Bojar a guvernér, spisovatel, nar. v roce 1528, d. v roce 1583. Poprvé jméno kníže. Kurbskij se setkává v roce 1549, kdy doprovázel cara Jana IV. na kazaňské tažení v hodnosti stewarda a byl v kapitánech spolu s bratrem carevny Anastasie Nikitou Romanovičem Jurjevem, který ze strany své matky, rozené Tučkovy, byl jeho pravnučkou bratr. Krátce po návratu z kazaňského tažení, Prince. Kurbsky byl poslán jako guvernér do Pronsku, aby chránil jihovýchodní hranice před tatarským nájezdem, a další, v roce 1551, spolu s Princem. Shchenyatev velel pluku pravé ruky, stojící na břehu řeky. Dobře, v očekávání útoku krymských a kazaňských Tatarů. Navzdory svému mládí, Kurbskij se těšil zvláštní důvěře krále, což je vidět na př. z následujícího: guvernéři, kteří byli umístěni v Rjazani, se začali s princem stýkat. Michigan. Iv. Vorotýnského a odmítl k němu jít, v důsledku čehož nastal v armádě silný nepořádek. Když se to král dozvěděl, poslal prince. Dopis Kurbskému s příkazem oznámit místodržitelům, že jsou „bez míst“. Na konci téhož roku 1551 se car shromáždil s velkou armádou na tažení do Kazaně. Po obdržení zprávy na cestě do Kolomny, že Krymové obléhali Tulu, car nařídil pluku své pravé ruky, aby šel zachránit Tulu v čele s princem. Kurbský a princ. Shchenyateva, stejně jako pokročilé a velké pluky. Tulu dva dny těžce obléhal sám krymský chán Devlet Giray a nyní uprchl do stepí, vyděšený příchodem ruských jednotek. Rezervovat. Kurbský a princ. Ščenjatev dostihl Krymce na březích řeky Šivorona, porazil je, odvezl mnoho zajatců a vzal chánův konvoj. V této bitvě, Kurbskij utrpěl vážná zranění na hlavě, ramenou a pažích, což mu však po osmi dnech nezabránilo v dalším tažení. Pluk pravé ruky šel přes Rjazaňskou oblast a Meshcheru, přes lesy a „divoké pole“ a kryl přesun krále do Kazaně před útokem Nogaisů. 13. srpna dorazil král s celou armádou do Svijažska, kde několik dní odpočívali; 20. srpna překročili Kazanku a 23. srpna stály všechny pluky na svých určených místech. pluku pravé ruky, pod velením knížete. Kurbský a princ. Shchenyateva, který se nachází na louce přes řeku. Kazanka, mezi velkými bažinami, a velmi trpěla jak palbou z kazaňských pevnostních zdí, vybudovaných na strmé hoře, tak neustálými útoky zezadu, cheremis, zanechávajícími husté lesy, a nakonec špatným počasím a nemocemi jím způsobenými. . Při rozhodujícím útoku na Kazaň 2. října 1552 kníže. Kurbskij s částí pluku pravé ruky měl jít k Elbuginské bráně pod Kazankou a k dalšímu guvernérovi pravé ruky, princi. Shchenyatev, dostal rozkaz, aby ho posílil. Tataři dovolili Rusům, aby se přiblížili k samotné hradební zdi a poté začali lít vroucí dehet na své ohniště, házet polena, kameny a šípy. Po zarputilé a krvavé bitvě byli Tataři svrženi z hradeb; jednotky velkého pluku prorazily mezery do města a vstoupily do kruté bitvy v ulicích a Prince. Kurbsky stál u vchodu do Elbuginské brány a blokoval Tatarům cestu z pevnosti. Když Tataři viděli, že další boj je nemožný, zradili svého cara Edigera Rusům a sami se začali řítit z hradeb na břeh řeky. Kazaňské ženy, které měly v úmyslu prorazit obchůzky pluku pravé ruky, který se tam nacházel, a pak, zde odraženy, se začaly brodit na protější břeh, Prince. Kurbskij nasedl na koně a s 200 jezdci se vrhl na pronásledování Tatarů, kterých bylo nejméně 5 000: dal je trochu stranou od břehu a zasáhl je v době, kdy byla ještě poslední část oddílu. řeka. Ve své "Historie knížete. Veliká. Moskva", kníže. Kurbsky, když mluví o tomto podpi, dodává: "Modlím se, aby si o mně nikdo nemyslel, že jsem blázen a chválím se! Opravdu mluvím pravdu a byl jsem obdařen duchem odvahy, kterou mi dal Bůh, neroztaju." Kromě toho je kůň velmi rychlý a dobrý." Rezervovat. Kurbskij jako první vtrhl do davu Tatarů a jeho kůň během bitvy třikrát narazil do řad ustupujících a počtvrté kůň i jezdec těžce raněni padli k zemi. Rezervovat. Kurbskij se po nějaké době probudil a viděl, jak ho jako mrtvého oplakávají dva jeho služebníci a dva carští vojáci; jeho život byl zachráněn díky silnému brnění předků, které měl na sobě. V „Královské knize“ je potvrzení tohoto příběhu: „A vojvoda princ Andrej Mich. Kurbskij opustil město a všude na koni a komár nad nimi, a když dorazili do všech, zbili ho z jeho koně a jeho sekoša mnoho, a mnozí přešli přes něj za mrtvé, ale Božím milosrdenstvím uzdravil, Tataři utíkali do lesa ve sváru.

Začátkem března 1553 vážně onemocněl car Jan IV. a v případě smrti nařídil bojarům, aby přísahali věrnost jejich malému synovi Dimitrijovi. Mezi bojary byli příznivci carova bratrance Prince. Vlad. Andr. Staritsky; Bojaři se hádali, vzrušovali a váhali s přísahou, mluvili o své neochotě sloužit Zakharyinovi během Dmitrijova dětství. Nejvlivnější a nejblíže královskému lidu, Sylvester a Adashev, a ti, kteří v této těžké chvíli projevili nedostatek bezpodmínečné oddanosti a srdečnosti vůči králi. Rezervovat. Kurbskij, který patřil ke straně Sylvestra a Adaševa, jak je zřejmé z jeho mnoha lichotivých komentářů o nich, se k nim během carovy nemoci nepřidal. Ve své odpovědi na druhou Janovu epištolu mimo jiné říká: „Ale pamatuješ si na bratra Volodimera, jako bychom ho chtěli pro království: opravdu, o tom nepřemýšlíme: protože toho nebyl hoden ." Je třeba předpokládat, že král ocenil průběh knihy. Kurbského, protože ho po uzdravení vzal s sebou mezi pár lidí, kteří ho doprovázeli na pouť do Kirillo-Belozerského kláštera. První zastávka po odjezdu z Moskvy byla v klášteře Trinity-Sergius, kde v té době žil Maxim Řek, který se těšil úctě cara. Maxim začal krále odrazovat od jeho plánované dlouhé cesty, zvláště se svou ženou a malým synem, argumentoval, že takové sliby jsou nerozumné, že „Bůh je všudypřítomný a vidí všude svým bdělým okem a že jeho svatí dbají na naše modlitby a nehledí na místě, kam jsou přivedeni, ale na základě dobré vůle a naší moci nad sebou samými“; místo výletu do kláštera Kirillo-Belozersky Maxim poradil, aby kolem sebe shromáždil vdovy, sirotky a matky těch vojáků, kteří zemřeli během kazaňské kampaně, a pokusil se je utěšit a uspořádat jejich osud. Car však setrval na svém záměru a Maxim promluvil v prorockém duchu a poučil carova zpovědníka Andreje Protopopova, knížete. Iv. Fed. Mstielavsky, Alexej Adashev a Prince. Kurbsky, doprovázející krále, mu řekněte, že v případě neposlušnosti jeho syn Dmitrij během cesty zemře. Král neuposlechl rady Maxima Řeka a odešel do Dmitrova, odtud do Pesnoshského kláštera, který leží na řece. Yakhroma, kde byly lodě připravovány na další cestování. Bývalý biskup Kolomna Vassian Toporkov, oblíbený a blízký spolupracovník Johnova otce, žil v důchodu v Pesnoshském klášteře, vedl. rezervovat. Vasilij Ivanovič. Velmi zajímavá recenze na knihu. Kurbského o rozhovoru cara Jana s Vassianem a u toho se zastavíme při úvahách o díle Prince. Kurbsky "Historie prince. vedený. Moskva".

Car a jeho společníci se vrátili z pouti do Kirillo-Belozerského kláštera v červenci 1553. Počátkem roku 1554 kníže. Kurbsky spolu se Šeremetěvem a princem. Mikulinsky byl poslán uklidnit povstání v kazaňské zemi, protože Voťakové, Čeremové a Tataři nechtěli platit tribut a poslouchat královské místodržitele a svými nájezdy narušovali hranice Nižního Novgorodu. Ruské jednotky se vydaly hluboko do lesů, kde se rebelové skrývali, a využili své znalosti oblasti; po celý měsíc je gubernátoři pronásledovali a úspěšně s nimi bojovali více než dvacetkrát: porazili 10 000 nepřátel v čele s jejich náčelníky Jančurou a Alekem Čeremisinem a v den Zvěstování se vrátili do Moskvy se „slavným vítězstvím“. a s velkým vlastním zájmem." Poté se Ars a pobřežní strana podřídili a slíbili zaplatit tribut a král odměnil guvernéra zlatými torcy na krku s jeho podobiznou. V roce 1556 kníže. Kurbsky byl poslán spolu s Princem. Fed. Iv. Troekurova, aby znovu zpacifikoval vzpurné luční cheremis. Po návratu z tohoto tažení byl v pozici guvernéra pluku levé ruky v Kaluze, aby chránil jižní hranici před ohroženým útokem Krymů, a poté stanul v Kašiře, kde velel společně s Princem. Shchenyatev pravou rukou. Ve stejném roce byl udělen bojarům.

V lednu 1558 začala válka s Livonskem kvůli jeho odmítnutí platit tribut, slíbený moskevskému státu za Jana III. mistrem Plettenbergem. Z Pskova vyrazila obrovská ruská armáda (podle knížete Kurbského jich bylo 40 tisíc nebo i více) a ve třech oddílech vstoupila do Livonska a strážnímu pluku velel kníže. Kurbsky a Golovin. Vojska dostala rozkaz „bojovat se zemí“, tedy pálit a pustošit osady, ale neobléhat města. Celý měsíc Rusové devastovali Livonsko a vraceli se z velké množství zajatci a bohatá kořist. Poté se Livonia rozčilovala o míru, ale John ani nesouhlasil s příměřím. Na jaře 1558 byl obsazen Syrensk (Neyshloss) a Zabolotsky tam byl ponechán jako guvernér a car nařídil zbytku guvernérů, aby se připojili k Prince. Petr. Iv. Shuisky a s princem. Kurbsky, který šel z Pskova do Neuhausu; rezervovat. Kurbskij velel pokročilému pluku. rezervovat. Shuisky - velký pluk, princi. Vy. Sem. Stříbro - pravá ruka. Neuhaus měl být dobyt po třítýdenním obléhání; pak byl obležen Derpt, v němž se sám derptský biskup uzavřel. 18. července byly podepsány podmínky kapitulace a druhý den Rusové obsadili opevnění města. Letos v létě Rusové dobyli až dvacet měst. "A zůstaneme v té zemi až do úplně první zimy," píše kníže Kurbsky, "a vrátíme se k našemu caru s velkým a jasným vítězstvím."

Méně než šest měsíců po návratu z Livonska jako princ. Kurbskij byl poslán na jih Ukrajiny, kterou ohrožovali Krymci. Dne 11. března 1559 byli hejtmani namalováni pro pluky a kníže. Kurbsky spolu s Princem. Mstislavsky jmenoval hejtmany pravé ruky; nejprve stáli v Kaluze a pak dostali rozkaz přesunout se blíže ke stepím, k Mtsensku. V srpnu, když nebezpečí pominulo, byli vojáci rozpuštěni do svých domovů a Prince. Kurbský palec se pravděpodobně vrátil do Moskvy. Mezitím přišly z Livonska neuspokojivé zprávy a car zjevně nebyl zcela spokojen s jednáním tam vyslaného hlavního guvernéra: horlivě milující a k tomu mnoha sliby: „Říkám, že jsem byl nucen od těchto svých guvernérů, kteří přišli běžím, jinak bych sám šel proti Liflyantům, jinak tě pošli, má milovaná, aby moje armáda byla zase statečná, Bůh ti pomáhá; proto jdi a služ věřícím." Kn. Kurbsky se svým oddílem odešel do Derpt a v očekávání příchodu dalších guvernérů do Livonska se přesunul do Weissensteinu (Paide). Po úderu na livonský oddíl poblíž města sám se od vězňů dozvěděl, že pán s vojskem stojí osm mil za velkými močály.V noci se princ Kurbský vydal na tažení, ráno přišel do močálů a celý den strávil pomocí vojska, aby je překonal. Livonci se tenkrát setkali s Rusy, byli by je udeřili, i kdyby kníže Kurbskij měl početnější vojsko, ale podle něj „jakoby pyšně stáli na širém poli od těch blat a čekali na nás , jako dvě míle, do bitvy." nebezpečná místa Vojáci si trochu odpočinuli a pak, kolem půlnoci, zahájili šarvátku, a poté, co vstoupili do osobního boje, dali Livonce na útěk, pronásledovali je a způsobili velké škody. Návrat do Dorpatu a přijetí oddílu 2000 vojáků jako posily. který se k němu dobrovolně přidal, princi. Kurbskij se po desetidenním odpočinku vydal do Fellinu, kde pobýval mistr Furstenberg, který rezignoval. Rezervovat. Kurbsky poslal vpřed tatarský oddíl pod velením prince. Zolotoy-Obolensky, jako by chtěl vypálit osadu; Furstenberg vyjel proti Tatarům s celou svou posádkou a sotva unikl, když Prince. Kurbsky ho zasáhl ze zálohy. Když očekávaná velká armáda konečně vstoupila do Livonska, pod velením prince. I. F. Mstislavsky a kníže. Petra Iv. Shuisky, princi. Kurbský s předsunutým plukem se k nim připojil a společně šli k Felinovi a poslali kolem něj oddíl knížat. Barbashina. Poblíž města Ermes na knize. Barbashin byl napaden livonským oddílem pod velením zemského maršála Philipa Schall-fon-Bella; zemský maršál byl poražen a spolu s veliteli byl zajat. Rezervovat. Kurbsky o něm mluví s velkou chválou: "protože manžel, pokud se na něj laskavě podíváme, je nejen odvážný a statečný, ale také plný slov a má bystrou mysl a dobrou paměť." Posílám ho s dalšími důležitými vězni do Moskvy, princi. Kurbskij a další místodržící písemně prosili cara, aby zemského maršála nepopravoval – byl však popraven, za drsný výraz, který carovi řekl na recepci. Během třítýdenního obléhání Fellina, princ. Kurbsky šel pod Wenden a porazil hlavu litevského oddílu, Prince. Polubenského, kterého proti němu poslal Hieronymus Chodkevič, a poblíž Wolmaru zasáhl Livonce a nového zemského maršála. Bitva knihy. Kurbsky s princem. Polubenský byl první střet mezi Rusy a polským králem o práva na Livonsko. Aby byly hranice chráněny před litevskými nájezdy, bylo nutné do měst umístit guvernéry, kterým bylo také nařízeno pustošit litevská pohraniční místa. Rezervovat. Kurbsky stál na Luki Velikém a v červnu 1562 podnikl útok na Vitebsk a vypálil osadu. V srpnu téhož roku byl poslán proti Litevcům, kteří devastovali okolí Nevlja. Svědectví polských historiků Stryikovského, Belského a Gvaniniho odporují Pskovské kronice. Pokud jim věříte, pak kniha. Kurboky utrpěl těžkou porážku u Nevlu, majíce nesrovnatelně více vojska než Litevci, a pak ze strachu před královským hněvem uprchl do Litvy; v Pskovské kronice je pouze řečeno: „Litevští lidé přišli k Nevlyi, městu velkovévody, a volostové bojovali a odešli; a princ je následoval. Andrej Kurbskij a další gubernátoři, a pomoci bylo málo, obě strany se odtáhly a naše jazyky jim byly odebrány „a car ve své odpovědi na poselství knížete Kurbského mimo jiné o bitvě u Nevlu píše: " s 15 tisíci byste nemohli porazit 4 tisíce, a nejenže nevyhráli, ale sami se od nich sotva vrátili a neměli čas nic dělat "- tak se kronika i car shodují, že prince Kurbského se nepodařilo porazit Litevci, ale z toho dodnes nelze usuzovat na porážku hrozící mu carským hněvem, - Jan by samozřejmě Kurbskému vyčítal porážku.Belskij vyslovuje názor, že po bitvě u Něv car tušil knížete Kurbského zrady, ale to je také pochybné, a to jak proto, že k tomu nebyl důvod, tak vzhledem k tomu, že v tomto případě by ho car sotva vzal s sebou 30. listopadu téhož roku na tažení poblíž Polotsk a nechal by ho jako guvernéra v nově dobytém městě Derpt na začátku března 1563. "Kdybychom vám nevěřili," napsal John. Kurbsky, - a my bychom vás do toho dědictví neposlali." O něco více než rok poté, v noci 30. dubna 1564, uprchl princ Kurbsky v doprovodu několika bojarských dětí do livonského města Wolmar do polský král, zanechávající na osudu svou manželku a devítiletého syna Jeho věrný sluha Šibanov byl zajat derptskými místodržiteli a poslán do Moskvy k carovi, kde byl popraven, matka, manželka a syn knížete Kurbského byli uvězněni a zemřeli tam útrapami. Všichni lidé, kteří stáli v jeho blízkosti, byli zřejmě podrobeni výslechu; alespoň to lze soudit podle toho, že „promluvy staršího od Spasitele z Jaroslavle, kněze černé duchovního otce Kurbského“ byly zjevně zaznamenány, že Theodoret, o kterém Kurbsky mluví s velkou chválou v kapitole 8 svých Dějin.

Protože ani kniha samotná. Kurbsky v „Historie“ a v dopisech králi, ani Jan ve svých odpovědích na zprávy neuvádějí, co přesně knihu podnítilo. Kurbského odjet do Litvy, pak se můžeme jen dohadovat a domněnky. Podle vyprávění derptského měšťana Nienstedta a jménem neznámého livonského kronikáře prince. V roce 1563 Kurbsky vyjednal kapitulaci několika livonských měst, ale tato jednání byla neúspěšná. Je velmi možné, že Kurbskij se obával, že car toto selhání přisoudí svému zlovolnému úmyslu a že ho nepostihne osud Sylvestra a Adaševa a jeho dalších společníků. Jak je patrné ze slov samotné knihy. Kurbského, nerozhodl se hned opustit vlast a považoval se za nevinně vyhnaného: „Jakým zlem a pronásledováním jsi od sebe netrpěl,“ píše ve zprávě, „a jaké potíže a neštěstí jsi mi nepřinesl! různá neštěstí, která se od tebe stala v řadě, za množstvím z nich, nemohu nyní vyslovit: pokud stále objímám smutek své duše.Nežádal jsem o něžná slova, neprosil jsem tě. s mnoha plačtivými vzlyky a já jsem od tebe nežádal žádnou milost s hierarchickými hodnostmi; a ty jsi mě odměnil zlem za dobré věci a za mou nekompromisní lásku! Nasadil jsem to na ni, a prohlašoval a myšlenkově jsem se otočil , a neznal jsem se a nenašel jsem se v ničem, co se proti tobě provinilo. Jan ve své odpovědi na tuto epištolu mimo jiné říká: „A za takové vaše služby, dokonce vyšší než rech, jste byli přirozeně hodni mnoha potupy a poprav; ale my jsme vaši potuchu s milostí napravili pro vás, pokud byla pro svou důstojnost a chtěli byste, abyste nešli k našemu nepříteli, a v takovém případě, ať už jste byli v jakémkoli našem městě, bylo pro vás nemožné vytvořit úniky. zločin: souhlasil jsi s našimi zrádci. a potrestán." S největší pravděpodobností v knize. Kurbskij ležel v hanbě za svou účast na „vyvoleném koncilu“ a za blízkost k Sylvestrovi a Adaševovi, pronásledování, proti kterému byl postaven Ivan Hrozný po smrti carevny Anastasie Romanovny v roce 1560. Najdeme náznak hanby a jaké zrady sestávala z. slovy Jana, která nařídil poslu Kolyčevovi, aby řekl polskému králi Zikmundovi-Augustovi: „Kurbskij a jeho poradci zrady, že chtěl, aby nad naším panovníkem a nad jeho královnou Nastasyou a nad jejich dětmi zosnovali jakékoli úskoky. dědeček: a náš panovník, když viděl jeho zrady, chtěl ho pokořit a utekl.

V konkrétní veche době, jak známo, existovalo právo na odchod, tedy přesun bojarů od jednoho knížete k druhému. Bylo to právo bojovníků. Od doby posilování Moskvy, zejména od vlády Jana III., muselo být toto právo odchodu z nutnosti omezeno: severovýchodní Rus byla sjednocena pod vládou moskevských knížat-sběračů a odchod se stal možné pouze Hordě nebo Litevskému velkovévodství, což bylo v očích moskevských panovníků již považováno za zradu, tedy za zločin, a nikoli za zákonné právo. Za Jana III., za Vasilije Ivanoviče a zvláště za Jana IV. byly od mnoha nejvýznamnějších bojarů pořízeny přísahy se zárukou metropolity a dalších bojarů a služebníků, že neopustí moskevský stát. K „busurmanům“ samozřejmě nebyli lovci – a Litevské velkovévodství bylo jediným útočištěm bojarů nespokojených s moskevským řádem. Litevské velkovévodství, obývané ruským pravoslavným lidem, přitahovalo bojary větší nezávislostí tamní vyšší služební třídy, která se již začínala organizovat k obrazu a podobě polského magnáta. Odchody bojarů do Litvy zvláště zesílily s přílivem „knížat“ mezi moskevské bojary, protože tato knížata měla všechny důvody, aby se nepovažovali za bojovníky, ale stále za „svobodné“ služebníky moskevského panovníka. Ale ani v Litevském velkovévodství nebyla všechna knížata zase spokojena s místním řádem a považovala se také za oprávněná odjet z Litvy do Moskvy, kde na ně, na rozdíl od svých odcházejících knížat, nejen že nebyli považováni. zrádci, ale naopak byli přijati velmi vlídně.a byly jim přiznány statky. Bulgakovové, Patrikejevové, Golitsynové, Belskijové, Mstislavští, Glinští opustili Litvu a sehráli výjimečnou roli v moskevském státě. Odchody knížat z Moskvy do Litvy a zpět za Jana III. vytvořily velkou nestabilitu na území hraničícím mezi těmito státy, v nichž se nacházely statky těchto knížat: buď uznali moc Litvy, pak Moskvy, přičemž tuto závislost měnili podle na jejich osobní poměry. Tato nestabilita pohraničního území, nazývaného v té době dokonce „zemí knížat“, byla neustále příčinou nepřátelských vztahů moskevského státu vůči Litvě a časem vedla k nepřátelským střetům mezi Moskvou a Polskem. Rezervovat. Kurbskij, stejně jako ostatní knížata, neuznal právo cara Jana zakázat odchod z moskevského státu a ve své odpovědi na druhý list Jana Žalmu: , podle proroka, do cizích zemí, jak říká Ježíš Sirachův : nazvete ho zrádcem, a pokud ho zabaví na hranici možností, popravíte ho různými smrtmi.

Jeden z badatelů života knihy. Kurbskij (Ivanishev) naznačuje, že "jednal schválně a teprve potom se rozhodl zradit svého krále, když shledal, že platba za zradu je pro něj výhodná." Jiný badatel (Gorskij) říká: „Kdyby Kurbskij uprchl do Litvy opravdu ze strachu ze smrti, pak by to pravděpodobně udělal bez králova pozvání, protože nepochybně věděl, jak dobře král přijímá ruské zrádce.“ že Kurbskij dělal svou práci pomalu, dokonce příliš pomalu, protože trvalo dlouho, než dokončil všechna jednání, která měl se Zikmundem-Augustem. Tato pomalost je nejlepším důkazem, že Kurbskij byl na svůj život naprosto klidný.“ Z dochovaných dopisů "listů" královské ve jménu prince. Kurbsky - je jasné, že ho polský král skutečně pozval, aby se přestěhoval do Litvy, ale na tom není nic zvláštního; a dříve byli moskevští bojaři a všichni, kdo byli způsobilí k vojenské službě, nalákáni do Litvy. Pokud jde o „výnosnou platbu za zradu“, ani polský král Zikmund-August, ani litevský hejtman Radzivil nn se nevyjádřili nic určitého: král v bezpečnostním dopise slíbil milost knížeti Kurbskému (kam to laskavě slíbil vložit) , a hejtman slíbil slušný obsah . Vzhledem k tomu není důvod tvrdit, že se Kurbskij rozhodl odejít ze sobeckých pohnutek.

Po odjezdu do Wolmaru, princi. Kurbskij poslal Johnovi zprávu, ve které mu vyčítal, že bije bojary a guvernéra, že pomlouvá věrné poddané, mluvil o vlastním pronásledování a nutnosti opustit vlast a radil mu, aby si sundal sluchátka. A z útěku Kurbského a z jeho zprávy byl John bez sebe hněvem: napsal dlouhou odpověď, odkazoval dávná historie, o knihách Písma svatého a stvoření sv. otcové, ospravedlňoval své činy, obviňoval bojary. Na začátku odpovědi John stručně nastínil svůj rodokmen jako důkaz nepopiratelných práv na trůn a výhod svého druhu oproti druhu prince. Kurbského, který se ve zprávě carovi zmínil, že až do konce svých dnů bude v modlitbách, „aby za něj truchlil u Nejpočatější Trojice“ a volal o pomoc všechny svaté, „a panovníka mého praotce, kníže Feodor Rostislavovič." V těchto slovech král pravděpodobně viděl náznak touhy být nezávislým princem, protože použil následující výzvu k princi. Kurbsky: "knížeti Andreji Michajloviči Kurbskému, který se svým zrádným zvykem toužil stát se Jaroslavským vládcem." K tomuto dopisu, nebo, jak to nazval Kurbsky, vedl „velmi široké epitholium“. rezervovat. Moskva následovala „krátká odpověď“ Prince. Kurbský; začíná takto: „Dostal jsem vaše vysílací a velmi hlučné psaní a pochopil jsem a naučil se, dokonce i z nezdolného hněvu s jedovatými slovy vyhrkl, kdyby nejen král, tak velký a slavný v celém vesmíru, ale toto nebyl hoden prostého, ubohého válečníka“. Dále říká, že si nezaslouží výčitky, ale útěchu: „neurážejte – řekl prorok – manžela v nesnázích, spíše než takového“, že nejprve chtěl odpovědět na každé slovo krále, ale pak se rozhodl přivést vše k Božímu soudu, uvážíme-li, že pro „rytíře“ je neslušné vstupovat do hádky a pro křesťana se stydí „říkat z úst nečistá a kousavá slovesa“.

Veden pocitem pomsty proti Johnu Princeovi. Kurbsky v říjnu 1564 se zúčastnil obležení polskými vojsky Polotsk, krátce předtím zajatý Johnem. Následně v zimě roku 1565, druhý týden půstu, napadlo 15 000 Litevců oblast Velikolutsk a Prince. Kurbsky se účastnil této invaze. V roce 1579, již za Stefana Batoryho, byl opět u Polotsku, který tentokrát neodolal útoku Poláků. Třetího dne po obléhání Polotska, t. j. 2. září 1579, kníže. Kurbsky odpověděl na Johnovu druhou zprávu, kterou mu před dvěma lety poslal Vladimír Livonskij, tentýž Wolmar, kam se uchýlil po útěku z moskevského státu. Poté, co se car zmocnil Volmara, vzpomněl si na Kurbského útěk tam a ironicky mu napsal: „A kde jsi chtěl být uklidněn od všech svých pracností, ve Volmeru, a pak nás tvůj Bůh přivedl k odpočinku; a kde odešel snílek a jsme tady, z vůle Boží: ukradli to!" V této zprávě král princi vyčítal. Kurbského v tom, že „vyvolená rada“, ke které Kurbskij patřil, si chtěla přivlastnit nejvyšší moc: „chcete vidět pod nohama celou ruskou zemi s knězem Selyvestrem a Alexejem Adaševem; Bůh mu dává moc Dobře, chce ... nejen že se provinil tím, že chceš být mnou a poslušný, ale také mě vlastníš a odejmeš mi veškerou moc a oni sami byli suverény, jak chtěli, ale byl mi odebrán celý stát: jedním slovem, Byl jsem suverén, ale ne skutkem, který nevlastnil." Jan, hrdý na své úspěchy v Livonsku, se chlubil, že i bez pobuřujících bojarů dobyl „pevná německá města silou životodárného kříže“, „ještě víc než písek mé mořské nepravosti, ale doufám v milost Boží milosrdenství, mohu své nepravosti potopit do propasti svého milosrdenství, jako bych, ale nyní jsem hříšník, smilník a trýznitel milosrdenství...“ V jeho odpovědi na toto poselství, princi. Kurbskij opět vyčítá carovi, že pomlouvá zbožné muže, vyčítá mu nevděk Sylvesterovi, který mu na čas vyléčil duši, vyjmenovává pohromy, které postihly moskevský stát po vyhnání a zbití moudrých rádců, přesvědčuje cara, aby si pamatoval nejlepší dobu své vlády a pokořit se a na závěr radí nepsat do cizích zemí cizím služebníkům. Na tuto odpověď, Kurbsky připojil překlad dvou kapitol z Cicera. Pravděpodobně kniha. Kurbsky zjistil, že rozdíl mezi nejlepšími časy Janovy vlády a dobou pronásledování a poprav plně nevykreslil, protože 29. září téhož roku 1579 napsal také dopis Janovi; v tomto poselství podrobně srovnal dobu Silvestra s dobou sluchátek a poradil Johnovi, aby se vzpamatoval, aby nezničil sebe a svou rodinu.

Podívejme se, co kniha přinesla. Kurbského v majetku polského krále a jak pokračoval jeho život v cizí zemi. Dne 4. července 1564 mu Zikmund-August daroval jako odměnu za země opuštěné ve vlasti rozsáhlé statky v Litvě a na Volyni: v Litvě, v okrese Upitsky (v nynější provincii Vilna.) Krevo starostvo a až do r. 10 vesnic, ve kterých bylo považováno za více než 4000 akrů, ve Volyni - město Kovel s hradem, město Vizhva s hradem, město Milyanovichi s palácem a 28 vesnicemi. Všechny tyto statky mu byly dány jen „k vyhování“, tedy k dočasnému užívání, bez vlastnického práva, následkem čehož se sousední knížata a pánové začali osidlovat a přivlastňovat si pozemky kovelské volost, čímž se dopouštěli pohoršení. na něj a na rolníky. V roce 1567 „jako odměnu za laskavou, rozumnou (statečnou), věrnou, mužnou službu během války proti polskému rytířskému stavu země knížete moskevského“ schválil Zikmund-August všechny tyto statky ve vlastnictví knížete. Kurbského a pro jeho potomky v mužském kmeni. Od té doby se začal ve všech novinách nazývat: kn. Andrej Kurbskij a Jaroslavskij, v dopisech caru Janovi, kníže Andrej Kurbskij Kovlyovi a ve své závěti: Andrej Michajlovič Kurbskij, Jaroslavskij a Kovelskij.

Ve svém prvním dopise Johnovi, princi Kurbskij napsal, že doufal, že bude s pomocí Boží „utěšen ode všech bolestí svrchovanou milostí Zikmunda-Augustu“. Jeho naděje však nebyly oprávněné: přízeň polského krále nestačila utěšit jeho smutek. Na jednu stranu ke knize. Kurbsky slyšel zvěsti o všech katastrofách, které postihly moskevský stát - "ve vlasti jsem slyšel oheň muk, nejkrutější pálení"; na druhou stranu se ocitl mezi lidmi „těžkými a horlivě nepohostinnými a navíc zkaženými v různých hříších“ – tak se sám vyjadřuje v „Předmluvě k Nové Markétě“, z níž lze čerpat cenné informace o jeho duchovní nálada a vědecká studia v Litvě . Při zmínce o pověstech, které se k němu dostaly z moskevského státu, říká: „Ale slyšel jsem všechno to vedahi a byl jsem zahalen lítostí a stlačen odevšad sklíčeností a stravoval jsem ta nesnesitelná předpovídaná neštěstí jako můra, mé srdce.“

Princ Kurbsky žil z větší části v Milyanovichi, asi 20 verst od Kovelu. Během této éry svého života objevil těžkou náladu: ve vztazích se svými sousedy se vyznačoval přísností a touhou po moci, porušoval práva a výsady svých kovelských poddaných a nedodržoval královské příkazy, pokud zjistil, že nesouhlasí. s jeho výhodami. Tak například poté, co dostal královský příkaz uspokojit prince. Chartorizhsky za loupež a loupež svých rolníků, prince. Kurbského ve Smedyně, v přítomnosti vize, přísežného vyšetřovatele případů vojvodů, kteří jsou před soudem, a Ipvetští starší odpověděli, co bylo zasláno od knížete. Czartorizhsky s královským seznamem: „Já, de, neustupuji veliteli Smedynskému, ale nařizuji svému veliteli, který smím pro pohlazení božího pána, boroniti. A pokud Smedyntsy vstoupí na půdu mého Vizhovského, vstoupí na ty ostrovy, které Smedyntsy vymění za své, pak jim řeknu, aby je vzali a pověsili. Požadovali, aby mu byly odňaty statky, které mu byly dány. Sigismund -August nesouhlasil a prohlásil, že Kovel a staršovstvo Krevskoye dostali kníže Kurbský z velmi důležitých státních důvodů. Pak se magnáti začali s nepříjemným cizincem vypořádávat. Kníže Kurbskij o tom říká toto: "Nenávistní a lstiví sousedé se vzdávají tento skutek, hnaný choulostivostí a závistí, chtěje vyrvat majetek mně daný ke královskému pohlazení za jídlo, nejen aby se zmocnil a křížil mnoho lidí pro závist, ale chtěl se nasytit i svou krví.“ Dva svazky zákonů vydaných v Kyjevě prozatímní komisí jsou věnovány životu prince. Kurbského v Litvě a na Volyni – a téměř všechny tyto činy se týkají procesů knížete. Kurbského s různými soukromníky a jeho střety s vládou kvůli vlastnickým právům k různým statkům, stejně jako případ zavraždění Poláků některých Moskvanů, kteří s ním odešli do Litvy.

V roce 1571 kníže. Kurbsky se oženil s urozenou a bohatou Polkou Maryou Yurievnou, která pocházela ze starobylého knížecího rodu Golshanských. Nebyla v žádném případě mladší a možná starší než on a vdávala se potřetí. Z prvního manželství s Andrey Montovtem měla dva dospělé syny; z druhého manželství s Michailem Kozinským - jednou dcerou, která se provdala za prince. Zbarazhsky a pak pro Firlei. Zdálo se, že manželství s Maryou Yurievnou je princ. Kurbského výhodné, protože jeho prostřednictvím vstoupil do vztahu s Princem. Sangushki, Zbarazhsky, Sapieha, Polubensky, Sokolinsky, Montovt, Volovich a získal rozsáhlá panství v Litvě a Volyni. Kniha let pět. Kurbsky žil v harmonii se svou ženou, v tichém ústraní, většinou také v Milyanovichi. Poté Marya Yuryevna, která těžce onemocněla, sepsala duchovní testament, kterým odmítla všechny své statky svému manželovi a odkázala svým synům z prvního manželství pouze Goltenki a dvě vesnice zastavené v soukromých rukou a poskytla jim, aby byly vykoupeny a vlastní je neoddělitelně jako léno. Marya Yurievna nezemřela, ale o rok později začal rodinný spor: nevlastní synové prince. Kurbskij, Montovtové, násilníci a tvrdohlaví lidé, ho obvinili ze špatného zacházení s jejich matkou pro sobecké účely, tedy z touhy zmocnit se jejího majetku. Pravda, kníže Kurbskij svou ženu zavřel a nikomu nedovolil ji vidět, ale řídil se zcela jinými ohledy, které ho v roce 1578 donutily požádat o rozvod. Vladimír biskup Theodosius rozvod schválil, aniž by oznámil důvody, proč církevní zákony rozvod umožňují: v Litvě a Polsku byl zvyk rozvádět se pouze na základě souhlasu obou stran.

V dubnu 1579 kníže. Kurbsky se potřetí oženil s Alexandrou Petrovna Semashko, dcerou stáří v Kremenets. O rok později se jim narodila dcera princezna Marina a v roce 1582 syn, princ Dmitrij. Marya Yurievna poté podala stížnost u krále Stefana Batoryho na svého bývalého manžela za nezákonný rozvod. Král předal stížnost metropolitovi kyjevskému a haličskému Onesiforovi, byl ustanoven duchovní soud a princi. Kurbský. Rezervovat. Kurbsky se nedostavil k soudu s odkazem na nemoc, ale předložil důkazy, které mu daly právo na rozvod; později uzavřel mírovou dohodu s Maryou Jurijevnou, ve které se mimo jiné říká: "už nic nedělá přede mnou a před mou schopností." - Cítím slábnutí sil a předvídám blízkou smrt, princi. Kurbsky sepsal duchovní testament, podle kterého přenechal panství Kovel svému synovi. Krátce nato, v květnu 1583, zemřel a byl pohřben v klášteře sv. Trinity, tři míle od Kovelu.

Zvolen po smrti Stefana Batoryho na polský trůn, Sigismund III začal pronásledovat vdovu a děti prince. Kurbského a dokonce se rozhodl odebrat kovelské panství jako nezákonně přivlastněné; v březnu 1590 došlo k rozhodnutí královského soudu, podle kterého bylo kovelské panství vybráno z dědiců.

Jediný princův syn Kurbský, princ. Dmitrij Andrejevič, byl podkomisařem Upitského, konvertoval ke katolicismu a založil kostel ve jménu sv. Svatý. apoštolů Petra a Pavla k šíření římskokatolického náboženství. Zemřel po roce 1645 a zanechal po sobě dva syny Jana a Andreje a dceru Annu; podle informací dostupných v ruském státním archivu měl ještě třetího syna Kašpera, který měl místo v provincii Vitebsk. Rezervovat. Jan Dm. Kurbsky byl městský úředník upitsky a jeho bratr princ. Andrej se vyznačoval svou odvahou ve vojenských taženích a svou loajalitu ke králi Janu Kazimírovi prokázal při invazi švédského krále Karla X. do Polska, za což mu byl udělen čestný titul maršála z Upitského. Podle královské listiny Stanislava-August (Poniatowského) z roku 1777 a podle svědectví polského spisovatele Okolského vymřel rod kurbských knížat smrtí jeho vnuků Jana a Kazimíra, kteří nezanechali žádné mužské potomky. Ale ze záležitostí Ruského státního archivu, princových pravnuků. Andrew Mikh. Kurbsky, princ Alexandr a princ Jakov, děti Kaspera Kurbského, který odešel z Polska do Ruska v prvních letech vlády Jana a Petra Alekseeviče. Oba se vrátili do lůna pravoslaví a přijali ruské občanství. Naposledy název knihy. Kurbsky je zmíněn v roce 1693.

Rezervovat. Andrej Michajlovič Kurbskij patří svým vzděláním a svými aspiracemi k řadě vynikajících ruských lidí 16. století. Nebylo mu cizí ono duševní hnutí založené na studiu klasického světa, které se v té době, šířící se z Itálie, přehnalo Německem a Francií a je v dějinách známé pod názvem humanismus. A jeho korespondence s carem Janem a díla, která napsal již v Litvě, mu dávají prominentní místo mezi literárními postavami starověké Rusi. Jak je patrné z předmluvy knihy. Kurbského k překladu spisů Jana Damašského, nespokojil se se studiem jednoho Písma svatého a radil mladým lidem, aby se také seznámili se světskými vědami, které nazývá buď panskými nebo vnějšími. Mezi tyto vnější vědy zavádí gramatiku, rétoriku, dialektiku, astronomii a přidává k nim „přírodní vědu“ a „mravní“ filozofii, s nimiž se setkal prostřednictvím latinského překladu Aristotela. Zjevně znal filozofii Parmenida a Platóna a některé spisy Cicerona. Jeho znalosti astronomie byly tak velké, že věděl o pohybu sedmi planet a komet kolem Slunce, měl zcela správnou koncepci ekliptiky a odsuzoval astrologii. - Soudě podle některých výrazů knihy. Kurbského, nutno předpokládat, že již v dobách svého mládí měl na jeho duševní vývoj velký vliv Maxim Grek, který byl přátelsky sbližován s Tučkovy, z jejichž rodu pocházela matka knížete. Kurbský. A v „Dějinách moskevského velkovévody“ a v knize „Předmluva k nové Markétě“. Kurbskij s hlubokou úctou a láskou zmiňuje Maxima Řeka, nazývá ho „svatým“, „ctihodným“, „milovaným učitelem“ a jeho slova jsou „sladší než med“, říká, že byl „velmi moudrým manželem, a to nejen v rétorické umění je mnoho, ale také filozoficky zručné, a podle Boseho ve zpovědi zdobí trpělivost. Ve stejné předmluvě Kurbsky vzpomíná, jak se ho jednou při rozhovoru s Řekem Maximem zeptal: Byly všechny knihy velkých východních učitelů přeloženy z řečtiny do slovanský, a kde jsou, mezi Srby, mezi Bulhary nebo mezi jinými slovanskými kmeny? Řek Maximus odpověděl, že nebyly přeloženy do slovanštiny a ani nebyly přeloženy dlouho do latiny, přestože si to Římané velmi přáli a opakovaně žádali o povolení byzantské císaře, a že až po zajetí Konstantinopol Turky, když patriarcha Athanasius Konstantinopolský uprchl do Benátek s duchovenstvem a se všemi knihami duchovního obsahu, knihy, které přinesl, byly přeloženy z řečtiny do latiny lidmi zběhlými v Písmu svatém a v r. filozofických věd a že tyto překlady byly tištěny a prodávány za nenákladnou cenu nejen v Itálii, ale i v jiných západoevropských státech. Vzpomínka na tento rozhovor s Maximem Řekem a touha přeložit knihy Písma svatého z latiny do slovanštiny podnítily vznik knihy. Kurbsky už je tam zralá léta začít studovat latinský jazyk, stejně jako gramatiku, dialektiku a další vědy. Když si dostatečně osvojil latinský jazyk, koupil si knihy a prosil jistého mladíka Ambrosia, u kterého studoval „vnější vědy“, aby mu pomohl s překladem. Nejprve přeložili jednu řeč Řehoře Teologa a jedno slovo Basila Velikého, pak prince. Kurbský zamýšlel přeložit výklady Jana Zlatoústého do listů sv. Apoštol Pavel, ale pak došlo ke zpoždění: kniha. Kurbsky se bál pustit se do této práce pouze s pomocí jedné knihy. Michail Obolensky, který na jeho radu a naléhání strávil tři roky v Krakově a dva roky v Itálii, aby se zdokonalil ve vědách, „protože jsme si nezvykli na slovinský jazyk až do konce“. Nenalézt žádného z mnichů nebo světských lidí, kteří by správně ovládali slovanský knižní jazyk, kníže. Kurbsky napsal Marku Sarygozinovi písemně a požádal ho, aby přišel a pomohl s překladem: „Projevte lásku k Rusku stejného kmene, k celému slovinskému jazyku! V tuto chvíli k dispozici knihu. Kurbskij měl již všechna díla Jana Zlatoústého, Řehoře Teologa, Cyrila Alexandrijského, Jana Damašského a kroniku Nicefora Callista, ve které Ustryalov vidí církevní dějiny mnicha Sofie ve 38 knihách, sestavené podle Eusebia, Sozomen, Evagrius a další autoři. Jeden z životopisců Kurbskij Yasinsky říká: „Nejlepším důkazem Kurbského vysokého vlastenectví je jeho literární činnost, kterou zcela věnoval dobru své vlasti: když viděl, že „Svatá ruská země se rozplývá duchovním hladem“, nespokojil se ani slovem. odsouzení, ale v pokročilém věku usedl k latince a překladům děl velkých církevních otců.

Čtení Písma svatého a znalost děl velkých církevních otců dala knize. Kurbskoiu příležitost vidět slabiny katolicismu a luteránství. Tím své rodné pravoslaví postavil ještě výš, což mu však nezabránilo smutně si povšimnout některých nežádoucích jevů v ruské církvi: vášně pro apokrofické spisy, záliby ve vzhledu a úpadku mravnosti mezi mnichy. Dokonce i za Jana III. došlo mezi Nilem Sorským a Josephem Saninem k boji: jeden byl zastáncem nemajetnosti, druhý hájil právo klášterů vlastnit majetek. Toto základní nepřátelství Nila Sorského vůči mnichům přešlo z Prince. Kurbskij v nenávisti k „Osiflyanům“, tedy učedníkům Josepha Sanina, které nazývá „zlí v hněvu, rychlí nováčci a všechny zlé požitky, úlisný pár, mnišská rodina plná poťouchlostí“ ... Ale kromě "vlastnické" sklony v knize "Osiflyany". Kurbskij v nich kritizuje pro něj nesympatické vlastnosti: servilitu k vedení. rezervovat. Vasilije Ivanoviče, nemístnou touhu ospravedlnit své autokratické sklony učením pravoslavného náboženství a zapomnění na přímou povinnost vyššího kléru přimlouvat se a přimlouvat se u nejvyšší moci za utlačované a urážené.

Hlavním dílem Kurbského a jedním z nejdůležitějších zdrojů pro historii své doby je „Historie velkého knížete Moskvy o skutcích, slyšených dokonce od spolehlivých manželů a dokonce viděných našimi očima“. Zde je její obsah: v předmluvě knihy. Kurbsky zjistí důvod, který ho přiměl k tomu, aby se pustil do kompilace "Historie". Říká, že se na něj opakovaně obracelo „mnoho světlých mužů“ s otázkou: „Proč ke změně došlo u dříve laskavého a příkladného panovníka, který mnohokrát, zapomínaje na sebe pro vlast, v taženích proti nepřátelům kříže Kristus vydržel, zpocený, těžké práce a vyčerpání a vy všichni jste si to užili dobrá pověst Princ Kurbsky dlouho mlčel, vzdychal a truchlil, ale nakonec se na základě soukromých dotazů rozhodl předložit nástin událostí, které způsobily tuto změnu panovníka. - Počátek všeho zla leží, podle knížete Kurbského při rozvodu velkovévody Vasilije Ivanoviče se Solomonií a sňatku s Elenou Glinskou Z tohoto nešťastného manželství se narodil John, který zůstal po smrti svých rodičů v péči bojarů, kteří se oddávali jeho špatné sklony, vstoupili mezi sebou do hádek a přispěli k dalšímu rozvoji „zlého sklonu". věk, Jan popravil jednoho po druhém mnoho dobře urozených nevinných lidí a „začal překonávat všemožné nesčetné zlomyslné lidi." Bůh , „pacifikoval svou zuřivost“, nechal Moskvu vyhořet; po požáru došlo k rozhořčení davu a vraždě domorodého strýce cara, prince Michaila Glinského. V této těžké chvíli Bůh poslal pomoc a útěchu „celá země“ v osobě Zvěstování arcikněze Sylvestra, který se zjevil carovi ve Vorobjevu. Silvestr „ho předstírá Bohu posvátnými písmeny a stroze, čaruje ho strašlivým jménem Boha ... jeho duši z uzdravil a vyčistil malomocné rány a napravil zkaženou mysl, čímž dal novému pokyn na správnou cestu. Od té doby car zvláště přiblížil Silvestra a povýšil Alexeje Adaševa, který podle prince. Kurbsky, byl jím „velmi milován a souhlasil“ a byl „velmi užitečný pro obecnou věc a částečně, v některých způsobech, jako anděl“. Hlavní zásluha Silvestra a Adaševa spočívá v tom, že poté, co carovi zbavili „mazlivců a labužníků“, „shromáždili mu rádce, muže rozumné a dokonalé, ve stáří v obývácích, ozdobených zbožností a bázeň před Bohem: jiní, také ve středním věku, tak laskaví a stateční, a ti a tito ve vojenských a zemských věcech ve všem dovední; a naučí se je také náklonnosti a přátelství, jako by bez jejich rady nic nemohlo být hotovo nebo myšleno. , dobří rádci, jako město s pevnými sloupy usazenými "; a balíky: láska, řeč, rada, zachovej si duši a nemiluj ho, úplně zmizí: protože jakoby beze slov je třeba řídí přirozeností citem a všemi slovními, radami a úvahami. A pak byli tito poradci nazýváni jeho vyvolenou radou; vskutku, skutky měli jméno: vždyť všechny vyvolené a záměrné rady dělali svými vlastními, tzn. : spravedlivý soud, nestranný, jako bohatý, tak chudý, ježek je náhodou nejhorší v království; a kromě toho hejtmané, zruční a stateční muži, jsou voleni proti nepřátelům a řady ztracených se zařídí, jako by nad jezdci a nad lokaji; a pokud se někdo jeví odvážný v bitvách a krvácí ruku v krvi nepřítele, je tento dar uctíván jako pohybující se věci a nehybný. Někteří z nich, ti nejšikovnější, byli kvůli tomu povýšeni na nejvyšší příčky Druhá kapitola Historie je věnována popisu tažení u Kazaně a jejímu dobytí.Princ Kurbsky hrál, jak jsme viděli, vynikající roli při dobytí Kazaně, ale psal zpaměti, protože už byl v Litvě, mnoho a mnoho let po událostech, kterých byl svědkem. V důsledku toho existují určité nepřesnosti a chyby v datech (jak lze vidět ze studie pana Jasinského, kde byl popis kazaňského tažení prince Kurbského ověřen s jinými zdroji).

Ve 3. kapitole knihy. Kurbskij mluví nesouhlasně o carově ukvapeném návratu z Kazaně do Moskvy, navzdory radám moudrých místodržitelů, aby přezimovali v Kazani pro konečné uspořádání města a uklidnění cizinců. O nebezpečné nemoci krále, která ho postihla brzy po návratu z Kazaně, princi. Kurbsky se zmiňuje jen okrajově, ale velmi podrobně vypráví o cestě do kláštera Kirillo-Belozersky. Rezervovat. Kurbskij se podrobně věnuje rozhovoru mezi carem a Vassianem Toporkovonem, který byl se svým otcem „jedné rady a ve všem příjemný a souhlasný“. rezervovat. Vasilij Ivanovič. Král se zeptal Vassiana: "Jak jsi mohl dobře kralovat a mít své velké a mocné v poslušnosti?" Vassian odpověděl: „Chceš-li být autokratem, nenechávej si pro sebe jediného nejmoudřejšího rádce: ty sám jsi lepší než všichni; takže budeš pevný v království a budeš mít vše ve svých rukou. Král vzal Bassiana za ruku a řekl: "Ach, kdyby byl můj otec ještě naživu, takové užitečné sloveso by mi nebylo řečeno!" Rezervovat. Kurbskij naopak považuje tuto radu za „satanský sylogismus“ a zjišťuje, že Vassian měl odpovědět takto: „Sám král je hodný být jako hlava a své moudré rádce milovat jako své vlastní uddy. “ Rezervovat. Kurbsky argumentuje takto: „Král, je-li poctěn královstvím, ale nedostal dary od Boha, má hledat dobré a užitečné rady nejen u rádců, ale také od lidí všech lidí: protože dar ducha se nedává podle vnějšího bohatství a podle síly království, ale podle spravedlnosti duše; protože Bůh nehledí na sílu a pýchu, ale na spravedlnost srdce, a dává dary, tzn. kdo se umí s dobrou vůlí ubytovat. Rezervovat. Kurbskij říká, že Vassian Toporkov „v srdci křesťanského cara zasel takovou bezbožnou jiskru, z níž vzplál divoký oheň v celé svaté ruské zemi“, a že on sám nemůže být nazýván sekerou, to jest. malá sekera, ale široká a velká sekera, která ničila "ušlechtilé a slavné muže ve velkém Rusku", neboť cara, který zabil je i mnoho prostých lidí, "zkvasil zuřivostí". Kurbsky říká, že předpověď Maxima se také splnila: cesta do kláštera Kirillo-Belozersky skončila velmi smutně: na zpáteční cestě zemřel syn Johna, carevič Dmitrij. - Dále je popsán rozhořčení kazaňských cizinců a tažení proti nim, ve kterém Prince. Kurbský. Rozhořčení je kniha. Kurbskij považuje „boží přízeň“ za „pokoření pýchy“ Johna, který neposlouchal moudré rádce a nezůstal v Kazani „až do konce éry busurmanských úřadů ze země“. Vyprávění pak o příchodu krymského chána a o carově váhání vstoupit do bitvy s Krymci, kteří již porazili část ruské armády, Prince. Kurbskij říká, že car přijal radu statečných a odmítl radu „bojácných“ a odešel do Tuly s úmyslem bojovat s Busurmany za pravoslavné křesťanství: ale to nejničivější a nejhořčí v království ničeho nemůže existovat. Poté "smečky, akibové v pokání a po mnoho let dobře kraloval: byl by zděšen tresty Božími." Ve 4. kapitole knihy. Kurbsky uvádí důvody, které vedly Johna k zahájení Livonské války, hovoří o dobytí několika německých měst, o dobytí Astrachaně. Po popisu všech vítězství získaných ruskými jednotkami v Livonsku a nad Krymci, princ. Kurbsky říká: „V těch stejných letech se náš car pokořil a kraloval dobře a kráčel cestou Hospodinova zákona; řídí a potvrzuje více laskavostí než trestem, ale pokud s ním již zachází krutě a vzpurně, pak trestá. se zákazem, smíšeným s milosrdenstvím, je-li již nevyléčitelné, pak trestem, na obraz těch, kdo chtějí přestoupit zákon, udělování a utěšování v pokání, král křesťanů. Z těchto slov je zřejmé, že podle knihy. Kurbského, mohl Jan šťastně vládnout a porážet své nepřátele, pokud k němu byl Bůh milosrdný za jeho pozornost k poradcům. Po vyprávění o kampani proti Krymům, princi. Vishnevetsky, který nabídl své služby Johnovi v roce 1557, aby dobyl jižní oblast Dněpru, Prince. Kurbsky vzpomíná, jak benevolentní lidé radili carovi, aby toho využil vhodná doba a vydejte se ke krymské hordě sami, nebo pošlete velkou armádu; "On však neposlouchal, věštil nám to a pomáhal mu pohladit, dobré a věrné společníky jídel a šálků a různých požitků přátel; ale podobně na jeho příbuzných a kolenou je ostrost zbraně víc než špinavá, připravuje, ukrývá v sobě toto semeno, vše zaseté od předpovězeného biskupa, sloveso Topork." Dále Polákům vytýkal, že také nevyužili příznivých okolností k dobytí Krymu, princi. Kurbskij se podrobně věnuje zhýčkanému způsobu života polského krále Zikmunda Augusta a polských pánů a jejich aroganci, zbabělost a zanedbávání prospěchu a bezpečnosti vlasti si vysvětluje tím, že odmítli pravou víru a odchýlil se do „Luthorovy hereze“. Pouze jeden volyňský pluk se svým statečným a slavným velitelem, princem. Konstantin Ostrozhsky se opakovaně ukázal jako důstojný obránce vlasti (Polska) - protože zůstal věrný pravoslaví. - Po této odbočce, princi. Kurbskij opět odkazuje na popis vojenských operací v Livonsku, kterých se aktivně účastnil.

Pátá kapitola podrobně popisuje odstranění Sylvestra a Adasheva v důsledku intrik „opovrženíhodných petterů“ a bratrů Tsaritsy Anastasie Romanovny. Přes žádosti se nesměli před carem ospravedlnit a byli obviněni v nepřítomnosti. Z kláštera, kde Sylvester před začátkem pronásledování dobrovolně tonzuroval, byl poslán do Solovek a Alexej Adašev, jmenovaný guvernérem nově dobytého livonského města Fellin, byl odtud převezen do Dorpatu, uvězněn a zemřel v zajetí.

V 6., 7. a 8. kapitole s názvem: „O bití knížecích rodin“ (O bití bojarů a šlechtických rodin"," O utrpení svatých mučedníků "jsou uvedeny všechny popravy spáchané Janem. Podle Ustryalova: "Téměř všichni lidé, kteří podle Kurbského zpráv zemřeli nešťastnou smrtí, jsou jmenováni v Cyrilském synodikonu; o týchž osobách, které tam nejsou uvedeny, zůstala vzpomínka v našich letopisech, v hodnostech, v seznamu starých hodnostářů, ve věcech velvyslanectví; jedním slovem, ne více než dvě nebo tři Kurbského zprávy zůstávají neprokázané.“ V 9. kapitole je Jan srovnáván s jinými mučiteli a noví mučedníci jsou srovnáni s těmi starověkými.

Po dlouhou dobu naši historici téměř výhradně zakládali svůj úsudek na charakter impozantního cara a jeho vztahu k moskevským bojarům na spisech Kurbského. Karamzin, příliš důvěřující svědectví Prince. Kurbsky, rozpoznal drastickou změnu v charakteru Jana IV., k níž došlo po smrti jeho první manželky Anastasie Romanovny v důsledku pomluvy zlých pohlazení a sluchátek, a vysvětlil krutost Jana v době oprichniny. pouze tím, co vysvětluje jim a princi. Kurbsky: odstranit ze sebe nejlepší z bojarů a poté je pronásledovat, aby se pomstil za jejich bývalou nadvládu nad ním. Taková bezvýhradná důvěřivost historiografa ke knize. Kurbsky upoutal pozornost N. S. Artsybasheva, který knihu pilně studoval. Kurbského a začal dokazovat Karamzinův nedostatek přísných metod historické kritiky. Samozřejmostí je kniha Kurbského nelze považovat za objektivního vypravěče o osobních kvalitách cara Jana a událostech jeho vlády. Být zastáncem stran jiného názoru než Jan IV., vidět své politické přátele v pronásledování a na sekačce a riskovat, že zažije stejný osud, Prince. Kurbskij zcela přirozeně jednostranně vysvětluje jak osobní vlastnosti Jana IV., tak důvody jeho pronásledování bojarů. Samozřejmě to nebylo odstranění „moudrých rádců a stratégů“ ze sebe samého a přístup „sluchátek“, co vedlo cara k pronásledování bojarů, ale naopak, obojí bylo výsledkem Janových inherentních duševních vlastností, které byly v něm utopeny teprve za vlády vyvoleného. V tomto případě má pravdu Jan IV., který tvrdí v jedné ze svých odpovědí Prince. Kurbského, že byl v té době pod výjimečným, tíživým vlivem členů volené rady. Takzvaná „změna“ u Jana nebyla změnou, ale silnějším projevem jeho stejných vlastností – svévole a krutosti, které se u něj projevovaly i v době jeho mládí. Celá řada dalších podmínek a okolností pak přispěla k tomu, že tyto vlastnosti byly u Jana po roce 1560 vyjádřeny se zvláštní silou. Ale i přes jednostranné vysvětlení „změny“ u Johna, Prince. Kurbského „Historie“ nelze ctít jako bezpodmínečný pamflet. Mnoho soukromých vysvětlení knihy. Kurbského, jako například jeho poznámky o úloze Osiflyanů, jeho zobrazení zásluh zvolené rady a jejích politických názorů - by měl historik vážně vzít v úvahu. Pokud jde o faktografickou stránku "Historie", pak ve vyprávění o válkách Janových a jeho popravách - je to jistě pravda, což dokazuje srovnání důkazů sq. Kurbského s dalšími historickými prameny, které jsou mu současné, a to i oficiálními: kroniky, propuštění, synoda Jana IV. atd.; nepřesnosti, se kterými se v něm setkáme, jsou stejné jako ty, které lze nalézt v jakýchkoli podobných spisech současníků popisovaných událostí.

Poselství knihy. Kurbského moskevskému carovi, psáno horlivě, v povznesené náladě, jedinečně krásné pro 16. století. jazyk, jsou cenným materiálem pro studium povahy knihy samotné. Kurbsky - panovačný, nezkrotný, pomstychtivý - a prokázat svou mysl, erudici a literární vzdělání.

Vojenská a politická činnost knihy. Kurbského, od první zmínky o jeho účasti na vojenských taženích cara Jana IV. až do jeho odjezdu do Litvy, se odehrával za vlády moskevského státu tzv. „vyvolené rady“ a dává mu přední místo mezi postavami svého času. Ve svých „Dějinách velkého knížete moskevského“ a v korespondenci s carem Ivanem Hrozným, kníže. Kurbskij zcela jasně vyjadřuje svůj politický program, který je vzácný pro charakterizaci tohoto pozoruhodného ruského muže 16. století.

Pod perem historiků 1840 a 1850 a vědců školy kmenového života a slavjanofilů, kníže. Kurbsky je zastáncem buď družinově-kmenových principů, které již zastaraly, nebo bojarsko-oligarchických aspirací, které jsou lidem cizí. Sympatie historiků těchto dvou protichůdných směrů jsou na straně Ivana Hrozného, ​​který byl podle jejich názorů představitelem státních a demokratických pokrokových principů. Poměrně teprve nedávno (80-90 léta 19. století), kdy se začala více objasňovat duševní povaha Ivana Hrozného na jedné straně a historie moskevských bojarů na straně druhé, osobnost prince. Kurbsky se objevuje v jiném světle.

Rezervovat. Kurbskij podle nejnovějších historických studií patří do té skupiny „bojarů-knížat“ východní Rusi, která počínaje érou Jana III. zaplňuje řady nejvyšších služebníků moskevského státu a tlačí do pozadí několika v počtu "ze staré" Moskvy a těch, kteří cestují do Moskvy, bojarů a dalších přemýšlivých lidí. Tato skupina knížat, pamatující si svůj rodokmen z „kořenu svatého Vladimíra“, byla ve většině případů podle genealogických zpráv starší než linie moskevských knížat; proto se na ně dívala poněkud blahosklonně a nesdílela autokratické aspirace Kalitiných potomků, ale zároveň tato skupina neusilovala o konkrétní izolaci. Rurikská knížata si byla velmi dobře vědoma historické nutnosti sjednocení ruských zemí a v tomto ohledu se shodovala ve svých názorech s moskevskými sběrateli ruské země, ovšem státní pořádek v tomto spolku chápala diametrálně odlišný od moskevského Grand vévodové. Nepovažovali za správné, aby moskevští velkovévodové a carové rozhodovali „o všech záležitostech třetího tím, že se zamknou u postele“, jak to Proved trefně vyjádřil. rezervovat. Vasilij Ivanovič Bersen Beklemishev, ale založil politický řád moskevského státu na jednotě cara s bojarskou dumou a na jeho apelu v nejdůležitějších případech na „všechny lidi“, na radu „celé země“. V současné době víme, že v čele vlády Moskevského státu stáli v letech 1547 až 1560 nejen Sylvester a Adashev, ale „ Nejlepší lidé"jak od bojarů-knížat, tak od moskevských bezejmenných bojarů, s přidáním "autorit", to jest duchovenstva, s metropolitou Macariem v čele, a několika osob z "všeho lidu." Jednalo se o kruh zastánci reforem, kruh, kterému se podle knížete Kurbského obvykle říká „vyvolená rada“ a do které on sám patřil. Tento „Rada“ zanechal potomkům dobrou paměť řadou velmi důležitých reforem, které oslavily vláda Jana IV. Vyvolená rada především posílila a vyzdvihla nejvyšší moc moskevského panovníka, což přimělo moskevského velkovévodu Ivana Vasiljeviče přijmout carský titul jako symbol celoruského autokratického vládce. Tato královská moc obdržel své vysvěcení v korunovaci panovníka na království a ve sjednocení zájmů všech nesourodých regionů moskevského státu svoláním prvního Zemského Soboru v roce 1547 Poté volená rada označila svou činnost v následujících státních událostech: sestavil nový zákoník, zřídil řadu rad pro církevní záležitosti, z nichž nejvýznamnější je tzv. Stoglavy katedrála, která se vyslovila pro potřebu rozšíření nižšího veřejného školství; založil první tiskárnu v Moskvě, obrátil se na německého císaře Karla V. s žádostí o vyslání řemeslníků, umělců a různých dalších techniků do moskevského státu, vydal řadu dekretů pro lepší vnitřní řízení (statutární a lip charty a zřízení komunální „líbači“), usiloval o zlepšení vojenské organizace a o zefektivnění držení půdy (omezení lokalismu, první zkušenosti se zřízením stálé armády v podobě lukostřelců, první experimenty s delimitací pozemků), zahájil obchodní styky s Anglií. Za vlády této rady byla dobyta království Kazaň a Astrachaň, sibiřský car se zavázal vzdát hold moskevskému carovi. Tyto úspěchy v naší tehdejší východní otázce ukončily závislost Moskvy na kdysi hrozivé hordě Kipčaků. „Rada“ hodlal zasadit stejně rozhodující ránu čtvrtému tatarskému ulusu – Krymu.

Politický program knihy. Kurbskij spočívá ve vyznání principů, na nichž je založena činnost „vyvolené rady“ a odůvodněných jejími širokými státními aktivitami.

Kniha "Příběhy". Kurbského vydal N. G. Ustryalov poprvé v roce 1833, 2. vyd. vyd. 1842, 3. vyd. v roce 1868. Ve 3. vydání otištěno: „Příběh velkého moskevského knížete o skutcích, dokonce slyšených od spolehlivých manželů a dokonce viděných našimi očima; „Korespondence s carem Joainem IV“ čtyři dopisy jemu); „Dopisy různým osob - v čísle 16"; "Historie florentské katedrály" a "Předmluva k Nové Markétě". - Sacharov publikoval v "Moskvitianinu" v roce 1843 jeden dopis prince Kurbského neznámé osobě v Dorpatu. Kníže Obolensky - v "Bibliogr . Zap.“ 1858, č. 12, „vydal Kurbského předmluvu k Damaskinovu knize Nebe. - A.S. Pavlov v "Ortodoxním sociálním zabezpečení." 1863 vydal tři dopisy neznámým osobám; A. S. Archangelsky v příloze svého článku „Eseje z dějin západoruské literatury“ – čt. Moskva Tot. Východní atd. 1888 – publikoval Kurbského poznámky k překladu děl Jana Zlatoústého a Damašku. - Z knihy se zachovaly následující překlady. Kurbsky: Šest rozhovorů Jana Zlatoústého, několik úryvků z historie Eusebia, Dialog patriarchy Gennadyho, Teologie, Dialektika a 7 dalších děl Damašku. Významná část „Nové Markéty“ je věnována překladu života Zlatoústého, který sestavil Erasmus Rotterdamský, „příběhu“ knihy samotné. Kurbského a překlad dodatečných informací k životu Zlatoústého z kroniky Nicephora Callista a zbytek kapitol této sbírky, v podobě, v jaké se dochovaly, představují překlad různých slov a rozhovorů Zlatoústého. - Poslanec Petrovskij, "Bibliografické poznámky ke skladbám knížete Kurbského", uvádí všechna jeho díla, která Ustrjalovovi unikla, tento článek vyšel v "Zap. Kaz. un." 1879, č. 4, a samostatně pod názvem: "Kn. A. M. Kurbsky", 1873. Informace o životě a díle Kurbského - Dr. Ros. Vivl., sv. VIII a XIII; - "Otče. Zape." 1830 část 44; "Acts of Arch. Exp.", sv. I a II; "Add. to act. ist.", I; "Akty litevské metriky" ve 2. a 3. vydání Ustryalovových příběhů; - Království. rezervovat; - Pskovská kronika; - Nikon. Kronika, VII; - Undolsky, "Popis Khludovových rukopisů"; Vostokov, „Popis rukopisů Rumjancevova muzea“; Archangelskij, A.S., "Výtvory církevních otců ve starém ruském písmu", v "Časopisu ministerstva nar. vyučování", 1888, č. 8; Ustryalov, N. G., "Příběhy prince Kurbského". 3. vydání, 1868; Karamzin, díl VII - XI; Solovjov, "Historie porodu. vztahy knížat z Rurikova domu" 1847 a recenze této knihy K. D. Kavelin, - "Díla", 1897, díl I; Solovjov "Historie", díl VI; a K. S. Aksakov recenze tohoto svazku, v "Díla" od Aksakova, sv. I, 1861; "Život knížete A. M. Kurbského v Litvě a Volyni" - "Akty prozatímní komise", Kyjev, 1849, sv. I a II, s předmluvou. prof. N. D. Ivanisheva - přel. v Ivaniševových dílech, 153-231; Gorsky, S., "Život a historický význam knížete A. M. Kurbského", 1858; V. S. Ikonnikov, "Ruské veřejné osobnosti 16. století." 1866; Oppokov, "princ A. M. Kurbsky" - v "Kyjev. Univ. Izv." 1872, 6-8; N. I. Kostomarov, "Ruské dějiny v dějinách života", G; Yasinsky, "Díla knížete Kurbského, jako historický materiál" - v "Kyjev. Univ. Izv." 1888, 10 v 11; V. O. Klyuchevsky, „Boyar Duma starověké Rusi“.

V. Korsakov.

(Polovtsov)

Kurbsky, princ Andrej Michajlovič

Renomovaný politik a spisovatel, nar. kolem roku 1528. V 21. roce se zúčastnil 1. tažení u Kazaně; pak byl guvernérem v Pronsku. V roce 1552 porazil Tatary u Tuly a byl zraněn, ale po 8 dnech byl již znovu na koni. Při obléhání Kazaně velel K pravá ruka celou armádu a spolu se svým mladším bratrem prokázal mimořádnou odvahu. Po 2 letech porazil vzpurné Tatary a Cheremis, za což byl jmenován bojarem. V této době patřil K. k lidem nejbližším králi; ještě více se sblížil se družinou Sylvestra a Adaševa. Když začaly v Livonsku neúspěchy, postavil car K. do čela livonské armády, který brzy získal řadu vítězství nad rytíři a Poláky, načež byl guvernérem v Jurjevu Livonském (Derpt). Ale v té době již začalo pronásledování a popravy příznivců Sylvestra a Adasheva a těch, kteří uprchli nebo jim hrozila královská hanba do Litvy. Přestože K. kromě soucitu s padlými panovníky neměl žádnou vinu, měl všechny důvody myslet si, že neujde kruté hanbě. Mezitím král Zikmund-August a polští šlechtici napsali K., přesvědčili ho, aby přešel na jejich stranu, a slíbili vřelé přijetí. Bitva u Nevlu (1562), pro Rusy neúspěšná, nemohla carovi poskytnout záminku k potupě, soudě podle toho, že i po ní K. vojvodství v Jurjevu; a král, vyčítaje mu jeho selhání (Skaz. 186), nemyslí na to, že by to přičítal zradě. K. se nemohl bát odpovědnosti za neúspěšný pokus o dobytí města Helmet: pokud by tato záležitost měla velký význam, král by ho K. ve svém dopise obvinil. Přesto si byl K. jistý blízkostí neštěstí a po marných modlitbách a neplodných přímluvách hierarchických řad (Skaz. 132-3) se rozhodl uprchnout „ze země Boží“. V roce 1563 (podle jiných zpráv - v roce 1564: g.) K. s pomocí svého věrného služebníka Vasky Šibanova uprchl z Jurjeva do Litvy [V rukop. "Tales" K., sklad. v Moskvě hlavní archiv, vypráví se, jak Šibanov odnesl 1. poselství K. k carovi a byl od něj za to mučen. Podle jiné zprávy byl Vaska Šibanov zajat během svého letu a řekl v K. „mnoho zrádných činů“; ale chvála, kterou car zasypává Šibanovovi za jeho věrnost K., této zprávě jasně odporuje]. K. přišel do služeb Zikmundových ne sám, ale s celým zástupem přívrženců a služebníků a bylo mu uděleno několik statků (mimochodem městem Kovel). K. je ovládal prostřednictvím svých důstojníků z Moskvy. Již v září 1564 bojoval K. proti Rusku. Po útěku K. potkal blízké osoby těžký osud. K. následně píše, že car „umrtvil mou matku a ženu a chlapce mého jediného syna, kteří byli uvězněni, drátěným provazem; moji bratři, knížata z Jaroslavle, zemřeli různými smrtmi, mé statky a vyplenili je ." K ospravedlnění svého hněvu mohl Grozny uvést pouze skutečnost zrady a porušení polibku kříže; jeho další dvě obvinění, že K. „Chtěl jsem suverenitu v Jaroslavli“ a jako by mu sebral manželku Anastasii, vymyslel si je zřejmě jen proto, aby ospravedlnil svou zlobu v očích polsko-litevských šlechticů: K. nemohl chovat osobní nenávist k královna, ale přemýšlel o rozdělení Jaroslavle do zvláštního knížectví, které by mohl jen blázen. K. bydlel obvykle 20 verst od Kovelu, ve městě Milyanovichi. Soudě podle četných procesů, jejichž činy se k nám dostaly, moskevský bojar a carův sluha se rychle asimilovali s polsko-litevskými magnáty a mezi těmi násilnými v žádném případě nebyl nejskromnější: bojoval s páni se zmocnili panství násilím, kárali královské posly „obscénními moskevskými slovy“, jeho důstojníci v naději na jeho ochranu vymáhali od Židů peníze a tak dále. V roce 1571 se K. oženil s bohatou vdovou Kozinskou, rozenou princeznou Golšanskou, ale brzy se s ní rozvedl, v roce 1579 se potřetí oženil s chudou dívkou Semashko a byl s ní zřejmě šťastný; měla s ní dceru a syna Demetria. V roce 1583 pan K. zemřel. Protože brzy zemřel i jeho autoritativní vykonavatel Konstantin Ostrožskij, vláda se pod různými záminkami začala zmocňovat vdovy a syna K. a nakonec zajala samotného Kovela. Demetrius K. následně obdržel část toho, co bylo odebráno a konvertovalo ke katolicismu. - Názory na K. jako na politika a člověka jsou nejen odlišné, ale i diametrálně odlišné. Někteří ho považují za úzkého konzervativce, extrémně omezeného, ​​ale sebedůležitého člověka, zastánce bojarského pobuřování a odpůrce autokracie. Jeho zrada se vysvětluje výpočtem světských výhod a jeho chování v Litvě je považováno za projev bezuzdné autokracie a hrubého egoismu; dokonce i upřímnost a účelnost jeho práce pro udržení pravoslaví jsou podezřelé. Podle jiných je K. inteligentní, čestný a upřímný člověk, který vždy stál na straně dobra a pravdy. Vzhledem k tomu, že spory mezi K. a Ivanem Hrozným spolu s dalšími produkty K. literární činnosti jsou dosud krajně nedostatečně prozkoumány, je konečný úsudek o K., víceméně schopný rozpory, stále nemožný. Ze spisů K. jsou známy tyto: 1) "Historie velkého knížete moskevského o činech, i od spolehlivých mužů slyšených a i našima očima viděných." 2) "Čtyři dopisy Groznému", 3) "Dopisy" různým osobám, z toho 16 bylo zařazeno do 3. vydání. "Příběhy prince K." N. Ustryalova (Petrohrad, 1868), jeden dopis uveřejnil Sacharov v "Moskvitjaninu" (1843, č. 9) a tři dopisy - v "Ortodoxním rozmluvě" (1863). rezervovat. V-VIII). 4) „Předmluva k Nové Markétě“; vyd. poprvé N. Ivaniševem ve sbírce aktů: „Život knížete K. v Litvě a Volyni“ (Kyjev 1849), přetištěno Ustryalovem ve Skaz. 5) "Předmluva ke knize Damašek" Nebe "vydaná knížetem Obolenskym v" Bibliografické. Poznámky „1858, č. 12). 6) „Poznámky (na okrajích) k překladům ze Zlatoústého a Damašku“ (tisk prof. A. Arkhangelského v „Dodatcích“ k „Esejům o dějinách západoruské literatury“, v "Čtení generála. a historické a starověké. "1888 č. 1). 7) "Historie florentské katedrály", kompilace; publikováno v "Příběh" str. 261-8; Shevyreva - "Journal. Min. Nar. Osvícení", 1841, kniha I, a "Moskvityanin" 1841, sv. III. Kromě vybraných děl Zlatoústého ("Margareta Nová"; viz o něm "Slovansko-ruský rukop." Undolsky, M., 1870) , K. přeložil dialog patriarchy Gennadije, Teologii, Dialektiku a další spisy Damaskina (viz článek A. Arkhangelského v Journal of M. H. Pr. 1888, č. 8), některé spisy Dionýsia Areopagita, Řehoře I. Theolog, Basil Veliký, úryvky z Eusebia atd. Velké úryvky z Cicera jsou vloženy do jednoho z jeho dopisů Groznému („Příběh.“ 205-9). Sám K. nazývá Maxima Řeka svým „milovaným učitelem“; posledně jmenovaný byl v době, kdy K. vstoupil do života, starý a sklíčený a K. nemohl být jeho přímým žákem.V roce 1525 měl Vasilij Mich. Tučkov (K. matka - rozená Tučkov) velmi blízko k Maximovi, který měl pravděpodobně silný vliv na K. Stejně jako Maxim i K. hluboce nenávidí samolibou nevědomost, která byla v té době velmi běžná i ve vyšší vrstvě moskevského státu. Nechuť ke knihám, z nichž prý „lidé šílí, to jest šílí“, považuje K. za zlomyslnou herezi. Především klade sv. Písmo a církevní otcové jako jeho vykladači; ale ctí i vnější či ušlechtilé vědy - gramatiku, rétoriku, dialektiku, přírodní filozofii (fyziku aj.), mravní filozofii (etiku) a kruh nebeského oběhu (astronomie). Sám studuje ve fitkách a startech, ale studuje celý život. Jako guvernér v Jurjevu má s sebou celou knihovnu; po útěku, „již v šedivých vlasech“ („Skaz.“, 224), se snaží „pro to se naučit latinu a mohl by do svého jazyka vložit to, co ještě nebylo položeno“ ( "Skaz." 274). Státní katastrofy podle K. pocházejí také ze zanedbávání výuky a státy, kde je verbální výchova pevně zavedena, nejen že nezanikají, ale rozšiřují a převádějí ty, kteří jsou jiného vyznání, na křesťanství (jako Španělé - Nový svět). K. sdílí s Maximem Řekem jeho odpor k „Osiflyanům“, k mnichům, kteří „začali milovat akvizice“; jsou v jeho očích „v pravdě všech katov (popravčí) jsou zahořklí.“ Pronásleduje apokryfy, odsuzuje“ bulharské bajky „kněz Jeremey“ nebo víc než babianské nesmysly, „a zvláště se staví proti Nikodémově evangeliu, o jehož pravosti lidé, kteří četli v Písmu svatém byli připraveni uvěřit. K. odhaluje neznalost současného Ruska a ochotně připouští, že věda je v jeho nové vlasti rozšířenější a váženější, je hrdý na čistotu víry svých přirozených spoluobčanů, vyčítá katolíkům jejich bezbožné inovace a kolísání a záměrně od nich nechce oddělovat protestanty, ačkoliv si je vědom Lutherova životopisu, občanských sporů, které vznikly v důsledku jeho kázání a obrazoborectví protestantských sekt, těší ho i čistota slovanských jazykem a staví jej do protikladu k „polskému barbarii". Jasně vidí nebezpečí, které hrozí pravoslavné polské koruně ze strany jezuitů, a varuje samotného Konstantina Ostrožského před jejich machinacemi, právě proto, že by rád své souvěrce vycvičil, aby s nimi bojovali vědou. .K. hledí na svou dobu zasmušile: toto je 8. tisíc let, „věk bestiálů“; "i když se Antikrist ještě nenarodil, v Praze jsou už všichni šíří a smělí. Obecně lze K. mysl nazvat spíše silnou a pevnou než silnou a originální (takže upřímně věří, že při obléhání Kazaně , tatarští starci a stařenky kouzla "pluviyu", t. j. déšť, na ruskou armádu; Skaz. 24) a v tomto ohledu je jeho královský protivník výrazně nadřazený. Groznyj není ve znalostech Kurbského podřadný. Písmo svaté, dějiny církve prvních století a dějiny Byzance, ale mezi církevními otci méně sečtělý a nesrovnatelně méně zkušený ve schopnosti jasně a literárně vyjádřit své myšlenky a „mnozí zuří a zuřivost“ narušují správnost jeho řeči. pokročilý ruský lid 16. století by byl odhalen s větší otevřeností a svobodou, a kde by dvě význačné mysli jednaly s velkým napětím. historiografie s přísně udržovanou tendencí, K. je spisovatel v ještě větší míře: všechny části jeho monografie jsou přísně zváženy, podání je harmonické a přehledné (s výjimkou míst, kde je text chybný); velmi obratně využívá figur zvolání a tázání a místy (např. v zobrazení muk metropolity Filipa) dochází k opravdovému patosu. Ale ani v „Dějinách“ K. nemůže dospět k určitému a originálnímu světovému názoru; a zde je pouze napodobitelem dobrých byzantských vzorů. Buď se postaví proti šlechticům, a líní jdou do boje a doloží, že král má hledat dobré rady „nejen od rádců, ale i od lidí všech lidí“ (Ska. 89), pak králi vyčítá, že volí pro sebe „úředníky“ „ne z panské rodiny“, „ale spíše z kněží nebo z prostého národa“ (Skaz. 43). Svůj příběh neustále vybavuje zbytečnými krásnými slovy, vsuvkami, ne vždy jdoucími k věci a ne dobře mířenými maximy, komponovanými proslovy a prosbami a monotónními výčitkami proti prvotnímu nepříteli lidského rodu. K. jazyk je krásný a místy až silný, místy pompézní a viskózní a všude posetý cizími slovy, zjevně - ne z potřeby, ale pro větší spisovnost. V obrovském množství jsou slova převzatá z řeckého jazyka pro něj neznámého, ještě více - latinská slova, poněkud menší - německá slova, která se autorovi stala známá buď v Livonsku, nebo prostřednictvím polského jazyka. Literatura o K. je nesmírně rozsáhlá: kdo psal o Grozném, nemohl se K. vyhnout; kromě toho jeho dějiny a jeho dopisy, na jedné straně překlady a polemiky pro pravoslaví, na straně druhé jsou tak významnými skutečnostmi v dějinách ruského duševního života, že nejeden badatel předpetrinského písma měl možnost ne vyjádřit o nich úsudek; téměř každý popis slovanských rukopisů ruských knižních depozitářů obsahuje materiál k dějinám literární činnosti K. Uvedeme jen nejvýznamnější díla, která výše nebyla jmenována. "Příběhy prince K." vydal N. Ustryalov r. 1833, 1842 a 1868, ale i 3. vyd. zdaleka není nazýván kritickým a neobsahuje vše, co bylo známo ještě v roce 1868. K dílu S. Gorského: "Kn. A. M. K." (Kaz., 1858) viz článek N. A. Popova „O biografickém a kriminálním prvku v dějinách“ („Ateney“, 1858, část VIII, č. 46). V Kyjevě byla publikována řada článků Z. Oppokova („Kn. A. M. K.“) Univ. Izv. pro 1872, č. 6-8. Článek prof. M. Petrovský (M. P -sky): "Kn. A..M.K. Historické a bibliografické poznámky o jeho Pohádkách" tisk. v "Uch. Zap. Kazan Univ." za r. 1873. Viz též „Vyšetřování o životě knížete K. ve Volyni“, referováno. L. Matseevič („Starověké a Nové Rusko“ 1880, I); "Kn. K. ve Volyni" Yul. Bartoshevich ("Ist. Bulletin" VI). V roce 1889 vyšla v Kyjevě podrobná práce A. N. Jasinského: "Díla knížete K. jako historický materiál."

princ Kurbsky

Jak ubohé, osud koho soudil

Hledejte v zemi krytí někoho jiného.

K.F. Ryleev. Kurbský

Kurbského postavení v našich dějinách je naprosto výjimečné. Jeho sláva, neutuchající po staletí, spočívá výhradně na útěku do Litvy a na vysokém významu u dvora v Grozném, který si připisoval, tedy na zradě a lži (nebo mírně řečeno fikci). Dva zavrženíhodné činy, mravní a intelektuální, mu zajistily pověst významné historické osobnosti 16. století, bojovníka proti tyranii, obránce svaté svobody. Mezitím můžeme s jistotou říci, bez obav, že bychom se provinili proti pravdě, že kdyby Groznyj nenavázal korespondenci s Kurbským, ten by dnes nepřitahoval naši pozornost o nic víc než kterýkoli jiný guvernér, který se účastnil dobytí Kazaně a Livonská válka.

Andrej Michajlovič Kurbskij pocházel z jaroslavských knížat, která svůj původ odvozují od Vladimíra Monomacha. Jaroslavlské knížecí hnízdo bylo rozděleno do čtyřiceti klanů. První známý Kurbsky, princ Semjon Ivanovič, který byl uveden mezi bojary za Ivana III., získal své příjmení z rodinného panství Kurba (poblíž Jaroslavle).

V moskevských službách obsadili Kurbští přední místa: veleli v armádách nebo sloužili jako gubernátoři ve velkých městech. Jejich dědičnými rysy byla odvaha a poněkud přísná zbožnost. Groznyj k tomu přidává svou nechuť k moskevským panovníkům a sklon k vlastizradě a obviňuje otce prince Andreje z úmyslu otrávit Vasilije III. a jeho dědečka z matčiny strany Michaila Tučkova, že po smrti Eleny Glinské „pronesl mnoho arogantních slov. ." Kurbskij tato obvinění přešel mlčením, ale soudě podle toho, že dynastii Kalitů nazývá „rodinou pijící krev“, bylo by asi nerozumné přisuzovat samotnému princi Andreji přemíru loajálních citů.

O celé první polovině Kurbského života, týkající se jeho pobytu v Rusku, máme extrémně vzácné, kusé informace. Rok jeho narození (1528) je znám pouze z Kurbského vlastních pokynů - že v posledním kazaňském tažení mu bylo dvacet čtyři let. Kde a jak prožil mládí, zůstává záhadou. Poprvé je jeho jméno zmíněno v prováděcích knihách z roku 1549, kdy v hodnosti stolníka doprovází Ivana pod hradbami Kazaně.

Zároveň je nepravděpodobné, že bychom se mýlili, když tvrdíme, že Kurbskij byl od mládí extrémně vnímavý k humanistickým trendům té doby. V jeho kempingovém stanu měla kniha čestné místo vedle šavle. Bezpochyby od samého raná léta projevil zvláštní nadání a sklony ke knižní výuce. Domácí učitelé ale nedokázali uspokojit jeho touhu po vzdělání. Kurbskij sděluje následující případ: jednou potřeboval najít člověka znalého církevně slovanského jazyka, ale mniši, představitelé tehdejšího učenosti, "se zřekli... toho chvályhodného činu." Tehdejší ruský mnich se mohl naučit jen mnich, nikoli však vzdělaný člověk v nejširším slova smyslu; duchovní literatura přes všechen svůj význam udávala ještě jednostranný směr vzdělávání. Mezitím, pokud se Kurbsky mezi svými současníky něčím odlišuje, je to právě jeho zájem o světské, vědecké poznání; přesněji řečeno, tento jeho zájem byl výsledkem přitažlivosti ke kultuře za-ladnoy obecně. Měl štěstí: setkal se s jediným skutečným představitelem tehdejšího školství v Moskvě – Maximem Grekem. Učený mnich na něj měl velký vliv – mravní i duševní. Kurbskij ho nazýval „milovaným učitelem“ a vážil si každého jeho slova, každého pokynu – to je patrné například z princových neustálých sympatií k ideálům nemajetnosti (které ostatně ovládal ideálně, aniž by se na ně vztahoval praktický život). Mnohem významnější byl mentální vliv - pravděpodobně to byl Řek Maxim, který ho inspiroval k myšlence mimořádné důležitosti překladů. Kurbsky se věnoval překladatelské činnosti celým svým srdcem. S akutním pocitem, že se jeho současníci „duchovně rozplývají“ a nedosahují skutečného vzdělání, považoval za hlavní kulturní úkol přeložit do slovanštiny ty „velké východní učitele“, které ruský písař ještě neznal. Kurbskij na to v Rusku neměl čas; ale v Litvě ve volném čase studoval latinu a pustil se do překládání antických spisovatelů. Díky šíři názorů, které získal ve společenství s Maximem Řekem, v žádném případě nepovažoval, jako většina jeho současníků, pohanskou moudrost za démonické filozofování; Aristotelova „přírodní filozofie“ pro něj byla příkladným myšlenkovým dílem, „nejnepostradatelnějším pro lidstvo“. K západní kultuře se choval bez nedůvěry, která je moskevovi vlastní, navíc s respektem, protože v Evropě „nacházejí se lidé zruční nejen v gramatických a rétorických, ale také v dialektických a filozofických naukách“. Kurbského vzdělání a literární nadání by se však nemělo přehánět: ve vědě byl stoupencem Aristotela, nikoli Koperníka, a v literatuře zůstal polemikem a zdaleka ne brilantním.

Možná vzájemná vášeň pro učení knih do jisté míry přispěla ke sblížení Grozného a Kurbského.

Hlavní okamžiky života prince Andreje do roku 1560 jsou následující. V roce 1550 získal statky poblíž Moskvy mezi tisíci „nejlepšími šlechtici“, to znamená, že mu byla svěřena důvěra Ivana. Poblíž Kazaně prokázal svou odvahu, i když by bylo přehnané označit ho za hrdinu zajetí Kazaně: nezúčastnil se samotného útoku, ale vyznamenal se porážkou Tatarů, kteří utekli z města. Kronikáři se o něm nezmiňují ani mezi hejtmany, jejichž úsilím bylo město dobyto. Ivan se následně posmíval zásluhám, které si Kurbskij připisoval v kazaňském tažení, a sarkasticky se zeptal: „Vítězství jsou jasná a slavná překonání, kdy jsi vytvořil? Vždy vás posílejte do Kazaně (po dobytí města. - S.Ts.) obviňujte neposlušné na nás (pacifikujte vzpurné místní obyvatelstvo. - S.Ts), vy ... jste k nám přiváděli nevinné a kladli na nás zradu jim. Hodnocení krále samozřejmě také není zdaleka nestranné. Domnívám se, že role Kurbského v kazaňské kampani spočívala v tom, že prostě poctivě plnil svou vojenskou povinnost, jako tisíce jiných guvernérů a válečníků, kteří se nedostali na stránky letopisů.

Během nemoci cara v roce 1553 Kurbskij s největší pravděpodobností nebyl v Moskvě: jeho jméno není mezi přísežnými bojary ani mezi rebely, i když to může být způsobeno tehdy bezvýznamným postavením Kurbského (obdržel bojara pořadí až o tři roky později). V každém případě svou účast na spiknutí sám popřel, nikoli však kvůli loajalitě k Ivanovi, ale proto, že považoval Vladimíra Andrejeviče za bezcenného panovníka.

Zdá se, že Kurbskij nikdy nebyl carovi nijak zvlášť blízký a nebyl poctěn jeho osobním přátelstvím. Ve všech jeho spisech je k Ivanovi cítit nepřátelství, i když mluví o „neposkvrněné“ době jeho vlády; politicky je pro něj král nutným zlem, které se dá snášet, pokud mluví hlasem „vyvoleného“; lidsky jde o nebezpečnou šelmu, snesitelnou v lidské společnosti pouze v tlamě a podléhající nejpřísnějšímu každodennímu výcviku. Tento postrádající soucitný pohled na Ivana udělal ze Sylvestra a Adasheva celoživotního právníka z Kurbského. Veškeré jejich jednání ve vztahu k Ivanovi předem odůvodnil. Dovolte mi připomenout Kurbského postoj k zázrakům, který Sylvester údajně odhalil carovi při požáru Moskvy v roce 1547. V dopise králi nepřipouští ani stín pochybností o nadpřirozených schopnostech Silvestra. "Vaše pohlazení," píše princ, "pomlouvalo tohoto presbytera, jako by vás neděsil pravdivými, ale lichotivými (falešnými - S.Ts.) vizemi." Ale v Historii moskevského cara, napsané pro přátele, Kurbskij přiznává jistou míru upřímnosti: „Nevím, zda mluvil pravdu o zázracích, nebo si to vymyslel, jen aby ho vyděsil a jednal podle své dětinské, zběsilé nálady. . Naši otcové přece někdy děsí děti zasněnými strachy, aby je uchránili před zhoubnými hrami se zlými kamarády... A tak si svou dobrou lstí vyléčil duši z malomocenství a napravil svou zkaženou mysl. Vynikající příklad Kurbského pojetí morálky a míry poctivosti v jeho spisech! Není divu, že Puškin nazval svou esej o vládě Ivana Hrozného „ztrpčenou kronikou“.

Přes to všechno není z ničeho jasné, že se Kurbskij zastal „svatých mužů“, které tak slovy ctil, v době, kdy byli zneuctěni a odsuzováni. Pravděpodobně mu Sylvester a Adashev vyhovovali jako politické osobnosti do té míry, že následovali vedení bojarů a vrátili mu rodové statky vybrané státní pokladnou. K prvnímu vážnému střetu s carem došlo u Kurbského zřejmě právě na základě otázky rodového dědictví. Kurbskij podporoval rozhodnutí stoglavské katedrály o odcizení klášterních zemí a je třeba předpokládat, že důležitou roli zde sehrál fakt, že kurbské statky dal klášterům Vasilij III. Ale směr královského zákoníku z roku 1560 vzbudil jeho rozhořčení. Následně Groznyj napsal Zikmundovi, že Kurbskému „se začalo říkat Jaroslavlův votchich, ale změnou zvyku se svými poradci chtěl panovníka v Jaroslavli“. Kurbsky zřejmě usiloval o navrácení jakýchsi patrimoniálních statků poblíž Jaroslavle. Toto obvinění Grozného není v žádném případě nepodložené: v Litvě se Kurbskij nazýval princem Jaroslavským, ačkoli v Rusku tento titul nikdy oficiálně nenesl. Pojem vlasti pro něj zjevně postrádal smysl, pokud nezahrnoval zemi předků.

V roce 1560 byl Kurbskij poslán do Livonska proti mistru Ketlerovi, který porušil příměří. Podle knížete car zároveň řekl: „Po útěku svých guvernérů musím sám jít do Livonska nebo poslat tebe, má milovaná, aby moje armáda byla statečná s pomocí Boží,“ ale tato slova leží zcela na svědomí Kurbského. Groznyj píše, že Kurbskij souhlasil, že půjde do tažení pouze jako „hejtman“ (tj. vrchní velitel) a že princ spolu s Adashevem požádal o převedení Livonie pod jejich ruku. Car v těchto tvrzeních viděl specifické manýry a moc se mu to nelíbilo.

Pokud osud bezkořenného Adaševa nevyvolal otevřený protest Kurbského, pak se setkal s nepřátelstvím a hanbou svých bojarských bratří. "Skoro," obviňoval ho Grozny, "že hořící plamen v synklitu (Boyar Duma. - S.Ts.) neuhasil, ale spíše zapálil? Kde se vám to hodilo s radou vaší mysli, byla zlá rada vykořeněna, ale vy jste ji naplnili jen dalšími koukoly!“ Kurbskij se zjevně postavil proti potrestání bojarů, kteří se pokusili uprchnout do Litvy, protože pro něj byl odchod zákonným právem nezávislého dědictví, jakési bojarské dny sv. Jiří. Ivan mu velmi brzy dal pocítit svou nelibost. V roce 1563 se Kurbsky spolu s dalšími guvernéry vrátil z polotské kampaně. Ale místo odpočinku a odměn ho car poslal do provincie v Jurjevu (Derpt), přičemž mu dal jen měsíc na přípravu.

Po několika úspěšných potyčkách se Zikmundovými vojsky na podzim roku 1564 utrpěl Kurbskij u Nevelu vážnou porážku. Podrobnosti o bitvě jsou známy především z litevských zdrojů. Zdálo se, že Rusové mají zdrcující početní převahu: 40 000 proti 1 500 lidem (Ivan obviňuje Kurbského, že s 15 000 nemohl vzdorovat 4 000 nepřátel, a tato čísla se zdají být přesnější, protože car by si nenechal ujít příležitost vyčítat nešťastníkům guvernér s větším rozdílem sil). Když se Litevci dozvěděli o nepřátelských silách, udělali v noci spoustu požárů, aby skryli svůj malý počet. Ráno se seřadili, pokryli boky řekami a potoky a začali čekat na útok. Brzy se objevili Moskvané - "bylo jich tolik, že naši se na ně nemohli podívat." Zdálo se, že Kurbskij žasl nad odvahou Litevců a slíbil, že je zažene do Moskvy nějakými biči, do zajetí. Bitva pokračovala až do večera. Litevci vydrželi a zabili 7 000 Rusů. Kurbsky byl zraněn a dával si pozor, aby bitvu neobnovil; druhý den ustoupil.

V dubnu 1564 vypršel Kurbskému roční funkční období v Livonsku. Ale z nějakého důvodu car nepospíchal s odvoláním guvernéra Jurjeva do Moskvy, nebo on sám s odjezdem nespěchal. Jedné noci vstoupil Kurbsky do komnat své ženy a zeptal se, co chce: vidět ho před ní mrtvého, nebo se s ním navždy rozloučit živého? Žena, překvapená, přesto, když sbírala duchovní sílu, odpověděla, že život jejího manžela je jí dražší než štěstí. Kurbský se s ní a jejím devítiletým synem rozloučil a odešel z domu. Věrní služebníci mu pomohli „po svých“ překonat městskou zeď a dojít na smluvené místo, kde na uprchlíka čekali osedlaní koně. Kurbsky opustil pronásledování a bezpečně překročil litevskou hranici a zastavil se ve městě Wolmar. Všechny mosty byly spáleny. Cesta zpět se mu navždy uzavřela.

Později princ napsal, že ho spěch přinutil opustit rodinu, nechat všechen svůj majetek v Jurjevu, dokonce i zbroj a knihy, kterých si velmi vážil: . Pronásledovaný trpící však lže. Dnes víme, že ho doprovázelo dvanáct jezdců, na třech soumarských koních byl naložen tucet pytlů zboží a měšec zlata, který obsahoval 300 zlotých, 30 dukátů, 500 německých tolarů a 44 moskevských rublů – na tehdejší dobu obrovské množství . Byli tu koně pro služebnictvo a zlato, ale ne pro ženu a dítě. Kurbský vzal s sebou jen to, co mohl potřebovat; jeho rodina pro něj nebyla ničím víc než přítěží. Když to víme, važme si patetické scény rozloučení!

Ivan hodnotil princův čin po svém - stručně a výmluvně: "Psův zrádný zvyk přestoupil polibek kříže a spojil se s nepřáteli křesťanství." Kurbskij ve svých činech kategoricky popíral přítomnost zrady: podle něj neutíkal, ale ujel, to znamená, že jednoduše využil své svaté bojarské právo zvolit si mistra. Car, píše, „zavřel jsi království Ruska, tedy svobodnou povahu člověka, jako v pekelné pevnosti; a kdo by odešel z tvé země ... do cizích zemí ... nazýváš ho zrádcem; a pokud se chytnou na hranici, a vy popravíte různými smrtmi. Samozřejmě to nebylo bez odkazu na Boží jméno: princ cituje Kristova slova určená svým učedníkům: „Jste-li pronásledováni v některém městě, utíkejte do jiného“, přičemž zapomněl, že zde je míněno náboženské pronásledování a ten, koho on odkazuje na přikázanou poslušnost vůči úřadům . O nic lepší není situace s ohledem na historickou apologii práva bojarů na odchod. V určitých dobách knížata ve smluvních dopisech skutečně uznala odchod jako zákonné právo bojarů a zavázala se, že nebudou mít k evakuovaným lidem odpor. Ale koneckonců ten druhý se přestěhoval z jednoho ruského specifického knížectví do druhého, odchody byly vnitřním procesem přerozdělování služebníků mezi ruská knížata. Tady o nějaké zradě nemohla být řeč. Se sjednocením Rusi se však situace změnila. Nyní bylo možné odejít pouze do Litvy nebo do Hordy a moskevští panovníci z dobrého důvodu začali odchody přičítat jako zradu. Ano, a sami bojaři už začali mlhavě vidět pravdu, pokud pokorně souhlasili s tím, že budou potrestáni v případě zajetí, a budou před panovníkem vydávat „prokleté poznámky“ o své vině. Ale o to nejde. Před Kurbským neexistoval žádný případ, že by bojar, zejména hlavní guvernér, opustil aktivní armádu a přešel do zahraniční služby během nepřátelských akcí. Bez ohledu na to, jak se Kurbsky kroutí, už to není odchod, ale velezrada, zrada vlasti. Oceňme nyní vlastenectví zpěváka „svobodné lidské přirozenosti“!

Sám Kurbskij se samozřejmě nemohl omezit na jedinou zmínku o právu odejít, cítil potřebu svůj krok odůvodnit závažnějšími důvody. Aby si zachoval svou důstojnost, musel samozřejmě vystoupit před celým světem jako pronásledovaný exulant, nucený zachránit si čest i samotný život v cizině před pokusy tyrana. A spěchal vysvětlit svůj útěk jako královské pronásledování: „Jaké zlo a pronásledování jsem od vás nevytrpěl! A jaké potíže a neštěstí na mně nejsou výkon! A které lži a zrady jsem na sobě nevychoval v řadě, pro mnoho z nich nemohu vyslovit... nežádal jsem něžná slova, neprosil jsem tě s mnoha slzami, a odměnil mě zlem za dobro a za mou lásku nekompromisní nenávistí. To všechno jsou však slova, slova, slova... Kurbsky by udělal dobře, kdyby „promluvil“ alespoň jeden důkaz na podporu Ivanových úmyslů ho zničit. A ve skutečnosti je jmenování hlavního guvernéra velmi zvláštním druhem perzekuce, zvláště když vezmeme v úvahu, že jen díky němu mohl Kurbskij skončit v Litvě. Přesto mu mnozí, počínaje Karamzinem, věřili. Jen Ivan od samého začátku nepřestal uprchlíka v sobeckých úmyslech odsuzovat: „Zničil jsi své tělo pro svou duši a pro pomíjivou slávu jsi získal slávu absurdní“; „pro dočasnou slávu a lásku k penězům a sladkost tohoto světa jsi pošlapal veškerou svou duchovní zbožnost křesťanskou vírou a zákonem“; "To je ostuda a ty se nevyrovnáš Jidášovi, zrádci." Stahuji z kůže, protože je proti společnému Pánu všeho, kvůli bohatství se rozzuřil a zradil ho za vraždu: totéž platí pro tebe, zůstat s námi a jíst náš chléb a souhlasit s tím, že nám bude sloužit, shromažďovat zlo v naše srdce.

Čas ukázal, že pravda byla na straně Ivana Hrozného.

Kurbského útěk byl hluboce promyšlený čin. Ve skutečnosti se chystal do provincie v Jurjevu a už zvažoval plány na let. Cestou se zastavil v klášteře Pskov-Pechora a zanechal bratrům obsáhlý vzkaz, v němž obvinil cara ze všech katastrof, které postihly moskevský stát. Na konci poselství princ poznamenává: „Těm kvůli nesnesitelným mukám (jiným - S.Ts.) chybí běžec z vlasti; naše vlastní drahé děti, potomstvo našeho lůna, prodáváme za věčnou práci; a vlastníma rukama si pro sebe vymýšlet smrt “(poznamenejme zde také ospravedlnění těch, kteří opouštějí své děti - rodinu od samého počátku obětoval Kurbsky).

Kurbsky se později odhalil. O deset let později, když princ hájil svá práva na statky, které mu byly uděleny v Litvě, ukázal královskému dvoru dva „uzavřené listy“ (tajné dopisy): jeden od litevského hejtmana Radziwilla, druhý od krále Zikmunda. V těchto dopisech nebo ochranných listech král a hejtman vyzvali Kurbského, aby opustil královské služby a odešel do Litvy. Kurbský měl i další dopisy od Radziwilla a Zikmunda se slibem, že mu dá slušnou dávku a nenechá ho s královskou milostí. Kurbsky tedy vyjednával a požadoval záruky! Opakované spojení s králem a hejtmanem si samozřejmě vyžádalo značný čas, takže lze oprávněně tvrdit, že jednání začala hned v prvních měsících po Kurbského příjezdu do Jurjeva. Iniciativa v nich navíc patřila Kurbskému. V dopise Zikmunda radě litevského velkovévodství ze dne 13. ledna 1564 král děkuje Radziwillovi za jeho píli, pokud jde o guvernéra moskevského knížete Kurbského. „To je jiná věc,“ píše král, „co z toho všeho ještě vzejde, a nedej bože, aby z toho mohlo začít něco dobrého, ačkoli dříve se takové zprávy k ukrajinským gubernátorům nedostaly, zejména o takovém podniku Kurbského. .“ To vše nás vede k podezření, že Kurbského porážka u Nevelu nebyla pouhou náhodou, změnou vojenského štěstí. Kurbsky nebyl ve vojenských záležitostech nováčkem, před porážkou u Nevelu dovedně rozbil jednotky řádu. Až dosud ho neustále provázely vojenské úspěchy a nyní porážka s téměř čtyřnásobnou převahou v síle! Ale koneckonců na podzim roku 1563 již Kurbskij s největší pravděpodobností zahájil jednání s Radziwillem (to je zřejmé ze Zikmundova dopisu litevské radě, označovaného začátkem ledna). V tomto případě máme všechny důvody dívat se na porážku u Nevelu jako na záměrnou zradu, která měla potvrdit Kurbského loajalitu vůči králi.

Na rozdíl od Kurbského výroků o smrti, která mu hrozila, se zcela jasně vynořuje zcela jiný obraz. Do Moskvy neodešel ne proto, že by se bál pronásledování ze strany cara, ale proto, že hrál o čas v očekávání příznivějších a definitivních podmínek pro svou zradu: žádal, aby král znovu potvrdil svůj slib, že mu udělí panství. a polští senátoři přísahali nedotknutelnost slova královského ; aby mu bylo vydáno bezpečné chování, v němž by bylo uvedeno, že do Litvy nejede jako uprchlík, ale na královské předvolání. A teprve „byv povzbuzen svou královskou milostí“, jak píše Kurbskij ve své závěti, „obdržel královské bezpečné vedení a spoléhal se na přísahu jejich laskavosti, pánové senátoři“, uskutečnil svůj dlouhodobý plán. To potvrzují i ​​Zikmundovy chvályhodné listy, v nichž král píše: „Kníže Andrej Michajlovič Kurbskij Jaroslavskij, vyslechnuv dost a dost se vyptával na milost našeho panovníka, štědře projevenou všem našim poddaným, přišel nám do služeb a k našemu občanství, být povolán z našeho královského jména."

Kurbského jednání nebylo vedeno okamžitým odhodláním muže, nad nímž byla zvednuta sekera, ale promyšleným plánem. Kdyby byl jeho život ve skutečném ohrožení, souhlasil by s prvními královými návrhy, nebo by raději odešel bez jakýchkoli pozvánek; ale vše ukazuje, že tuto záležitost řešil pomalu, až příliš pomalu. Kurbský uprchl ne do neznáma, ale ke královskému chlebu pevně zaručenému. Tento vzdělaný muž, obdivovatel filozofie, nedokázal sám pochopit rozdíl mezi vlastí a dědictvím.

Zaslíbená země se setkala s Kurbským nevlídně; okamžitě se seznámil se slavným (a žádaným!) polským svlékáním. Když princ a jeho družina dorazili na pohraniční hrad Helmet, aby vzali průvodce do Wolmaru, místní „Němci“ uprchlíka okradli, sebrali mu drahocenný pytel zlata, strhli liščí klobouk z hlavy guvernéra a odnesli ho. koně. Tento incident se stal předzvěstí osudu, který Kurbského čekal v cizí zemi.

Následujícího dne po loupeži se Kurbskij v té nejchmurnější náladě posadil, aby napsal první dopis carovi.

Známý dramatický příběh o Kurbského věrném sluhovi Vasiliji Šibanovovi, který natočil hrabě A.K. Tolstoj v nádherné veršované baladě o tom, jak Šibanov doručil carovi poselství svého pána a jak Hrozný, opřený o svou ostrou hůl, kterou probodl Šibanovovi nohu, přikázal přečíst dopis ... Bohužel - nebo spíše by bylo vhodnější zde naštěstí říci - tento příběh není nic jiného než romantická fikce (až na popravu Šibanova, kterou osobně potvrdil Groznyj, který mistrovi poučně vyčítal odvahu jeho nevolníka). Dokumenty svědčí o tom, že Šibanov byl zatčen v Jurjevu po Kurbského letu. Snad upozornil na úkryt, kde se nacházel princův vzkaz. Zdá se, že Kurbskij preferoval právě tento způsob předávání svých dopisů: například zprávu pskovsko-pečorským mnichům položil „pod pec ze strachu ze smrti“.

Vzkazy Kurbského a Hrozného navzájem nejsou v podstatě ničím jiným než prorockými výčitkami a nářky, vyznáním vzájemných urážek. A to vše se nese v apokalyptickém duchu, politické události i dějiny osobních vztahů jsou interpretovány prostřednictvím biblických obrazů a symbolů. Tento vznešený tón korespondence nastolil Kurbskij, který své poselství zahájil slovy: „Carovi, Bohem nanejvýš oslavenému, navíc v pravoslaví jsem se zjevil nejjasněji, nyní jsem pro naše hříchy našel odpor .“ Šlo tedy o zkreslení ideálu Svaté Rusi carem. Kurbského terminologie je tedy pochopitelná: každý, kdo podporuje krále odpadlíka, krále kacíře, je „satanský pluk“; všichni, kdo mu odporují, jsou „mučedníci“, kteří prolévají „svatou krev“ za pravou víru. Na konci epištoly kníže přímo píše, že Antikrist je v současnosti královým rádcem. Politické obvinění, které předložil kurbský car, se ve skutečnosti scvrkává na jednu věc: „Pošlete králi, porazíte silné v Izraeli (to jest skutečné vůdce lidu Božího – S.T.) a guvernér, který ti dal Bůh, tě zradil na různé smrti? - a jak můžete snadno vidět, má silnou náboženskou konotaci. Bojaři Kurbského jsou jakýmisi vyvolenými bratry, na nichž spočívá milost Boží. Princ prorokuje králi odplatu, což je opět Boží trest: neraduj se z toho, jako by ses chlubil tím, že přemáháš hubenou ... odhnán od tebe bez pravdy ze země k Bohu, dnem i nocí proti tobě pláčeme!

Kurbského biblická přirovnání nebyla v žádném případě literární metaforou, pro Ivana představovala strašnou hrozbu. Abychom plně ocenili radikalismus obvinění, které Kurbskij vznesl carovi, je třeba připomenout, že tehdy uznání panovníka za bezbožníka a služebníka Antikrista automaticky osvobodilo jeho poddané od přísahy věrnosti a boj proti takové moci se stal svatou povinností každého křesťana.

Groznyj, když obdržel tuto zprávu, byl skutečně znepokojen. Obžalovanému odpověděl dopisem, který zabírá dvě třetiny (!) celkového objemu korespondence. Vyzval na pomoc všechny své učení. Kdo a co není na těchto nekonečných stránkách! Výňatky z Písma svatého a církevních otců jsou uvedeny v řádcích a celých kapitolách; jména Mojžíše, Davida, Izaiáše, Basila Velikého, Řehoře Naziánského, Jana Zlatoústého, Jozue, Gedeona, Abimelecha, Jeftaje sousedí se jmény Dia, Apollo, Antenor, Aeneas; nesouvislé epizody z židovských, římských, byzantských dějin se prolínají s událostmi z dějin západoevropských národů - Vandalů, Gótů, Francouzů a tento historický mišmaš je někdy prokládán zprávami posbíranými z ruských kronik ... Kaleidoskopická změna obrázky, chaotická hromada citací a příkladů prozrazuje autorovo extrémní vzrušení; Kurbsky měl plné právo nazývat tento dopis „vysílanou a hlučnou zprávou“.

Ale tohle, slovy Ključevského, zpěněný proud textů, úvah, memoárů, lyrických odboček, tento soubor nejrůznějších věcí, tato naučená kaše, ochucená teologickými a politickými aforismy a občas osolená jemnou ironií a drsným sarkasmem , jsou takové jen na první pohled. Groznyj jde za svou hlavní myšlenkou vytrvale a důsledně. Je to jednoduché a zároveň všezahrnující: autokracie a pravoslaví jsou jedno; kdo útočí na prvního, je nepřítelem druhého. "Váš dopis byl přijat a pečlivě přečten," píše král. - Jed asp je pod tvým jazykem a tvůj dopis je naplněn medem slov, ale obsahuje hořkost pelyňku. Jsi tak zvyklý, jako křesťan, sloužit křesťanskému panovníkovi? Píšeš na začátku, aby pochopili ti, kteří se staví proti pravoslaví a mají malomocné svědomí. Jako démoni jste od mého mládí otřásali zbožností a okrádali se o svrchovanou moc, kterou mi dal Bůh. Tato krádež moci je podle Ivana pádem bojarů, pokusem o božský řád univerzálního řádu. „Vždyť ty,“ pokračuje car, „ve svém nesloženém dopise opakuješ všechno stejně, obracíš různá slova, a tak a tak, myšlenku, která je ti drahá, takže otroci, kromě pánů, mít moc ... Je toto malomocné svědomí, aby království drželo vaše vlastní ve vašich rukou a nenechalo vaše otroky vládnout? Je v rozporu s rozumem nechtít být posedlý svými otroky? Je zářivé pravoslaví být pod vládou otroků? Politická a životní filozofie Grozného je vyjádřena s téměř odzbrojující upřímností a jednoduchostí. Silní v Izraeli, moudří rádci - to vše je od démona; vesmír Grozného zná jednoho pána - sebe, všichni ostatní jsou otroci a nikdo jiný, kromě otroků. Otroci, jak se patří, jsou tvrdohlaví a lstiví, a proto je autokracie nemyslitelná bez náboženského a mravního obsahu, pouze je pravým a jediným pilířem pravoslaví. Úsilí královské moci nakonec směřuje k záchraně jí podřízených duší: „S horlivostí se snažím nasměrovat lidi k pravdě a ke světlu, aby poznali jediného pravého Boha, oslaveného v Trojice a od Boha suverén jim daný a z bratrovražedných sporů a zatvrzelého života ať zaostávají, s nimiž je zničeno království; neboť pokud král nebude poslouchat poddané, pak bratrovražedné spory nikdy neustanou. Král je vyšší než kněz, neboť kněžství je duch a království je duch a tělo, život sám ve své plnosti. Soudit krále znamená soudit život, jehož zákony a řád jsou nařízeny shora. Výčitka králi za prolití krve se rovná pokusu o jeho povinnost dodržovat Boží zákon, nejvyšší pravdu. Pochybovat o spravedlnosti krále již znamená upadnout do kacířství, „jako psulay a jed zmije říhnu“, neboť „král je bouřka ne pro dobré, ale pro zlé skutky; chcete-li se nebát moci – konejte dobro, ale činíte-li zlo – bojte se, neboť král nenosí meč nadarmo, ale trestá zlé a povzbuzuje dobré. Takové chápání úkolů královské moci není cizí velikosti, ale je vnitřně protichůdné, protože implikuje oficiální povinnosti panovníka vůči společnosti; Ivan chce být pánem a pouze pánem: "Máme svobodu upřednostňovat naše lokaje a můžeme je popravovat." Stanovený cíl absolutní spravedlnosti se dostává do rozporu s touhou po absolutní svobodě a v důsledku toho se absolutní moc mění v absolutní svévoli. Muž v Ivanovi přesto vítězí nad suverénem, ​​vůlí – nad myslí, vášní – nad myšlenkou.

Ivanova politická filozofie je založena na hlubokém historickém cítění. Historie je pro něj vždy posvátnou historií, pohyb historický vývoj odhaluje věčnou Prozřetelnost, rozvíjející se v čase a prostoru. Samoděržaví pro Ivana není jen božským předurčením, ale také prapůvodní skutečností světových a ruských dějin: „Naše autokracie začala od svatého Vladimíra; narodili jsme se a vyrostli v království, vlastníme své vlastní a neukradli jsme cizí; Ruští autokraté od počátku vlastní svá království sami, a ne bojaři a šlechtici. Panská republika, tak drahá srdci Kurbského, není jen šílenství, ale také kacířství, cizinci jsou náboženští i političtí heretici, zasahující do státního řádu stanoveného shora: „Bezbožní pohané (západoevropští panovníci. - S.Ts. .) ... nevlastní svá vlastní království: jak jim dělníci přikazují, tak vládnou. Univerzální car pravoslaví není svatý ani tak proto, že je zbožný, ale hlavně proto, že je car.

Otevřeli své duše, přiznali se a plakali jeden druhému, přesto si Grozny a Kurbsky stěží rozuměli. Princ se zeptal: "Proč bijete své věrné služebníky?" Král odpověděl: "Přijal jsem svou autokracii od Boha a od svých rodičů." Nelze však nepřipustit, že Groznyj při obraně svého přesvědčení prokázal mnohem polemičtější brilantnost a politickou prozíravost: jeho suverénní ruka ležela na tepu doby. Rozešli se každý se svým vlastním přesvědčením. Kurbskij při rozchodu Ivanovi slíbil, že mu svou tvář ukáže až při posledním soudu. Král posměšně odpověděl: "Kdo chce vidět takovou etiopskou tvář?" Téma rozhovoru bylo obecně vyčerpáno.

Oba odešli odhalit svou správnost dějinám, tedy viditelnému a nespornému projevu Prozřetelnosti. Další zprávu Kurbskému poslal car v roce 1577 z Wolmaru, města, ze kterého mu kdysi němý zrádce hodil polemickou rukavici. Tažení z roku 1577 bylo jedním z nejúspěšnějších během Livonské války a Ivan Hrozný se přirovnával k trpělivému Jobovi, kterému Bůh nakonec odpustil. Pobyt ve Wolmaru se stal jedním ze znamení boží milosti, vržené na hlavu hříšníka. Kurbskij, zjevně šokován zjevnou Boží přízní tyranovi, našel odpověď až po porážce ruské armády u Kesyi na podzim roku 1578: kníže si ve svém dopise vypůjčil Ivanovu tezi, že Bůh pomáhá spravedlivým. V tomto zbožném přesvědčení zemřel.

v cizí zemi

Člověk nemůže být posuzován podle toho, co říká, nebo podle toho, co píše. Vyjadřujeme však i svůj život, kryptogram našeho osudu je složitý, ale pravdivý. To platí pro Kurbského v plné míře. Jeho život v Litvě je obsáhlým komentářem k jeho spisům.

Z oloupeného uprchlíka se brzy stal jeden z nejbohatších polských magnátů. Zikmund dodržel slovo a udělil mu na věčnost panství Kovel, které jediné mohlo navždy zajistit blahobyt Kurbského: panství sestávalo z Kovelu, dvou měst a 28 vesnic, obchodovalo se svobodnými městy Gdaňsk a Elbing a mělo své vlastní železné doly; během války byli Kovelianové schopni vybavit více než tři tisíce jezdců a pěšáků tuctem děl. A kromě panství Kovel bylo ve vilenské provincii také starostvo Krevo; a k těmto výnosným statkům přidal Kurbskij bohatou manželku (jeho ruská manželka, zdá se, byla popravena: rozsudky smrti pro příbuzné byly ve zvyku). Novým miláčkem Kurbského byla čtyřicetiletá princezna Maria Yurievna, rozená Golshanskaya. Už byla vdaná za dva manžely, se kterými měla děti, a oba přežila. Po smrti svého druhého manžela Pana Kozinského se Maria Yurievna stala majitelkou rozsáhlých statků. Spolu s bohatstvím přinesla Kurbskému příbuznost a známost s mocnými litevskými rodinami - Sangushki, Zbarazhsky, Montolts, Sapegas - což pro něj jako cizince bylo nesmírně důležité.

Získání kurbských statků v Litvě bylo zaplaceno zkázou ruských zemí. Zejména získal krevské staršovstvo v obcházení litevských zákonů, podle nichž král nemohl rozdělovat statky v Litevském knížectví – šlo mu to „z velmi důležitých státních důvodů“: Kurbskij dával Zikmundovi rady, jak bojovat proti moskevského cara, a jako jeden ze způsobů se nabídl podplatit chána, aby zaútočil na moskevský stát. V zimě roku 1565 se sám se dvěma sty jezdci zúčastnil tažení proti Polotsku a Velikiye Luki. Kurbsky potřísnil svůj meč ruskou krví o nic horší než Poláci. Královská listina dosvědčuje, že „ve službách našeho vládce byl princ Kurbskij poslán spolu s naším rytířstvem bojovat proti zemím našeho moskevského nepřítele, kde sloužil nám, vládci a republice statečně, věrně a odvážně“. Nutno podotknout, že činy polské armády v tomto neúspěšném sedmnáctidenním tažení spočívaly především v pustošení vesnic a drancování kostelů.

Nedá se říci, že by Kurbskij necítil svůj stud; naopak se snažil dokázat svou nevinu v loupežích a rouhání: „Byl jsem donucen králem Zikmundem Augustem bojovat proti lutským volostům,“ píše, „a tam jsme bedlivě střežili knížete Koreckého, aby nevěrné boží kostely nebyl by spálen a zničen; a opravdu nebylo možné kvůli armádě hlídat, protože tehdy bylo patnáct tisíc vojáků, mezi nimi bylo mnoho izmaelských barbarů (Tatarů - S.T.) a dalších kacířů, renovátorů starověkých herezí ( zjevně Sociňané, kteří se drželi arianismu - C . Ts.), nepřátelé Kristova kříže, - a bez našeho vědomí, po našem odchodu se bezbožní vkradli dovnitř a vypálili jediný kostel a klášter. Školení Sylvestra-Adaševa v žonglování se svatyněmi pro vlastní zájmy přivedlo obránce pravoslaví k následující skandální pasáži: Kurbskij, aby se ospravedlnil, uvedl jako příklad cara Davida, který, když byl nucen přenechat svou vlast Saulovi, bojoval proti země Izraele, a dokonce ve spojenectví s králem Poganů, a on, Kurbsky, stále bojuje proti Rusku ve spojenectví s křesťanským králem.

O několik měsíců později Kurbsky s oddílem Litevců vjel do bažiny a porazil ruský oddíl. Vítězství mu otočilo hlavu natolik, že požádal Zikmunda, aby dal pod jeho velení třicetitisícovou armádu, se kterou slíbil dobýt Moskvu. Pokud o něm král stále má podezření, prohlásil Kurbskij, pak ať ho připoutá k vozíku a zastřelí ho na tomto tažení, pokud si všimnou sebemenší známky sympatií k Moskvanům z jeho strany.

Mezitím se nad nově vyraženým panstvím začala stahovat mračna. Na naléhání senátu král oznámil, že kovelský statek byl Kurbskému udělen nikoli jako statek, ale jako léno, a proto nemá právo s ním nakládat podle svého uvážení a odkázat jej svému potomci; ve skutečnosti bylo Kurbskému nabídnuto, aby se spokojil s rolí státního staršího. Kníže Jaroslavskij, potomek Vladimíra Monomacha, byl opět postaven na roveň ostatním poddaným!

Ale zde se Zikmund v naději, že v Kurbském získá aktivního a horlivého pomocníka v boji proti Moskvě, mohl ujistit, že získal předmět nejvyššího stupně zatvrzelosti, vzpurný a obecně nevděčný. Rozhodnutí senátu bylo zcela legitimní, protože podle litevských zákonů král skutečně neměl právo vydat kovelské panství, které podléhalo magdeburskému právu (to znamená, že Kovel žil podle zákonů městské samosprávy). vláda), do patrimoniálního vlastnictví. Ale ani Kurbskij Hrozného neposlechl – čím mu byl Zikmund! Svévolně přijal titul knížete Kovelského a začal Kovel využívat jako svůj majetek, bez královského svolení rozděloval vesnice a pozemky svému lidu. Kurbsky byl neklidný soused. Pomstil se za urážku, často malichernou, vtrhl s davem sluhů do majetku nepřítele, upálil, okradl a zabil. Pokud někdo požadoval zadostiučinění za urážku, reagoval výhrůžkami. Magdeburské právo zajišťovalo existenci vlastního městského soudu v Kovelu, ale kníže Kovelský znal jeden dvůr - osobní, knížecí. Na jeho příkaz bylo několik kovelských Židů, které Kurbskij považoval za vinné z nezaplacení dluhu žalobci, zasazeno do popelnice zamořené pijavicemi. Královští vyslanci, kteří se tázali, jakým právem to Kurbskij udělal, slyšeli v odpověď: „Není svobodné, aby pán trestal své poddané nejen vězením, ale dokonce i smrtí? A král a nikdo jiný se o to nestará." Právě takovou svobodu Kurbskij v Rusku hledal a nenašel – svobodu místního krále, jehož rozmar je zákonem. Bude pak někdo pochybovat o důvodech, proč nemohl vyjít s Grozným? A jak dlouho bude nechvalně známý feudální pán, kterého car porušoval ve svých patrimoniálních žádostech, chodit mezi obránci svobody a vystavovateli tyranie?

Ale brzy se sám Kurbsky stal obětí polského nedostatku oblečení. Nevypekla ho bezmocná královská moc, ale jeho vlastní žena. Důvodem rodinných hádek byl pravděpodobně rozdíl v názorech Kurbského a Marie Yurievny na rodinný život. Kurbsky, vychovaný v tradicích Domostroy, se uznal jako jediný správce v domě; v souladu s tímto přehledem domácí etiky byly výchova, zaměstnání, radosti, smutky a radosti ostatních členů rodiny zcela určovány náladou otce a manžela: rodina se třásla při každém jeho pohledu a tiše se podřizovala jeho každé přání.

Ne tak v Litvě, kde měly ženy větší svobodu. Zákon chránil jejich občanská a ekonomická práva – svobodně si vybrat manžela, rozvést se, po smrti manžela získat třetinu nemovitostí a tak dále a společnost byla tolerantní k cizoložství. Princezna Maria Yurievna byla zvyklá využívat své nezávislé postavení v míře své mravní zkaženosti. Její rodina se obecně nevyznačovala příbuzenskou náklonností: muži se navzájem okradli o majetek a bratranec princezny, když okradl jejího manžela, utekl od něj se svým milencem; následně přinesla svému manželovi jed... Pokud jde o samotnou Marii Jurjevnu, v její povaze se náboženské pokrytectví snoubilo s potřebou toho nejzoufalejšího hýření. Poté, co spáchala nějaký - morální nebo kriminální - zločin, šla s čistým svědomím do kostela poděkovat Bohu za pomoc. Jako zbožná žena měla vždy s sebou evangelium ve zlaceném rámu a cypřišový relikviář s obrazy ve zlatých a stříbrných rámech a relikvie získané nejen v Kyjevě, ale v samotném Jeruzalémě od místního patriarchy za „velkou cenu “. Navenek se skláněla před svatyněmi a drze nadávala na posvátnost manželství, otevřeně zhýrala své milence, věřila v čarodějnictví a čarodějnictví, přibližovala si kněze, aby v nich měla domácí špiony...

A taková žena se provdala za přísného Moskvana ... Maria Yuryevna velmi brzy litovala svého manželství. Aby se osvobodila z materiální závislosti na Kurbském, pokusila se ukrást ze spíže dokumenty pro právo vlastnit některé statky. Kurbsky ji za to dal do domácího vězení. Při prohlídce v jejích komnatách našel sáček s vlasy a drogami určenými k čarodějnictví a navíc jedovatý lektvar... Synové Marie Jurijevny z prvního manželství cestovali s davem svých služebníků po Kurbského majetku, číhat, až ho zabije. Podali také žalobu na svého nevlastního otce u královského dvora a obvinili ho, že zabil jejich matku. Vyšetřovatelé však Marii Jurjevnu našli na zámku Kovel v plném zdraví. Po mnoha útrapách, vzájemných urážkách a ponižování se manželé v roce 1578 rozvedli. Když ale Kurbského sluhové přivedli Marii Jurjevnu do domu jejího příbuzného, ​​prince Zbarazského, ten spolu s minským guvernérem Nikolajem Sapegou, který zprostředkoval rozvod, nařídil kočímu zlomit ruce a nohy a kočár a koně odvezen do své stáje. Maria Yurievna sama okamžitě zahájila proces proti Kurbskému a předložila mu majetkové nároky.

Rodinné neštěstí a ekonomické potíže vedly Kurbského k následujícím chmurným myšlenkám o svých nových krajanech: „Je skutečně hodné smíchu, že královská výška a majestát (Sigismund August. - S.Ts.) se obrátili ke špatné mysli (následovat armádu akcí Rusů. - S.T.), ale spíše v různých tancích a v přehnaných maškarádách (maškarádách) ... Princové jsou tak bázliví a odtržení (unavení - S.T.) od svých manželek, že slyšeli o přítomnosti barbarů ... vyzbrojeni postroji si sednou ke stolu, ke hrnkům, ať se dějí historky s jejich opilými ženami ... celou noc vyhlazují nad sezením v kartách a nad jinými démonickými nesmysly . .. Kdykoli si lehnou na lůžka mezi tlusté peřiny, pak, sotva se odpoledne probudí, s hlavou svázanou kocovinou, sotva vstanou zaživa, jindy jsou ještě mnoho let ničemní a líní. kvůli zvyku.

To vše spolu s chmurnými zprávami z vlasti o smrti jeho manželky, syna a „jednokolenných princů z Jaroslavli“ otrávilo život a pokazilo charakter. Ale Kurbského ke cti, že nehledal zapomnění ve víně, ale v „knižních záležitostech a myslích nejvyšších mužů“. Aby ho zcela nepohltil smutek mezi hrobovými a horlivě nehostinnými lidmi, dal se na vědy - studoval latinu, překládal Cicera, Aristotela a snažil se do slovanského jazyka přenést latinská interpunkční znaménka. To brzy vědecká činnost se více soustředil. Polovina 16. století byla pro celou Evropu dobou intenzivních náboženských bojů a teologických sporů. Toto vzrušení a úzkost byly silně pociťovány v pravoslavném prostředí, zejména v Litvě. Commonwealth pak zaplavili kalvínští a luterští kazatelé a misionáři, sektáři a náboženští volnomyšlenkáři. Katolická církev vyslala do boje proti nim svou mobilní stráž, řád jezuitů. Z obrany přešli otcové jezuité rychle do ofenzívy a koncem století se Polsko opět stalo zcela katolickou zemí. Po potlačení protestantismu a herezí se však jezuité pustili do pravoslavné Litvy, kde převládalo ruské obyvatelstvo. Pravoslavná církev nebyl připraven na militantní setkání se Západem. Současníci s hořkostí hovořili o „velké hrubosti a nedostatku shovívavosti“, tedy nevzdělanosti, místního duchovenstva a 16. století skončilo téměř všeobecným odpadnutím hierarchů, upadajících do unie... Hlavní tíha boje proti katolické propagandě dopadla na bedra jednotlivých kněží a laiků, mezi nimiž byl i kníže Kurbský.

Osvědčil se vášnivý protivník Unia, psal dopisy pravoslavným komunitám, ve kterých je vyzýval, aby se pevně držely víry svých otců, nevstupovali do sporů s učenými jezuity, nechodili na jejich jednání a podle svých nejlepších schopností odhalovali svou lstivost a bludy. . Kurbskij se nepouštěl do přímých polemik s jezuity, byl především horlivý pro všeobecné posílení pravoslavného vědomí. Tady se mu jeho zájem o překlady hodil. Aby pomohl pravoslavným bratřím vrátit se k primárním zdrojům křesťanské nauky, začal překládat patristická díla a připomínal, že „naši starověcí učitelé jsou učeni i zruční, to znamená ve vnějších filozofických naukách a v posvátných spisech“. Měl velké překladatelské plány: chystal se přeložit velké otce 4. století. Aby si pomohl, shromáždil celý okruh překladatelů, ale stihl toho poměrně málo – přeložil některá díla Zlatoústého, Damašku, Eusebia. Důležitější byl jeho samotný pokus postavit se pravoslavnému ideálu „polského barbara“.

Z knihy 100 velkých aristokratů autor Lubčenkov Jurij Nikolajevič

ANDREY MICHHAILOVICH KURBSKY (1528-1583) princ, politický a vojenský vůdce. Vnuk Vladimíra Monomacha, princ Rostislav Michajlovič Smolensky, byl předkem knížat Vjazemského a Smolenského. Knížata Smolenska byla rozdělena do několika větví, z nichž jedna byla

Z knihy Dobytí Ameriky od Ermaka-Cortese a povstání reformace očima „starověkých“ Řeků autor

11. "Starověkým" zrádcem Demaratem na dvoře Xerxa ​​je princ Andrej Kurbskij, který zradil Groznyj 11.1. Naše předpověď o potřebě výskytu prince Kurbského ve „starověké“ biografii Xerxes = Hrozný

Z knihy 50 slavných záhad středověku autor Zgurskaja Maria Pavlovna

Andrei Kurbsky - zrádce nebo disident? V Rusku je všechno tajné, ale nic není tajné. Lidová moudrost Dá se říci, že samotný pojem tajemství jako takový se zrodil společně s lidstvem. Ale skutečná tajemství se objevila, až když se na úsvitu státu stali všichni

autor Nosovský Gleb Vladimirovič

14. Dobytí Kazaně a zajetí „starověké“ Artaxaty Římským Corbulonem je princ Kurbskij Za jeden z nejvýraznějších činů Ivana Hrozného je považováno dobytí Kazaně v roce 1552. Podrobně jsme o tom hovořili v knihách „Biblická Rus“ a „Dobytí Ameriky Yermak-Kortesem a povstání“.

Z knihy Rozdělení říše: od Hrozného-Nera k Michailu Romanovovi-Domiciánovi. [Ukazuje se, že slavná „starověká“ díla Suetonia, Tacita a Flavia popisují Velkou autor Nosovský Gleb Vladimirovič

7. „Starověký“ Corbulo je princ Andrei Kurbsky Korespondence s Claudiem Hrozným Výše ​​jsme při analýze Neronovy biografie zjistili, že princ Andrei Kurbsky se odrážel ve „starověku“ stejným způsobem jako vynikající římský velitel Corbulo. Zajímavé je, že stejný Corbulo

Z knihy Oblíbenci vládců Ruska autor Matyukhina Julia Alekseevna

Andrej Kurbskij (1528 - 1583) Princ Andrej Kurbskij, oblíbenec cara Ivana IV. a budoucí opozičník a uprchlík, se narodil v říjnu 1528 a byl synem přistěhovalců z Litvy. Jako mnoho osvícených bojarských dětí se mu na tu dobu dostalo dobrého vzdělání: byl gramotný a

Z knihy Kniha 1. Biblická Rus'. [Velká říše XIV-XVII století na stránkách Bible. Rus'-Horde a Osmania-Atamania jsou dvě křídla jednoho impéria. bible FX autor Nosovský Gleb Vladimirovič

11. Biblický zrádce Achior je princ Andrey Kurbsky 11.1. biblický příběh Achiora při obléhání Betilui V době, kdy se Holofernes vydává na tažení na Západ, jeden z velitelů krále Nabukadnesara, ACHIOR, „vůdce všech synů Ammonových“, se mu v tom snaží zabránit.

autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 1 Don Quijote je Ivan Hrozný; Sancho Panza je jeho spoluvládcem Simeon Bekbulatovič; Dulcinea Tobosskaya je Sophia Paleolog, manželka Ivana Hrozného; Asturian Maritornes je Elena Voloshanka, ona je také biblická Esther; Bakalář Samson Carrasco je princ Andrei

Z knihy Don Quijote aneb Ivan Hrozný autor Nosovský Gleb Vladimirovič

19. Kníže Andrej Kurbskij, nejprve přítel a poté odpůrce Grozného, ​​je Cervantesem popsán jako mládenec Samson Carrasco 19.1. Co je známo o princi Kurbském Začněme připomenutím příběhu o zradě prince Kurbského. Andrey Kurbsky - jeden z Ivanových nejbližších spolupracovníků

Z knihy Abecedně referenční seznam ruských panovníků a nejpozoruhodnějších osobností jejich krve autor Chmyrov Michail Dmitrijevič

193. JURI III (JIŽR) DANILOVIČ, kníže moskevský, pak velkovévoda vladimirský, syn sv. Daniil Alexandrovič, kníže moskevský, z manželství s neznámou osobou, narozen v Moskvě roku 1281; po smrti svého otce byl prohlášen obyvateli Pereslavl-Zalessky za knížete a byl zde přítomen

Z knihy Svatí obránci Ruska. Alexander Něvský, Dovmont Pskovskiy, Dmitrij Donskoy, Vladimir Serpukhovskoy autor Kopylov N. A.

Princ Dmitrij Ivanovič a princ Michail Alexandrovič v boji o štítek velkoknížete Kamenný Kreml byl pro Moskviče velmi užitečný. 17letý Dmitrij se začal projevovat jako rozhodný a nezávislý princ. Zpočátku, jak jsme viděli, dokázal nejen hájit svá práva

Z knihy Čítanka o dějinách SSSR. Hlasitost 1. autor autor neznámý

104. KNÍŽE A. M. KURBSKY. ZAJETÍ KAZANĚ Kníže Andrej Kurbskij, který zradil cara Ivana IV., napsal v Litvě esej namířenou proti impozantnímu carovi a vyjadřující zájmy bojarů; popisuje v něm činy Ivana Hrozného a jeho krutost vůči bojarům. „Příběh o

Z knihy Ruská historie ve tvářích autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.4.1. První ruský disident princ Andrej Kurbskij Prvním politickým emigrantem a disidentem (disidentem) v dějinách Ruska byl princ, guvernér, spisovatel a překladatel Andrej Michajlovič Kurbskij (1528-1583). Byl to on, kdo zavolal „vládu“ (pod vedením A.F.

Z knihy Dějiny politických a právních doktrín: Učebnice pro vysoké školy autor Tým autorů

Účast na kazaňských kampaních

Účast v Livonské válce

Přechod k Zikmundovi

Život v Commonwealthu

Hodnocení historické osobnosti

Literární tvořivost

(1528-1583) - kníže, slavný politik a spisovatel. Pocházel z Rurikovičovy linie Smolensk-Jaroslavl, z té její části, která vlastnila vesnici Kurba. V Litevském velkovévodství byl v dokumentech zaznamenán pod příjmením Krupsky (Krupski). On a jeho potomci používali levartský erb.

Rod Kurbsky

Rodina Kurbských se v 15. století oddělila od větve jaroslavlských knížat. Podle rodinné legendy dostala rodina příjmení z vesnice Kurba. Klan Kurbských se projevil především ve vojvodské službě: členové klanu si podmanili kmeny Chanty a Mansi na severním Uralu, Kurbští zemřeli jak u Kazaně, tak ve válce s Krymským chanátem. Rodina Kurbských byla také přítomna ve správních funkcích, ale v této oblasti rodina nedosáhla velkého úspěchu, ačkoli Kurbští byli guvernéry ve Velkém Ustyugu a v Pskově, ve Starodubu a v Toropets. Bojary měl s největší pravděpodobností Michail Michajlovič Kurbskij, otec Andreje Kurbského. Bojarskou hodnost měl možná i Semjon Fedorovič Kurbskij.

Taková kariérní pozice samozřejmě neodpovídala samotnému jménu jaroslavlského prince. Tato situace může mít několik důvodů. Za prvé, knížata Kurbskij často podporoval opozici vůči vládnoucímu režimu. Vnuk Semjona Ivanoviče Kurbského byl ženatý s dcerou zneuctěného prince Andreje Uglichského. Kurbští nepodporovali v boji o trůn Vasilije III., ale vnuka Dmitrije, což si vysloužilo ještě větší nechuť moskevských vládců.

Účast na kazaňských kampaních

V 21. roce se zúčastnil 1. tažení u Kazaně; pak byl guvernérem v Pronsku. V roce 1552 porazil Tatary u Tuly a byl zraněn, ale o osm dní později už byl znovu na koni. Během obléhání Kazaně velel Kurbskij pravé ruce celé armády a spolu se svým mladším bratrem prokázal vynikající odvahu. O dva roky později porazil vzpurné Tatary a Cheremis, za což byl jmenován bojarem.

V této době byl Kurbskij jedním z nejbližších lidí k caru Ivanu Hroznému, ještě více se sblížil se stranou Silvestra a Adaševa.

Účast v Livonské válce

Když začaly neúspěchy v Livonsku, postavil car Kurbského do čela livonské armády, který brzy získal řadu vítězství nad rytíři a Poláky, načež byl guvernérem v Jurjevu. Ale v té době již začalo pronásledování a popravy příznivců Sylvestra a Adasheva a útěky těch, kteří byli zneuctěni nebo ohroženi královskou hanbou, do Litvy. Přestože Kurbskij neměl žádnou chybu, kromě soucitu s padlými vládci, měl všechny důvody myslet si, že neujde kruté hanbě. Mezitím král Zikmund-August a polští šlechtici napsali Kurbskému, přesvědčili ho, aby přešel na jejich stranu, a slíbili vřelé přivítání.

Přechod k Zikmundovi

Bitva u Nevelu (1562), pro Rusy neúspěšná, nemohla dát carovi záminku k hanbě, soudě podle toho, že i po ní velel v Jurjevu Kurbskij; a král, vyčítaje mu jeho selhání, nemyslí na to, že by to přičítal zradě. Kurbsky se nemohl bát odpovědnosti za neúspěšný pokus o dobytí města Helmet: pokud by tato záležitost byla velmi důležitá, car by ve svém dopise obvinil Kurbského. Přesto si byl Kurbskij jist blízkostí neštěstí a po marných modlitbách a neplodných prosbách z hierarchických řad se rozhodl emigrovat „ze země Boží“, čímž ohrozil svou rodinu. Stalo se tak v roce 1563 (podle jiných zpráv - v roce 1564).

Do služeb Zikmunda přišel ne sám, ale s celým zástupem přívrženců a služebníků a bylo mu uděleno několik statků (včetně města Kovel). Kurbsky je ovládal prostřednictvím svých moskevských strážníků. Již v září 1564 bojoval proti Moskvě. Vzhledem k tomu, že dokonale znal obranný systém západních hranic, polské jednotky s jeho účastí opakovaně přepadaly ruské jednotky nebo obcházely základny beztrestně okrádaly země a hnaly mnoho lidí do otroctví.

V emigraci potkal nelehký osud jeho blízké. Kurbskij následně píše, že car „Zabil jsem svou matku, ženu a chlapce svého jediného syna, kteří byli zavření ve vězení, provazem; moji bratři, jednokolenní princové z Jaroslavli, různými smrtmi jsem zabil své statky a vydrancoval je“. Aby Ivan Hrozný ospravedlnil své běsnění, mohl ho jen bezdůvodně obvinit ze zrady a porušení „líbání kříže“ (kříž nepolíbil); jeho další dvě obvinění, že Kurbskij „chtěl být suverénem v Jaroslavli“ a že mu sebral manželku Anastasii, si vymyslel car, zřejmě jen proto, aby ospravedlnil svou zlobu v očích polsko-litevských šlechticů: nemohl chovat osobní nenávist k carevně, ale přemýšlet o přidělení Jaroslavle zvláštnímu knížectví by mohlo být jen šílené.

Život v Commonwealthu

Kurbsky žil poblíž Kovel, ve městě Milyanovichi (dnešní Ukrajina).

Soudě podle četných procesů, jejichž činy přetrvaly dodnes, se rychle asimiloval s polsko-litevskými magnáty a „z těch násilnických se ukázal být alespoň ne nejskromnější“: bojoval s pánvemi. , zmocnil se panství násilím, káral královské vyslance „obscénními moskevskými slovy“ a dalšími.

V roce 1571 se Kurbskij oženil s bohatou vdovou Kozinskou (Kozinskou), rozenou princeznou Golšanskou, ale brzy se s ní rozvedl a v roce 1579 se oženil s chudou dívkou Semashko a byl s ní zřejmě šťastný, protože od ní měl dceru Marinu (nar. 1580) a syn Demetrius.

Kurbsky zemřel v roce 1583.

Dimitri Kurbsky následně obdržel část toho, co bylo odebráno a konvertováno ke katolicismu.

Hodnocení historické osobnosti

Na mechovém kameni v noci,
Vyhnanec z drahé vlasti,
Princ Kurbsky seděl, mladý vůdce,
V nepřátelské Litvě, smutný tulák,
Hanba a sláva ruských zemí,
Moudrý v radách, hrozný v boji,
Naděje truchlících Rusů,
Bouře Livonců, metla Kazaně...

K. F. Ryleev, 1821 (úryvek)

Názory na Kurbského jako politika a člověka jsou nejen odlišné, ale i diametrálně odlišné. Někteří ho považují za úzkého konzervativce, extrémně omezeného, ​​ale sebedůležitého člověka, zastánce bojarského pobuřování a odpůrce autokracie. Jeho zrada se vysvětluje výpočtem světských výhod a jeho chování v Litvě je považováno za projev bezuzdné autokracie a hrubého egoismu; dokonce i upřímnost a účelnost jeho práce pro udržení pravoslaví jsou podezřelé.

Podle jiných je Kurbskij chytrý a vzdělaný člověk, čestný a upřímný člověk, který vždy stál na straně dobra a pravdy. Je označován za prvního ruského disidenta.

Známý polský historik a heraldik 17. století Simon Okolskij napsal, že Kurbskij „byl skutečně velký muž: za prvé, velký svým původem, neboť měl společného s knížetem Janem Moskevským; za druhé, skvělý v postavení, protože byl nejvyšším vojevůdcem v Moskvě; za třetí, velký v udatnosti, protože získal tolik vítězství; za čtvrté, velký ve svém šťastném osudu: vždyť on, vyhnanec a uprchlík, byl králem Augustem přijat s takovými poctami. Měl také skvělou mysl, protože za krátkou dobu, již ve svých pokročilých letech, se v království naučil latinský jazyk, který předtím neznal.

Politické myšlenky Andreje Kurbského

• Oslabování křesťanské víry a šíření hereze je nebezpečné především proto, že v lidech vyvolává bezohlednost a lhostejnost vůči svému lidu a vlasti.
• Stejně jako Ivan Hrozný vykládal Andrej Kurbskij nejvyšší státní moc jako dar od Boha, navíc Rusko nazval „Svatou ruskou říší“.
• Držitelé moci ve skutečnosti neplní to, co pro ně Bůh zamýšlel. Místo toho, aby vykonávali spravedlivý rozsudek, vytvářejí svévoli. Zejména Ivan IV. nespravuje spravedlivý soud a nechrání své poddané.
• Církev by měla být překážkou bující nezákonnosti a krvavé svévole vládců. Duch křesťanských mučedníků, kteří zemřeli v boji proti zločinným a nespravedlivým vládcům, pozvedá církev k tomuto vznešenému údělu.
• Královská moc by měla být vykonávána s pomocí poradců. Navíc by to měl být stálý poradní orgán za cara. Kníže viděl příklad takového orgánu ve Zvolené radě - sboru poradců, který fungoval za Ivana IV. v 50. letech 16. století.

Literární tvořivost

Z děl K. v současnosti známé:

1. „Historie knihy. velká Moskva o skutcích, dokonce slyšených od spolehlivých manželů a dokonce viděných našimi očima.
2. "Čtyři dopisy Groznému",
3. "dopisy" různým osobám; 16 z nich bylo zařazeno do 3. vydání. „Příběhy z knihy. NA." N. Ustryalova (Petrohrad, 1868), jeden dopis uveřejnil Sacharov v Moskvitjaninu (1843, č. 9) a tři dopisy v Ortodoxním rozhovoru (1863, kniha V-VIII).
4. "Předmluva k nové Margaret"; vyd. poprvé N. Ivaniševem ve sbírce aktů: „Život knížete. K. v Litvě a Volyni “(Kyjev 1849), přetištěno Ustryalovem ve Skaz.
5. "Předmluva ke knize Damašek" Nebe "vydaná knížetem Obolenskym v" Bibliografické poznámky "1858 č. 12).
6. „Poznámky (na okrajích) k překladům z Chrysostoma a Damašku“ (publikoval prof. A. Arkhangelsky v „Dodatcích“ k „Esejům o dějinách západoruské literatury“, v „Čtení generála a I. a starověkého .“ 1888 č. 1).
7. "Historie florentské katedrály", kompilace; vytištěné v "Příběh" s. 261-8; o tom viz 2 články S.P. Shevyreva - „Časopis ministerstva školství“, 1841, kniha. I a "Moskvityanin" 1841, díl III.

Kromě vybraných děl Zlatoústých („Margareta Nová“; viz o něm „Slovansko-ruský rukop.“ Undolskij, M., 1870), přeložil Kurbskij dialog Patr. Gennady, Teologie, Dialektika a další spisy Damašku (viz článek A. Archangelského v Journal of the Ministry of National Education, 1888, č. 8), některé spisy Dionýsia Areopagita, Řehoře Teologa, Basil Velikého, úryvky z Eusebia a tak dále.

Andrei Michajlovič Kurbsky - princ a kontroverzní politická osobnost, spisovatel, který žil v letech 1528-1583. Je těžké vytvořit si jednoznačný názor na Kurbsky A.M. jako člověk, protože je v různých historických publikacích označován jak za hrdého egoistu, který odešel do exilu jen pro svůj materiální zisk, tak za chytrého, čestného a neoblomného člověka, který hlídá pravdu a dobro. Mezi slavnými postavami ruského středověku mezitím zaujímá významné postavení postava Kurbského. Úspěšně se nejen účastnil mnoha významných vojenských tažení, ale také se aktivně účastnil vnitřní reformy který se odehrál v 50. letech 20. století. XVI století.

Účast ve vojenských bitvách

Andrej Michajlovič Kurbskij zasvětil většinu svého života vojenským bitvám a tažením. Jeho první bitva byla v roce 1552. Velitel Kurbsky, kterému v té době bylo pouhých 24 let, se zúčastnil kazaňského tažení. Během Livonské války získal Kurbskij řadu vítězství ve velkých bitvách s Poláky.

Kromě toho, že měl Kurbskij blízko k Ivanu Hroznému, vedl tajná jednání s králem Zikmundem-Augustem a vůdci litevské rady, kteří mu za zradu slíbili velké bohatství. Tehdy začalo pronásledování spojenců Sylvestra a Adaševa a Kurbskij sice na sobě necítil žádnou vinu, přesto tušil, že se ho dotkne i osud dalších zhrzených osobností.

V dubnu 1564 se Kurbsky rozhodne urychleně uprchnout ze svých rodných zemí, aby se vyhnul pronásledování Ivana IV. Ve své nové vlasti, v Litvě, se Kurbsky snažil udělat vše pro to, aby potěšil nové majitele. Aktivně se účastní i nepřátelství, jen nyní bojuje proti svým krajanům, na straně nepřítele. Ostatně, jak slíbil král Zikmund-August, Andrej Michajlovič dostal k dispozici obrovské bohatství a pozemky. Není jednoznačný názor, zda materiální stránka ovlivnila Krupského rozhodnutí zúčastnit se bojů proti jeho krajanům.

Život v exilu

Poté, co opustil svou ženu a malého syna během spěšného útěku z Velké Rusi, našel Kurbsky útěchu ve studiu různých věd, mezi nimiž bylo studium latinského jazyka. Mimochodem, v tomto školení byl docela úspěšný, protože později přeložil velké množství teologických děl do ruštiny. Velkou pozornost věnoval Kurbskij také „knižním záležitostem“. S bystrou myslí a jasnými myšlenkami se Andrej Michajlovič dal do žurnalistiky a vstoupil do zuřivé korespondence s Ivanem Hrozným.

Literární tvořivost

Vzhledem k novinářské práci Kurbského je třeba především zmínit „Dějiny moskevského velkovévody“, v nichž se pokusil odhalit cara Ivana Hrozného a obvinil ho z neoprávněných vražd místodržitelů. Hlavním motivem díla byla myšlenka, že car nemá vládnout sám, ale po poradě s bojary, kteří jsou mu blízcí příbuzenstvím. Na otázku, proč se car Ivan Hrozný změnil z obratného a spravedlivého vládce v despotu, Kurbskij rozebírá celou historii carova života, počínaje dětstvím, v němž Ivanu Hroznému nebylo nic odepřeno.

Toto dílo odráží literární talent publicisty. Úvod udává emocionální vyznění celého díla. Hlavní část epištol popisuje vlastnosti a osudy pronásledovaných místodržitelů, kteří dělali vše pro dobro Rusa, a závěrečná část popisuje neštěstí samotného autora, který byl nucen uprchnout při hledání spásy před pronásledováním.

Nutno poznamenat i dílo „Epistolie nejprve carovi a velkovévodovi moskevskému“. Je to první Kurbského poselství Hroznému. Andrej Michajlovič v tomto poselství obviňuje cara z nespravedlnosti vůči sobě a guvernérům, kteří za cara bojovali. Současníci zaznamenali dobrý literární styl, gramotnost prezentace a jasnost myšlení Kurbského. Úkol, který si spisovatel stanovil, totiž usvědčit Ivana IV. ze zvěrstev, byl podle badatelů úspěšně splněn.

Ivan Hrozný (také disponující mimořádným novinářským talentem) vstoupil do ostré korespondence s Kurbským. V něm energicky hájil své právo na autokratickou moc a obvinil Kurbského z neoprávněné zrady a honby za materiálním bohatstvím. Dopisy Ivana Hrozného nesly emocionální barvu, jas slovních forem a odrážely pozoruhodnou mysl vládce. Díky korespondenci těchto dvou mimořádných osobností máme cenné památky literatury a sociálního myšlení starověké Rusi.

Je třeba poznamenat, že Kurbskij se ve svých novinářských pracích kromě kritiky cara aktivně snažil ospravedlnit svůj útěk z Ruska. Andrei Michajlovič Kurbsky, který zanechal jasnou stopu v historii, zemřel v roce 1583.

Účast na kazaňských kampaních

Účast v Livonské válce

Přechod k Zikmundovi

Život v Commonwealthu

Hodnocení historické osobnosti

Literární tvořivost

(1528-1583) - kníže, slavný politik a spisovatel. Pocházel z Rurikovičovy linie Smolensk-Jaroslavl, z té její části, která vlastnila vesnici Kurba. V Litevském velkovévodství byl v dokumentech zaznamenán pod příjmením Krupsky (Krupski). On a jeho potomci používali levartský erb.

Rod Kurbsky

Rodina Kurbských se v 15. století oddělila od větve jaroslavlských knížat. Podle rodinné legendy dostala rodina příjmení z vesnice Kurba. Klan Kurbských se projevil především ve vojvodské službě: členové klanu si podmanili kmeny Chanty a Mansi na severním Uralu, Kurbští zemřeli jak u Kazaně, tak ve válce s Krymským chanátem. Rodina Kurbských byla také přítomna ve správních funkcích, ale v této oblasti rodina nedosáhla velkého úspěchu, ačkoli Kurbští byli guvernéry ve Velkém Ustyugu a v Pskově, ve Starodubu a v Toropets. Bojary měl s největší pravděpodobností Michail Michajlovič Kurbskij, otec Andreje Kurbského. Bojarskou hodnost měl možná i Semjon Fedorovič Kurbskij.

Taková kariérní pozice samozřejmě neodpovídala samotnému jménu jaroslavlského prince. Tato situace může mít několik důvodů. Za prvé, knížata Kurbskij často podporoval opozici vůči vládnoucímu režimu. Vnuk Semjona Ivanoviče Kurbského byl ženatý s dcerou zneuctěného prince Andreje Uglichského. Kurbští nepodporovali v boji o trůn Vasilije III., ale vnuka Dmitrije, což si vysloužilo ještě větší nechuť moskevských vládců.

Účast na kazaňských kampaních

V 21. roce se zúčastnil 1. tažení u Kazaně; pak byl guvernérem v Pronsku. V roce 1552 porazil Tatary u Tuly a byl zraněn, ale o osm dní později už byl znovu na koni. Během obléhání Kazaně velel Kurbskij pravé ruce celé armády a spolu se svým mladším bratrem prokázal vynikající odvahu. O dva roky později porazil vzpurné Tatary a Cheremis, za což byl jmenován bojarem.

V této době byl Kurbskij jedním z nejbližších lidí k caru Ivanu Hroznému, ještě více se sblížil se stranou Silvestra a Adaševa.

Účast v Livonské válce

Když začaly neúspěchy v Livonsku, postavil car Kurbského do čela livonské armády, který brzy získal řadu vítězství nad rytíři a Poláky, načež byl guvernérem v Jurjevu. Ale v té době již začalo pronásledování a popravy příznivců Sylvestra a Adasheva a útěky těch, kteří byli zneuctěni nebo ohroženi královskou hanbou, do Litvy. Přestože Kurbskij neměl žádnou chybu, kromě soucitu s padlými vládci, měl všechny důvody myslet si, že neujde kruté hanbě. Mezitím král Zikmund-August a polští šlechtici napsali Kurbskému, přesvědčili ho, aby přešel na jejich stranu, a slíbili vřelé přivítání.

Přechod k Zikmundovi

Bitva u Nevelu (1562), pro Rusy neúspěšná, nemohla dát carovi záminku k hanbě, soudě podle toho, že i po ní velel v Jurjevu Kurbskij; a král, vyčítaje mu jeho selhání, nemyslí na to, že by to přičítal zradě. Kurbsky se nemohl bát odpovědnosti za neúspěšný pokus o dobytí města Helmet: pokud by tato záležitost byla velmi důležitá, car by ve svém dopise obvinil Kurbského. Přesto si byl Kurbskij jist blízkostí neštěstí a po marných modlitbách a neplodných prosbách z hierarchických řad se rozhodl emigrovat „ze země Boží“, čímž ohrozil svou rodinu. Stalo se tak v roce 1563 (podle jiných zpráv - v roce 1564).

Do služeb Zikmunda přišel ne sám, ale s celým zástupem přívrženců a služebníků a bylo mu uděleno několik statků (včetně města Kovel). Kurbsky je ovládal prostřednictvím svých moskevských strážníků. Již v září 1564 bojoval proti Moskvě. Vzhledem k tomu, že dokonale znal obranný systém západních hranic, polské jednotky s jeho účastí opakovaně přepadaly ruské jednotky nebo obcházely základny beztrestně okrádaly země a hnaly mnoho lidí do otroctví.

V emigraci potkal nelehký osud jeho blízké. Kurbskij následně píše, že car „Zabil jsem svou matku, ženu a chlapce svého jediného syna, kteří byli zavření ve vězení, provazem; moji bratři, jednokolenní princové z Jaroslavli, různými smrtmi jsem zabil své statky a vydrancoval je“. Aby Ivan Hrozný ospravedlnil své běsnění, mohl ho jen bezdůvodně obvinit ze zrady a porušení „líbání kříže“ (kříž nepolíbil); jeho další dvě obvinění, že Kurbskij „chtěl být suverénem v Jaroslavli“ a že mu sebral manželku Anastasii, si vymyslel car, zřejmě jen proto, aby ospravedlnil svou zlobu v očích polsko-litevských šlechticů: nemohl chovat osobní nenávist k carevně, ale přemýšlet o přidělení Jaroslavle zvláštnímu knížectví by mohlo být jen šílené.

Život v Commonwealthu

Kurbsky žil poblíž Kovel, ve městě Milyanovichi (dnešní Ukrajina).

Soudě podle četných procesů, jejichž činy přetrvaly dodnes, se rychle asimiloval s polsko-litevskými magnáty a „z těch násilnických se ukázal být alespoň ne nejskromnější“: bojoval s pánvemi. , zmocnil se panství násilím, káral královské vyslance „obscénními moskevskými slovy“ a dalšími.

V roce 1571 se Kurbskij oženil s bohatou vdovou Kozinskou (Kozinskou), rozenou princeznou Golšanskou, ale brzy se s ní rozvedl a v roce 1579 se oženil s chudou dívkou Semashko a byl s ní zřejmě šťastný, protože od ní měl dceru Marinu (nar. 1580) a syn Demetrius.

Kurbsky zemřel v roce 1583.

Dimitri Kurbsky následně obdržel část toho, co bylo odebráno a konvertováno ke katolicismu.

Hodnocení historické osobnosti

Na mechovém kameni v noci,
Vyhnanec z drahé vlasti,
Princ Kurbsky seděl, mladý vůdce,
V nepřátelské Litvě, smutný tulák,
Hanba a sláva ruských zemí,
Moudrý v radách, hrozný v boji,
Naděje truchlících Rusů,
Bouře Livonců, metla Kazaně...

K. F. Ryleev, 1821 (úryvek)

Názory na Kurbského jako politika a člověka jsou nejen odlišné, ale i diametrálně odlišné. Někteří ho považují za úzkého konzervativce, extrémně omezeného, ​​ale sebedůležitého člověka, zastánce bojarského pobuřování a odpůrce autokracie. Jeho zrada se vysvětluje výpočtem světských výhod a jeho chování v Litvě je považováno za projev bezuzdné autokracie a hrubého egoismu; dokonce i upřímnost a účelnost jeho práce pro udržení pravoslaví jsou podezřelé.

Podle jiných je Kurbskij chytrý a vzdělaný člověk, čestný a upřímný člověk, který vždy stál na straně dobra a pravdy. Je označován za prvního ruského disidenta.

Známý polský historik a heraldik 17. století Simon Okolskij napsal, že Kurbskij „byl skutečně velký muž: za prvé, velký svým původem, neboť měl společného s knížetem Janem Moskevským; za druhé, skvělý v postavení, protože byl nejvyšším vojevůdcem v Moskvě; za třetí, velký v udatnosti, protože získal tolik vítězství; za čtvrté, velký ve svém šťastném osudu: vždyť on, vyhnanec a uprchlík, byl králem Augustem přijat s takovými poctami. Měl také skvělou mysl, protože za krátkou dobu, již ve svých pokročilých letech, se v království naučil latinský jazyk, který předtím neznal.

Politické myšlenky Andreje Kurbského

• Oslabování křesťanské víry a šíření hereze je nebezpečné především proto, že v lidech vyvolává bezohlednost a lhostejnost vůči svému lidu a vlasti.
• Stejně jako Ivan Hrozný vykládal Andrej Kurbskij nejvyšší státní moc jako dar od Boha, navíc Rusko nazval „Svatou ruskou říší“.
• Držitelé moci ve skutečnosti neplní to, co pro ně Bůh zamýšlel. Místo toho, aby vykonávali spravedlivý rozsudek, vytvářejí svévoli. Zejména Ivan IV. nespravuje spravedlivý soud a nechrání své poddané.
• Církev by měla být překážkou bující nezákonnosti a krvavé svévole vládců. Duch křesťanských mučedníků, kteří zemřeli v boji proti zločinným a nespravedlivým vládcům, pozvedá církev k tomuto vznešenému údělu.
• Královská moc by měla být vykonávána s pomocí poradců. Navíc by to měl být stálý poradní orgán za cara. Kníže viděl příklad takového orgánu ve Zvolené radě - sboru poradců, který fungoval za Ivana IV. v 50. letech 16. století.

Literární tvořivost

Z děl K. v současnosti známé:

1. „Historie knihy. velká Moskva o skutcích, dokonce slyšených od spolehlivých manželů a dokonce viděných našimi očima.
2. "Čtyři dopisy Groznému",
3. "dopisy" různým osobám; 16 z nich bylo zařazeno do 3. vydání. „Příběhy z knihy. NA." N. Ustryalova (Petrohrad, 1868), jeden dopis uveřejnil Sacharov v Moskvitjaninu (1843, č. 9) a tři dopisy v Ortodoxním rozhovoru (1863, kniha V-VIII).
4. "Předmluva k nové Margaret"; vyd. poprvé N. Ivaniševem ve sbírce aktů: „Život knížete. K. v Litvě a Volyni “(Kyjev 1849), přetištěno Ustryalovem ve Skaz.
5. "Předmluva ke knize Damašek" Nebe "vydaná knížetem Obolenskym v" Bibliografické poznámky "1858 č. 12).
6. „Poznámky (na okrajích) k překladům z Chrysostoma a Damašku“ (publikoval prof. A. Arkhangelsky v „Dodatcích“ k „Esejům o dějinách západoruské literatury“, v „Čtení generála a I. a starověkého .“ 1888 č. 1).
7. "Historie florentské katedrály", kompilace; vytištěné v "Příběh" s. 261-8; o tom viz 2 články S.P. Shevyreva - „Časopis ministerstva školství“, 1841, kniha. I a "Moskvityanin" 1841, díl III.

Kromě vybraných děl Zlatoústých („Margareta Nová“; viz o něm „Slovansko-ruský rukop.“ Undolskij, M., 1870), přeložil Kurbskij dialog Patr. Gennady, Teologie, Dialektika a další spisy Damašku (viz článek A. Archangelského v Journal of the Ministry of National Education, 1888, č. 8), některé spisy Dionýsia Areopagita, Řehoře Teologa, Basil Velikého, úryvky z Eusebia a tak dále.