Abuabdullo Rudaki se narodil v polovině 9. století. ve vesnici Panj Rud (nedaleko Penjikentu) v rolnické rodině. O životě tohoto pozoruhodného básníka a především o jeho dětství se dochovalo velmi málo informací.
Rudaki se stal v mládí oblíbeným díky svému krásnému hlasu, básnickému talentu a mistrné hře na rudu hudebního nástroje. Byl pozván Nasr II ibn Ahmad Samanid (914-943) ke dvoru, kde strávil většinu svého života. Jak říká Abu-l-Fazl Balami, „Rudaki byl ve své době první mezi svými současníky na poli poezie a ani Arabové, ani Peršané nemají nic podobného“; byl považován nejen za mistra verše, ale také za vynikajícího interpreta, hudebníka a zpěváka.

Rudaki vychoval mladé básníky a pomáhal jim, což dále zvedlo jeho autoritu.
Ve stáří však Rudaki trpí velkými útrapami. Zestárlý a slepý básník, nebo snad násilně oslepený, podle některých zdrojů, byl buď kvůli přátelství s Balami, nebo kvůli své účasti v kapesním hnutí vyloučen ze dvora a vrátil se do své vlasti.
Poté Rudaki trochu žil. Jak píše Samani v knize „Al-Ansab“, básník zemřel v roce 941 (952) ve své rodné vesnici.

Sotva více než 2000 řádků z Rudakiho děl se do dnešní doby dochovalo. Dochované básně Rudakiho svědčí o jeho vysoké dovednosti ve všech poetických žánrech té doby. Psal shodné ódy (kasády), lyrické ghazaly, velké didaktické básně (sbírka známých bajek z cyklu „Kamila a Dimna“ aj.), satirické básně a smuteční věnování.

Rudaki nebyl dvorním odografem obvyklého typu. Jeho ódy začínají živými popisy přírody, opěvováním radostí života a lásky, rozumu a vědění, ušlechtilosti i životních protivenství, úctou k člověku a jeho práci, preferuje životní praxi a nazývá ji nejlepším rádcem. Rudaki nemá téměř žádné náboženské motivy. Mnoho veršů nese pečeť hluboké filozofické reflexe. V básni věnované nástupu stáří se Rudaki ptá, kdo je viníkem nástupu stáří, a odpovídá:

Vidíte: čas stárne vše, co se nám zdálo nové.
Ale čas dělá i minulé činy mladší.
Ano, květinové záhony se změnily v opuštěné pouště,
Ale pouště také kvetly jako husté květinové záhony.

Rudaki svým dílem položil základy veškeré tádžicko-perské poezie, rozvinul hlavní žánry a žánrové formy; v jeho básních vykrystalizovaly téměř všechny básnické dimenze a systémy obrazů. Rudakiho básně se staly vzorem pro další generace tádžických básníků.

Je uznávaným zakladatelem klasické poezie, která se rozšířila v X-XV století. mezi Tádžiky a Peršany uvedl takové osobnosti jako Firdousi a Khayyam, Saadi aj. Klasici této poezie s láskou vzpomínali na Rudakiho a považovali ho za svého učitele.

Abu Abdullah Jafar Ibn Muhammad, podle jiných údajů Abul Hassan(asi 858 - 941) - vynikající tádžický a perský básník, zakladatel tádžické klasické poezie.
Byl narozen velký básník na vesnici panjrud(taj." pět proudů“), nedaleko od hlavního města starověku Sogdiana- Penjikent a. Odtud literární pseudonym - Rudaki(« potok"). O jeho raných letech bylo napsáno velmi málo. Podle neověřených informací Rudaki se narodil slepý (podle jiných zdrojů oslepl v pokročilém věku), v osmi letech znal nazpaměť korán, a byl známý jako nepřekonatelný čtenář. Mluvil plynně arabsky a měl úžasný hlas, hrál na loutnu a měl zálibu ve veršování.
Stále mladí muži Rudaki opustil dům svého otce a šel k blaženému Buchara- město, ve kterém se shromáždilo mnoho lidí umění. Přes den se pilně učil a po večerech zpíval své písně a sám si hrál na rudu (loutnu). Když se pověst o talentovaném mladém muži dostala do palácových komnat, bylo rozhodnuto Emír Nasr ibn Ahmad Samání(r. 913-943) pozval rapsodistu ke dvoru, kde později strávil většinu svého života. Emír měl básníka velmi rád a vždy s ním konzultoval otázky poezie, hudby a vokálů.

Přes 40 let Rudaki zamířil na dvůr Samanidů v Buchara nádherná poetická plejáda: Abu Shukur Balkhi, Chusravani, Dakiki, Hakim Khabboz Nishapuri, a dosáhl velké slávy a bohatství v tomto oboru.
Takoví významní básníci Východní, Jak Ferdowsi, Khayyam, Saadi, Hafiz, Rumi, vzdávajíce hold jeho práci, se také považovali za jeho žáky.
Nicméně, ne celý život básníka byl klidný a hladký. Jak už to tak bývá, po období elevace následuje série pádů.
Do stáří Rudaki byl oslepen a vyhnán z paláce. Neexistují žádné přesné informace o tom, co se stalo. Podle jedné verze to emír básníkovi udělal ze soucitu Rudaki ke vzbouřeným Qarmatians, podle jiného, ​​básník byl mučen a oslepen samotnými rebely, protože jak on, tak vládce byli horliví ismailité.
Tak či onak přišly těžké časy, básník byl nucen opustit palác a zbývající roky života prožil chudý a nemocný ve své rodné zemi. panjrude kde brzy zemřel.

Hrob Rudaki vědci jej objevili pouhých 1100 let po básníkově smrti a v roce 1958 na jeho místě vyrostlo mauzoleum, které se rychle proměnilo v poutní místo obdivovatelů jeho talentu z celého světa.
Poetické dědictví mistra, které se dostalo až do našich dnů, je skutečně k nezaplacení.
Z existujících kronik je známo, že psal Rudaki velmi, je autorem pěti velkých básní jako „ Kalila a Dimna», « Arais an-nafais», « Sinbadname“ a další.Ze 130 tisíc zapsaných baytů (párů) se však do dnešních dnů nedochovaly více než 2 tisíce.
Mezi přeživšími jsou zvláště slavné qasidy: „ Matka vína" A " O stáří“, které nepochybně hovoří o velkém daru básníka.
Génius Rudakiho mnohé z dosavadních legend o životě mistra jsou také potvrzeny.
Jeden z nich tedy říká: „Jakmile se emír se svou družinou vydal na cestu, nikdo nevěděl, jak dlouho by trvala, kdyby se Rudakimu jednoho rána nestýskalo po domově. Moc se chtěl vrátit domů, ale kdo se odváží přerušit cestu, když sultán ještě není unavený. Potom básník, doprovázející se na chang, zpíval o zelených zahradách zlaté Buchary. Samozřejmě to byla jen improvizace, ale síla mistra byla tak velká, že celá družina prostě vzlykala a sultán Nasr vyběhl ze stanu, vyskočil na koně a plnou rychlostí se rozjel k rodné město. Říkají, že si ani nestihl přezout pantofle a přezul se do bot už na první etapě.

Brilantní básník - Rudaki je zakladatelem veškeré poezie psané v perštině, jeho básně byly považovány za jednoduché a zároveň zcela nesrozumitelné. Jako první z básníků se podíval na potřeby obyčejného člověka a oblékl je do poetické podoby. Nikdo před ním se neodvážil porušit dvorní etiketu a napsat o něčem tak všedním:

"Podívejte se na svět rozumnýma očima,
Ne tak, jak jsi vypadal předtím.
Svět je moře. Přejete si plavat?
Postav loď dobrých skutků."

Rudaki Abu Abdallah Ja'far (asi 860–941)

tádžický a perský básník. Narozen do rolnické rodiny. V mládí se stal oblíbeným díky svému krásnému hlasu, básnickému talentu a mistrné hře na hudební nástroj – rudu. Rudakiho pozval Nasr II ion Ahmad Samanid (914-943) ke dvoru, kde strávil většinu svého života. Jak říká Abu-l-Fazl Balami: "Rudaki byl první mezi svými současníky v oblasti poezie a ani Arabové, ani Peršané nemají nic podobného."

Byl považován nejen za mistra verše, ale také za vynikajícího interpreta, hudebníka, zpěváka
Rudaki vychoval mladé básníky a pomáhal jim, což dále zvedlo jeho autoritu.
Ve stáří však trpěl velkými útrapami. Zestárlý a slepý básník, nebo snad násilně oslepený, podle některých zdrojů (možná díky přátelství s Balamim), byl vyhnán ze dvora a vrátil se do vlasti.

Poté už dlouho nežil.
Do naší doby se nedochovalo více než 2000 řádků z Rudakiho děl. Dochované básně svědčí o jeho vysoké dovednosti ve všech poetických žánrech té doby. Psal slavnostní ódy, lyrické gazely, velké didaktické básně (sbírka známých bajek z cyklu Kamila a Dimna aj.), satirické básně a smuteční věnování. Rudaki nebyl dvorním odografem obvyklého typu. Jeho ódy začínají živými líčeními přírody, opěvováním radostí života a lásky, rozumu a vědění, ušlechtilosti i životních protivenství, úcty k člověku a jeho dílu.

Básník nemá téměř žádné náboženské motivy. Mnoho veršů nese pečeť hluboké filozofické reflexe. Rudaki svým dílem položil základy veškeré tádžicko-perské poezie, rozvinul hlavní žánry a žánrové formy; v jeho básních vykrystalizovaly téměř všechny básnické dimenze a systémy obrazů. Básníkovy básně se staly vzorem pro další generace tádžických básníků. Rudaki je uznávaným zakladatelem klasické poezie, která se šíří v X-XV století. mezi Tádžiky a Peršany dal světu takové osobnosti jako Firdowsi, Khayyam, Saadi aj. Klasici této poezie s láskou vzpomínali na Rudakiho a považovali ho za svého učitele.

Peršan. ابو عبد الله رودکی

Perský básník a učenec

858 - 941 našeho letopočtu E.

Džafar Rudaki

krátký životopis

Skutečné jméno básníka, známého celému světu jako Rudaki, - Abu Abdullah Jafar Ibn Muhammad(jiné zdroje uvádějí jméno Abul Hasan). Byl zakladatelem klasické poezie v perštině, začala u něj persko-tádžická literatura, byl tvůrcem žánrových poetických forem, hlavních dimenzí perské poezie.

Narodil se kolem roku 858 v tádžické vesnici Panjrud. Jeho pseudonym znamená „narozený v Panjrudu“. Se stal slavná osobnost již v mládí, jelikož měl výrazné básnické nadání, uměl dokonale hrát na krušný hudební nástroj, mohl se pyšnit vynikajícím hlasem. Měl dobré školní vzdělání, ovládal velmi dobře arabštinu a byl odborníkem na Korán.

Legenda praví, že všechny své obrovské zásoby znalostí získal, aniž by se kdekoli učil, čemuž nezabránila vrozená slepota. Řada vědců však nesouhlasí s tím, že slavný básník byl slepý. Podle jejich verze byla v biografii Rudakiho taková epizoda, jako je touha vládce Amir Nasr zbavit ho zraku a odebrat veškerý jeho majetek. Jiný básník poradil panovníkovi, aby od této myšlenky upustil, aby nezůstal v historii jako muž, který slavného básníka oslepil. Zahanbený Amir Nasr se rozhodl obdarovat Rudakiho štědrými dary, ale ten odmítl.

Ať je to jakkoli, je známo, že v mládí byl samanidskými vládci pozván do Buchary, kde se stal nezpochybnitelným vůdcem mezi dvorními básníky. Během čtyř desetiletí strávených tam Rudaki dosáhl všeho – slávy, všeobecného respektu, bohatství. Říkalo se mu slavík Khorasan. V ubývajících letech se však na něj přestalo usmívat štěstí: stal se z něj potupný básník a byl vyloučen. Není známo, z jakého důvodu k tomu došlo, je možné, že důležitým faktorem se stal jeho loajální postoj k lidovému povstání, které se odehrálo v Buchaře. Rudaki se vrátil do své rodné vesnice, kde v roce 941 zemřel.

Jeho tvůrčím odkazem je 130 000 dvojverší (dodnes se jich dochovalo tisíc). Báseň „Matka vína“ napsaná v roce 933, autobiografická qasida „Stížnosti na stáří“ a 40 rubaisů byly plné. Zachovány jsou také úryvky z děl velmi odlišného charakteru – lyrických, oslavujících panovníka, filozofických a didaktických. Rudakiho poezie je známá po celém světě, vstoupila do pokladnice světové kultury; na jeho díle vyrostli takoví vynikající spisovatelé Východu jako Nizami, Ferdowsi, Jami, Rumi a mnoho dalších. Všichni považovali Rudakiho za svého učitele poezie.

Životopis z Wikipedie

Abu Abdullah Jafar Rudaki(Peršan ابو عبد الله رودکی‎‎; 858-941) – perský básník a učenec, první ze slavných perských básníků, který začal skládat poezii v novoperském jazyce. Rudaki je mnohými považován za „otce perské poezie“, který stál u zrodu literatury v tomto jazyce.

cesta života

Jméno a kunya

Sam'ani a po něm Sheikh Manini, jak jméno a kunya básníka nazývá „Abu Abdallah Ja'far ibn Muhammad ibn Hakim ibn Abdarrahman ibn Adam ar-Rudaki, básník Samarkandu“. Tento trend, ale někdy s určitými opomenutími, bude pokračovat až do 15. století. Počínaje 15. stoletím prameny uvádějí různé kunya básníka. Takže podle Daulatshaha Samarkandiho se mu říkalo „Ustad Abulkhasan Rudaki“. Valikh Dagistani píše: "Jeho vlastní jméno je Abdallah a kunya je Abu Ja'far a Abulhasan". Riza Kuli Khan nedokázal tento problém vyřešit a napsal: "Jeho vlastní jméno je Muhammad, kunya je Abulhasan." Někteří považují jeho jméno Abdallah, zatímco jiní ho považují za kunyu Abu Abdallah, a jméno Ja'far ibn Muhammad “.

Narození

O životě a díle Rudakiho je známo jen málo. Jediný zdroj informující o raném období života je „Lubab al-albab“ („Jádro srdcí“). Zdroje neuvádějí datum Rudakiho narození. Badatelé na základě roku básníkova úmrtí a některých jeho výroků o ní vyvozovali různé domněnky. Evropští autoři označili datum narození za počátek 2. poloviny 3. století před naším letopočtem. x./865 (H. Ethe), ca. 880 (Pizzi, W. Jackson), čtvrtá čtvrtina 9. stol. (Ch. Pickering) a konec 9. stol. (F. F. Arbuthnot). Podle A. Krymského se Rudaki narodil v době, kdy Buchara přešla z rukou Saffaridů do rukou Samanidů (874); E. E. Bertels uvedl jako datum 855-860; A. Dehoti a M. Zand - 850-860; Mirzozoda - 858; I. S. Braginskij - 50. léta 9. století; A. M. Mirzoev - počátek 2. poloviny 9. století; S. Nafisi - c. 873-874 nebo v polovině III století. x./cca. 864-865 3. století X..

Místo jeho narození do roku 1940 nebylo známo. Podle některých byla Buchara rodištěm Rudakiho, jiní považovali Samarkand a další - vesnici Panjrud. Na základě písemných svědectví a komunikace s místními obyvateli dospěl největší tádžický spisovatel a literární kritik Sadriddin Aini k závěru, že vesnice Rudak byla rodištěm básníka. Podařilo se mu také zřídit pohřebiště básníka ve vesnici Panjrud. Ke kterému sociální třída patřila rodině Rudakiů není známa. Ale z jednoho baytu vyplývá, že básník přišel ze dna a že musel snášet potíže:

[Nosil] chariky, [jezdil] na oslu, a teď jsem dosáhl

Že poznávám čínské boty a arabského koně.

A. T. Tagirdzhanov se domnívá, že básníkův otec patřil buď k kléru, nebo byl vzdělaným člověkem. Zaměřuje se na skutečnost, že ve věku osmi let znal Rudaki Korán nazpaměť, navrhuje, aby se učil Svatá kniha básník začínal ve věku 5-6 let, protože naučit se nazpaměť knihu v neznámém jazyce je „poměrně složitá záležitost“. S největší pravděpodobností mu bylo nutné číst každý den několik hodin, a to mohli udělat jak rodiče dítěte, tak jeden z obyvatel vesnice nebo jeho imám.

Slepota?

Od konce 10. století se v literatuře objevují tvrzení, že Rudaki byl od narození slepý. Podle spisovatele a vědce z konce XII - začátku XIII století. Muhammad Aufi, který zaznamenal vrozenou slepotu básníka, "Byl tak schopný a vnímavý, že si v osmi letech zapamatoval celý Korán a naučil se číst, začal skládat poezii a vyjadřovat hluboké myšlenky.". V návaznosti na M. Aufiho jeho výroky zopakovali i autoři následujících antologií. Až do roku 1958 se mnoho sovětských badatelů Rudakiho díla drželo stejného názoru. Poprvé o tom pochybovala H. Ethe a po něm J. Darmesteter, I. Pizzi, E. Browne, W. Jackson a A. Krymsky.

Francouzský orientalista J. Darmsteter, aniž by popřel básníkovu slepotu, zároveň podotýká, že "Rudakiho pohled viděl tak jasně, že někdy pochybujeme o pravdivosti legendy, protože barvy hrají nečekaně velkou roli v těch básních, které po něm zbyly ... a zdá se nám, že příliš zapomíná na svou slepotu.". Kh. M. Mirzozade upozorňuje na skutečnost, že pokud byl básník slepý od narození, pak se zdá nepravděpodobné, že by byl samanidským dvorem přijat jako dvorní básník. Navíc poznamenává, že z realistických popisů v dílech Rudakiho to vyplývá „Byl to básník, který měl možnost pozorovat jevy života na vlastní oči“. Podle významného sovětského antropologa M. M. Gerasimova, který restauroval sochařský portrét básníka z jeho ostatků, byl Rudaki v dospělosti oslepen: měl vypálené oči. Při analýze stavu Rudakiho kostry zjistí, že „Rudaki je oslepen kouskem rozžhaveného železa“ a „oční bulva není zasažena a pravděpodobně ani deformována“. Protože nebyly nalezeny žádné známky po odstranění očí, M. M. Gerasimov se domníval, že Rudaki byl oslepen „pouze zvenčí popálením“.

Na dvoře Samanidů

Podle H. M. Mirzozody Rudaki, který opustil svou rodnou vesnici, odešel do Samarkandu, hlavního města údolí Zarafshan, které bylo druhým centrem politického, ekonomického, vědeckého a literární život Samanidský stát X století. Upozorňuje na skutečnost, že Rudaki mluvil arabsky, „což bylo možné studovat pouze v duchovních školách velkých center ...“. S. Nafisi se domnívá, že Rudaki šel do Buchary ze Samarkandu Rudak. V jedné ze svých básní Rudaki říká, že do Buchary dorazil již jako zralý básník a bohatý muž:

Tvůj služebník z dlouhé cesty, na koni, mladý a bohatý

Přišel jsem k tobě, přemýšlím o tvém dobru a přeji ti dobro.

Podle Sa'maniho přenášel Rudaki hadísy ze slov qadiho ze Samarkandu Ismaila ibn Muhammada ibn Aslama a jeho učitele Abdallaha ibn Abu Hamzy Samarkandiho. Z toho S. Nafisi vyvozuje, že Rudaki před odjezdem do Buchary dorazil do Samarkandu, aby studoval a studoval hadísy z qadi města.

Kdy Rudakiho přitahoval dvůr Samanidů, není známo. Všechny zdroje se shodují, že byl současníkem samanidského emíra Nasra ibn Ahmeda, který vládl v letech 913-943. A. Krymsky, S. Nafisi, M. I. Zand a A. M. Mirzoev navrhli, že básník skončil u dvora Samanidů v 90. letech 9. století, ještě za vlády Ismaila Samaniho. Podle Aufiho básník na svém dvoře pohádkově zbohatl: „Emir Nasr ibn Ahmed Samanid byl vládcem Khorasanu, přivedl ho (to jest Rudakiho - přibližně) velmi blízko k jeho osobě, takže jeho záležitosti šly do kopce a bohatství a poklady dosáhly limitu. Říká se, že měl dvě stě otroků, čtyři sta velbloudů měl v karavaně. Po něm neměl žádný básník takovou moc a štěstí..

Stvoření

Rudaki byl poměrně plodný autor. Psal básně, qasidy, gazely, rubais, lugz (neboli chistan), kit’a atd. Podle legendy od něj pocházelo více než 130 000 dvojverší; jiná verze - 1300 tisíc - je nevěrohodná. Podle Aufiho tvoří Rudakiho díla sto sešitů.

Rudaki je považován za zakladatele perské literatury, praotce poezie v perštině. Early se proslavil jako zpěvák a rapsodista a také jako básník. Získal dobré školní vzdělání, dobře věděl arabština stejně jako Korán. Fakt Rudakiho slepoty od narození popírá sovětský vědec M. M. Gerasimov, autor restaurátorské techniky vzhledčlověka na základě kosterních pozůstatků s argumentem, že slepota nenastala dříve než v 60 letech. Íránský učenec Said Nafisi, který tvrdí, že Rudaki a Amir Nasr Somoni (vládce z dynastie Samanidů) byli Ismailité a v roce 940 došlo k velkému povstání proti Ismailisům. Na radu vezíra, který Rudakiho nenáviděl, nařídil Amir Nasr básníka oslepit a zkonfiskovat jeho majetek. Poté, co jiný dvorní básník, který předtím Rudakimu záviděl, zahanbil Amira Nasra tím, že "V dějinách na vás budou vzpomínat jako na vládce, který oslepil velkého básníka." Amir Nasr, velmi litující svého činu, nařídil popravu vezíra a štědré dary Rudakimu, ale básník odmítl štědré dary a zemřel v chudobě ve své rodné vesnici Panjrud. Po více než 40 let stál Rudaki v čele galaxie básníků na dvoře samanidských vládců Buchary a dosáhl velké slávy.

Z literární dědictví Rudaki (podle legendy více než 130 tisíc dvojverší; jiná verze - 1300 tisíc - je nevěrohodná) k nám dorazilo sotva tisíc dvojverší. Kvasida „Matka vína“ (933), autobiografická qasida „Stížnost na stáří“ a také asi 40 čtyřverší (rubai) se dochovaly v plném rozsahu. Zbytek jsou fragmenty děl panegyrického, lyrického, filozofického a didaktického obsahu, včetně úryvků z básně „Kalila a Dimna“ (přeloženo z arabštiny, 932) a pěti dalších básní.

Spolu s pochvalnými a anakreontickými tématy Rudakiho básní je zde víra v sílu lidské mysli, volání po vědění, ctnosti a aktivním vlivu na život. Jednoduchost poetických prostředků, dostupnost a jas obrazů v poezii Rudakiho a jeho současníků charakterizuje jimi vytvořený khorasanský neboli turkestánský styl, který se uchoval až do konce 12. století.

Paměť

• Po Rudakim je pojmenována centrální třída hlavního města Tádžikistánu – Dušanbe.
• Na údajném hrobě Rudakiho v jeho rodné vesnici bylo postaveno mauzoleum.
• Po Rudakim je pojmenován kráter na planetě Merkur.
• V Samarkandu byl v 90. letech 20. století na náměstí u Muzea historie a kultury umění národů Uzbekistánu v Samarkandu, vlevo od náměstí a souboru Registan, postaven pomník Rudakimu, ale v roce 2009 tento pomník byla přesunuta na jedno z nových náměstí v Samarkandu.
• Jedna z ulic Samarkandu je pojmenována po Rudakim.
• Je po něm pojmenována jedna z ulic v Alma-Atě.
• "Osud básníka" - film o osudu filmového studia Rudaki "Tajikfilm" v roce 1959
• V roce 1958 byla vydána poštovní známka SSSR věnovaná Rudakimu.
• Portrét Rudakiho je vyobrazen na bankovce 500 somoni vzorku z roku 2010
• Jméno dostalo Krajské státní divadlo hudební komedie pojmenované po (Khorog)

(Republikánské muzeum místní historie pojmenované po Rudaki (Tádžikistán)

• Jméno dostala Tádžická státní filharmonie
• Opera Rudaki (Teherán, Írán)
• Spisovatel A. G. Volos obdržel v roce 2013 ruskou Bookerovu a Studentskou Bookerovu cenu za román „Návrat do Panjrudu“, jehož hlavní postavou je básník Rudaki.

RUDAKI, ABU ABDALLAH DŽAFAR IBN MOHAMMAD IBN HAKIM IBN ABDARRAHMAN(860-941) - zakladatel persko-tádžické klasické poezie, psal persky, položil základy žánrů a forem perské poezie, rozvinul základní dimenze perské versifikace.

Narodil se v Khorasanu kolem roku 860 v rolnické rodině ve městě Panjrudak nedaleko Samarkandu. Jako již etablovaný básník měl blízko ke dvoru samanidského emíra Nasra ibn Ahmeda v Bucharě. Město mělo bohatou knihovnu, hrnuli se sem vědci, stavitelé, „lidé pera“. Perští vládci podporovali rozvoj poezie a velkoryse podporovali práci básníků, kteří je chválili.

Po mnoho let byl Rudaki hvězdou první velikosti na khorasanské poetické obloze a oblíbencem Samanidů, protože získal přezdívku „slavík z Khorasanu“. Z biografických důkazů je známo, že Rudaki byl slepý, ale ne od narození, ale oslepl - to ukázal rozbor jeho ostatků, o důvodu se vyprávění mlčí.

Na konci svého života upadl do hanby, pravděpodobně kvůli sympatiím k Ismailis. Byl zbaven dvorské služby a zemřel v chudobě ve své vlasti přibližně v roce 941.

Tvůrčí dědictví Rudaki bylo obrovské, ale asi tisíc neúplných baytů (básní) extrahovaných z různých středověkých zdrojů a pouze dvě qasidy v plném rozsahu Matka vína A Senilní. Legenda popsaná v knize Nizami Aruzi Samarkandi je široce známá. Sbírka rarit aneb Čtyři rozhovory, o vyslechnutí Rudakiho básně o Buchaře v žánru „městský patriotismus“, začínající řádky ...Vůně vody z Muliyan zavane, provedené ve formě písně za doprovodu rudu, emír se svou družinou, kteří byli na cestě a nechali všechno, spěchali zpět do svého rodného města:

Ach Bucharo! Radujte se a žijte věčně!

Emir k tobě, radující se, drží cestu.

Emir je cypřiš a Buchara je zahrada.

Cypřiš se vrací do své zahrady.

Emirovi je měsíc a Buchara je nebe.

Měsíc stoupá do nebe.

Rudakiho básně mohou sloužit jako ukázka kompozice přední qasidy, nejrozšířenějšího žánru na dvorech perských panovníků. Jeho hlavním účelem bylo chválit velikost a činy jeho adresátů. ( cm. PERSKÁ LITERATURA)

Qasida Matka vína doprovázel dary emíra z Khorasanu guvernérovi jako vděčnost za vojenskou pomoc při potlačení povstání. Skládá se z dvoudílného úvodu a cílové panegyriky. Začíná popisem procesu výroby vína, prezentovaného jako utrpení „dětí révy“. Podobné motivy sahají k oslavám sezónních svátků – jarního Navruzu a podzimního Mihrganu, k jejichž rituálům patřilo uctívání agrárních božstev spojených s umíráním a vzkříšením přírody. Poté je v úvodní části uveden obrázek dvorské hostiny.

Hlavní částí je chvála četných ctností adresáta, který je příkladem ideálního panovníka. Autor jej srovnává s historickými a legendárními postavami, včetně výčtu motivů k vychvalování postav muslimské posvátné historie, řeckých mudrců a hrdinů íránského eposu. Následně jeho nástupci podobný „katalog“ pochvalných motivů naplno využili.

Qasida senilní je postaven podle stejného schématu - úvod a hlavní část. Básník se formou otázek a odpovědí sám sobě zamýšlí nad křehkostí života. Hlavní myšlenky jsou, že člověk podléhá stejným cyklickým zákonům jako svět smrtelníků, život je pomíjivý a na mládí a lásku zbyly jen vzpomínky. V hlavní části, připomínající minulost, je Rudaki hrdý na roli „státního básníka“ a jeho vliv u dvora (sebechvála):

Ach, kolik srdcí jsem s pomocí básní přirovnal k hedvábí,

Ale předtím byly tvrdé jako kámen a kovadlina.

Poslední bajty qasidy v souladu se skladbou prstenu opakují motivy úvodu. Po století qasidy senilní sloužila jako záminka pro četné básnické „odpovědi“ v různých variacích, které napsali básníci Kisai Mirvazi, Unsuri, Azraki, Suzani.

Rudakiho poezie kromě dvorské qasidy zahrnuje žánry asketických textů, elegie o smrti (marsiya) současných básníků Muradiho, Shahida Balkhiho, s nimiž měl autor úzké přátelské vztahy. V milostných textech zpíval víno a lásku jako způsoby poznávání radostí pozemského bytí, jako oporu mezi proměnlivým světem „větru a mraků“, zdůrazňující právě filozofickou stránku velkého citu. Zároveň v rámci jedné básně kombinoval motivy z různých žánrů, což pro perskou poezii s jasnými hranicemi žánrových kategorií nebylo typické.

Rudaki je také autorem velkých epických forem - mesnevi. Jejich texty se nedochovaly, jsou známy pouze názvy dvou básní: slunovrat A Kalila a Dimna, i když se badatelé domnívají, že jich bylo od 7 do 9. Předpokládá se, že používal různé poetické metry (ramal, mutakarib, hafif, hazaj, muzare, sárí).

Navzdory fragmentární povaze básnického dědictví Rudakiho, které se k nám dostalo, nám umožňuje rekonstruovat ranou fázi formování klasické poezie v perštině v celé její rozmanitosti žánrů. Jeho dílo mělo velký vliv na vývoj a formování klasické perské poezie, což se odráželo ve formách a zápletkách nalezených jeho následovníky.