Doporučeno zajímavá teorie závislost našeho vzhledu na masce, kterou jsme si jako děti podvědomě nasadili v reakci na trauma, které jsme dostali od jednoho z rodičů. To je náš pokus vyhnout se utrpení v našem dětském životě. Tyto masky nám ale rostou natolik, že si je s sebou neseme i do dospělosti.

Vytváření masek je důsledkem naší touhy skrýt trauma, které nám bylo způsobeno, před sebou samými nebo před ostatními lidmi.

Existují lidé, kteří masky vůbec nenosí? Bohužel jsem se s nikým takovým v životě nesetkal.

Ano, samozřejmě, v životě každého člověka jsou chvíle, kdy všechny masky odpadají, ale zpravidla jsou tyto okamžiky prchavé a provází je pocit velkého štěstí a jednoty se vším, co existuje. Nejčastěji k takovým vhledům dochází v přírodě při obdivování její krásy, ve chvílích nejvyššího tvůrčího i fyzického potěšení a jásotu, kdy uvnitř vzplane pocit bezmezné lásky k celému světu.

Častěji jsme ve stavu odpojení a masky se v tomto případě stávají naší ochranou.

Co to je za masky? Zde je jejich seznam spolu se zraněními, která se snaží zakrýt, a také dobou probuzení zranění a jeho hlavním zdrojem.

Zranění	Maska	Trauma probuzení	Zdroj zranění
Odmítnuto	Uprchlík	Od početí do jednoho roku	Rodiče stejného pohlaví
Opuštěný	Závislý	Od jednoho do tří let	Rodiče opačného pohlaví
Ponížený	Masochista	Od jednoho do tří let	Rodič, který se podílí na fyzickém vývoji dítěte (obvykle toto je matka)
Zrada	Ovládání	Mezi dvěma a čtyřmi roky	Rodiče opačného pohlaví
Bezpráví	Tuhá	Ve věku od čtyř do šesti let	Rodiče stejného pohlaví

Masky vytvořené za účelem sebeobrany se nejprve objevují ve vědomí a chování malého človíčka a poté se etablují jako hlavní model reakce na traumatickou situaci, ve svém vzhledu a postavě. Tělo velmi přesně odráží dění uvnitř osobnosti a na rozdíl od této osobnosti neumí lhát.

Rozpoznání masky se vyznačuje jednou vlastností – snadno rozpoznáme masky druhých lidí, ale když mluvíme o sobě, často si přejeme. Proto i bez rozpoznání určitých povahových rysů, které budou popsány níže, můžete posouzením pouze svého vzhledu velmi přesně říci o svém prožitém traumatu.

Níže jsou průměrné portréty - masky převzaté z knihy Liz Burbo a dané jejich stručný popis. To ti připomínám Při vašem hodnocení by měla být dána přednost vzhledu. Psychologický popis by měl být považován pouze za doplněk.

Stručný popis pěti hlavních zranění a jejich odpovídajících masek

Charakteristika zranění ODMÍTNUTÉHO

Trauma probuzení: od okamžiku početí do jednoho roku.

Maska: uprchlík.

Starosti s rodičem VLASTNÍ POHLAVÍ. To znamená uprchlík cítí se odmítnutý lidmi stejného pohlaví jako on sám. Vyčítá jim, že ho odmítli a cítí k nim větší hněv než k sobě. Na druhou stranu, když je odmítnut osobou opačného pohlaví, odmítá sám sebe ještě více. V tomto případě tedy převládá jeho hněv na sebe. Je přitom velká pravděpodobnost, že ho tato osoba opačného pohlaví neodmítla, ale opustila.

Tělo: stlačený, úzký, křehký, roztříštěný.

Oči: malý, s výrazem strachu; dojem masky kolem očí.

Způsob tance: nemá rád tanec. Pokud tančí, jeho pohyby jsou minimální a nevýrazné, nechce, aby si ho všimli. Zdá se, že říká: "Nedívej se na mě příliš dlouho."

Poloha těla vsedě: se scvrkne a snaží se zabírat co nejméně místa na židli. Velmi rád si zasunuje nohy pod sebe: když není spojen se zemí, snáze uniká.

Slovník: „nic“ „nikdo“ „neexistuje“ „zmizí“ „je mi špatně...“

Charakter: Odtržení od materiálu. Snaha o dokonalost. Inteligence. Přechody přes fáze velké lásky k obdobím hluboké nenávisti. Nevěří v jeho právo na existenci. Sexuální potíže. Považuje se za zbytečného a bezvýznamného. Vyhledává samotu. Je to dušení. Umět být neviditelný. Najde různé způsoby, jak uniknout. Snadno cestuje do astrální roviny. Věří, že není pochopen. Nemůže dovolit svému vnitřnímu dítěti žít v míru.

Způsob řeči a hlasu: hlas slabý, bezmocný.

Nejvíce se bojí panika. Nemůže si to náležitě uvědomit, protože se skrývá, mizí, jakmile začne panikařit, nebo dokonce dříve, než to začne. Vaše okolí vidí paniku bez potíží – téměř vždy ji prozradí vaše oči.

Výživa: Chuť k jídlu často mizí kvůli přívalu emocí nebo strachu. Jí se v malých porcích. Cukr, alkohol a drogy jako únikové metody. Predispozice k anorexii.

Výběr auta(tyto vlastnosti můžete aplikovat na další nákupy, stejně jako na způsob oblékání): má rád nenápadná auta s nevýraznou barvou.

Typické nemoci: Kůže, průjem, arytmie, respirační dysfunkce, alergie, zvracení, mdloby, kóma, hypoglykémie, cukrovka, deprese, sebevražedné sklony, psychóza.

Charakteristika opuštěného traumatu

Trauma probuzení: Od jednoho do tří let.

Maska: Závislý.

Starosti s rodičem závislý má sklon věřit, že ho opustili lidé opačného pohlaví, a obviňuje je víc než sebe. Zažije-li zkušenost opuštění s osobou stejného pohlaví, obviňuje se, protože se domnívá, že mu neprojevoval dostatečnou pozornost nebo nedokázal ocenit jeho pozornost. Často se stává, že si je jistý, že ho daný člověk jeho pohlaví opustil, ale ve skutečnosti ho odmítla.

Tělo: Protáhlý, tenký, bez tónu, propadlý; nohy jsou slabé, záda jsou zakřivená, paže se zdají příliš dlouhé a visí podél těla, některé části těla vypadají ochablé a povislé.

Oči: Velký, smutný. Atraktivní vzhled.

Způsob tance: preferuje kontaktní tance, ve kterých je možnost přitulit se k partnerovi. Někdy se zdá, že na své partnerce visí. Celá jeho bytost vyzařuje: "Podívejte se, jak mě můj partner miluje."

Poloha těla vsedě: se v křesle roztáhne nebo padne na podpěru - na područku nebo na opěradlo sousední židle. Horní část těla je nakloněna dopředu.

Slovník: „nepřítomný“ „sám“ „nemůže vystát“ „jíst“ „neodcházet“.

Charakter: Oběť. Má tendenci s někým nebo něčím splynout. Potřebuje přítomnost, pozornost, podporu, posílení. Má potíže, když musí něco udělat nebo rozhodnout sám. Hledá radu, ale ne vždy se jí řídí. Odmítnutí snáší bolestně. Smutek. Snadno pláče. Způsobuje lítost. Někdy veselé, někdy smutné. Fyzicky lpí na ostatních. Nervový. Popová hvězda. Usiluje o nezávislost. Miluje sex.

Způsob řeči a hlasu: dětský hlas s nádechem stížnosti.

Nejvíce se bojí: Samota. Nevidí to, protože se vždy zařídí, aby byl ve společnosti někoho jiného. Pokud se přesto ocitne sám, pak samozřejmě přizná, že je sám; ale přitom nevnímá, jak horečně hledá něco, čím by se zaplnil, čím by zaplnil svůj čas. Když není žádný fyzický partner, telefon a televize nahradí jeho společnost. Pro jeho blízké je mnohem snazší postřehnout a pocítit tento velký strach ze samoty, i když je obklopen lidmi. Jeho smutné oči ho prozrazují.

Výživa: Dobrou chuť k jídlu. Bulimie. Miluje měkké jídlo. Jí pomalu.

Výběr auta(tyto vlastnosti můžete použít na jiné nákupy a také na způsob, jakým se oblékáte): preferuje auta, která jsou pohodlná a ne jako ostatní.

Typické nemoci: Bolesti zad, astma, bronchitida, migrény, hypoglykémie, agorafobie, cukrovka, onemocnění nadledvin, krátkozrakost, hysterie, deprese, vzácná onemocnění (vyžadující dlouhodobou pozornost), nevyléčitelné nemoci.

Charakteristika zranění PONÍŽENÝCH

Trauma probuzení: během jednoho až tří let.

Maska: Masochista.

Zkušený S rodič, který se podílí na fyzickém vývoji dítěte (obvykle matka), bez ohledu na pohlaví. To znamená, že mužský masochista má sklon zažít ponižování od žen. Obvykle je obviňuje. Pokud zažije trauma z ponížení s osobou mužského pohlaví, obviňuje se a stydí se za své chování či postoj k této osobě. Toto trauma může prožívat i s otcem, pokud se věnuje jeho tělesné výchově, učí dítě udržovat čistotu, jíst, oblékat se atp. Pokud je to váš případ, pak nezbývá než aplikovat to, co bylo řečeno, na mužskou nebo ženskou verzi.

Tělo: Silný, kulatý, nízký vzrůst, tlustý hustý krk, napětí v krku, krku, čelisti a pánvi. Obličej je kulatý a otevřený.

Způsob tance: vždy ochotně a hodně tančí a využívá příležitosti k vyjádření své smyslnosti. Tančí pro čisté potěšení z tance. Celý jeho vzhled říká: "Podívejte se, jak smyslná umím být."

Poloha těla vsedě: sedí s roztaženýma nohama. Ve většině případů si vybere místo, které pro něj není vhodné, a proto se cítí nepříjemně.

Slovník: „hodný“ „nedůstojný“ „malý“ „tlustý“.

Charakter: Často se stydí za sebe nebo za ostatní nebo se bojí způsobit hanbu. Nemá rád rychlou chůzi. Zná jeho potřeby, ale nenaslouchá jim. Hodně si toho naloží na lopatky. Používá kontrolu, aby se vyhnul hanbě. Považuje se za neupraveného, ​​bezcitného, ​​prase, horšího než ostatní. Má tendenci se slučovat. Zařídí se tak, aby nebyl svobodný, protože „být svobodný“ pro něj znamená „být nespoutaný“. Když je nespoutaný, bojí se překročit hranici toho, co je povoleno. Miluje roli matky. Přehnaně citlivý. Trestá sám sebe v domnění, že trestá někoho jiného. Snaží se, chce být hoden. Často se cítí znechuceně. Zvýšená smyslnost je kombinována se studem v sexuálním chování. Nebere v úvahu jeho sexuální potřeby. Projevuje se to v jídle.

Nejvíce se bojí: Svoboda. Neuvažuje a necítí se svobodný kvůli mnoha omezením a povinnostem, se kterými sám přišel. Na druhou stranu svému okolí připadá zcela svobodný, protože si většinou najde prostředky a čas, aby udělal to, pro co se rozhodne. Při rozhodování se neohlíží na ostatní. I když ho to, co se rozhodne, spoutá, v očích ostatních lidí má úplná svoboda změnit názor, pokud jen chce. Jeho oči jsou doširoka otevřené světu, je v nich vidět velký zájem o vše a touha zažít co nejvíce různých zážitků.

Výživa: Miluje bohatá, tučná jídla, čokoládu. Je žravý nebo naopak jí v malých porcích. Stydí se kupovat a jíst „pamlsky“ pro sebe.

Výběr auta(tyto vlastnosti můžete aplikovat na další nákupy, stejně jako na způsob oblékání): vybírá si malé, stísněné auto, kam se sotva vejde.

Typické nemoci: Bolesti zad, ramen, krku, angíny, laryngitida, onemocnění dýchacích cest, nohou, chodidel, křečové žíly, výrony, zlomeniny, porucha funkce jater, štítná žláza, svědění kůže, hypoglykémie, cukrovka, srdeční choroby.

Trauma Charakteristika zrady

Trauma probuzení: od dvou do čtyř let.

Maska: Ovládání.

Starosti s rodičem OPAČNÉHO POHLAVÍ. To znamená ovládání obvykle věří, že byl zrazen lidmi opačného pohlaví, a má tendenci je obviňovat ze svého utrpení nebo emocí. Pokud zažije trauma ze zrady s osobou stejného pohlaví, obviňuje se především sám sebe a zlobí se sám na sebe, že tento zážitek nedokázal včas předvídat a zabránit mu. Je velmi pravděpodobné, že to, co vnímá jako zradu ze strany lidí svého vlastního pohlaví, je ve skutečnosti zkušenost, která aktivovala jeho trauma z nespravedlnosti.

Tělo: Vyzařuje sílu a sílu. Muži mají širší ramena boky. Boky ženy jsou širší a silnější než ramena. Hrudní kolo. Břicho taky.

Oči: Intenzivní, svůdný pohled. Oči, které vidí vše na první pohled.

Způsob tance: potřebují hodně prostoru. Miluje tanec a využívá ho ke svádění. Ale především je to pro něj příležitost ukázat se. Přichází od něj volání: "Podívej se na mě."

Poloha těla vsedě: sedí opřený celým tělem a zkříží ruce a poslouchá. Když se ujal slova, nakloní se dopředu, aby v očích svého partnera vypadal přesvědčivěji.

Slovník: "oddělit" "chápeš?" "Můžu" "Zvládnu to sám" "Věděl jsem to" "důvěřuj mi" "Nevěřím mu."

Charakter: Považuje se za velmi zodpovědného a silného. Snaží se být zvláštní a důležitý. Nedodržuje své sliby a závazky nebo se je snaží dodržet. Lehce lže. Manipulátor. Svůdce. Má mnoho očekávání. Nálada je nevyrovnaná. Je přesvědčen, že má pravdu a snaží se přesvědčit ostatní. Netrpělivý. Intolerantní. Rozumí a rychle jedná. Dobrý umělec, protože chce být uznáván. Cirkusový umělec. Těžko věřit. Nedává najevo svou zranitelnost. Skeptik. Strach z porušení nebo odstoupení od závazku.

Nejvíce se bojí: Odpojení; rozvod; odřeknutí. Nevnímá, jak intenzivně vytváří problémy a konfliktní situace, v důsledku čehož vylučuje další komunikaci s jednotlivci. Tím, že vytváří a přitahuje k sobě situace, ve kterých se pokaždé někoho zříká, zároveň nevidí, že se těchto situací bojí. Spíše naopak se ujišťuje, že tyto pauzy a odříkání jsou pro něj přínosné. Myslí si, že se tímto způsobem nenechá napálit ani využít. Jeho družnost a ochota poznávat nové lidi mu brání uvědomit si, kolik lidí ze svého života vyškrtl. Ostatní to vidí mnohem lépe. A jeho oči ho také prozrazují. Když se rozzlobí, stanou se tvrdými a dokonce v něm vyvolávají strach, který ho může mnohé odcizit.

Výživa: Dobrou chuť k jídlu. Jí rychle. Přidá sůl a koření. Při zaneprázdnění nemusí dlouho jíst, ale pak ztrácí kontrolu nad jídlem.

Výběr auta(tyto vlastnosti můžete aplikovat na další nákupy, stejně jako na způsob, jakým se oblékáte): koupí si výkonný, nápadný vůz.

Typické nemoci: Nemoci kontroly a ztráty kontroly, agorafobie, spasmofilie, poruchy trávicího systému, nemoci, jejichž název končí na -to orální herpes.

Trauma Charakteristika NESPRAVEDLNOSTI

Trauma probuzení: Ve věku od čtyř do šesti let.

Maska: Pevné.

Starosti s rodičem VLASTNÍ POHLAVÍ. To znamená tuhý trpí nespravedlností ze strany osob vlastního pohlaví a obviňuje je z nespravedlnosti vůči němu. Pokud zažije situaci, kterou považuje za nespravedlivou s osobou opačného pohlaví, pak obviňuje nikoli tuto osobu, ale spíše sebe - z nespravedlnosti či nekorektnosti. Je velmi pravděpodobné, že tato zkušenost nespravedlnosti s osobou opačného pohlaví je ve skutečnosti způsobena zradou.

Tělo: Přímý, tvrdý a pokud možno dokonalý. Dobré proporce. Kulaté hýždě. Nízký vzrůst, těsné oblečení nebo těsný pas. Omezené pohyby. Kůže je světlá. Zaťaté čelisti. Krk je napjatý a rovný. Postoj je hrdý.

Oči: Vzhled je zářivý, živý. Oči jsou světlé.

Způsob tance: tancuje velmi dobře, cítí rytmus, i přes určitou ztuhlost a neohebnost nohou. Je velmi pozorný a snaží se neztrácet rytmus. Taneční kurzy navštěvuje častěji než ostatní. Ti nejpřísnější vystupují jako vážní, stojí velmi rovně a jakoby počítají své taneční kroky. Zdá se, že svým vzhledem říkají: "Podívejte, jak dobře tančím."

Poloha těla vsedě: sedí úplně rovně. Zároveň může hýbat nohama a polohovat celé tělo přísně symetricky, což ještě více zdůrazňuje jeho strnulé držení těla. Občas zkříží nohy nebo ruce – když nechce cítit, co se děje.

Slovník: "žádný problém", "vždy, nikdy", "velmi dobrý, velmi laskavý", "velmi konkrétní", "přesně", "celkem spravedlivý", "samozřejmě", "souhlasíte?"

Charakter: Usiluje o dokonalost. Závistivý. Pozastaveno z vlastní pocity. Často zkříží ruce. Produktivní – být dokonalý. Přehnaně optimistický. Živý, dynamický. Často oprávněné. Velmi neochotný požádat o pomoc. Smát se nad maličkostmi - skrýt svou citlivost. Nepřipouští, že má problémy. Pochybuje o správnosti své volby. Porovnává se podle zásady „kdo je lepší, kdo je horší“. Má potíže cokoli přijmout: považuje za nespravedlivé dostávat méně než ostatní, ale ještě nespravedlivé je dostávat více. Velmi zřídka si dovolí potěšení, protože se za to obvykle cítí provinile. Nebere ohled na svá omezení, je na sebe příliš náročný. Ovládá se. Miluje pořádek. Málokdy onemocní, je lhostejný nebo bezohledný ke svému tělu. Cholerik. Chladný, neví, jak dát najevo své city. Rád vypadá sexy.

Nejvíce se bojí: Chlad. Je pro něj těžké rozpoznat chlad, protože se považuje za upřímného, ​​vřelého člověka, který dělá vše pro to, aby kolem něj vládla harmonie a spravedlnost. Zpravidla je věrný svým přátelům. Ale jeho okolí si často všimne jeho vlastního chladu, ani ne tak v jeho očích, ale v jeho suchém, tvrdém chování, zvláště když věří, že je z něčeho nespravedlivě obviňován.

Výživa: Preferuje slaná jídla před sladkými. Miluje vše křupavé. Ovládá se, aby nepřibral. Stydí se a vymlouvá se, když ztratí kontrolu nad jídlem.

Výběr auta(tyto vlastnosti můžete aplikovat na další nákupy, stejně jako na způsob oblékání): preferuje klasické, funkční, odolné auto – za své peníze chce dostat plnou hodnotu.

Typické nemoci: Nervové vyčerpání (profesionální), frigidita (ženy), předčasná ejakulace nebo impotence (muži). Nemoci končící v -to– tendinitida, burzitida, artritida atd. Torticollis, zácpa, hemoroidy, křeče a křeče, poruchy prokrvení, jaterní dysfunkce, křečové žíly, kožní onemocnění, nervozita, nespavost, špatné vidění.

U jednoho člověka jsou možná tři, čtyři a dokonce všech pět úrazů současně – vždyť k jejich vzniku dochází postupně s přibývajícím věkem. V tomto případě obvykle jedno ze zranění dominuje, zatímco ostatní jsou méně nápadná, ale mohou být lehčí a to je vše. Pokud jedna z masek dominuje, znamená to, že ji dotyčný používá k ochraně častěji než ostatní. Pokud se maska ​​objeví příležitostně a krátce, znamená to, že osoba slabě pociťuje trauma s ní spojené. Ale i když jedna maska ​​dominuje, neznamená to, že odráží to nejdůležitější z traumat. Masky se mohou schovávat za sebe a nejčastěji jsou pozdější masky zástěrkou pro ty dřívější.

Pokračování příště…

Téma není nové. V dnešní době se hodně mluví o „maskách“, které nosíme Každodenní život o tom, jak vypadají a jak někdy nahrazují originál.

Existuje poměrně známý film „Maska“, natočený právě na toto téma. Skvěle ilustruje situaci možného „růstu“ masky a ztráty identity.

A když se nad tím zamyslíte, známe sami sebe, své pravé já, bez masek?

Ne kvůli svému šéfovi, ne kvůli manželovi, ne kvůli přátelům, ale kvůli sobě? Jací jsme sami pro sebe? Kdy jsme naposledy potkali naše milované, pravé a neskrývané já?

Možná nikoho ani nenapadne, že obličej může být nahý, ale stává se to. A pak můžete vidět pravou podstatu člověka. Ale v dnešní době je to taková vzácnost. K odhalení své podstaty potřebujete nekonečnou důvěru, kterou jsme už dávno zapomněli zažít.

Jsme pořád ve společnosti a je náročný a nemilosrdný, a proto jsme nuceni „zachovat si tvář“.

Budu citovat Lincolnova slova v této věci.

Prezident Abraham Lincoln jednou odmítl doporučení svých poradců jmenovat muže na důležitý post vysvětlením, že se mu nelíbí jeho obličej.

"Člověk není zodpovědný za svou vlastní tvář," namítli poradci.
"Každý člověk po čtyřiceti letech je zodpovědný za svou osobu," odpověděl Lincoln.

Jsme tedy zodpovědní za výraz naší tváře, někdy zapomínáme relaxovat i doma, sami se sebou.

Lincoln samozřejmě myslel, že muž po čtyřicítce by měl být schopen zvládat své emoce.

Ale to už je „akrobacie“.

Neproniknutelná a klidná tvář mudrce napovídá, že k sobě ušel dlouhou cestu. Jeho tolerance k vnějším faktorům není založena na trpělivosti, ale na pochopení toho, co se děje.

Trpělivost je plná skutečnosti, že dříve nebo později to skončí a my z ničeho nic dostaneme bouři emocí. Kde pohár přeteče, tam zatopí, bez ohledu na objektivní příčiny.

Tito. reakce na synovy „trojky“ může být jako nebezpečná životní situace – podnět nebude odpovídat reakci. Ale s tím se nedá nic dělat, Není snadné se vypořádat s emocemi, zvláště pokud nemáte žádný kontakt se sebou samým a emocím není dána cesta ven včas.

A pokud potřebujete „masku“ ke kontaktu se světem, pak rozhodně není žádný kontakt se sebou samým.

Je potřeba udělat požadovaný dojem, mít se rád, být přijat. A všimněte si to není o chování promyšlené nebo vhodné pro daný úkol. Je to o image, o novém stvoření sebe sama, v obrazu a podobě subjektivně vnímané sociální žádoucnosti. On nebo oni, pokud existuje několik masek, je opraveno a je deklarován v jakékoli situaci, a nakonec se stane náhradním „já“ jednotlivce.

A my se ze všech sil snažíme tuto nově vytvořenou image udržet. Mnoho lidí si „zachovává“ tvář, i když jsou sami se sebou, ale co když se někdo dívá? Možností k odpočinku je stále méně. A dnešní vášeň pro selfie situaci mnohonásobně zhoršuje. Člověk prostě nemá intimní čas pro sebe. Některým se dokonce podaří vyfotografovat se při provádění hygienických procedur. A nakonec dokonce zapomenou, jak vypadají.

Výsledkem takové situace, jak se mi zdá, může být úplné odmítnutí sebe sama.

To lze zčásti pozorovat již nyní: napumpované rty, vytetované obočí, tvarované nosy, brady, napjaté tváře.

Dříve výraz „utažený obličej“ znamenal nespokojený obličej. Absurdní náhodou, Nyní operativně napjatá tvář umožňuje mít se ráda a je považována za krásnou.

Co je to v podstatě? To je odmítnutí vlastního obrazu, své individuality. a vytvoření permanentní masky, tzn. Možnost „zachovat si obličej“ již není vhodná, potřebujete monumentální, nesnímatelnou ochrannou masku.

Před čím chrání?

• Z pochybností o sobě,
• z odmítání sebe sama a svých vlastností,
• ze zranitelnosti atd.

Člověk, který se transformuje, očekává efekt hrdosti, spokojenosti a sebevědomí.

Ale opravdu to pomáhá?

Většina lidí, kteří se k takto radikální proměně uchýlí, v sobě nakonec najdou další nedostatky a opět jdou za kouzelníkem – rekonstruktorem. A tak dále do nekonečna.

Ústa se již nezavírají, oči se neotevírají, pod kůží jsou hrudky a proces „sebezdokonalování“ pokračuje. Ukazuje se, že tato možnost, jak se vypořádat s pochybnostmi o sobě samém, nefunguje, nebo nefunguje dlouho?

Ale i přes to se stále více lidí uchyluje k podobným metodám a ztrácí své zdraví, vzhled, živost mimiky a někdy se prostě promění v monstra.

To je rozsah, v jakém se musíte nenávidět, abyste si vzhled holohlavého, potetovaného, ​​velkovlasého monstra s upířími tesáky oblíbil víc než ten svůj.

Ale najděte cestu k sobě, aniž byste se k ní uchylovali rychlé metody, není snadné. Milovat sám sebe se všemi svými chybami je také těžké. Práce není jen na jeden den a málokdo se rozhodne jít touto cestou. Ale marně. V tomto případě se kvalita života skutečně zlepšuje a vaše zdraví zůstává s vámi a je více radosti ze života.

Nošení masek má kromě ztráty vlastní individuality ještě jeden destruktivní aspekt – morální úpadek a duchovní ochuzení.

Svého času jsem četl pár historických esejů o vytváření různých typů masek v různých kulturách.

Byl vytvořen obecný závěr - maska ​​chrání, poskytuje příležitost, skrývá se za ní, následovat své touhy bez strachu z následků.

Nyní tuto funkci poskytují avataři na internetu. Pamatujte si, jako Tirso de Molina: „Pod maskou může každý student na hraběnku koukat.“ To je to, co se nyní děje online. Člověk, který se schovává za svůj avatar, vylévá proud stínové žluči na své okolí a není odpovědný za své chování. A beztrestnost korumpuje. Proto se všemožní trollové množí takovou rychlostí.

Historie benátských masek dokonale ilustruje situaci mravního úpadku.

Zpočátku m Asuka byla symbolem benátského karnevalu. Benátky byly vždy společensky prosperující provincií. Obyvatelé Benátek vytvořili jedinečnou kulturu, kde člověk, když skrýval svou tvář, schovával i svou sociální status. Každý prostý občan, který měl na karnevalu masku, se mohl hlásit do role šlechtice. Dospělo to do bodu, kdy se lidem tato hra natolik zalíbila, že začali v každodenním životě nosit masky a vést rozpustilý životní styl. I jeptišky si dovolily oddávat se zhýralosti za zdmi kláštera schované za maskou. Morální úroveň prudce klesla. Nakonec byl přijat zákon zakazující nošení roušek v běžném životě. Směly se nosit pouze o prázdninách.

Co se tedy stane, když v každodenním životě důsledně nosíme své nehmotné společenské masky?

Stává se téměř totéž. Naše hodnoty jsou přizpůsobeny obrazu, který se snažíme promítat. Postupem času se odlišujeme a přestáváme chápat, kde je naše a co povrchní. Naše skutečná osobnost se mění Věříme, že pod touto maskou dokážete toto a pod touto maskou dokážete toto...

Skromná a stydlivá dívka závidí svému příteli svobodu komunikace. Snaží se ji napodobit oblékne si „válečný nátěr“, jde do nočního klubu a snaží se napodobit její chování. Vytváří se pocit lehkosti v komunikaci a dívka toto chování čas od času opakuje a trénuje se na obraz, který se jí líbí.

Je však připravena na následky takového chování, protože na rozdíl od svého přítele se pod jasným make-upem skrývá zranitelné a citlivé srdce. A to, co její kamarádka ledabyle odhodí, ji extrémně bolí a bude trpět. Dívka ale věří, že tento obraz femme fatale je pro ni nezbytně nutný a nadále ho pilně pěstuje, dokud se úplně neztratí.

Ale nemůže být sladká, jemná a domácká dívka zajímavá tím, kým je? Kolik mužů hledá takové dívky, protože právě s nimi je dobré založit rodinu a vychovávat děti.

Kde ta dívka vůbec přišla na to, že taková není? a měla by být jiná. Ale to, jako obvykle, pochází z rodiny.

Dítě, které cítí svou hodnotu takové, jaké je, se nemusí přizpůsobovat žádnému obrazu a má šanci žít šťastný život v souladu se sebou samým. Ale ten, kdo donekonečna slyší, že takový není, není stejný, nedokáže se za sebe postavit, nikdy si nenajde partnera – musí hledat společensky žádoucí obraz o sobě, který odpovídá představám a očekávání druhých.

Často jsme překvapeni, jak moc se člověk s věkem mění.

Byla tam taková sladká dívka, ale teď je z ní zlá teta. Nebo byla tak plachá a nenápadná, teď je tak živá a otevřená. Nebo to byl takový nezajímavý mladý muž, ale s věkem se z něj stal tak charismatický muž.

Někdo řekne, že tohle je zátěž minulých let a neštěstí, nebo naopak úspěch, tak změnili svůj vzhled. Je však zvláštní, že ti, kteří zažijí hrozné události a někdy klesnou až na samé dno, se po útěku stávají otevřenějšími, klidnějšími a přátelštějšími. Jejich tváře vypadají osvíceně a vyzařují lásku a laskavost. Ne nadarmo se říká, že duše se zlepšuje utrpením.

Je nemožné vytvořit paralelu mezi člověkem, jehož podíl na zkouškách klesl, a jiným, kdo žil snadněji. Spíše je to vnitřní práce. Mír není dán nikomu jen tak, ani bohatým ani chudým, je třeba si ho zasloužit a vytrpět. Zdá se mi, že když se s přibývajícím věkem obličej otevře a vyjasní, můžeme říci, že člověk prošel nějakou vážnou cestou sebepoznání a už nepotřebuje nosit masky.

Možná namítnete, že vlídná tvář může být i maskou. Ale ne. Je zde rozdíl, kterého si lze všimnout – jedná se o napjaté obličejové svaly. Maska se pozná podle napětí a nepřirozenosti emocí.

Kolik masek v průběhu života vytvoříme. Existuje maska ​​do práce, existuje maska ​​pro přátele, pro blízké, sváteční maska ​​a bůhví kolik dalších. Kolik z těchto vrstev musíme mít? , vrstvy „subjektivní sociální žádoucnosti“.

Kolik vrstev musíte sloupnout, abyste se našli pod nimi? A jaké je to „pravé já“? A opravdu to chceme vědět? Ano i ne. Neznámá je samozřejmě děsivá. Nikdy nevíte, co tam najdete, možná to bude dobromyslný tvor, nebo možná vypustíte příšeru. Možná je neznámé stále lepší než nemilosrdná pravda? A lehčí a teplejší pod všemi těmito ochrannými vrstvami?

Na tuto otázku si každý odpovídá sám. A každý se rozhodne sám, co pro něj bude nejlepší.

Ale věřím, že každý z nás, takový jaký jsme, je schopen přinést do života a společnosti něco velmi důležitého. Lidé, kteří vypadají a smýšlejí podobně, jsou dav, nebo, kulantně řečeno, stádo.

Nesnažte se zapadnout, nesnažte se být jako někdo jiný. Svět potřebuje vaši individualitu!!!

A znovu napíšu svou báseň. Zdá se vhodné.

8 vybráno

Často nosíme roušky: v práci, na ulici, při komunikaci s přáteli a známými, někdy je nesundáme ani doma. Některé z nich jsou jako my jako dva hrášky v lusku, jiné se od nich nápadně liší nás skutečné. Pojďme na to přijít proč potřebujeme tyto psychologické nadstavby a jaké mohou mít nevýhody.

Proč jsou tedy masky vůbec potřeba? V různých životní situace hrajeme různé role, a to je třeba vzít v úvahu. Pokud jste v práci přísný šéf Když přijdete domů, musíte si to rozmyslet, abyste se k rodině nechovali stejně. A naopak, pokud budete s podřízenými komunikovat, jako by to byly vaše vlastní děti, nebude to mít žádný užitek.

Podle mého názoru není nošení roušek vůbec špatné, v určitých životních chvílích jsou velmi potřebné. No, je špatné usmívat se na dítě, i když se kočka sama škrábe na duši? Nebo rozveselit milovanou osobu, když se sami bojíte?

Pomocí masek můžete vyřešit některé psychické problémy. Existuje dokonce taková praxe - role terapie, během kterých jsou lidé povzbuzováni, aby přijali různé role, aby překonali své obavy.

Masky samy o sobě jsou jen nástrojem, lze je použít pro dobré i špatné účely. A pokud masky používáme jen pro dobro, tak v čem je problém? Ukazuje se, že i zde Existují určité komplikace, kterým by bylo dobré se vyhnout.

Vnucené masky

Stává se, že nějaké masky nebo modely chování používáme ne proto, že se nám líbí, ale proto, že nám je vnucují: kolegové, okolí, blízcí. Například rodiče od dětství vychovávali u svého dítěte vůdčí vlastnosti a ono si zvyklo nasazovat masku vůdce. Je přitom dost možné, že se člověk nechce vydávat za vůdce, ale tento model chování používá ze zvyku. A když jde naše chování proti našim skutečným touhám, nevyhnutelně to negativně ovlivní náš psychický stav. Kopejte do svého "domácí šatna", podívejte se, které masky vůbec nepotřebujete - Možná stojí za to je vzít do koše bez výčitek svědomí?

Musíte se zavděčit všem?

Často si nasazujeme masky, abychom potěšili ostatní, zvláště často se to stává u nových známých. Nejednou jsem si všiml, jak lidé, kteří se na začátku komunikace zdají téměř ideální, ztrácejí po dlouhé známosti dobrou polovinu svého šarmu. Přirozená touha být oblíbený nás nutí skrývat charakterové nedostatky a zdůrazňovat přednosti.

Na jednu stranu na tom není nic špatného. Ale na druhou stranu se ukazuje, že ano lidé kolem nás nás nemají rádi, ale naše masky, a při bližší komunikaci je to zřejmé - nemůžeme nosit masku pořád. Stojí tedy za to věnovat tolik úsilí a času lidem, kteří nemají rádi skutečné my? Naši přátelé a blízcí nás přece milují takové, jací jsme, se všemi našimi výhodami i nevýhodami.

Chceme být lepší nebo se zdát lepší?

Dalším důvodem, proč lidé nosí masky, je proto nejčastěji se snaží být lepší, než ve skutečnosti jsou. Všichni jsme byli vychováni na podobných principech, chceme dělat dobře, a ne to, co je jednodušší, být laskaví, a ne zlí, soucitní a ne necitliví. Někomu to jde lépe, jinému hůř, ale skoro každý chce vypadat dobře. Možná bychom se tedy měli pokusit změnit to, co se nám na sobě nelíbí, a ne to jen tak běžně nosit "dobrý" maska?

No, trochu o upřímnosti

A co upřímnost? Často otevřené, upřímné chování vypadá mnohem atraktivněji než všechny naše nejhezčí masky. T Takže pokud si můžete dovolit být upřímní, buďte takoví.

A na závěr vtipný přístup k maskám, který zformuloval slavný surrealistický umělec Salvador Dalí: "Pokud si začnete hrát na génia, určitě se jím stanete!" A on to dokázal!

Opravdu, když si zvykneme zobrazovat určité vlastnosti, často se stanou součástí naší postavy. Máme se tedy od vlastních masek co učit.

Jaké masky nosíš? Myslíte si, že masky jsou dobré nebo špatné?

Maska je ne zcela přirozené chování nebo výraz obličeje, který skrývá něco nežádoucího pro zobrazení.

Maska je ochranou před nadměrnou komunikací a jinými psychickými vlivy. Jedná se o ústup z komunikace na úrovni formální interakce s ostatními lidmi.

Každá maska ​​může odpovídat konkrétnímu myšlenkovému tématu; Na co maska ​​myslí, lze napovědět fixací pohledu, polohou těla a gesty rukou.

Masky narušují komunikaci, ale pomáhají trávit čas. Pokud chcete lidem porozumět, vzdejte se většiny svých masek, z nichž více než polovina je zastaralá a jsou další zátěží v komunikaci. Nebojte se ukázat svou tvář, často jsou lidé tak zaneprázdněni svou maskou, že ji stejně neuvidí, nebojte se, že vám někdo ublíží, když toto budete praktikovat. Čím méně masek je zapojeno do vašeho chování, tím je to pro ostatní přirozenější a příjemnější. Při komunikaci se snažte pomoci svému partnerovi vidět odraz jeho masky, často to může výrazně zlepšit váš vztah s ním.

Maska skryje obličej.

Čím blíže je maska ​​k obličeji, tím více se jí podobá.

Maska je forma.

Žádné dvě stejné masky nežijí vedle sebe.

Masky definují naše role a naše role definují naše masky.

Překvapení strhne masku, ale láska ji sundá.

Masku můžete pro sebe odhalit pohledem do jejích očí.

Maska! Znám tě!

Je tu hodně lidí, ale málo masek, takže svou masku můžete vidět na někom jiném.

Každá maska ​​potřebuje zrcadlo, ale ne každé zrcadlo potřebuje masku.

Masky jsou odstraněny nebo změněny.

Je snazší vidět bez masky.

Kdo se chce změnit, hledá způsob, kdo nechce, hledá důvod.

Čím méně masek, tím přirozenější chování.

Sbírka masek

Identifikace a analýza masek, rolí a scénářů je obtížná a zajímavá věc. Nejprve malý seznam z kolekce masek. Zkuste v tom pokračovat a popište každou masku. Kolekce masek: "Znepokojený", "Thinker", "Sage", "Jolly", "Princ (princezna)", "Ctěný důchodce", "Cool", "Lucky", "Pierrot", "Šašek", "Laskavý" Muž“, „Chudák“, „Naivní“, „Předvoj“ atd.

Název masky se často shoduje s názvem role.

Osobní role a masky

Masky poutají a skrývají Já, osobní role dávají svobodu a rozvíjejí se. Přitom v procesu osvojování se téměř jakákoliv osobní role na nějakou dobu ukáže jako trochu mimozemská a rušivá maska, až se postupem času stane pohodlným nástrojem Já nebo dokonce jeho přirozenou součástí. Viz →

Z webu Sinton

Obecný výstřelek moderní psychologie– radí „stát se sám sebou“. Máme se snažit najít své pravé já, nebo je lepší naučit se efektivně používat sadu masek? „Maska je nejednoznačná věc. Na jednu stranu je to lež. Na druhou stranu je to nutnost,“ říká Oleg Novikov. - Asi je důležité rozlišovat mezi sociálními, např. pracovními vztahy a lidskými, osobními. Maska ve společnosti může být součástí rituálu, nutností. Maska v osobních vztazích může být součástí podvodu a začátku války. V této oblasti nevěřím na univerzální recept. Maska má některé nepříjemné vlastnosti. Maska drží, maska ​​se často ze strachu nasazuje a pak se bojí sundat. Maska je často mylně považována za skutečnou tvář. Maska je ale vždy chudší. A obličej pod tím, pardon, se někdy zkazí. Při jejím neustálém nošení se trochu ztrácíme... Na druhou stranu tím, že masku sundáváme v nevhodnou chvíli, někdy nutíme lidi vidět to, co by vidět nechtěli. Někdy ukážeme to, co bychom nechtěli ukázat. V každém případě neexistuje jediná odpověď. Je nutná opatrnost: jak od toho, kdo nosí masku, tak od toho, kdo s touto osobou jedná.“ „Když kdokoli s někým komunikuje, komunikuje z pozice nějakého obrazu,“ říká Igor Nezovibatko, „jsem mnoho různých obrazů. Jsou obrazy, které jsou v dané situaci adekvátní, užitečné, a jsou obrazy, které jsou neadekvátní - nesprávně aplikované, nebo beroucí člověku mnoho sil a energie, nebo takové, které nevedou k cíli U rozvinutějšího člověka je soubor obrázků zajímavější a pestřejší a jsou bohatší, pestřejší , u méně vyvinutého člověka - méně různorodé, více "Jsou primitivní. Proto, do jaké míry by měly být otevřeny nebo ne? Spíše je třeba vytvořit takový soubor obrazů, který vede k cíli, nezabere mnoho síly a energie, člověka nevyčerpává. Jsou potřeba, pokud pomáhají dosáhnout cíle.“

Od pradávna herci používali divadelní masky, komické nebo tragické, ale všichni, kdo tvoří publikum, nosí v každodenním životě různé masky - symboly rolí, které hrají ve hře života. Role se mohou změnit - jedna dnes, druhá zítra - ale maska ​​bude vždy na obličeji. Ten člověk to nikdy nesundá.

Naše masky se mění, jak stárneme. Jako dospělí nosíme do práce masku profesionála; příchod domů - rodič nebo manžel. Některé masky vyžadují kompletní změnu kostýmu. Ve skutečnosti je téměř celý šatník člověka jeho maskou, nezbytnou k tomu, aby hrál určitou roli: „Jsem svůdná mladá dívka“; „Jsem podnikatel“; „Jedu na služební cestu, na lov, na procházku...“ V každém případě se oblékám podle okolností. Vzhled vypovídá o tom, jakou roli v tuto chvíli hraji. Voják, policista, zaměstnanec firmy a domovník zametající ulici se oblékají, aby mohli plnit své role.

Masky měníme nejen podle situace a průběhu jednání, ale i při komunikaci s odlišní lidé. Každý člověk má mnoho masek a dokáže je měnit úžasnou rychlostí. Pokaždé, když vědomě či nevědomě měníme role, měníme i jejich symboly – masky. Při komunikaci s jednou osobou hraji jednu roli a nasazuji si masku, která je k tomu potřebná, s jinou se role a maska ​​pro ni liší. Někomu takové změny nezpůsobují potíže. Možná jste se setkali – například na večírcích – s lidmi, kteří dokážou měnit masky rychlostí blesku. Sledovat člověka, který se ví, jak se pohybovat ve společnosti, když přechází z jedné skupiny do druhé, je jako sledovat skvělého herce, který okamžitě přijal novou postavu. Někdy je rozdíl mezi maskami téměř nepostřehnutelný, někdy jsou rozdíly tak ostré, že upoutají pozornost. Po změně masky se před vámi náhle objeví stejná osoba v novém obrazu: seriózní pracovník, vtipálek, milenec, cynik nebo nadšenec.

Záměrně si nasazujeme nějaké masky: mezi lidmi, kteří nás málo zajímají, se usmíváme, smějeme se hloupým vtipům a předstíráme, že pozorně nasloucháme, když naše myšlenky bloudí daleko; Na pohřbu děláme smutný obličej. Někdy samozřejmě maska ​​odráží skutečné, spontánní zážitky: můžeme se smát štěstím a plakat, protože jsme ve smutku - ale i v tomto případě naše gesta a mimika, přiměřená danému okamžiku, nejsou vrozené, ale jsou získané ve velmi nízký věk imitací. Ani některé z nejzákladnějších forem sebevyjádření – například souhlasné přikyvování – nejsou univerzální, ale jsou přijímány pouze v té či oné etnické skupině. Sbírky masek většiny lidí jsou prostě úžasné ve své bohatosti: jsou jich tisíce!

Zvyk nosit roušku je nám dán od narození. Od raného dětství, dlouho předtím, než dítě vysloví první slovo, se učí křičet ne bolestí, ale přitahovat pozornost rodičů, usmívat se, aby si získalo něčí přízeň, a obecně předvádět představení. Od dětství nás učí mluvit s cizími lidmi zdvořile, protože to patří k lidským vztahům. Společenský tlak nás nutí držet se v mezích slušnosti. Nemáme právo bít někoho, kdo se nám nelíbí, ale nemůžeme si dovolit vyjadřovat lásku každému, koho máme rádi, opět kvůli sekulárním konvencím. Někdy si nasazujeme komickou nebo tragickou masku, masku nudy nebo lhostejnosti, sebevědomí nebo výsměch – to vše jsou masky akceptované společností.

Jsme zvyklí chovat se při vzájemné komunikaci, jako bychom hráli divadlo, své role známe nazpaměť, přičemž naše způsoby nám slouží stejně jako převleky jako oblečení. "Promiňte, prosím", "Jak se máte?", "Přeji vám příjemný čas" - všechna tato slova jsou jen maskou zdvořilosti, kterou nám vnucuje okolí. Precizně vypočítaná formální mašle je nepostradatelným atributem společenské chování mezi Japonci, zatímco v některých jiných národních prostředích stejnou roli hraje poplácání po zádech.

Společnost má tendenci způsobit, že se lidé zdají být horší, než ve skutečnosti jsou, i když si to ne vždy uvědomujeme. Někdy se démonizujeme jen proto, abychom byli akceptováni v určitém kruhu. V militarizovaných kruzích musíte působit drsně, přísně a odvážně – pouze v tomto případě budete přijati jako jeden z nich; takzvaná „vysoká společnost“ vyžaduje, aby člověk byl vtipný, bezzásadový a cynický. Nošení roušky není jen způsob sebepotvrzení, ale také nutná podmínka vytvářet blízké, intimní vztahy. Před mnoha lety, v předvečer své svatby, za mnou přišla mladá žena s řadou otázek týkajících se manželství. Nedávno začala dodržovat židovské tradice, ale psychicky i emocionálně patřila ke generaci šedesátých let. Povídali jsme si o tom, jak si představuje vztah s manželem. Protože pocházela ze školy hippies, její ideál manželského života byl založen na naprosté důvěře a otevřenosti. Řekl jsem jí (i když to možná nevypadá jako moc rabínská rada), že být ženatý neznamená, že jste neustále v soudní síni, kde přísaháte, že budete říkat pravdu, celou pravdu a nic než pravdu. ( Ne, ve skutečnosti to byla skutečná rada rabína – viz Babylonský Talmud, Yevamot, 65b).

Není třeba si o sobě říkat všechny drobnosti, můžete něco přeskočit. Asi o šest měsíců později jsem potkal jejího manžela a uvědomil jsem si, že neposlechla mé rady. Pouhým okem bylo vidět, jak trpí. Nejenže mu řekla vše, co si o něm v kteroukoli chvíli myslela, ale také mu podrobně řekla o své minulosti. Uvědomila jsem si, že chudák manžel nesnese tolik pravdy.

Pozitivní stránkou nošení roušky je, že slouží k ochraně našeho nitra a někdy před ní chrání i ostatní. Jsme nuceni jej nosit, abychom zachovali normální chod společenského života, chránili ostatní lidi a neubližovali jim. Koneckonců, tvrdé, hrubé a neobřadné slovo je docela schopné zničit člověka. Stejnou myšlenku lze vyjádřit v rozhovoru s ním jak tvrdě, kategoricky, tak jemněji, šetříc jeho city.

Maska má mnoho funkcí a její odstranění je nebezpečné. Někdy maska, stejně jako oblečení, zakrývá nahotu; někdy je štítem a někdy je masivní železnou zbrojí. Tělo musí být chráněno jak před přehřátím nebo popáleninami, tak před silným podchlazením. Fyzická a psychická nahota má mnoho společného: v obou případech poskytuje maska ​​i oblečení výhodu přežití. To není lež, ale štít, brnění, součást nezbytných opatření, která je člověk nucen udělat, aby nezemřel.

Každý nosí masku a každý ví, že to není pravá tvář toho člověka. Dopouštíme se jeho nošením padělání nebo falšování? Jaký k ní má člověk vztah? Maska odhaluje a skrývá zároveň. V jistém smyslu je každé slovo maskou myšlenky.

Vztah mezi vnitřním „já“ (pokud existuje) a jeho osobnostmi je vždy složitý a matoucí. Nejsme bezduchí tvorové, máme vědomí a používáme masky dle vlastního výběru, což však odráží naši vnitřní podstatu. Kdykoli si člověk nasadí masku, ať už vědomě či nevědomě, nikdy mu to není zcela cizí a nevyhnutelně odráží alespoň část pravdy o jeho pravém já.

Nasadili jsme si masku jako něco adresovaného do vnějšího světa, jeho volba je však důsledkem vnitřních procesů, jejich výsledkem, i když si myslíme, že někoho napodobujeme. Člověkem zvolený obraz, ve kterém se chce ukázat před ostatními, je pro pochopení jeho osobnosti neméně důležitý než výzkum vnitřní svět. Vzhledem k tomu, že naše masky jsou výsledkem trvalých změn spojených s věkem, postavením a požadavky společnosti, nemáme zvolený jednou provždy pevný vzhled – naše maska ​​se vyvíjí s námi. Kde končí skořápka a začíná podstata? Je želví krunýř jejím domovem? Přístřeší? Je možné si představit želvu bez krunýře? Samozřejmě mezi ní a tím člověkem obrovský rozdíl: Želva nemůže libovolně měnit svůj krunýř. Člověk je stvoření složitější, a proto je schopen měnit a mění své masky. Obraz si však vytváříme a ten zase ovlivňuje utváření osobnosti. V beletrie Existuje mnoho prací na téma, jak si člověk, který nosí masku poměrně dlouho, ji nemůže sundat, a pokud si ji sundá, zjistí, že si jeho tvář bez masky zachovala svou podobnost, ačkoliv už to nechce nosit.

Pokud je možná změna obrazu, pak musí existovat skutečné „já“, které to udělá. Existuje vůbec, je možné se masky úplně zbavit? Člověk bez něj není vidět ani v jeho ložnici. Vždy hraje nějakou roli – ať už je mezi dobře oblečenými lidmi, nebo leží nahý pod dekou – i když se samozřejmě bavíme o úplně jiných rolích. Maska bude jiná, ale stále zůstane stejná. Zdá se, že se nikdy nebudeme moci zcela zbavit své identity.

V mnoha kulturách existuje strach z fyzické nahoty, ale ještě větší strach je z duchovní nahoty. Cítíme, že v nás je spousta špatných věcí, které mohou v ostatních vyvolat znechucení, podráždění nebo smích. Proto dál hrajeme role, bojíme se vystoupit z charakteru a odhalit to, co se skrývá uvnitř. Léta života a učení přidávají nové vrstvy do ochranného obalu naší existence. Dají se jeden po druhém oloupat, jako vrstvy cibule, ale co nakonec zbyde? Děsí nás myšlenka, že celá naše bytost připomíná cibuli a že když z ní sloupneme vrstvu po vrstvě, tak nakonec nezbude nic.

Na druhou stranu máme tendenci se svlékat. Válečník vracející se z bojiště si chce sundat brnění, obchodník, jakmile je doma, si chce sundat sako a kravatu. Stejně tak nás unavuje množství závojů zdvořilosti či úctyhodnosti a můžeme mít touhu odhalit to, co se pod tím skrývá. Doufáme, že tím, že budeme nazí, najdeme lehkost, svobodu, dokonce i štěstí. Někdy se nám zdá, že kdybychom dokázali odhodit masky vzdělání nebo inteligence, objevili bychom své vnitřní esence. Tento pocit je založen na předpokladu, že jednoduché lidi jsou pravdivější, autentičtější, opravdovější, bezelstní. Je to tak? „Nahý“ muž, primitivní muž, muž bez masky – je čestnější a přirozenější než v masce? Je to vnuceno nebo je to stejně přirozené jako aspekty osobnosti, které známe jen my sami? Je správné považovat nahého muže za přirozenějšího než dobře oblečeného gentlemana? „Skutečný Adam“ – nahý nebo oblečený?

Co se tedy stane, když si lidé svléknou „šaty“ a řeknou, co si myslí? Vyjádřeme stejnou myšlenku jiným způsobem, aby působila malebněji. Předpokládejme, že někomu řeknu: „Chci tě vidět takového, jaký doopravdy jsi. Sundej si oblečení! Muž se svlékne a zůstane zcela nahý. Pak říkám: „Ne, to nestačí. Jsi stále oblečený. Odstraňte veškerou dužinu. Musíme se dostat k nejhlubší podstatě. Až do kostí." Je kostra opravdu autentičtější než Lidské tělo z masa a krve? Je to podstata člověka? Je to lepší způsob, jak vidět „skutečnou osobnost“?

Ale zná člověk podstupující psychoanalýzu skutečně své pravé já? Odloupnutí všech vrstev, jednu po druhé, neodhalí „pravou“ podstatu osobnosti, ale pouze další její stránku. To vše je částečná realita. Malé dítě, které se naučilo sundávat oblečení z panenky, začne svlékat všechny panenky, které mu přijdou pod ruku. Poté se pokusí psa svléknout. Děti mají možná skutečnou vědeckou zvědavost: chtějí vidět pravdu, vědět, co je uvnitř každé věci.

Co se skrývá za touto metaforou? Jaká je skutečná podstata člověka? Jsou šaty, které nosíme jako dospělí, horší než ty, které jsme dostali při narození? Pokud člověka připravíte o vše, co během života nabyl, a necháte jen to, co mu bylo původně vlastní, nestane se kvůli tomu čistším. Čistá duchovní podstata jednotlivce patří do jiného světa; není to celé jeho vnitřní já. Osobnost je kombinované povahy a zahrnuje maso, krev, city, mysl, temperament, duši a... masky.

Pravé Já s největší pravděpodobností neexistuje. Jeho snahou není odpovědět na otázku, zda je možné jít úplně nazí, ani zda takové odhalení odhaluje skutečnou pravdu. Hlavní věcí je pochopit, zda lze takové odtrhávání krytů považovat za úspěch. Je nahé stvoření, které se před námi objevuje, lepší než bývalý muž? Nebo naopak: změněný, civilizovaný, zdatný člověk je na vyšší úrovni?

Dovolte mi, abych vám vyprávěl příběh o setkání rabína Akivy a římského guvernéra Palestiny Tinnaeuse Rufuse (kterého Židé nazývali tyranem Rufusem), který ilustruje tento matoucí problém. Probíhal mezi nimi filozofický spor, který souvisel na jedné straně s duchovním kolapsem pohanství v samotném Římě a na straně druhé s politickým napětím mezi židovským obyvatelstvem a římskými panovníky. ( To se stalo kolem roku 130 našeho letopočtu. e. před povstáním Bar Kokhby proti Římanům. Rabbi Akiva byl jedním z největších myslitelů své doby a vlastně všech dob. Tinney Rufus tento spor nevyhrál; dokončil později tím, že jednoduše nařídil popravu svého protivníka).

Říman se zeptal rabiho Akivy: "Co je větší - příroda nebo co s ní lidé dělají?" Rabi Akiva bez váhání odpověděl: „Nejvyšší je to, co lidé dělají. zeptal se Říman další otázka: "Může člověk stvořit nebe a zemi?" "Ne," řekl Akiva, "nemůžeme vytvořit nebe a zemi, ale co lidé mohou dělat, dělají lépe. Podívejte se na jedné straně na stonek lnu a na druhé na látku z něj vyrobenou; podívej se na hromadu pšenice a bochník chleba. Které z těchto výtvorů je lepší? Říman nenašel odpověď a zeptal se: "Pověz mi, proč jsi obřezaný?" Tinney Rufus chtěl dokázat, že příroda je dokonalejší než výtvory lidských rukou, čímž vyvrátil jedno z hlavních ustanovení judaismu, které říká, že člověk je spoluviníkem na díle Stvoření, je odpovědný za tento svět a je povinen transformovat, dělat to lepší. Rabi Akiva mu nedovolil tuto myšlenku rozvinout. Nechtěl žertovat a jeho slova nebyla taktickým trikem. Z postoje prezentovaného rabínem Akivou vyplývají dalekosáhlé závěry. Přírodní, přirozený objekt není nutně vyšší nebo dokonalejší. Člověk, který je oblečený, a tedy více fit, přechází k jinému, více vysoká úroveň dokonalost.

Biblické přikázání pro kněze zní: „A uděláš jim lněné spodní prádlo, které zakryje jejich nahotu od pasu ke kolenům“ (Exodus 28:42). Toto přikázání nemá za cíl zvykat duchovní na skromnost, aby nikdo neviděl intimní partie jejich těla nahé (nosili dlouhé košile až po kotníky). Ta zřejmě sleduje jiný cíl: skrýt před sebou nahotu kněží.

Tento oděv má symbolický význam a je nezbytný pro určité rituály, ale má také psychologický význam. Každý člověk má něco, co je lepší před každým, včetně sebe samého, skrývat. Touha odhalit to, co je skryté, není vždy chvályhodné. Oblečení nám nepomáhá zbavit se našich tajemství, ale pouze je skrývá. Tím, že se k nim budete neustále obracet a vystavovat je veřejnosti, si můžete způsobit velkou škodu. V osobnosti každého člověka jsou negativní stránky, které by měly být potlačeny a skryty hlouběji, aby nebylo pokušení je rozvíjet a dokonce je učinit dominantními. V každém z nás je skrytá zkaženost, kterou si často ani neuvědomujeme. Dokud je zlo skryté, člověk s ním může stále nějak bojovat, ale když je odhaleno, křehká rovnováha jeho „já“ je narušena a zlo se stává nebezpečnějším, než když bylo v latentním stavu. Francouzský filozof Montaigne napsal, že pokud by byli lidé za své myšlenky trestáni, každý by si zasloužil být oběšen několikrát denně.

Takové potlačování lze chápat nejen jako obranný mechanismus proti cizincům, ale také chrání lidi před nimi samými.

Existuje aramejský výraz: "To, co srdce neotevře ústa." Stejně tak jsou věci, které srdce neprozradí ani samo na sebe. Jen výjimeční lidé mohou bez chvění nahlédnout do propasti své duše. Nahlédnout do něj je jako prorazit kůru vypečené lávy v kráteru: rozžhavená hmota může vybuchnout a spálit vše kolem.

Maska cudnosti tedy není nic jiného než prostředek sebeobrany. Měl by být odstraněn s velkou opatrností a co nejméně. „Srdce je nanejvýš klamné a zoufale zlé; kdo ho zná? - řekl prorok Jeremiáš (17:9). G-d o tom přirozeně ví; Někteří lidé tuší, že tomu tak je, ale pohodlnější je být ve tmě. Zakrývání není podvod, ale spíše metoda odstrašování a kontroly. Všechno v člověku musí být ve vzájemné interakci, musí rozumně využívat to, co má, ale především musí držet své vnitřní predátory v kleci.

Na jedné z debat o milosrdenství mluvili mudrci o těch, kteří předstírají, že potřebují dary, ale ve skutečnosti se bez nich obejdou. Argumentovali tím, že člověk, který předstírá, že je chromý a na tomto základě prosí o almužnu, nezemře, dokud skutečně nekulhá, a toho, kdo předstírá nemoc, přivede do hrobu právě nemoc, kterou předstíral. Maska se stane skutečností. Maska má na člověka velmi velký vliv i proti jeho vůli. Jeden z účastníků této debaty řekl: „To se stává těm, kteří předstírají, že jsou chromí. Co tedy čeká toho, kdo se vydává za svatého?" Odpověď je stejná: nezemře, dokud se nestane svatým. A to je skutečně trest, protože život světce je nezměrně těžší než život světce. Ale i to je odměna – za to, že si člověk nasadil právě takovou masku.

Midraš říká, že na hoře Sinaj se Pán zjevil každému v podobě, v jaké se předtím zjevil člověku. Vůdce je podle židovských pojetí člověk, který je schopen najít individuální přístup ke každému. Možná je to dar od Boha: být schopen vystupovat před člověkem tak, jak vás chce vidět.

Zásadní otázkou snad není, zda člověk může být nahý, ani zda by to měl dělat, ale jakou masku by měl mít. Jakým způsobem bych měl obléknout svou osobnost, aby působila co nejvznešeněji? Člověk a jeho maska, příroda a artefakt, ruka a nástroj – to vše je propojeno. Lidská přirozenost je jedinečná: je nám dána možnost vybrat si vlastní masku – démona nebo anděla.

Poznámky

Kohelet Rabbah, 12:9, Midraš Tehilim, Žalm 9.
Mišna, Peha, 8:9.
„Výstroj služebníka“, 5:9.