmati. gunoh va yana “dushmanning ishi”, yana Shaytonga xizmat qilish...

Nima bo'ldi? Bu haqda o'ylab ko'rmadikmi? Yoki hayotimizning bu siri sir bo'lib qolaveradimi? Bu sodir bo'lmasligi kerak. Nima qilsa bo'ladi? Biz bu savolni tez-tez eshitamiz. Javob bormi - alohida tashvish yo'q ...

Javob bor. Keling, bu haqda o'ylab ko'raylik... Biz taqvodor hayot kechirishimiz kerakligini eshitamiz, bizga mehnat va amallar kerak, bu haqda kitoblardan o'qiymiz, Rabbiyning amrlarini umumiy e'tirof bilan o'rganamiz, shuningdek, odamlar bu amrlarni qanday buzishlarini, bizni amrlarni bajarishga ishontiradigan ruhoniyni eshitamiz, Biz chin dildan va'da qilamizki, bu soatdan boshlab biz boshqacha bo'lamiz, lekin bularning barchasidan hech narsa chiqmaydi ... Biz yana gunoh qilamiz, Rabbiyni yana xafa qilamiz. Biz Osmon Shohligiga borish uchun chin dildan yaxshiroq bo'lishga harakat qilamiz, lekin aslida biz hech qayerga erishmayapmiz ... Bundan tashqari, biz bu joyni ushlab turolmasak, kuchimiz yo'q bo'lsa, bundan ham yomoni bo'ladi, va biz yana o'sha tubsizlikka aylanamiz, ular allaqachon sudralib chiqib ketishganga o'xshaydi ...

Qanday achinarli holat! Axir, yillar bir joyda turmaydi, ular faqat uchib ketadi; qog'oz varaqlari kalendardan yirtilgan va ularni qaytarib bo'lmaydi. Kunlar, yillar o'tadi, o'lim va tobut tobora yaqinlashmoqda...

Bu erda biz bilishimiz kerak bo'lgan qandaydir sir bor. Najotimiz haqida bizdan ko'ra ko'proq g'amxo'rlik qiladigan Rabbiy "barcha odamlarning najot topishini xohlasa" bo'lishi mumkin emas, Rabbiy bizdan juda zarur bo'lgan narsalarni yashirishi mumkin emas, oddiy qilib aytganda, biz ularsiz yashay olmaymiz. . Va bu sirni Rabbimiz Iso Masih uzoq vaqt oldin ochib bergan va bu Uning so'zlarida yotadi: “Mensiz hech narsa qila olmaysiz” (Yuhanno 15:5).

Va biz hammamiz yashashga va barcha ishlarimizda "men o'zim" asosiy tayanchi - bu mening tushuncham, mening kuchim, deb o'ylashga odatlanganmiz ... Va biz kurashamiz va harakat qilamiz, yaxshi narsa qilishga harakat qilamiz va ... hech narsa kelmaydi. undan! (ruhoniy Boris Nikolaevskiyning suhbatlaridan, 1951 yil). Bu ish bermayapti, chunki biz o'z xudbinligimiz, g'ururimizdan ko'r bo'lib, ezgulik zinapoyasining birinchi pog'onasi kamtarlik ekanligini butunlay unutamiz.

Birinchi marhamat: Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki ular orasida Osmon Shohligi bor.

Mana shu erdan boshlanadigan saodatlar yoki bizning haqiqiy baxtimiz amrlari, biz butun umrimiz davomida soyadek behuda ta'qib qiladigan yerdagi xayoliy, o'tkinchi baxt emas, balki ibtidosi oshkor bo'lgan haqiqiy, to'liq va abadiy saodatdir. Rabbiyning O'zi tomonidan Tog'dagi va'zida barcha masihiylar uchun.

“Ruhi kambag'allar baxtlidir” - ya'ni, ruhi nihoyatda kambag'allar baxtlidir... Ruhi kambag'al bo'lish qanday? Buning ma'nosi "...o'zining ruhiy fazilatlari haqida kamtarona tushunchaga ega bo'lish, o'zini kamsitish, o'zini gunohkor deb bilish". Bu o'zingizda mag'rurlik, bema'nilik va o'zini sevishga qarama-qarshi bo'lgan fazilatlarga ega bo'lishni anglatadi. Nima uchun Osmon Shohligi ularga, ya'ni ruhiy kambag'allarga tegishli? Ha, chunki kamtar ruhda, "o'zining gunohkorligi va noloyiqligini anglab, ilohiy inoyatning yo'l-yo'rig'iga to'liq taslim bo'ladi, uning ruhiy kuchiga umuman tayanmaydi va inoyat uni Shohlikka olib boradi" (Arximandrit Maykl. Tushuntiruvchi Xushxabar. Xushxabar. Mattodan).

Nega biz mukammal quvonchga to'g'ri yo'ldan borishni e'tiborsiz qoldiramiz?

Rabbiyning ushbu amriga qarshi jinoyatlar uchun tavba qilishni boshlashdan oldin, men sizga shuni tushuntirmoqchiman: “Insonning tabiiy qobiliyatlari tabiatiga ko'ra, uning kuchli tomonlarini ochish, yaxshilash, boshqalar bilan tenglashish istagi yoki istagi bor. , boshqalarning yaxshi fikriga ega bo'lish, hurmat, shon-sharaf, iltifot. Bu istak insonni o'zini aqliy va axloqiy jihatdan yaxshilashga undasa foydali bo'ladi. Xuddi shunday, yaxshi ism ham o'zimizning va boshqalarning kamoloti va baxti uchun foydali bo'ladi, agar u haqiqiy mukammallikka asoslangan bo'lsa, halol yo'l bilan qo'lga kiritilsa va to'g'ri ishlatilsa. Ammo asl gunoh bilan buzilgan tabiatimiz, bizning mag'rurligimiz bu istakni suiiste'mol qiladi va bizning ustunligimizga bo'lgan tartibsiz sevgi va hurmatdan mag'rurlik paydo bo'ladi, u turli shakl va harakatlarda o'zini namoyon qiladi "(Episkop Pyotr. Najot yo'lini ko'rsatib).

Endi biz taqvo zohidlarining bu so'zlarini diqqat bilan tinglaymiz va o'zimizni gunohkor deb bilamiz, deb o'ylaymiz, go'yo bizda faxrlanadigan hech narsa yo'q, lekin bu o'zimizni aldashdir. Darhaqiqat, biz ham Xudoni Oliy Rabbiy va barcha yaxshiliklarning manbai sifatida hurmat qilmaslik bilan mag'rurlik bilan gunoh qilamiz. O'zlarining jasorat va aqldan ozishlari bilan ular hatto Xudoni inkor etish, Xushxabarni inkor etish, Jamoatning muqaddas marosimlarini inkor qilish darajasiga yetdilar.

Biz Xudoga munosib hurmat-ehtirom ko'rsatmay, har bir yaxshilikni Unga nisbat bermay, gunoh qildik. Bizga qilgan rahm-shafqati uchun Rabbiyga rahmat aytmadik. Ular butunlay Unga qaram ekanliklarini o‘ylamay gunoh qildilar, yolg‘iz Unga tavakkal qilmadilar, birinchi navbatda Undan inoyat va yordam so‘ramadilar, balki o‘z kuchlariga tayandilar, odamlardan yordam so‘rashdi va hatto, ehtimol eng katta jinnilik, yordam uchun sehrgarlar, sehrgarlar va folbinlarga murojaat qildi.

Yana bir dahshatli gunoh bor - Xudoning buyukligini haqorat qilish - bu Shaytonga yordam so'rab murojaat qilishdir. Agar oramizda shunday insonlar bo'lsa, biz ruxsat namoziga yaqinlashib, bu gunohimiz uchun shaxsan tavba qilishimiz kerak.

Biz Rabbimizdan olgan ne'matlarni o'z xizmatlarimizga bog'lab, gunoh qildik. Rabbiy bizning takabburligimizdan jirkanadi, chunki mag'rur har bir kishi Xudo uchun jirkanchdir (Hikmatlar 16:5). Bu mag'rurlikdan kelib chiqqan haqiqat va Xudoga bo'lgan sevgining buzilishidir.

Misrlik rohib Makariusning so'zlariga ko'ra, ruhiy kambag'allar doimo o'zining ahamiyatsizligi uchun katta kamtarlik va samimiy tavbada bo'lishadi, har doim uning qalbining gunohkor yaralari oldida.

Biz ham o'zimizni chaqiramiz va ehtimol biz o'zimizni haqiqatan ham gunohkor deb hisoblaymiz. Biroq, bu tuyg'u hali ham kamtarlikdan uzoqdir, chunki Avliyo Jon Klimakusning so'zlariga ko'ra, "boshqalar sharmandalik qilganda yurak sinovdan o'tadi".

Qaysi birimiz haqoratlarga, ranjitishlarga, haqoratlarga bajonidil chidadi deb ayta olamiz? Nega biz ongimizni yo'qotamiz, umidsizlikka tushamiz va hatto sog'lig'imizni yo'qotadigan darajada xafa bo'lamiz? Chunki bizning g'ururimiz, Avliyo Teofanning so'zlariga ko'ra, barmoq bilan tegizilganda: "Ular terini yirtib tashlashadi!" Shuning uchun biz juda sezgirmiz. Ammo diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, bizning teginishimiz asosan mag'rurlikdan kelib chiqadi va ma'lum bo'lishicha, bu yomonlik. Biz, Rabbiy, shuhratparastmiz, biz faqat maqtovni yaxshi ko'ramiz va eng yaxshi holatda, biz o'zimizning xayoliy fazilatlarimizni so'zsiz tan olishni kamtarlik bilan qabul qila olmaymiz va hech kimning, hatto ma'naviy otamiz, ishdagi xo'jayinimiz, uyda ota-onamizning zarracha izohini ham qabul qila olmaymiz. odamlar orqali bizning kamchiliklarimizga ko'zimizni ochgan Rabbiyga shukr qilish uchun yolg'iz.

Maqtov va ma'qullashni kutish va uni olmaslik, biz g'azablanamiz, bezovtalanamiz, tinchlikni yo'qotamiz, o'zimizni ko'tarishga berilib ketamiz, biz boshqa odamlarning mukammalligiga hasad qilamiz! Biz shunchaki boshqalarda ko‘riladigan yuksaklikka loyiq fazilatlar va komillikka chiday olmaymiz va har qanday yo‘l bilan boshqalarning fazilati va fazilatlarini kamsitish, tahqirlash yoki qandaydir yo‘l bilan qoralash yoki talqin qilishga harakat qilamiz! Aksincha, biz ularning kamchiliklarini mikroskop orqali tekshirganday qiziqish va mamnunlik bilan bilib olamiz va ularga eng katta murosasiz munosabatda bo'lamiz. . Bu erdan eng og'ir gunoh, ruhimizning dahshatli moxovi - hukm qilish gunohi kelib chiqadi.

Rabbim, biz hammamiz mahkumlikning loyqa loyqa botqog'iga g'arq bo'ldik, kim va nima uchun hukm qilmaymiz, Sening kuchingni o'zimizga mag'rur qilib, amringni unutamiz: “Hukm qilma, toki hukm qilinmagin...” (Matto 7) : 1).

Bu erda biz hammamiz yuksaklikka intilamiz, o'zimizni tan olishga intilamiz. Bir paytlar Rabbiy shogirdlari orasida bu istakni ko'rib, shunday degan: "... orangizda kim buyuk bo'lishni xohlasa, sizlarga xizmatkor bo'lsin..." (Matto 20:26). Biz Rabbiyning bu so'zlari haqida o'yladikmi? Bizda qo‘shnilarga nisbatan o‘zimizni xizmatkor o‘rniga qo‘yish istagi bormi? Yo'q. Rabbim, bizning xudbinligimizni kechir! Biz qo‘shnilarimizdan xizmat kutamiz, xizmatkor bo‘lib qolishdan qo‘rqamiz va g‘ururimizni oqlash uchun yoshni, jamiyatdagi mavqeini, charchoqni, kasallikni va hokazolarni keltiramiz. Va hayotingiz qanday o‘zgarishini bir zum tasavvur qiling. Agar har birimiz shu paytdan boshlab qo'shnilarimizning xohish-istaklariga yo'l qo'ymaslikni, o'zimizni unutib, qo'shnilarimizga xizmat qilish uchun qo'limizdan kelgancha harakat qilishni qoidaga aylantirsak - Rabbiyning so'zi bo'yicha , hammaga xizmatkor bo'lish.

O'z hayotingizni, sharoitlaringizni o'ylab ko'ring va Rabbiyning so'ziga ko'ra, o'zingizni qullar mavqeiga ta'zim qilib yashashga harakat qiling: "... va orangizda kim birinchi bo'lishni xohlasa, sizning qulingiz bo'lsin ..." ( Matto 20:27). Agar siz buni qalbingizning xohishi bilan, toza yurakdan qilsangiz, shubhasiz, siz quvonchni, kamtarlik saodatini his qilasiz. Hozirgacha biz. Rabbim, mag'rurlik va uning yovuz avlodlari bilan biz hayotimizni zaharladik, o'zimizni Sendan uzoqlashtirdik, qalbimizga Xudoning inoyatini yopdik va shuning uchun bizda quvonch, baxt va baxt yo'q. Mag'rurlik tufayli, ruhiy salomatlik o'rniga, biz takabburlikdan qattiq azoblanamiz - biz kunning boshida va har bir ishda, yaqinlashib kelayotgan uyquda duoda ham Sening marhamatingni so'ramaymiz. Biz kuchimizdan ustun bo'lgan narsalarni qilishga jur'at etamiz, keyin esa ularning haddan tashqari og'irligi ostida nola qilamiz va charchaymiz.

Mag'rurlikdan biz qiziquvchanlik, yangilikka ishtiyoq, ikkiyuzlamachilik, qaysarlik, tortishuv, itoatsizlik, hasad, hasad, tuhmat va noshukurlikdan azob chekamiz.

Biz hatto ibodatimiz va boshqa ruhiy ishlarimiz bilan faxrlanamiz. Va "agar kamtarlik insonda qilingan biron bir ish yoki yaxshilikning asosi bo'lmasa, unda yaxshilik yaxshi emas, bu biz uchun zararli va Xudoga begona" (Episkop Varlaam Ryashentsev). Masalan, hozir post. Balki sizlardan ba'zilaringiz ko'proq cherkovga borgansiz, uyda ko'proq ibodat qilgandirsiz, ehtimol qo'shningiz uchun yaxshilik qilgandirsiz. Ammo agar odamning xayoliy fazilatlarini hisoblash fikri paydo bo'lsa, unda hamma narsa yo'qoladi. Ma'naviy yutuqlarni ko'rish va o'zini o'zi qadrlash - bu ruhiy rangdagi chiriganlik (xristian qalbining), samimiy yolg'on, ko'rlik, mag'rurlik. Bu o'z-o'zini hurmat qilish bizning yagona Xudoning rahm-shafqatiga bo'lgan to'liq umidimizni kamsitadi, ular: "Men ishladim, shuning uchun rahm-shafqat qilaman", deyishadi. Bizdan Xudoga eng sodiq va yoqimli narsa bu: "Yo Rabbiy, menda hech narsa yo'q, men ko'zlarimni ko'tarishga jur'at etmayman, buyuk rahmatingga ko'ra rahm qil". Va rahm-shafqat qanchalik katta bo'lsa, o'z ishlariga yoki o'zlariga emas, balki Xudoga tavba va ishonch shunchalik ko'p bo'ladi (yepiskop Herman).

Bizning qalbimiz uchun juda xavfli bo'lgan yana bir nozik mag'rurlik bor - behuda. Bekorchilik bizning barcha ishimizni Xudoning ulug'vorligi uchun emas, balki o'zining ulug'vorligi va insonga ma'qul bo'lishi uchun buzishga intiladi. Bekorchilik insonning maqtov va shon-shuhratini o'ziga tortadi va xohlaydi.

Rabbiy barcha yaxshiliklarni inson ko'zidan yashirishni, barcha yaxshiliklarni va yaqinlariga bo'lgan muhabbatni butunlay yagona Xudoga qurbon qilishni buyurdi. Binobarin, har birimiz ko‘z-ko‘z qilish uchun biron ish yoki savob ish qilsa, ezgulikni o‘z nafsini qondirish vositasi – behudaga aylantirsa, xuddi shakkok kabi Allohning o‘z ustidan g‘azabini qo‘zg‘atadi. Chunki Xudoga va Uning ulug'vorligiga bo'lgan muhabbat tufayli, o'z ulug'vorligi uchun qilingan ish Xudoni xafa qiladi, chunki biz Xudodan afzal ko'rgan odamlarni mamnun qilamiz; Biz Xudoning ulug'vorligidan dunyoviy ulug'vorlikni afzal ko'ramiz!

Manmanlik va mag'rurlik hashamat va ulug'vorlikka intilish, o'ziga xos narsa bilan boshqalardan ajralib turish istagini keltirib chiqaradi. Oddiy kundalik foydalanish uchun hamma narsa bordek tuyuladi, lekin yo'q - bu biz uchun etarli emas, biz sayqallangan mebellar, gilamlar va boshqa keraksiz hashamatli narsalarni do'stlarimiz va qo'shnilarimiz oldida, qarindoshlarimiz oldida ko'z-ko'z qilishimiz kerak; biz moda gigiena vositalarini ta'qib qilmoqdamiz - bu yoshlarga tegishli.

Hatto illatlarda ham biz behudaga xizmat qilishga harakat qilamiz! Biz ma'naviy qashshoqlikdan, qalbdagi kamtarlikdan qanchalik uzoqmiz...

Faqat yuzaki tekshiruvdan so'ng biz o'zimizda shunchalik ko'p gunohni aniqladik; keling, ikkinchi saodat amriga o'taylik.

Ikkinchi saodat: Motam tutganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar

Bu amrni tushunish biz, dunyoviy va jismonan odamlarga juda qiyin! Jon Krisostomning so'zlariga ko'ra, bu butun olamning fikriga ziddek tuyuladi, chunki hamma xursand bo'lganlarni baxtli deb biladi va yig'layotganlarni, kambag'allarni va yig'layotganlarni baxtsiz deb biladi. Rabbiy, avvalgisining o'rniga, ikkinchisini muborak deb ataydi va shunday deydi: "Motam tutuvchilar baxtlidir", garchi hamma ularni baxtsiz deb biladi.

Ammo siz har xil narsalar haqida yig'lashingiz mumkin! Bu yerdagi muboraklar esa kundalik ishlar uchun yig‘layotganlar emas, chunki kuchsiz g‘azab ham yig‘laydi, xo‘rlangan g‘urur yig‘laydi, ranjigan g‘urur yig‘laydi... Lekin kim biladi, behuda ko‘z yoshlari ko‘p? Ammo bularning barchasi gunohkor ko'z yoshlar, befoyda ko'z yoshlar, yig'layotganlar uchun o'ta zararli ko'z yoshlar, chunki ular ruh va tanani o'limga olib keladi, Havoriyning so'zlariga ko'ra: "...bu dunyoning qayg'usi o'limga olib keladi" (2). Kor. 7:10). Bu dunyoning qayg'usi ko'pincha umidsizlik va umidsizlikning o'limli gunohiga olib keladi.

Xudovandga nomukammal va noloyiq xizmat qilishimiz yoki hatto gunohlarimiz orqali Uning g'azabiga sazovor bo'lishimiz uchun yig'layotganlarga baxt va tasalli beriladi.

Keling, vijdonimizni, yuragimizni tekshiramiz!

1. Biz gunohlarimiz bilan o'z ichimizdagi Xudoning suratini harom qilganimiz va doimo buzib yurganimiz uchun yig'laymizmi? Biz bu suratni har kuni dunyoviy ehtiroslar, dunyoga qaramlik, e’tiqodsizlik, manmanlik, nafrat, hasad, beozorlik, ichkilikbozlik va boshqa ehtiroslar bilan tuproqqa tashlab, shu orqali Yaratganimizni nihoyatda g‘azablantirib, sabrini g‘azablantiramiz!

2. Biz faqat suvga cho'mganimizda berilgan masihiy nomini olganimiz uchun yig'laymizmi, qonunni bajarmaymiz va Masihga ishonmaydiganlardek yashaymiz - erga yopishib, Osmon haqida, u erda hech qanday hayot haqida o'ylamaymiz. oxiri, o'lim haqida, dunyo hukmidagi dahshatli va adolatli sinovga tayyor emasligimiz haqida?

Biz najotimiz masalasida beparvomiz, qanday ko'z yoshlar bor - biz bularning barchasini butunlay unutamiz!

3. Yuragimiz Rabbiyga zid bo'lgan hamma narsani qilishga tinim bilmay intilgani uchun yig'laymizmi? Biz qancha ibodat qilamiz, tavba qilamiz, o'qiymiz, qo'shiq aytamiz, tosh yurakni o'zgartira oladigan va uni mum kabi yumshoq qiladigan Muqaddas hayot baxsh etuvchi sirlardan qanchalar bahramand bo'lamiz va biz beparvolik bilan o'zgarmaymiz. Biz esa Xudoga iymon va muhabbat mevasini, muloyimlik va muloyimlik mevasini, tiyilish, poklik va iffat mevasini, sadaqa mevasini va hokazolarni keltirmayapmiz deb yig'laymiz.

4. Biz yig'laymizmi:

- biz yurakka nopok fikrlarning shoshilishini his qilamiz;

- bizni mag'rurlik, g'azab, hasad, ochko'zlik, baxillik o'ziga tortadi;

- biz dushmanimizga muhabbat emas, balki dushmanlik his qilamiz;

– bizni mastlik ehtiroslari, pulga bo'lgan muhabbat va ochko'zlik olib ketadi;

- biz ota-onaga, boshliqlarga yoki oqsoqollarga qarshilik va itoatsizlikdan xijolat tortamiz va olib ketamiz.

Biz, Rabbiy, gunohlarimiz haqida doimiy yig'lamaymiz; Faqat iqror bo'lganda, ruhoniy bizning gunohlarimizni sanab o'tganda, biz gunohkorligimiz haqida ozgina bilib olamiz, lekin biz hali ham tan olish va Muqaddas birlikka tayyorgarlik ko'rishga vaqtimiz yo'q. Shaxsiy hayotimda Rabbiyni qanday g'azablantirganimni tan olishdan oldin o'ylash uchun vaqt yo'q. Umid qilamizki, ruhoniy biz uchun gunohlarimizni sanab beradi, lekin biz "gunohkor" deymiz, lekin biz hali ham shaxsiy tavbani qanday keltirishni bilmaymiz.

Gunohlar haqida qanday tinmay yig‘lash bor?! Biz birlashishdan oldin belgilangan ibodat qoidasini o'qishga juda dangasamiz, shunda hech bo'lmaganda Rabbiy oldida gunohlari haqida yig'lashni bilganlar tomonidan tuzilgan tavba qilgan ibodatlar so'zlari bilan toshbo'ron qilingan yurakni urib, qandaydir tarzda uxlab yotgan vijdonni uyg'otamiz va o'rnatamiz. tavba qilish uchun yurak (e'tirof etish va Muqaddas birlik marosimidan oldin belgilangan ro'za haqida gapirmaslik kerak). Bularning barchasi biz uchun juda qiyin va amalga oshirish noqulay bo'lib tuyuladi.

Muqaddas payg'ambar Dovud o'z gunohlari haqida shunday noligan: "Illohimdan charchadim, har kecha to'shagimni yuvaman, ko'z yoshlarim bilan to'shagimni ho'llayman" (Zab. 6:7).

5. Bizda hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan tejamkor ko'z yoshlar ham bor. “Va keyin, - deydi Buyuk Avliyo Makarius, - zohidlar inson zoti uchun yig'laydilar va nola qiladilar, ko'z yoshlarini to'kadilar, insoniyatga muhabbat bilan alangalanadilar. Ammo biz gunohlarimiz uchun yig'lashni bilmaymiz va xohlamaymiz, chunki najot yo'lidagi befarqligimiz va sovuqqonligimiz bizni haqiqiy, mukammal quvonchlarni emas, balki bo'sh o'yin-kulgi, masxara, masxarabozlik izlashga undaydi: biz kartalar o'ynash, televizor yoki kino va teatrga cheksiz ishtiyoq, bo'sh yoki hatto buzuq kitoblar o'qish, hazillar aytish, raqslar, qo'shiqlar va qalbni vayron qiluvchi va ko'pincha o'ldiradigan soxta, behuda, "o'yin-kulgi" ning boshqa zo'ravon ko'rinishlariga berilish. tana.

Biz axloqiy kamolotning ikkinchi bosqichidan shunchalik uzoqdamiz! Biz "Xudoning g'azabi ostida ekanligimizni butunlay unutamiz: biz hayot yoki o'lim uchun umidsiz kurashni boshdan kechirmoqdamiz, qayg'u hamma joyda bo'lganida, halokatli va jozibali gunoh hamma joyda bunday beadablik va shafqatsizlik bilan qutqarilgan odamlarning ruhlarini yo'q qiladi. Xudo O'g'lining qoni bilan; bu do'zax shayton har soatda bizni olovli do'zaxga tashlab qo'yish bilan tahdid qilganda, ochilishga tayyor bo'ladi!" (Kronshtadtlik solih Jon).

Endi biz masihiylar uchun kulish va zavqlanish vaqti keldimi? "Kulgi va o'yin-kulgi vaqti bu hayotdagi gunohlar haqida ko'z yoshlari va yig'lashlaridan keyin va gunoh ustidan g'alaba qozongandan keyin keladi" (Kronshtadtlik solih Yuhanno).

Uchinchi marhamat: Yumshoqlar baxtlidir, chunki ular erni meros qilib oladilar

Nega kamtarlar yig'layotganlardan keyin darhol baraka topadilar? Chunki muloyimlik gunohlarimiz uchun tavba va motamning mevasi va natijasidir.

Eng muhimi, biz dunyoda xotirjamlikni izlaymiz, lekin bizda yo'q, chunki bu tinchlik yumshoqlik va mehr-oqibat samarasidir. “...Mendan o‘rganinglarki, Men yumshoq va kamtarman, shunda jonlaringiz orom topasizlar” (Matto 11:29).

Ko'ryapsizmi, Rabbiy bizni Undan ibodat, mehnatsevarlik, sabr-toqat va boshqa fazilatlar va fazilatlarni o'rganishga chaqirmaydi, balki eng avvalo yumshoqlik va kamtarlikni.

Biz allaqachon kamtarlik haqida bir necha so'z aytdik. Keling, muloyimlik nima ekanligini va bizning qalbimizdagi bu fazilatga qanday salbiy fazilatlar to'dasi qarshi turishini ko'rib chiqaylik. Yumshoqlik - hech kimni hech narsa bilan bezovta qilmaslik va hech narsadan g'azablanmaslik uchun ehtiyotkorlik bilan birlashtirilgan ruhning shunday moyilligi (Moskvaning Sankt-Filareti. Katexizm).

Yumshoqlikning yana bir ta'rifi: muloyimlik aqlning o'zgarmas tabiati bo'lib, unda inson hurmat va nomusda bir xil bo'lib qoladi va jinoyatchi uchun chin dildan ibodat qiladi (Rev. Jon Klimakus).

Havoriy Butrus, Xudo oldida qadrli bo'lgan inson qalbining eng yashirin sovg'alaridan biri sifatida yumshoq va sokin ruhning o'zgarmas go'zalligini ta'kidlaydi (qarang. 1 Butr. 3:4).

Keling, o'zimizga qaraylik: Rabbiy, bu amrning bajarilishi haqida Senga nima deyishimiz mumkin?

Bizning qalbimizda, afsuski, muloyimlik o'rniga, Rabbiy, deyarli doimiy asabiylashish yashaydi. Hamma va hamma narsa bizni g'azablantiradi, yuragimiz tom ma'noda asabiylashish bilan zaryadlangan.

Ertalab uyg'onib: "Yo Rabbiy, Senga shon-shuhrat aytaman, meni gunohlarim bilan yo'q qilganing uchun emas, balki menga hayotning davomini berganing uchun" deyish o'rniga, biz g'azab bilan yostiqdan boshimizni yirtib tashladik va umidsizlik va biz etarlicha uxlamaganimizdan shikoyat qilamiz. Biz oilamizning, hatto sevikli va mehribon ota-onamizning fikr-mulohazalariga g'azab bilan munosabatda bo'lamiz yoki o'zimiz xonadonimizdagi yaqin kishilarning u yoki bu xatti-harakatlaridan haddan tashqari g'azablanamiz, bolalarimizga baqiramiz, atrofimizdagi barchani keraksiz ravishda bezovta qilamiz. mayda nagging bilan: biz boshqalarning sustligidan g'azablanamiz yoki aksincha, ularning shijoati va tezligidan g'azablanamiz. Biz uydan chiqdik va hamma narsa ham bezovta edi: ob-havo va transport. Va ko'chada, do'konda va hatto biz ibodat qilish uchun kelgan cherkovda va hatto e'tirof etishda va hatto Muqaddas Kosaga yaqinlashganda, biz hammamiz g'azablanamiz: ular bu erda bosadilar, u erda itarishadi. Ishga kelganimizda, xo'jayinimiz yoki hamkasbimiz bizga yoqmaydigan gapni aytishsa, arzimagan gap-so'zlaridan g'azablanamiz. Va biz uxlab qolmagunimizcha, kun bo'yi shunday! Abadiy keskinlik! Abadiy asabiylik! Boshqalarga abadiy g'azab!

Bizning tirnash xususiyati yonuvchi gazning qandaydir zahirasiga o'xshaydi. Shuning uchun, asabiylashish natijasida g'azablanish uchun kichik gugurt kabi kichik bir surish kifoya qiladi.

Va nima g'azabga olib kelmaydi? G'azab - bu tom ma'noda vaqtinchalik jinnilik! Bizga qarash qo'rqinchli! Biz nafaqat g'azab va g'azabda nasroniy qiyofasini yo'qotamiz, balki bizda oddiygina insoniy hech narsa qolmaydi. G'azablangan odam haqida ular bejiz aytishmaydi: "U yovvoyi bo'lib ketdi". Va bizning labimizdan va tilimizdan qanday jinoiy so'z oqimlari oqib chiqmoqda? Biz har tomonlama haqorat qilamiz va behayo so'zlarni ishlatamiz. Balki kimdir bema'nilik tufayli shaytonning nomini aytib qasam ichgandir? Biz kostik va haqoratli iboralar va so'zlarni talaffuz qilishda yanada murakkablashamiz. Ha, bu etarli emas, keyin uzoq vaqt davomida biz ozgina gapirganimizdan g'azabimizni oziqlantiramiz, lekin bu unchalik haqoratli emas, lekin buni va buni aytish kerak edi.

Ehtimol, sizlardan ba'zilaringiz g'azablangan jahlingizni butunlay bo'shatib, oyoqlaringizni oyoq osti qilish, mushtlaringizni urish, jahl bilan baqirish, eshiklarni yopib qo'yish, jahl bilan ba'zi narsalarni sindirish, hatto odamlar va hayvonlarni yaralash yoki shafqatsizlarcha kaltaklashga qadar borgandirsiz. Rabbimga ko'z yoshlar bilan tavba qiling.

Muammo shundaki, biz deyarli har doim g'azabimizni adolatli deb hisoblaymiz; biz Muqaddas Yozuvdagi "... insonning g'azabi Xudoning adolatini amalga oshirmaydi" degan so'zlarni butunlay unutib, haqiqatni himoya qilgandek tuyuladi. ”(Yoqub 1:20). Shunday qilib, bizning fikrimiz gunohda qorayib ketdi, biz eng katta yomonlikni yaxshilik uchun qabul qilamiz. Ba'zi odamlar oqlash uchun: "Men jahldor bo'lsam ham, bu men uchun tez orada yo'qoladi", deyishadi. Ammo taqvo va zohidlikning buyuk va eng mohir ustozi Avliyo Ioann Klimakning bu haqda nima deganiga quloq soling: “... ba'zan g'azablangan paytlarda yovuz jinlar bizni buyuk ehtiroslarimizni e'tiborsiz qoldirish uchun tezda bizni tark etadilar va. .. bizning kasalligimizni davolab bo'lmaydigan qilib qo'ying" (Ladder Word 8, 9-band). Ya'ni, agar siz jahlni to'xtatishni o'rganmasangiz, u g'azabning ehtirosiga aylanadi va har qanday yomon odat kabi uni yo'q qilish juda qiyin bo'ladi. Xudo! G'azab va jahl bilan qo'shnilarimizning yaxshi nomini so'zimiz bilan o'ldiramiz. Ular g'azablanib, do'stlarining sirlarini oshkor qildilar, ularni qoraladilar va sharmanda qildilar. Do‘stlikdan bizga ishonib topshirilgan narsalarni oshkor qilib, xoinlardek ish tutdilar.

Bu bilan biz tavba qilishni xayolimizga ham keltirmadik. Yumshoq odam qarshi chiqmaydi, yig'lamaydi va uning ovozini hech kim eshitmaydi (Matto 12:19).

Ammo bu erda ham ko'p gunoh yashiringan bo'lishi mumkin. Jim bo'lgan hamma ham muloyim emas. Siz jim turishingiz mumkin, lekin qalbingizda siz g'azablanishingiz, nafratlanishingiz, nafratlanishingiz mumkin.

Kimki bu so'zlarda o'zining ichki "men"ini tanisa - o'zini tanisa - Rabbiyga tavba qiling, chunki agar siz odamlardan yashirin, jimjit xarakteringizning tabiiy tuzilishi bilan qalbingizda joylashgan g'azab va g'azabni yashirishga muvaffaq bo'lsangiz, unda Rabbiy yurakka qaraydi va U bizni hukm qiladi.

Agar o'z-o'zidan to'kilgan g'azab gunohkorni allaqachon fosh etsa, yashirin odam uchun uning muloyimligi yo'qligini tan olish yanada qiyinroq bo'ladi. Avliyo Jon Klimakus ularni "zo'ravonlarning eng la'nati" deb hisoblaydi. Va g'azab va g'azab qanchalik bema'ni va g'ayritabiiy! Yumshoqning chehrasiga qarang - u naqadar go'zal, tiniq, sokin, o'zgarmas, jozibali! Yumshoq inson qalblarida qanday ma’naviy ifor oqadi... Va g‘azablangan, g‘azablangan odamga qarang – uning chehrasi notinch, ma’yus, xunuk... Qolaversa, ko‘ngilning mayin kayfiyati bilan har qanday vazifani bajarish oson, lekin g'azab va g'azab bilan bu juda qiyin va qo'shniga g'azab bilan ibodat gunoh va hukmga aylanadi.

Bularning barchasi, Rabbiy, biz o'zimizni boshdan kechiramiz, boshqalarga qarab, biz birining foydasi va go'zalligini, boshqasining yomon va yomonligini ko'ramiz. Ammo biz yuraklarimizni qanday boshqarishni va qulay tarzda gunohga botishni bilmaymiz.

Ko'pincha asabiylashish sabrsizlikdan kelib chiqadi. U bizning ko'p gunohlarimiz manbai!

1. Bizga muayyan sinovlarni yuboradigan yoki ruxsat beruvchi Xudoga nisbatan biz gunoh qilamiz:

- umidsizlik;

- shivirlash;

- hatto bizning fikrimizcha, "adolatsiz" va "chidab bo'lmas" xochlarni yuboradigan Xudoga nisbatan kufr.

Balki ba'zilaringiz o'zingiz aytgandirsiz yoki boshqalarning so'zlariga qo'shilgansiz yoki qalbingizda ular bilan rozi bo'lgandirsiz, agar Xudo yaxshi bo'lsa, urushlar bo'lmaydi, bolalar azob chekmaydi, kasalliklar bo'lmaydi, birdaniga hech narsa bo'lmaydi. yoshlik va kuch-qudratning gullab-yashnashidagi o'limlar va hokazo... Balki sizlardan ba'zilaringiz bu o'ylaringizda hatto Xudoning borligini, Xudoning Ilohiyligini inkor etishgacha borgandirsiz?! Rabbimga tavba qiling!

Iqtisodiyotingizni cheklangan fikringiz bilan hukm qilish va biz tushunmaydigan narsalardan aqldan ozgan xulosalar chiqarish qanchalik beparvolik!

2. Odamlarga nisbatan sabrsizlik ularni yovuzlik qiluvchilar deb hisoblashga undaydi. Bu yerdan:

son-sanoqsiz va asossiz shubhalar; nohaq ayblovlar va bu o'z navbatida janjal va dushmanlik, shikoyat va o'zaro haqoratlarni keltirib chiqaradi. Biz esa go‘yo o‘lmaymiz yoki qabrdan narigi hayotga, qiyomatga, do‘zax va jannat borligiga ishonmaydigandek, mana shu gunoh qa’riga bema’ni g‘arq bo‘lamiz.

3. O'zimizga nisbatan sabrsizlik quyidagi narsalarni keltirib chiqaradi:

- ruhning buzilishi;

- aqlning xiralashishi - shuning uchun biz sog'lom fikrni yo'qotamiz va yovuzlikka qarshi chora topa olmaymiz;

- yurakdagi kuchli, uzoq davom etadigan, umidsizlikka olib keladigan qayg'u - barcha foydali faoliyat to'liq to'xtaguncha aqliy va jismoniy kuchni zaiflashtiradigan yana bir gunoh (biz: "Hammasi qo'ldan tushadi" deymiz).

Biz qo'rqoqlikka tushib qolamiz va ba'zilari hatto umidsizlikka, bu o'lik gunohga, ya'ni ruhiy o'limga erishamiz.

Bularning barchasi sabr-toqat qilish, Senga, dono otalik rahbarligingga ishonish, bizni qutqarish uchun “taqdirimizni o'lchaydigan” Senga topshirish o'rniga. Mamlakatimizda bu fazilatga yovuzlik, asossiz o'jarlik, har qanday holatda ham o'z-o'zidan turib olish istagi va arzimas mayda-chuydalar tufayli tinchlik yo'qolishi qanchalik tez-tez uchraydi. "Men hech qachon hech narsaga taslim bo'lmayman!" - bu biz yashayotgan o'jarligimiz va qattiqqo'lligimiz shiori: men umumiy bog'dagi bitta er uchastkasidan yoki umumiy oshxonadagi kichkina joydan, hattoki "mening" joyimdan ham voz kechmayman. ma'badda, men "mening" joyimda turishga jur'at etgan odamni jahl bilan itarib yuboraman yoki agar tirik qolmasang, ibodat qilish o'rniga undan nafratlanaman. Men xorda o‘z o‘rnimni tashlamayman, xizmat paytida biror narsa o‘qisam, boshqa birovga taslim bo‘lmayman, noto‘g‘ri ekanligimni yaqqol tushunsam ham, tortishuvda taslim bo‘lmayman.

Biz hatto murosasizligimiz, yerdagi hamma narsaga haddan tashqari ishtiyoqimiz, janjalkorligimiz, Najotkorning amrlarini unutishimiz va hatto bilmasligimiz bilan hukm qilish nuqtasiga erishamiz, chunki biz Xushxabarni o'qimaymiz. “...Kim sizni sudga berib, ko‘ylagingizni olmoqchi bo‘lsa, unga tashqi kiyimingizni ham bering...” (Matto 5:40).

Xudo! Biz bu amrdan qanchalik uzoqmiz! O'ylamay yovuz o'jarligimizni kechir!

Nega biz bunchalik sezgir bo'lib qolganimiz haqida hech o'ylab ko'rganmisiz? Bularning barchasi qalbimizda kamtarlik va kamtarlik yo'qligidan kelib chiqadi! Xafagarchilik "o'z-o'zini qadrlash" dan kelib chiqadi, chunki har birimiz o'zini "biron narsa" va "muhim narsa" deb tasavvur qilamiz va shuning uchun kimdir bizga haqimizni berishga jur'at etmasa, biz ko'z yoshlarimiz va xafa bo'lamiz. janjal va fitna qasos (St. Theophan the Recluse). Yepiskop Teofan aytganidek, bu "o'zini-o'zi qadrlash", bu "bir narsa" yo'q qilinishi va derazadan tashqariga tashlanishi kerak, shunda ruhda ichki dunyo uchun qandaydir qo'llab-quvvatlash shakllanadi. Biz o'zimizni g'ayrioddiy sezgir, yumshoq tabiatimiz uchun xafa bo'ldik deb o'yladik, lekin atrofimizda biz befarq, yomon niyatli qo'pol odamlarmiz.

Yumshoqlikning yana bir fazilati borki, u bizning tushunchamizdan butunlay ustun turadi - bu Najotkorning amriga ko'ra, dushmanlarga yurakdan keladigan samimiy xayrixohlikdir: “...Dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlarni duo qiling ... va ular uchun ibodat qiling. Seni kim xafa qiladi...” (Matto 5:44). Bu tuyg'ular sizning qalbingizdami? Yo'q, Rabbiy, bu biz uchun mutlaqo noqulay ko'rinadi. Bizni sevadigan, bizga yaxshilik qiladiganlarga qandaydir tarzda bardosh bera olamiz. Ammo bu umuminsoniy xususiyatdir, chunki “gunohkorlar ham o'zlarini sevganlarni sevadilar” (Luqo 6:32).

Va nasroniylik fazilati nafaqat dushmanni yomon ko'rmaslik, balki uni sevish, unga yaxshilik qilish, u uchun Xudoga ibodat qilish, ya'ni unda har birimiz kabi najotga chaqirilgan qo'shnini ko'rish, balki ruhiy jihatdan hamdir. kasal , va shuning uchun bizning yordam va hatto unga xizmat muhtoj.

Biz nafrat va g'azabda qo'shnilarimizga har xil baxtsizliklarni tilaymiz, agar bizning jinoyatchilarimiz va dushmanlarimiz qandaydir falokatga duchor bo'lsa, biz yashirin va oshkora xursand bo'lamiz va biz hali ham ular ham katta baxtsizliklarga va hatto o'limga loyiq deb o'ylashga va aytishga jur'at etamiz. ularning qalblari buni dushmanlariga tilagan, yoki haqiqatan ham qo'rqinchli bo'lgan, uning dushmanlarining o'limidan va qarindoshlarining qayg'usidan xursand bo'lgan.

Biz o'zimizni azoblovchi va dushman deb bilganlar bilan shunday munosabatda bo'lishimiz kerak. Jon Krisostomning so'zlariga quloq tuting: “Kimki bizga qarshi chiqsa, biz kamtar bo'lamiz; Agar kimdir beadablik qilsa, biz majbur bo'lamiz; "Agar kimdir bizni masxara va la'nat bilan haqorat qilsa, biz o'zimizni qasos olib, o'zimizni yo'q qilishimiz uchun javob bermaymiz."

Odamlarning fikriga ko'ra, kamtarlar eng himoyasiz va quvg'inga uchraganlardir. Biroq, Rabbiy muloyimlikka erishganlarga "ular erni meros qilib olishlarini" va'da qiladi! Va bu allaqachon asrlar davomida sinovdan o'tgan! Xristianlikning birinchi asrlarida ular butparastlarning g'azabi bilan yo'q qilinishi kerak bo'lgandek tuyuldi, ammo ular ilgari quvg'inchilar egalik qilgan erni meros qilib oldilar. Solihlarning qishloqlarida esa kamtarlar “tiriklar yurtida” Rabbiydan yaxshilik oladilar.

Yo Rabbiy, bizga oxirigacha tavba qilishimizni, tavba qilishga loyiq meva sifatida Senga yumshoq va kamtar yurakni taqdim etishni va solihlarning qishloqlarida ruhiy merosni olishimizni ber. Masihiy uchun mukammal quvonchga erishish uchun keyingi qadam qanday?

To'rtinchi saodat: Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar.

Ochko'zlik va haqiqatga chanqoqlik nima? Xudo insonni solih, gunohsiz, muqaddas yaratdi. Inson uchun ma'naviy ozuqa haqiqat yoki doimo oqadigan haqiqat manbai - Rabbiy Xudo edi. Xudo bilan birlikda inson haqiqatga chanqoqlik va ochlik nimani anglatishini bilmas edi, chunki u bundan juda mamnun edi. Inson ochlik va tashnalikni gunoh orqali solihlikni yo'qotib, solihlik Manbaidan - Xudodan uzoqlashtirganda anglab yetdi, unda u abadiy to'yinganlikni topdi. Gunoh orqali o'zining tabiiy elementi - haqiqatni yo'qotgan qalb o'ziga xos bo'lgan oziq-ovqat etishmasligidan mahrumlik, ochlik va tashnalik, qayg'u va tor sharoitlarni his qila boshladi.

Oramizda solih va ruhiy ochlikdan azob chekmagan kim bor?! Biroq, bu ochlikdan to'yib-to'yib, biz to'yishga shoshilmayapmiz; kasalda tana ochligi tuyg'usi zerikarli bo'lgani kabi, qalbning bu ochligi hissi bizda ham xiralashgan. Biz gunoh bilan og'ir kasalmiz, donolik va doimiy gunohkor, shahvoniy, tartibsizlik va xudbin hayotimiz bilan ko'r bo'lganmiz; Doimiy zo'rlash, nihoyat, ular vijdonlarini butunlay g'arq qilishdi. Ruhning bu befarq holati - bu vaqtinchalikdan abadiygacha bo'lgan odamning gunohkor o'limi.

Biz haqiqat uchun o'likmiz va afsuski, zulmat oldida tirikmiz! Najotkorning amri bizni solihlikka ochlik va tashnalikka, ya'ni Rabbimiz Iso Masihga ishonish orqali Xudo oldida solih bo'lishni kuchli istashga chaqirsa, biz jonimizni qutqarish, qutqaruvchi imonimizni mustahkamlash masalasiga sovuqqonmiz. dunyoning Qutqaruvchisi. Bizda solih hayot kechirish istagi bormi? Biz o'z irodamizni yaxshilikka yo'naltirish uchun bor kuchimiz bilan harakat qilamizmi?

Biz ruhan og'ir, o'lik kasalmiz, lekin tuzalish uchun vositalarni qidirmayapmiz. Biz hatto Xudoning shifobaxsh inoyati bilan sug'orishni istab, bolaga mehribon Ona cherkovi bizga taklif qilgan narsalarni qabul qilmaymiz!

Jismoniy sog'lig'imizga qanday g'amxo'rlik qilamiz! Agar biror dorivor o‘tlar haqidagi kitobni ko‘rsak yoki retseptini eshitsak, uni o‘qishga, yozib olishga, eslashga va boshqalarga tavsiya qilishga shoshilamiz. Ammo ruhiy mazmundagi kitoblardan davolab bo'lmaydigan ruhiy kasallikning retseptini izlash xayolimga ham kelmaydi!

Biz ruhoniylar va oqsoqollardan nima haqida so'raymiz! Ammo qanchalar hayotingizda hech bo'lmaganda bir marta azobli yomon odat, gunohkor odatdan qutulish haqida maslahat so'rashni o'ylab ko'rgansiz! Siz aytasizki, hozir ma'naviy kitoblar yo'q, tajribali oqsoqollar yo'q, lekin deyarli har birimizning uyda eng muhim Kitob - Injil bor (va agar kimda bu Kitob bo'lmasa, bu ham haddan tashqari ishoradir. beparvolik; endi hatto imonsizlar ham Injil va Injilni egallashga harakat qilmoqdalar). Ushbu kitobda hayotning barcha yoshdagilar uchun ruhning barcha savollariga to'liq javoblar mavjud! Biz bu Haqiqat kitobini qanchalik o'qiymiz? Ha, biz uni oylar, yillar davomida ochmaymiz! Cherkov deyarli har bir xizmatda bizning e'tiborimizni tejaydigan o'qishni taklif qiladi. Biz hurmat va diqqat bilan tinglaymizmi? Yo'q!

Biz bu ibodat lahzasini namozda qandaydir muhlat deb bilamiz va vaqtni suhbatlar bilan to'ldiramiz, yoki oldinga va orqaga yurib, o'qishni tinglayotganlarni bezovta qilamiz yoki chiroq va shamlarni sozlash uchun qo'l uzatamiz. Va agar biz tashqi ehtiromda tursak, bizning fikrlarimiz Xudo biladi, qayerda!

O'z tanasining go'zalligi haqida qayg'uradiganlar, sportning hozirgi moda sevimli mashg'ulotida qandaydir natijalarga erishayotganlar, na kuch va na vaqtni ayamay, nima bilan shug'ullanmasligiga qarang! Ular oziq-ovqat bilan cheklanib, soatlab mashq qilishadi va hatto uzoq muddatli ro'za tutish orqali tanani davolash va yangilashning yangi usulini o'ylab topishdi! Va bularning barchasi jismoniy sog'liq uchun, ya'ni er yuzidagi hayotning ahamiyatsiz qisqa muddati uchun qilingan!

Lekin biz, masihiylar, Rabbimiz Iso Masihning azoblari bilan abadiy o'limdan qutqarilgan, abadiy yashaydigan ruhimizning sog'lig'i haqida emas, balki jannatda Xudo bilan yoki do'zaxda Shayton bilan!

Xudoga yo'l ibodatdir. Agar ruh gunohdan tuzalsa, u ibodatga cho'ziladi va unda Xudo bilan birlikka intiladi. Va biz juda kam ibodat qilamiz! Biz cherkovga kamdan-kam boramiz, uy boshqaruvi biz uchun favqulodda yuk bo'lib qoldi. Hamma narsaga vaqt yetarli, lekin ibodat uchun emas!

Cherkov bizga ruhimizni shifolash, ruhiy idrokni yaxshilash uchun ro'za tutishni taklif qiladi. Ammo biz ro'zalar bilan og'irmiz, biz o'zimizning shahvoniyligimiz va beozorligimiz tufayli ularni rad etamiz. Ro'zaning buzilishini oqlash uchun qanday sabablarni keltirmaymiz? Ammo Sarovlik rohib Serafim "hech kim hech qachon non va suvdan shikoyat qilmagan", dedi. Va ulardan hech kim o'lmadi. Biz ovqatdan voz kechish uchun har xil hiyla-nayrang va bahonalarni o'ylab topamiz.

Oramizda ehtiroslarni jilovlash, shiddatli fidoyilik va xayrli ishlardan iborat ruhiy ro'zani hali ham kim eslaydi? Bizda bularning hech biri yo'q.

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir! Va Rabbiy, bu erda haqiqatga ochlik va tashnalikni ber, toki samimiy tavba qilish orqali biz har qanday yolg'onni rad etishimiz va Sening dahshatli va adolatli hukmingning oldini olishimiz mumkin! Chunki “solihlikka och va tashnalar baxtlidir”.

Beshinchi saodat: Rahmat muborak bo'lsin, rahm-shafqat bo'ladi

Umuman olganda, vijdonimizni oldingi to'rtta ne'matga muvofiq tekshirib ko'rganimizdan so'ng, biz Xudo oldida qanchalik gunohkor ekanligimizni allaqachon tushungandek bo'ldik! Bizga qanday kechirim kerak! Chunki biz Rabbiyni azoblashda va xochga mixlashda davom etayotgan gunohlarimizni oddiygina sanab o'tishning iloji yo'q!

Shunday qilib, beshinchi marhamat amri bizga qanday qilib biz gunohkorlarga rahm qilish uchun Xudoni ishontirishimiz mumkinligini tushuntiradi.

Keling, vijdonimizni tekshirib ko'raylik - biz shunday yashaymizmi, qo'shnilarimizga rahm-shafqat ko'rsatar ekanmiz, marhamat umidi bilan jasorat bilan Rabbiydan rahm-shafqat so'raymiz?

Rabbiy shunday degan: “...Odamlar sizlarga nima qilishlarini xohlasangiz, siz ham ularga shunday qiling...” (Matto 7:12). Bizning oramizda kimga yaxshi so'z kerak emas, qiyin hayot sharoitlarida ishtirok etish? Atrofimizda fazilatli, hamdard insonni ko‘rganimizdan naqadar xursandmiz! Kvartirada, uyda yaxshi, do'stona qo'shnilari, ishda vijdonli hamkasblari bo'lsa, har birimiz xursand bo'lamiz. Ehtiyotkor, rahmdil odam o'zida rahm-shafqatning dastlabki xususiyatlarini oladi. Hamma uchun u orzu qilingan, yaqin va zarur insondir. Va qayg'u, kasallik, sinov kunlarida Rabbiy bizga rahm-shafqat ko'rsatishini, qayg'ular va xo'rsinishimizga O'zining mehribon otalik nigohi bilan qarashini kim xohlamaydi?

Rahmat yo‘li bunga yetaklaydi.

Xudoning Kalomida shunday deyilgan: “Kambag'al va muhtoj odam baxtlidir, Rabbiy uni shafqatsizlik kunida qutqaradi. Xudovand uni asrasin va yashasin... Rabbiy unga kasal to‘shagida yordam bersin...” (Zab. 40: 1-4).

Vijdonimizni tekshirib ko'raylik, mehr yo'lida turibmizmi?! Jismoniy rahm-shafqat asarlari ham bor, ruhiy rahm-shafqat asarlari ham bor.

Tana rahm-shafqatining asosiy ishlari:

- ochlarni ovqatlantirish;

- ichishga chanqagan;

- yalang'och yoki yaxshi kiyimsizlarni kiyintirish.

Keling, hozircha ushbu uch xil fazilat haqida to'xtalib o'tamiz. Biz bu mehr-muruvvat amallarini doimo sevgi va iroda bilan bajaramizmi? Yo'q! Biz o‘zimiz o‘zimizni izlovchi va ziqnamiz, hali ham pulimiz yetmaydi, mol-mulkimiz ham yetmaydi, rahm-shafqat uchun o‘zimizdan oz miqdorda uzib olganimizda ham, o‘zimizdan g‘ayrioddiy mamnunmiz. biz o'zimizni bu amrni bajarayotgan deb hisoblaymiz.

Hatto ilhom, ehtiros lahzalarida ham biz ba'zan har qanday qurbonlik qilishga tayyormiz, lekin kundalik hayotda doimiy, tinimsiz rahm-shafqat ishlarini qilamiz, doimiy kichik kundalik g'azablar orasida, o'zimizni noto'g'ri tushunganimizni, adolatsiz qoralanganimizni, hamma tomonidan rad etilganimizni ko'ramiz. , faqat jimgina istaksizlik bilan uchrashish, javob olmaslik, butunlay yolg'izlik - biz buni o'zimiz uchun imkonsiz deb bilamiz! Chunki biz hammamiz bezovtalanamiz, o'zimizni qandaydir tarzda zulm qilishdan, o'zimizni qandaydir tarzda cheklashdan qo'rqamiz, qo'shnilarimizning qulayligi uchun o'z qulayligimizni qurbon qilishdan qo'rqamiz. Shunday qilib, biz yuraksizlik va shafqatsizlik gunohlaridan davolab bo'lmaydigan azob chekamiz.

Biz yordamga muhtoj bo'lgan baxtsiz odamlarni qidirmayapmiz. Agar kimdir bizga boshqa birovning qashshoqligini ko'rsatsa ham, biz uning daromadini sanab, hayotini muhokama qilishni boshlaymiz, har tomonlama ochko'zligimiz uchun bahona qidiramiz.

Ba'zan yuragimga yaxshi fikr keladi - shkafda yoki ko'krakda to'plangan ortiqcha narsalarni berish, lekin biz qidira boshlaymiz va bu ko'ylak men uchun falon vaziyatda foydali bo'ladi, degan hiyla-nayrang fikr keladi. Kiyimlar hali ham boshqa holatlarga mos keladi, lekin bu narsalar hali ham sotilishi mumkin va ... ko'rib chiqish oxirida sizga kerak bo'lmagan arzimagan axlatlar xayriya ishlari uchun ajratiladi, deydi qo'rqinchli ovozga ko'ra Maqol: "Yo Xudo, biz uchun nima foydasiz!" Yoki “yomg‘irli kun” uchun o‘zi uchun pul va narsalarni yig‘ib, uni odamlarning ko‘zidan, hatto yaqinlaridan yashirgan va ko‘pincha shu ishtiyoqi uchun kerak bo‘lganda o‘zini ham, qo‘ni-qo‘shnilarini ham faqat omonatini saqlab qolish uchun inkor qilgandir. , bu jamg'armalar ko'payganidan xursand bo'lishdi va ular bilan xayrlashishga majbur bo'lganlarida qayg'urdilar - bu bilan Masihga emas, balki o'z mulklariga ishonish gunohini qilishdi. Yangi ilohiyotchi Avliyo Simeon juda qattiq aytadi: "... kimda pul yashirgan bo'lsa, u Xudoga ishonishi va umid qilishi mumkin emas" (21-band, 2-band).

Shunday ekan, sizlardan kim bu ehtirosdan aziyat cheksa, tezda ruhingizni yeching, yashirin pulni muhtojlarga tarqating, kambag'al jamoatga xayr-ehson qiling, joningizni va qarindoshlaringizni xotirlash uchun bering.

Gunohning yana bir turi bor - bu qarindoshlar va do'stlar haqiqiy vaziyatni o'layotgan odamdan yashirganda, ularni yolg'on umid bilan ishontiradi - bu o'layotgan odamni Muqaddas sirlarni tan olish, e'tirof etish va birlashish marosimlarini qabul qilishga majburlash o'rniga. Masihning.

Agar sizning aybingiz bilan yaqinlaringiz yoki tanishlaringizdan birontasi ushbu qutqaruvchi marosimlarga amal qilmasdan yoki o'lim to'shagidagi holatiga haddan tashqari e'tiborsizlik tufayli yoki ularni qo'rqitishdan soxta qo'rquv tufayli abadiylikka ketgan bo'lsa, Rabbiyga tavba qiling. o'lim bilan. Buni qabrdan narigi hayotga ishonmaydigan odamlargina qila oladi. Agar qo'shningizga nisbatan shafqatsizlikning bunday gunohi vijdoningizda bo'lsa, bu juda qo'rqinchli.

Biz uchun mol-mulkimizdan ayrilish shunchalik qiyinki, narsa va puldan ajralish shunchalik qiyinki, agar biron sababga ko'ra hamma narsani yo'qotib qo'ysak, hayotdan mamnun emasmiz. Rabbim, qalblarimizni hech bo'lmaganda osonlikcha qila oladigan narsalarni berishga, bizni baxillik ishtiyoqidan xalos qilgin va bizni boylikka umid bog'lashdan bizni shunday mo'rt va o'tkinchi bo'lishga intil!

- qamoqdagi kimnidir ziyorat qilish;

- bemorni ziyorat qilish, unga xizmat qilish va tiklanishiga yordam berish yoki o'limga xristian tayyorlash;

- sarson-sargardonni uyga olib kirish va dam olish uchun. Bu mehr-muruvvat ishlariga oz vaqtimizni ham ajratamizmi? Biz hammamiz kasal, zaif yoki zaif odamni bilamiz - biz ularga yordam beramizmi? Yo'q!

Buning uchun bizda hali vaqt va kuch yo'q! Biz ularning qarindoshlari bilan uchrashganimizda shunday deymiz: "Kechirasiz, kirishga vaqt yo'q, bo'sh daqiqa yo'q!" Ammo bizda g'iybat, g'iybat, o'yin-kulgi, bo'sh kitob o'qish va boshqa bo'sh va zararli o'yin-kulgilar ko'p; bu erda biz vaqtni qadrlamaymiz! Va keyin yana ochko'zlik o'z zimmasiga oladi - axir, bemor nimanidir, hatto undan ham yaxshiroq narsani olib kelishi kerak, lekin biz uni sotib olish uchun pulga achinamiz, shuning uchun bemorning oldiga umuman borishga vaqtimiz yo'q deb o'zimizni tinchlantiramiz.

Siz har doim notanishlarni uyda xursandchilik, ochiq qalb va qalb bilan kutib olasizmi? Siz ulardan sovg'a yoki pul undirish bilan shug'ullanganmisiz? Bu badavlat odamlar emas, balki sizniki bilan bir xil daromadga ega, faqat sayohatga juda ko'p pul sarflaydigan odamlar kelishini unutib. Haqiqatan ham bu xayrli ish hirs soyasida qolganmi? Xudoga ibodat qilish uchun kelgan odamga boshpana berish va agar daromad va kuch hali ham imkon bersa, ularga xizmat qilish, ularni tinchlantirish, ovqatlantirish va ularga ichimlik berish - Xudo nima yuborsa, qanday baxtdir. !

Va bu erda rahmdil Avliyo Filaretning misoli. U 8-asrda Kichik Osiyoda yashagan va boy boʻlgan. U kambag'al va muhtojlarni yaxshi ko'rar va ularga saxiylik bilan rizqlanardi. Qishlog'iga qaroqchilar bosqinidan so'ng, uning ikkita ho'kizi, bir ot, bir sigir va bir oz er (haydaladigan yer) qoldi. Solih Ayub kabi, u shikoyat qilmadi, balki o'zini Xudoning irodasiga topshirdi va o'zida qolgan mol-mulkdan kambag'allarga yordam berishni to'xtatmadi. Shunday qilib, avvaliga bir ho‘kizni, so‘ngra ho‘kizi ekinzorda o‘lgan qishloq odamiga ikkinchisini berdi. Buzoqni bechoralarga berdi...

Agar kimdir hali tavba qilmagan bo'lsa-da, lekin bunda gunohkor bo'lsa, bu haqda ruhoniyga ruxsat so'rab duo olayotganda aytish kerak. Bu esa nafaqat shaharda ochlikdan o‘lganlarga, balki barchamizga ham tegishli, agar och, tuflisiz, yalang‘och, boshi tomisiz (qancha o'sha paytda ham bor edi!). Balki kimdir bizning loqaydligimizdan, shafqatsiz qalbimizdan vafot etgandir?! Lekin biz hech qachon tavba qilmadik va buni unutmadik! Agar bu bizning vijdonimizga og'irlik qilsa, agar o'sha yillardagi biror narsa bizning vijdonimizga og'ir yuk bo'lsa, Rabbiyga tavba qiling!

Sadaqalar o'g'irlik, yolg'on va yolg'on bilan emas, balki halol mehnat bilan orttirilgan o'z mulkidan qilinganida Rabbiyga ma'qul keladi. Va etarli miqdorda sadaqa berish uchun xarajatlaringizni cheklash kerak, masalan, siz bemalol qila oladigan haddan tashqari qimmat narsalarni sotib olmaslik kerak, chunki bu kambag'allarning mulkini o'g'irlashdir, chunki bizning ortig'imiz faqat odamlarga tegishli. ular. Muqaddas otalar shunday fikrda.

Biz tez-tez o'g'irlaymiz! Ko'pchilik bu ayblovni g'alati va haqoratli deb biladi. Vijdoningizni tekshirib ko'ring, qaysi biringiz ishdan nimadir olib kelmadingiz! Bu eng kichik narsa bo'lsa ham, biz hamma narsani sotib olish mumkin emasligini bahona qilamiz, lekin bu bizniki emas, demak, biz o'g'irlik qilamiz!

Qanchalaringiz hech narsaga chalg'imasdan, kuch, bilim va sabr-toqatni to'liq bag'ishlagan holda barcha kerakli soatlarni halol ishlayapsizlar? Bu, ayniqsa, ishlab chiqarishdan daromad olmaydiganlarga tegishli. Lekin biz to'liq maosh olamiz! Halol ishladingmi, halol ishladingmi, pulingni yana insof bilan olasan.

Va biz buni hatto gunoh deb hisoblamaymiz, garchi aslida biz davlatni aldayapmiz, jamiyatdan vaqt va pulni o'g'irlaymiz. Ehtimol, ba'zilaringiz shunday deb o'ylar: "Ha, hamma ham shunday qiladi, ayniqsa halol ishlaydiganlar kam." Shunday qilib, nasroniylar o'z darajalariga ko'ra, ayniqsa halol ishchilar bo'lishga majburdirlar. Biz har bir ishni Rabbiyning O'zi ishonib topshirgandek bajaramiz, U biz qanday g'ayrat, halollik va vijdon bilan ishlayotganimizni kuzatadi.

Ertalabki duolarimizda o'qiymiz: “...Sening marhamating ila Sening ishlaringga intilaman...” Bular Sening qanday ishlaring? Xudo? Ammo oila uchun uydagi barcha vazifalar, ishdagi rasmiy ishlar va monastirda monastirga bo'ysunish, bizning mas'uliyatimiz doirasiga kiradigan vazifalar - bu Rabbiy bizga hozirgi vaqtda qo'ygan vazifalardir. , halollik va vijdonlilik uchun biz birinchi navbatda Uning oldida javobgarmiz. Bu ko'pchiligimizning xayolimizga ham kelmagan! Va biz qandaydir tarzda ishladik, shunchaki vaqt tez o'tishi va biz ko'proq pul olishimiz va kamroq ishlashimiz va uni osonlashtirishimiz uchun!

Agar kimdir dalada ishlasa va cho'ntagida yoki adyol ostida uyiga biror narsa olib kelsa, demak, hammasi o'g'irlangan. Va keyin odam qaraydi: "Eh, pomidor, bodring, olma yaxshi: men ularni kasal qo'shnimga olib boraman; Afsus, bechora kasal, yesin!” Biz go‘yo ezgu ish qilgandek xursand bo‘lamiz, lekin bunday sovg‘a Allohning nazdida haromdir. Yovuz vijdon bizning yaxshilik tushunchamizni shunday buzib tashlaydi!

Yana bir sharti borki, sadaqalarimiz qandaydir bahoga ega bo'ladi. Avliyo Ioann Krisostom aytadi: "Sadaqa pul berishdan emas, balki nasroniylarning rahm-shafqati bilan berishdan iborat". Demak, sadaqani ixtiyoriy, ixtiyoriy, sidqidildan, kambag‘allarga hurmat va beg‘araz mehr bilan, oluvchiga minnatdorchilik hissi bilan, “Olgandan ko‘ra bergan saodatliroq” ekanini yodda tutish kerak. Biz yordamimiz bilan yordam bermoqchi bo'lgan odamni kamsitmaslik yoki haqorat qilmaslikka harakat qilishimiz kerak. Va yana Avliyo Ioann Xrizostom aytadi: "Agar kimdir bunday fe'l-atvor bilan bermasa, unda bermaslik yaxshiroqdir, chunki bu sadaqa emas, balki isrofdir ..."

Keling, hayotimizni, vijdonimizni tekshirib ko'raylik, yaxshilik qilishdan xursandmizmi? Inson qalblari bo'yicha buyuk mutaxassis, avliyo yepiskop Teofan Reklyuziya o'zining ruhiy hamkasblarini qoralab, go'yo o'zi haqida gapirdi: "Men juda ochko'z odamman, chunki men boshqalarga bergan hamma narsani "rahm qilish orqali" beraman. ” Bu gaplar bizni ham ayblaydi! Biz bir xilmiz. Biz yo umuman bermaymiz yoki bu "kechirasiz" orqali beramiz.

Va nihoyat, sadaqani yashirincha qilish kerak! Inson behudalik va mag'rurlikdan emas, Xudodan minnatdorchilik va mukofot olish istagidan emas, balki yaqiniga bo'lgan samimiy sevgidan yordam berishi kerak! Va agar siz hali ham o'z qilmishlaringiz haqida "karnay-surnay" qilsangiz, unda siz ikkiyuzlamachilikka behudalikni qo'shasiz. Va keyin sizning boshqalarga ko'rinadigan yaxshiligingiz siz uchun ochiq-oydin yomonlikka aylanadi.

Shuning uchun ehtiyot bo'ling! Yaxshilik qilganingizda, yaxshiligingizni bilmaslik, ya'ni uni darhol unutish yaxshiroqdir. Va boshqa xayrli ishlarga o'ting. Va keyin o'ng qo'lning vaqti bo'lmaydi va chap qo'l nima qilayotganini bilishni xohlamaydi. Yashirinda ko'ruvchi Alloh sizga oshkora mukofot beradi.

Ozgina yaxshilik qilgan insonlar bilan hamon tinch-totuv bo‘lsak-da, o‘zimizning kichik xizmatlarimiz, yaxshiliklarimizni eslamasdan, janjal yoki adovat paydo bo‘lishi bilanoq, o‘zimizning yaxshiliklarimizni unga nisbatan sanab chiqa boshlaymiz. hozirgi "dushman" va uning noshukurligidan shikoyat qiladi. Bu yerda bizning rahm-shafqat ishlarimizning barcha behuda bo'shliqlari namoyon bo'ladi!

Rabbim, biz gunohkorlarni kechir va bizni sevgi nomidan va Sening ulug'vorliging uchun nasroniylik bilan yaxshi ishlarni qilishni o'rgat!

Biz allaqachon boshqalarga nisbatan rahm-shafqat fazilati haqida ko'p gapiramiz; vaqt kamligi tufayli bu fazilatning ikkinchi – ma’naviy tomoniga o‘tishimiz kerakdek ko‘rinadi, ammo o‘zimizga eng yaqin insonlar – ota-onamizga bo‘lgan munosabatimizdan qanday tavba qilmaymiz? Ularni boqish, kiyintirish, umuman keksaliklarini taʼminlashni katta yuk deb hisoblamaymizmi? Ular barcha zarur narsalar bilan ta'minlanganmi? Hech kim onangizni yoki otangizni uydan itarib yuborganmi? Axir, bu bizning masihiylar orasida ham sodir bo'ladi, garchi buni tan olish qo'rqinchli! Ehtimol, bu qo'pol emas edi, lekin ayyor va aqlli, biz ona yoki otani boshqa bolalarga yoki qariyalar uyiga yubordikmi? Balki, og‘ir xasta ota-onalarni shifoxonadan olib ketishdan bosh tortib, yillar davomida bizni tarbiyalagan, beshikda tunlari uxlamagan, bizni voyaga yetkazish uchun bor kuchini qurbon qilgandirmiz?

Balki, aksincha, ular sizni oilangizga, uyingizga, samimiy sevgi va ota-onangizga xizmat qilish istagi uchun emas, balki ko'proq yashash joyi yoki alohida kvartira olish yoki onangiz bepul bo'lishi uchun jalb qilgandir. oilangizda enaga va uy bekasi. Nevaralar esa ulg‘ayib, onasi qarib, zaiflashib, yuk bo‘lib, g‘azablana boshladi!

Agar orangizda Rabbiyga tavba qilgan birovning vijdonida Xudo oldida shunday dahshatli ayb bor bo'lsa, ota-onangiz tirikligida hamma narsani o'zgartirishga shoshiling va agar juda kech bo'lsa, yig'lang va tavba qiling, ulardan va ulardan kechirim so'rang. Rabbim, o'lgan ota-onang uchun ibodat qiling, ular uchun sadaqa bering!

Shuningdek, rahm-shafqatning ruhiy ishlari ham bor:

- adashganni haqiqat yo'liga solib qo'yish, ya'ni nasihat qilish orqali gunohkorni dinga qaytarish. Masalan, ichkilikbozni, zinokorni, isrofgarni yoki kofirni gunohdan qaytara olish. Bunday ish rahm-shafqatli kishining ruhiga inoyat olib keladi. “...Kimki gunohkorni yolg‘on yo‘lidan qaytarsa, uning jonini o‘limdan qutqaradi va ko‘p gunohlarni qoplaydi” (Yoqub 5:20).

Sizningcha, bunday rahm-shafqat ishlari mutlaqo mumkin emasdek tuyuladi. Biroq, cherkov tarixida bunday misollar juda ko'p. Muqaddas zohidlar mehribon yurakning buyrug'i bilan buzuq shaharlarda paydo bo'lganida va ularning ruhi kuchi bilan katta gunohkorlarni tavba qilish joylariga olib borishgan va ular aziz bo'lishgan.

Hatto dunyoviy adabiyotda ham shunday misollar bor – V.Gyugoning “Baxtsizlar” asarini o‘qigan har bir kishi qishloq ruhoniysi tomonidan ko‘rsatilgan ulkan soddalik, o‘ta ochko‘zlik va insonga bo‘lgan muqaddas ishonch bir daqiqada insonning qalbini qanday aylantirganini biladi. mahkum yovuzlikda suyak bo'lib, uni nasroniyga aylantirdi, u bu inoyat vaqtidan boshlab faqat xayriya ishlari bilan yashadi.

Biz, o'zimizni nasroniylar deb ataydigan bo'lsak, gunohlar ichida halok bo'layotgan baxtsiz odamlarga befarqlik yoki g'azab va yomonlik bilan munosabatda bo'lishga haqqimiz yo'q. Yovuzlik yomon niyatli haqoratlar bilan emas, balki katta achinish, sabr-toqat va ba'zan shunchaki sukut bilan yo'q qilinadi. Va bunday baxtsiz odamlarga asosiy yordam ular uchun ibodatdir! Va shunchaki bir martalik xo'rsinish emas, balki ibodat, ko'z yoshlar bilan doimiy ibodat va biz uchun imkonsiz narsa Xudo uchun mumkinligiga ishonish! Yo Rabbiy, qo'shnilarimizga qanday qilib yaxshilik qilishni bilmaymiz!

Biz mast odamni aroq bilan qilgan mehnatiga haq to‘lab, gunohga undagan bo‘lardik. Biz o'z oilasini tashlab ketgan zinokorni uyimizga qabul qilamiz. Biz bolalar oldida jirkanch ishlarni qilamiz, ularning qalbini buzamiz. Qiyin va qayg'uli daqiqalarda sabr-toqatga ega bo'lmagan holda, biz Xudoni baland ovoz bilan haqorat qila boshlaymiz, nasroniylik e'tiqodiga kufr keltiramiz va shu bilan imonda mustahkam bo'lmagan yuraklarga shubha urug'ini sepamiz.

Hech qachon unutmangki, so'zlar tarbiyalaydi, lekin misollar olib boradi! Va yovuzlik hech qachon yomonlikdan xalos bo'lolmaydi! Ba'zan doimiy e'tibor ko'rsatish, qarama-qarshiliklardan qochish yoki qo'shningizni xafa qiladigan so'z yoki so'zni aytmaslikdan ko'ra, yaxshi ish qilish, muhtoj odamga katta yordam berish osonroq.

Mana ma'naviy yaxshilik qilish uchun butun maydon:

- g'amginlarni yupatish;

- qiynalib qolgan yoki xavf ostida qolgan odamga o'zi sezmagan yaxshi maslahat berish;

- yomonlikka yomonlik qaytarmang, qasos olmang, bezovta qilmang;

- Xafagarchiliklarni chin yurakdan kechiring.

Biz har doim bu rahm-shafqat ishlarini bajarishga moyilmizmi? Yo'q, Rabbiy! Aksincha, aksincha!

G'amgin odamlar bilan biz o'zimizni noqulay va qiyin his qilamiz, ular bilan muloqot qilish orqali kayfiyatni buzmaslikka harakat qilamiz, odam uzoq vaqt davomida depressiya holatidan chiqmasa ham, biz asabiylashamiz. Biz qiyinchilikka duchor bo'lgan odamni ko'ramiz yoki uning xavf ostida ekanligini bilib olamiz va eng yaxshisi, biz o'tib ketamiz yoki biz ham xursand bo'lamiz, unga bu etarli emas, hozir azob cheksin, deyishadi.

Biz o'zimizga nisbatan zarracha haqoratga toqat qilmaymiz, ayniqsa sevganimiz bizga yomonlik qilgan bo'lsa, biz, albatta, qasos olishni xohlaymiz. Va agar haqiqatda biz ochiq-oydin yovuzlik qilishdan qo'rqsak - biz Xudodan emas, balki o'zimiz uchun bundan ham kattaroq muammolardan qo'rqamiz: politsiyachi, sud - demak, biz har qanday qasosni tasavvur qila olmaymiz, xohlamaymiz. har qanday yomonlik, jinoyatchining abadiy azobiga qadar! Ammo Rabbiy bizning yuragimizni ko'radi va bizni ruhiy holatimizga qarab hukm qiladi.

Rabbim, qalbimiz toshligini kechir! Va sovuq qalblarimizga odamlarga mehr va mehr uchqunlarini seping!

Doimo esda tutingki, hatto bizsiz ham xafa qilishni va haqorat qilishni, zarar etkazishni xohlaydiganlar ko'p, lekin biz, birinchi navbatda, hech bo'lmaganda hammaga achinishni o'rganishimiz kerak, har kuni hech bo'lmaganda ulkan narsalardan ozgina olib tashlashga harakat qilishimiz kerak. insoniy azob-uqubatlar tog'i va inson quvonchining kichik tepaligiga qo'shing.

Oltinchi saodat: Allohni ko‘rish uchun qalbi pok bo‘lganlar baxtlidir

Mana, Xudoga keyingi qadam - Osmonga ruhiy narvon. “Yuragingizni butun ehtiyotkorligingiz bilan saqlang, chunki hayot buloqlari undandir” (Hikmatlar 4:23). Muqaddas va beg‘ubor hayot manbai pok qalb mevasi, gunohkor, yovuz hayot esa qalb nopokligi mevasidir.

Qalblarni biluvchi Rabbiy aytadi: “...Odamning ichidan, yuragidan yomon fikrlar, zino, zino, qotillik, o'g'irlik, baxillik, yovuzlik, yolg'on, shahvoniylik, hasadgo'y ko'z, kufr, mag'rurlik, jinnilik" (Mark 7:21-22). Qalbning nopokligi shundan iborat! Sano bastakori Dovudning: “Menda pok yurak yaratgin, ey Xudo!” degan so‘zlari bilan ko‘z yoshlari, tinimsiz yig‘lash va ruhiy tavba bilan tavba qilishimiz uchun nima kerak? (Zab. 50:12).

Biz Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan va Xudo pok va eng muqaddas bo'lsa, qalbning gunohkor nopokligi qaerdan paydo bo'ladi?! Bu Muqaddas Yozuvlarda ko'pincha nopok ruh deb ataladigan iblisdan va cherkov ibodatlarida - begona, jirkanch va jirkanch ruhdan keladi.

Bu nopok ruh Xudodan yiqilib, har qanday nopoklik va gunohlarning nopok idishiga aylanib, dastlab o'zining nopok nafasi bilan birinchi odamlarning qalblarini harom qildi va ularning butun borlig'i, ruhi, tanasi, nopokligi bilan chuqur zararlangan. gunoh, bu nopoklikni irsiy buzilish kabi barcha avlodlarga, hatto bizdan oldin ham o'tkazadi. Va bu gunoh nopoklik shunchalik buyuk, inson qalbiga chuqur singib ketgan, undan qutulish shunchalik qiyinki, hatto butun umri davomida qalblarining barcha harakatlari va fikrlari ustidan hushyor bo'lgan Xudoning muqaddas azizlari ham ba'zan his qiladilar. o'z ichida, go'yo yovuzlarning oqimi yoki bo'roni. , yomon va shakkok fikrlar. Shu qadar buyukki, poklik va muqaddaslik cho'qqilariga ko'tarilgan ba'zi odamlar tezda nopoklik gunohiga tushib qolishdi. Shu qadar ulug'vorki, bizning tez-tez ibodatlarimizga, muqaddas marosimlarning inoyatiga, Xudoning kalomida aqlni qabul qilishimizga va gunohkor nopokligimiz uchun Xudo bizni ziyorat qiladigan barcha jazolarga qaramay, u bizda qoladi va biz bilan birga yashaydi. qabr, va boshqalarda, insoniyatning sharmandaligi uchun, u ayniqsa beadablik va uyatsizlik bilan namoyon bo'ladi (Kronshtadtlik solih Yuhanno).

Yurak pokligining eng xavfli dushmani tafakkur, ayniqsa isrofgarchilik va shakkok fikrlardir - bu bizning ongimizda irodamizdan mustaqil bo'lgan ma'lum g'oyalar, tasvirlar, taxminlar, niyatlar, istaklar, xotiralar va hokazolarning paydo bo'lishidir.

Fikrlar har xil: ba'zilari Xudoning inoyatidan o'simliklar, har bir pravoslav nasroniyga muqaddas suvga cho'mish orqali ekilgan, boshqalari esa yiqilgan ruhlar tomonidan etkazilgan. "Yiqilgan tabiatning fikrlari va his-tuyg'ularida yaxshilik yovuzlik bilan aralashadi va iblislarda yaxshilik ko'pincha yomonlikni yashiradi, harakat qiladi, lekin ba'zida ochiq yovuzlik bilan" (St. Ignatius Brianchaninov). Biz deyarli har doim fikrlarning qulimiz. Ular ongiga kirib, uni keraksiz, bo'sh, hatto zararli, buzuvchi g'oyalar, rasmlar va xotiralar bilan to'sib qo'yishdi. Fikrlashning to'g'ri va xotirjam yo'nalishi, masalan, kechagi uchrashuv, yoqimsiz suhbat, rejalar, taassurotlar, gazeta xabarlari haqida va hokazolar haqida gap ketmaydigan va ishga xalaqit beradigan fikrlar, xotiralar va g'oyalar bilan to'xtatiladi. Va, ayniqsa, bularning barchasi, odam ibodat uchun yoki Xudoning ma'badida turganda, ong va yurakni to'sib qo'yadi. Go'yo ataylab, go'yo kornukopiyadan, har xil begona o'ylar, kelajakka rejalar, mayda tashvishlar, unutilgan tashvishlar, ba'zan boshqa odamga nisbatan g'azab, buni qilish va buni qilish kerakligi sizning boshingizga tushadi. Va sizning namozingiz noto'g'ri keta boshlaydi, u sizga xalaqit beradi, sizni kechiktiradi, siz qoidani tezda tugatish va ishni boshlash uchun shoshilib ibodat qilishni boshlaysiz va hokazo.

Nega bularning barchasi biz bilan sodir bo'lmoqda? Albatta, birinchi navbatda, ongimiz intizomi yo'qligidan, uni topshirilgan ish doirasida saqlashga odatlanmaganligimizdan.

Lekin nafaqat bundan! Bizning ma'rifatli 20-asrimizda, ayniqsa, odamlarning bilimli qismi, ular hatto jiddiy o'ylashdan ham uyaladilar va nafaqat bizning ongimiz va qalbimizni to'sib qo'yishga, ifloslantirishga va ifloslantirishga harakat qiladigan tashqi begona iblis kuchlari haqida gapirishdan ham xijolat tortadilar. bizni uning qudratiga qul qilib, bizni o'zimizdan olib qo'yish uchun, bizni fikrning ravshanligi va pokligi va bizni Xudodan uzoqlashtirish uchun. Va biz ko'pincha buni anglamasdan va tushunishni istamay, bu tashqi va yovuz kuchning o'yinchog'iga aylanamiz.

Muqaddas Otalar va pravoslav cherkovi bizga qalblarimiz va ongimizni fikrlar bilan ifloslanishdan tozalashning haqiqiy va asrlar davomida sinovdan o'tgan usuli va yo'lini taklif qiladi. Ammo biz kulrang sochlarni ko'rish uchun yashadik va hatto o'z fikrlarimiz bilan kurashish kerakligini anglamaymiz. Biz dunyoviy donoligimizga, tana tashvishlariga shunchalik bog'lanib qolganmizki, ruhiy hayotdan shunchalik uzoqdamizki, biz bu yirtqich fikrlar to'dasini hatto yovuzlik deb hisoblamaymiz, cherkov marosimlariga yaqinlashganda Rabbiydan olgan narsalarni shafqatsizlarcha talon-taroj qilamiz! Ammo biz behudaning cheksiz aylanishidan voz kechishimiz, ruhning o'lmasligi haqida o'ylashimiz va qalbni tozalashga g'amxo'rlik qilishimiz kerak! Pok yurak uchun Rabbiy O'z masalida aytgan to'y libosidir va faqat shu libosda biz abadiy hayotda Samoviy dasturxonning ishtirokchisi bo'la olamiz! (Krutitskiyning metropoliti Nikolay). Agar biz dunyoviy farovonlik bilan bo'lgan behuda tashvishlarimizni hech bo'lmaganda kamaytira olsak, hech bo'lmaganda e'tiborimiz va kuchimizni kambag'al, tashlandiq, och va sovuq qalbimizga bag'ishlashga harakat qilsak, ro'za biz uchun muborak vaqtdir. , agar biz yuragimizga qarashga harakat qilsak va unda nima sodir bo'layotganini, unda nima yashayotganini tushunishga harakat qilsak. Shuning uchun, vaqt yo'qligiga qaramay, keling, bir necha daqiqani muqaddas otalarning fikrlarga qarshi kurash bo'yicha ta'limotiga bag'ishlaymiz.

Muqaddas ota-bobolar ruhimizni zabt etishning asta-sekin kuchayib borayotgan kuchini shunday fikrlar bilan tasvirlaydilar.

1. Birinchi bo'lib sifatlovchi keladi.Bu nom har qanday oddiy fikrni yoki biror narsa haqidagi fikrni yoki odamning miyasiga kelgan har qanday fikrni tasvirlash uchun ishlatiladi. Shunday qilib, predlog bizda o'ziga nisbatan u yoki bu munosabatni uyg'otmasa, na maqtovga, na qoralashga loyiq bo'lmagan gunohsiz deyiladi.

2. Ikkinchi lahza bu narsa yoki bu fikrni payqaganimizda, unga diqqat bilan qaray boshlaganimizda yoki muqaddas otalar ta'biri bilan aytganda, ular bilan ehtirosli yoki ehtirossiz gaplasha boshlaganimizda keladi. Bunday holda, biz fikrni chetga surib qo'ymaymiz va uni qabul qilmasdan ham, bizda qolishiga yo'l qo'ymaymiz. Bu kombinatsiya deyiladi.Muqaddas otalar buni har doim ham gunohsiz deb hisoblamaydilar, lekin bu fikrni xudojo'y tarzda ko'rib chiqish, ya'ni biz uni gunohkorligini ko'rib, uni rad etganimizda, bu ham maqtovga sazovor bo'lishi mumkin.

3. Uchinchi daqiqa biz paydo bo'lgan fikrga hamdard bo'la boshlaganimizda, unga moyil bo'lganimizda va unga ergashishga tayyor bo'lganimizda sodir bo'ladi. Bunga qo'shimcha yoki fikrlar bilan kelishish deyiladi. Ammo bu holda ikkita natija bo'lishi mumkin:

- fikrga vaqtincha moyillikdan so'ng, biz o'zimizga kela olamiz va tavba qilib, Xudoga aqliy gunohimizga iqror bo'lib, fikrni yengamiz;

- yana bir natija, Sinaylik Avliyo Gregorining so'zlariga ko'ra, "kimdir o'z irodasi bilan dushmanning fikrlarini qabul qilganda va ular bilan rozi bo'lib, ular bilan do'stlashib, mag'lubiyatga uchraganida yoki u nafaqat yo'q bo'lganda sodir bo'ladi. ularga uzoqroq qarshilik ko'rsatadi, balki ularning taklifiga ko'ra hamma narsani qilishga qaror qiladi; agar u o‘z qarorlarini amalda bajarmasa, unda vaqt va joy yo‘qligi yoki niyatini amalga oshirishga imkon bermagan boshqa sababdan boshqa sababsiz!”. Bu allaqachon ochiq gunohdir.

4. To‘rtinchi nuqta – fikr beixtiyor yoki zo‘rlik bilan qalbimizni egallab, u bilan qo‘shilib, go‘yo bir hayotga kirib, unda saqlanib qoladi va bizning ezgu irodamizni buzadi. Bu lahza tutqunlik deyiladi.Ammo bu holatda ham fikrga asir bo'lgan aql, Xudoning yordami bilan undan xalos bo'lishi mumkin. Ammo shunday bo'ladiki, ong go'yo bo'ron va to'lqinlar tomonidan olib ketilgan va yovuz fikrlar tomonidan olib ketilgandek, endi o'ziga kela olmaydi va yaxshi davrga kela olmaydi. Bu, ayniqsa, shovqin va ko'plab foydasiz suhbatlardan sodir bo'ladi.

5. Nihoyat, fikrlarimizni egallashning eng yuqori darajasi ehtiros deb ataladi. Bu bizning qalbimizda uzoq vaqtdan beri joy olgan yovuz fikr, go'yo uning tabiati va doimiy odatiga aylanganda sodir bo'ladi. Inson o'z ixtiyori bilan shunday holatga keladi va unda u doimo ehtirosli fikrlar bilan isinadi, dushman tomonidan yotqiziladi va doimiy mashqlar va xayollardan ildiz otadi. Bu holatdan faqat tavba qilish orqali qutula olasiz, aks holda inson abadiy azobga duchor bo'ladi.

Endi ko'ryapsizmi, biz Avliyo Ioann Xrizostom aytganidek, butun umrimiz davomida yuragimiz eshigi oldida o'tirishimiz va uni Xudo bilan muloqot qilishdan mahrum qiladigan narsalar bilan tiqilib qolishdan himoya qilishimiz kerak. Bizning asosiy muammomiz yurakning buzilishi, uysizligi va e'tiborsizligidadir.

Rabbim, jonimizni qutqarishdagi o'ta beparvoligimizni kechir!

Biz go'yo o'lmaydigandek yashaymiz. Bugungi tavba bilan qalbimizni qandaydir poklash uchun, yoshi, bilimi va mavqeidan qat'iy nazar, ayniqsa, qanday fikrlar bilan qalbimizni qoralashimizni ko'rib chiqaylik.

Biz hammamiz, istisnosiz, isrofgar, nopok fikrlarga bo'ysunamiz, biz ulardan zavqlanamiz, ularni isitamiz va qalbimizga joylashtiramiz. Biz go‘zal chehralarga shahvat bilan tikilamiz, yomon so‘z bilan gunoh, ehtirosli o‘ylar, uyatsiz tana harakatlari, ovoragarchilik, qog‘ozbozlik, ovoragarchilik, yeb-ichishda to‘yish, ortiqcha uyqu, roman o‘qish, sevgi sahnalari bilan har xil ko‘rsatuvlarni tomosha qilish teatr, kino yoki televizorda), behayo suratlar, jirkanch otkritkalar va fotosuratlarga qarash, boshqa jinsga erkin munosabatda bo'lish, haddan tashqari ko'zbo'yamachilik, o'zingiz o'ylaganingizdek, jozibali ko'rinish berish uchun har qanday kosmetikadan foydalanish, uyatsiz ravishda fosh qiladigan noo'rin kiyimlarni kiyish. siz yoki sochingizni va kiyimingizni kiyinishingiz, jinsiy aloqangizga mos kelmaydigan, behayo hazillar, behayo hazillar va boshqa noaniq iflos iboralar, maslahatlar, hazillar va hazillarni aytish va tinglash, o'zboshimchalik bilan shahvatdan ozod qilish, politsiyaga vijdon azobi bilan qarash. hayvonlar.

Nafaqat shahvoniy fikrlarga qarshi turmadik, balki shayton bizga uloqtirganda darhol ularga qarshi bosh ko‘tarmadik, Senga duoda iltijo qilmadik, Robbim, bir soniyada qolib ketadigan olovdan ehtiyot bo‘lmadik. bizning shahvatga moyil tanamizni yoqing, lekin ular ularni qalblariga jo'shqinlik bilan qabul qildilar, ulardan yashirincha zavqlanishdi va birinchi mos daqiqada, agar Rabbiy O'z inoyati bilan bu jirkanch aqliy tuzilmani yo'q qilmasa yoki yo'q qilmasa, ular dahshatli o'limni sodir etishdi. gunohlar: zino, zino va har xil g'ayritabiiy gunohlar qo'rqinchli va nafaqat gapirish, balki o'ylash ham!

Yuragingizdagi isrof nopokligidan ko'z yoshlari bilan tavba qiling, Muborak Avgustinning so'zlariga ko'ra, farishtalar undan qochib ketadi va ular buni ko'rganlarida, shaytonning ko'zlari yumiladi! Cherkov afsonalarida Muborak Avgustin so'zlarining haqiqatini tasdiqlovchi ko'plab misollar mavjud. Bir sehrgar, sehrgarlardan biri, unga qandaydir xizmat qilish uchun shaytonni chaqirdi. Uzoq vaqt davomida shayton paydo bo'lmadi, lekin sehrgar unga qo'ng'iroq qilishdan va yolvorishdan to'xtamadi. Nihoyat, shayton sehrgarga inson qiyofasida ko'rindi va uzoqda turib, barmoqlari bilan burnini yopdi. Keyin sehrgar shaytondan so'radi: "Bu nimani anglatadi?" Va shayton unga javob berdi: "Zinoning badbo'y hidi senga yaqinlashishga imkon bermaydi".

“Ey, la’nati zinokor! - deb xitob qiladi Rostovlik Muqaddas Demetriy, - nainki Xudo va Uning muqaddas farishtalari, balki eng nopok jinlar ham sizning nopokligingizdan nafratlanadilar va buni ko'rib, ko'zlarini yumadilar, nopok hididan burunlarini yumadilar. !

Xuddi shu avliyo yana bir voqeani aytadi, qanday qilib iqror bo'lgan bir kishi, u qonunsiz jismoniy nopoklik qilganida, devor orqasida turgandek tuyulgan shaytonning ovozi eshitilib, dahshatli qichqirdi va uch marta dedi: "Fe, fe, fe!”

Voy holimizga, qalbi poklikka ega bo‘lmagan, unga parvo qilmaydigan, avtokratik ehtiroslar botqog‘iga botgan bechora, baxtsiz gunohkorlar!

Gunohkor nopoklik tavba ko'z yoshlari bilan yuviladi, gunohkor qalb qilgan ishidan uyalib, Rabbi bilan aloqani yo'qotish og'riqli va tavba qilmasdan o'lish qo'rqinchli tavbadir.

Rabbim, biz uyalamiz, xafa bo'lamiz va qo'rqamiz. Bizni gunohkorlarni kechir!

Biz tavba qilganimizdan boshlab, biz nihoyat Rabbiyga cherkov, muqaddas otalar va taqvodorlar bizga taklif qiladigan barcha yo'llar bilan qat'iy va'da berishimiz kerak, qalbimizni poklashimiz, har qanday qayg'u va qiyinchiliklarni shikoyatsiz qabul qilishimiz kerak. Ilohiy ilohiy tomonidan yuborilgan shifo vositasi, chunki biz hammamiz jiddiy ruhiy kasalmiz!

"Va qayg'ular qalbdagi ruhiy zavq izlarini yo'q qiladi, gunohning chuqur kirib boradigan nozik ildizlarini yo'q qiladi" (Moskvadagi Sankt-Filaret).

Har birimiz umrimiz davomida qalb pokligiga ega bo'lish uchun tinimsiz, kuchsizlanmasdan mehnat qilishimiz kerak, shunda — Xudo saqlasin! - yurakning gunohkor nopokligida o'lmaslik, chunki Rabbiyning so'zi dahshatli: "Men sizni nimada topsam, men shunday hukm qilaman!"

Ettinchi baxt: tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi

Abadiy saodatga erishmoqchi bo'lganlar tinchlikparvar bo'lishlari kerak, ya'ni birinchi navbatda buzilgan tinchlikni tiklashlari, yuzaga kelgan kelishmovchiliklarni to'xtatishga harakat qilishlari kerak. Ammo qalbida tinchlik hukmronligiga ega bo'lgan odamgina tinchlikparvar bo'lishi mumkin. Faqat o'zi tinch hukmronlikka kelgan kishi boshqalarga tinchlik to'kishi mumkin. Shuning uchun biz masihiylar ruhiy tinchlikni saqlash uchun bor kuchimiz bilan harakat qilishimiz kerak. Yurak tinchligini nima buzadi? Yurak dunyosi ehtiroslar bilan bezovta! Va birinchi navbatda, g'azab va g'azab kabi. Biz muloyimlik va kamtarligimizdan tavba qilganimizda ular haqida gapirgan edik.

Biroq, takror aytamiz: xotirjamlikni saqlash uchun biz o'zimizni shunday holatga keltirishga majburmizki, ruhimiz hech narsa bilan bezovtalanmaydi. Masihning qutqaruvchi yo'llariga ergashmoqchi bo'lgan har bir kishi muqarrar ravishda sodir bo'ladigan barcha qayg'ular, tuhmatlar, haqoratlar va mahrumliklarga qarshi o'lik odam yoki butunlay kar va ko'r bo'lishi kerak.

Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, unda hech bo'lmaganda zabur bastakorining fe'liga ko'ra tilingizni ushlab turishingiz kerak: "... chalkash va so'zsiz" (Zab. 75: 5). Ruhiy tinchlikni saqlash uchun, sirachning donishmand o'g'lining so'zlariga ko'ra, umidsizlikni haydab, quvonchli ruhga ega bo'lishga harakat qilish kerak: "...ko'p qayg'ularni o'ldirasiz va bundan foyda yo'q" ( Janob 30, 25).

Tinchlikni saqlash uchun biz boshqalarni har tomonlama hukm qilishdan qochishimiz kerak. Ko'ngil xotirjamligi xijolat va sukunat orqali saqlanadi.

Ehtimol, sizlardan ba'zilari, xuddi havoriy Butrus kabi, bir zumda yuragining issiqligidan pichoqni olib, qulning qulog'ini kesib tashlagan, bunday muloyimlik beparvolik kabi ko'rinadi! Yo'q! Befarqlik - bu yurak va aqlning sovuqligi, bu o'ta xudbinlikning ko'rinishi, yaqinni sevish amriga qarshi gunohdir. Haqiqiy, mehribon osoyishtalik va qalb sukunati esa olovli va pokiza sevgining mevasi, barcha jasorat va ehtiroslar bilan kurashning tojidir! Haqiqiy xotirjamlikka erishganlar xafagarchilikni befarqlikdan emas, balki Masih uchun kechiradilar. Ular g'azablanmaydilar, tuhmat va tuhmatlarga chidamaydilar, chunki ular haqiqiy kamtarlikni qo'lga kiritdilar. Chunki yurakning tinch yo'l bilan tarqalishiga boshqa kirish yo'li yo'q. “Birodarim, agar qalb tinchligini sevsang, unga tavoze eshigidan kirishga harakat qil. Unga kamtarlikdan boshqa kirish yo'q” (Muqaddas Tog' Muhtaram Nikodim).

O'sha oqsoqol Nikodim Muqaddas Tog'li ichki tinchlikka erishish uchun butun fazilatlar tizimini tasvirlaydi: kamtarlik, vijdonlilik, ehtiroslardan saqlanish, sabr-toqat, sevgi va boshqalar. Rabbiy? Biz ana shu fazilatlar bilan qalbimizni tartibsizliklardan mustahkamlashga va saqlashga intildikmi? Yo'q!

Biz bu haqda o'ylamagan edik. Biz esa jilovsiz tabiat amriga ko‘ra, yovuz kuchning buyrug‘iga ko‘ra yashaymiz, shuningdek, bizda shunday fe’l-atvor, shunday fe’l-atvor bor, deb o‘zimizni oqlaymizki, biz boshqacha qila olmaymiz, xuddi shundaymiz. Biz ayanchli taqdirimiz haqida bir daqiqa ham o'ylamadik, biz havoriyning so'zlariga e'tiborimizni qaratmadik: tinchliksiz hech kim Rabbiyni ko'rmaydi (Ibron. 12:14). Xaotik hayot kechirayotgan biz uchun bu dahshatli so'zlar! O'z hayotlarini najotga yo'naltirgan va qo'shnilariga bo'lgan buyuk sevgidan ular uchun najot yo'lini orzu qilgan Muqaddas Otalar, qalb tinchligini saqlash hayot davomida to'xtovsiz jasorat bo'lishini buyurdilar. Yo Rabbiy, biz jonimizni qutqarish masalasida juda befarq, beparvomiz! Bizni kechir, Rabbim! Bizga ruhiy hayotni boshlashga yordam bering!

Agar hayot allaqachon oxiriga yaqinlashib qolgan bo'lsa va shunchalik qimmatli vaqt beparvolik bilan o'tkazilsa, bu so'zlar qanchalik dahshatli tuyuladi!

Bizni gunohkorlarni kechir, Rabbim! O'n birinchi soatda Sening oldingga kelganlar, o'zlari yashab o'tgan yillar davomida yaxshi mevalarga ega bo'lmaganlar, faqat tavba qilishlari mumkin.

Biz o'zimizni tinchlantirganimizda, qo'shnilarimizga nisbatan tinchlikparvar bo'lishimiz kerak. Inson ichidagi kelishmovchilik, bir-biridan nifoq va begonalashish, dushmanlik, shubhalar - bularning barchasi ajdodlar Odam Ato va Momo Havoning qulashi bilan Xudo bilan inoyatga to'la tinchlik munosabatlarining buzilishining natijasidir. Bu aloqani tiklamasdan, Xudo bilan yarashmasdan, najot imkonsiz bo'lib qoldi. Havoriy Pavlus bu haqda shunday deydi: “Otaga yoqdi... U [O'g'li] orqali hamma narsani O'zi bilan yarashtirishi va O'zining xochining qoni orqali U orqali er yuzidagi narsalarni ham, narsalarni ham yarashtirishi mumkin edi. osmonda” (Kolos. 1:19-20).

Bizning zamonamizga murojaat qiladigan bo'lsak, u, ayniqsa, odamlarning begonalashishi, samimiy aloqaning yo'qolishi, o'zaro ishonch va bir-birini samimiy, xayrixoh jalb qilish bilan ajralib turadi. Hatto bir oila a'zolari orasida ham o'zlarining maxsus burchagiga ega bo'lish uchun o'zlarini izolyatsiya qilish, qismlar bilan izolyatsiya qilish istagi sezilarli. Buning sababi shundaki, har bir oila a'zosi o'z ichida uyg'unlikni yaratmagan, shuning uchun ular bu ichki tinchlik asosida yaqinlari va boshqa barcha odamlar bilan tinchlikni izlashlari va yaratishlari mumkin. Iso Masihda inson qalbida ichki tinchlik tiklangandagina, bu yurak va uning qo'shnilari o'rtasidagi aloqa tiklanadi. Bu bog`liqlik so`z, ruh va fikr birligida namoyon bo`ladi. “Birodarlar, Rabbimiz Iso Masih nomidan sizlardan iltimos qilaman, hammangiz bir narsani gapiringlar va orangizda ajralishlar boʻlmasin, bir ruhda va bir fikrda bir boʻlinglar” ( 1 Kor. 1:10).

Qanday qilib biz uyg'unlik va tinchlikni buzamiz? Biz o'jar va injiqmiz, fikr va istaklarimizda haddan tashqari qat'iymiz, bahslarda murosasizmiz, hatto so'zimiz oxirgi bo'lsa ham, noto'g'ri ekanligimizni tushunsak ham. Biz behuda va muhabbatni sevuvchimiz, o'zimizni boshqalardan ko'ra aqlliroq, ustunroq deb hisoblaymiz, bizda hech narsadan voz kechish niyatimiz yo'q, bizda kamtarlik alomatlari yo'q, biz hamma narsaga hasad qilamiz: boylik, baxt, sog'liq, qobiliyat va muvaffaqiyatga. boshqalarning hayoti. Shuning uchun biz har qanday yo'l bilan boshqalarning xizmatlarini kamsitishga yoki hatto qo'shnimizni kamsitishga yoki tuhmat qilishga harakat qilamiz. Bu qanday tinchlik?

Uyg'unlik va tinchlikni buzishning keyingi sababi - boshqalarni boshqarish va o'rgatish istagi. Bizning davramizda kim bu gunohkor istak bilan kasal emas? Va bu istaklar bizning munosabatlarimizda qanday kelishmovchilik, g'azab, hatto nafratga olib keladi!

Endi hech kim hech kimga itoat qilishni, taslim bo'lishni, hech kimga quloq solishni xohlamaydi ... Bu ota-onaga nisbatan bolalarga ham, boshliqlariga nisbatan ham tegishli. Hamma joyda biz qaysarligimizni va qasddan g'ururimizni ko'rsatamiz.

Tinchlikning yana bir dushmani – shaxsiy manfaat, ya’ni o‘z manfaatini boshqalarning manfaatidan ustun qo‘yishdir. Bizning oramizda kim, tinchlikni saqlash uchun, birodarlik mehr-muhabbati nomidan, u o'z qulayligi va manfaatlarini qanday qurbon qilishni biladi deb ayta oladi? Ha, xalq aytganidek, qaysidir yo‘l bilan bizga zulm qilmoqchi bo‘lgan har qanday odamning tomog‘ini yulishga tayyormiz.

Agar tinchlik qandaydir tarzda buzilgan bo'lsa, u holda birodarlik sevgisi alangalangan nifoq uchqunini tezda o'chirishni talab qiladi. Agar biz o'zimiz kimnidir haqorat qilishga sabab bo'lgan bo'lsak, u teskari ma'noda tushungan niyatimiz va harakatimizni xotirjamlik bilan tushuntirishimiz kerak. Agar kimdir bizdan haqorat yoki zarar ko'rgan bo'lsa, biz kamtarlik bilan kechirim so'rashimiz va zararni qoplashimiz shart. Va agar biz o'zimiz boshqalardan xafa bo'lsak yoki xafa bo'lsak, unda biz yarashishga tayyor bo'lishimiz kerak: bizni xafa qilganlar kechirim so'raganda, biz darhol kechirishimiz kerak va ba'zan o'zaro manfaatlar uchun xafa bo'lgan odamning o'zi yarashishni izlashi foydalidir. , jinoyatchi o'z fe'l-atvorining shafqatsizligi tufayli bu haqda qayg'urmasa. Biz qo'shnilarimiz bilan munosabatlarimizda shunday harakat qilamizmi? Yo'q!

Biz doimo kimnidir xafa qilamiz, kimgadir so'kinamiz, jahlimizni chiqaramiz, yarashmasdan janjal qilamiz. O'zingizga qarang - doimiy janjal, janjal, bir-biringizga ishonmaslik! Nissalik Avliyo Gregori shunday tasvirlagan sizning portretingiz emasmi: "Ular g'amgin uchrashishadi va doimo bir-birlarini mensimaydilar: lablari jim, ko'zlari chayqalib, birining eshitishi boshqasining so'zlariga yopiq. Ulardan biriga yoqimli bo‘lgan hamma narsa boshqasiga yomon ko‘rinadi, aksincha, biriga yomon ko‘rilgan narsa ikkinchisiga yoqadi”.

O'zingizga tashqaridan qarash uyatli, uyatli. Biz o'zimiz ham sezmaymizki, qo'shnilarimiz bilan doimo kelishmovchilik va janjal, nifoq va adovatda bo'lib, biz tobora sovuqroq, befarq, shafqatsiz, vahshiy, vahshiy bo'lib qolamiz va nasroniy emasmiz. Bu bizga Havoriyning dahshatli ogohlantirishiga taalluqlidir: “Agar siz bir-biringizni tishlasangiz va yutib yuborsangiz, bir-biringizni yo'q qilishdan ehtiyot bo'ling” (Galat. 5:17). Qarang! Qachondir yerdagi adovatimizning mevasi bizga oshkor bo'ladi va biz dahshatga tushamiz! Xudo tinchlikparvarlarni xohlaydi, lekin biz janjallashyapmiz! Xudo dunyoni yaratuvchilarni xohlaydi va biz uni mavjud bo'lgan joyda ham, o'z so'zlashuvimiz va g'iybatimiz va haqiqatni buzib g'iybatimiz bilan yo'q qilamiz.

“Rabbiy g'ayritabiiy va yaxshilikka yot hamma narsani butunlay yo'q qiladi va yo'q qiladi. U o'zini masihiy deb ataydigan har bir kishiga shunga o'xshash ishlarni buyuradi. Har birimiz nafratni o'chirishimiz, adovatni to'xtatishimiz, qasos olishimiz, janjallarni yo'q qilishimiz, ikkiyuzlamachilikni haydashimiz, qalbdagi yomonlik xotirasini o'chirishimiz, aksincha, hamma narsani: sevgi, quvonch, tinchlik, mehr-oqibat, saxovat, bir so'z bilan aytganda, butun yaxshi narsalar to'plami ...

Rabbiy tinchlikparvarni Xudoning o'g'li deb ataydi, chunki insoniyat jamiyatiga shunday tinchlik keltirgan kishi Haqiqiy Xudoga taqlid qiladi” (Nyssalik Avliyo Grigoriy).

Agar Masihga imonlilar orasida achchiqlik va dunyosizlik namoyon bo'lsa, odamlar negadir yoki qarashlarining torligi tufayli bir-birlariga achchiq va do'stona munosabatda bo'lishsa, biz Masihning ismini qo'yganimiz qanday sharmandalikdir! Imonsizlar orasida bunday suhbatlar qanchalik tez-tez bo'lib turadi, ular aytadilar: ular Xudoga ishonadilar, ro'za tutadilar, cherkovni tark etmaydilar, lekin ular qanday yashashlarini ko'rishadi: ular janjal qiladilar, qoralaydilar, tuhmat qiladilar va ... bir-birimizga adovat, biz esa ularni umuman odam deb hisoblamaymiz!

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir! Hayotimizni tinchlantir, Rabbiy, shafqatsizligimizni yumsha, bizga qarshi ko'tarilgan hamma narsani mag'lub etuvchi sevgini ber. Bu so'zga bo'ysunish - tinchlikni izlang va unga intiling - hayot va qalbni zaharlaydigan barcha fitnalar ustidan g'alaba qozonsin.

Tinchlaning "va sevgi va tinchlik Xudosi siz bilan bo'ladi" (2 Kor. 13:11).

Sakkizinchi saodat: Ular uchun solihlikni quvib chiqarish barakalidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.

Bu amrdagi solihlik deganda biz masihiy imonini va Masihning amrlariga muvofiq hayotni nazarda tutamiz. Demak, iymon va taqvo, ezgu amallari, iymonida sobitlik va mustahkamlik uchun zulmga uchraganlar baxtlidir.

Lekin insoniyat jamiyatiga birdamlik, o‘zaro mehr-muhabbat, go‘zal odob-axloq, tinchlik, sukunat, tartib-intizom olib kelgani uchun dunyo insonlar uchun juda foydali bo‘lgan haqiqiy iymon, taqvo, haqiqatni nega ta’qib qilmoqda?

Chunki dunyo yovuzlikda yotadi, odamlar yaxshilikdan ko'ra yomonlikni yaxshi ko'rgan.

Tog'dagi va'zida Najotkor hayotning ikkita yo'lini ko'rsatdi: keng (keng) va tor (tor). Keng yo'l - "keng darvoza" halokatga olib keladi va ko'pchilik bu yo'ldan boradi, lekin tor yo'l hayotga olib boradi, ya'ni najot beradi. Tor yo'l yoki "tor darvoza" muvaffaqiyatga erishishni, gunoh bilan doimiy ruhiy kurashni va bu yo'ldagi barcha to'siqlarni talab qiladi. Bizning tanamiz bu yo'lga, asl gunoh bilan buzilgan tabiatimizga qarshi isyon ko'rsatadi, buning uchun tana va qalb pokligi haqida g'amxo'rlik qilish uyatdir. Inson zotining dushmani ko'tarilmoqda, u odamlarning o'z najotiga g'amxo'rlik qilishidan nafratlanadi. Atrofdagi odamlar ham isyon qiladilar, ularga mo'minlarning yaxshi hayoti ular uchun tanbeh, tanbeh bo'lib tuyuladi.

Bu isyonning barchasi, ayniqsa imonlilarga g'azab bilan qarshi bo'lgan odamlar tomonidan, Xudoning haqiqatiga qarshi qaratilgan. Yovuz, buzuq odamlar doimo solihlardan nafratlanib, quvg‘in qilganlar, bundan keyin ham nafratlanib, ta’qib qilishda davom etadilar. Tarix bunday ta'qibchilarning ko'pini eslaydi. Ulardan birinchisi Hobilni taqvosi uchun o'ldirgan Qobil edi. Yovuz Esov o'zining kamtar ukasi Yoqubni quvg'in qildi. Yoqubning o‘g‘illari o‘z ukasi Yusufni quvg‘in qilib, yaxshi xulq-atvori bilan ularning boshiga tikan bo‘lmasligi uchun uni Misrga sotib yubordilar. Muloyim Dovud baxtsiz Shoul tomonidan quvg'in qilindi. Yahudiylar o'zlarining qonunsiz hayotlarini qoralagan payg'ambarlarini quvg'in qildilar va kaltakladilar va nihoyat, eng ulug' solihni, Qonunning bajarilishini va payg'ambarlarni, Haqiqat Quyoshini - Rabbimiz Iso Masihni quvg'in qildilar va o'ldirdilar. Najotkorning Osmonga ko'tarilishidan so'ng, Iso Masihning izdoshlariga qarshi uzoq muddatli dahshatli ta'qiblar boshlandi. Bu quvg'inlarning barchasi Rabbiyning O'zi ko'rsatganidek, adolat uchun sodir bo'lgan va sodir bo'lmoqda. Umuman haqiqat uchun emas - kundalik, rasmiy, ijtimoiy, balki inson uchun eng muhimi - Masihning haqiqati uchun. Faqat bu haqiqat inson ruhining asosiy ehtiyojlarini qondiradi va faqat u inson hayotining barcha boshqa ehtiyojlarini (yoki haqiqatlarini) chinakam hal qilishga yordam beradi: kundalik-oilaviy, ish bilan bog'liq va ijtimoiy. Haqiqat uchun quvg'in turli shakllarda ifodalanadi. Xristianlikning birinchi asrlarida nasroniy shahidlari Masihni tan olishlari uchun duchor bo'lgan aql bovar qilmaydigan, shafqatsiz azoblardan tortib, imonlilarni, go'yoki qoloq, eskirgan va hatto zararli odamlarni masxara qilish, qoralash, haqorat qilish va mensimaslik. Bu dushmanlikning asosi misantropik dushmanlikdir va nafaqat odamlarga, balki, yuqorida aytganimizdek, Xudoning haqiqatiga.

Bu amr bizga qanday talablarni qo'yadi?

1. Haqiqat yoki haqiqatni sevish. Biz Xudoning haqiqatini munosib sevamizmi? Masihiy imonimiz va Masihning amrlari bo'yicha hayotimiz? Yo'q!

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!

Agar biz Xudoning haqiqatini, nasroniy e'tiqodimizni va Xudoning amrlari bo'yicha hayotimizni sevganimizda, biz hayotimizning har bir daqiqasini qadrlagan bo'lardik, biz ularni Xudoning Qonunida ta'lim berish, ibodat qilish, yaxshilik qilish, yomonlikni yo'q qilish uchun ishlatar edik. tabiatimizning yomon moyilliklari. Va biz dunyoga va "dunyodagi narsalarga" bo'lgan muhabbatda eridik. Biz shu qadar tarqalib ketdikki, biz boshqa imonsizlardan faqat cherkovga borib, ba'zi cherkov qoidalari va tashqi marosimlarga rioya qilishimiz yoki qat'iy ravishda o'ziga xos kiyinish uslubimiz bilan ajralib turamiz. Balki sizlardan biringiz maxsus kesilgan qora kiyim kiygandirsiz, boshingizni burun uchigacha qora rangga o'rab olgandirsiz, qo'llaringizga tasbehlar qo'ygandirsiz - bularning barchasi sizning martabangizga mos kelmaydigan va shuning uchun kulgili, masxara qiladigan kiyimdir. imonsizlar - va siz o'zingizning tashqi shaxsingizni Xudoga ma'qul deb o'ylaganmisiz? Rabbimga tavba qiling!

Chunki Egamiz tashqi koʻrinishi, goʻyoki taqvodor koʻrinishi bilan boshqalardan ajralib turishni yaxshi koʻradigan ulamolar va farziylarga shunday degan: “Ey ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar, holingizga voy! go'zal, lekin ichi o'liklarning suyaklari va har qanday nopoklik bilan to'la; Shunday qilib, siz tashqaridan odamlarga solih bo'lib ko'rinasiz, lekin ichingizda ikkiyuzlamachilik va qonunsizlik bilan to'lasiz” (Matto 23:27-28). Rabbim biz gunohkorlarni buning uchun kechir.

Balki sizlardan biringiz bir paytlar farzandlaringizga dindorlikni, ma'badga muhabbatni, cherkov marosimlariga ishonishni singdirmagandirsiz va endi o'g'lingiz yoki qizingiz cherkovga kelishini, muloqot qilishini yoki turmushga chiqishini majburlab talab qilgandirsiz? Va ular sizning doimiy iltimoslaringizdan qandaydir tarzda xalos bo'lish uchun muqaddas marosimlarga imonsiz va ehtimol ularning qalblarida kufr bilan murojaat qilishdi, siz ham ularning bu xayoliy imonga aylanishidan xursand bo'ldingiz.

Rabbiyga tavba qiling, chunki bu orqali ziyoratgoh shaxsan siz tomondan buzib tashlangan!

O'zimiz Xudo haqida o'ylamagan va farzandlarimizga diniy tuyg'ularni singdirmagan ko'p yillik beparvo hayotimizning xatolarini tuzatishga shunchalik ahmoqona harakat qilgan biz gunohkorlarni kechirgin.

Balki sizlardan ba'zilaringiz suvga cho'mish orqali tegishli bo'lgan Jamoatning haqiqatiga shubha qilgandirsiz? Ular cherkovdan ajralib chiqqan va Masihning libosini yirtib tashlayotgan sektantlar va o'z-o'zini tashabbuskorlarga hamdard bo'lishdi. Bundan tashqari, ular o'zlarining hukmlari va qoralashlari bilan boshqalarni xijolat qilishdi, bu haqiqatdan yiroq, chunki siz nafaqat qoralash, balki shunchaki gapirish huquqiga ega bo'lishingiz uchun ko'p narsani bilishingiz, ko'p his qilishingiz, ko'p narsani tushunishingiz kerak. cherkov.

Rabbim, bizni qo'rquvni yo'qotgan va jasorat bilan cherkov taqdirini hukm qilishga jur'at etgan gunohkorlarni kechir!

Rabbim, biz hammamiz diniy ta'limot, cherkov qoidalari, cherkov nizomlari masalalarida deyarli savodsiz yoki yarim savodsizmiz, Rabbimiz oldida qalbimizni qutqarishdan boshqa hech narsa uchun javob bermaymiz, zarracha ma'naviy huquqqa ega emasmiz, biz doimo shunday qilishga odatlanganmiz. ruhoniylarni qoralab, hukm qilishda biz allaqachon cherkov ierarxlariga va hatto Patriarxgacha etib bordik. Tavba qil!

Bular jamoatdagi ahmoq bolalardir, ham jamoatdagi mavqeiga ko'ra, ham o'zlarining ma'naviy aqllariga ko'ra, ular qiyinchiliklarning chuqurligi va Xudo oldida eng katta mas'uliyat haqida zarracha tasavvurga ega emaslar. qo'ylarini boqishga ishonib topshirilgan. Ularga chin yurakdan duolarimiz bilan yordam berish, qoralovchi toshlarni otmaslik bizning muqaddas burchimizdir. Va sizsiz Masih cherkovining xizmatkorlarini toshbo'ron qilmoqchi bo'lgan ko'plab odamlar bo'ladi.

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!

Kofir dunyo bizsiz ham mensimaydigan va nafratlanganlarni qoralaymiz va qoralaymiz, otasining yalang'ochligini berkitmagan Xomning gunohini takrorlaymiz - bu biz ruhoniylarni oddiy insoniy zaiflik va kamchiliklar uchun qoralaganimizda va biz aql bovar qilmaydigan tarafkashlik bilan qoralaymiz, go'yo ruhoniy o'zining jismoniy tabiatiga ko'ra, boshqalarnikiga o'xshamaydi. Sizlardan birortangiz, shafqatsiz va shafqatsiz sudyalar, ruhoniy etib tayinlangan odam dunyoning o'rtasida qanday sharmandalik haqida o'ylayapsizmi, shuning uchun cherkovlarda liturgiya o'tkaziladi va siz Muqaddas sirlardan bahramand bo'lasiz. Masih, suvga cho'mish, dafn marosimini o'tkazish va gunohlaringizni kechirish uchunmi? , buni ruhoniydan boshqa hech kim siz uchun hal qila olmaydi! Hech bo'lmaganda, ruhoniylikka tayinlanish bilan birga, ixtiyoriy shahidlik jasoratini ko'tarib, yomon hukmni ortda qoldiradiganlar orqali Xudodan sizga keladigan bu yaxshi ish uchun.

Avliyo Ioann Xrizostom shunday deydi: "Agar er yuzidagi qirolning irodasini bajaruvchi xizmatkorlariga qilingan haqorat qirollik xizmatkorlarining jinoyatchilarini katta jazoga olib kelsa, u holda nafaqat hurmat qilmaydigan masihiylar qanday jazoga duchor bo'lishadi? , lekin hatto Samoviy Shohning xizmatkorlarini haqorat qiling! ” Doim yodda tuting - ruhoniylikka hurmat bo'lmagan joyda dinga hurmat bo'lmaydi. Hamma zamonlarning axloqsiz odamlari hech qachon tuhmat va tuhmat orqali muqaddas tartib-intizomga hurmatni susaytirishdan boshqa hech narsani o'ylamagan. Jamoat xizmatkorlarini qoralash va tuhmat qilish orqali biz kimga yordam beramiz! Va biz haqiqatni himoya qilayotganimizni tasavvur qilamiz!

Rabbim, bizning ko'rligimizni va o'ta tushunmovchilikimizni kechir!

Yoki sizning orangizda cherkovga borishning ko'rinadigan ko'rinishi ortiga yashirinib, cherkov marosimlariga, ayniqsa Rabbiyning Muqaddas tanasi va Qoni bilan birlashish marosimiga yaqinlashadigan, yashirin mazhabchilar yoki har xil kasalliklarga chalingan dahshatli kufrchilar bordir. falsafiy uydirmalardanmi? Xudoning sabrini sinashga jur'at etmang. Yodingizda bo'lsin, Xudoni masxara qilish mumkin emas; kuydirishga arzimaydigan olov bo'lgan Muqaddas sirlarga tegmaslikdan ehtiyot bo'ling. Siz nihoyat nurni ko'rishingiz, o'zingizga kelishingiz, chin dildan ruhoniyga tavba qilishingiz kerak, u tavba qilgandan so'ng sizni ibodat bilan cherkovga qo'shilishi kerak, bunday odamlar uzoq vaqtdan beri Xudo tomonidan ko'rinmas ravishda chiqarib yuborilgan. Agar sizlardan birortangiz bunday odamlarni shaxsan bilsangiz, ular bilan muloqot qilishdan saqlaning, go'yo ular juda oson tarqaladigan infektsiya.

Barcha gunohkorlarga mehr bilan muloyimlik bilan munosabatda bo'lgan, uni gunohdan qaytarish uchun qaroqchining orqasidan tog'larga yugurgan sevgi voizi Havoriy Yuhanno ilohiyotchisining hayotidan bitta hikoya kelib tushdi. Hammomda bid'atchini uchratib, u shogirdiga: "Bu erdan qochib ketaylik, hammom yonib ketishi mumkin, chunki bu baxtsiz gunohkor ichida!"

Nega siz, pravoslav nasroniy, soxta ta'limotlarga qiziqib, mazhabchilik bilan kasallanganlar bilan do'stlashishingiz kerak?

“Agar siz najot topmoqchi bo'lsangiz, - deydi Jon Krisostom, - cherkovda qoling, u sizga xiyonat qilmaydi. Cherkov devordir. Agar o‘sha panjara ichida bo‘lsang, bo‘ri senga tegmaydi, tashqariga chiqsang, seni hayvon o‘g‘irlab ketadi. Cherkovdan qochmang. Dunyoda undan kuchliroq narsa yo'q. U sizning umidingiz, baxtingiz undadir!”

Ehtimol, bizning oramizda hech qanday yashirin sektantlar yoki bid'atchilar yo'q va biz o'zimizni pravoslav nasroniylar, pravoslavlar, ya'ni Masihga to'g'ri, haqiqiy e'tiqodga ega deb hisoblaymiz. Bu haqiqatan ham shundaymi? Ko'pincha imonni xurofotlarga, ya'ni behuda, yolg'on e'tiqodga almashtirmaymizmi? Balki sizlardan ba'zilaringiz biz uchun Xudoning marhamatiga ishonmay, sehrgarlar, folbinlar va sehrgarlarga murojaat qilgandirsiz? Rabbimga tavba qiling, bu katta gunohdir!

Muqaddas payg‘ambar Yeremiyo orqali Xudoning O‘zi shunday deydi: “Lekin soxta payg‘ambarlaringga, senga sehrgarlik qiluvchilarga, senga tush ko‘rganlarga ham, sehrlaringga ham, jodugarlaringga ham quloq solma. Chunki ular senga yolg‘on bashorat qilmoqdalar...” (Yeremiyo 27:9-10). Muqaddas cherkov qoidalariga ko'ra, sehrgarlar va boshqa barcha folbinlar va sehrgarlarga murojaat qilganlar olti yil davomida Muqaddas Birlikdan chiqarib yuborilishi kerak. Rabbimga tavba qiling!

Rabbim, Senga bo'lgan ishonchimizdagi kamchiligimizni kechir!

Balki ba’zilaringiz turli folbinlar, shivir-shivirchilar, buvilar bilan kasalliklar haqida gaplashgani borgandirsiz, hatto duo o‘qib, og‘rigan joyni suvga cho‘mdirayotganini bahona qilgandirsiz. Ammo Xudoning irodasi bilan kasallarni davolash uchun cherkov tomonidan o'rnatilgan Unction marosimi shifo olish uchun Muqaddas Ruhning inoyati orqali kamroq yordam beradimi? Nega siz o'zingizni pravoslav nasroniylar deb atagansiz, yaqinlaringizga kasallik haqida gapirish uchun "buvim" ga borishni maslahat berasiz va ularni tezda moylash marosimini boshlashni maslahat bermaysiz? Ma'lum bo'lishicha, siz cherkov marosimlaridan ko'ra fitnalarga ko'proq ishonasizmi?

Rabbim, biz gunohkorlarga rahm qil!

Biz haqiqiy e'tiqodni xurofot bilan aralashtirib yubordik, biz har xil kuchlarga, oldindan ko'rishga, folbinlikka va jodugarlikka ishonamiz. Bu bizning butparast o'tmishimizdan qolgan meros. Rossiya suvga cho'mganidan beri 1000 yil o'tdi, lekin biz hali ham xurofotlarni chetga surib, chinakam pravoslav nasroniy bo'la olmaymiz!

2. Sakkizinchi ne’mat bizdan talab qiladigan ikkinchi narsa, haqiqatga guvohlik berish yoki himoya qilish zarur bo‘lganda jasorat va qat’iyatdir.

Balki sizlardan ba'zilaringiz Masihga xiyonat qilgandirsiz, cherkovning muqaddas ta'limotini, marosimlarini va marosimlarini haqorat qilganlar bilan qo'rqoqlik bilan rozi bo'lgandirsiz. Rabbimga tavba qiling!

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!

Balki sizlardan ba'zilaringiz ish joyingizda yoki umumiy xonadonda, oshxonada yoki hovlida dinga e'tiqod qilmaydigan odamlar davrasida qoloq, past odam sifatida tamg'alanib qolishdan yoki o'zingizni masxara qilishdan qo'rqib, dindorligingizdan xijolat tortgandirsiz. Rabbimga tavba qiling!

Rabbim, bizlarni, gunohkorlarni, qo'rqoq va qo'rqoqlarni kechir!

Qisman, bu qo'rquv, biz nasroniy yoki nasroniy ekanligimizni tan olishdan uyalganimizdan ham kelib chiqadi, chunki bizning hamkasblarimiz bilan bo'lgan munosabatimiz va biz qilayotgan ishimizga bo'lgan munosabat nasroniylikni rasvo qiladi. Ehtimol, ba'zilaringiz uyingizda uyaldilar va piktogrammalarni ochiq osib qo'yishdan qo'rqdilar. Va bularning barchasi bizning hayotimizni himoya qiladigan va boshqaradigan Xudoning Providensiyasiga ishonmaslik tufaylidir. Ishonchsiz hamkasblar kirsa, ishda muammo bo'lsa-chi. Agar qo'shnilarimiz piktogrammalarni ko'rsalar, ular bizning dindorligimizni bizga qarshi eng o'tkir va samarali qurol sifatida ishlatishadi, biz o'zimizni oqlaymiz. Ammo agar bizning xatti-harakatlarimiz hamma narsada benuqson bo'lsa, bizning e'tirofimiz faqat og'zaki zo'ravonlikka dadil dosh berishdan iborat bo'ladi. E'tiqodingiz uchun sizni kvartirangizdan, ona shahringizdan, qishlog'ingizdan hech kim quvib chiqarmaydi, nega qo'rqasiz?!

Rabbim, bizni, iymoni kam va haddan tashqari qo'rqqanlarni kechir!

Balki ba'zilaringiz xoch kiyishdan qo'rqayotgandirsiz? Sizning xochingiz bilan shifokorga yoki hammomga borishdan qo'rqasizmi? Uning ismini ochiqchasiga e'tirof etishda qat'iyatsizligingiz uchun Mehribon Xudodan kechirim so'rang, lekin hech qachon bormang, xochsiz qolmang! Agar u qandaydir yashirin bo'lsa ham, suvga cho'mish marosimida ruhoniyning qo'li bilan sizga qo'yilgan xochni taqinglar! Octoechos sticheralaridan birida kuylangan:

"Xoch bilan himoyalanganlar, biz bu xiyonat va yolg'ondan qo'rqmasdan dushmanga qarshi turamiz!" Qanday qilib mo'minning ko'kragida xoch bo'lmasa?

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!

Biz nafaqat imonsizlardan qo'rqamiz, balki ba'zilarimiz bizni mo'min ekanligimizni hamma biladigan, hech kim bizni masxara qilmaydigan yoki masxara qilmaydigan, lekin uy egalarining o'zlari bunga rioya qilmaydigan uyda ovqatlanishdan oldin o'zimizni kesib o'tishdan uyalamiz. ikonalar osilgan bo'lsa ham, taqvo qoidasi. Qo'l go'yo qo'rg'oshin bilan to'ldirilgandek, xoch belgisi uchun ko'tarila olmaydi - sizning dindorligingizdan, Rabbiyga ibodat qilganingizdan uyaladi! Senga naqadar bevafomiz, Rabbim! Bizni gunohkorlarni kechir!

Balki kimdir boshqa yo'l bilan Masihdan voz kechgandir? Ruxsat namozini olayotganda bundan tavba qilishni unutmang. Rabbiyning barchaga hech qanday shubhasiz aytilgan so'zlari juda dahshatli: "... kim Mendan va Mening so'zlarimdan uyalsa, Inson O'g'li O'zining ulug'vorligi, Otasi va Xudosi bilan kelganida undan uyaladi. Muqaddas farishtalar...” (Luqo 9:26). Xo'sh, qaysi birimiz Rabbiyning bu dahshatli ogohlantirishini bilmasligimiz mumkin?

Rabbim, biz gunohkorlarni qo'rquv, uyat va xijolatlarimiz uchun kechir - bularning barchasi bizning imonimiz yo'qligining aniq belgilaridir! Iymonimizni oshirib, qalbimizga shijoat va kuch-quvvat singdirgin!

O‘ylab ko‘ring, nimadan uyalamiz?! Dunyodagi eng oliy, eng sharafli unvon - nasroniylik - ya'ni biz Masihning shogirdlari, butun hayoti bilan oliy haqiqatga xizmat qiladigan odamlarmiz.

3. Va nihoyat, biz sabr-toqatni Xudoga bo'lgan qat'iy ishonch bilan uyg'unlashtirib, solihlik uchun barcha ta'qiblarga sabr-toqat bilan chidashga majburmiz.

Masihning qonuni bizni haqiqatni ta'qib qiluvchilarga qanday munosabatda bo'lishga majbur qiladi? Biz dushmanlik va adovatga xotirjamlik va xayrixohlik bilan javob berishimiz kerak. Va hech bo'lmaganda, bema'ni qiziqish bilan, ko'pincha so'zni umuminsoniy tushunishda bir nechta yomon xulq-atvor bilan, bizga ekskursiyaga kelgan yoki keladigan va ibodat qilishimizga xalaqit beradiganlarga qanday munosabatda bo'lamiz? Biz ulardan g'azablanamiz, ba'zida biz hatto jahl bilan va nafrat bilan harakat qilamiz, lekin agar bizga erkinlik berilsa, biz ularni haydab yuboramiz va juda yomon kaltaklaymiz! Xo'sh, biz kimni shu tarzda xursand qilamiz? Faqat bizning dushmanimiz, u har qanday yovuzlik, nafrat va dushmanlik bilan oziqlanadi va biz hech kimni Masihga ishonishga jalb qilmaymiz. Va imonsizlar butun dunyo bo'ylab tarqaladilar: "U erda, monastirda, cherkovlarda ba'zi yovuz kampirlar va qariyalar to'planishdi." Agar sizlardan birortangiz Xudoning ma'badida biron bir odamga nisbatan odobsizlik yoki yomon niyat qilgan bo'lsangiz, Rabbiy oldida tavba qiling!

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!

Biz yolg‘on va tuhmatga sabr-toqat, jimlik yoki haqiqatni xotirjam, jiddiy tushuntirish bilan javob berishga majburmiz, agar bilimimiz, aql-zakovatimiz yetarli bo‘lsa va sharoit ochiq gapirishga imkon bersa. Xristian qoidaga ko'ra yomon xatti-harakatlarga javob beradi: yomonlikdan uzoqlashing va yaxshilik qiling. Biz yovuzlik hech qachon yovuzlik bilan mag'lub bo'lmasligini qat'iy yodda tutishimiz kerak. Havoriy Pavlus: “...hech kimga yomonlik evaziga yomonlik qaytarmang, balki hamma odamlarning ko‘z o‘ngida yaxshilikka tayyor bo‘ling” (Rim. 12:17). Quvg'inchi va huquqbuzarga zarba berishdan ko'ra, og'riq va xo'rlikni o'zingiz boshdan kechirgan ma'qul.

E'tiqod haqida janjal va tortishuvlarga kirishishning hojati yo'q, bizning quvg'inchilarimiz va zolimlarimizga, imonni masxara qilishlari bilan bizga aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarga sabab bo'ladigan o'jar, kufrchi ateistlarga momaqaldiroq va chaqmoq urishini xohlashning hojati yo'q, lekin biz ibodat qilishimiz kerak. Ularga va ularga achining, chunki bular yer yuzidagi eng baxtsiz odamlardir, chunki yerdagi hayot o'tkinchi, lekin abadiy hayot cheksizdir. Endi ular o'jarlik bilan haqiqatga qarshilik ko'rsatadilar, ba'zilari esa uni ochiqdan-ochiq ta'qib qilmoqdalar. Ammo ularning dunyoviy ko'zlari yumilib, ruhiy ko'zlari ochilganda, ularning tushunchasi dahshatli bo'ladi! Bu odamlarga achinmaysizmi! Xristian yuragi hech kimga abadiy o'lim va do'zaxni orzu qila oladimi? Kim kimgadir tuzatib bo'lmas yomonlik tilashga qodir bo'lsa, Rabbiyga tavba qiling!

Rabbiy, bizning imonsizlik kabi dahshatli kasallikdan aziyat chekayotgan imonsizlarga nisbatan bizning nasroniy munosabatimizni kechir!

Xudo va dunyoning Yaratuvchisi sifatida Senga ishonmaslikda halok bo'layotgan rus xalqimiz, vatandoshlarimiz uchun duolarimizni qabul qil, Rabbiy! Ularning ko'zlarini ochinglarki, hatto yerdagi hayotlarida ham ko'zlaridan tarozi tushsin, ular kimni quvg'in qilayotganlarini va kimning yomon irodasini bajo keltirayotganlarini tushunishlari uchun! Ular nima qilayotganlarini bilishmaydi! Rabbim, ularni ham, bizni ham kechir, ayniqsa, hozirgi avlod bizning farzandlarimiz va nabiralarimiz bo'lib, biz ularni Senga iymon va muhabbat bilan tarbiyalamaganimiz uchun!

To'qqizinchi saodat: Menga yolg'on gapirganlar sizni haqorat qilsalar, sizni quvg'in qilsalar va har xil yomon gaplarni aytsalar, siz baxtlisiz. Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki mukofotingiz osmonda ko'p!

Mana, sabr qiluvchilar uchun buyuk ajr va'dasi!

Hayotimizga qarang, barchamiz ma'naviy qayg'ular bo'yinturug'i ostida qanchalar azob chekamiz! "Bizning er yuzidagi butun hayotimiz og'riqli va tuhmat, g'azab, haqorat va boshqa ko'plab baxtsizliklar va baxtsizliklardan qayg'uga to'la! bizning ruhimiz." Shunday qilib, biz akathistda Xudoning onasining "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" ikonasi oldida yig'laymiz. Ruhiy iztirob, ayniqsa, bizning eng yuksak ma'naviy intilishlarimiz, ya'ni Rabbiy bizning hayotimizda aytgan so'zlari tushunilmaganda juda og'ir bo'ladi. siz men uchun yolg'on gapiryapsiz«.

Shunday qilib, siz qo'shnilaringizning (bolalaringiz, eringiz, qarindoshlaringiz) baxtsizligini ko'rib, faqat ibodat ularga yordam berishini bilib, ma'badga shoshilasiz va siz ko'z yoshlar bilan ibodat qilganlar sizni uyda haqorat yoki g'azablangan nigohlar bilan kutib olishadi. , uy atrofidagi mashaqqatli vazifalarning cheksiz oqimidan bir necha soat uzoqlashganingiz uchungina g'azablangan ohangda. Mening yuragim qanchalik og'riqli va achchiq!

Yoki odam ma'baddan uzoqda yashaydi, u yashagan yillar uni erga egdi va shuning uchun u masofadan qo'rqadi. Ammo cherkovda bo'lish, ibodat qilish, eslatma berish, ibodat xizmatiga xizmat qilish, muqaddas suvni olish istagi hamma narsani engadi! Shunday qilib, bunday kishi imkoni boricha kechasi yomon yo'lda ma'badga shoshiladi, transportda aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklarni engadi va keyin u butun qishlog'i uchun, xohlaydiganlar uchun shafoatchi sifatida ma'badga kiradi, lekin yo'q. Ma'badni butunlay unutib, haqorat va masxaralarga duchor bo'lganlar haqida: "Siz hali ham cherkovga sudrayapsiz, uyda o'tirib, ibodat qilishingiz kerak, lekin bir joyda o'lasiz. yo'l!" yoki: "Aftidan, siz haligacha oyoqlaringizni ko'tarish uchun ko'p mehnat qilishingiz shart emas edi!"

Bunday tushunmovchilik yuragimni qanday og'ritadi! Ma'badga bo'lgan muhabbat engib bo'lmaydigan tuyulgan narsalarni engib o'tishini noto'g'ri tushunish.

Siz uyingizda saqlanadigan muqaddas buyumni qadrlaysiz: baraka belgisi. Xushxabar, muqaddas suv - va bir kuni uyga qaytganingizda, siz aziz burchakning to'liq vayron bo'lganini ko'rganingizda ruhiy iztirobni qanday so'z bilan ifodalashingiz mumkin - sizning ziyoratgohingiz sizga eng yaqin odamlar tomonidan buzilgan!

Siz beg'araz, rahm-shafqat va rahm-shafqat tuyg'usi bilan, Masih uchun, o'z ishingizda kimgadir yordam berdingiz, lekin sizni tuhmat qilishdi, shafqatsizlarcha shaxsiy manfaatdorlikda, insofsizlikda ayblashdi, qanday axloqsizlikni Xudo biladi ... Qanday qilib? bunday tuhmatga chidash qiyin!

Siz ma'badga, monastirga biror narsaga xizmat qilishga intilasiz, buni butun qalbingiz bilan, katta muhabbat bilan qilasiz, butun iste'dodingizni, qalbingizning barcha qobiliyatlarini va jismoniy imkoniyatlarini ishga solib qo'yasiz, lekin ular sizni tushunishdan o'jarlik bilan bosh tortadilar, ular sizni quvg'in qiladi, haqorat qiladi va sizni har tomonlama kamsitadi va ular sizni nafaqat ma'naviy, balki hatto jismonan ham kamsitadilar - ular sizni urishadi, itarib yuborishadi, tepadilar yoki biror narsa tushirishadi. Taslim bo'lmaslik, sovib ketmaslik, umidsizlikka tushmaslik va eng muhimi, ta'qibchilardan nafratlanmaslik uchun qanchalar jasorat kerak! Qanchadan-qancha boshqa tushunmovchiliklar, yolg'on g'oyalar, aql bovar qilmaydigan ayblovlar qalbning chidab bo'lmas azobini keltirib chiqaradi, bu azob-uqubatlar shahidlik azobidan oshib ketadi va birinchi asrlardagi nasroniy astsetiklarining eng buyuk jasoratlaridan ustun turadi.

Baxt haqida e'tirofning umumiy xulosasi

Mana, bugun ne’matlar ro‘yobga chiqishiga asos bo‘lgan iqrorimiz yakuniga yetib keldik.

Va, ehtimol, chin dildan tavba qilgan har biringiz, u ruhiy fazilatlardan "bo'sh va yalang'och" ekanligini anglagan. Biror kishi umidsizlikka tushishi mumkin: biz, buyuk gunohkorlar, nima qilishimiz kerak?

Biz hech narsaga qodir emasmiz, Rabbiy! Bizda na kamtarlik, na muloyimlik, na qalb pokligi, na sevgi, na hatto gunohlar uchun yig'lash ham bor!

Va umidsizlikka to'la savolga taqvo zohidlaridan biri javob beradi: "Agar siz Rabbiyga boshqa hech narsa keltira olmasangiz, hayotingizning xochini va azob-uqubatlaringizni Unga olib keling." Biz uchun azobning foydasi haqida ko'p gapirish mumkin. Va endi e'tirof etish marosimi, ya'ni vijdonimiz sinovi - ruhiy kasalxona va yuragimiz iflosligini yuvadigan hammom - shuning uchun biz Rabbimiz oldida sabr-toqat qilishni bilmasligimizni chin dildan tan olishimiz kerak. , nasroniy tarzda, shikoyatlar, muammolar va adolatsizliklarni ko'taring. Biz hammamiz eng katta norozilarmiz! Qaysi birimiz qayg'ularni Rabbiyning O'zidan tozalovchi dori sifatida quvonch bilan qabul qilamiz va jinoyatchida do'stimiz va davolovchimizni ko'ramiz?

Bizni kechir, Rabbiy, biz nihoyatda qo'rqoqmiz!

Biz haddan tashqari shikoyat qilamiz, hatto sog'lig'imizni yo'qotish darajasiga qadar, huquqbuzarlardan xafa bo'lamiz, qalbimizni qotib qolamiz va o'zimiz odamlarga sabrsiz bo'lamiz, chunki biz hayotga, baxtga ochko'zlik bilan shoshilamiz, bu behuda, bo'sh, qisqa umr. , tush kabi. Biz uni hamma narsadan, cherkovdan, Xudodan, Masihga bo'lgan sevgidan ustun qo'yamiz va boshimizga tushgan baxtsizlik bizni hayratda qoldiradi, g'azablantiradi va qo'pol qiladi.

Biz ko'z yoshlar, ter va qon to'kdik - sog'lig'imizni yo'qotamiz, lekin, afsuski, Rabbiy!

Ichki qarshilik, g'azab, la'nat bilan ter to'kiladi. Ko'z yoshlari - xafagarchilikdan, g'azabdan, umidsizlikdan, qasos olishning mumkin emasligidan. Qon (kasallik) imonsiz, shuning uchun bizning ruhimiz hech qanday yaxshi narsaga ega bo'lmaydi.

Shu bilan birga, qalbimiz va qalbimizdagi azob-uqubatlarga dosh beradigan kayfiyat bizning ma'naviy yuksalishimizning poydevoridir. "Ular oldida jasorat, ularga tayyorlik - bu "to'g'ri qalb" belgisidir. Jasoratli qalblar instinktiv ravishda qurbonlik, azob-uqubatlarni qidiradi va sinovlarda ruhiy jihatdan kuchayadi. " Bizning bir lahzalik, engil azob-uqubatlarimiz uchun abadiy shon-shuhrat haddan tashqari mo'l-ko'llikka olib keladi...." (2 Kor. 4:17). Va nafaqat tashqaridan kelgan azob-uqubat, balki har qanday ruhiy sa'y-harakatlar, har bir ixtiyoriy mahrumlik, har bir rad etish, qurbonlik darhol bizning ichimizdagi ma'naviy boyliklarga almashtiriladi" (ruhoniy Aleksandr Elchaninov).

Rabbim, bizni mag'firat qil, ruhi zaif!

Balki ba'zilaringiz qayg'u og'irligiga bardosh berolmay, hayotingizga aqliy urinishlar qilgandirsiz, o'z joniga qasd qilish haqida o'ylagandirsiz, xayolingizdan hayotingizni tugatish orqali azob-uqubatlarga barham berish yo'llarini izlagandirsiz, shu bilan birga huquqbuzarlarni bezovta qilishni o'ylaysiz! Rabbimga tavba qiling!

Va alohida, ruxsat ibodatiga yaqinlashganda, ruhoniyga shaxsan tavba qiling, chunki bu o'limga olib keladigan dahshatli gunohdir.

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!

Biz e'tiborsiz hayotimiz orqali o'zimizga olib keladigan narsalarga hali ham qandaydir tarzda toqat qilamiz. Ammo u erda, Jannatda, biz biron bir narsaga begunoh ravishda chidaganimizda va Xudoning ruxsati va sinovi kabi, kamtarlik bilan, shikoyat qilmasdan chidaganimizda, bizni baholash boshlanadi (Episkop Varlaam Ryashentsev).

Mana, biz juda afsusdamiz, biz hammamiz behuda yashaymiz, qalbimiz har xil qayg'u va qayg'ulardan azob chekamiz, hammamiz tinch, osoyishta yer yuzidagi farovonlikni kutamiz; qayg'u keladi, biz esankirab qolamiz! Va Havoriy Pavlus masihiy azobining buyuk ma'nosini ochib, shunday deydi: "... Masih uchun sizlarga nafaqat Unga ishonish, balki U uchun azob chekish ham berilgan(Filip. 1:29). Eshityapsizmi? U Rabbiy uchun azob chekish uchun berilgan, buyuk rahm-shafqat sifatida u ishonish va azoblanish uchun berilgan! Suriyalik Avliyo Ishoq aytganidek: "Egamiz oldida har qanday ibodat va qurbonlikdan ko'ra qadrliroq - U uchun qayg'u va barcha xushbo'y hidlardan ko'ra ularning terining hidi".

Havoriy ham shunday yozadi: " Sevgilim! Siz uchun g'alati bir sarguzasht sifatida sinash uchun sizga yuborilgan olovli vasvasadan qochmang, lekin siz Masihning azob-uqubatlarida qatnashganingizda, xursand bo'ling va Uning ulug'vorligining namoyon bo'lishidan xursand bo'lasiz va g'alaba qozonasiz.(1 Butr. 4, 12-13). Muqaddas Bitikning bu so'zlari haqida hech o'ylab ko'rganmisiz?

Yo'q, Rabbiy, ko'pchiligimiz allaqachon kulrang boshimizga qaramay, uni birinchi marta ongli ravishda tinglayapmiz.

Bizni gunohkorlarni kechir!

Ammo bu hammamiz uchun mavjud va hali ham o'sha Kitobda - tokchalarimizda chang to'playotgan Xushxabarda!

Biz boradigan narsa juda baland va bu erda qoldiradigan narsalar juda ahamiyatsiz. Bu dunyoda bizning barcha fazilatlarimiz ahamiyatsiz, haqiqatni tushunishimiz ahamiyatsiz. Va shuning uchun er yuzida haqiqat uchun azob-uqubatlardan ko'ra yuksakroq go'zallik yo'q, begunoh azob-uqubatlarning yorqinligidan ko'ra kattaroq nur yo'q (Arxiyepiskop Jon Shaxovskoy). Buyuk jasur masihiy qalblar shunday o'ylaydi va gapiradi!

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!

Biz nasroniy hayotini bunday tushunishdan qanchalik uzoqmiz! Va har birimiz najot topishni xohlaymiz. Jon Chrysostomning so'zlariga ko'ra, nasroniy uchun najot uchun uchta shart mavjud:

- gunoh qilmaslik;

- gunoh qilgan, tavba qilgan;

- Kim yomon tavba qilsa, keladigan qayg'ularga chidashi kerak.

Va u etarlicha astoydil tavba qiladi, deb kim ayta oladi? Demak, gunohlari uchun azobdan qutulishning yo'li tavbadir. Tavbaning kuchi gunoh darajasiga mutanosib bo'lishi kerak. Agar gunohning etarli ongi bo'lmasa, faol, chuqur tavba qilish uchun kuch yo'q bo'lsa, biz yuborilgan azob-uqubatlarni kamtarlik bilan qabul qilishimiz va Xudoning bizga bo'lgan g'amxo'rligining belgisi sifatida ular uchun rahmat aytishimiz kerak.

Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!

Bizning gunohlarimiz son-sanoqsiz, bizning ruhiy hayotimiz va xristian dunyoqarashi haqidagi tushunchalarimiz juda kichikdir. Gunohli dardlarimiz uchun ruhiy dori-darmonlarga ega dorixona Ona cherkovining ruhiy kasalxonasiga cheksiz boy!

Men siz bilan juda uzoq vaqt va qalbim manfaati uchun juda ko'p gaplasha olaman, lekin vaqt allaqachon tugagan.

Rabbim, tavbalarimizni qabul qil!

Endi hamma Senga, Rabbiy, gunohdan voz kechish, gunohdan nafratlanish, o'z hayotini o'zgartirish uchun qat'iy qat'iylikni ko'rsatishi kerak ... Va bu qat'iyatni qasamyod bilan tasdiqlab, Xoch va Xushxabarni o'pish. Ushbu qarorda hayotingizni yaxshilashga va'da bering.

Rabbim, men buni chin dildan xohlayman! Va men Senga iltijo qilaman, qasamimni bajarishimga yordam ber!

Rabbim, ibodatimizni qabul qil!

Rabbim, Rabbim!

Men gunohning tubsiz tubsiz qa'riman: o'zimga qayoqqa qaramayin, hammasi yomon, nima eslashmayin, hammasi noto'g'ri qilingan, noto'g'ri aytilgan, yomon o'ylangan ... Va mening qalbimning niyatlari va tabiati bir. Senga haqorat, ey Yaratganim, Xayriyat!

Rabbimiz Iso Masih, Xudoyimiz, menga rahm qil! Men, arzimas odam kabi, gunoh qildim, lekin Sen, saxiy Xudo kabi, menga rahm qil.

Meni tavba qilib qabul qil. Menga tavba mevasini berishim uchun vaqt bering. Men endi gunoh qilishni xohlamayman, Seni xafa qilishni xohlamayman, Rabbiy! Muqaddas sirlardan bahramand bo'lishimga ijozat ber, Sening inoyatli kuching ular orqali menga tushsin. Menda yashaydigan gunohni yo'q qiling. Menda yasha, o'lmas Rabbiy, toki na hayot, na o'lim meni Sendan ajratmasin.

Taqdirni o'lchab ko'ring - xohlaganingizcha, o'zingiz bilasiz - faqat meni qutqaring, bechora gunohkor! Va men Sening eng ulug'vor nomingni abadiy ulug'layman va ulug'layman. Omin.

Arximandrit Jon (Krestyankin) "E'tirofni qurish tajribasi"

Arximandrit Jon (Krestyankin), T. Moskvina, N. Levitskiy

Har bir inson. Sarovning Muqaddas Serafimining ko'rsatmalari va ahdlari

Imon chirog'i

Muqaddas Serafim nomi, rus erining buyuk chiroqi, har bir masihiy uchun yaqin va azizdir, u butun xristian olamida hurmatga sazovor va ayniqsa ta'sirchan sevgi va muloyimlik bilan talaffuz qilinadi. Bu avliyoning ma'naviy qiyofasi uning iste'dodlarining buyukligi va teranligi, yorqinligi va ko'p qirraliligi bilan hech qachon hayratda qolishdan to'xtamaydi. Bizdan nisbatan yaqin bir davrda yashagan (asketlik xizmatining cho'qqisi 19-asrning 1-uchdan biriga to'g'ri keladi), Avliyo Serafim nafaqat esladi, balki, ehtimol, o'zining ma'naviy yo'lida turli xil ruhlarni birlashtirgan qadimgi asket rohiblaridan ham o'zib ketgan. zohidlik turlari va ularning har biriga muqaddaslik namunasini ochib berish: sahroda yashash, yolg'izlik, sukunat, ro'za tutish, ustunlik xizmati, oqsoqollik ... Xudo avliyosining surati ko'pchilik uchun o'ziga xos jozibali kuchga ega bo'lgani uchun emasmi? XX asrning dahshatli voqealari boshlanishidan qariyb bir asr oldin Rabbiy Rossiya eriga oldindan ochib bergan muqaddaslikning ma'lum bir sirini yashirayotganga o'xshaydi? Go'yo Muqaddas Rus "muqaddas" bo'lishni to'xtatmasdan oldin, o'zining eng yorqin "imon chirog'i" dan biri bo'lgan Muqaddas Serafim timsolida "yoqilg'i" bo'lib, unda o'stirilgan va qadrlangan muqaddaslik idealini o'zida mujassam etgandek. asrlar. Hozirgi kunda, o'nlab yillar davomida xudosiz kuchdan keyin pravoslav nasroniy an'analari va qadriyatlariga qaytish bilan, bu ko'pchilik uchun Rossiyaning ma'naviy tiklanishining ramzi bo'lgan Sankt-Seraphim nomi. 1991 yilda yo'qolgan deb hisoblangan avliyoning muqaddas yodgorliklarining kutilmagan topilishi, ulug'lashning 100 yilligiga bag'ishlangan tantanalar (2003), xuddi yuz yil oldin bo'lgani kabi, cherkov boshlig'i va cherkov rahbari ishtirok etgan. Davlat rahbari va avliyo tavalludining 250 yilligini nishonlash (2004 yil) butun Rossiya miqyosidagi voqealarga aylandi, butun pravoslav olamining e'tiborini tortdi va barcha ziyoratchilarning misli ko'rilmagan yig'ilishi bilan birga bo'ldi. mamlakat bo'ylab Serafim-Diveevskiy monastiriga, Ota Serafimning so'nggi dam olish joyiga, uning qoldiqlari hozir joylashgan. Ehtimol, Muhtaramning "u Diveevoda butun dunyo bo'ylab tavba qilish va'zini ochadi" degan so'zlari bizning davrimizga tegishlidir? Va biz, 21-asr odamlari uchun ushbu va'zni eshitish va chuqur idrok etish imkoniyatlaridan biri bu buyuk oqsoqol, mo''jizakor va ko'ruvchi Serafim otaning ruhiy ko'rsatmalarini o'rganish va ongimiz va qalbimizga singdirishdir.

Dastlab, Rohib Serafimning ruhiy ko'rsatmalari Sarov Ermitajining tonzil ruhoniysi Ieromonk Sergius (Vasilev) tomonidan to'plangan, yozib olingan va nashrga taqdim etilgan, ham tarjimai holning, ham muqaddas oqsoqolning ko'rsatmalarining birinchi muallifi-tuzuvchisi. Ruhoniyning zamondoshi, uning o'z guvohi Ieromonk Sergius, 1833 yilda Ota Serafim vafotidan ko'p o'tmay, Sarov monastirini tark etdi (u o'z kunlarini Uchbirlik-Sergius Lavra birodarligi orasida tugatgan), ammo Sarovda bo'lganida. , bir necha yillar davomida u Sarov asketlari, oqsoqollar Seraphim va Markning hayoti, ekspluatatsiyasi va mo''jizalari haqida ma'lumot to'pladi va yozib oldi. Muhtaram ota Serafimning dindorlarga va rohiblarga bergan ruhiy ko'rsatmalari birinchi marta, g'alati darajada, hayotidan oldin, undan alohida nashr etilgan. Ular 1839 yilda, astset o'limidan olti yil o'tgach, mustaqil nashr sifatida emas, balki Sarov Elder Markning hayotiga qo'shimcha sifatida "Oqsoqolning hayotining qisqacha mazmuni" kitobining bir qismi sifatida nashr etilgan. Sarov Ermitajining, Shemamonk va Hermit Markining" (M., 1839). Birinchi "Ota Serafimning hayoti va faoliyati haqidagi ertaklar" faqat 1841 yilda va uning ko'rsatmalarisiz paydo bo'lgan. Ko'rsatmalar va biografiyaning bunday alohida nashri Sankt-Seraphimning birinchi hayotini ruhiy tsenzura orqali o'tishning ajoyib qiyinchiliklari bilan bog'liq edi. Yuqoridan Xudoning avliyosiga taqdim etilgan mo''jizaviy vahiylar va shifo holatlarining haqiqatiga shubha tufayli nashr doimiy ravishda kechiktirildi. Shuning uchun, pravoslav o'quvchiga imkon qadar tezroq buyuk oqsoqolning so'zlaridan ruhiy tasalli olish imkoniyatini berishni istab, Sankt Serafim xotirasining g'ayratli muxlisi Metropolitan Filaret (Drozdov) ruhiy ko'rsatmalarni alohida nashr qilishni taklif qildi. tsenzuradan hech qanday to'siqlarga duch kelmasdan, hayot juda tez amalga oshirildi.

Bu Muqaddas Serafimning "ruhiy ko'rsatmalari" ning birinchi nashri uchun qisqacha ma'lumot. Keyinchalik, ular muqaddas oqsoqolning hayotining bir qismi sifatida nashr etilgan va Sarov monastiridagi Ota Serafimning boshqa biograflari tomonidan kengaytirilgan va to'ldirilgan. Ushbu nashrda o'quvchiga inqilobdan oldingi muallif-tuzuvchi N. Levitskiyning bizning davrimizda qayta nashr etilgan kitobiga asoslangan Avliyo Serafim ko'rsatmalarining etarlicha to'liq versiyasi taklif etiladi (qarang: N. Levitskiy. Sarovning Wonderworker, Sankt Serafimning hayoti, ekspluatatsiyasi, mo''jizalari va ulug'lanishi. Diveevo: Muqaddas Uch Birlik Seraphim-Diveevo monastiri; M.: Otalar uyi, 2007. B. 505-536).

Ulug‘ oqsoqol, mo‘jizakor va duo kitobining o‘gitlari, ularning bugungi zamon insoni ma’naviy qiyofasini shakllantirishdagi o‘rni beqiyosdir. Xotira kunlari butun Rossiyani yagona ibodat ruhida birlashtirgan, nomi Rossiyaning ma'naviy tiklanishi, cherkov va davlat birligining ramziga aylangan avliyo o'z ko'rsatmalarida biz chaqiradigan yagona to'g'ri yo'lni ochib beradi. Ehtiroslar bilan kurashning ushbu qiyin yo'lidan borish, Xudoga va yaqinlarga bo'lgan muhabbatni yaxshilash orqali har birimiz ma'naviy kamolotning u yoki bu darajasiga erishishimiz mumkin. Muqaddas Serafimning ko'rsatmalarining har bir satri ochiq yoki yashirin ravishda insonning Xudoga abadiy chaqiruvi, Osmon Shohligi uchun taqdiri haqida gapiradi. Muqaddas oqsoqol Xudoga va yaqinlariga bo'lgan muhabbatni orttirish zarurligiga alohida e'tibor beradi. "Biz qo'shnilarimizga hatto haqorat qilmasdan ham mehr bilan munosabatda bo'lishimiz kerak", "so'zda va fikrda sof bo'lishimiz va hamma bilan teng bo'lishimiz kerak. aks holda biz hayotimizni behuda qilamiz"- deydi ota Serafim o'z ta'limotida. Hozirgi vaqtda, ma'lum bir noaniqlik, ruhiy ko'rsatmalarning "xiralashi" mavjud bo'lganda, hatto ichki takomillashtirish yo'lidan borishni xohlaydiganlar uchun bu so'zlar ayniqsa dolzarbdir. Muqaddas Serafim bizni tashqi astsetik ishlarga emas, qattiq ro'za tutishga, jim bo'lishga va zanjir taqishga emas, balki, birinchi navbatda, Xudoga va qo'shniga bo'lgan muhabbatga, hukm qilmaslik va gunohlarni kechirishga chaqiradi (uning ruhiy ko'rsatmalarining butun alohida boblari). Ushbu mavzularga bag'ishlangan). Muhtaramning hayotidan ma'lumki, Sarov rohiblaridan biri unga zanjir taqish uchun fotiha qilish uchun kelganida, donishmand chol qo'shnilarimiz tanbehlariga og'riqsiz dosh berishni bilmaydigan biz uchun "zanjirlar" bo'lishi kerak, deb javob berdi. qo'shnilarimizni hukm qilmaslikdan, haqorat va Ildizlarga xotirjamlik bilan sabr qilishdan iborat.

Xuddi shu fikrni ota Serafim o'zining hamkasbi va shogirdi N.A. Motovilovga o'zining mashhur "Xristian hayotining maqsadi to'g'risida suhbat" da aytgan so'zlari bilan ta'kidlaydi: "Rabbiy Xudoga va qo'shniga muhabbat bilan to'lgan yurakni qidiradi - bu U o'tirishni yaxshi ko'radigan taxt ..." va "Rohibni ham, oddiy xristianni ham birdek tinglaydi, chunki ikkalasi ham pravoslav bo'lsa va ikkalasi ham Xudoni qalbining tubidan sevsalar ... ” (qarang: Veniamin (Fedchenkov), Metropolitan. Sarovning mo''jizaviy ishchisi Aziz Serafimning hayoti. M., 2006. B. 79, 80). Bu Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgi bilan to'lgan yurak, Muqaddas Ruhning inoyatiga ko'p beriladi, biz bilganimizdek, uni olish nasroniy hayotining maqsadidir.

Muqaddas Ruhning in'omlari xazinalarini o'zining muloyim, mehribon qiyofasida qo'lga kiritgan Avliyo Serafim o'zining ko'rsatmalari orqali bizni, zamonaviy odamlarni yoritib, o'zgartirishda davom etmoqda, ilohiy ilhomlangan so'zining inoyatli kuchi bilan qalbimizga ta'sir qiladi.

T. Moskvina

Sarovning Muqaddas Serafimining ko'rsatmalari va ahdlari

Solihning lablaridan hikmat tomizadi.

Hikmatlar 10, 31

Og'izdan chiqqan so'zlar dono va inoyatdir.

Ekkl. 10, 12

Muqaddas Serafim rus xalqiga nimani o'rgatdi? Muqaddas oqsoqolning oldiga kelganlar bilan suhbatlari nima edi? Ajoyib Sarov zohidining nutqlarini, bu suhbatlarini hurmat bilan tinglaylik, uning ko'plab mehmonlariga o'rgatgan ko'rsatmalarini to'liq bo'lmasa ham, takrorlaylik. Bu hikmatli nasihat, bular xudojo'y oqsoqolning muqaddas ahdlari bo'lib, ularga amal qilishimiz kerak, agar biz qalbimiz manfaatini istasak, ularni saqlashimiz kerak, xuddi biz vasiyatlarni muqaddas va to'g'ri bajarganimizdek bajarishimiz kerak. abadiylikka o'tgan biz uchun aziz va yaqinlar. Ota Serafim butun rus erlari biladigan va biladigan rus xalqiga yaqin emasmi, qirollik palatasidan tortib to dehqonning qashshoq kulbasigacha, uning hayoti davomida minglab odamlar eng xilma-xil ehtiyojlar va iltimoslar bilan kelgan. kimning ko'p shifobaxsh qoldiqlari hozirda son-sanoqsiz odamlar to'planib qolgan?..

Bugun, "Umumrossiya e'tirofchisi" Arximandrit Jon (Krestyankin) Rabbiysiga jo'nab ketgan kuni Pravoslavie.Ru portali uning tanlangan so'zlari va maslahatlarini taqdim etadi.

Ruhiy hayot

Ma'naviy hayotdagi asosiy narsa - bu Xudoning taqdiriga ishonish va maslahat bilan fikr yuritishdir

Xudo bilan, kutishni biladiganlar uchun hamma narsa o'z vaqtida sodir bo'ladi.

Bizning qanotlarimiz ba'zan osilib turadi va osmonga uchishga kuchimiz yo'q. Bu hech narsa emas, bu bizning boshimizdan o‘tadigan ilmlar ilmi – boshimiz uzra osmonni, musaffo, yulduzli osmonni, Xudoning osmonini ko‘rish ishtiyoqi yo‘qolmaguncha.

Nega pianinochi, jarroh, rassom bo'lmaysiz? Javob: o'qish kerak. Boshqalarga esa ilm ilmini – ma’naviy hayotni o‘rgatish uchun sizningcha, o‘rganishning hojati yo‘qmi?

Agar hayotning poydevorida dastlab gunoh qo'yilgan bo'lsa, unda bu holatda yaxshi meva kutish shubhali.

Insoniyatga bo'lgan muhabbat og'zaki zinodir. Muayyan insonga, Xudo tomonidan berilgan hayot yo'limizga bo'lgan muhabbat - bu amaliy ish bo'lib, mehnat, kuch, o'z bilan kurashish, dangasalikni talab qiladi.

Vaqt vasvasalari, soliq identifikatsiya raqami, yangi hujjatlar

70 yillik asirlik odamlarda o'z izini qoldirmay qolmadi. Asirlik tugadi, lekin yangi baxtsizlik eshik oldida - erkinlik va barcha yovuzlikka yo'l qo'yish

Tajriba shuni ko'rsatadiki, taxtga rok musiqasidan kelganlar najot uchun xizmat qila olmaydi... Ba'zilar umuman taxtda turolmaydi, ba'zilari esa muqaddas buyruqlarni olishdan oldin qilmagan gunohlari bilan do'zax tubiga cho'kadi.

Ba'zilar kompyuterda diniy adabiyotlarni nashr etadilar, boshqalari esa sharmandalik yaratadilar. Va xuddi shu texnikadan foydalanib, ba'zilari qutqariladi, boshqalari esa er yuzida o'lishadi

Bioenergetikaga murojaat qilish Xudoning dushmaniga murojaat qilishdir

Siz bir vaqtning o'zida Rabbiyning qonini va tanasini va siydikni qabul qila olmaysiz. Cherkovdan siydik bilan davolash uchun hech qanday baraka yo'q

Kartalarni oling: siz hali imoningiz haqida so'ralmagan va Xudodan voz kechishga majbur emassiz

2006 yil 5 fevralda Masihning Muqaddas sirlarini olgandan so'ng, Pskovo-Pechersk monastirining Muqaddas Dormatsiyasining e'tirofchisi Arximandrit Jon (Krestyankin) Xudoga o'tirdi, uning harflari va so'zlari ko'p odamlarning qalbini Rabbiyga aylantirdi. O'zining masihiylik sevgisi va "kichik yaxshiliklari" haqidagi muloyim targ'iboti bilan, ota Jon o'z farzandlarini kelishmovchilik va tartibsizliklarga olib keladigan shoshilinch va shoshilinch qarorlar qabul qilishdan, hayotni ruhiy "ma'naviy hayot o'yini" bilan almashtirishdan, xudbinlikdan, xudbinlikka qarshi ogohlantirgan. zamonaviylik vasvasalari va vasvasalari, Masih cherkovining ta'limotlarini buzishga qarshi. Uni butun rus oqsoqoli, ko'ruvchi deb atashgan, ammo Ota Yuhanno o'zini odamlarga to'g'ri ishlarni qilish uchun retseptlar yozgan payg'ambar deb hisoblamagan. "Rabbiy insonga ma'naviy erkinlik berdi, - deb o'rgatgan Yuhanno ota, "va U O'zi hech qanday holatda va hech qachon insonni undan mahrum qilmaydi - bu erkinlik." Va “ma’naviyatning maqsadi inson qalbiga Rabbiy tomonidan berilgan hayot urug‘ini yetishtirish va yetishtirish, uni ma’naviy hayotning noma’lum yo‘llarida asrash, yo‘l ko‘rsatuvchi bo‘lish, insonni Xudo bilan yarashtirishdir. Muqaddas marosimlarning inoyatga to'la kuchlari." O'zining ruhiy ishida, Ota Yuhanno O'zi haqida shunday degan Xudoning sodiq xizmatkori edi: “Men yaxshi Cho'ponman; va men O‘zimnikini bilaman, ular ham menikini bilishadi. ...Va ular Mening ovozimni eshitadilar, va bitta suruv va bir Cho'pon bo'ladi” (Yuhanno 10, 14.16).

Ota Jonning ruhiy vasiyatnomasi (Krestyankin)

2005 yil 25 iyunda tuzilgan va Ieromonk Iosaf (Shvetsov) tomonidan Pskov-Pechersk monastirining Sretenskiy cherkovida oqsoqolning dafn marosimida e'lon qilingan.

Azizlarim, oilam va do'stlarim, mening hayotim kunim o'z nihoyasiga yetdi. Va men bu haqda ikki marta bildirishnoma oldim. Birinchi marta o'n yil oldin bo'lgan edi, lekin kimningdir ibodatlari Rabbiyning rahm-shafqatiga ta'zim qildi va mening er yuzidagi vodiyda qolishimni uzaytirdi. 2004-yil 2-dekabrda umrim daryosidan suzib o‘tib, mangulik ostonasida turganimni yaqqol ko‘rdim. Va Xudoga va cherkovning Muqaddas Onasiga minnatdorchilik sifatida va eng muhimi, Xudoning Taolo bizni hayot yo'lidan olib borishining dalili sifatida men ushbu aniq haqiqatni aks ettiruvchi oyna sifatida qisqacha eslatmalarni qoldiraman.

Mening tarqoq epizodik hikoyalarim 1981 yildan beri yozib olindi va bu men haqimda hikoyalar emas, balki ba'zi hayotiy vaziyatlarning rasmlari edi. Endi mana shu yamoq ko‘rpa yig‘ilib, uni qayta yozib, varaqlab, o‘tmishga qaytganimda, Xudoning menga, kambag‘al va gunohkor odamga bo‘lgan rahmatining boyligini ko‘rib, o‘zim ham ta’sirlandim. Yangi hayot ostonasida esa Rabbim bilan uchrashishni, qalbim butun umr intilib kelgan uchrashuvni intiqlik bilan kutaman. Va sizlarga, men haqimda ibodat bilan xotirani so'rash uchun, men Xudodagi hayot haqidagi ushbu eslatmalarni va hayotim tomonidan tasdiqlangan vasiyatni qoldiraman.

Xudoning aziz bolalarim, Xudoga ishoning, Unga ishoning! Hayotdagi hamma narsani: quvonch, quvonch, farovonlik va yomonlikni Rabbiyning yo'llarining rahm-shafqati va haqiqati sifatida qabul qiling va hayotda gunohdan boshqa hech narsadan qo'rqmang. Faqat U bizni Xudoning marhamatidan mahrum qiladi va bizni dushmanning o'zboshimchalik va zulm kuchiga topshiradi. Xudoni seving, sevgi va bir-biringizni fidoyilik darajasiga qadar seving. Rabbiy Uni sevganlarni qanday qutqarishni biladi.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II Pskov arxiyepiskopi va Velikolukskiy Yevseviy, vitse-qiroli, Pskov-Pechersk monastirining birodarlari va arximandrit Ioannning (Krestyankin) barcha ruhiy farzandlariga hamdardlik bildirgan maktub yubordi. oqsoqolning o'limi:

U zot, eng hurmatli Evseviy, Pskov arxiyepiskopi va Velikolukskiy

Janobingiz, aziz Rabbim!

Muqaddas Dormition Pskovo-Pechersk monastirining eng keksa aholisi, aziz va hurmatli oqsoqol Arximandrit Jon (Krestyankin) ning vafoti haqidagi xabar yuragimda og'riq bilan aks sado berdi.

Jannat qishloqlarida ruhi tinchlanishi uchun Rabbiyga ibodat qilib, sizga, aziz Ustoz, Fr. monastirning abbati va birodarlari, qarindoshlari, do'stlari va marhum aziz ruhoniyning barcha ko'plab ruhiy bolalariga.

Rossiyaning yangi shahidlari va e'tirof etuvchilar kengashining bayramida, Bosh cho'pon Masih Rabbiy o'zining uzoq va mashaqqatli hayoti davomida o'zini saqlab qolgan Masihning imonining olovini o'chirmagan sodiq va g'ayratli xizmatkorini chaqirdi. Oltmish yildan ko'proq vaqt oldin unga ruhoniylik marosimida berilgan cherkov garovi so'nggi nafasigacha buzilmagan. U, ko'plab zamondoshlari singari, Muqaddas Jamoat uchun juda ko'p azob chekdi va haqiqatan ham Masihning va'dasining tirik guvohiga aylandi: "Men o'z cherkovimni quraman va do'zax eshiklari undan ustun kelmaydi".

Qizg'in e'tiqod, doimiy ibodat munosabati, cherkov va suruvga qurbonlik sevgisi, Xudoning ulug'vorligi uchun g'ayrat Fr. Jon pravoslav shon-shuhrat va chuqur hurmatga ega. U qilgan hamma narsa zarur bo'lgan bir narsaga - xochga mixlangan va tirilgan Masihning tirik va'ziga bag'ishlangan edi. Uning oldiga kelganlarga ham, monastirdan uzoqda yashovchi odamlarga ham aytilgan cho'ponlik so'zlari iliqlik va najot uchun g'amxo'rlik bilan to'lgan edi.

Uning monastir kamerasiga tashrif buyurib, u bilan cherkov va jamoat hayotining ko'plab dolzarb masalalari haqida suhbatlashar ekanman, uning mulohazalari ma'naviy hushyorlikning vatanparvarlik an'analariga qanchalik mutanosib ekanligini ko'rdim. Uning ko'ruvchi ovozini nafaqat cherkov ahli tinglashdi - u ko'plab dunyoviy odamlar tomonidan tanilgan va hurmat qilingan. U chinakam xalq motam tutuvchisi va namozxonga aylandi. Shuning uchun uning minglab ruhiy farzandlari hozir qayg'urmoqda. Ammo shu bilan birga, Xudoning haqiqati g'alaba qozonadi, bu Fr.ning hayoti va cho'ponlik ishlarida pravoslav dunyosiga juda ishonchli tarzda ochib berilgan. Jon.

Men marhumga oxirgi o'pichimni ruhan beraman va Najotkorning so'zlariga ko'ra, u xohlagan ovozni eshitishiga umid bildiraman: "Kichik narsada sodiq bo'lding, men seni ko'p narsadan ustun qo'yaman, ichkariga kiraman. Robbingning shodligi.”

Rabbim yangi ketgan Fr. Jonga abadiy xotira!

Masihda sevgi bilan,

Aleksiy, Moskva va butun rus patriarxi

Ota Jon dunyoning turli mamlakatlarida tanilgan va hurmatga sazovor. Ota Jon o'zining ruhiy farzandlari va butun rus pravoslav cherkovi uchun nimani nazarda tutganini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Oxirgi yillarda yoshi va kasalligi tufayli maslahat so‘raganlarning hammasini qabul qila olmadi. Biroq, Pskov-Pecherskiy monastiri manziliga dunyoning turli burchaklaridan xatlar kelishi davom etmoqda. Ota Jonning va'zlari va kitoblari minglab odamlar uchun yangi, ruhiy dunyoni ochishda davom etmoqda va Xudoga intilayotgan qalblarni olib keladi.

Uning suhbatlari va maktublaridan tuzilgan eng mashhur va mashhur kitoblar qatoriga "E'tirof etish tajribasi", "Vaziyatlar, mulohazalar, tabriklar", "Monastika va dindorlar uchun qo'llanma", shuningdek, "Arximandrit Jonning maktublari" to'plami ( Dehqon)". Ota Jonning suhbatlari va maktublari xorijiy tillarga tarjima qilingan va nashr etilgan.

Kitob haqida. Jon serb tilida 2004 yilda Belgradda nashr etilgan "Yuraklarimizni Xudo uchun tiriltiraylik".

1910 yil 11 aprelda Orel shahrida Mixail Dmitrievich va Elizaveta Illarionovna Krestyankinlar oilasida sakkizinchi farzand dunyoga keldi. Bolaga shu kuni nishonlanadigan Avliyo Ioann Hermit sharafiga Yuhanno nomi berildi. Aynan shu kuni Pskov-Pechersk avliyolari Mark va Yunuslarning xotirasi nishonlanishi juda muhimdir. Bolaligida ham Vanya cherkovda xizmat qilgan va o'zining monastir zo'ravonligi bilan mashhur bo'lgan Oryol arxiyepiskopi Serafim (Ostroumov) qo'l ostida yangi boshlovchi edi. Vanya ikki yoshida otasi Mixail Dmitrievich vafot etdi. Chuqur dindor va taqvodor ona Elizaveta Illarionovna o'g'lini tarbiyalash bilan shug'ullangan.

Ota Yuhanno unga rahbarlik qilgan va ruhan yo'l-yo'riq berganlarning sevgi mehnatlarini minnatdorlik bilan xotirasida saqlab qoldi. Go'daklikdan yoshlikgacha, bular Orel arxiyoniylari: otasi Nikolay Azbukin va otasi Vsevolod Kovrigin. 10 yoshida u Optinadagi Avliyo Ambrosening ruhiy farzandi bo'lgan Oryol viloyatining Spas-Chekryak qishlog'idan bo'lgan oqsoqol arxipey Georgiy Kosovning ta'sirini boshdan kechirdi.

Ota Jon o'smirlik davrida bo'lajak monastirizm haqidagi birinchi ko'rsatmalarni ikki do'sti - episkoplardan oldi: arxiyepiskop Serafim (Ostroumov), bo'lajak ieroshahid va episkop Nikolay (Nikolskiy). Orel oqsoqol rohibasi Vera Aleksandrovna Loginova unga Moskvada yashashga baraka berib, yigit Jonning uzoq kelajagiga qaradi va u bilan Pskov erida uchrashishni rejalashtirdi.

Muqaddas ahmoq Afanasiy Andreevich Saiko uchun Orel Masihning yorqin qiyofasi butun umri davomida Xudo odamining jozibasi, uning ruhining kuchi va odamlarga bo'lgan sevgisining iliqligini ongiga muhrladi.

O'rta maktabdan so'ng Ivan Krestyankin buxgalteriya kurslarini tugatdi va Moskvaga ko'chib o'tib, ushbu mutaxassislik bo'yicha ishladi. 1945 yil 14 yanvarda Vagankovodagi cherkovda Metropolitan Nikolay (Yarushevich) uni deakon unvoniga tayinladi. O'sha yilning 25 oktyabrida Xudo Onasining Quddus ikonasi bayramida Patriarx Aleksiy I Deakon Yuhannoni Moskvadagi Izmailovo tug'ilish cherkovida ruhoniylikka tayinladi va u erda xizmat qilish uchun qoldi.

Ota Jon seminariya kursi uchun imtihonlarni tashqi talaba sifatida topshirdi va 1950 yilda Moskva diniy akademiyasida 4 kursni tugatib, nomzodlik dissertatsiyasini yozdi. Ammo uni tugatishning iloji bo'lmadi. 1950 yil 29 apreldan 30 aprelga o'tar kechasi ota Jon o'zining g'ayratli cho'ponlik xizmati uchun hibsga olindi va majburiy mehnat lagerlarida 7 yilga hukm qilindi. 1955 yil 15 fevralda qamoqdan erta qaytib, u Pskov yeparxiyasiga tayinlandi va 1957 yilda Ryazan yeparxiyasiga ko'chib o'tdi va u erda deyarli 11 yil ruhoniy bo'lib xizmat qildi.

Yosh ruhoniy Glina oqsoqollari tomonidan ularning ruhiy g'amxo'rligi ostida edi va ulardan biri, Schema-Archimandrit Serafim (Romantsov) uning ruhiy otasi bo'ldi va u o'zining ruhiy o'g'li va oxirgi Optinaning monastir va'dalarini qabul qildi. oqsoqol Xegumen Jon (Sokolov) cherkov ruhoniyida insonning ruhiga ko'ra o'zinikini ko'rdi. Ota Jon 1966 yil 10 iyunda Suxumi shahridagi Sent-Sampson Xost bayramida rohib bo'ldi.

1967 yil 5 martda Ieromonk Jon Pskov-Pecherskiy monastiriga kirdi. 1970 yil 13 aprelda u abbat, 1973 yil 7 aprelda arximandrit darajasiga ko'tarildi.

Monastizmni ruhoniy va monastir hayot nizomi, shuningdek, Pechersk monastirida ishlaydigan tirik oqsoqollar o'rgatishgan: Ieroschemamonk Simeon (Jelnin), Schema-Archimandrit Pimen (Gavrilenko), Arximandrit Afinogen (Agapov), Viceroy Arximandrit Alypiyov (V. ); shuningdek, oxirgi Valaam oqsoqollari: hieroschemamonk Mixail (Pitkevich), sxema-abbot Luka (Zemskov), sxemamonk Nikolay (Monaxov); Monastirda nafaqaga chiqqan yepiskoplar: yepiskop Teodor (Tekuchev) va Metropolitan Veniamin (Fedchenkov).

Ota Yuhanno Rossiyaning yangi shahidlari va tan oluvchilarni xotirlash kunida Rabbiyning oldiga jo'nab ketgani bejiz emas, chunki uning o'zi quvg'in yillarida imoni uchun azob chekib, qamoqdagi og'ir sinovlarni boshidan kechirgan. Ishonamizki, u hamrohlari safiga qo'shilib, biz uchun samimiy ibodat bilan Xudoning taxti oldida paydo bo'ladi.

Ota Jon uni dono, quvnoq va zukko ruhoniy, qattiq rohib, g'ayratli tezkor va namozxon, samimiy yangi boshlovchi, o'zining boy hayotiy tajribasini saxiylik bilan baham ko'rgan inson sifatida taniganlarning xotirasida abadiy qoladi. Pechersk oqsoqollik an'analarining munosib vorisi sifatida uning maslahatiga murojaat qilgan har bir kishini o'z sevgisi bilan isitdi.

Surat - "Ortodoxy.Ru", "Saratov yeparxiyasi"

Ruhoniylar haqida

Iso Masih kecha va bugun va abadiy bir xil. (Ibroniylarga 13:8)

Ruhoniylar - bu Masih O'zining Muqaddas Jamoatiga bergan va duo qilgan najot xazinalaridan biridir.

Men Yaxshi Cho'ponman; va men O‘zimnikini bilaman, ular ham menikini bilishadi. ...Va ular Mening ovozimni eshitadilar va bitta suruv va bitta Cho'pon bo'ladi (Yuhanno 10, 14.16).

Va ular hayotda Xudoning amrlarini o'zida mujassam etgan holda yurdilar va shu kungacha davom etmoqdalar va najot topdilar va Xudoning Jamoati va Xudoning dunyosi ta'lim, voizlik va ma'naviyat orqali qurilgan. Va Xudoning Jamoati ruhning birligi va tinchlik birligida yashadi.

Jamoat asrlar davomida buyuk umumbashariy o'qituvchilar, Muqaddas Otalar, Muqaddas Oqsoqollar, shahidlar va Xudoning xalqi orqali o'sdi va gullab-yashnadi. Jamoatga va Otalarga bo'ysunish insoniyat uchun najotning buyuk sababini yaratdi. Qalb eshitgan va qabul qilgan haqiqat ovozi hayot haqiqatini dunyoga keltirdi, bu haqiqatga javob va mukofot esa o‘zining buyuk qudratida namoyon bo‘lgan Xudoning ne’mati – taqvo edi. Muqaddas pravoslav Rusning qiyofasi xalqlar oldida, butun dunyo oldida o'sib bordi, tinchlik va haqiqat barakasini o'ziga tortdi va targ'ib qildi.

Hayot haqiqatini nima oziqlantirdi? Odamlarni ruh, kuch va jasorat bilan nima oziqlantirgan va tarbiyalagan?

Birinchidan, Yaratguvchi va rizq beruvchi Allohga iymon, ikkinchidan, Allohga muhabbat va Uning cheksiz buyukligi va ezguligini anglash, buning ortidan insonning o‘ta zaif va nochorligini kamtarona anglash bor edi.

Poklik va muqaddaslikning buyuk g'oyalari esa bu g'oyalar nomi bilan yashash va ishlash istagini uyg'otdi va kamtarlik mehnatkashlarni ularni amalga oshirish uchun Xudodan kuch bilan mukofotladi.

Imon, sevgi va kamtarlik hayotning bo'ronli dengizida odamlarning shubhasiz yo'lboshchisi bo'lib, hayotga haqiqat, samimiylik va soddalikni olib keldi.

Tan oluvchilar va Xudoning xalqi bir ruh, bir tushuncha va bir xil najot istagi bilan yashadilar. Va Najotkor tomonidan tan oluvchilarga berilgan bog'lash va qaror qabul qilish kuchi ularni o'z suruvlarining ruhlari uchun katta mas'uliyat bilan bog'lab, halokatga emas, balki yaratilishga yordam beradi.

Havoriyning dahshatli so'zlari: "Bilginki, oxirgi kunlarda og'ir kunlar keladi" (2 Tim. 3:1) - hayotga hali butun kuchi va falokati bilan kirib kelmagan majoziy allegoriya edi. Ammo keyin hayotning barcha jabhalarida, eng muhimi, inson qalbida e’tiqodsizlik, nafrat va iblisona g‘urur paydo bo‘lib, aql bovar qilmaydigan tezlikda o‘sib bordi va ular o‘zlari bilan birga o‘z avlodlarini: hayotni buzuvchi yolg‘on, yolg‘on va yolg‘onni olib keldilar. Va bu yangi normalar natijasida hayotda chalkashlik, chalkashlik va chalkashliklar paydo bo'ldi. Ular, shuningdek, bid'at va ajralishlar shaklida cherkovga ta'sir qildilar va e'tirofchilar va suruvlar o'rtasidagi munosabatlarga tajovuz qildilar va shu paytgacha noma'lum ruhiy kasalliklarni ochib berdilar.

Dunyoda, bizning davlatimizda, cherkovda va o'zimizda sodir bo'layotgan hamma narsaga qarab, agar Xudoning abadiy tirik, o'zgarmas va hayotni tasdiqlovchi va'dalari va haqiqatlari bo'lmaganida, endi tushkunlikka tushish uchun sabab bo'lar edi. biz uchun hayotning maqsadi - abadiy tirik Xudoni izlash. Maqsad o'zgarmasdir, shuning uchun Xudoga, Uning Muqaddas Jamoatiga va ruhoniylarga xizmat o'zgarmasdir.

Hayotda tasodiflar yo‘q va bo‘lishi ham mumkin emas, rizq beruvchi Xudo dunyoni boshqaradi va har bir holat oliy ma’naviy ma’noga ega bo‘lib, Xudo tomonidan mana shu azaliy maqsad – Xudoni bilish uchun berilgan. Tashqi dushmanlik holatlariga qaramay, eng yuqori maqsadga sodiqlikni, Muqaddas pravoslavlikka sodiqlikni va sadoqatni saqlab qolish zarur va mumkin.

Har bir inson tug'ilgan kunidanoq hayot maktabiga kiradi va ota-onasi, o'qituvchilari va murabbiylari boshchiligida hayot bo'ylab harakatlanadi. Ma'naviy hayot maktabi shunchalik yuqori, muhimroq va murakkabroq, ruhiy tarbiyaning yakuniy maqsadi - Xudoni bilish, Xudo bilan birlik va Xudoda tasdiqlash qanchalik katta. Va har bir kishi o'z vaqtida, haqiqatga qaytishiga qarab ma'naviy hayot maktabiga keladi, lekin undan butunlay qochish xavfi bor.

Ruhoniylarning maqsadi inson qalbiga Rabbiy tomonidan berilgan hayot urug'ini etishtirish va etishtirish, uni ma'naviy hayotning noma'lum yo'llarida himoya qilish, hidoyat bo'lish, inoyat orqali insonni Xudo bilan yarashtirishdir. Muqaddas marosimlarning to'ldirilgan vakolatlari.

Ma’naviyat otalikdir, bunda e’tirof etuvchi tug‘ilish og‘irida gunoh kishanidan va insondagi jaholatdan o‘ziga berilgan Tangri suratini ozod qiladi va o‘xshashlik yo‘lini ko‘rsatadi.

E'tirof etuvchining vazifasi katta va murakkab va bu itoatkorlikning mas'uliyati katta - buyuk merosni - mustahkam imon, qat'iy umid va xushxabar sevgisi tasvirini qabul qilish va shu bilan Xudoga ergashadigan bolaning yo'lidagi barcha to'siqlarni engish. . Taqdim etilganda ruhoniyning xochini va u bilan ruhiy ustozlik huquqini olgan e'tirofchi o'z xizmati uchun Xudodan ahdni qabul qiladi: sodiq so'z, hayot, sevgi, ruh, imon, poklik tasviri bo'ling (Tim. 4: 12).

Ma'naviy bolaning vazifasi oson emas va u unga ko'p talablarni qo'yadi, eng muhimi, o'z najot irodasi. Najot yo'li sizning halokatingizni his qilish va anglash bilan Xudoga murojaat qilgan paytdan boshlab boshlanadi. Bu ong bizni Najotkorni izlashga majbur qiladi va hozir ko'pchilikni Jamoatga olib keladi. Aynan shu erda, cherkov ostonasida, najot manbasida, ruhiy hayotga uyg'ongan odam va ruhiy chaqaloqni bola parvarishiga qabul qilgan tan oluvchi uchun birinchi to'siq yotadi. Yangi tuyg'ulardan ilhomlanib, cherkovga kirgan odam o'z ongi bilan to'g'ridan-to'g'ri Osmon Shohligiga, Xudoning vahiysining o'tib bo'lmaydigan pardasi ostida yashiringan sirlar cho'qqisiga yuguradi. Va bu vaqtda, tan oluvchi va ruhiy bola xushomadgo'ylik bilan qabul qiluvchini najot yo'lidan qaytarishga tayyor bo'lgan qorong'u kuch bilan jangga kirishadi.

Dushmanning jozibasi insonni butun hayoti davomida ta'qib qiladi va unga dushmanning shirinligini taklif qiladi, lekin bu shakllanish davrida bu ayniqsa xavflidir, chunki u hali ham jismonan odamga juda mos keladi va chuqurlikda hamdardlik va javob topadi. uning ruhidan. Ushbu jangda e'tirof etuvchining kuchi ibodatda va najotni orzu qilgan bolaning ruhiga bo'lgan muhabbatdadir. Bolani himoya qilish - bu e'tirof etuvchiga ishonish va o'z gunohkorligini anglash va o'ziga ishonmaslikdir.

Cherkovning hozirgi bolalari butunlay o'zgacha, umumiy murtadlikning mahsuli; ular ruhiy hayotga keladilar, ko'p yillik gunohkor hayot, yaxshilik va yomonlik haqidagi buzuq tushunchalar bilan og'irlashadilar. Va ular o'zlashtirgan yerdagi haqiqat, ruhda jonlanadigan Samoviy haqiqat tushunchasiga qarshi ko'tariladi. Va bu ikki haqiqat mohiyatan butunlay boshqacha va murosasizdir. Yerda Samoviy haqiqat xochga mixlangan.

Zamonaviy insonning yo'lboshchisiga aylangan soxta yerdagi aql ham ma'naviy hayotga faol qarshilik ko'rsatadi. E'tirof etuvchilardan ko'rsatmalar so'zlarini eshitib, Xudoning Kalomini eshitib, ular hayotning o'zi tomonidan amalga oshirilganda, bu hayotiy haqiqatlar o'rganilishi va tushunilishini qabul qila olmaydi, aks holda Kalom buziladi va tahqirlanadi.

Va yana bir to'siq bor - hayot eshitilgan so'zni bajarish darajasiga kelmaydi. Amalga oshirish juda ko'p mehnat va kuch talab qiladi.

Xudoning Kalomi yurakka kirib, u erda ildiz otib, fidoyi qalbga jasorat, kuch va vasvasalarga dosh berishga kuch beradi. Va e'tirof etuvchining so'zi ma'naviy qilich bo'lib, nopoklikni kesishga harakat qiladi, bolaning qalbida azob va og'riqni keltirib chiqaradi va kamtarona o'zini o'zi inkor etishni va ko'p sabr-toqatni talab qiladi.

Va bu qiyinchiliklarning barchasi - mehnat qilish, chidash, o'zini kamtar qilish zarurati - ko'pchilik uchun hayotdan faqat quvonch va zavq izlashga odatlangan, ma'naviy hayotni davom ettirishga to'sqinlik qiladi.

Har bir inson ongli ravishda va sevgi bilan ko'tarishi va olib borishi kerak bo'lgan qutqaruvchi xoch, faqat biz o'zimizni yerdagi bog'liqlik va qaramliklardan xalos qila oladigan xoch chidab bo'lmas yuk sifatida rad etiladi.

Va tashqi ko'rinishda Masihning buyuk xochiga va Uning ehtirosiga sajda qilib, bizning najotimiz vositasini kuylagan holda, inson o'zining shaxsiy qutqaruvchi xochidan mohirlik bilan va mohirlik bilan chetlanadi.

Va keyin ruhiy hayotning eng dahshatli almashtirilishi ko'pincha boshlanadi - ruhiy hayot o'yini.

Ma’naviyat haqidagi yolg‘on tushunchalarni yuzaga keltiruvchi bu o‘yin dunyoni soxta ma’naviyat bilan to‘ldira boshlaydi. Cherkov uchun odamlarning ichki intilishlariga javob berib, ularni xochning najot yo'lidan uzoqlashtirib, Xudoga ergashib, allaqachon o'sib ulg'aygan "men" ni izlashga olib keladigan ushbu zamonaviy falokatga qarshi turish tobora qiyinlashmoqda. ruhda va endi Xudoni undan himoya qilmoqda.

Ma’naviy hayot yo‘lida sanoqsiz qiyinchiliklar va to‘siqlar bor. Bu Muqaddas Xushxabar va Rabbiy tomonidan yuborilgan hayot sharoitlari orqali bizga o'rgatilgan fanlar ilmidir.

Ruhiy bolaga qanchalik sabr-toqat kerak, uning ruhiy zaifligini va uning qalbining yaxshiligini o'zi (ishchi) emas, balki yagona Rabbiy tarbiyalashini anglash va tushunish uchun qancha vaqt kutish kerak, ruhiy ota emas, balki Xudo. Bu erda chinakam ruhiy hayot yashiringan - kamtarlik tubida.

Ammo kamtarlik uchun yo'l uzoq va juda og'riqli, ayniqsa, hozirgi mag'rurlikda. E’tirof etuvchiga o‘z shaxsiyati bilan voqea-hodisalar oldida o‘tib ketmaslik, o‘z hayotidagi mehnatining samarasini bolada ko‘rish, bolani charchatib qo‘ymaslik uchun qanchalik ma’naviy xushmuomalalik, mehr va yana sabr-toqat kerak. umid va umidda. Va agar Xudoning Shohligi qalbda sezilarli tarzda kelmasa, biz nimani kutishimiz mumkin.

Ma'naviy ish etuk va etuk va bu bizning butun hayotimizning ishi, uning oxiri va chegarasi yo'q, chunki bizning intilish va muhabbatimiz cheksiz va mukammal va abadiy Xudoga qaratilgan.

Ha, ruhoniylarning buyuk ishi davom etmoqda va oxirigacha davom etadi. Ammo qadimgi otalar va hatto hozirgi zamon ma'naviyati tajribasini zamonaviy davrga o'tkazib bo'lmaydi. Va biz, shubhasiz, Xudoning mehribonligiga ishonamiz, U hozir O'zining yaylovlariga ruhiy qo'ylarni, hatto kasal va yaradorlarni ham olib kirganidek, U cho'ponlarni beradi va hozir ham beryapti, ularda ruhiy inoyat ularning kasalliklarini davolaydi va ularni yoritib, ruhi qashshoq bo'lgan qalb tomirlarini to'ldiring. . Etakchilikda ular har doim siz istalgan vaqtda suyanishingiz mumkin bo'lgan mustahkam tayoqni ko'rishni xohlashadi. Ammo vaqt keldiki, insoniyatning barcha umidlarini supurib tashlaydi va dunyoga bir tayanch, bir Xudoga umid ko'rsatadi.

Qadimgi ota-bobolar o'zlarining buyuk xizmatlari bilan bu haqiqatga erishdilar. Ular ongli ravishda kasallik va o'z-o'zidan voz kechishning og'irligi va achchiqligini o'z zimmalariga oldilar. Bizning davrimizda bu haqiqat bizning aralashuvimizsiz Xudodan berilgan, u ochiq-oydin, ko'rinadigan tarzda berilgan.

Xudoning ruhiy otalari va farzandlari faqat ularning kuchlari o'zlarining ekspluatatsiyalarida, bilimlarida emas, balki zaifliklarida ekanligini tushunishlari mumkin, ular o'zlarining qutqaruvchisi sifatida qabul qilishlari, u bilan yarashishlari, uni sevishlari va zaifliklarini ongli ravishda ularga etkazishlari kerak. Xudoning oyoqlari harakat qila boshlaydi, Xudo va Masihning inoyati va kuchi bizda qayta tug'ildi.

Qanday yashash kerak?

(Ma'naviy bolalarga maktublardan)

Rabbiyda aziz V.!

Shoshmang. Atrofingizdagilarga qarang, o'zingizga ko'proq qarang va vijdoningizga qarab yashang. Ammo hamma joyda kasallarni davolash kerak: Kremlda ham, qishloqda ham hamma joyda odamlar bor, shuning uchun Rabbiy olib boradigan joyda ishlang. Azizga ibodat qiling. ko'p Trifon.

Rabbim sizni dono qilsin!

S., lekin har bir inson hayot yo'lini o'zi tanlashi kerak. Va bu hech kim boshqa birovning orqasiga yashira olmasligi uchun.

O'ylab ko'ring. Axir, Xudo tomonidan faqat ikkita yo'l barakali - oila va yolg'iz - monastir.

Va bu ikkalasi ham xochning yo'llari. Shunday qilib, najot uchun qaysi xoch sizga mos kelishini tanlang.

Alloh sizni aqlli qilsin!

Siz tanlaganingizdan keyin birinchi baraka ota-onangizdan, ikkinchisi esa tan oluvchidan bo'lishi kerak.

Hurmatli M.!

Oshpaz bo'lib ishlashingiz va 25 yoshga to'lguningizcha, pravoslav hayotida va cherkovda ildiz otib, o'zingiz bilan tanishishingiz yaxshi bo'lardi. Hozir monastizm yoki nikoh haqida gapirishning hojati yo'q. Hammasi: ikkalasi ham erta. Siz o'sishingiz kerak, M., ongli va mas'uliyatli hayot xochini tanlash uchun. Va unutmangki, ota-onangizning marhamatisiz siz monastirga borolmaysiz yoki oila qura olmaysiz. Shunday qilib, siz orqali ota-onangiz Xudoga kelishlari uchun ko'proq harakat qiling. Boshqa yo'l yo'q.

Rabbim sizni dono qilsin!

Rabbiyda aziz A.!

Uyda yashang va Rabbiy bergan dalada Xudoning ulug'vorligi uchun ishlang. Bizning vazifamiz ibodat bilan o'z ishimizni qilishdir va natija Xudodandir. Shunday qilib, kvartira bilan bog'liq muammo hal qilindi - siz uyda qolishingiz kerakligini tasdiqlaydi.

Alloh sizni aqlli qilsin!

Massaj terapevtlari hamma joyda kerak.

Va kasal ayol vafot etdi, chunki uning vaqti keldi, Xudo chaqirdi.

Azizga ibodat qiling. shahid Trifonga va uning shafoatiga siz doimo ishda bo'lasiz. Ibodat qilish uchun cherkovga boring va siz hammaga yordam bera olasiz, lekin sizning asosiy ishingiz dunyodagi mutaxassisligingiz bo'lishi kerak.

Mo'minlar yerning tuzi bo'lishlari va o'zlarini odamlardan ajratib qo'ymasliklari kerak. So'z bilan emas, balki hayotingiz, sabr-toqatingiz va azob-uqubatlarga va yo'qolgan odamlarga bo'lgan sevgingiz bilan va'z qiling.

Oldinga juda uzoqqa qaramang, lekin agar siz har kuni Xudo bilan va ibodat bilan yashasangiz, Rabbiy sizning qayig'ingizni hayot orqali boshqaradi va uni najotga yo'naltiradi.

Alloh rozi bo'lsin va aqlli qilsin!

Xudo seminariyaga kirishingizga baraka berdi - shuning uchun qunt bilan o'qing va u erda ham jismonan, ham ma'naviy jihatdan o'sadi. O'qish yillari davomida siz o'zingizni etuk qalbingiz qayerga suyanishini sinab ko'rasiz. Faqat qalbingiz va tanangizning pokligi haqida g'amxo'rlik qiling va barcha "romantika" dan qoching. Xudoga sof qurbonlik kerak.

Seminariyaning so'nggi sinfida Rabbiy sizning mehnatingizning samarasini ko'radi va hayotdagi kelajakdagi yo'lingizni belgilaydi.

Xudoning marhamati sizga!

Hurmatli A.!

Men siz uchun ibodat qilishdan bosh tortmayman, lekin na onang, na tan oluvchi, na men siz uchun tanlov qila olmayman.

Faqat o'ylab va ibodat bilan yuragingizga qarang. Va shoshilmang. Bugungi kunda, odamlar Xudodan qo'rqishni yo'qotganlarida, ular ko'pincha o'z va'dalarini oyoq osti qilishga jur'at etadilar: nikoh, monastir va ruhoniy - bu zamonning belgisidir. Va shuning uchun ham har bir inson o'zi tanlagan narsada Xudo va odamlar oldida javobgardir. Sankt-Peterburgning yaratilishini hurmat qiling. Jon Chrysostom oila va nikoh haqida, Otalar yozuvlaridan monastir hayotining ekspluatatsiyasi bilan tanishib chiqing va ikkalasi haqida o'ylang. Sizni yo'ldan ozdirayotganlar monastir hayotining quvonch va qayg'ularini bilishmaydi va faqat o'zlari bilgan narsalarni bir tomonlama hukm qilishadi. Shoshmang, lekin ikkalasini ham nazariy bilimga ega bo'lishdan tortinmang.

Biz siz uchun ibodat qilamiz!

Hurmatli K.!

A. esa hali hayot yoʻlini tanlagani yoʻq va siz hali ham ozodsiz va siz haligacha hammasini oldinda. Va har bir kishi o'zi tanlashi kerak. Shuning uchun, hozircha hayotdan zavqlaning, sevgi va istak bilan Xudo sizga marhamat qilgan narsani qiling: kasal va azob-uqubatlarning qalbini isitib, piktogrammalarni bo'yang. Oldinga qaramasdan, A. va oʻzingiz uchun ibodat qiling. Rabbiy sizning kelajagingizni O'z vaqtida hal qiladi. U sizning qalblaringizni ko'radi. Faqat tanlovingizda doimiy bo'ling.

Rabbim sizni dono qilsin!

Rabbiyda aziz M.!

Sizning qasamingiz hech qanday kuchga ega emas, chunki u ongsiz ravishda berilgan va, aytish mumkinki, dunyoda harakat qilayotgan Xudoning Providensiyasini tushunmasdan. Siz o'zingizning hayot yo'lingizni o'zingiz tanlashingiz kerak bo'ladi va siz uni muqaddas marosimda Xudo huzuriga olib kelganingizda, tanlov qasamga aylanadi.

Najotning ikkita yo'li bor - oila va monastir. Yuragingizga qarang va u qayerda chizilganini so'rang.

Alloh sizni aqlli qilsin!

Rabbiyda aziz N.!

Xudo haqida unutmang, U bilan qiyinchiliklarni boshdan kechirish qiyin emas, yolg'izlik yo'q va sizning kuchsizligingiz Xudoning kuchi bilan mustahkamlanadi. Odamlar Xudosiz yashash mumkin emasligini tushunishlari uchun kundalik hayotning notinchligi bizni qamrab oldi. Va endi ko'plar cherkov ostonasidan o'tishdi, lekin faqat tashqi tomondan, lekin ichkarida hali ham o'zlari uchun, odamlar uchun umid bor va Rabbiy bizni qalbimiz bilan va bola kabi Unga yopishib olishimizni kutmoqda. Shundagina hayotda hamma narsa o'zgaradi. Sizga va qizingizga Xudoning marhamati va, albatta, men sizning ibodatingizni bajaraman.

Rabbiyda aziz K.!

Siz okkultizmga aloqadorligingiz tufayli o'zingizga qandaydir zarar yetkazasiz va shuning uchun turmush qurish orqali qo'shimcha xoch olishga shoshilmang.

Duradgorlik, o'ymakorlik bilan shug'ullaning, cherkovga boring, ibodat qiling. Vaqt keladiki, siz ham ma'naviy, ham jismonan yetuk bo'lasiz, darajangizni ko'tarasiz va boshqa odamga tayanch bo'lishingiz mumkinligini his qilasiz.

Va endi siz hali ham ikkilanyapsiz, shuning uchun turmush qurishni to'xtating. Alloh sizni aqlli qilsin!

Rabbimiz oldida aziz E.!

Alloh oilangizga baraka bersin.

Rabbiyga ibodat qilish orqali nima sodir bo'lishini o'z hayotingizdan bilasiz. Shunday qilib, hayotingizda Xudoning borligini his qilib, yashashni davom eting. Ibodat qiling!

Albatta, sinovlar va imtihonlar bo'ladi va ularda biz Xudoga tirik tuyg'u va tirik tavba qilish uchun o'zimizni ko'ramiz.

Alloh sizni aqlli qilsin!

Rabbimiz oldida aziz E.!

Sizni jazolayotgan ruhoniyning ismi arximandrit A. edi, hozir vafot etgan (sxema-arximandrit va uning yangi boshlovchi rohiba N.). Menga yoki boshqa birovga norozi bo'lishingizni ayta olmaganimdek, sizga ruhoniyning ismini ayta olmayman. Va hech kimga tayanmaslik yaxshiroqdir, chunki endi, azizim, siz allaqachon bilishingiz kerakki, bizning hayotimiz Xudoning irodasi oqimida o'tadi va Uning muqaddas irodasisiz hech narsa sodir bo'lmaydi.

Men faqat shuni qo'shimcha qilamanki, har bir inson Xudoning Ilohiyligini kutib olish uchun chiqadi va u o'zi hayotining hamkori yaratuvchisidir. Va siz uchun shunday bo'ldi, Rabbiy sizga his qilish uchun Xudoning inoyatini berdi, lekin siz hali bunga erishmadingiz va hayot avvalgi kursiga qaytdi. Bundan tashqari, suhbatlaringiz bilan siz olgan hamma narsani talon-taroj qildingiz, shuning uchun siz dushman tomonidan talon-taroj qilindingiz. Endi kimdan shikoyat qilyapsan? Agar ota A. tanbeh berishni o'z zimmasiga olgan bo'lsa, ehtimol bu kimdandir. U Xudoning oqsoqoli edi.

Ammo endi nimani eslash kerak? Tirsak yaqin, lekin siz tishlamaysiz.

Cherkov bilan birga ekanligingiz uchun Xudoga shon-sharaflar bo'lsin va hatto norozilik bilan hayotda qiyin xochni ko'tarib yurasiz.

Dushman sizning ezgu istaklaringizni qo'riqlaydi, lekin siz talon-taroj qilinmaysiz, sizni ishontirib aytamanki. Sizning tavbangiz va tinimsiz kurashingiz sizga Xudo uchun ish sifatida baholanadi. Bu sizning hayotingizning xochi.

Umidsizlikka tushmang. Mumkin bo'lsa, hech bo'lmaganda har ikki haftada birlashing va, albatta, har yili yig'ing.

Har kuni Muqaddas Xushxabarning bir bobini va Havoriyning ikkita bobini o'qing va hayotingizni Rabbiyga topshiring - nolimasdan va o'zingizni qadrlamasdan, hayotingizning xochiga boshingizni egib qo'ying.

Rabbim sizni quvvatlang!

Hurmatli E.!

Oliygohga kirib, tirishqoqlik bilan bitirishingizni Xudoning marhamati bo‘lsin. Kelajakda hayot yo'lini tanlash haqida gapirishga erta.

Gunohkor botqoq, hatto hohlovchilar uchun monastirlarda ham suv bosadi va dunyodagidan kam botqoq bo'ladi, shuning uchun hamma narsa sizga bog'liq bo'ladi.

Dunyoda halokatdan qochishni o'rganganingizdan so'ng, siz boshqa joyda unga tushmaysiz.

Rabbiyda aziz M.!

Xudo hamma joyda bitta: Optina va Dubnada va gunoh hamma joyda odamni topadi. Shuning uchun, oʻz fikrlaringizdan uyalmang va hozir Xudo sizni olib kelgan joyda yashang va S.ni ishdan xalaqit bermang.

Agar u oila qurishga moyil bo'lsa, yoshligingizdagi xatoni takrorlamaslik uchun u ham, siz ham bu haqda duo qilishingiz kerak, toki u o'zi tanlagan hayot yo'lini yoqtiradi va qiziga to'g'ri tarbiya beradi. .

Va kim hayotda xato qilishga majbur bo'lmagan? Dono qo'yishning hojati yo'q, ular tavba qilishdi va Xudoga shukur, kechirishdi, lekin biz kelajak uchun dono bo'lish uchun xatolardan tajriba orttirishimiz kerak.

Xudo sizga yordam bersin!

Rabbiyda aziz V.!

Uning azoblari unga quvonch keltirdi, degan umidda I. uchun ibodat qilamiz. Biz sizga hamdardmiz va siz uchun ham duo qilamiz.

Yangi hayot yo'llariga o'tishga shoshilmang. Turmush o'rtog'ingizning hayoti davomida boshlangan ishingizni davom ettiring va kelajak kelajakda bo'ladi. Siz hozir yashayapsiz, lekin Xudoda.

Rabbim sizni dono qilsin!

Xudoning xizmatkori V.!

Men sizga darhol asosiy narsa haqida aytib beraman - siz tayinlanish haqida o'ylay olmaysiz. Bu qadam siz uchun halokatli bo'ladi, lekin hayotingizni tartibga solishga shoshilmang, siz haqingizda hali hech narsa hal qilinmagan. Ayni paytda siz na Xudo qonuni talab qilganidek, na oilaviy hayotga, na monastir hayotga tayyor emassiz.

Shuning uchun, jamoatda ishlang va ibodat qiling va asta-sekin masihiy kabi yashashni boshlang, gunohkor irodangizni bog'lang.

Xudo sizni quvvatlasin!

Rabbimizdagi aziz O.O!

Maktubingizga javob berishda kechikkanim uchun uzr so'rayman, lekin vaziyat shunday rivojlandi va men darhol siz uchun ibodat qila boshladim. Ha, hayot o'yini muqarrar ravishda tugashi va xochni ko'tarib hayot boshlanishi kerak bo'lgan Xudo Qonunining jilovini qo'yish qiyin va og'riqli. Ammo siz va turmush o'rtog'ingiz, aftidan, hozirgacha faqat nasroniy hayotining tashqi chodiriga kirgansiz va shuning uchun sizning istaklaringiz juda oson va mas'uliyatsiz ravishda o'zgarib turadi. Xudodan qo'rqish hali yuragingizga ta'sir qilmagan va sizda abadiy hayot tushunchasi umuman yo'q. Shuning uchun men hozircha faqat tashqi ko'rinish haqida gapirishim mumkin. Sudingiz qanday tugaganini bilmayman. Men bir narsani bilaman, siz ajralishga rozi bo'lmasligingiz kerak edi.

Uning yuzasi bo'ylab sirpanib, butun hayotingizni qaytadan boshlay olmaysiz. Vaqt keldi, g'ayrat va ko'p ter bilan chuqurroq borish va chuqur qazish vaqti keldi. Eringiz uchun ibodat qilishni davom eting, St. ap. Ilohiyotshunos Yuhannoning yordamga bo'lgan sevgisi. Kelajak uchun hech qanday rejalar tuzmasdan, o'zingizni Xudoning irodasiga topshiring. Har bir qadamingiz haqida nasroniycha o'ylashni o'rganing.

Alloh sizni aqlli qilsin!

Hurmatli S.!

O'qishni tugatishingga xudo rahmat qilsin, lekin san'atkorlar nafaqat teatrda kerak. Ammo Rabbiy buni kelajakda aniqlaydi. Bu orada, o'rganing va rivojlaning, sevgi va sadoqat bilan o'qing, xuddi itoatkorlik bilan o'rganing. Mavhum fikrlar bilan o'zingizni qiynamang. Asosiysi, Alloh uchun, Alloh uchun yashash va hamma narsani Xudoning ulug'vorligi uchun qilishdir. Esda tutingki, har doim va hamma joyda biz uchun asosiy narsa hayotimizda masihiy bo'lishdir.

Alloh sizni aqlli qilsin!

Rabbiyda aziz N.N.!

Xudoning Shohligi bizning ichimizda kamolotga etadi va hayot joyiga bog'liq emas. Rabbiy hamma joyda, Orelda ham, Diveevoda ham bir xil, endi vaqt shundayki, hatto Diveevoda ham sizni chalg'itadigan va xafa qiladigan narsalarni topasiz. Shunday qilib, R. bilan uyda, Xudo qutqargan Orel shahrida yashang. Sayohatlarga berilmang: yiliga bir marta yaxshi, lekin ko'pincha bu kerak emas. Lekin siz o'z ruhingiz ustida ishlashingiz kerak va siz ekmagan narsa o'z-o'zidan o'sib chiqishini kutmasligingiz kerak. Alloh sizni aqlli qilsin! Siz harakat qilishingiz uchun Xudoning marhamati yo'q. Sizning harakatlanish istagingiz ruhiy shahvoniylik bilan bog'liq.