Jednou z nejznámějších postav ruských eposů patřících do novgorodského cyklu je Sadko.
Prototyp epického hrdiny
Sadkovu osobnost nelze nazvat fiktivní. Existuje verze, že jeho prototypem byl bohatý a velmi štědrý obchodník Sotko Sytinich, který žil v Novgorodu kolem roku 1167. Udělal hodně pro svůj rodný Novgorod, zejména za své peníze, podle legendy byl postaven kostel Borise a Gleba.
Tuto verzi vyvrací teorie založená na tom, že epos o Sadkovi ve víceméně podobné verzi je popsán ve francouzské literatuře, navíc hlavní postava legendárního eposu se jmenovala Sadok. To dává historikům a kritikům umění právo tvrdit, že prototypem obou příběhů byla možná stejná skutečná osoba (nebo dílo). A vzhledem k tomu, že jména Sadko a Zadok mají židovské kořeny, fanoušci této verze si jsou jisti, že mluvíme o židovském obchodníkovi zapomenutém historií nebo o pohádce, která nepřežila do našich dob.
A konečně třetí verze, kterou předložil Vsevolod Miller, nachází vysvětlení Sadkovy osobnosti v eposech o finsko-estonských kmenech. Vědec svou teorii nezakládá na osobnosti hlavního hrdiny, ale na samotném příběhu s ním spojeném a popsaném v legendě.
Povahové rysy Sadka
Na rozdíl od epických hrdinů Sadko nepředvedl výkony a nebránil ruskou zemi. Proslavil se jako obchodník, lze tedy tvrdit, že tímto způsobem eposy nejprve glorifikovaly obchodníky jako společenskou kategorii, která v té době získávala skutečnou politickou moc.
Postava Sadka si zaslouží zvláštní pozornost. Vyznačuje se štědrostí, schopností rozloučit se s nabytým zbožím, lehkostí, poctivostí a mimořádnými hudebními schopnostmi. Mezi negativní charakterové rysy hrdiny patří jeho nebývalá vychloubačnost a hazardní povaha, která ho málem stála život.
Kromě toho epos připomíná Sadkovo štěstí, schopnost být ve správný čas na správném místě a také věčnou touhu ruského lidu po „zadarmo“, protože hrdina si své bohatství nevydělal tvrdou prací, ale vyhrál. v důsledku banálního sporu se z prostého guslara stal prominentní a bohatý člověk.
Epos o Sadkovi
Dodnes se dochoval pouze jeden epos o Sadkovi, nazvaný „Sadko a mořský král“, který se skládá ze tří částí. Sadko je v první části představen jako ubohý guslar, který pobavil vznešené publikum. Nástroj ovládal tak mistrně, že si získal přízeň nejen novgorodské šlechty, ale i samotného Vodjanoje, který žil v jezeře Ilmen. Poté, co se carovi podařilo potěšit jeho uši, pomohl Sadkovi vydělat peníze ze sporu a stát se bohatým, respektovaným mužem.
V druhé části eposu se Sadko objevuje jako bohatý obchodník, jeden z nejbohatších na novgorodské zemi. Jeho obchodní aktivity však přerušil banální spor, po kterém byl Sadko nucen odjet po moři obchodovat do vzdálených zemí. Mořský král od něj požadoval poctu, ale nebyl spokojen, ani pytle zlata, ani perly - potřeboval lidskou oběť, kterou se stal Sadko. Vzal si s sebou harfu, na kterou začal hrát na mořského krále, ale svatý Mikuláš, který se mu zjevil v roli stařešina, mu to zakázal, protože královy tance způsobily moře. zvlnit a lodě se potopily.
Ve třetí části eposu Mořský král donutil Sadka, aby se oženil. Vybral si na radu téhož svatého Mikuláše pannu Černovu, která byla řekou, na jejímž břehu se probudil po svatební hostině. Kupcova flotila se okamžitě vrátila, zvětšila jeho bohatství a na počest světce postavil Sadko v Novgorodu kostel.
Existuje verze, ve které se Sadkovi místo sňatku podaří vyřešit králův spor o to, co je cennější – damašková ocel nebo zlato. Sadko si vybral damaškovou ocel, protože se s ní dá vyhrát v bitvě.
Abychom to shrnuli, lze poznamenat, že obraz Sadka se liší od jiných obrazů ruských eposů. To znamená, že ruský lid se postupně naučil ocenit přínos, který k rozvoji zemí přispěli nejen obránci vlasti, ale také ti, kteří neměli sílu, odvahu nebo hrdinskou zdatnost. To znamená, že Sadko lze právem nazvat „hrdinou“ nové, klidnější doby, kdy ruské země, především Novgorodské knížectví, žily v relativním míru.
Guslar jménem Sadko, který žije ve městě Veliky Novgorod, není bohatý, ale je velmi hrdý a rád chodí na hody.
Mnoho svátků tak projde, ale brzy ho přestanou zvát na hody. Tak končí první hostina, druhá a třetí. Zachmuřený guslar jde k jezeru Ilmen, kde si sedne, aby zahrál své gusli, a vrhl se po hlavě do své hudby, aniž by si všimnul, jak se voda v jezeře začíná houpat. Brzy se vrací domů.
Po nějaké době příběh pokračuje. Opět není pozván na návštěvu a opět jde k jezeru, kde opět hraje na harfu, voda se znovu houpe a znovu ji nevidí.
Opět na něj všichni zapomenou... Tentokrát se ale na jezeře Ilmen stane zázrak, z nedávno tichých a klidných vod se z hlubin vod objeví hlubinný král. Slíbí Sadkovi, že mu pomůže, protože hrál tak dobře. Král nabídne, že se s obchodníky vsadí, že může v jezeře chytit zlatou rybku, a král moře mu s tím pomůže.
Sadko to udělá, opije obchodníky, zavolá je k jezeru a chytí před nimi tři zlaté rybky. Obchodníci si uvědomují, že se mýlili a dávají mu své šperky.
Sadko před našima očima bohatne a jeho lidé jako on mají ty nejkrásnější komnaty a zdá se, že všechny jeho fantazie již byly uskutečněny...
Jednoho dne pozve všechny šlechtice na svou hostinu, všichni se velmi opijí a začnou se Sadka vyptávat, jaké je tajemství jeho bohatství. Sadko dlouho neříkal, jaký byl důvod, ale nakonec podlehl a řekl mu to. Nevěřili mu a znovu se hádal s jinými obchodníky o třináct tisíc rublů.
Sadko se rozhodne odkoupit veškeré zboží od obchodníků, aby smlouvu vypověděli.
Probouzí se a dává rozkazy svému týmu tím, že každému dává impozantní množství peněz. Strážci chodí do nákupních pasáží a všechno nakupují. Sám dělá to samé.
Ale druhý den ráno, když Sadko dává četě peníze, zjistí, že zboží v regálech neubývá, ale pouze přibývá. Výsledkem je, že nakoupí dvakrát tolik než včera a odchází domů s nadějí, že to bylo všechno možné zboží.
A druhý den ráno jde na trh, ale všechny jeho naděje byly zabity, protože zboží bylo třikrát víc než včera.
Sadko chápe, že ani pro něj není možné vykoupit veškeré dostupné zboží v nákupních centrech, protože zboží se začíná doplňovat ze zahraničí a že i přes množství peněz, které má, město Velký Novgorod se všemi svými obchodníků je mnohem bohatší než on.
Sadko chápe, že to pro něj byla velká lekce. Rozrušený muž se loučí se svými penězi a dává je šťastným obchodníkům. A z peněz, které mu zbyly, staví lodě, je jich třicet.
Sadko se rozhodne, že nejvíc chce vidět jiné země. Přes několik ruských řek proplouvá do krásného moře, kde není vidět ani konec, ani okraj, a když se otočí na jih, dorazí ke Zlaté hordě.
Na těchto pozemcích dokázal prodat veškeré své zboží a vydělal tolik peněz, že znovu zbohatl. Nařídí četě, aby všechny peníze vložila do sudů, a chystá se odjet domů do své rodné země.
Ale štěstí nebude trvat dlouho, protože ho na této cestě zastihne velká bouře, jakou ještě neviděl. Sadko začíná chápat, že tento mořský král dělá povyk, protože Sadko dlouho nepřinesl hold. Sadko přikáže své četě hodit sud stříbra přes palubu, ale to nepomůže a moře se bouří ještě víc. Pak se Sadko rozhodne hodit sud zlata do moře jako poctu mocnému králi, ale to nepomůže a voda teče hůř než předtím. A pak Sadko pochopí, že král požaduje jeho hlavu. Sadko a jeho oddíl losují, ale pokaždé to dopadne na Sadka. No, co se dá dělat, smířil se s osudem, skočil a před skokem dal pokyny svému oddílu. Všechny své úspory a pozemky dává církvím, své ženě, dětem a četě. Vezme do rukou svou oblíbenou harfu a seskočí z boku. Voda se uklidňuje a lodě pokračují v cestě.
Sadko omrzí plavání a usne na malém raftu. Probudil se v panství mořského krále. Král požádal mladého guslara, aby mu zahrál gusli a guslar začal hrát. Píseň byla tak chytlavá, že král tančil tolik, že tančil několik dní, a bouře na vodě byla ještě silnější a hrozivější než předtím.
Mnoho lodí tehdy ztroskotalo, mnoho lidí zemřelo. A lidé začali zpívat modlitby k Mikoly Mozhaisky, aby pomohl, jakkoli bude moci. Potom světec sestoupil do moře a tiše začal dávat pokyny guslarovi, aby přetrhl všechny provázky, a když mu král z vděčnosti nabídl ruku svých krásek, aby si vybral tu úplně poslední. jeden, ten jménem Chernavushka. Jen nejdůležitější je žádné noční smilstvo.
Sadko to udělal. Když usnul v posteli s Černavushkou, probudil se na břehu Černavy. A nedaleko od něj stály jeho lodě. Nikdo nevěřil, jak zázračně Sadko utekl. Guslyar postavil kostel svatému Mozhaisk a už nikdy neplul na lodích.
SADKO
Bohatý host Sadko je hrdinou eposů novgorodského cyklu; Z devíti známých variant zaznamenaných výhradně v provincii Olonets jsou kompletní pouze dvě. Podle nejúplnější verze (Sorokin) byl S. nejprve ubohý guslar, který bavil novgorodské kupce a bojary. Jednou hrál na harfu na břehu Ilmenského jezera od rána do večera a svou hrou si získal přízeň cara Vodjany, který naučil S. sázet se s bohatými novgorodskými kupci, že v Ilmenském jezeře jsou rybí „zlatá pera“; s pomocí cara Vodyany získal S. hypotéku, začal obchodovat a zbohatl. Jednoho dne se S. na hostině chlubil, že vykoupí všechno zboží v Novgorodu; Po dva dny S. kupoval všechno zboží v obývacím pokoji, ale třetího dne, když zboží z Moskvy dorazilo, S. přiznal, že nemůže nakupovat zboží z celého bílého světa. Potom S. naložil zbožím 30 lodí a šel obchodovat; na cestě se lodě náhle zastavily, navzdory silnému větru; S., hádaje, že mořský král požaduje hold, házel sudy zlata, stříbra a perel do moře, ale marně; pak bylo rozhodnuto, že král moře požaduje živou hlavu; los padl na S., který s sebou vzal harfu a poručil se spustit do moře na dubovém prkně. S. se ocitl v komnatách mořského krále, který mu oznámil, že ho požádal, aby si poslechl jeho hru. Za zvuků S. hry začal mořský král tančit, následkem čehož se moře rozbouřilo, lodě se začaly potápět a mnoho pravoslavných zemřelo; pak se Mikola světec, převlečený za šedovlasého starce, zjevil S. a přikázal mu, aby přestal hrát, a přetrhl struny gusli. Potom král moře požaduje, aby se S. oženil s mořskou pannou podle svého výběru. Na radu Mikoly si S. vybere dívku Chernavu; po svatební hostině S. usne a probudí se na břehu Černavy. Po Volchově se přitom blíží jeho lodě s pokladnicí. Z vděčnosti za svou spásu postavil S. kostely sv. Mikuláši z Mozhaisk a Blahoslavené Panně Marii. V některých verzích řeší S. spor mezi mořským králem a královnou o tom, co je v Rusku dražší - zlato nebo damašková ocel, a rozhoduje jej ve prospěch damaškové oceli; v jiné verzi roli Mikoly přebírá Pallet Queen. V jednom eposu o S., ve sbírce Kirši Danilovové, S. není přirozený Novgorod, ale mladý muž pocházející z Volhy, kterému Ilmen-Lake pomáhá zbohatnout, z vděčnosti za luk, který mu daroval Sadko. od Ilmenovy sestry Volhy: ryby ulovené ve velkém množství se proměnily ve zlaté a stříbrné peníze. S. sám nevykonává hrdinské činy: jeho obchodní aktivity jsou mu připisovány jako čin; tedy S. je představitel novgorodského obchodu, obchodník-hrdina. Nejstarším podkladem pro epos o S. byla pravděpodobně píseň o historické osobě Sadko Sytinets (neboli Sotko Sytinich), zmiňovaná v kronice roku 1167, jako staviteli kostela sv. Boris a Gleb v Novgorodu. Se jménem této osoby jsou spojeny různé pohádkové motivy, zčásti sahající do místních pověstí, zčásti do mezinárodních toulavých pohádek. Tak se v novgorodských a rostovských legendách zmiňuje záchrana muže, který umíral a plul na prkně; Podle ruské lidové víry sv. Nikola je známá jako sanitka na vodách a dokonce se jí říká „moře“ a „mokrá“. Příběhy o tom, že podzemní nebo podvodní král, který zajal hrdinu do svého království, si ho chce udržet sňatkem s jeho dcerou, jsou také velmi časté v našich pohádkách i v pohádkách jiných národů. Tak jedna kyrgyzská legenda vypráví, jak se jeden muž po ponoření do vody ocitl v království vládce vod Ubbeho, několik let tam sloužil, oženil se s vezírovou dcerou a pak s pomocí magie zelená hůl, vrátil se na zem a zbohatl. Nejbližší zdroje eposu o S. nebyly objasněny. Akademik A.N. Veselovský poukazuje na podobnost eposu o S. s epizodou starého francouzského románu o „Tristanovi le Leonoisovi“: jeho hrdina, vystupující pod jménem Zadok, zabil svého švagra, který se pokoušel získat čest svého manželka a uteče s ní na lodi; vzniká bouře, která byla podle lodního stařešina seslána za hříchy jednoho z cestujících; losem se jako viník bouře ukáže Zadok; vrhne se do moře, načež bouře utichne. Zjevná podobnost epizod francouzského románu a eposu, stejně jako shoda jmen S. a Zadok, dává důvod předpokládat, že jak román, tak epos nezávisle na sobě jdou ke stejnému zdroji – příběhu nebo legendě , ve kterém se toto jméno již našlo. Jméno S., Zadok, je židovského původu (hebrejsky: Zadok spravedlivý), což naznačuje pravděpodobný vliv židovské lidové slovesnosti. Slunce. Miller nachází vysvětlení pro typy S. guslar a mořský král ve finských a estonských legendách: mořského krále eposu ztotožňuje s mořským králem Ahto, který je také lovcem hudby; V hudebníkovi a zpěvákovi Veinemeinenovi vidí prototyp S. guslara. St. Slunce. Miller „Eseje o ruské lidové slovesnosti“ (Moskva, 1897); A. Veselovského "Epos o S." („Časopis ministerstva veřejného školství“, 1886, ¦ 12); Umění. I. Mandelstam (ib., 1898, ¦ 2; autor vyvracející teorii Vs. Millera dokazuje, že ta místa finského eposu, která sloužila jako Vs. Millera, základ pro sblížení Vodního krále s Ahto a S. s Veinemeinenem nejsou vypůjčeny z lidových vyprávění, ale jsou to vsuvky Lönnrota).
Stručná životopisná encyklopedie. 2012
Viz také výklady, synonyma, významy slova a co je SADKO v ruštině ve slovnících, encyklopediích a příručkách:
- SADKO ve Wiki Quotebook:
Data: 2008-11-15 Čas: 07:00:19 Obchodník Sadko je postava z ruského eposu „Sadko“ - * - Ach, vy novgorodští obchodníci! Jak vím ten zázrak - úžasný... - SADKO ve Velkém encyklopedickém slovníku:
- SADKO ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
Sovětská ledoborec. Postaven v roce 1912 v Newcastlu (UK). Délka 78 m, šířka 11,4 m. Výtlak 3800 tun. Na "N." ... - SADKO v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
bohatým hostem je hrdina eposů novgorodského cyklu; Z devíti známých variant zaznamenaných výhradně v provincii Olonets jsou kompletní pouze dvě. Podle… - SADKO
"SADO", ledoborný parník. Postaven v roce 1912, vysídlení. 3800 t. V letech 1935-38 se zúčastnil 3 komplexních výzkumných expedic. hluboká voda okresy... - SADKO ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
SADO, guslar a zpěvák, hrdina stejného jména. Novgorodský epos, jehož děj byl vyvinut v ruštině. umění 19. století (stejnojmenná báseň od A.K. ... - SADKO v encyklopedii Brockhaus a Efron:
bohatý host? hrdina eposů novgorodského cyklu; Z devíti známých variant zaznamenaných výhradně v provincii Olonets jsou kompletní pouze dvě. Podle… - SADKO ve Slovníku pro řešení a skládání skenovaných slov:
Novgorod... - SADKO ve slovníku ruských synonym:
guslar,... - SADKO v Novém výkladovém slovníku ruského jazyka od Efremové:
adv. rozklad Koreluje podle hodnoty. s příl.: smutný... - SADKO
guslar a zpěvák, hrdina stejnojmenného novgorodského eposu, jehož děj byl rozvinut v ruském umění 19. století. (stejnojmenná báseň od A.K. ... - "SADKO" v Modern Explanatory Dictionary, TSB:
Sovětská ledoborec. Postaveno v roce 1912, výtlak 3800 t. V letech 1935-38 se zúčastnil 3 komplexních expedic na průzkum hlubokomořských oblastí... - SADKO v Ephraimově vysvětlujícím slovníku:
sadko adv. rozklad Koreluje podle hodnoty. s příl.: smutný... - SADKO v Novém slovníku ruského jazyka od Efremové:
predikovat. rozklad O bolestech... - SADKO ve Velkém moderním výkladovém slovníku ruského jazyka:
predikovat. rozklad O bolestech... - SADKO (FILM) ve Wiki Citátové knize:
Údaje: 25. 11. 2008 Čas: 11:27:44 * Dědek podvedl. Za mořem není štěstí! *—Kde je Sadko? - Ne Sadok... * Běda těm... - RUSKO, SEKCE SEKULÁRNÍ HUDBA (XIX. STOLETÍ)
Na počátku vlády císaře Alexandra I. spolu se všeobecným vzestupem veřejného života zvláště ožil život, který zcela spadl pod Pavlovu... - RIMSKY-KORSAKOV NIKOLAY ANDREEVICH ve Stručné biografické encyklopedii:
Rimskij-Korsakov (Nikolaj Andrejevič) - slavný ruský skladatel, narozený v roce 1844 v Tichvinu; získal vzdělání v námořním kadetním sboru. Mezi… - MALYUTIN Sergey VASILIEVICH ve Stručné biografické encyklopedii:
Malyutin, Sergey Vasilievich - malíř. Narozen 1859; studoval na Moskevské malířské škole. V 80. letech začal vystavovat krajiny... - BOGATYROVÉ ve Stručné biografické encyklopedii:
Bogatyrs. Slovo „bogatyr“ v ruštině je východního (tureckého) původu, i když si ho možná sami Turci vypůjčili od asijských Árijců. V ostatních...
Předpokládá se, že v celém ruském eposu existují pouze dva autentické psané eposy, které si zachovaly starověkou formu vyprávění. Jedním z nich a nejznámějším je epos o Sadkovi.
Donedávna byl považován za starověký novgorodský epos z doby kolem 10. století. V tomto článku najdete důkazy, že tento prastarý příběh o podivném muži cestujícím mezi světy k nám přišel z tak starověku, že mohl být pravdivý.
Epos o Sadkovi se skládá ze tří částí.
První- Sadko, ubohý guslar, se urazil, že už není zván hrát na bohaté hody, jde hrát k jezeru Ilmen. Vodní král tuto hru zaslechne a odmění ho za to: naučí ho, jak chytit rybu se zlatým peřím v jezeře Ilmen a jak se vsadit s novgorodskými obchodníky, že takovou rybu uloví. Chytí rybu, vyhraje sázku - nakupuje zboží - a stane se bohatým obchodníkem.
Druhý- Poté, co zbohatl, uzavře Sadko druhou sázku s novgorodskými obchodníky: zaváže se koupit veškeré novgorodské zboží. V některých případech uspěje, ale ve většině případů selže. V obou případech skončí s obrovským množstvím zboží.
A třetí, stojící stranou. S nakoupeným zbožím se Sadko vydává na moře obchodovat. Mořský král zastavuje své lodě a žádá ho, aby k němu přišel. Sadko skončí v království mořského pána, kde ho pobaví hrou na harfu. Za manželku si vybere Černavušku, díky čemuž se vrací domů z kouzelného podmořského světa.
Upozorňujeme, že akce prvních dvou novgorodských dílů se liší umístěním od hlavní třetiny. A je charakteristické, že je to král moře, kterého Sadko navštíví, a ne král řeky nebo král jezera. V blízkosti Novgorodu není žádné moře, což znamená, že skutečná akce se v Novgorodu již nekoná.
Toto je velmi starý příběh... a ne úplně Novgorod
Dá se předpokládat, že v eposu o Sadkovi máme zbytky oné mozaikové struktury, která je charakteristická pro velmi rané eposy.
V ruském eposu, jak víme, je tato mozaika již dávno překonána: ruské eposy jsou zpravidla zcela monolitické. Ale v tomto případě je struktura eposu pro ruského zpěváka neobvyklá. Slabé vnitřní spojení mezi částmi vede k jejich rozpadu. Snad v žádném jiném ruském eposu nemáme takové množství variací a výkyvů. To jasně hovoří o nějakém jiném původu eposu, sahajícího tisíce let zpět.
Připomeňme si historii
Nejstarší období ruských dějin obvykle nazýváme obdobím Kyjeva. Neměli bychom však zapomínat, že, jak říká akademik Grekov, „Kyjevský stát neboli mocnost Rurik vznikla spojením dvou východoslovanských států – vlastního Kyjeva a Novgorodu“. Novgorod by měl být uznán jako nejstarší. Uznání novgorodského eposu jako jednoho z nejstarších v ruském eposu samo o sobě tedy neodporuje historickým údajům.
Ale epos o Sadkovi není jen „Dokjev“, ale také „Donovgorod“. Hlavní součásti tohoto eposu jsou mnohem starší než historický Novgorod. Připomeňme si historická fakta. V 11. století začali Novgorodané, přitahovaní pověstmi o pohádkovém bohatství kožešin a ryb z „půlnočních zemí“, jak se severu za starých časů říkalo, osidlovat území moderní oblasti Archangelsk.
Moderní genetika rozděluje Slovany do tří skupin, které se od sebe geneticky liší: jižní, východní a severní Slované. Tyto tři skupiny jsou propojeny jazykem, zvyky, sňatky a kulturou. Novgorodci však patří k východním Slovanům, lidé, kteří žili na severu, jsou tedy severní Slované. Podle kronikářských legend je známo, že sever byl dlouho obýván kmeny Chudů, „Chudi z Navolotsku, bělookých“. Mezi „bílookým zázrakem“ vzkvétalo pohanství a modlářství. Křesťanství sem přišlo mnohem později a bylo mnohem slabší.
Znaky pohanství jsou světonázorem, v němž jsou Bohové jako nejvyšší bytosti zároveň předky a příbuznými lidí.
A nyní chápete, že křesťanští Novgorodci, kteří přišli na sever v 11. století, se setkali s úžasnými mýty, pohádkami, které vyprávěly, že lidé jsou téměř bohové, jsou potomky bohů, jsou příbuznými bohů. Jak duše Novgorodanů musela znít jako harfa, když slyšeli staré písně, které jim připomínaly dávné časy, kdy Zemi obývali lidští bohové a vznešení lidé!
Jak se chtěli stát součástí tohoto pohádkového života! Víme, že Novgorodci přišli z ústí řeky Pinega, ale nedosáhli na horní toky a do oblasti přítoků Vyya a Pinezhka, kde byli vysídleni zástupci starověkého lidu. se shromáždili. Zdá se, že samotní vítězové byli přemoženi prastarými příběhy dávných lidí. K severnímu příběhu o Sadkovi byla jednoduše přidána novgorodská „předmluva“.
Kde je tento epos vlastně napsán?
Dodnes bylo publikováno asi čtyřicet záznamů eposu o Sadkovi, které se dělí do čtyř skupin: Olonci, Bělomoří, Pečora a Uralsko-sibiřská.
Upozorňujeme, že se jedná o severní území, nikoli Novgorod. Tyto materiály by byly zcela dostačující, pokud by byla skladba dobře zachována. Ale není tomu tak. Velké množství záznamů je kusých a neúplných. Tento obrázek je zcela neočekávaný a budeme se muset pokusit najít vlastní vysvětlení. Lze jmenovat pouze jednoho zpěváka, který znal všechny epizody tohoto eposu v jejich kompletní podobě a podal ucelenou a konzistentní prezentaci celého děje od začátku do konce. To je úžasný oněžský zpěvák Sorokin, který co do úplnosti a barevnosti svých písní zaujímá jedno z prvních míst v oněžské tradici. Jeho eposy nahrál A.F. Hilferding v roce 1871. Dovolte mi připomenout, že Oněga je součástí Archangelské oblasti.
V tomto příběhu je něco, co se v jiných eposech nikdy nestalo
Prvním je Boží shovívavý postoj k člověku
Příběh o Sadkovi o jeho setkání s mořským králem je tak archaický, že badatelé hovoří o starověkém původu tohoto příběhu. Sadko se setkává – jediný případ v celém ruském eposu – s mistrem vodního živlu, mořským králem, mořským bohem. Postoj mořského krále k hrdinovi není vůbec nepřátelský, ale přátelský - velmi archaická vlastnost.
Druhým je přítomnost rituálu pro interakci s Bohem
Scéna, kdy Bůh moře požaduje oběť, je hluboce symbolická. Moře je nebezpečné kvůli těm neznámým silám, které člověk neumí ovládat a proti kterým byl tehdy zcela bezmocný.
Starobylého severního navigátora postihly dvě katastrofy. Jednou katastrofou je klid, ve kterém mohou lodě stát na otevřeném moři celé dny a týdny. Další katastrofou je bouře, která ohrožuje lodě zkázou.
Katastrofa, která postihne Sadkovy lodě, je však zcela neobvyklé povahy: vypukne hrozná bouře, ale lodě se nepohybují, ale stojí na místě, jako by bylo bezvětří.
Na modrém moři bylo silné počasí,
Zčernalé lodě na Bílém moři stagnovaly;
A vlna zasáhne, plachty jsou roztrhané,
Rozbíjí zčernalé lodě,
A lodě se nehnou ze svého místa v bílém moři.
To je zázrak, ale zázrak, který znamená, že zásah těch neznámých a tajemných sil začal zasahovat do osudu námořníků, kterých se tehdejší námořníci tolik báli. Sadko věří, že se na něj jeho starý patron, mořský král, kterému nikdy nevzdal hold, zlobí.
Sadko si myslí to, co si mysleli námořníci jeho doby: moře potřebuje uklidnit, musí se mu obětovat. Obětování moři, „krmení“ moře je starodávný námořní zvyk, který znají všechny národy, jejichž život a blahobyt závisely na moři. Není pochyb o tom, že takové oběti byly skutečně přinášeny v pohanských dobách: materiály citované R. Lipets ve své zmíněné práci o „Sadkovi“ to plně potvrzují. Epos je poetická vzpomínka na zvyk, který kdysi skutečně existoval.
Není pochyb o tom, že byly přinášeny i lidské oběti. Jako náhradní oběť byla následně do vody vhozena slaměná podobizna, jejíž vzpomínka se zachovala až do nedávné doby.
Třetí - přechod do jiného světa
Přemýšlejte sami - hrdina se snadno přesune do jiného světa, k podvodnímu králi. Epos o Sadkovi je jediným v celém ruském eposu, kde se hrdina, opouštějící domov, ocitá v jiném světě, totiž v tom podmořském. Na raftu Sadko usne a probudí se v podmořském království. Víme, že tento způsob, jak se dostat do „jiného světa“, v tomto případě podmořského, má pravěký původ. Víme také, že v nejstarších eposech je hrdina také vždy pánem jiného světa.
Za čtvrté – božská síla
Postava mořského krále je mocná a silná. Přinutí Sadka, aby zahrál taneční píseň, a on na svou hru tančí. Někdy k jeho hře vedou svůj kulatý tanec mořské panny a mořské panny. Tanec mořského krále je zvláštního druhu. Tento tanec způsobí bouři. Mořský král nutí Sadka hrát celé tři dny. Z jeho tance se zvedají vlny, lodě hynou, lidé se topí.
Jak Sadko začal hrát guselki yarovchaty,
Jak mořský král začal tančit v bílém moři,
Jak tančil mořský král.
Sadko hrál 24 hodin, ostatní hráli také,
Ano, Sadko a další také hráli,
A král moře stále tančí v bílém moři.
V modrém moři se voda třásla,
Voda se spletla se žlutým pískem,
Na Bílém moři začalo havarovat mnoho lodí,
Mnoho majitelů nemovitostí začalo umírat
Mnoho spravedlivých se začalo topit.
Představa, že bouře pochází z tance majitele vodního živlu, mořského krále, pochází z pohanských dob. To je v křesťanském náboženství nemožné.
Za páté – manželství s bytostí z nelidského světa
Mořský král vyzve Sadka, aby si za manželku vybral jakoukoli krásku - princeznu. Sadko si ale vybere Chernavushku. Nenechá se zlákat krásou mořských princezen nebo mořských panen, které k jeho hře občas vedou svůj kulatý tanec. Vybere si Černavušku a tento okamžik je jedním z nejkrásnějších a nejpoetičtějších v celém eposu.
Tato rada také odpovídá vnitřním aspiracím samotného Sadka. Celý podmořský svět se svou nadpozemskou krásou a krásami je pokušením Černobogu, kterému Sadko nepodléhá. Ani na minutu nezapomene na lidský svět.
Kdo je Chernavushka a jak porozumět jejímu obrazu? Její dojemná lidská krása jasně kontrastuje s falešnou krásou mořských panen.
Ale navzdory svému lidskému vzhledu to není osoba, je to také mořská panna. Epos o Sadkovi je jedním ze vzácných a výjimečných eposů ruského eposu, ve kterém je stále zachována tradice manželství s tvorem z jiného, nelidského světa.
Co se stalo?
V nejstarší, archaické části slavného eposu se děj odehrává na moři (které nebylo u Novgorodu, ale které po mnoho tisíc let omývá severní část Ruska).
Samotný děj je pohanským příběhem, který je pro nové křesťany nemyslitelný – hrdina skončí v Onom světě a ožení se s dcerou Božského.
Děj prvních dílů je geograficky vzdálený hlavní zápletce, která se odehrává na moři. Samotný epos se od slavných pozdějších ruských eposů výrazně liší strukturou i obsahem.
V důsledku toho má tento starý příběh hluboké severní kořeny a je založen na pohanských představách o světě a místě člověka v něm. Epos není dílem východních, ale severních Slovanů, kteří mají své dávné a dosud ne zcela pochopené dějiny.
Toto je tak starý příběh, že to může být pravda, důkaz o dávných dobách, kdy lidé a jejich schopnosti byly různé.
Víte, že v severní mytologii je tento příběh vyprávěn různými, ale rozpoznatelnými způsoby? Mezi starými Germány je to Siegfried, lovící poklad Nibelungů (Buslajev) v podobě zlaté rybky; mezi Skandinávci je to mýtický zpěvák a kouzelník Veinemeinen, který hraje a zpívá mořskému bohu (Millerovi).
Při studiu eposů se seznamujeme s hrdiny kyjevského a novgorodského cyklu.
Pokud mluvíme o nejslavnějších hrdinech, mnozí okamžitě jmenují otce Ilju Muromce, nejdůležitějšího ze svých soudruhů Dobrynya a Aljoša.
Ale o Sadkovi je těžké říct, že je hrdina. Gussalský hudebník, který se stal obchodníkem, a to mluví za vše! Řeklo se to, ale ne všechno...
Spisovatel Alexander Toropcev, uvažující o Sadkových záhadách, dochází k závěru, že takový muž žil v 10. století v Novgorodu a na bývalé Perunově svatyni postavil jeden z prvních pravoslavných kostelů ve starověké Rusi...
A. Toroptsev
Sadkovy hádanky
Sadko žil ve slavném městě Novgorod, které lidé postavili na břehu řeky Volchov, vytékající z mocného jezera Ilmen. Již v 9.-10. století bylo město velké a bohaté. Žili zde různí lidé: hejci všech řemesel a obchodníci, rybáři a lovci, válečníci a knížata. Sadko, ač chudý, byl známý po celém městě, protože hrál „guselki yarovchaty“ a oni ho za to milovali a volali ho do toho či onoho domu „na čestnou hostinu“.
Ano, najednou jednou nebyl pozván „na čestnou hostinu“, jindy potřetí. Žaltář zesmutněl, odešel k jezeru Ilmen, posadil se na „bíle hořlavý kámen“, dotkl se veselých strun žaltáře a jeho duše se cítila lehčí.
Nevolej mi, je to pro tebe horší, ale já se tady budu bavit a budu šťastný!
Sadko hrál „guselki yarovchaty“ dobře! Rozveselil jsem sám sebe a rozveselil svět kolem mě. Větřík se proháněl vlnami husté pobřežní trávy, „voda v jezeře se houpala“ a odtud zpod vody sám mořský král vystrčil svou střapatou hlavu. Vládce podmořského království byl hrozný na pohled. Vystoupil na břeh, tančil na hudbu a řekl bublavým hlasem:
Udělal jsi mi radost, starče! A buďte za to bohatí!
Sadko by byl rád, kdyby zbohatl, ale jak to může udělat, i když na „svátek cti“ nebyl pozván už po mnohonásobně! Mořský král však nešetřil slovy.
"Jdi," řekl, "do Novgorodu a udělej všechno, jak ti řeknu."
Guslar vyslechl podvodního chundelatého vládce a šel domů: nešťastný, ne smutný. Každý v Novgorodu snil o zbohatnutí, ale najednou ho mořský král oklamal?! Sadko je děsivý. Nechci složit hlavu, ale ani on není zvyklý ustupovat.
Druhý den pozvali Sadka na hostinu. S obchodníky se hodně bavil a večer jim nahlas řekl, že v jezeře Ilmen je ryba se zlatým peřím.
Takové ryby neexistují! - křičeli opilí obchodníci.
Sám jsem to viděl! - Sadko se nevzdal - A můžu ti ukázat místo, kde je můžeš chytit.
Nemůže být! Nemůže být! - obchodníci byli hluční.
Vsadíme se, že je to skvělé! - navrhl pak guslar: "Dám do zástavy svou hlavu tomu divokému muži a tobě - červené zboží za každou rybu na lavičce."
Debatující si podali ruce a šli chytat rybu se zlatým peřím. Hodili hedvábnou síť do jezera Ilmen, vytáhli hubenou rybu na břeh, podívejte se, a tam ryba bojuje - zlaté peří! Sadko byl šťastný: chlupatý mořský král ho nepodvedl. A obchodníci hodili síť do jezera Ilmen ještě dvakrát a chytili další dvě nádherné ryby. Sadkovi museli dát tři sklady červeného zboží.
Zbohatl, stal se ušlechtilým obchodníkem, a jak se to často stává u lidí, kteří rychle zbohatnou něčí dobrou vůlí, guslar zapomněl na svého dobrodince, krále moře. A ačkoli to byl kouzelný král, byl velmi citlivý. Jednou zapletl Sadka s bohatou karavanou lodí v modrém moři, rozvířil těžké vlny a začal potápět lodě se zbožím.
Sadko se rozhodl ho uklidnit a hodil sud stříbra do moře. Ale vítr zavyl ještě silněji a hrozivé vlny se „houpaly“. Musel jsem hodit sud zlata mořskému králi. Jen to se ukázalo jako málo - vlny zuřily ještě víc. Sadko si uvědomil, že citlivý mořský král požaduje lidskou oběť a podle tehdejšího zvyku losoval – los padl na samotného Sadka. Co zbývalo udělat? Sadko sepsal závěť, vzal do rukou jarní tykve a lehl si na dubové prkno. Lodě rychle pluly vpřed, obchodník, kolébající se na strmých vlnách, z nějakého důvodu usnul a ocitl se na samém dně v bílých kamenných komnatách citlivého mořského krále.
Ale... Kde jsou ty hádanky a tajemství? O tom, jak Sadko utekl z podvodního zajetí, si můžete přečíst v Novgorodských eposech. A to je pravda. Je čas přejít k tajemstvím.
Tady je první.
Opravdu žil obchodník Sadko v Novgorodu, nebo je to všechno fikce, pohádka?
Novgorodská kronika říká, že v roce 1167 „Sadko Sytinits založil kostel svatého mučedníka Borise a Gleba pod vedením prince Svyatoslava Rostislavovitsy...“ Nebyl to epický obchodník? Ale epos říká, že Sadko „postavil katedrální kostel Mikoly Mozhaisky“, který mu pomohl uniknout z mořské propasti, a ne svatých Borise a Gleba, a že kostel byl postaven z obyčejného dřevěného. Takže to není ten samý Sadko? Možná ne stejný.
Není to tak dávno, co vědci prováděli vykopávky v okolí Novgorodu na místě bývalé svatyně Peruna, pohanského božstva. Zde byly objeveny zbytky dřevěné budovy, postavené bezprostředně poté, co četa knížete Vladimíra Svyatoslavoviče svrhla pohanského Peruna v Novgorodu. To znamená, že nějaký Sadko mohl žít v 10. století!
Ano, nikdy nikde nežil - to je pohádka a v pohádkách je všechno vymyšlené, - může namítat milovník pohádek, ale my se ho zase můžeme zeptat: "Kdo to vymyslel?" - a pojďme k další hádance eposu o Sadkovi.
Víme jistě, kdo jako první přišel s příběhem o muži, který se ocitne v podmořském království? Podobné příběhy jsou v indické básni „Garivansa“ a v thráckých mýtech o Orfeovi. Ale pokud je to tak, nevzali si indický příběh (a je starý asi 5 tisíc let!) za vzor tvůrci mýtů z Thrákie a poté vypravěči novgorodských eposů?
Proč to potřebujete vědět? - čtenář vypravěče se může ptát znovu. Nejsou pohádky, eposy, pověsti krásné samy o sobě? Ano, jsou úžasné! A můžete je číst a radovat se. Ale také o tom můžete přemýšlet. Po vyřešení například pouze těchto dvou Sadkových hádanek se člověk naučí nejen jaklidé žili ve slavném městě Novgorod před tisíci lety a dříve, ale také mnohem více ze života celé planety, protože neexistoval jediný stát, jediné město, jediná osada sama o sobě.
Na mnoho věcí lidé z různých důvodů zapomněli. Z bývalých přátel se stali nepřátelé, nechtěl jsem si je pamatovat, hodně mi toho z paměti vyklouzlo, ale to dobré zůstalo! A to nejlaskavější na každém národě je pohádka, epos, legenda. Vzpomeňme například na nejtypičtější ruskou pohádku „Žabí princezna“. Přesně tato zápletka je v indické knize „Velká Mahábhárata“, kterou hinduisté začali zapisovat na začátku 1. tisíciletí před naším letopočtem – předtím si ji předávali z úst do úst po mnoho staletí. Ale jak mohly dva velké národy vytvořit stejnou pohádku? Nebo ji možná složili lidé starší než Hinduisté a Rusové? Ano, v každé lidové pohádce je mnoho záhad...
Stejný epos o Sadkovi může vyprávět (pokud jsou všechna jeho tajemství odhalena) o muži, který postavil jeden z prvních pravoslavných kostelů ve starověké Rusi na bývalé svatyni Perun. A osud stavitele tohoto chrámu může navrhnout řešení dalšího obtížného „ruského problému“: proč včera zuřiví pohané, ruský lid, nejprve pod tlakem knížete Vladimíra přijali kult Peruna a pak se slzami a vytím rozešli se s ním, přijali – spolu se stejným knížetem Vladimírem – pravoslavnou víru?...
Literatura
Webové stránky spisovatele Alexandra Toroptseva http://atoroptsev.rf/
