Elsőként VII. Gergely pápa fogadta el Jeruzsálem szeldzsukoktól való felszabadításának gondolatát, aki személyesen kívánta vezetni a kampányt. Felhívására akár 50 000 lelkes is válaszolt, de a pápa harca a német császárral a levegőben hagyta az ötletet. Gergely utódja, III. Viktor pápa megújította elődjének felhívását, felmentést ígérve, de nem kívánt személyesen részt venni a kampányban. Pisa, Genova és néhány más olasz város lakói, amelyek a muszlim tengeri razziáktól szenvedtek, olyan flottát szereltek fel, amely az afrikai partok felé indult. Az expedíció felgyújtott két tunéziai várost, de ez az epizód nem kapott széles visszhangot.

A tömeges keresztes hadjárat igazi ihletője az egyszerű koldusremete, Amiens-i Péter volt, akit a Remete becenévre kereszteltek, és eredetileg Picardiából származik. Amikor meglátogatta a Golgotát és a Szent Sírt, a palesztin hittestvérek mindenféle elnyomásának látványa erős felháborodást váltott ki benne. Miután Péter segélykérő leveleket kapott a pátriárkától, Rómába ment II. Urbán pápához, majd rongyokban, cipők nélkül, fedetlen fejjel, feszülettel a kezében Európa városain át prédikált. ahol csak lehetséges, a keresztények felszabadításáért és a Szent Sírért folytatott kampányról. A hétköznapi emberek ékesszólásától meghatódva szentnek tartották Pétert, és boldogságnak tartották, ha még egy gyapjúdarabot is lecsíptek a szamaráról emlékül. Így az ötlet nagyon széles körben elterjedt és népszerűvé vált.

Az első keresztes hadjárat röviddel II. Urbán pápa szenvedélyes prédikációja után kezdődött a franciaországi Clermont városában 1095 novemberében tartott egyházi tanácson. Nem sokkal ez előtt I. Aleksziosz bizánci császár Urbánhoz fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen visszaverni a harcias szeldzsuk törökök támadását (amelyek vezérükről kapták a nevét). A pápa a muzulmán törökök invázióját a kereszténység fenyegetéseként érzékelve beleegyezett, hogy segíti a császárt, és a közvéleményt a maga oldalán akarta megnyerni a pápai trón egy másik versenyzője elleni küzdelemben, további célt tűzött ki - a meghódítást. a Szentföld a szeldzsukoktól. A pápa beszédét többször is megszakították a népi lelkesedés kitörései és „Isten akarata!” kiáltások. Isten ezt akarja!” Az Urban II a résztvevőknek adósságaik elengedését és az Európában maradt családok ellátását ígérte. Ott, Clermontban az ünnepélyes esküt letenni szándékozók a fogadalom jeléül vörös szövetcsíkokból készült kereszteket varrtak a ruhájukra. Innen származik a „keresztesek” és a küldetésük elnevezése – „Crusaders”.

Az első kampány az általános lelkesedés hullámán általában elérte céljait. Ezt követően a muszlimok visszafoglalták Jeruzsálemet és a Szentföldet, és keresztes hadjáratokat indítottak felszabadításukért. Az utolsó (kilencedik) keresztes hadjárat eredeti értelmében 1271-1272 között zajlott. Az utolsó, „keresztes hadjáratoknak” is nevezett hadjáratok a 15. században zajlottak, és a husziták és az oszmán törökök ellen irányultak.

Keresztes hadjáratok keletre

Előfeltételek

Keleten

A muszlimok elleni keresztes hadjáratok két évszázadon át, egészen a 13. század végéig folytatódtak. A kereszténység és az iszlám egyaránt elhívatottnak tekintette magát, hogy uralja a világot. Az iszlám gyors sikerei fennállásának első századában komoly veszéllyel fenyegették az európai kereszténységet: az arabok meghódították Szíriát, Palesztinát, Egyiptomot, Észak-Afrikát és Spanyolországot. A 8. század eleje kritikus pillanat volt: keleten az arabok meghódították Kis-Ázsiát és fenyegették Konstantinápolyt, nyugaton pedig a Pireneusokba próbáltak behatolni. Izauri Leó és Károly Martel győzelme megállította az arab terjeszkedést, az iszlám további terjedését pedig a muszlim világ hamarosan meginduló politikai szétesése állította meg. A kalifátus olyan részekre tagolódott, amelyek egymással háborúban álltak.

Különösen sok zarándok tart régóta Palesztina felé, a Szent Sírhoz; 1064-ben például Siegfried mainzi érsek hétezer fős zarándokokkal együtt Palesztinába ment. Az arabok nem avatkoztak bele az ilyen zarándoklatokba, de a keresztény érzelmeket olykor erősen megsértették a muszlim fanatizmus megnyilvánulásai: például Al-Hakim fátimida kalifa 1009-ben elrendelte a Szent Sír-templom lerombolását. IV. Szergiusz pápa már akkor is, ennek az eseménynek a hatására, szent háborút hirdetett, de hiába (Al-Hakim halála után azonban helyreállították a lerombolt templomokat). A törökök letelepedése Palesztinában sokkal nehezebbé, drágábbá és veszélyesebbé tette a keresztény zarándoklatokat: a zarándokok sokkal nagyobb valószínűséggel váltak a muszlim fanatizmus áldozataivá. A hazatérő zarándokok történetei a nyugati kereszténység vallásos gondolkodású tömegeiben a szent helyek szomorú sorsa miatti gyászt és a hitetlenek elleni erős felháborodás érzését fejlesztették ki. A vallási inspiráción kívül más motívumok is voltak, amelyek erőteljesen hatnak ugyanebben az irányban. A 11. században a nagy népvándorlás (a normannok, mozgalmaik) utolsó visszhangjának tűnő mozgásszenvedély még nem halt ki teljesen. A feudális berendezkedés létrejötte a lovagrendben olyan jelentős kontingenst hozott létre a lovagi osztályban, akik nem találtak erejüknek alkalmazást szülőföldjükön (például a bárói családok fiatalabb tagjai), és készen álltak arra, hogy odamenjenek, ahol remény van valami jobb megtalálására. . A nehéz társadalmi-gazdasági körülmények sok embert vonzottak a társadalom alsóbb rétegeiből a keresztes hadjáratokba. Egyes nyugati országokban (például Franciaországban, amely a keresztesek legnagyobb kontingensét adta) a 11. században a tömegek helyzete még elviselhetetlenebbé vált számos természeti katasztrófa: árvizek, terméskiesések, széles körben elterjedt betegségek következtében. Olaszország gazdag kereskedelmi városai készek voltak támogatni a keresztes lovagokat abban a reményben, hogy a keresztények keleti megtelepedése jelentős kereskedelmi haszonra tesz szert.

Clermont-katedrális (1095)

Első keresztes hadjárat (1096-1099)

Baldwin 1185-ben halt meg. Guy de Lusignan feleségül vette nővérét, Sibyllát, és Jeruzsálem királya lett. Most Renaud de Chatillon segítségével nyíltan provokálni kezdte Szaladint egy általános csatára. Az utolsó csepp a pohárban, ami megtörte Szaladin türelmét, Reno támadása volt a karaván ellen, amelyben Szaladin nővére utazott. Ez a kapcsolatok megromlásához és a muszlimok támadáshoz vezetett.

Ciprusi Királyság

Miközben a keresztesek Egyiptomba készültek, 1201 nyarán megérkezett Itáliába Alekszej Carevics, Izsák Angelosz bizánci császár fia, akit 1196-ban leváltottak és megvakítottak. A pápától és Hohenstaufenéktől kért segítséget nagybátyja, a bitorló Alexius III. Sváb Fülöp feleségül vette Tsarevics Alekszej nővérét, Irinát, és támogatta kérését. A Bizánci Birodalom ügyeibe való beavatkozás nagy haszonnal kecsegtetett a velenceieknek; Ezért Enrico Dandolo dózsa is Alekszej pártjára állt, aki nagylelkű jutalmat ígért a kereszteseknek segítségükért. A keresztesek, miután 1202 novemberében a velenceieknek bevették Zadar városát (alulfizetett szállítási pénz fejében), keletre hajóztak, 1203 nyarán a Boszporusz partján szálltak partra, és elkezdték megrohamozni Konstantinápolyt. Több kudarc után III. Alexius császár elmenekült, és a vak Izsákot ismét császárrá kiáltották ki, társcsászárként fiával.

Hamarosan nézeteltérés kezdődött a keresztesek és Alekszej között, aki nem tudta teljesíteni ígéreteit. Ez már ugyanazon év novemberében ellenséges akciókhoz vezetett. 1204. január 25-én a konstantinápolyi új forradalom megdöntötte IV. Alekszioszt és V. Alekszioszt (Murzufla) a trónra emelte. A nép elégedetlen volt az új adókkal és az egyházi kincsek elkobzásával, hogy kifizessék a megbeszélt jutalmat a kereszteseknek. Izsák meghalt; IV. Alekszejt és a császár által kiválasztott Canabust Murzufla parancsára megfojtották. A frankokkal vívott háború még az új császár idején is sikertelen volt. 1204. április 12-én a keresztesek bevették Konstantinápolyt, és sok műemlék megsemmisült. V. Alexius és Theodore Laskaris, III. Alexios veje elmenekült (utóbbi Nicaeába, ahol letelepedett), és a győztesek megalakították a Latin Birodalmat. Szíria számára ennek az eseménynek a közvetlen következménye az volt, hogy a nyugati lovagokat elterelték onnan. Ráadásul a frankok hatalmát Szíriában meggyengítette az antiochiai Bohemond és az örmény Leo harca. 1205 áprilisában meghalt Amalrich jeruzsálemi király; Ciprust fia, Hugo kapta meg, Jeruzsálem koronáját pedig Jeruzsálemi Mária, Conrad montferrati őrgróf és Erzsébet lánya örökölte. Gyermekkorában Ibelin I. Jean uralkodott. 1210-ben Maria Iolanta feleségül vette a bátor John of Brienne-t. Abban az időben a keresztesek nagyrészt békében éltek együtt a muszlimokkal, ami nagyon előnyös volt Almelik-Aladilnak: neki köszönhetően megerősítette hatalmát Nyugat-Ázsiában és Egyiptomban. Európában a 4. hadjárat sikere ismét felélénkítette a keresztes buzgalmat.

Latinokrácia

A 4. keresztes hadjárat során a Bizánci Birodalmat részben meghódították a keresztesek, akik négy államot alapítottak a területén.

Ezenkívül a velenceiek az Égei-tenger szigetein megalapították a szigetországi hercegséget (vagy Naxos hercegségét).

Gyermekek keresztes hadjárata (1212)

Nyugaton azonban nem vetették el teljesen a Szentföld visszaadásának gondolatát. 1312-ben V. Kelemen pápa prédikált a keresztes hadjáratról a Vienne-i zsinaton. Több uralkodó megígérte, hogy elmegy a Szentföldre, de senki sem ment el. Néhány évvel később a velencei Marino Sanuto keresztes hadjáratot készített és bemutatta XXII. János pápának; de a keresztes hadjáratok ideje visszavonhatatlanul elmúlt. Az oda menekült frankkal megerősített Ciprusi Királyság hosszú ideig megőrizte függetlenségét. Egyik királya, I. Péter (-) beutazta egész Európát azzal a céllal, hogy keresztes hadjáratot indítson. Sikerült meghódítania és kirabolnia Alexandriát, de nem tudta megtartani magának. Ciprust végül meggyengítették a Genovával vívott háborúk, és II. Jakab király halála után a sziget Velence kezére került: Jakab özvegye, a velencei Caterina Cornaro férje és fia halála után kénytelen volt átengedni Ciprust. szülővárosába (). St. A márciusiak csaknem egy évszázadon át uralták a szigetet, mígnem a törökök visszafoglalták. A cilikiai Örményország, amelynek sorsa az első keresztes hadjárat óta szorosan összefüggött a keresztesek sorsával, 1375-ig védte függetlenségét, amikor is Ashraf mameluk szultán hatalmának alávetette. Kis-Ázsiában megtelepedve az oszmán törökök hódításaikat Európába helyezték át, és komoly veszéllyel kezdték fenyegetni a keresztény világot, a Nyugat pedig megpróbált keresztes hadjáratokat szervezni ellenük.

A keresztes hadjáratok sikertelenségének okai

A szentföldi keresztes hadjáratok sikertelen kimenetelének okai között a keresztes milíciák és a keresztesek által alapított államok feudális jellege áll az előtérben. A muszlimok elleni sikeres harchoz cselekvési egységre volt szükség; ehelyett a keresztesek a feudális széttagoltságot és a velük való széthúzást hoztak Keletre. A gyenge vazallus, amelyben a keresztes uralkodók a jeruzsálemi királytól származtak, nem adta meg neki azt az igazi hatalmat, amelyre itt, a muszlim világ határán kellett volna.

A pásztorkeresztes hadjáratok

A pásztorok első hadjárata (1251)

A pásztorok második hadjárata (1320)

1315-ben szörnyű éhínség sújtotta Európát, amely történelme során a legrosszabb. 1314 nyara esős volt, 1315 nyarán pedig igazi árvíz tört ki. Az eredmény katasztrofális terméskiesés volt. Az éhínség annyira tombolt, hogy Párizsban vagy Antwerpenben több százan haltak meg az utcákon. A falvakban sem volt jobb a helyzet. A kannibalizmus esetei gyakorivá váltak. A gabona ára ötszörösére emelkedett. A pékek kenyeret sütöttek borüledékekkel és mindenféle szeméttel. 1316-ban és 1317-ben ismét terméskiesések voltak. Csak 1318-ban volt némi javulás, de a katasztrófák következményei súlyosak voltak - sok területen hosszú ideig járványok és zavargások voltak megfigyelhetők.

1320-ban észak-francia parasztok utaztak a Szentföldre. A legenda szerint egy fiatal pásztor azt látta, hogy egy varázslatos madár szállt a vállára, majd egy fiatal lány lett belőle, aki harcba hívta a hitetlenekkel. Így merült fel a „pásztorok” keresztes hadjáratának ötlete. Útközben gyorsan megnőtt a „pásztorfiúk” száma.

A hadjárat során a különítmények a helyi lakosoktól, vagyis rablással szereztek élelmet, és elsősorban a zsidók szenvedtek. A „pásztorlányok” el tudták érni Aquitániát, de a hatóságok úgy döntöttek, hogy fellépnek a Dél-Franciaországban rablásokkal pusztító „pásztorlányok” ellen, mivel nagyon lassan haladtak. XXII. János pápa prédikált ellenük, V. Fülöp király pedig ellenük vonult csapatokkal, akik lemészárolták a parasztsereget.

Északi keresztes hadjáratok

balti keresztes hadjárat (1171)

Livóniai keresztes hadjárat (1193-1230, több megszakítással)

Az északi keresztes hadjárat hivatalosan 1193-ban kezdődött, amikor III. Celesztin pápa az észak-európai pogányok "keresztényesítésére" szólított fel, jóllehet a skandináv királyságok és a Szent Római Birodalom már ezt megelőzően is háborút viselt Kelet-Európa északi népei ellen. .

Dán keresztes hadjárat Észtországba (1219)

1219-1220-ban zajlott a dán keresztes hadjárat Észtország felé, melynek során Észak-Észtországot elfoglalták a dánok.

Az 1223-as felkelés eredményeként, amely azzal kezdődött, hogy az ezeliek (Saaremaa sziget lakói) elfoglalták és lerombolták a dánok által nem sokkal korábban épített várat, Észtország szinte teljes területe felszabadult a keresztesek és a dánok alól. . Szövetséget kötöttek a novgorodiakkal és a pszkvaiakkal. Kisebb orosz helyőrségek állomásoztak Dorpatban, Viliendében és más városokban (idén zajlott a híres Kalka-parti ütközet, amelyben a dél-orosz fejedelemségek és a kunok egyesült hadserege megsemmisítő vereséget szenvedett a mongoloktól). A következő évben azonban Dorpatot (Jurjev), akárcsak a szárazföldi Észtország többi részét, ismét elfoglalták a keresztesek.

Keresztes hadjáratok Finnországba és Oroszországba (1232-1240)

A 13. század elején a német keresztesek, a svéd és dán lovagok aktívan terjeszkedtek a balti államokban és Finnországban, megfosztva ezzel az orosz földeket befolyásától, különösen

A cikk tartalma

KERESZTES HAJDOK(1095–1270), az európaiak katonai gyarmatosítási hadjáratai a Közel-Keleten (Palesztina, Szíria, Egyiptom, Tunézia) a 11-13. század végén. zarándoklat formájában, melynek célja a Szentföld (Palesztina) és a Szent Sír (Jeruzsálemben) felszabadítása a „hitetlenektől” (muzulmánoktól). Palesztinába indulva résztvevőik vörös keresztet varrtak a mellükre, visszatérve a hátukra varrták; innen a „keresztesek” elnevezés.

A keresztes hadjáratok okai.

A keresztes hadjáratok demográfiai, társadalmi-gazdasági, politikai, vallási és pszichológiai motívumok egész komplexumán alapultak, amelyeket a résztvevők nem mindig vettek észre.

A 11. században kezdődött. Nyugat-Európában a demográfiai növekedés korlátozott erőforrásokkal, elsősorban a földdel, mint fő termelési eszközzel találkozott (alacsony munkatermelékenység és terméshozam). A demográfiai nyomás az áru-pénz viszonyok előrehaladása miatt súlyosbodott, ami az embert jobban függővé tette a piaci viszonyoktól, gazdasági helyzete pedig kevésbé stabil. Jelentős népességtöbblet keletkezett, amit a középkori gazdasági rendszer keretein belül nem lehetett biztosítani: a feudális urak fiatalabb fiainak rovására jött létre (sok országban érvényesült az ősjog – az apai föld öröklése). csak a legidősebb fiú birtoka), elszegényedett lovagok, kis- és föld nélküli parasztok. J. Le Goff szerint „a keresztes hadjáratokat a Nyugat túlnépesedésétől való megtisztításnak tekintették”. A Kelet számtalan gazdagságának gondolata, amely megerősödött az elmében, szomjúságot szült a termékeny tengerentúli területek meghódítása és kincsek (arany, ezüst, drágakövek, gyönyörű szövetek) megszerzése iránt.

Az olasz kereskedelmi városköztársaságok, Velence, Genova és Pisa számára a keleti terjeszkedés az arabokkal folytatott harcának folytatása volt a Földközi-tengeren való uralomért. A keresztes mozgalom iránti támogatásukat az a vágy határozta meg, hogy a Levant-parton letelepedjenek, és ellenőrizzék a Mezopotámiába, Arábiába és Indiába vezető fő kereskedelmi útvonalakat.

A demográfiai nyomás hozzájárult a politikai feszültségek növekedéséhez. A polgári viszályok, a feudális háborúk és a parasztlázadások az európai élet állandó jellemzőivé váltak. A keresztes hadjáratok alkalmat adtak arra, hogy a feudális társadalom csalódott csoportjainak agresszív energiáját a „hitetlenek” elleni igazságos háborúba irányítsák, és ezzel biztosítsák a keresztény világ megszilárdulását.

Az 1080-as évek végén és az 1090-es évek elején a társadalmi-gazdasági és politikai nehézségeket számos természeti katasztrófa (zord tél, árvizek) és járványok (elsősorban láz és pestis) súlyosbította, amelyek elsősorban Németországot, a Rajna-vidéket és Kelet-Franciaországot sújtották. Ez hozzájárult a vallási felemelkedés, az aszkézis és a remeteség széles körű elterjedéséhez a középkori társadalom minden rétegében. A bűnök engesztelését és az örök üdvösség elérését biztosító vallási bravúr, sőt önfeláldozás szükségessége a Szent Sír felszabadítása érdekében a Szentföldre való különleges zarándoklat gondolatában talált megfelelő kifejezést.

Pszichológiailag a keleti gazdagság megszerzésének vágya és az örök üdvösség reménye párosult az európaiakra jellemző vándor- és kalandszomjúsággal. Az ismeretlenbe utazás lehetőséget adott arra, hogy kiszabaduljunk a megszokott monoton világból, és megszabaduljunk az ezzel járó nehézségektől, katasztrófáktól. A túlvilági boldogság elvárása bonyolultan összefonódott a földi paradicsom keresésével.

A keresztes mozgalom elindítója és főszervezője a pápaság volt, amely a 11. század második felében jelentősen megerősítette pozícióit. A Cluny-mozgalom () és VII. Gergely (1073–1085) reformjai következtében a katolikus egyház tekintélye jelentősen megnőtt, és ismét igényt tarthatott a nyugati keresztény világ vezető szerepére.

A keresztes hadjáratok kezdete.

Keleti helyzet.

Az Abbászida kalifátus összeomlásával a 10. század végén. Palesztina a Fátimida Egyiptom fennhatósága alá került; A muszlim ellenségeskedés a keresztényekkel szemben felerősödött. A helyzet még feszültebbé vált, miután a szeldzsuk törökök elfoglalták Jeruzsálemet (1078). Európát a keresztény szentélyek elleni muszlim atrocitásokról és a hívők brutális üldözéséről szóló történetek izgatták. 1071–1081-ben a szeldzsukok elfoglalták Kis-Ázsiát a Bizánci Birodalomtól. Az 1090-es évek elején I. Aleksiosz Komnénosz (1081–1118) bizánci császár a törökök, besenyők és normannok nyomására nyugat felé fordult segélyhívással.

Clermont katedrális.

A pápaság I. Alexiosz felhívását kihasználva kezdeményezte a szent háború megszervezését a Szent Sír felszabadítására. 1095. november 27-én a clermonti zsinaton (Franciaország) II. Urbán pápa (1088–1099) prédikációt tartott a nemességnek és a papságnak, amelyben felszólította az európaiakat, hogy hagyják abba az egymás közötti viszályt, és induljanak keresztes hadjáratra Palesztinába, megígérve annak résztvevőinek. feloldozás és örök üdvösség. A pápa beszédét a többezres tömeg lelkesedéssel fogadta, varázsigékként ismételgetve a keresztes lovagok jelszavává vált „Isten akarja ezt” szavakat.

Parasztkeresztes hadjárat.

Számos prédikátor terjesztette az Urban II felhívását Nyugat-Európában. A lovagok és parasztok eladták vagyonukat, hogy megvásárolják a szükséges katonai felszerelést, és vörös keresztet varrtak ruháikra. 1096. március közepén a lovagok összegyűlését meg sem várva, elsősorban Rajna-vidéki Németországból és Északkelet-Franciaországból érkezett parasztok tömegei (kb. 60-70 ezer fő) Remete Péter aszkéta prédikátor vezetésével hadjáratra indultak. Végigsétáltak a Rajna és a Duna völgyén, átkeltek Magyarországon és 1096 nyarán elérték a Bizánci Birodalom határait; útjukat a helyi lakosság elleni rablások és erőszak, valamint a zsidók elleni pogromok jellemezték. A felháborodások elkerülése végett I. Alekszej azt követelte, hogy sehol se maradjanak három napnál tovább; A bizánci csapatok állandó felügyelete alatt haladtak a Birodalom területén. Júliusban a jelentősen megfogyatkozott (majdnem felére csökkent) parasztkeresztes milícia megközelítette Konstantinápolyt. A bizánciak sietve átszállították a Boszporuszon Cibotus városába. Remete Péter tanácsával ellentétben a paraszti különítmények Nikeába, a szeldzsuk állam fővárosába költöztek. Október 21-én I. Kilych Arslan szultán lesből támadta őket egy szűk sivatagi völgyben Nicaea és Drakon falu között, és teljesen vereséget szenvedtek; a keresztes parasztok nagy része meghalt (kb. 25 ezer fő).

Az első lovagi keresztes hadjárat 1096 augusztusában kezdődött. Lotharingiai lovagok vettek részt rajta IV. Godfrey Bouillon herceg vezetésével Észak- és Közép-Franciaországból, Robert Normandiai, Robert Flandriai és Blois István grófok vezetésével Dél-Franciaországból. IV. Raymond toulouse-i gróf, Dél-Olaszországból (normannok) pedig Bohemond tarentumi herceg vezetésével; A kampány lelki vezetője Adhemar puyi püspök volt. A lotharingiai lovagok útja a Dunán, a provence-i és az észak-francia - Dalmácián, a normannoké - a Földközi-tenger mentén haladt. 1096 végétől Konstantinápolyba kezdtek koncentrálni. A keresztes lovagok és a helyi lakosság közötti feszült viszony ellenére, amely időnként véres összecsapásokhoz vezetett, a bizánci diplomáciának (1097. március-április) sikerült rávennie őket, hogy tegyék le a feudális esküt I. Alekszejnek, és vállalják, hogy visszaadják a Birodalomnak minden korábbi birtokát. Kis-Ázsiában, a szeldzsuk törökök fogságába esett. Május elejére a keresztes csapatok átkeltek a Boszporuszon és a hónap közepén a bizánciakkal együtt ostrom alá vették Nikeát. A lovagok a város falai alatt legyőzték I. Kylics-Arszlan seregét, de helyőrsége nem nekik, hanem a bizánciaknak hódolt meg (június 19.); a keresztesek megbékítésére I. Alekszej kiosztotta nekik a zsákmány egy részét.

Június végén a lovagok hadjáratra indultak Antiókhia ellen. Július 1-jén Dorileumnál teljesen legyőzték a szeldzsukokat, és nagy nehezen áthaladva Kis-Ázsia belsején (a törökök a felperzselt föld taktikáját alkalmazták) augusztus közepén elérték Ikóniumot. Miután visszaverték a szeldzsuk támadást Irakliánál, a keresztesek behatoltak Kilikiába, majd októberben, átkelve az Antitaurusz gerincén, behatoltak Szíriába. Október 21-én ostrom alá vették Antiochiát, de az ostrom elhúzódott. 1098 elején a lovagok különítménye elfoglalta Edesszát; vezetőjük, Baldwin of Bouillon megalapította itt az első keresztes államot - Edessza megyét. A keresztesek csak 1098. június 2-án tudták bevenni Antiókhiát. Június 28-án legyőzték Moszul emírjének seregét, amely a város megmentésére érkezett. 1098 szeptemberében a keresztes lovagok vezetőinek megállapodása alapján Antiochia Taren Bohemond birtokába került; Így jött létre a keresztes lovagok második állama - az Antiochiai Hercegség.

Antiochia bukása után a keresztes hadsereg vezetői megkezdték a szíriai erődök meghódítását, ami elégedetlenséget váltott ki a hadjáratot folytatni kívánó hétköznapi katonák körében. 1098/1099 telén fellázadtak Maarban, és arra kényszerítették vezetőiket, hogy 1099 tavaszán Jeruzsálembe költözzenek, amely addigra a szeldzsukok kezéből az egyiptomi szultán uralma alá került. 1099. június 7-én ostrom alá vették a várost, és július 15-én viharral elfoglalták, kiirtva a teljes nem keresztény lakosságot. A győztesek létrehozták a Jeruzsálemi Királyságot, amelynek élén Godfrey of Bouillon állt a „Szent Sír őre” címmel. Augusztus 12-én Godfrey legyőzte a Fátimida csapatokat Ascalon közelében, ezzel véget ért uralmuk Palesztinában.

A 12. század első negyedében. A keresztesek birtoka tovább bővült. 1101-ben elfoglalták Tripolit és Caesareát, 1104-ben pedig Acre. 1109-ben megalakult Tripoli megye, amelynek uralkodója IV. toulouse-i Raymond fia, Bertrand lett. Bejrút és Szidón 1110-ben, Tyrus 1124-ben esett el.

Keresztes államok.

Jeruzsálem királya a keresztény uralom alá került palesztin és szír földek legfőbb ura volt; Edessza grófja, Antiochia hercege és Tripoli grófja vazallusi függésben volt tőle. Az egyes államok a nyugat-európai feudális minta szerint szerveződtek: bárókra, a bárók pedig lovagi hűbérekre oszlottak. A vazallusok az év bármely szakában kötelesek voltak katonai szolgálatot teljesíteni a főispán felszólítására. Az uralkodók közvetlen vazallusai a tanácsban (a jeruzsálemi királyságban - a Legfelsőbb Bíróság Assisijében) ültek. A jogviszonyokat a helyi bíró szabályozta - Jeruzsálem Assisi. A kikötővárosokban a vezető szerepet az olasz kereskedők (genuaiak, velenceiek, pisaiak) játszották; széles kiváltságokkal és saját erődített lakrészekkel rendelkeztek, amelyeket választott konzulok irányítottak. Az eltartott lakosság helyi származású parasztokból és rabszolgákból állt.

Egyházi értelemben a keresztes lovagok alkották a jeruzsálemi patriarchátust, amely tizennégy püspökségre oszlott. A helyi katolikus egyháznak nagy vagyona és jelentős politikai súlya volt. Szíriában és Palesztinában kiterjedt kolostorrendszer volt.

A keresztes államokban sajátos szellemi lovagrendek alakultak ki, amelyek feladata a „hitetlenek” elleni harc és a keresztények szentföldi zarándoklatának feltételeinek biztosítása (utak és szentélyek védelme, kórházak és hospice házak építése). Tagjaik egyszerre voltak szerzetesek (szüzességre, szegénységre és engedelmességi fogadalmat tettek) és lovagok (fegyvert foghattak a hit védelmében). A rendek élén nagymesterek és káptalanok álltak, amelyek közvetlenül a pápának voltak alárendelve. Palesztinában az első ilyen rend az 1113-ban alapított Szent János-rend volt, vagyis a Hospitallers (Kegyes Szent János-rend; 1522-től a Máltai Rend); tagjai vörös köpenyt viseltek fehér kereszttel. 1128-ban megalakult a Templomosok Rendje (Salamon Templom rendje); fehér köpenyt viseltek vörös kereszttel. 1190/1191-ben német lovagok megalapították a Német Lovagrendet (Szent Szűz Mária rend); Jellegzetességük a fehér köpeny volt, fekete kereszttel.

Későbbi keresztes hadjáratok.

Miután a moszuli emír, Imad ad-Din Zengi 1144 decemberében elfoglalta Edesszát, 1145-ben III. Jenő pápa (1145–1153) új keresztes hadjáratra szólított fel. Bernard clairvaux-i apát tüzes prédikátor győzte meg VII. Lajos francia királyt (1137–1180) és III. Konrád német császárt (1138–1152). 1147-ben a német hadsereg a Magyarországon áthaladó dunai útvonalon Ázsiába vonult; két hónappal később a franciák követték; a két sereg összereje 140 ezer fő volt. I. Manuel bizánci császár (1143–1180) nem biztosított számukra komoly anyagi támogatást, és sietett átszállítani őket a Boszporuszon. A németek anélkül, hogy megvárták volna a franciákat, mélyen Kis-Ázsia felé vették az irányt. 1147. október végén vereséget szenvedtek a szeldzsuk törököktől Dorileánál, visszahúzódtak Konstantinápolyba, majd tengeren elérték Akrét; egy másik német különítmény vereséget szenvedett Pamfiliában 1148 februárjában.

A francia hadsereg Konstantinápolyba érve átkelt a Boszporuszon, és a déli úton (Lídián keresztül) Szíriába vonult. A laodiceai csatában a folyótól délre. VII. Lajos Meander kudarcot vallott, Pamfiliába vonult vissza, és Attáliából a Szentföldre hajózott.

1148 márciusában német és francia csapatok érkeztek Palesztinába. III. Balduin jeruzsálemi király csapataival együtt két hadjáratot indítottak Damaszkusz és Ascalon ellen, amelyek teljes kudarccal végződtek. 1148 szeptemberében III. Konrád evakuálta seregét Palesztinából; VII. Lajos hamarosan követte példáját.

Az 1150-es évek elején némileg javult a keresztes államok helyzete Palesztinában: 1153-ban sikerült elfoglalniuk Ascalont. Az 1170-es évek közepén azonban új fenyegetéssel szembesültek: 1176-ban az új egyiptomi szultán, Szalah ad-Din (Szaladin) leigázta Szíriát, és a keresztes lovagok az ő birtokaival vették körül magukat. 1187-ben a Jeruzsálemi Királyság egyik legnagyobb feudális ura, Renaud of Chatillon elfoglalt egy karavánt Salah ad-Din nővérével, ami kiváltotta a szultán támadását a keresztes államok ellen. 1187 júniusában az egyiptomiak sorozatos vereséget mértek a lovagokra a Genezáreti-tó mellett, július 5-én pedig legyőzték fő csapataikat Hattinnál, elfogva Guy de Lusignan királyt, a Templomos Rend nagymesterét, Chatillon Renaud-t és egy nagyot. lovagok száma. Szeptember 19-én Szalah ad-Din ostrom alá vette Jeruzsálemet, és október 2-án megadásra kényszerítette. Ezután elfoglalta Ascalont, Akkót, Tibériást és Bejrútot, Tripoli megyéhez és Antiochia fejedelemségéhez tartozó részét.

Kelemen pápa (1187–1191) hívására megszervezték a harmadik keresztes hadjáratot, amelyet I. Barbarossa Frigyes német császár (1152–1190), II. Fülöp Augustus (1180–1223) francia király és az angol király vezetett. I. Oroszlánszívű Richárd (1189–1199). Elsőként a németek léptek fel (1189. április vége). I. Frigyes, miután szövetséget kötött III. Béla magyar királlyal (1173–1196) és II. Kilich Arszlán szeldzsuk szultánnal, I. Frigyes seregét a Duna mentén vezette. Könnyen elérte Bizánc határait, de a területére kerülve II. Angelos Izsák (1185–1195) császár ellenségeskedésével találkozott. Ennek ellenére sikerült megegyeznie a bizánciakkal, akik lehetővé tették a német hadsereg telelését Adrianopolyban. 1190 tavaszán I. Frigyes átkelt a Hellészponton Kis-Ázsiába, és Lydián, Frígián és Pisidián keresztül Szíriába költözött. A németek elfoglalták Ikóniumot, átkeltek a Tauruson és behatoltak Isauriába; 1190. június 10-én I. Frigyes megfulladt, miközben a Kalikadna (Salef) folyóban úszott Szeleucia közelében. A sereget fia, Frigyes sváb herceg vezette; Kilikián és Szírián áthaladva elérte Palesztinát, és megostromolta Akkót.

1190-ben II. Fülöp Augustus és I. Richárd Messinában (Szicília) összpontosította csapatait. Ám a köztük kitört konfliktus a keresztes hadak megosztottságához vezetett. 1191 márciusában a franciák elhagyták Szicíliát, és hamarosan csatlakoztak az Acre-t ostromló németekhez. Őket a britek követték, akik útközben elfoglalták Ciprust, amely Isaac Comnenus bizánci dinaszté volt; 1191 júniusában partra szálltak Acre közelében. Néhány héttel később az erőd eldőlt. Egy új konfliktus I. Richárddal arra kényszerítette II. Fülöp Augustust, hogy evakuálja csapatait Palesztinából. 1191 második felében - 1192 első felében I. Richárd hadműveletsorozatot hajtott végre Szalah ad-Din ellen, de nem ért el sikert; három kísérlete Jeruzsálem elfoglalására kudarcot vallott. 1192 szeptemberében békét kötött az egyiptomi szultánnal, melynek értelmében a keresztények visszaszerezték a Jaffától Tíruszig tartó parti sávot, a muszlimok vállalták, hogy elpusztítják Ascalont, de megtartották Jeruzsálemet. 1192. október 9-én a brit csapatok elhagyták Palesztinát. I. Richárd átengedte Ciprust Jeruzsálem egykori királyának, Guy de Lusignannak, aki megalapította a független Ciprusi Királyságot (1192–1489).

Negyedik keresztes hadjárat.

A harmadik keresztes hadjárat kudarca III. Innocent pápát (1198–1216) arra késztette, hogy keresztes hadjáratra agitáljanak Egyiptom ellen, amely a Jeruzsálemet birtokló keresztes államok fő ellensége. 1202 nyarán a montferrati Bonifác márki vezette lovagok különítményei gyűltek össze Velencében. Mivel a keresztes lovagok vezetőinek nem volt pénzük kifizetni a Palesztinába tartó tengeri szállítást, beleegyeztek a velenceiek követelésébe, hogy vegyenek részt egy büntető expedícióban a dalmáciai Dara (Zadar) elhagyott kikötője ellen. 1202 októberében a lovagok elhajóztak Velencéből, majd november végén rövid ostrom után elfoglalták és kifosztották Darát. III. Innocentus kiközösítette a kereszteseket az egyházból, megígérte azonban, hogy feloldja a kiközösítést, ha folytatják hadjáratukat Egyiptomban. Ám 1203 elején Alekszej Angel bizánci herceg, II. Izsák császár fia kérésére, akit 1095-ben nyugatra menekült testvére, III. Alekszej (1195–1203) buktatott meg, a lovagok úgy döntöttek, hogy beavatkozni a bizánci belpolitikai harcba és visszaállítani Izsákot a trónra. 1203. június végén ostrom alá vették Konstantinápolyt. Július közepén, III. Alekszej menekülése után II. Izsák hatalma helyreállt, és Alekszej Tsarevics lett a társuralkodója IV. Alekszej néven. A császárok azonban nem tudták kifizetni a kereszteseknek a nekik ígért hatalmas összeget, kétszázezer dukátot, így 1203 novemberében konfliktus tört ki köztük. 1204. április 5-én egy népfelkelés eredményeként II. Izsák és IV. Alekszej megdöntötték, és az új császár, Alekszej V. Murzufl nyílt konfrontációba került a lovagokkal. 1204. április 13-án a keresztesek betörtek Konstantinápolyba, és szörnyű vereséget szenvedtek. A Bizánci Birodalom helyén több keresztes államot alapítottak: a Latin Birodalom (1204–1261), a Thesszaloniki Királyság (1204–1224), az Athéni Hercegség (1205–1454), a Morea Hercegség (akháj) (1205–1432); számos sziget a velenceiek kezére került. Ennek eredményeként a negyedik keresztes hadjárat, amelynek célja az volt, hogy csapást mérjen a muszlim világra, a nyugati és a bizánci kereszténység végső szakadásához vezetett.

A 13. század elején. Európában elterjedt az a hiedelem, hogy csak a bűntelen gyermekek képesek felszabadítani a Szentföldet. A Szent Sír „hitetlenek” általi elfoglalását gyászoló prédikátorok tüzes beszédei széles visszhangra találtak a gyermekek és tinédzserek körében, elsősorban az észak-franciaországi és a rajnai németországi paraszti családokból. Az egyházi hatóságok többnyire nem avatkoztak ebbe a mozgalomba. 1212-ben két keresztes ifjú patak indult a Földközi-tenger partjai felé. A francia tinédzserek különítményei Etienne pásztor vezetésével elérték Marseille-t, és hajókra szálltak. Néhányan közülük meghaltak egy hajótörés során; a többit Egyiptomba érve a hajótulajdonosok rabszolgának adták. Ugyanez a sors jutott a Genovából keletre hajózó német gyerekekre. Fiatal keresztesek egy másik csoportja Németországból elérte Rómát és Brindisit; a pápa és a helyi püspök elengedte őket fogadalmuk alól és hazaküldte őket. A Gyermekkeresztes hadjárat résztvevői közül kevesen tértek haza. Ez a tragikus esemény alapozhatta meg a legendát a patkányfogó-fuvolaművészről, aki minden gyereket elvitt Gammeln városából.

1215-ben III. Innocentus új keresztes hadjáratra szólította fel a Nyugatot; utódja, III. Honorius (1216–1227) 1216-ban megismételte ezt a felszólítást. 1217-ben II. Endre magyar király sereggel szállt partra Palesztinában. 1218-ban több mint kétszáz hajó érkezett keresztes lovagokkal Frízföldről és a rajnai Németországból. Ugyanebben az évben a jeruzsálemi király, Jean de Brienne és a három szellemi lovagrend nagymesterének parancsnoksága alatt álló hatalmas sereg betört Egyiptomba, és megostromolta a stratégiailag fontos Damietta erődöt a Nílus torkolatánál. 1219 novemberében az erőd eldőlt. Pelagius bíboros pápai legátus kérésére a keresztesek elutasították az egyiptomi al-Kamil szultán ajánlatát, hogy Damiettát Jeruzsálemre cseréljék, és támadást indítottak Kairó ellen, de az egyiptomi csapatok és az elárasztott Nílus közé szorították magukat. Az akadálytalan visszavonulás lehetősége érdekében vissza kellett térniük Damiettához és elhagyniuk Egyiptomot.

Honorius III és IX. Gergely (1227–1241) pápák nyomására II. Frigyes német császár (1220–1250), Iolanta jeruzsálemi trónörökös férje 1228 nyarán hadjáratot indított Palesztinában. Al-Kamil damaszkuszi uralkodójával való konfliktusát kihasználva szövetségre lépett az egyiptomi szultánnal; a közöttük kötött tízéves béke értelmében al-Kamil felszabadított minden keresztény foglyot, és visszaadta Jeruzsálemet, Betlehemet, Názáretet és a Bejrúttól Jaffáig terjedő partvidéket a Jeruzsálemi Királysághoz; A Szentföld nyitva állt a keresztények és a muszlimok számára is a zarándoklatok előtt. 1229. március 17-én II. Frigyes ünnepélyesen belépett Jeruzsálembe, ahol átvette a királyi koronát, majd Olaszországba hajózott.

A tízéves béke lejárta után a keresztesek több támadást indítottak a muszlimok ellen. 1239-ben I. Thibault, Navarra királya (1234–1253) partra szállt Palesztinában, de akciói nem jártak sikerrel. Sikeresebb volt az angol lovagok 1240–1241-es hadjárata Cornwall Richard grófja, III. Henrik király testvére (1216–1272) parancsnoksága alatt; Richard megszerezte Ayub egyiptomi szultántól az összes keresztény fogoly szabadon bocsátását, és hazájába távozott. Ám 1244-ben Ayyub török ​​zsoldosokból álló hadsereget gyűjtve megszállta Palesztinát, elfoglalta Jeruzsálemet és legyőzte a kereszteseket a gázai csatában. 1247-ben a muszlimok elfoglalták Ascalont. IV. Innocentus pápa (1243–1254) felszólítására IX. Lajos (1226–1270) francia király 1249 februárjában nagy flottával kihajózott Marseille-ből, és Egyiptomban szállt partra. A franciák elfoglalták a muszlimok által elhagyott Damiettát, és Kairó felé indultak, de körülvették őket és kénytelenek kapitulálni. A hadsereg teljes rendfokozatát kiirtották. IX. Lajosnak nagy nehézségek árán sikerült fegyverszünetet kötnie, és hatalmas, kétszázezer livres váltságdíjért szabadságot nyernie; Damietta visszakerült az egyiptomiakhoz. A király Acre-ba ment, és négy éven át katonai műveleteket folytatott Szíriában, változó sikerrel. 1254-ben visszatért Franciaországba.

Az 1250-es évek második felében a keresztények helyzete Szíriában és Palesztinában valamelyest megerősödött, mivel a muszlim államoknak meg kellett küzdeniük a tatár-mongol invázió ellen. 1260-ban azonban Baibars egyiptomi szultán leigázta Szíriát, és fokozatosan elkezdte elfoglalni a keresztes erődöket: 1265-ben elfoglalta Cézáreát, 1268-ban Jaffát, és még ugyanebben az évben elfoglalta Antiochiát, véget vetve az Antiochiai Hercegség létezésének. Az utolsó kísérlet a keresztes államok megsegítésére a nyolcadik keresztes hadjárat volt, amelyet IX. Lajos, Anjou Károly szicíliai király (1264–1285) és I. Jaime aragóniai király (1213–1276) vezetett. A terv az volt, hogy először Tunéziát, majd Egyiptomot támadják meg. 1270-ben a keresztesek partra szálltak Tunéziában, de a közöttük kitört pestisjárvány miatt (IX. Lajos a halottak között volt) megszakították a hadjáratot, békét kötöttek a tunéziai szultánnal, aki vállalta, hogy adót fizet a király előtt. Szicíliában, és biztosítsa a katolikus papságnak a szabad istentisztelet jogát a birtokukban.

Ez a kudarc elkerülhetetlenné tette Szíriában és Palesztinában az utolsó keresztes erődök bukását. 1289-ben a muszlimok elfoglalták Tripolit, megszüntetve az azonos nevű megyét, 1291-ben pedig Bejrútot, Szidónt és Tírust. Ugyanebben az évben Acre elvesztése, amelyet a templomosok és a johanniták kétségbeesetten védtek, a keresztes uralom végét jelentette keleten.

A keresztes hadjáratok következményei.

A keresztes hadjáratok számtalan katasztrófát hoztak a Közel-Kelet népei számára, és az anyagi és kulturális értékek pusztulásával jártak együtt. Ezek (különösen a negyedik keresztes hadjárat) aláásták a Bizánci Birodalom erejét, felgyorsítva ezzel annak végső bukását 1453-ban. A keresztes hadjáratok kudarccal végződtek, és ezért nem oldották meg a középkori Európa előtt álló hosszú távú problémákat. Ennek ellenére jelentős befolyást gyakoroltak a további fejlődésére. Lehetővé tették egy bizonyos időszakra a demográfiai, társadalmi és politikai feszültségek enyhítését Nyugat-Európában. Ez hozzájárult a királyi hatalom megerősödéséhez és a nemzeti központosított államok létrejöttéhez Franciaországban és Angliában.

A keresztes hadjáratok a katolikus egyház átmeneti megerősödéséhez vezettek: jelentősen megerősítette anyagi helyzetét, kiterjesztette befolyási övezetét, új katonai-vallási intézményeket hozott létre – rendeket, amelyek fontos szerepet játszottak a későbbi európai történelemben (johanniták az egyház védelmében). Földközi-tenger a törököktől, a teutonok a német agresszióban a balti térségben). A pápaság megerősítette státuszát a nyugati kereszténység vezetőjeként. Ugyanakkor áthidalhatatlanná tették a katolicizmus és az ortodoxia közötti szakadékot, elmélyítették a kereszténység és az iszlám szembenállását, és fokozták az európaiak intoleranciáját a vallási nézeteltérések minden formájával szemben.

Korábban azt hitték, hogy a keresztes hadjáratok jelentősen gazdagították az európai élelmiszerflórát, lendületet adtak a termelési technológiák fejlődésének, és a keleti kölcsönök révén a kulturális potenciál bővüléséhez vezettek. A legújabb kutatások azonban nem támasztják alá ezeket az állításokat. A keresztes hadjáratok ugyanakkor nem múltak el anélkül, hogy nyomot ne hagytak volna a nyugati gazdaságban és kultúrában. A tengerentúli országok kirablása a tulajdon rétegződésének és az áru-pénz viszonyok fejlődésének katalizátorává vált. Az olasz kereskedelmi köztársaságok gazdasági ereje megnőtt, hatalmas haszonra tettek szert a fuvarozás révén, és jelentősen megerősítették kereskedelmi pozícióikat a Földközi-tenger keleti részén és a Fekete-tengeren, súlyosan kiszorítva az arabokat és a bizánciakat. A keresztes hadjáratok hozzájárultak az európaiak társadalmi mobilitásához, leküzdve az ismeretlentől való félelmüket; lélektanilag ők készítették elő a nagy földrajzi felfedezéseket. És végül a keresztes mozgalom és a keresztes szellem tükröződött a középkori irodalomban (lovagias romantika, trubadúr költészet, történetírás). A legjelentősebb művek közé tartoznak Tírusz Vilmos, Geoffroy de Villehardouin, Robert de Clary és Jean de Joinville történet- és életrajzi munkái, versei Antiochiai énekÉs Sztori Szent háború.

J. Le Goff szerint a keresztes hadjáratok „a középkori keresztény világ terjeszkedésének csúcsa”, „az európai gyarmatosítás első tapasztalata”.

Ivan Krivushin

Irodalom:

Zaborov M. A. Keresztesek keleten. M., 1960
Robert de Clary . Konstantinápoly meghódítása. M., 1986
Zaborov M. A. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban. M., 1986
Dobiash-Rozhdestvenskaya O. A. Kereszt és kard. M., 1991
Geoffroy de Villehardouin . Konstantinápoly meghódítása. M., 1993
Anna Komnenos . Alexiad. Szentpétervár, 1996



1095. november 27-én II. Urbán pápa prédikációt tartott a franciaországi Clermont város székesegyházában egybegyűlteknek. Felszólította hallgatóit, hogy vegyenek részt egy katonai expedícióban, és szabadítsák fel Jeruzsálemet a „hitetlenektől” – a várost 638-ban meghódító muszlimoktól. Jutalmul a leendő keresztesek lehetőséget kaptak arra, hogy engeszteljék bűneiket, és növeljék esélyeiket a mennybe jutásra. A pápa vágya az istenfélő ügy vezetésére egybeesett hallgatóinak üdvözülési vágyával – így kezdődött a keresztes hadjáratok korszaka.

1. A keresztes hadjáratok főbb eseményei

Jeruzsálem elfoglalása 1099-ben. Miniatűr Tirus Vilmos kéziratából. XIII század

1099. július 15-én került sor a későbbi első keresztes hadjárat néven ismert esemény egyik kulcsfontosságú eseményére: a keresztes csapatok egy sikeres ostrom után bevették Jeruzsálemet, és megkezdték lakóinak kiirtását. A csatát túlélő keresztesek többsége hazatért. A megmaradtak négy államot alkottak a Közel-Keleten - Edesszai megyét, Antiochia Hercegséget, Tripoli megyét és Jeruzsálemi Királyságot. Ezt követően további nyolc expedíciót küldtek a közel-keleti és észak-afrikai muszlimok ellen. A következő két évszázadban többé-kevésbé rendszeres volt a keresztesek beáramlása a Szentföldre. Sokan azonban nem maradtak a Közel-Keleten, és a keresztes államok állandó védőhiányt tapasztaltak.

1144-ben Edessza megye elesett, és a második keresztes hadjárat célja Edessa visszatérése volt. De az expedíció során a tervek megváltoztak - a keresztesek úgy döntöttek, hogy megtámadják Damaszkuszt. A város ostroma meghiúsult, a hadjárat nem ért véget. 1187-ben Egyiptom és Szíria szultánja elfoglalta Jeruzsálemet és a jeruzsálemi királyság sok más városát, köztük a leggazdagabbat, Acre-t (a mai Acre Izraelben). A Harmadik keresztes hadjárat során (1189-1192), amelyet Oroszlánszívű Richárd angol király vezetett, Acre visszakerült. Már csak Jeruzsálem visszaadása maradt hátra. Abban az időben azt hitték, hogy Jeruzsálem kulcsai Egyiptomban vannak, ezért a hódítást ott kell elkezdeni. Ezt a célt követték a negyedik, ötödik és hetedik kampány résztvevői. A negyedik keresztes hadjárat során a keresztény Konstantinápolyt meghódították, a hatodik keresztes hadjárat során pedig visszaadták Jeruzsálemet – de nem sokáig. Kampány kampányra sikertelenül ért véget, és az európaiak részvételi vágya meggyengült. 1268-ban elesett az Antiochia Hercegség, 1289-ben Tripoli megye, 1291-ben pedig a Jeruzsálemi Királyság fővárosa, Acre.

2. Hogyan változtatták meg a hadjáratok a háborúhoz való hozzáállást

Norman lovasok és íjászok a hastingsi csatában. A Bayeux-i kárpit töredéke. 11. század Wikimedia Commons

Az első keresztes hadjárat előtt sok háború lebonyolítását engedélyezhette az egyház, de egyiket sem nevezték szentnek: ha a háborút igazságosnak tartották is, a benne való részvétel káros volt a lélek üdvösségére. Így amikor 1066-ban a hastingsi csatában a normannok legyőzték az utolsó angolszász király, II. Harold seregét, a normann püspökök vezeklést szabtak ki rájuk. A háborúban való részvételt most nemcsak nem tekintették bűnnek, hanem lehetővé tette a múltbeli bűnök vezeklését, a harci halál pedig gyakorlatilag garantálta a lélek üdvösségét, és helyet biztosított a mennyben.

Ezt a háborúhoz való új hozzáállást bizonyítja a szerzetesrend története, amely röviddel az első keresztes hadjárat vége után keletkezett. Eleinte a templomosok – nemcsak szerzetesek, hanem szerzeteslovagok – fő feladata az volt, hogy megvédjék a Szentföldre tartó keresztény zarándokokat a rablóktól. Funkcióik azonban nagyon gyorsan bővültek: nemcsak a zarándokokat, hanem magát a jeruzsálemi királyságot is védeni kezdték. A Szentföldön számos kastély a templomosok tulajdonába került; a keresztes hadjáratok nyugat-európai támogatóinak nagylelkű ajándékainak köszönhetően volt elég pénzük ahhoz, hogy jó állapotban tartsák őket. Más szerzetesekhez hasonlóan a templomosok is szüzességi, szegénységi és engedelmességi fogadalmat tettek, de más szerzetesrendekkel ellentétben Istent szolgálták ellenségeik megölésével.

3. Mennyibe került a túrán való részvétel?

Bouillon Godfrey átkel a Jordánon. Miniatűr Tirus Vilmos kéziratából. XIII század Bibliothèque nationale de France

Sokáig azt hitték, hogy a keresztes hadjáratokban való részvétel fő oka a haszonvágy volt: állítólag így javították helyzetüket az örökségtől megfosztott fiatalabb testvérek Kelet mesés gazdagságának rovására. A modern történészek elutasítják ezt az elméletet. Először is, a keresztesek között sok gazdag ember volt, akik hosszú évekre elhagyták vagyonukat. Másodszor, a keresztes hadjáratokban való részvétel meglehetősen drága volt, és szinte soha nem hozott nyereséget. A költségek összhangban voltak a résztvevő státuszával. Tehát a lovagnak teljesen fel kellett szerelnie magát és társait és szolgáit, valamint étkeztetnie kellett őket az egész oda- és visszaút során. A szegények abban reménykedtek, hogy többletpénzt is kereshetnek a hadjáraton, valamint alamizsnában gazdagabb keresztes lovagoktól és természetesen zsákmányért. A nagy csatákból vagy egy sikeres ostrom után szerzett zsákmányt gyorsan elköltötték élelmiszerekre és egyéb szükséges tárgyakra.

A történészek számításai szerint az első keresztes hadjáratra induló lovagnak négy éven át a jövedelmének megfelelő összeget kellett összegyűjtenie, és gyakran az egész család részt vett ezeknek az összegeknek a gyűjtésében. Jelzálogot kellett felvenniük, sőt néha el is kellett adniuk vagyonukat. Például Godfrey of Bouillon, az első keresztes hadjárat egyik vezetője, kénytelen volt jelzálogba adni családi fészkét - a Bouillon-kastélyt.

A túlélő keresztesek többsége üres kézzel tért haza, hacsak nem számítjuk a Szentföldről származó ereklyéket, amelyeket aztán a helyi egyházaknak adományoztak. A keresztes hadjáratokban való részvétel azonban nagymértékben növelte az egész család, sőt a következő generációk presztízsét. A hazatért keresztes agglegény nyereséges meccsre számíthatott, és esetenként ez tette lehetővé ingatag anyagi helyzetének javítását.

4. Mitől haltak meg a keresztesek?

Frederick Barbarossa halála. Miniatűr a Szász Világkrónika kéziratából. A 13. század második fele Wikimedia Commons

Nehéz kiszámítani, hány keresztes halt meg a hadjáratokban: nagyon kevés résztvevő sorsa ismert. Például III. Konrád német király és a második keresztes hadjárat vezetője társai közül több mint harmada nem tért haza. Nemcsak csatában vagy később szerzett sebekben haltak meg, hanem betegségekben és éhségben is. Az első keresztes hadjárat során az ellátás hiánya olyan súlyos volt, hogy a kannibalizmusig fajult. A királyoknak is nehéz dolguk volt. Például Frigyes Barbarossa szent-római császár egy folyóba fulladt, Oroszlánszívű Richárd és II. Fülöp Ágost francia király alig élt túl egy súlyos betegséget (nyilván a skorbut egy fajtája), amitől a hajuk és a körmeik kihullottak. Egy másik francia király, IX. Lajos, a hetedik keresztes hadjárat során olyan súlyos vérhasban szenvedett, hogy ki kellett vágnia a nadrágja ülőkét. A nyolcadik hadjárat alatt pedig maga Lajos és egyik fia halt meg.

5. Részt vettek nők a kampányokban?

Ausztria Ida. A Babenberg családfa töredéke. 1489-1492 Saját seregével részt vett az 1101-es keresztes hadjáratban.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Igen, bár nehéz megszámolni a számukat. Ismeretes, hogy 1248-ban az egyik hajón, amely a hetedik keresztes hadjárat során a kereszteseket Egyiptomba szállította, 411 férfira 42 nő jutott. Néhány nő férjével együtt vett részt a keresztes hadjáratokban; néhányan (általában özvegyek, akik a középkorban viszonylagos szabadságot élveztek) önállóan utaztak. A férfiakhoz hasonlóan ők is kirándultak, hogy megmentsék a lelküket, imádkozzanak a Szent Sírnál, nézzék a világot, felejtsék el a házi gondokat, és híresek is legyenek. Az expedíció során szegény vagy elszegényedett nők például mosónőként vagy tetűkeresőként keresték kenyerüket. Abban a reményben, hogy elnyerhetik Isten tetszését, a keresztes lovagok igyekeztek megőrizni a tisztaságot: a házasságon kívüli kapcsolatokat büntették, a prostitúció pedig láthatóan ritkább volt, mint a közönséges középkori hadseregben.

A nők nagyon aktívan részt vettek az ellenségeskedésben. Az egyik forrás megemlít egy nőt, aki meghalt Acre ostroma alatt. Részt vett az árok kitöltésében: ezt azért tették, hogy az ostromtornyot a falakra gördítsék. Haldokolva azt kérte, hogy dobják egy árokba testét, hogy halálában segíthessen a várost ostromló kereszteseknek. Az arab források megemlítenek olyan keresztes nőket, akik páncélban és lóháton harcoltak.

6. Milyen társasjátékokat játszottak a keresztesek?

A keresztesek kockáznak Caesarea falainál. Miniatűr Tirus Vilmos kéziratából. 1460-as évek DIOMEDIA

A szinte mindig pénzért játszott társasjátékok a középkorban az arisztokraták és a közemberek egyik fő szórakozását jelentették. A keresztes lovagok és a keresztes államok telepesei sem voltak kivételek: kockáztak, sakkoztak, backgammont és malmot (két játékos logikai játéka) játszottak. Amint az egyik krónika szerzője, Tíruszi Vilmos beszámol róla, III. Balduin jeruzsálemi király jobban szeretett kockakockázni, mint ahogy az a királyi becsülethez illik. Ugyanez Vilmos azzal vádolta meg Raymondot, Antiochia hercegét és II. Josselint, Edesszai grófot, hogy Shaizar várának 1138-as ostroma során nem csináltak mást, mint kockáztak, így szövetségesüket, II. János bizánci császárt hagyták egyedül harcolni. - és végül nem lehetett elvinni Shaizart. A meccsek következményei sokkal súlyosabbak lehetnek. Antiochia 1097-1098-as ostroma során két keresztes lovag, egy férfi és egy nő kockázott. Ezt kihasználva a törökök váratlanul kirohantak a városból, és mindkettejüket fogságba ejtették. A szerencsétlen játékosok levágott fejét ezután a falon át a keresztesek táborába dobták.

A játékokat azonban nemkívánatos tevékenységnek tekintették – különösen, ha szent háborúról volt szó. Henrik angol király a keresztes hadjáratra összegyűlt (ebből kifolyólag soha nem vett részt), megtiltotta a kereszteseknek, hogy esküdjenek, drága ruhákat viseljenek, falánkságot és kockajátékot játsszanak (ráadásul megtiltotta a nők részvételét kampányok, a mosodák kizárása érdekében). Fia, Oroszlánszívű Richárd is úgy vélte, hogy a játékok megzavarhatják az expedíció sikeres kimenetelét, ezért szigorú szabályokat állított fel: senkinek nincs joga 20 shillingnél többet elveszíteni egy nap alatt. Igaz, ez a királyokra nem vonatkozott, és a közembereknek külön engedélyt kellett szerezniük a játékhoz. A szerzetesrendek tagjai – a templomosok és az ispotályosok – szintén korlátozták a játékot. A templomosok csak szórakozásból tudtak malmot játszani, pénzért nem. Az ispotályosoknak szigorúan tilos volt kockajáték – „még karácsonykor” is (nyilván néhányan ezt az ünnepet ürügyül használták a kikapcsolódásra).

7. Kivel harcoltak a keresztesek?

albigens keresztes hadjárat. Miniatűr a „Nagy francia krónikák” kéziratból. 14. század közepe A British Library

Katonai expedícióik kezdetétől a keresztesek nemcsak a muszlimokat támadták meg, és nemcsak a Közel-Keleten vívtak csatákat. Az első hadjárat a zsidók tömeges verésével kezdődött Észak-Franciaországban és Németországban: egyeseket egyszerűen meggyilkoltak, másoknak választási lehetőséget biztosítottak a halál vagy a kereszténységre való áttérés között (sokan inkább az öngyilkosságot választották, mint a keresztesek kezétől való halált). Ez nem mond ellent a keresztes hadjáratok elképzelésének - a legtöbb keresztes nem értette, miért kell harcolniuk egyes hitetlenek (muzulmánok) ellen, és megkímélni a többi hitetlent. A zsidók elleni erőszak más keresztes hadjáratokat is kísért. Például a harmadikra ​​való felkészülés során Anglia több városában pogromok történtek - csak Yorkban több mint 150 zsidó halt meg.

A 12. század közepétől a pápák nemcsak a muszlimok, hanem a pogányok, az eretnekek, az ortodoxok, sőt a katolikusok ellen is keresztes hadjáratokat hirdettek. Például az úgynevezett albigens keresztes hadjáratok a modern Franciaország délnyugati részén a katarok ellen irányultak, amely szekta nem ismerte el a katolikus egyházat. Katolikus szomszédaik kiálltak a katarok mellett – alapvetően a keresztesekkel harcoltak. Így 1213-ban II. Pedro aragóniai király, aki a katolikus becenevet kapta a muszlimok elleni harcban elért sikereiért, meghalt a keresztesekkel vívott csatában. A szicíliai és dél-olaszországi „politikai” keresztes hadjáratokban pedig a keresztesek ellenségei kezdettől fogva a katolikusok voltak: a pápa azzal vádolta őket, hogy „rosszabbul viselkednek, mint a hitetlenek”, mert nem engedelmeskedtek a parancsának.

8. Mi volt a legszokatlanabb utazás?

II. Frigyes és al-Kamil. Miniatűr Giovanni Villani „Új krónika” kéziratából. XIV század Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Frigyes szent-római császár megfogadta, hogy részt vesz a keresztes hadjáratban, de nem sietett teljesíteni. 1227-ben végül a Szentföldre hajózott, de súlyosan megbetegedett és visszafordult. IX. Gergely pápa fogadalmának megszegése miatt azonnal kiközösítette az egyházból. És még egy évvel később sem, amikor Frigyes ismét hajóra szállt, a pápa nem törölte el a büntetést. Ebben az időben a Közel-Keleten egymás közötti háborúk dúltak, amelyek Szaladin halála után kezdődtek. Unokaöccse, al-Kamil tárgyalásokba kezdett Frederickkel, abban a reményben, hogy segít neki a bátyja, al-Muazza elleni harcban. De amikor Frigyes végre felépült, és ismét a Szentföldre hajózott, al-Muazzam meghalt – és al-Kamilnak már nem volt szüksége segítségre. Ennek ellenére Frigyesnek sikerült meggyőznie al-Kamilot, hogy adja vissza Jeruzsálemet a keresztényeknek. A muszlimoknak még mindig megvolt a Templom-hegy iszlám szentélyekkel – a Sziklakupolával és az al-Aksza mecsettel. Ez a megállapodás részben azért jött létre, mert Frederick és al-Kamil szó szerint és átvitt értelemben is ugyanazt a nyelvet beszélték. Frigyes Szicíliában nőtt fel, ahol a lakosság nagy része arabul beszélt, maga is beszélt arabul, és érdeklődött az arab tudomány iránt. Al-Kamil levelezésében Frederick kérdéseket tett fel neki filozófiáról, geometriáról és matematikáról. Sokak számára gyanúsnak tűnt Jeruzsálem visszaadása a keresztényeknek a „hitetlenekkel” folytatott titkos tárgyalásokon, nem nyílt csatán keresztül, sőt egy kiközösített keresztes lovag által. Amikor Frigyes megérkezett Jeruzsálemből Acre-be, megdobálták a belek.

Források

• Brundage J. keresztes hadjáratok. A középkor szent háborúi.
• Luchitskaya S. A Másik képe. Muszlimok a keresztes hadjáratok krónikáiban.
• Phillips J. Negyedik keresztes hadjárat.
• Flory J. Antiochiai Bohemond. A szerencse lovagja.
• Hillenbrand K. keresztes hadjáratok. Kilátás keletről. Muszlim nézőpont.
• Asbridge T. keresztes hadjáratok. A középkori háborúk a Szentföldért.

KERESZTES HAJDOK
(1095-1291), a közel-keleti katonai hadjáratok sorozata a nyugat-európai keresztények által a Szentföld felszabadítása érdekében a muszlimoktól. A keresztes hadjáratok a középkor történetének legfontosabb állomásai voltak. A nyugat-európai társadalom minden társadalmi rétege érintett volt bennük: királyok és közemberek, a legmagasabb feudális nemesség és papság, lovagok és szolgák. A keresztes fogadalmat tevő embereknek különböző indítékai voltak: volt, aki meggazdagodni akart, másokat a kalandvágy vonzott, másokat pedig kizárólag a vallásos érzelmek vezéreltek. A keresztesek vörös mellkeresztet varrtak a ruhájukra; hadjáratból hazatérve a hátára varrták a kereszt jeleit. A legendáknak köszönhetően a keresztes hadjáratokat a romantika és a nagyság, a lovagi szellem és a bátorság aurája vette körül. A vitéz keresztes lovagokról szóló történetek azonban mérhetetlenül tele vannak túlzásokkal. Emellett figyelmen kívül hagyják azt a „jelentéktelen” történelmi tényt, hogy a keresztesek vitézsége és hősiessége, valamint a pápák felhívásai és ígéretei, valamint ügyük helyességébe vetett bizalom ellenére a keresztények soha nem tudták felszabadítani a Szentet. Föld. A keresztes hadjáratok csak azt eredményezték, hogy a muszlimok lettek Palesztina vitathatatlan uralkodói.
A keresztes hadjáratok okai. A keresztes hadjáratok a pápákkal kezdődtek, akiket névleg az összes ilyen jellegű vállalkozás vezetőjének tartottak. A pápák és a mozgalom más ösztönzői égi és földi jutalmat ígértek mindazoknak, akik életüket veszélybe sodorják a szent ügy érdekében. Az önkénteseket toborzó kampány különösen sikeres volt az Európában akkoriban uralkodó vallási lelkesedés miatt. Bármilyen személyes indítékuk is volt a részvételre (és sok esetben létfontosságú szerepet játszottak), Krisztus katonái biztosak voltak abban, hogy igazságos ügyért harcolnak.
A szeldzsuk törökök hódításai. A keresztes hadjáratok közvetlen oka a szeldzsuk törökök hatalmának növekedése, valamint a Közel-Kelet és Kis-Ázsia meghódítása volt az 1070-es években. Közép-Ázsiából érkezve a század elején a szeldzsukok behatoltak az arabok által ellenőrzött területekre, ahol kezdetben zsoldosként használták őket. Fokozatosan azonban egyre függetlenebbé váltak, az 1040-es években meghódították Iránt, 1055-ben pedig Bagdadot. Ezután a szeldzsukok elkezdték kiterjeszteni birtokaik határait nyugat felé, támadást vezetve elsősorban a Bizánci Birodalom ellen. A bizánciak döntő veresége Manzikertnél 1071-ben lehetővé tette a szeldzsukok számára, hogy elérjék az Égei-tenger partjait, meghódítsák Szíriát és Palesztinát, és 1078-ban elfoglalják Jeruzsálemet (más dátumokat is jeleznek). A muszlimok fenyegetése arra kényszerítette a bizánci császárt, hogy a nyugati keresztényekhez forduljon segítségért. Jeruzsálem eleste nagymértékben megzavarta a keresztény világot.
Vallási indítékok. A szeldzsuk törökök hódításai egybeestek Nyugat-Európában a 10. és 11. századi általános vallási újjászületéssel, amelyet nagyrészt a burgundiai Cluny-i bencés kolostor tevékenysége indított el, amelyet 910-ben jámbor Vilmos aquitániai herceg alapított. . Számos apát erőfeszítésének köszönhetően, akik kitartóan szorgalmazták az egyház megtisztítását és a keresztény világ lelki átalakulását, az apátság Európa szellemi életében igen befolyásos erővé vált. Ugyanekkor a XI. megnövekedett a szentföldi zarándoklatok száma. A „hitetlen törököt” a szentélyek meggyalázójaként, pogány barbárként ábrázolták, akinek jelenléte a Szentföldön elviselhetetlen Isten és ember számára. Ráadásul a szeldzsukok közvetlen veszélyt jelentettek a keresztény Bizánci Birodalomra.
Gazdasági ösztönzők. Sok király és báró számára a Közel-Kelet a nagyszerű lehetőségek világának tűnt. Földek, jövedelem, hatalom és presztízs – úgy vélték, hogy mindez a Szentföld felszabadításának jutalma lesz. Az ősalakú öröklés gyakorlatának bővülése miatt a feudális urak sok fiatalabb fia, különösen Észak-Franciaországban, nem számíthatott arra, hogy részt vegyen atyai földosztásban. A keresztes hadjáratban való részvétellel remélhették, hogy megszerezhetik azt a földet és társadalmi pozíciót, amelyet idősebb, sikeresebb testvéreik élveztek. A keresztes hadjáratok lehetőséget adtak a parasztoknak arra, hogy megszabaduljanak az élethosszig tartó jobbágyságtól. Szolgákként és szakácsokként a parasztok alkották a keresztes csapatok konvoját. Pusztán gazdasági okokból az európai városok érdeklődtek a keresztes hadjáratok iránt. Az olasz városok, Amalfi, Pisa, Genova és Velence évszázadokon át harcoltak a muszlimokkal a Földközi-tenger nyugati és középső részének uralmáért. 1087-re az olaszok kiűzték a muszlimokat Dél-Olaszországból és Szicíliából, telepeket alapítottak Észak-Afrikában, és átvették az irányítást a Földközi-tenger nyugati részén. Tengeri és szárazföldi inváziót indítottak észak-afrikai muzulmán területeken, kereskedelmi kiváltságokat kényszerítve a helyi lakosokra. Ezeknek az olasz városoknak a keresztes hadjárata csak a katonai műveletek áthelyezését jelentette a Földközi-tenger nyugati vidékéről keletre.
A KERESZTES HÁZADOK KEZDETE
A keresztes hadjáratok kezdetét az 1095-ös clermonti zsinaton hirdette ki II. Urbán pápa. A Cluny-i reform egyik vezetője volt, és a tanács számos ülését szentelte az egyházat és a papságot akadályozó bajok és visszásságok megvitatásának. November 26-án, amikor a tanács már befejezte munkáját, Urbán hatalmas, valószínűleg a legfelsőbb nemesség és papság több ezres képviselőiből álló hallgatósághoz fordult, és háborúra szólított fel a hitetlen muszlimok ellen a Szentföld felszabadítása érdekében. A pápa beszédében hangsúlyozta Jeruzsálem és Palesztina keresztény ereklyéinek szentségét, beszélt a törökök által kifosztott rablásról és megszentségtelenítésről, valamint felvázolta a zarándokok elleni számos támadást, és megemlítette a keresztény testvéreket fenyegető veszélyt is. Bizánc. Ezután II. Urbanus felszólította hallgatóit, hogy vállalják a szent ügyet, és mindenkinek, aki részt vett a kampányban, feloldozást ígért, és mindenkinek, aki feláldozta az életét – egy helyet a paradicsomban. A pápa felszólította a bárókat, hogy hagyják abba a pusztító polgári viszályokat, és fordítsák lelkesedésüket jótékony célra. Világossá tette, hogy a keresztes hadjárat bőséges lehetőséget biztosít a lovagoknak, hogy földet, gazdagságot, hatalmat és dicsőséget szerezzenek – mindezt az arabok és törökök rovására, akikkel a keresztény hadsereg könnyen megbirkózik. A beszédre a hallgatók kiáltása volt a válasz: „Deus vult!” („Isten akarja!”). Ezek a szavak váltak a keresztesek csatakiáltásává. Emberek ezrei azonnal megfogadták, hogy háborúzni fognak.
Az első keresztesek. II. Urbán pápa elrendelte, hogy a papság terjessze felhívását Nyugat-Európában. Érsekek és püspökök (köztük a legaktívabb Adhemar de Puy volt, aki a hadjárat előkészítésének szellemi és gyakorlati vezetését vállalta) felszólították plébánosaikat, hogy reagáljanak erre, és olyan prédikátorok, mint Remete Péter és Walter Golyak közvetítették a pápa szavait. a parasztoknak. A prédikátorok gyakran olyan vallási lelkesedést ébresztettek a parasztokban, hogy sem tulajdonosaik, sem a helyi papok nem tudták visszatartani őket, készletek és felszerelések nélkül indultak útnak, a távolságról és a nehézségekről a legcsekélyebb fogalmuk nélkül. az út, naiv bizalommal, hogy Isten és a vezetők gondoskodnak mind arról, hogy ne tévedjenek el, és a mindennapi kenyerükről. Ezek a hordák átvonultak a Balkánon Konstantinápolyba, és arra számítottak, hogy a keresztény társaik vendégszeretettel fogadják őket, mint egy szent ügy bajnokait. A helyi lakosok azonban hűvösen, sőt lenézően üdvözölték őket, majd a nyugati parasztok fosztogatni kezdtek. Sok helyen valódi csaták zajlottak a bizánciak és a nyugatról érkező hordák között. Akiknek sikerült eljutniuk Konstantinápolyba, egyáltalán nem voltak szívesen látott vendégei Alekszej bizánci császárnak és alattvalóinak. A város ideiglenesen a város határain kívülre telepítette őket, etette őket és sietve a Boszporuszon át Kis-Ázsiába szállította őket, ahol a törökök hamarosan elbántak velük.
1. keresztes hadjárat (1096-1099). Maga az 1. keresztes hadjárat 1096-ban kezdődött. Több feudális hadsereg vett részt benne, mindegyik saját főparancsnokkal. Három fő útvonalon, szárazföldön és tengeren érkeztek Konstantinápolyba 1096-ban és 1097-ben. A hadjáratot feudális bárók vezették, köztük Godfrey Bouilloni herceg, Raymond toulouse-i gróf és Bohemond Tarentum hercege. Formálisan ők és seregeik engedelmeskedtek a pápai legátusnak, valójában azonban figyelmen kívül hagyták az utasításait, és önállóan jártak el. A szárazföldön mozgó keresztesek élelmet és takarmányt vettek el a helyi lakosságtól, több bizánci várost ostromoltak és kifosztottak, és többször is összecsaptak a bizánci csapatokkal. A 30 000 fős hadsereg jelenléte a fővárosban és környékén, hajlékot és élelmet követelt, nehézségeket okozott a császárnak és Konstantinápoly lakóinak. Heves konfliktusok törtek ki a városiak és a keresztesek között; Ugyanakkor a császár és a keresztes lovagok parancsnokai közötti nézeteltérések fokozódtak. A császár és a lovagok közötti kapcsolatok tovább romlottak, ahogy a keresztények kelet felé költöztek. A keresztes lovagok gyanították, hogy a bizánci kalauzok szándékosan csalják őket lesre. A hadseregről kiderült, hogy teljesen felkészületlen az ellenséges lovasság hirtelen támadásaira, amelyeknek sikerült elrejtőznie, mielőtt a lovagi nehézlovasság üldözőbe rohant volna. Az élelem és a víz hiánya súlyosbította a kampány nehézségeit. Az út menti kutakat gyakran megmérgezték a muszlimok. Azok, akik kiállták ezeket a legnehezebb megpróbáltatásokat, első győzelmükkel jutalmazták, amikor 1098 júniusában Antiókhiát ostrom alá vették és elfoglalták. Itt bizonyos bizonyítékok szerint az egyik keresztes lovag egy szentélyt fedezett fel - egy lándzsát, amellyel egy római katona átszúrta a megfeszített Krisztus oldalát. A jelentések szerint ez a felfedezés nagyban inspirálta a keresztényeket, és nagyban hozzájárult későbbi győzelmeikhez. A heves háború még egy évig tartott, és 1099. július 15-én, egy alig több mint egy hónapig tartó ostrom után a keresztesek bevették Jeruzsálemet, és kardélre kényszerítették annak teljes lakosságát, muszlimokat és zsidókat.

Jeruzsálemi Királyság. Hosszas vita után Bouillon Godfreyt választották meg Jeruzsálem királyává, aki azonban nem túl szerény és kevésbé vallásos utódaitól eltérően a „Szent Sír védelmezője” szerény címet választotta. Godfrey és utódai csak névlegesen egyesült hatalom irányítását kapták. Négy államból állt: Edessza megyéből, Antiókhiai Hercegségből, Tripoli megyéből és a tulajdonképpeni Jeruzsálemi Királyságból. A jeruzsálemi királynak meglehetősen feltételes jogai voltak a másik hárommal szemben, mivel uralkodóik már előtte is megtelepedtek ott, így a királynak tett vazallusi esküjüket (ha teljesítették) csak katonai fenyegetés esetén teljesítették. Sok uralkodó barátkozott az arabokkal és a bizánciakkal, annak ellenére, hogy ez a politika gyengítette a királyság egészének helyzetét. Ráadásul a király hatalmát jelentősen korlátozta az egyház: mivel a keresztes hadjáratokat az egyház égisze alatt bonyolították le, és névleg a pápai legátus vezette, a Szentföld legfelsőbb klerikusa, a jeruzsálemi pátriárka rendkívül befolyásos személyiség volt. ott.

Népesség. A királyság lakossága igen változatos volt. A zsidókon kívül sok más nemzet is jelen volt itt: arabok, törökök, szírek, örmények, görögök stb. A legtöbb keresztes Angliából, Németországból, Franciaországból és Olaszországból érkezett. Mivel több volt a francia, a kereszteseket összefoglalóan franknak nevezték.
Tengerparti városok. Ez idő alatt legalább tíz fontos kereskedelmi és kereskedelmi központ alakult ki. Köztük van Bejrút, Acre, Sidon és Jaffa. A kiváltságokkal vagy felhatalmazásokkal összhangban az olasz kereskedők saját közigazgatást hoztak létre a tengerparti városokban. Általában saját konzuljaik (igazgatási vezetőik) és bíráik voltak itt, saját pénzérméket, súly- és mértékrendszert szereztek be. Jogszabályaik a helyi lakosságra is vonatkoztak. Az olaszok általában adót fizettek a városiak nevében Jeruzsálem királyának vagy helytartóinak, de mindennapi tevékenységük során teljes függetlenséget élveztek. Az olaszok lakóhelyei és raktárai számára külön helyiségeket osztottak ki, a város közelében pedig kerteket és veteményeseket telepítettek, hogy friss gyümölcsök és zöldségek legyenek. Mint sok lovag, az olasz kereskedők is barátságot kötöttek a muszlimokkal, természetesen profitszerzés céljából. Néhányan odáig mentek, hogy a Koránból származó mondásokat az érméken is feltüntették.
Lelki lovagi rendek. A keresztes hadsereg gerincét két lovagi rend alkotta - a Templomos Lovagok (Templarok) és a Szent Lovagrend. John (Johnnites vagy Hospitallers). Túlnyomóan a feudális nemesség alsóbb rétegei és a főúri családok fiatalabb sarjai voltak köztük. Kezdetben ezeket a rendeket a templomok, szentélyek, a hozzájuk vezető utak és a zarándokok védelmére hozták létre; rendelkeztek kórházak létrehozásáról és betegek és sebesültek ellátásáról is. Mivel az ispotályosok és templomosok rendjei vallási és jótékonysági célokat tűztek ki a katonai célok mellett, tagjaik a katonai eskü mellett szerzetesi fogadalmat tettek. A rendek feltölthették soraikat Nyugat-Európában, és anyagi segítséget kaptak azoktól a keresztényektől, akik nem tudtak részt venni a keresztes hadjáratban, de szívesen segítették a szent ügyet. Ilyen hozzájárulásoknak köszönhetően a templomosok a 12-13. lényegében egy erőteljes bankházzá alakult, amely pénzügyi közvetítést végzett Jeruzsálem és Nyugat-Európa között. Támogatták a szentföldi vallási és kereskedelmi vállalkozásokat, és kölcsönt adtak a feudális nemességnek és az itteni kereskedőknek, hogy Európában megszerezzék azokat.
KÖVETKEZŐ KERESZTES HAJATOK
2. keresztes hadjárat (1147-1149). Amikor Edesszát Moszul muszlim uralkodója, Zengi 1144-ben elfogta, és ennek híre Nyugat-Európába eljutott, a ciszterci szerzetesrend feje, Clairvaux-i Bernard meggyőzte III. Konrád német császárt (uralkodott 1138-1152) és Lajos királyt. Franciaország VII (uralkodott 1137-1180), hogy új keresztes hadjáratot kezdjen. Ezúttal III. Jenő pápa külön bullát adott ki a keresztes hadjáratokról 1145-ben, amely pontosan megfogalmazott rendelkezéseket tartalmazott, amelyek garantálták a keresztesek családjainak és vagyonuknak az egyház védelmét. Hatalmas erők voltak a kampányban, de az összefogás és az átgondolt kampányterv hiányában a kampány teljes kudarccal végződött. Sőt, okot adott II. Roger szicíliai királynak, hogy megrohanja a görögországi bizánci birtokokat és az Égei-tenger szigeteit.

3. keresztes hadjárat (1187-1192). Ha a keresztény katonai vezetők állandóan viszályban voltak, akkor a muszlimok Salah ad-din szultán vezetése alatt egyesültek egy állammá, amely Bagdadtól Egyiptomig terjedt. Szalah ad-din könnyedén legyőzte a megosztott keresztényeket, 1187-ben elfoglalta Jeruzsálemet, és néhány tengerparti város kivételével az egész Szentföldet irányította. A 3. keresztes hadjáratot I. Barbarossa Frigyes római császár (uralkodott 1152-1190), II. Fülöp Augustus francia király (uralkodott 1180-1223) és I. Oroszlánszívű Richárd angol király (uralkodott 1189-1199) vezette. A német császár egy folyón átkelve fulladt meg Kis-Ázsiában, és csak néhány harcosa jutott el a Szentföldre. Két másik uralkodó, akik Európában versenyeztek, vitáikat a Szentföldre vitték. II. Fülöp Augustus betegség ürügyén visszatért Európába, hogy I. Richárd távollétében megpróbálja elvenni tőle a Normandiai Hercegséget. Oroszlánszívű Richárd maradt a keresztes hadjárat egyetlen vezetője. Az itt végrehajtott hőstettei legendákat szültek, amelyek nevét a dicsőség aurájával övezték. Richard visszafoglalta Acre és Jaffát a muszlimoktól, és megállapodást kötött Salah ad-dinnel a zarándokok akadálytalan hozzáféréséről Jeruzsálembe és néhány más szentélybe, de többet nem tudott elérni. Jeruzsálem és az egykori Jeruzsálemi Királyság a muszlim uralom alatt maradt. Richard legjelentősebb és legmaradandóbb eredménye ebben a hadjáratban Ciprus 1191-es meghódítása volt, melynek eredményeként létrejött a független Ciprusi Királyság, amely 1489-ig tartott.

4. keresztes hadjárat (1202-1204). A III. Innocent pápa által meghirdetett 4. keresztes hadjáratot főleg a franciák és a velenceiek hajtották végre. Ennek a hadjáratnak a viszontagságait Geoffroy Villehardouin francia katonai vezető és történész A Konstantinápoly meghódítása című könyve írja le, amely a francia irodalom első terjedelmes krónikája. A kezdeti megállapodás szerint a velenceiek vállalták, hogy a francia kereszteseket tengeri úton eljuttatják a Szentföld partjaihoz, és fegyverekkel és élelmiszerekkel látják el őket. A várt 30 ezer francia katonából mindössze 12 ezer érkezett Velencébe, akik kis létszámuk miatt nem tudták kifizetni a bérelt hajókat és felszereléseket. Ekkor a velenceiek azt javasolták a franciáknak, hogy fizetésül segítsenek nekik a dalmáciai Zadar kikötőváros elleni támadásban, amely Velence fő vetélytársa volt az Adrián, a magyar király alárendeltjeként. Az eredeti tervet – Egyiptomot ugródeszkaként használni egy Palesztina elleni támadáshoz – egyelőre felfüggesztették. Miután megismerte a velenceiek terveit, a pápa megtiltotta az expedíciót, de az expedíció megtörtént, és a résztvevők kiközösítésébe került. 1202 novemberében a velenceiek és franciák egyesített hadserege megtámadta Zadart, és alaposan kifosztotta. Ezek után a velenceiek azt javasolták, hogy a franciák még egyszer térjenek le az útról, és forduljanak Konstantinápoly ellen, hogy a leváltott II. Angelus Izsák bizánci császárt visszahelyezzék a trónra. Egy elfogadható ürügyet is találtak: a keresztesek számíthattak arra, hogy a császár hálából pénzt, embereket és felszerelést ad nekik egy egyiptomi expedícióhoz. A pápa tilalmát figyelmen kívül hagyva a keresztesek megérkeztek Konstantinápoly falaihoz, és visszaadták a trónt Izsáknak. A megígért jutalom kifizetésének kérdése azonban a levegőben lógott, és miután Konstantinápolyban felkelés történt, és a császárt és fiát eltávolították, a kárpótlás reményei szertefoszlottak. Ezután a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt, és 1204. április 13-tól három napon át kifosztották. A legnagyobb kulturális értékeket megsemmisítették, és sok keresztény emléket kifosztottak. A Bizánci Birodalom helyett a Latin Birodalom jött létre, amelynek trónjára IX. Balduin Flandriai gróf került. Az 1261-ig fennálló bizánci birodalom csak Trákiát és Görögországot foglalta magában, ahol a francia lovagok feudális apanázsokat kaptak jutalmul. A velenceiek birtokolták Konstantinápoly kikötőjét vámkivetési joggal, és kereskedelmi monopóliumot szereztek a Latin Birodalomban és az Égei-tenger szigetein. Így ők profitáltak a legtöbbet a keresztes hadjáratból, de résztvevői soha nem jutottak el a Szentföldre. A pápa megpróbálta kihozni a saját hasznát a jelenlegi helyzetből - feloldotta a keresztes lovagok kiközösítését, és oltalma alá vette a birodalmat, remélve, hogy megerősíti a görög és a katolikus egyházak egységét, de ez az unió törékenynek bizonyult, ill. a Latin Birodalom léte hozzájárult az egyházszakadás elmélyüléséhez.

Gyermekkeresztes hadjárat (1212). Talán a legtragikusabb a Szentföld visszaküldésére tett kísérlet. A Franciaországból és Németországból induló vallási mozgalomban több ezer parasztgyerek vett részt, akik meg voltak győződve arról, hogy ártatlanságukkal és hitükkel elérik azt, amit a felnőttek fegyverrel nem. A tinédzserek vallásos lelkesedését szüleik és plébánosaik táplálták. A pápa és a felsőbb papság ellenezte a vállalkozást, de nem tudták megállítani. Több ezer francia gyermek (esetleg 30 000-ig) Etienne pásztor vezetésével a Vendôme melletti Cloix-ból (Krisztus megjelent neki, és átadott neki egy levelet, hogy adja át a királynak) érkezett Marseille-be, ahol hajókra rakták őket. Két hajó elsüllyedt egy vihar során a Földközi-tengeren, a maradék öt pedig Egyiptomba jutott, ahol a hajótulajdonosok rabszolgának adták el a gyerekeket. Több ezer német gyerek (a becslések szerint akár 20 ezer is lehet) a tízéves kölni Nicholas vezetésével gyalog indult Olaszországba. Az Alpokon való átkelés során a különítmény kétharmada éhen és hidegben halt meg, a többiek Rómába és Genovába jutottak. A hatóságok visszaküldték a gyerekeket, és a visszaúton szinte valamennyien meghaltak. Ezeknek az eseményeknek van egy másik változata is. Eszerint francia gyerekek és felnőttek Etienne vezetésével először érkeztek Párizsba, és kérték II. Augustus Fülöp királyt, hogy szervezzen keresztes hadjáratot, de a királynak sikerült rávennie őket, hogy menjenek haza. A német gyerekek Miklós vezetésével eljutottak Mainzba, itt néhányat rábeszéltek a visszatérésre, de a legmakacsabbak Olaszországba folytatták útjukat. Egyesek Velencébe, mások Genovába érkeztek, egy kisebb csoport pedig Rómába jutott, ahol Innocent pápa felmentette őket fogadalmuk alól. Néhány gyerek megjelent Marseille-ben. Bárhogy is legyen, a gyerekek többsége nyomtalanul eltűnt. Talán ezekkel az eseményekkel kapcsolatban merült fel Németországban a híres legenda a hammelni patkányfogóról. A legújabb történeti kutatások kétségbe vonják ennek a kampánynak a mértékét és magát a tényt is a rendszerint bemutatott változatban. Feltételezik, hogy a „gyermekek keresztes hadjárata” valójában a szegények mozgalmára utal (jobbágyok, mezőgazdasági munkások, napszámosok), akik már kudarcot szenvedtek Olaszországban, és keresztes hadjáratra gyűltek össze.
5. keresztes hadjárat (1217-1221). Az 1215-ös IV. lateráni zsinaton III. Innocent pápa új keresztes hadjáratot hirdetett (néha a 4. hadjárat folytatásának tekintik, majd az ezt követő számozást eltolják). Az előadást 1217-re tervezték, a névleges jeruzsálemi király, Brienne-i János, Magyarország királya, II. András (Endre) és mások vezették Európából megérkezve a keresztesek támadásuk irányát Egyiptomba helyezték át, és elfoglalták a tengerparton fekvő Damiettu városát. Az egyiptomi szultán felajánlotta a keresztényeknek, hogy Damiettáért cserébe átengedik Jeruzsálemet, de Pelagius pápai legátus, aki a legendás keresztény „Dávid király” közeledését várta keletről, nem értett egyet. 1221-ben a keresztesek sikertelen támadást indítottak Kairó ellen, nehéz helyzetbe kerültek, és kénytelenek voltak feladni Damiettát az akadálytalan visszavonulásért cserébe.
6. keresztes hadjárat (1228-1229). Ezt a keresztes hadjáratot, amelyet néha „diplomatikusnak” is neveznek, II. Hohenstaufen Frigyes, Barbarossa Frigyes unokája vezette. A királynak tárgyalások útján sikerült elkerülnie az ellenségeskedést, (az ígéret fejében, hogy támogatja a muzulmánok közötti harc egyik felét) megkapta Jeruzsálemet és egy földsávot Jeruzsálemtől Akkóig. 1229-ben Frigyest királlyá koronázták Jeruzsálemben, de 1244-ben ismét meghódították a várost a muszlimok.
7. keresztes hadjárat (1248-1250). Az élén IX. Lajos francia király állt. Az Egyiptom ellen indított katonai expedíció megsemmisítő vereségbe torkollott. A keresztesek bevették Damiettát, de Kairó felé vezető úton teljesen vereséget szenvedtek, és magát Louis-t elfogták, és hatalmas váltságdíjat kénytelen fizetni szabadon bocsátásáért.
8. keresztes hadjárat (1270). Tanácsadói figyelmeztetéseit figyelmen kívül hagyva IX. Lajos ismét háborúba indult az arabok ellen. Ezúttal Tunéziát vette célba Észak-Afrikában. A keresztes lovagok az év legforróbb időszakában Afrikában találták magukat, és túlélték a pestisjárványt, amely megölte magát a királyt (1270). Halálával véget ért ez a hadjárat, amely a keresztények utolsó kísérlete lett a Szentföld felszabadítására. A keresztények katonai expedíciói a Közel-Keletre abbamaradtak, miután a muszlimok 1291-ben elfoglalták Acre-t. A középkorban azonban a „keresztes hadjárat” fogalmát a katolikusok különféle vallási háborúira alkalmazták azok ellen, akiket az igaz hit ellenségeinek tartottak. vagy az egyház, amely ezt a hitet testesítette meg, beleértve a Reconquistát – az Ibériai-félsziget visszahódítását a muszlimoktól, amely hét évszázadig tartott.
A KERESZTES HÁZADÁSOK EREDMÉNYEI
Bár a keresztes hadjáratok nem érték el céljukat, és általános lelkesedéssel indultak, katasztrófával és csalódással végződtek, egy egész korszakot alkottak az európai történelemben, és komoly hatással voltak az európai élet számos területére.
Bizánci Birodalom. A keresztes hadjáratok valóban késleltették Bizánc török ​​hódítását, de nem tudták megakadályozni Konstantinápoly 1453-as bukását. A Bizánci Birodalom sokáig hanyatló állapotban volt. Végső halála a törökök megjelenését jelentette az európai politikai színtéren. Konstantinápoly 1204-es keresztes kifosztása és a velencei kereskedelmi monopólium halálos csapást mért a birodalomra, amelyből az 1261-es újjáéledése után sem tudott kilábalni.
Kereskedelmi. A keresztes hadjáratok legnagyobb haszonélvezői az olasz városok kereskedői és kézművesei voltak, akik felszereléssel, élelmiszerrel és szállítással látták el a keresztes hadakat. Emellett az olasz városok, különösen Genova, Pisa és Velence kereskedelmi monopóliummal gazdagodtak a mediterrán országokban. Az olasz kereskedők kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki a Közel-Kelettel, ahonnan különféle luxuscikkeket exportáltak Nyugat-Európába - selymet, fűszereket, gyöngyöt stb. Az áruk iránti kereslet szuper profitot hozott, és új, rövidebb és biztonságosabb keleti utak keresését ösztönözte. Végül ez a keresés vezetett Amerika felfedezéséhez. A keresztes hadjáratok rendkívül fontos szerepet játszottak a pénzügyi arisztokrácia kialakulásában is, és hozzájárultak a kapitalista viszonyok fejlődéséhez az olasz városokban.
A feudalizmus és az egyház. A keresztes hadjáratokban nagytestű feudálisok ezrei haltak meg, emellett számos nemesi család ment csődbe az adósság terhe alatt. Mindezek a veszteségek végső soron hozzájárultak a nyugat-európai országokban a hatalom központosításához és a feudális viszonyrendszer meggyengüléséhez. A keresztes hadjáratok hatása az egyház tekintélyére ellentmondásos volt. Ha az első hadjáratok a pápa tekintélyének erősítését segítették elő, aki a muzulmánok elleni szent háborúban lelki vezető szerepet vállalt, akkor a 4. keresztes hadjárat még olyan kiemelkedő képviselő személyében is hiteltelenné tette a pápa hatalmát, mint III. Az üzleti érdekek gyakran magasabbak a vallási megfontolásoknál, és arra kényszerítették a kereszteseket, hogy figyelmen kívül hagyják a pápai tilalmakat, és üzleti, sőt baráti kapcsolatokat is létesítsenek a muszlimokkal.
Kultúra. Valaha általánosan elfogadott volt, hogy Európát a keresztes hadjáratok vitték a reneszánszba, de ma már a legtöbb történész számára túlbecsültnek tűnik ez az értékelés. Amit kétségtelenül adtak a középkor emberének, az a világ tágabb látásmódja és sokszínűségének jobb megértése volt. A keresztes hadjáratok széles körben tükröződtek az irodalomban. A középkori keresztes hadjáratokról számtalan költői mű született, többnyire ófrancia nyelven. Vannak köztük igazán nagyszerű művek, mint a Szent Háború története (Estoire de la guerre sainte), amely Oroszlánszívű Richárd hőstetteit írja le, vagy az Antiochiai ének (Le chanson d'Antioche), amely állítólag Szíriában komponált. az 1. keresztes hadjáratnak szentelt A keresztes hadjáratokból született új művészi anyag az ókori legendákba is behatolt. Így a Nagy Károlyról és Artúr királyról szóló kora középkori ciklusok is ösztönözték a történetírás fejlődését. A tanulmány leghitelesebb forrása a Konstantinápoly általi meghódítása a 4. keresztes hadjáratról Sokan az életrajz műfajában a legjobb középkori műnek IX. Lajos király életrajzát tartják, amelyet Jean de Joinville készített el. Tettek története a tengerentúlon (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), élénk és megbízható, a Jeruzsálemi Királyság történetét 1144-től 1184-ig (a szerző halálának éve).
IRODALOM
A keresztes hadjáratok korszaka. M., 1914 Zaborov M. Keresztes hadjáratok. M., 1956 Zaborov M. Bevezetés a keresztes hadjáratok történetírásába (11-13. századi latin kronográfia). M., 1966 Zaborov M. A keresztes hadjáratok történetírása (XV-XIX. század). M., 1971 Zaborov M. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban. M., 1977 Zaborov M. Kereszttel és karddal. M., 1979 Zaborov M. Keresztesek keleten. M., 1980

Collier enciklopédiája. - Nyílt társadalom. 2000 .

keresztes hadjáratok- a nyugat-európai hadjáratok sorozata muszlimok, pogányok, ortodox államok és különféle eretnek mozgalmak ellen irányul.
A keresztes hadjáratok ideje a szó helyes értelmében a 12. és 13. századot, pontosabban 1096–1291-et foglalja magában.
Az első keresztes hadjáratok célja a Szentföld, elsősorban Jeruzsálem (a Szent Sírral) felszabadítása volt a szeldzsuk törököktől. 3
A muszlimok elleni keresztes hadjáratok két évszázadon át, egészen a 13. század végéig folytatódtak. Hogyan , és az iszlám egyaránt arra hivatottnak tartotta magát, hogy uralja az egész világot.
Meg kell azonban jegyezni, hogy a középkorban a "keresztes hadjárat" kifejezést gyakran használták a nem keresztények, például pogányok (mint a német terjeszkedés keletre a szláv országok felé), a muszlimok (például a Reconquista) elleni katonai expedícióra. Spanyolországban) vagy eretnekek (mint az albigens háborúk). 5
Mik voltak az indulás okai és előfeltételei? keresztes hadjáratok?
Az ókori Római Birodalom 400 körül két részre, nyugati és keleti részre szakadt.

A görög részt, a Kelet-Római Birodalmat Közel-Keletnek vagy Keletnek, „a reggel földjének” nevezték, mert a nap keleten kel fel.
A latin részt, a Nyugat-Római Birodalmat Occidentumnak, vagyis „esti országnak” nevezték, mert a nap nyugaton ment le.
Ma a Közel-Kelet elfoglalja egész Kis-Ázsiát.
A Nyugatrómai Birodalom az 5. század végére megszűnt, míg a keleti, bizánci továbbra is létezett, és a császár továbbra is uralkodott fővárosában, Konstantinápolyban.

Az egykori nagy birodalom mindkét része a Földközi-tengertől északra helyezkedett el. Ennek a hosszúkás víztömegnek az északi partját keresztények, a déli partján pedig az iszlámot valló népek – muszlimok – lakták. Utóbbi még a Földközi-tengeren is átkelt, és az északi parton, Olaszországban, Franciaországban és Spanyolországban vette meg a lábát. 2
Az iszlám gyors sikerei fennállásának első századában komoly veszéllyel fenyegették az európai kereszténységet: az arabok meghódították Szíriát, Palesztinát, Egyiptomot, Észak-Afrikát és Spanyolországot.
A 8. század eleje kritikus pillanat volt: keleten az arabok meghódították Kis-Ázsiát és fenyegették Konstantinápolyt, nyugaton pedig a Pireneusokba próbáltak behatolni.
Izauri Leó és Károly Martel győzelme megállította az arab terjeszkedést, az iszlám további terjedését pedig a muszlim világ hamarosan meginduló politikai szétesése állította meg.
A kalifátus olyan részekre tagolódott, amelyek egymással háborúban álltak.
A 10. század második felében a Bizánci Birodalom még arra is lehetőséget kapott, hogy visszaadja a korábban elveszett dolgok egy részét: Nikephoros Phokas meghódította az araboktól a Szíriához tartozó Krétát és Antiókiát.
A keresztény Európa a heveny válságok sorozatát átélve megkezdte birtokainak bővítését, és ellenségei között, akik kénytelenek voltak átadni földjeit, a muszlim arabok voltak Spanyolországban és Szicíliában.
A 11. században a helyzet ismét a keresztények számára kedvezőtlenül megváltozott. 1054-ben a keresztény egyház szakadása következett be – a katolikusok és az ortodox keresztények elkeserítették egymást.
A törökök megtelepedése Palesztinában keresztény zarándoklatokat indított Szent föld sokkal nehezebb, drágább és veszélyesebb: a zarándokok sokkal nagyobb valószínűséggel váltak a muszlim fanatizmus áldozataivá. A hazatérő zarándokok történetei a nyugati kereszténység vallásos gondolkodású tömegeiben a szent helyek szomorú sorsa miatti gyászt és a hitetlenek elleni erős felháborodás érzését fejlesztették ki.
Aztán egészen hirtelen valami természetfeletti késztetés arra késztette az európaiakat, hogy meghódítsák a távoli, muszlimok által ellenőrzött keleti Földközi-tengert, amelynek középpontjában ott feküdt. Szent föld", amelyet a keresztények úgy tiszteltek, mint ahol a Názáreti Krisztus élt és halt meg.
A keresztes hadosztályok fő katonai ereje az volt lovagok. A feudalizmus korának fő termelési eszköze - a föld - Nyugaton a 11. századra a világi és a szellemi nemesség között oszlott meg.
Az élethosszig tartó haszonélvező átalakulása örökös hűbéressé a hűbéresek által meghatározott földöröklési rend felállításához vezetett. Mostantól kezdett az apától csak a legidősebb fiúvá válni (idősebbségi jog vagy elsőbbség).
Ennek eredményeként Nyugat-Európában egy nagy lovagréteg alakult ki, akik nem voltak viszályok, és igyekeztek új területeket elfoglalni és kifosztani, valamint a rajtuk élő parasztokat rabszolgává tenni.
A keresztes hadjáratokban a kisebb-nagyobb feudálisok mellett számos város kereskedői elitjének képviselői is részt vettek. Különösen fontos szerepet játszottak Genova és Velence olasz városok kereskedői, akik nyugat-ázsiai területek megszerzésére, Bizánc kereskedelmi rivalizálásának megszüntetésére, valamint Kelet és Nyugat közötti közvetítő szerepük megerősítésére törekedtek.
A keresztes hadjáratokban a legaktívabb szerepet a római katolikus egyház játszotta, amely a legnagyobb feudális tulajdonos volt, és ugyanazon okokból érdekelt a katonai gyarmatosítási mozgalomban, mint a többi nagyobb feudális.
De az egyháznak is megvoltak a maga sajátos érdekei. Akkor Első keresztes hadjárat A nyugati és a keleti egyház végül elvált egymástól. Ettől a pillanattól kezdve a nyugati egyháznak a keleti egyház leigázásának vágya volt az egyik fő pont a pápaság programjában, amely a pápa hatalmát minden más világi és szellemi tekintély fölé kívánta helyezni.

Sikeres keresztes hadjáratok Keleten a katolikus egyház abban is reménykedett, hogy növeli az egyházmegyék (a tizedfizetésre kötelezett egyházi területek) számát, és ezáltal növeli bevételeit.
Emellett a kampányba indulók gyakran adományozták megtakarításaikat az egyháznak, vagy annak oltalma alá helyezték vagyonukat.
Ennek eredményeként az egyház vagyona folyamatosan gyarapodott... 5
A szent háborúba indulva a lovagok „keresztet vettek” és lettek keresztesek. 1
Az okok egyike Első keresztes hadjárat segélykérés hangzott el, amelyet I. Alexius bizánci császár 1095 márciusában fordult a pápához. Bizánc több száz évig a kereszténység fellegvára volt a harcos iszlámmal szemben, de 1071-ben, a manzikerti (manzikerti) vereség után elvesztette Kis-Ázsia nagy részét (a modern Törökország határai). 1
„...a manzikerti tragédia egyetlen katonai szempontból fontos eredménye az volt, hogy Bizánc elvesztette azt a területet, amely mindig is a birodalom fő munkaerő-tartalékaként szolgált – itt 120 ezer fős vagy annál nagyobb hadseregeket toboroztak.
Ettől a pillanattól kezdve Bizánc kénytelen volt főként zsoldosokra támaszkodni fegyveres erőinek kialakításakor; A nehézlovasságot általában nyugat-európaiakból, a gyalogságot - oroszokból és skandinávokból, a könnyű lovasságot - besenyőkből és polovcokból toborozták.
A bizánci hadsereg fő reguláris egysége a varangi gárda volt; már a névből is kitűnik, hogy főleg oroszok és skandinávok szolgáltak ott.
A legcsodálatosabb dolog az, hogy a birodalom még csaknem négy évszázadig fennmaradt, és csaknem egyetlen tényezőnek köszönhetően - a csodálatos hadseregrendszer és a katonai doktrína megőrzött folytonosságának köszönhetően." 5
A manzikerti csata győztesei a szeldzsuk törökök voltak - vad nomádok, akik áttértek az iszlámra, és a Közel-Kelet fő erőjévé váltak. Míg az arabok viszonylag toleránsak voltak a keresztény zarándokokkal szemben Szent föld, az új uralkodók azonnal akadályokat kezdtek állítani előttük.
Ez volt a másik oka a felhívásnak keresztes hadjárat, amelyet II. Urbán pápa beszélt a clermonti zsinaton 1095-ben.
A katedrális befejezéseként a pápa nyilvános beszédet mondott az összegyűlt hatalmas tömeg előtt. És bár a beszéd pontos szövege nem jutott el hozzánk, sok hallgató olyan jól emlékezett a pápa szavaira, hogy később emlékezetből reprodukálhatta azokat.
Megbízható forrásnak tekinthető Chartres-i Fulcher e beszédének előadása.
„Szeretett testvéreim! - így kezdte felhívását a krónikás szerint a pápa. „Első feladatunk, hogy keleti testvéreinket ellássuk a számukra oly gyakran megígért és szükséges segítséggel.” A törökök és az arabok megtámadták a keresztényeket (...) és mélyebbre hatoltak országukba, hétszer legyőzték őket csatákban, sokakat megöltek és elfogtak közülük, templomokat romboltak le, dúlták ezt a földet.
Ha most nem állsz ellene ennek, Isten hűséges szolgái Keleten többé nem lesznek képesek ellenállni a támadásuknak.
Ezért kérlek és buzdítalak titeket – nem is én, hanem maga az Úr Krisztus hírnökének száján keresztül kér és buzdít benneteket, akár gazdagok, akár szegények, késlekedés nélkül űzzétek ki ezt az aljas törzset arról a földről, ahol testvéreitek élnek. (...)
Ha azok, akik erre a hadjáratra mennek, életüket adják a szárazföldön vagy a tengeren, vagy a pogányok elleni harcban, minden bűnük azonnal megbocsáttatik; Az Istentől kapott felhatalmazás alapján ezt ünnepélyesen megígérem nektek." 2
Urban beszéde heves visszhangot váltott ki.
„Deus lo vult” – ezt akarja Isten – kiáltozták a hallgatók a történetek szerint.
A bizánciak segítsége háttérbe szorult a Szentföld visszatérésekor, ahol – ahogy Urban kijelentette – a gyilkosság, a rablás és az új javak elfoglalása is elfogadható, hiszen az áldozatok „hitetlenek” lesznek, akikre már nem számíthat. 1
Ráadásul Európában régóta kialakult a Kelet „mesebeli” gazdagságára vonatkozó hiedelem, amely akkoriban anyagi és szellemi kultúrájában lényegesen magasabban állt, mint a Nyugat...
Számos zarándok (zarándok), aki Jeruzsálembe ment, hogy imádja a „Szent Sírt”, valamint a Nyugat-Ázsia országaival kereskedelmet folytató kereskedők, akik Bizánc, Szíria és Palesztina városaiba látogattak, mindig lenyűgözték az épületek és templomok szépségét és eleganciáját. , a gazdag üzletek és piacok és mindenféle nyugaton ismeretlen áruk bősége.
Hazájukba visszatérve a kereskedők, zarándokok nem csak arról szóló történeteket hoztak magukkal Szent föld, Jerikó pálmafái, a Jordán vizéről és a „Szent Sírról”, de lelkes kritikák is a keleti gazdagságról.
Így Nyugat-Európában kialakult egy vélemény a tengerentúli országokról, amelyek bőségben vannak, amelyek nemcsak jövedelmezőek, de könnyen meghódíthatók is... 5
A pápa felhívásai, Remete Péter és más vallási fanatikusok eszeveszett prédikációi soha nem látott felfutást idéztek elő. Franciaország, Németország és Olaszország különböző helyein a keresztes hadsereget gyorsan felszerelték egy hadjáratra.
Ez a hadsereg nem csak nemes lovagokból, harcosaikból és más olyan harcosokból állt, akik elég gazdagok voltak ahhoz, hogy lovat vásároljanak. Nem, mi is részt vettünk az utazáson a kereszt eszméitől ihletett parasztok és a rosszul felfegyverzett városiak, férfiak és nők.
Nem volt pénzük, hogy megfelelően felvértezzék magukat egy ilyen kampányhoz, de a fantasztikus történetek Jeruzsálemről és a gazdag zsákmány reménye teljesen felváltotta a félelmet attól, hogy mi vár rájuk a jövőben.
Emberek ezrei gyűltek spontán módon csoportokba, és elindultak előre, kirabolva, megölve zsidókat, és pusztítást okozva az útjukban.
Egyik kortársa így ír az okokról, amelyek kényszerítették keresztesek elhagyják otthonukat: „Különböző célokat követtek. Néhányan kíváncsiságból kirándultak, mert új országokat szerettek volna látni.
Másokat a szükség vezérelt; Véget akartak vetni az otthonukban uralkodó szegénységnek, ezért nemcsak Krisztus ellenségei ellen indultak harcba, hanem követői ellen is, attól függően, hogy mi volt számukra előnyösebb.
Egyeseket az adósságok, az urak szolgálatától való vonakodás, vagy az a vágy, hogy elkerüljék bizonyos bűnökért, elűzték az adósságokat” 2.
A parasztok arra törekedtek, hogy Keleten megszabaduljanak a feudális urak elnyomásától, és új földeket találjanak a letelepedéshez. Menedékről álmodoztak a gazdaságukat tönkretevő, véget nem érő feudális viszályok elől, valamint az éhínség és a járványok elől, amelyek a technika alacsony szintje és a súlyos feudális kizsákmányolás miatt mindennaposak voltak a középkorban.
Ilyen körülmények között a keresztes hadjárat prédikátorai élénk visszhangot kaptak prédikációikra a legszélesebb paraszti tömegektől. Az egyház keresztes hadjáratra szóló felhívását követően a parasztok tömegesen kezdték elhagyni uraikat. 5
Reimsi Róbert krónikás szerint II. Urbán mindent megtett annak érdekében, hogy az időseket, fogyatékkal élőket, nőket, papokat és szerzeteseket lebeszélje a kereszt elfogadásáról, amit fennmaradt levelei is megerősítenek.
A clermonti zsinaton a pápa ezt mondta:
„Nem parancsoljuk és nem buzdítjuk, hogy idős férfiak vagy gyenge emberek, akiknek nincs fegyverük, induljanak el ebbe a hadjáratba, és hogy a nők semmiképpen ne induljanak útnak férjük, testvéreik vagy törvényes tanúk nélkül. Inkább akadályoznak, mint erősítenek, és inkább terhet jelentenek, mint hasznot.
A gazdagok segítsék a szegényeket, és saját költségükön vezessék magukkal a háborúra alkalmasakat.
Bármilyen rangú papok és klerikusok ne menjenek el püspökeik engedélye nélkül, mert ha ilyen engedély nélkül mennek, akkor a hadjárat haszontalan lesz számukra.
A laikusok pedig ne menjenek zarándoklatra, csak egy pap áldásával.”
II. Urbanus tökéletesen megértette, hogy a keleti keresztényeknek csak hivatásos katonai személyzet nyújthat hatékony segítséget, civilek nem, még a vallási lelkesedéstől elfogottak sem.
A háború a harcosoké, a szent háború sem kivétel, és civilek nem vehetnek részt benne. 7
Összességében úgy vélik, hogy 50 000-70 000 ember indult el ezen a kampányon, öt-hat nagy csoportban egyesülve. Sőt, többségük az út jelentős részét gyalog tette meg. 2
E szegény csoportok egyikét Pierre of Amiens, vagy ahogyan gyakrabban nevezik, Remete Péter vezette.
Piszkosul, csak rongyokat viselt, szamara lovagolt Franciaországban, és résztvevőket toborzott keresztes hadjárat.
1096 tavaszán megjelent Észak-Rajna-vidéken. A hétköznapi emberek ékesszólásától meghatódva szentnek tartották Pétert, és boldogságnak tartották, ha még egy gyapjúdarabot is lecsíptek a szamaráról emlékül.
A pápa még néhány hétig Franciaországban tartózkodott, és fegyveres zarándokoknak prédikált. Még Clermontban Adhemart nevezte ki legátusává, és kikiáltotta vezetőnek keresztes hadjárat, mert egy papnak kellett vezetnie a kampányt.
Először külön különítmények élén a Remete és lovag Walter, becenevén Golyak. Számuk körülbelül 15 000 fő volt.
Az első különítmény márciusban hagyta el a Rajna-vidéket, és Magyarországon és Bulgárián keresztül délkeletre tartott. Mögött lovag Elsősorban a franciák követték a példát.
Ahogy a krónikás fogalmaz, a parasztok számtalan tömege, mint a csillagok az égen vagy a tenger homokja, főleg Észak- és Közép-Franciaországból, valamint Nyugat-Németországból érkezett a Rajnán felfelé és lejjebb a Dunán.
A parasztok nem tudták, milyen messze van Jeruzsálem. Amikor minden nagyobb várost vagy várat megláttak, megkérdezték, hogy ez-e Jeruzsálem, ahová igyekeztek. 5
Miközben ezek a paraszttömegek végigvonultak Magyarországon, brutális csatákat kellett kiállniuk a megkeseredett helyi lakossággal. Nagy csoportnak keresztesek Remete Péter vezetésével Nis város közelében (ma Szerbiában) vad besenyők hordái támadtak, akik sok gondot okoztak a bizánciaknak.
A parasztok súlyos veszteségeket szenvedtek, mert nem voltak megfelelően felszerelve az ilyen csatákra. Hiányoztak náluk sem fegyverek, sem élelem.
Éhségből útközben rablásba keveredtek, ezért a helyi lakosság könyörtelenül elűzte és üldözte őket. 2
Séta Európán keresztül keresztesek, Remete Péter vezetésével és lovag Pénztelen Walter (Golyak) beceneve végül eljutott Bizánc fővárosába, Konstantinápolyba. A riadt Alekszej császár sietve Kis-Ázsiába szállította őket.
1096. október 21-én a szeldzsukok teljesen legyőzték a paraszti sereget keresztesek. Azokat a parasztokat, akik nem estek el a csatában, rabszolgának adták el.
Így a vallási bravúrról és a felszabadulásról álmodozó parasztok naiv illúziói a valósággal való első ütközéskor szertefoszlottak...
A halottak között volt lovag Walter Golyak. Remete Péter addigra még nem hagyta el Konstantinápolyt, és 1097 májusában ő és seregének maradványai csatlakoztak lovagok...
Hasonló a Paraszthoz keresztes hadjárat tömeghisztéria-robbanás történt több mint egy évszázaddal később, amikor fiatal prédikátorok tömegei mentek Franciaországból és Németországból az ún. Keresztes hadjárat gyerekek (úgy vélik, hogy ő volt az alapja a Hamelin Pip Piper legendájának).
Az igazság kedvéért el kell mondanunk, hogy a szó szoros értelmében a gyerektúra nem volt az keresztes hadjárat, mert az egyház kezdettől fogva nem volt hajlandó támogatni őt.
És a következő történt: 1212 júniusában Jézus állítólag zarándokruhában jelent meg Etienne 12 éves pásztorlánynak az észak-francia Vendôme megyéből. Bátorította Istvánt, hogy vezesse át a gyerekeket a tengeren Jeruzsálembe.
A fiú alázatosan elment a legközelebbi városba, és elmondta, mit parancsolt neki Jézus. Így kezdődött a gyerekek balszerencsés utazása ide Szent föld.
Gyermekek ezrei csatlakoztak ehhez a kampányhoz, különösen Kelet-Franciaországban és Németország Rajna-vidékén.
A 9 éves kölni Miklós még több támogatóra talált, amikor ugyanabban 1212-ben gyerekeket szólított fel, hogy jöjjenek ki Jeruzsálem felszabadítására.
Július eleje táján gyerekek és tinédzserek tömegei indultak útnak. Arra a kérdésre, hogy hova mennek, azt válaszolták: „Istenhez”. Mindenféle világi eszköz nélkül – pénz, szervezet, fejedelmek és királyok nélkül – el akarták érni azt, amit hatalmasabb elődeiknek nem sikerült: visszafoglalni és megőrizni a Szent Sírt.
Az Alpokon való átkelést követően mintegy 7000 gyermek érte el Genovát augusztus végén. Azt remélték, hogy Krisztushoz hasonlóan ők is úgy járhatnak át a tengeren, mintha szárazon lennének anélkül, hogy beáznák a lábukat.
Olaszországban nyomuk veszett. Egyes krónikák szerint kettő hajó a gyerekekkel elmentek Pisából a tengerre, és többet nem hallott róluk senki.
Más krónikákban olvashatunk arról, hogy a gyerekek Rómába vagy Brindisibe költöztek, sőt hazatértek.
Egyes történetek szerint pedig a nyílt tengeren gyerekeket támadtak meg kalózok, és adták el őket rabszolgának a szaracénoknak.
Ennél megbízhatóbb információnk nincs... 2
A kampány több száz gyermek életét követelte, és senki sem jutott el a Szentföldre. 1
Innocent pápa állítólag így kiáltott fel:
„Ezek a gyerekek megszégyenítenek minket; míg mi alszunk, ők vígan mennek hódítani Szent föld»...
Következmények keresztes hadjáratok nehéz értékelni.
A Közel-Keleten három teljesen különböző civilizáció lépett kölcsönhatásba: muszlim, bizánci és keresztény.
A kifinomult, kulturált, cinikus és szívós Bizánc a múltban már termékenyen kommunikált a nem kevésbé fejlett és kulturált muszlim Kelettel. És most mindkét keleti civilizáció az irigység, a nevetés és az undor keverékével nézte a durva, kegyetlen és udvariatlan európaiakat, akik szó szerint utat törtek maguknak régóta fennálló világukon...
Akik a legtöbbet profitáltak ebből az interakcióból keresztesek- sokat kellett tanulniuk.
Eltekintve az ezzel járó zajos lelkesedéstől 1. keresztes hadjárat, közvetlen befolyás keresztes hadjáratok Európában jelentéktelennek tűnik. Természetesen az európaiak többet tanultak az iszlám kultúrájáról és tudományáról, és megízlelték az egzotikus ételeket, szőnyegeket és selymeket.
A tényt azonban senki sem vonja kétségbe keresztesekúj ötleteket hoztak magukkal a Közel-Keletről fegyverekkel, sőt ruházattal kapcsolatban is. A katonai leckék nem kevésbé fontosak a Nyugat számára, mint a kulturális, tudományos és gazdasági leckék.
A taktikai leckék magukban foglalják a manőverek elsajátítását (les és bekerítés), a könnyűlovasság felderítésre és fedezékre való felhasználását, valamint a lovasíjászokat, és ami a legfontosabb, a gyalogság és a lovasság, az íjászok és a lökhárító csapatok koordinálásának fontossága a feltalálókkal vívott harc során. , mobil ellenfél.
A keresztes hadjáratok legnyilvánvalóbb katonai hatása az erődítés művészetében volt látható. Az európaiakat különösen lenyűgözték a hatalmas bizánci erődök és megerősített városok, amelyeket két-három koncentrikus kör, vastag falak és őrtornyok vesznek körül.
Nyugaton abban az időben még csak távolról sem volt hasonló. Ennek eredményeként a 12. században valódi forradalom következett be az európai erődítményekben.
Legimpozánsabb megjelenési formája a Château Gaillard, amelyet Oroszlánszívű Richárd épített Normandiában, miután visszatért. Harmadik keresztes hadjárat. I. Richárd nemcsak lelkes megfigyelőnek, hanem tehetséges és találékony mérnöknek is bizonyult, amikor kétségtelenül tökéletesítette a keleti erődök tervezését. 7
A keresztes hadjáratok egyik fontos tanulsága annak felismerése volt, hogy a katonai ügyek mennyire függnek a logisztikától és az ellátástól; Róma bukása után ez a művészet gyakorlatilag elveszett Nyugat-Európában.
A hajógyártás területén bátran kijelenthetjük, hogy a latinok Bizánctól kölcsönöztek egy új típusú hajót, amelyet csapatok és lovak szállítására terveztek.
A 13. században. megjelentek az addig ismeretlen navigációs műszerek: például az iránytű, amely már a 11. században létezett Kínában. 6
A keresztes hadjáratok során számos katonai szerzetesrend keletkezett: a Templomos Lovagok (vagy Templomosok), lovagok Szent János (vagy johanniták, vagy ispotályosok) és teutonok lovagok.
E három rend közül az utolsó, noha ben alapították Szent föld(1190), hamarosan Poroszországba költözött, ahonnan keresztes hadjáratra indult a szláv pogányok ellen.
De a templomosok és az ispotályosok bent maradtak Szent föld, ahol ők alkották a jeruzsálemi királyok reguláris hadseregének magját; Erődjeik hosszú ideig fékként szolgáltak az iszlám újjászületésében, amely Zangi, Nur ad-Din és Salah ad-Din alatt kezdődött.
Úgy tűnik, a 12. század végére ezek a rendek voltak a világ leghatékonyabb katonai szervezetei. A nyugat-európai uralkodók és katonai vezetők katonai tanácsadóként és karriertisztként nagy becsben tartották a templomosokat és az ispotályosokat.
Számos európai hangszer, köztük a katonai dob tabor és nakker, valamint a békésebb oud fuvola egyértelműen keleti eredetű.
Az „arab” számok, amelyeket az arabok a hinduktól kölcsönöztek, beleértve a nullát is, az aritmetikai és algebrai alapvető értekezések latinra fordításának köszönhetően jelentek meg Európában, amelyet al-Khwarizmi tudós lefordított.
Szíriában az európaiak megismerkedtek a Velencében bevezetett üvegkészítési technikákkal, új mezőgazdasági növényekkel (cukornád, gyapot, gyümölcsök), valamint újfajta kézműves termékekkel (selyem, teve, lila, brokát).
A keresztes háborúk során létrejött szorosabb kapcsolatok elősegítették a luxuscikkek elterjedését Európa-szerte, míg a nyugati áruk sorra kerültek a muszlim és bizánci piacokra.
Mint a kereskedelmi és pénzügyi tevékenység aktív központjai, állítja keresztesek az elsők között vertek aranyérméket - a dinár utánzatát - csaknem egy évszázaddal az aranyhoz való visszatérés előtt Olaszországban, ami a Földközi-tenger helyzetének a Nyugat javára történő megváltozását jelezte.
Ami az élet más területeit illeti, akkor keresztesek Kelet lakóitól kölcsönözték ruházati és táplálkozási modorukat, valamint a Nyugat számára addig ismeretlen luxushajlamukat. 6
A keresztes háborúk drámája tükröződik az irodalomban és mindenekelőtt benne lovagi századi regények, amelyek legjobbjait joggal nevezhetjük „A régi francia ciklus kb. keresztes hadjáratok».
A templomi szobor is az eposzt tükrözte keresztesek. A muszlim művészek nagy hatást gyakoroltak az európai művészetre, új fémfeldolgozási módszereket „adtak” Európának, a zománckészítés titkait, az elefántcsont-faragási technikákat, valamint a kéziratok textil- és üvegdíszítésének művészetét. 4
A muszlimok nagyon is tisztában voltak a keresztényekkel szembeni felsőbbrendűségükkel számos területen: sokkal jobban ismerték a természettudományt és Görögország ókori filozófiáját, mint a keresztények. Galenosz görög-római orvos műveit örökölték és alaposan tanulmányozták.
De ők maguk is végeztek sikeres megfigyeléseket és kísérleteket, elsősorban az orvostudomány, a kémia, a csillagászat és a matematika területén. Nyugaton a tudományos gondolkodás és tanulás az egyház felügyelete alatt állt, és megtiltotta a neki nem megfelelő eszmék és ismeretek terjesztését.
Az iszlám világban nem voltak ilyen akadályok, és a tudomány szabadon fejlődhetett.
keresztények nagyra értékelik és a „hitetlenektől” kölcsönözték a mindennapi élet néhány örömét és kényelmét. Így Európában akkoriban nem sokat törődtek a testápolással, a kozmetikumok használatát pedig bűnösnek tartották.
A muszlimok ezzel szemben nagy jelentőséget tulajdonítottak a víznek és a napi tisztálkodásnak. Csak tőlük tanulták meg a keresztények, hogy mi a fürdőház, és milyen jótékony hatásai vannak.
De a nyugati nép egyes hagyományai, szokásai és erkölcsei idegenek és érthetetlenek maradtak a keleti emberek számára.
Például azok a muszlimok, akik külön tartották feleségüket tőlük, nem tudták megérteni, hogyan adhatnak a keresztények ilyen szabadságot a feleségüknek.
„A franknak nincs sem becsületérzetük, sem féltékenységük” – jegyezte meg egy muszlim meglepetten. - Amikor egyikük sétál az utcán a feleségével, és találkozik egy másikkal, félreviszi az első feleségét, hogy beszéljen vele, és közben a férj állva várja, amíg befejezi a beszélgetést.
Ha a beszélgetés elhúzódik, egyszerűen otthagyja őt a beszélgetőpartnerrel, és elmegy.”
A keresztes hadjáratok következtében felerősödtek az ellentétek a katolikusok és az ortodox keresztények, valamint a keresztények és a muszlimok között.
A muszlimok elvesztették korábbi vallási toleranciájukat, bár nincsenek egyedül keresztesek bűnösek voltak ebben. A társadalom militarizáltabbá, merevebbé és konzervatívabbá vált még a vallástól távol eső kérdésekben is, mint a tudomány és a művészet...
De a legnagyobb veszteségeket a Közel-Keleten élő keresztények szenvedték el, pontosan azok, akiket „felszabadítani” akartak. keresztesek.
Időkben 1. keresztes hadjárat A szír és örmény keresztények, nesztoriánusok, jakobiták és koptok alkották a többséget Törökország, Irak, Szíria, a Szentföld, Egyiptom és még Szudán számos területén.
A 14. századra a közel-keleti keresztények aránya csökkent, sok keresztény tért át az iszlámra.
4. keresztes hadjárat nagyban hozzájárult Bizánc, a Földközi-tenger keleti részének legnagyobb keresztény államának bukásához. 4
A "frankok" vagy "latinok" szemszögéből keresztes hadjáratok teljes kudarc volt – látványos, de korai epizód az európai terjeszkedés történetében... 1

Információforrások:
1. „Keresztes hadjáratok” („A tudás fája” folyóirat 21/2002. sz.)
2. Vasol M." Keresztesek»
3. Wikipédia weboldal
4. „Katona” hadtörténeti almanach 8. sz
5. „A világtörténelem összes háborúja” (Harper Dupuy hadtörténeti enciklopédiája szerint)
6. Morison S. „Keresztes hadjáratok”
7. Riley-Smith J. „A keresztes hadjáratok története”
8. Michaud J.-F. "A keresztes hadjáratok története"