Reformatsioon Liivimaal võitis Lutheri õpetus ka Liivimaal. See leidis poolehoidu saksa kolonistide seas, sest sellest sai katalüsaator katoliku piiskoppide ja ordu pikaajalistele vaenulikele suhetele. Mäletame, et piiskop Albert oli sunnitud asutama

Sissejuhatus

Reformatsiooni algus

1 Reformatsiooni põhjused Inglismaal

2 Reformatsioon Henry VIII juhtimisel

Reformatsioon viimaste Tudorite ajal

1 Protestantlik reformatsioon Edward VI juhtimisel

2 Katoliiklik reaktsioon Mary Tudori juhtimisel

3 Elizabeth I kompromiss

Järeldus

Bibliograafia

1. Sissejuhatus

Asjakohasus. Varauusaegse Lääne-Euroopa ajalugu ei saa mõista ilma 16. sajandil peaaegu kogu Euroopat haaranud reformatsiooniga seotud probleemide tohutule kompleksile viitamata. Katoliku kiriku ülesehitamine hõlmas reformaatorite arusaamades märkimisväärset meetmete kogumit, mille eesmärk oli muuta doktriini ja jumalateenistust, kirikupraktikat ja koguduseliikmete elu, kiriku ja riigi suhteid ning kanoonilise õiguse süsteemi.

Hiliskeskajal ja varauusajal säilitas kirik jätkuvalt olulise rolli ühiskonnas. Kirikuinstitutsioonid toimisid kanoonilise õiguse alusel, kirikukohtud reguleerisid inimeste igapäevaelu olulisi aspekte (abielu- ja perekonnaõigus, testamentide kinnitamine jne), seetõttu võimaldab kirikuõiguse spetsiifilise valdkonna uurimine protsessist aru saada. kirikureformi põhjalikumalt ja üksikasjalikumalt.

Igas riigis olid reformatsioonil kohalikud tingimused ja eripärad, mille määras varasema ajaloolise arengu käik. Inglismaal oli selliseks tunnuseks valitsuse initsiatiivi domineerimine reformide ajal, mis mõjutas oluliselt nende edenemist ja kanoonilise õiguse süsteemi kujunemist.

Teema aktuaalsus tuleneb ka sellest, et vaatamata paljudele välisajalookirjutustele, ei ole vene ajalooteaduses uuritud kõiki Inglise reformatsiooni aspekte.

Lisaks viis reformatsioon kristluses paljude liikumiste loomiseni, mis ühendati ühise nimetuse "protestantism" alla.

Teema teaduslik aktuaalsus tuleneb selle tihedast seotusest humanistliku ideoloogia probleemide ja hiliskeskaegse ühiskonna maailmavaatega. Protestantluse ajaloolised traditsioonid on tänapäevani avaldanud suurt mõju tänapäevaste kristlust tunnistavate riikide poliitilisele ja kultuurilisele elule, mis annab teosele veelgi suurema tähtsuse.

Protestantluse üks mõõdukamaid liikumisi on anglikanism, mis kujutab endast omamoodi kompromissi katoliku ja protestantliku õpetuse vahel. Sellega seoses pole Inglise reformatsioon kunagi teadlaste tähelepanuta jäänud.

Selle uurimuse objektiks on Inglise reformatsioon. Sündmused Inglismaal olid üleeuroopalise reformatsiooni üks originaalsemaid hetki. Nende originaalsuse määras riigi ajaloolise arengu eelnev käik ja see oli seotud kuningliku võimu domineeriva rolliga. Kiriku ja riigi suhete muutumine tõi paratamatult kaasa vana katoliku kanoonilise õiguse süsteemi ümberstruktureerimise ja muutis reformitud kiriku mõju ühiskonnaelule.

Minu uurimistöö kronoloogiline ulatus hõlmab varast kuninglikku reformatsiooni – Henry VIII valitsusaja teist poolt ja lõpeb Elizabeth I valitsemisajaga.

Uuringu territoriaalne ulatus on Inglismaa.

Uurimismeetodid:

.Süstemaatiline meetod, mis võimaldab käsitleda reformatsiooni kui keerukat evolutsioonilist nähtust.

.Ajaloo võrdlev meetod võimaldab tuvastada üld- ja konkreetseid protsesse Inglise kirikuõiguse arengus ning selle arengusuundi.

.Biograafiline meetod on isiksuse uurimine ajaloo kontekstis.

Teema uurimine: Reformatsiooni teema Inglismaal on leidnud laialdast kajastust erinevates humanitaar- ja sotsiaalteadmiste valdkondades. Esimesed Inglise reformatsiooni sündmusi kajastavad teosed olid erinevate katoliiklike või protestantlike leeridesse kuulunud kirikuloolaste tööd: J. Barnett, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. Nende teoste jaoks 17.-19. mida iseloomustab konfessionaalne lähenemine, sageli kallutatud suhtumine katoliiklusse. 17.-19. sajandi teostele. ulatub tagasi 19. sajandil väga populaarse reformatsiooni liberaalse (Whig) kontseptsiooni tekkeni. Seda iseloomustas Tudorite perioodi ülehindamine Inglise ajaloos: seda peeti kõige olulisemaks verstapostiks riigi muutumise teel maailmariigiks, pöördepunktiks üleminekul keskajast uusajale. Protestantluse edu peeti progressi võiduks. Ühelt poolt äratas see suurt huvi reformatsiooniprobleemide vastu, teisalt tõi see kaasa kirikureformide protestantliku olemuse ületähtsustamise, inglise rahvuse ajaloolise arengu "ainulaadsuse ja eksklusiivsuse" liialdamise. , ja reformatsiooni ajaloo muutumist anglikaani ajalooks. Eriti rõhutati teesi brittide rahvuslikust eksklusiivsusest, vabadusihast kui rahvusliku iseloomu tunnusest, mis määras paavstivõimu katkemise. Whigi ajaloolaste (J. Russell, G. Gallam, T. B. Macaulay) tööde positiivne joon on kuningliku ülemvõimu kehtestamise probleemi areng kiriku üle.

Toorid ja konservatiivsed ajaloolased (D. Hume, Mitford) vaatlesid reformatsiooni absoluutse monarhia tugevdamise kontekstis. Radikaalset suunda esindab W. Cobbett, kes keskendus sekulariseerumisele ja kehvade seaduste kaotamisele ning rõhutas, et reformatsiooni põhjuseks olid kuninga ja aadli majanduslikud huvid. Positivistlikud ajaloolased (G.T. Buckle, D.R. Green) püüdsid näidata reformatsiooni tervikliku ajalooprotsessi osana, luua ühtset pilti Inglismaa ajaloost.

20. sajandi alguses. Kujunes sotsioloogiline koolkond, mis keskendus reformatsiooni ja ühiskonna majandusliku komponendi vahelisele seosele. Selle tähtsaim tegelane on M. Weber, teose “Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim” autor.

Käesoleva töö eesmärk on uurida reformatsiooni Inglismaal kui ajaloolist protsessi.

See viib järgmiste ülesanneteni:

.Reformatsiooni tekkimise põhjuste väljaselgitamine Inglismaal

.Reformatsiooni etappide uurimine: Henry VIII, Edward VI, Mary Tudori, Elizabeth I juhtimisel.

.Reformatsiooniliikumise mõju tuvastamine kiriku edasisele saatusele.

.Reformatsiooni tulemuste analüüs.

reformatsiooni inglismaa kirik

2. Reformatsiooni algus

1 Reformatsiooni põhjused Inglismaal

Reformatsiooni põhjused Inglismaal arenesid välja pika aja jooksul, nagu kõigis kirikureformatsiooni läbi elanud Euroopa riikides. Kuid mõnes mõttes olid need tüüpilised ainult Inglismaale endale. Vaadake vahetute põhjuste loendit:

.Esiteks lollardid, kelle ülesandeks oli levitada John Wycliffe’i õpetusi (ta tuli avalikult välja ideid Lääne kristluse reformimiseks, oli julgelt vastu maksude maksmisele paavsti riigikassasse. Wycliffe väitis, et vajadusel on riigil õigus ilma jätta Kirik oma valdustest ja paavsti sekkumine ilmalikule võimule on vastuolus kristluse alustega), ei saanud täielikult hävitada. Vastupidi, nende õpetusi anti majast majja edasi Inglismaa madalamate klasside seas ja sellest sai 15. sajandi usuline põrandaalune liikumine. Lollardide rõhku Pühakirja autoriteedile ja vajadusele isikliku osaduse järele Kristusega tugevdasid poliitilised muutused Inglismaal 16. sajandi esimesel veerandil.

.Kolmandaks ei tohiks eirata intellektuaalset tegurit. Piibli humanistid või Oxfordi reformaatorid, nagu Pauluse kiriku diakon John Colet (umbes 1466–1519), hakkasid 16. sajandi alguses uurima Piiblit Erasmuse Rotterdami tõlkes ja selgitama oma rahvale Piibli tähendust. Need humanistid olid äärmiselt kriitilised puuduste suhtes, mida nad Rooma kirikus nägid, ja püüdsid algatada reforme. William Tyndale (umbes 1494–1536) ja Max Coverdale, kes tegid hiljem Pühakirja nende emakeeles inglastele kättesaadavaks, olid samuti reformaatorid. Tyndale avaldas 1525. aastal Wormsis oma Uue Testamendi ingliskeelse tõlke kaks väljaannet (igaüks kolm tuhat eksemplari). See tõlge Rotterdami Erasmuse kreekakeelsest Uuest Testamendist oli esimene trükitud Uus Testament ja seda levitasid Inglismaal kaupmehed. Kuigi Tyndale suri 1536. aastal Brüsseli lähedal märtrisurma, elas tema töö edasi ja aitas Inglismaal läbi viia usureformi. Miles Cavserdale avaldas Piibli esimese täieliku trükitõlke inglise keelde 1535. aastal. Reformatsiooniõpilane on alati hämmastunud, et reformatsiooni õnnestumised riigis on tihedalt seotud piibli tõlkimisega seal elavate inimeste keelde.

.Neljandaks levisid Inglismaal ka Lutheri kirjutised ja ideed, mis samuti rääkisid Rooma kiriku kuritarvitamisest. Peamised sätted kirjutas ta teoses “Babüloonia vangistus”. Henry VIII reageeris sellele teosele väga negatiivselt ja vastuseks sellele kirjutas ta oma teose "Seitsme sakramendi kaitseks". Tema eest premeerib paavst teda tiitliga "Usu kaitsja". Lutheri raamatud põletati avalikult, kuigi see tegu ei peatanud tema ideede levikut, mida vähem uuriti ja nende ideede kaudu jõudsid inimesed protestantlike vaadeteni.

.Samuti oli reformatsioonini viinud vahetu otsene põhjus Henry VIII soov saada seaduslik meessoost pärija. Henry VIII oli abielus Aragóni Katariinaga, Hispaania riigi rajajate Ferdinandi Aragóni ja Kastiilia Isabella tütrega. Henry VIII oli temaga abielus 24 aastat, jättes maha tütre Mary. Henry VIII-d ei eristanud kunagi abielutruudus, tal oli ainult 6 ametlikku abielu.Henry VIII soovis abielluda oma uue "kirega" Anne Boleyniga. Kuid kõigepealt oli tal vaja Aragóni Katariinast lahutada ja abiellumiseks anda Inglismaa Rooma kirik enda kontrolli alla. Henry tegevus oli reformatsiooni alguse otsene ja isiklik põhjus.

2 Reformatsioon Henry VIII juhtimisel

Henry VIII oli Inglismaa kuningas aastatel 1509–1547. 16. sajandi standardite järgi oli kuningas Henry VIII väga pikk mees. Teda ei eristas mitte ainult pikkus, vaid ka väga tugev kehaehitus – laiade õlgadega, lihaseliste käte ja jalgadega. "Ta oli väga nägus – pikk ja sale," kirjutas üks kaasaegne kahekümne kaheaastase kuninga kohta, "ja kui ta liikus, värises maa tema all." Tema teod ühendasid poliitilised ja isiklikud motiivid väga veidral ja esmapilgul vastuolulisel viisil. Henry VIII-d kujutati kas riigiasjadega vähe seotud ja pidevalt õukonna meelelahutuse keerises (erilist tähelepanu pööratakse tavaliselt tema skandaalsele isiklikule elule), siis julma ja reeturliku türanna, seejärel julma ja reeturliku türannana. äärmiselt kaalutletud ja kaine poliitik, ükskõikne naiste suhtes, kes sõlmisid abielusid ainult poliitilistel põhjustel ja pidasid lopsakat siseõue ainult vajadusest, prestiižikaalutlustel. Tegelikult ühendas ta üllatavalt õilsa rüütli ja türanni jooned, kuid domineeris kaine arvutus, mille eesmärk oli omaenda võimu tugevdamine.

Tema isa oli Henry VII, kes pühendus Euroopa suuremate kuninglike perekondade ühendamisele strateegiliste abielude kaudu üheks pereks. Tema tütar Margaret abiellus Šotimaa Jamesiga. Tema poeg Arthur abiellus Hispaania Aragóni printsessi Catarinaga. Kui Arthur suri, veenis vaesunud kuningas, kes ei tahtnud kaotada Katariina kaasavara, paavst Julius II-d andma dispensatsiooni ning Katariina sai 1503. aastal abielluda Arthuri noorema venna Henryga. Henryl ja Katharinal oli üks laps. Sellest lapsest sai hiljem kuninganna Mary Tudor.

Kui selgus, et Henryl ei saa sellest abielust poega, hakkas ta muretsema, sest uskus, et Inglismaal on pärast tema surma vaja meessoost valitsejat, kes kolonisatsiooniperioodil valduste eest hoolitseks. Ta uskus ka, et võib-olla karistas Jumal teda selle eest, et ta abiellus oma venna lesega. Olles astunud suhtesse kena Anne Boleyniga (Katariina auteenija), käskis Henry oma nõunikul kardinal Wolseyl alustada läbirääkimisi paavst Clement VII-ga, et too võimaldaks tal Katariinast vabaneda. Clement VII ei saanud seda taotlust täita, sest 1527. aastal oli ta Catharina vennapoja, võimsa Charles V, Hispaania kuninga ja Saksamaa keisri mõju all. Henry süüdistas Wolseyd vandenõus, kui tal ei õnnestunud lahutust saavutada, kuid Wolsey suri enne, kui Henry jõudis ta hukata.

Kuna oli selge, et paavst lahutust ei anna, otsustas Henry selle hankida Inglise vaimulikelt, kes said parlamendi survel järele anda. Tudorite parlament koosnes rahva esindajatest, kuid see vastutas kuningale, mitte rahvale. Seega algatas reformatsiooni Inglismaal kuninga ja parlamendi ilmalik võim. Reformparlament lõpetas paavstliku kontrolli ja mungariigi. Kuninga nõudmisel võttis parlament vastu mitu põhikirja, mille üldeesmärk oli luua riigis Roomast sõltumatu rahvuskirik.

Aastal 1529 keelas parlament "vaimulikel omada korraga mitut abipalvet või elada mujal kui nende teenistuskoht".

1532. aasta statuut ütles: "Kui paavst kehtestab riigile, kuningale, alamatele interdikti või ekskommunikatsiooni, ei tohiks seda arvesse võtta."

Thomas Cromwellist sai Henry peanõunik. 1532. aastal määrati protestant Thomas Cranmer Canterbury peapiiskopiks. Ta lahutas kohe kuninga abielu Aragóni Katariinaga ja seadustas oma abielu Anne Boleyniga. 1533. aasta sügisel sündis Annal tütar Elizabeth Tudor.

1533. aasta parlamendi statuudis on kirjas: „Rooma Tooli poole pöördumisest testamentide, abielude ja lahutuste puhul on palju ebameeldivusi, mis põhjustavad kuningale ja tema alamatele palju ärevust, raskusi ja kulutusi. Pealegi asub Rooma nii kaugel, et uurimine viibib ja õiglus kannatab. Seetõttu otsustati, et "kõik sellised küsimused tuleks lõplikult otsustada kuningriigis".

1534. aasta parlament tegi olulise täienduse Rooma poole pöördumise teemal. Kui 1533. aasta statuudi järgi olid teatud küsimustes paavsti poole pöördumised keelatud, siis nüüd on “keelatud igasugune pöördumine ja pöördumine ... Rooma poole. Peapiiskopikohtus tehtud ebaõiglase otsuse korral võivad rahulolematud pöörduda Kuningliku Majesteedi poole.

Arendades vastuseisu Roomale, hävitas 1534. aasta parlament kogu paavsti mõju peapiiskoppide ja piiskoppide ametisse nimetamisel Inglismaal. Ta määras, et „peapiiskoppide ja piiskoppide kandidaadid ei tohiks end paavstile esitada ega oodata paavstilt bullasid; kõik sellised pullid ja sarnased ideed tuleb igaveseks peatada.

Kõik need õigusaktid andsid Inglismaal paavsti võimule surmava hoobi. Paavst ei olnud enam riigi kõrgeim kohtunik. Ta lakkas olemast Inglise kiriku feodaalmeister, nagu ta oli kogu katoliku maailmas, kuna Inglise prelaadid - endised paavsti vasallid - määrati ametisse ilma tema nõusolekuta. Paavst ei saanud Inglismaad oma needustega tabada, sest seal kästi interdiktidele ja ekskommunikatsioonidele mitte mingit tähelepanu pöörata. Paavsti jurisdiktsioon riigis kaotati.

Koos meetmetega, mille eesmärk oli hävitada paavstiriigi õiguslikud privileegid, võttis parlament vastu põhikirjad, mis vabastavad Inglismaa rahalisest sõltuvusest Roomast: “Akti annaatide maksmise piiramiseks” (1532), “Paavsti dispensatsioonide kaotamise seadus”. ja Peetri pennide maksmine” (1534).

“Reformatsiooni parlamendi” tegevuse apogeeks sai 1534. aastal “Act of Supremacy” (ülemõigus) avaldamine, mis kuulutas kuninga anglikaani kiriku kõrgeimaks peaks. Parlament kiitis "Ülemriigi seaduse" heaks novembris 1534. Seadus sätestas eelkõige: "kuningat (tema pärijaid ja järeltulijaid) tuleb aktsepteerida, tunnustada ja austada kui Inglismaa ainsa kõrgeima peaga maailmas. .. ja tal peavad olema kõik Kiriku Kõrgeima Pea väärikusele omased ja tema väärikusele kuuluvad tiitlid, autasud, väärikus, privileegid, jurisdiktsioon ja tulud. Inglise kuninga võim kuulutati keiserlikuks – välistades alluvuse kellelegi, sealhulgas katoliku kiriku peale.

Murd Roomaga pidi määrama suhtumise kloostrisse ja kloostritesse. Pealegi kuulus katoliiklikus Euroopas kogu maavarast 1/3 kirikule ja kogu vaimulikele kuulunud maast 2/3 kloostritele. 1535. aasta lõpust aastani 1540. Inglismaal toimus kloostrite sekulariseerumisprotsess. See hõlmas nn visitatsiooni (kõigi kirikuasutuste külastamine ja nende seisundi kohta aruannete koostamist), külastajate aruande arvestamist parlamendi istungitel ja kloostrite likvideerimise seaduse vastuvõtmist. Kloostrite lagunemine toimus järjestikku, alustades väikestest. Samal ajal tõlgendati menetlusele vastupanu poliitilise ebausaldusväärsusena, mis võib lõppeda riigireetmise eest vastutusele võtmisega. Kloostrid läksid kuninga valdusse. 1540. aastal võttis parlament vastu põhikirja, mis määras kõik kirikumõisad kuningale ja tema pärijatele. Sekulariseerimise tulemusena konfiskeeriti 645 kloostrit. Kuna ilmalikustumise tulemusena sattus kuninga kätte tohutu hulk kinnisvara ja vallasvara. Kloostrite sekulariseerimine rikastas riigikassat. Kuningas andis osa maadest preemiaks üle oma kaaslastele, õukonnaaristokraatiale ja osa anti rendile. Sekulariseerumine põhjustas 15. sajandi lõpust riigis uue „sulgede” laine. Kloostritalupojad liitusid maatute, vaeste armeega. Kloostrid olid paavstluse tugipunkt, mistõttu aitas nende sekulariseerimine kaasa paavsti mõju hävitamisele. Kloostrite likvideerimine hävitas vaimulike materiaalse, juriidilise ja moraalse mõju massidele. Lõpuks vabastas sekulariseerimine tee reformatsiooni edasisele edenemisele.

Olles loonud rahvuskiriku eesotsas iseendaga, võttes kirikult vara ära, muutes kiriku niiviisi osaks riigiaparaadist, võis Henry VIII peatuda. Ta ei vajanud dogmade reformi ja oli isegi kahjulik. Kuid hoolimata sellest, kui väga kuningas tahtis katoliiklust murda, pidi ta otsima erimeelsusi, et õigustada jätkuvat eraldumist paavstlusest. 1536. aasta mais asutati kuninga käsul T. Cranmeri juhtimisel “Reformatsioonikomitee”, mis sõnastas esimese anglikaani usutunnistuse – “Kümme artiklit”. Seejärel ilmus ülestunnistusest veel kolm versiooni: “Manitsus heale kristlasele” ehk “Piiskopiraamat”, “Kuuartiklist koosnev statuut “Piiskopiraamat”, “Kuuartiklist koosnev statuut “Kuninglik raamat”. Henry VIII valitsemisaja lõpuks oli anglikaani kirik katoliiklaste ja luterlaste vahel vahepealsel positsioonil. See lükkas tagasi äärmused pühakute ja ikoonide austamises, keelustas indulgentside, vähendas pühade arvu, tegi väiksemaid muudatusi jumalateenistustes ja rituaalides ning nimetas usu allikaks Pühakirja. Seetõttu oli reformatsiooni üks esimesi ülesandeid Piibli tõlkimine inglise keelde. Sellest ajast alates sai Piibel brittidele kättesaadavaks.

Üldiselt jäi reformatsiooni esimeses etapis usuküsimus lahendamata. Toimusid ainult poliitilised ja majanduslikud muutused.

1 Protestantlik reformatsioon Edward VI juhtimisel

Pärast Henry VIII surma oli Inglismaa tulevik üheksa-aastase, oma vanuse kohta väikese poisi nõrkades kätes. Kuningas Edward VI kasvas üles targa ja elava lapsena. Valge nahk, punakad juuksed ja graatsiline kehaehitus. Prints Edward oli väga ilus laps. Varases lapsepõlves oli Edward mõnikord haige, kuid peale selle ei valmistanud ta isale probleeme. Ta valdas ladina keelt ja kreeka keele põhitõdesid ning kui tuli aeg ohjad enda kätte haarata, oskas ta hästi prantsuse keelt, vehkles koos eakaaslastega lossihoovis ja ratsutas jahti pidama. Usuõpetuse seisukohalt oli tegu tõelise reformatsioonilapsega. Prints ei tundnud muud religiooni peale selle, mis võeti vastu Henry õukonnas, kus jumalateenistusi peeti inglise keeles. Nii kasvas ta üles ilma koormata nostalgiast vana kiriku ja ladina missade järele – nostalgiast, mis kummitas tema vanemate põlvkonda. Muidugi pidi Edwardist saama nominaalne valitseja. Henry määras oma testamendis kuueteistkümnest "mu südamesse kallist usaldusisikust" koosneva regentsinõukogu, kuhu kuulusid kõik tema valitsuse peamised ministrid. See nõukogu pidi juhtima noort kuningat kuni tema täisealiseks saamiseni. Kaks kuueteistkümnest nimetust võtsid regendi kohe enda kätte – Edward Seymour, kellest vahetult pärast Henry surma sai Somerseti hertsog, ja William Paget. Edward Seymour oli Edwardi lähim naissugulane ja oli loomulik, et temast sai tema eestkostja. Pealegi kiitis Edward ise heaks, et temast saab tema regend.

Edward oli see, kes viis läbi usureformi, mille tulemusena rajatakse uus religioon ja jumalateenistus.

Aastatel 1548–1551 avaldati hulk dokumente (parlamendi põhikiri, kuninga käsud, Canterbury peapiiskopi sõnumid) ja Ühise palveraamat, millega liturgiline reform lõpule jõudis. Need sündmused tõid anglikaani kiriku luterlusele lähemale. Kui jumalateenistuse ja rituaalide reform lõppes, tekkis küsimus Inglise reformitud kiriku dogmade süstemaatilisest esitamisest.

1551. aastal sai peapiiskop Cranmer kuningalt käsu koostada usutunnistus, mis leviks üle kogu riigi. Kirjutati uus inglise usu usutunnistus, mida pidas salanõukogu (lähim kuninglik valitsusstruktuur), kiriku kõrgeimate astmete koosolek, ja 1553. aastal saadeti piiskopkondadele nime all “42 artiklit”. "selle range järgimise eest jutlustamisel ja õpetamisel." “42 artikli” põhisätted olid protestantlikud: katoliku õpetus puhastustulest, indulgentsidest, ikoonide austamise, säilmete austamise ja pühakute poole pöördumise kohta lükati tagasi; katoliikluses jäeti 7 sakramendi asemel alles vaid 2 sakramenti – ristimine ja armulaud; armulauda pidi jagama mõlema tüübi all ja ilmikute jaoks; vaimulike abielud olid lubatud; jumalateenistus tuli läbi viia rahvale arusaadavas keeles.

Kuid sellegipoolest viidi kõik võetud meetmed ja muudatused läbi väga hapral, ebakindlal pinnasel. Kui Edward VI sai 15-aastaseks, sai selgeks, et tema valitsusaeg ei kesta kaua. Pärast tema surma pidi troon otseste pärijate puudumisel minema Maarja (Aragóni Katariina tütre) kätte, kes oli kirglikult pühendunud katoliiklusele, kes veetis kogu oma kibeda elu palves.

Sel ajal otsustas Northumberlandi hertsog käivitada poliitilise intriigi, mis pidi tugevdama reformatsiooni Inglismaal ja andma kuningliku võimu tema majja. Northumberlandi hertsog teatas juba enne troonipärimisjärjekorra muudatuste väljakuulutamist oma poja Guildfordi abiellumisest<#"justify">Pärast Mary surma tõusis Inglise troonile Elizabeth, Henry ja Anne Boleyni tütar. Troonile tõustes oli ta kakskümmend kuus aastat vana. Mis puudutab tema välimust, siis tema juuksed olid väga punased. Paljud õukonnas nimetasid teda võrreldamatuks kaunitariks, mis polnud tõsi, kuid ta oli üsna atraktiivne ja kindlasti edestas Maryt.

Ta sai suurepärase hariduse, kuid ei koonerdanud väärkohtlemisega ja oli mõnikord rääkides väga ebaviisakas. Ta päris paljuski oma isa meeletu iseloomu. Mõned kiitsid teda taevani, teised aga halvustasid teda ohjeldamatult.

Pärast uue kuninganna troonile tulekut tekkis mõnel õukondlasel otsene kiusatus jätkata sama valitsemissüsteemi, mis seni kehtis. Kurb lesknaine Philip II, Hispaania kuningas, kiirustas talle kätt pakkuma niipea, kui tuntud, viisakalt väljakujunenud periood sellisteks otsinguteks oli möödas. Ta ei tundnud enam piinlikkust Elizabethi päritolu pärast – teda juhtisid vaid poliitilised motiivid. Kuid ta ei leidnud kaastunnet Elizabethilt, kes, kuigi ta oli oma usuliste vaadete poolest väga ainulaadne, ei saanud mingil juhul katoliikluse poole kummardada. Samal ajal ei olnud ta leppinud kõigi protestantismi ilmingutega. Nii oli näiteks abielus vaimulikkond tema jaoks vastik ja ta tundis palju rohkem kalduvust rituaalsusele, jumalateenistuse ilmumisele üldiselt kui kõik Edward VI aegsed reformaatorid. Kui talle Londonisse sisenedes teatati vangis vaevlevatest ja tema vabastamist ootavatest vangidest ning vangide seas mainiti allegooriliselt "nelja evangelisti", märkis Elizabeth väga delikaatselt ja ettevaatlikult, et ta peab kõigepealt uurima, kas " need neli vangi tahavad ise vabadust saada"? Kuid ta ei saanud ka jääda katoliiklaseks, sest isegi oma sünni tõttu oli ta justkui elav vastuolu papismiga.

Tema isa abiellus emaga paavsti tahte vastaselt ja isegi kui ta oleks selle asjaolu unustanud, oleks pidanud talle seda meelde tuletama jultunud sõnum, millega paavst Paulus IV vastas tema teatele tema võimuletuleku kohta. Siiski ei lasknud ta end segadusse ajada, ei kannatanud oma tegudes mingit vaoshoitust, ei allunud kättemaksukiusatusele ega pöördunud otse (nagu üks osapooltest talle soovitas) Edward VI religioossete korralduste juurde, kuid suutis õigesti ära arvata inimeste meeleolu, valides selles mõne kesktee suhtes. Ta nägi, et Inglismaal oli väga innukas katoliiklik ja väga innukas protestantlik partei. Mõlemad on suhteliselt väikesed. Valdav enamus inimesi (vähemalt mõjukates ringkondades) seisis peamiselt selle eest, et riik iseseisvuks paavstist, kuid muidu, mis puudutab rituaale dogmaatilise poole pealt, olid nad valmis järeleandmisi tegema, peaaegu ei tahtnud demonstreerida. vastupidine vanale, nn katoliiklikule religioonile.

Elizabeth ja tema valitsus muutsid taas kogu Inglismaa kirikustruktuuri. Inglise kirik taastati, see tähendab paavstist sõltumatuna, mille kõrgeimaks peaks oli Inglise kuningas (kuninganna). Sellesse kirikusse jäid aga piiskopid, kes allusid nüüd kuningale. Oma dogmade poolest ei erinenud anglikaani kirik palju katoliku kirikust. Uue katekismuse äärmine ebakindlus võimaldas seda erinevalt tõlgendada. Olles tagasi lükanud vanakiriku alandavad dogmad, ketseride vastu suunatud julmad seadused ja kaotanud vaimsed kohtud, ei eemaldunud see peaaegu üldse Henry VIII ajal eksisteerinud kiriku struktuurist ja hakkas seda järk-järgult lähendama protestantismi üldsätetele. sellisel kujul, nagu ta oli end juba mandril sisse seadnud.

Kokkuleppel oma esimese ja lähima nõunikuga ning parlamendi nõusolekul, kuigi ta tühistas kõrgetasemelise "Kiriku kõrgeima pea" tiitli, jättis ta siiski endale kõige olulisemad juhtimisõigused kiriku kontrolli ja juhtimise mõttes. muutused kirikukeskkonnas. Nii kõrgem kui ka alumine vaimulikkond pidi neid õigusi tunnustama ja vandega kindlustama. Seejärel vaadati üle 42 lõiku Cranmeri "usutunnistusest", kuid mõõdukalt ja "39 lõigu" kujul, mis kiideti 1562. aastal Londonis toimunud vaimulike koosolekul heaks ja 1571. aastal võeti parlamendis vastu kõigile siduva seadusena. Samal ajal säilitati jumalateenistuse hiilgus ja pidulikkus, preestrite rõivad ja hierarhilise süsteemi kõige olulisemad ametikohad.

Kolmkümmend üheksa artiklit rõhutavad Pühakirja ülimat autoriteeti, nagu ka kogu protestantlik liikumine. Anglikaanid säilitasid aga tihedad sidemed oma katoliku pärandiga, kinnitades traditsioonide tähtsust. Nad ei nõudnud samaväärset autoriteeti Pühakirja ja traditsiooni vahel, nagu seda tegid katoliiklased, kuid nad järgisid siiski traditsioone nii täpselt kui võimalik. Veelgi enam, nad väitsid, et kui Pühakiri mõnes asjas vaikib, on kirikul õigus kinnitada selles küsimuses siduvat traditsiooni. Kui kirik on oma võimu teostanud ja traditsiooni loonud, peab iga usklik ja iga kohalik kogudus seda järgima. Muutus saab tulla ainult kirikust kui tervikust. See tähendab, et rohkem rõhku pandi üldisele traditsioonile kui inimese südametunnistusele ja vabadusele. Inglismaa kirik jäi valdavalt liturgiliseks. Neid, kes keskendusid traditsioonilistele rituaalidele, hakati nimetama "kõrgkirikuks" ja neid, kelle jumalateenistusi hakati pidama evangeelsel viisil, hakati "madalamaks kirikuks".

Nii rajas Elizabeth anglikaani kiriku – oma õpetuse ja paavstist sõltumatuse poolest sarnase protestantismiga ning samal ajal oma rituaalide ja sisemise struktuuri poolest katoliiklusega. Inglismaal oli muidugi ka siis piisavalt palju inimesi, kes selle süsteemiga nõus ei olnud (nonkonformistid), veel tulihingelisemad kalvinismi ja presbüterluse pooldajad, sõltumatud – ühesõnaga kõik need elemendid, mis hiljem. neid tähistati ühe üldnimetusega - puritaanid. Kuid nad ei julgenud Elizabethi valitsusajal pead tõsta ja pidid ootama teiste, nende propaganda jaoks soodsamate aegade tulekut.

4. Järeldus

Uusaja ajalugu uurides on võimatu mitte pöörduda reformatsiooniga seotud probleemide kompleksi poole. Reformatsioon kui religioosne liikumine pühkis läbi paljudes maailma riikides ja igas riigis olid vaid väikesed erinevused, mida ei saa öelda Inglismaa kohta. Inglise reformatsioon erines kõigist teistest selle poolest, et see dikteeriti ülalt, kuna inglise absolutism võis sellist nähtust endale lubada. Loomulikult ei toimunud reformatsioon mitte ainult kuninga käsul, vaid kirikuga oli ka piisavalt probleeme: Wycliffe'i, Lutheri ideede levik ja intellektuaalne tegur, nördimus Rooma käitumise üle. Näeme, kuidas muutus kiriku ümberkorraldus erinevate kuningate (kuningannade) ajal. Reformatsiooni algatas Henry VIII, kes paljuski ei otsustanud pärast Roomaga lahkuminekut kiriku edasist saatust, vaid piirdus vaid kirikupeaks nimetamisega ja alustas kloostrimaade sekulariseerimist. Protestantlus kujunes juba tema poja Edward VI käe all, tema viis läbi ka sekulariseerumise. Mis puutub Mary Tudori kirikupoliitikasse, siis näeme, et ta viis kõik tagasi vana korra juurde, algas protestantide tagakiusamine ja katoliiklaste roll suurenes. Nimelt moodustas anglikaani kiriku Elizabeth I, kirik muutus protestantlikuks, kuigi selle dogmad ei erinenud palju katoliiklusest.

Reformatsiooniga Inglismaal loodud kirikut hakati nimetama anglikaaniks. See oli rahvuskirik ja hõivas katoliku ja protestantliku kiriku vahel keskmise positsiooni. "39 artiklit" tunnistasid nii protestantlikud dogmad usust õigeksmõistmise kohta, Pühakirja kui ainsa usuallikana kui ka katoliku dogmat kiriku päästva jõu kohta (mõningate reservatsioonidega). Kuningast sai anglikaani kiriku pea ja kirik ise osaks feodaal-absolutistliku monarhia riigiaparaadist. „Kuningal on kirikus kõrgeim võim kõigi klasside ja isikute üle; kuid tal ei ole õigust kuulutada Jumala sõna ja täita sakramente,” öeldakse “39 artiklis”. Teenindus viidi läbi inglise keeles. Katoliku kiriku õpetus indulgentside, ikoonide ja säilmete austamise kohta lükati tagasi ning pühakute auks peetavate pühade arvu vähendati. Küll aga tunnustati ristimise ja armulaua sakramente, säilitati piiskopiametit, aga ka liturgiat ja mitmeid teisi katoliku kirikule iseloomulikke riitusi. Endiselt koguti kümnist, mis hakkas minema kuningale ja sai oluliseks vahendiks kuninga ja kloostrimaade uute omanike kindlustamisel. Kroon, andes kloostrimaad üle ilmalikele omanikele, andis neile samal ajal üle õiguse kloostrite poolt varem kogutud kümnisele. Nii tekkis Inglismaal kiht ilmalikke inimesi, kes said kümnist.

5. Viited:

.Act of Supremacy 1534: [elektrooniline ressurss]. - URL: #"justify">2. Gribanov B. Elizabeth I, Inglismaa kuninganna. M.: Terra, 2003. - 192 lk.

.Gurevitš A. Ya. Keskaegne maailm: vaikiva enamuse kultuur. - M.: Kunst, 1990. - 395 lk.

.Eger O. Maailma ajalugu. - Peterburi: A. F. Marxi väljaanne, 1997. - 690 lk.

.Ivonin Yu.E. Inglismaa ja Prantsusmaa varase reformatsiooni võrdlev analüüs // Ajaloo küsimusi, 1973. Nr 11. - 118 lk.

.Ivonin Yu.E., Ivonina L.I. Euroopa saatuste valitsejad: 16. - 18. sajandi keisrid, kuningad, ministrid. - Smolensk: Rusich, 2004. - 464 lk.

.Kamenetsky B.A. Absolutistliku ideoloogia kujunemine Inglismaal 16. sajandil ja selle tunnused // Ajaloo küsimusi, 1969. Nr 8. - 118 lk.

.Kearns E. Earl. Kristluse teed. - M.: Protestant, 1992. - 279 lk.

.Kerolli E. Verine Maarja. - M.: AST, 2001. - 351 lk.

.Lindsay K. Lahutatud, maha raiutud, ellu jäänud: kuningas Henry VIII naised. - M.: Kron - Press, 1996. - 336 lk.

.Omelchenko O. Riigi ja õiguse üldine ajalugu: [elektrooniline ressurss]. - M.: Ton - Ostrozhye, 2000. - URL: #"justify">. Sokolov V. Reformatsioon Inglismaal. - M.: L.O. Snigerevi trükikoda, 1881. - 546 lk.

.Räägib W. Lewis. Reformatsiooni ajalugu. Revival and Reformation liikumine: [elektrooniline ressurss]. - M.: Lutheran Heritage Foundation, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (30.05.2013).

Reformatsioon Euroopas on sotsiaalpoliitiline ja religioosne liikumine, mis viis katoliku kiriku katkemiseni ja põhimõtteliselt uue dogmaatilise õpetuse loomiseni. Lisaks hõlmas see etapp maaomandi ümberjagamist, nn uue aadli klassi loomist ja muutis üldiselt mitmete Lääne-Euroopa riikide kultuurilist ilmet.

Nähtuse eeldused

Reformatsiooni algus Inglismaal oli jätk juba esilekerkivatele suundumustele teistes Lääne-Euroopa riikides. Fakt on see, et 16. sajandi alguses levis Saksamaal Martin Lutheri õpetus laialt ja loodi uus, luterlik kirik, mis erines oluliselt katoliku omast. Paljud ajaloolased kalduvad arvama, et sellistel muutustel olid sügavad sotsiaal-majanduslikud põhjused. Fakt on see, et vaadeldaval ajastul olid suurimad feodaalsed maaomanikud kloostrid ja kirik ning maatükkide saamisest olid huvitatud kodanlus ning kasvav kesk- ja väikeaadel. Nende toetust vajanud kuninglikud võimud võtsid mitmeid tõsiseid meetmeid kloostri- ja kirikuvarade konfiskeerimiseks ning andsid need üle oma poolehoidjatele.

Muutuste põhjused riigis

Reformatsiooni algust Inglismaal tuleks käsitleda selle sotsiaalmajandusliku, poliitilise ja kultuurilise arengu iseärasuste raames. See riik oli esimene, kes asus aktiivse kapitalistliku arengu teele. Siin sai alguse masinate aktiivne kasutuselevõtt tootmisse, erinevate tehniliste seadmete leiutamine, mis tõi kaasa tööstuse ja kaubanduse kiire arengu. Seetõttu tekkis riigis väga varakult kodanluse ja ettevõtjate kiht, kes oli huvitatud rikastumisest ja kasumist.

See uus ideoloogia sai väga laialt levinud ja leidis isegi hiljem kuninglike võimude toetust. Teine põhjus, mis sellistele tõsistele muutustele kaasa aitas, on asjaolu, et absolutismi pole siin riigis kunagi välja töötatud. Reformatsiooni algust Inglismaal tuleks seostada viimase tõsiasjaga: siinsed kuningad vajasid eriti kodanluse ja uue aadli toetust, kellest sai peamine majanduslik ja sotsiaalne jõud, mistõttu ei saanud neid tähelepanuta jätta.

Uue kuninga valitsemisaja esimesed aastad

Reformatsiooni algus Inglismaal ulatub 16. sajandi esimesse poolde. Selleks ajaks olid eeldused põhjapanevateks muutusteks kõigis eluvaldkondades juba piisavalt küpsed. Siinkohal tuleb aga märkida, et teistes Euroopa riikides oli uue kiriku moodustamine juba alanud, hoolimata sellest, et katoliku võimud võtsid selle mahasurumiseks kasutusele tõsiseid meetmeid. Reformatsiooni tekkimine algas Tudorite dünastia uue kuninga ajal. Troonile tõusnud, toetas ta alguses katoliiklust ja kirjutas selle usu kaitseks paavstile isegi spetsiaalse brošüüri. Siiski arvatakse, et autorsus oli nimeline ja tekst kuulub tema lähimale abile Thomas More'ile. Veelgi enam, kuningas abiellus Püha Rooma keisri Charles V tädiga. Ta järgis katoliiklikule Prantsusmaale lähenemise poliitikat: lühidalt öeldes tähistas tema valitsemisaja algust katoliikluse toetamine. Kuid üsna pea muutis Henry VIII järsult kurssi, mille põhjuseks olid tõsised nihked sotsiaal-majanduslikus ja poliitilises arengus.

Perekonnakriis

Juba eespool viidati, et riigis on küpsenud sügavad ja tõsised eeldused muutusteks kõigis eluvaldkondades. Kodanlus ja uus aadel soovisid omandada kloostrite ja kirikute maid, mis tegelikult oligi riigipöörde tõukejõuks. Reformatsiooni algus Inglismaal, mille kuupäev viitab tavaliselt 1534. aastale, on aga seotud välise teguriga. Fakt on see, et kuningas tahtis oma naisest lahutada, kuna naine ei sünnitanud meessoost järglasi ja oli pealegi temast palju vanem. Sellele olekuarvutamisele lisandus isiklik põhjus: Henry armus Anne Boleyni, kes nõudis seaduslikku abielu.

Lõhkuge Roomaga

Reformatsiooni algus Inglismaal, mille kuupäev on tihedalt seotud kuninga sisepoliitikaga, oli puhtalt välise tõuke tulemus, mis tõi kaasa kriisi valitsuse ja katoliku kiriku suhetes. Tolleaegsete reeglite järgi võis lahutust lubada ainult Henry.Henry pöördus tema poole lootuses saada lahutuseks luba. Isa aga keeldus. Põhjuseks oli asjaolu, et ta oli tegelikult Charles V täieliku kontrolli all, kes oli Aragóni Katariina vennapoeg. Seejärel teatas vihane kuningas, et ta ei allu enam paavsti võimule ja kuulutas välja Inglise kiriku iseseisvuse.

Muutused juhtimises

Euroopa suurim sündmus oli reformatsiooni algus Inglismaal. 1534. aasta oli selles osas pöördepunkt: just siis andis kuningas välja ülemvõimu akti, mis kuulutas ta anglikaani kiriku peaks. See meede ei tähendanud aga kirikujuhtimise radikaalset ümberkorraldamist, sest sisuliselt puudutas see vaid haldusjuhtimise ülemist tasandit, samas kui paikkondades säilis senine struktuur. Säilitati ka piiskopiamet.

Uuendused organisatsioonis

Kuninglik võim ja reformatsioon Inglismaal tegelikult ei vastandunud üksteisele liiga palju, nagu täheldati näiteks Prantsusmaal. Vastupidi, Suurbritannias astus valitsus ise esimese sammu selle poliitilise ja usulise revolutsiooni suunas. Hoolimata traditsiooniliste katoliku riituste ja piiskopiameti säilimisest võttis Henry VIII kontrolli kiriku tulude jaotamise üle. Lisaks sai valitsus õiguse nimetada ametisse piiskopid. Kuid järgmised sammud osutusid veelgi radikaalsemaks: valitsus konfiskeeris kloostri vara: ehted ja maa. Viimased ei jäänud riigikassasse kauaks: need jaotati aadlike ja kasvava kodanluse vahel.

Iseloomulikud tunnused

Reformatsiooni tunnused Inglismaal olid järgmised: esiteks ei kaasnenud sellega tõsiseid kataklüsme, nagu näiteks Prantsusmaal või Saksamaal (esimesel ajal puhkesid mitu aastakümmet hugenotisõjad ja teisel usulised sõjad). algasid sõjad ja talurahvasõda). Teiseks viidi kuninglik võim läbi poliitilisi, majanduslikke ja usulisi reforme. Selles võib näha mõningaid sarnasusi Saksa vürstiriikidega, milles ka mitmed valitsejad toetasid uut õpetust. Inglismaal juhtus see aga riiklikul tasandil. Ja lõpuks omandas reformatsioon selles riigis väga mõõduka iseloomu. Mitmete juhtivate ekspertide arvates asus see katoliikluse ja protestantismi vahel keskmisele, vahepealsele kohale. Inglismaal säilisid katoliiklikud rituaalid ja piiskoplikkus.

Ühiskonna suhtumine

Varauusaja ajaloo üks põhiteemasid on reformatsioon Inglismaal. Lühidalt avalike ringkondade suhtumisest sellesse võib öelda järgmist: enamus kodanlusest ja uusaadel võttis need reformid vastu. Siiski oli ka rahulolematuid. Protestantide hulgas oli neid, kes nõudsid kalvinistide eeskujul kirikukorralduse veelgi suuremat lihtsustamist. Teised, vastupidi, propageerisid katoliikluse juurde naasmist. Kuningas kiusas võrdselt taga mõlemat opositsiooniosa ja seega säilitas reformatsioon riigis oma mõõduka iseloomu. Kuid kiriku radikaalsema muutuse pooldajad säilitasid ja isegi tugevdasid oma positsioone 17. sajandiks. Neid hakati kutsuma puritaanideks ja just nende egiidi all toimus Charles I Stuarti valitsusaeg.

Kirikureformi tagajärjed

Reformatsiooni tulemused Inglismaal osutusid selle sotsiaalpoliitilise ja religioosse struktuuri seisukohalt väga tõsiseks. Jagades kloostritelt konfiskeeritud maid uuele aadlile ja kodanlusele, lõi kuningas sellega endale nende isikus tuge. Seega on riigis tekkinud kiht inimesi, kes on huvitatud reformide jätkamisest ja olemasoleva olukorra kindlustamisest. Uued aadlikud soovisid saadud maid endale jätta ja seetõttu toetasid nad kõik üksmeelselt Anne Boleynist pärit kuninga tütre Elizabeth I liitumist, kes seadis kursi isa läbi viidud muudatuste säilitamisele.

Teiseks reformatsiooni tulemuseks oli uue loomine, mis eksisteerib tänaseni. Muutuste mõõdukas iseloom aitas kaasa selle säilimisele ja isegi levikule, samas kui radikaalsemad liikumised olid kaotamas oma poolehoidjaid.

Protestantluse kehtestamise poliitika jätkamine

Reformatsiooniaastad Inglismaal hõlmasid ajavahemikku 1534. aastast, mil Henry VIII andis välja ülemvõimu akti, kuni 1603. aastani, mil suri tema tütar Elizabeth I, kindlustades sisuliselt oma isa saavutused. Iseloomulik on, et pärast kuninga surma jätkasid tema poliitikat protestantlikku parteisse kuulunud noore poja alluvuses olevad regendid. Siiski ei valitsenud ta kaua ja pärast tema surma sai võimule Henry tütar Mary, kes hakkas järgima katoliikluse naasmise poliitikat. Ta abiellus katoliikluse pooldaja Hispaania kuningaga ja hakkas protestante taga kiusama.

Kuid pärast oma surma kuulutas ta välja kursi riigis uue õpetuse kehtestamiseks. Henry reformid legaliseeriti, protestantism kuulutati riigireligiooniks ja katoliiklusele üleminek võrdsustati riigireetmisega. Katoliiklased pidid maksma kõrgemaid makse kui protestandid. Nii kehtestati Inglismaal lõpuks mõõdukas reformatsioon.

Tähendus

Reformatsioon Inglismaal mängis otsustavat rolli kapitalismi arengus riigis. Fakt on see, et uus religioon kuulutas peamiseks eesmärgiks materiaalse rikastamise ja majanduslike ressursside kogumise vajaduse. See ideoloogia vastas täielikult ettevõtjate ja kodanluse püüdlustele. Nüüdsest sai nende sissetulekute suurendamise soov dogmaatilise põhjenduse. Reformatsiooniideede edasisest süvenemisest annab tunnistust reformide süvenemist pooldava puritaanliku liikumise levik.

Kapitalismi areng reformatsiooni kontekstis

Reformatsiooni Inglismaal tuleb vaadelda kogu Euroopas toimunud muutuste kontekstis. Selle võidu põhjust tuleks otsida kapitalistlike suhete küpsusest ja kodanliku klassi lõplikust kujunemisest, mis seda suundumust toetas. Kui mõnes teises riigis, näiteks Prantsusmaal, sai reformiliikumine lüüa tänu sellele, et seal olid feodaalsuhted endiselt väga tugevad.

Reformatsioon Inglismaal (allpool olev tabel illustreerib selle põhjuseid, edenemist ja tulemusi) oli üleeuroopaliste usumuutuste etapp.

Inglismaa oli sisuliselt võiduka kapitalismi riik ja see sotsiaal-majanduslik kiht nõudis õigustust, mille reformatsioon talle andis. Arvestada tuleb ka sellega, et reformatsioon oli oma vaimus oma praktilisuse ja tõhususega igati kooskõlas inglise mentaliteediga.