Sziasztok, kedves olvasók Ma egy olyan állam fejlődésének történetével ismerkedhetnek meg, amely a világ bármely más országánál régebben létezik. A kínai történelem négy fő időszakra oszlik. Hatással volt a kelet-ázsiai régiókra, Dél-Ázsiára és messzebbre is.

Az ország neve

Az ország nevét először az északi részén élő khitánokhoz kapcsolták, és a közép-ázsiai népek nyelveiből került az orosz nyelvbe. Aztán átterjedt az egész kínai államra. A Közel-Keleten és Nyugat-Európában az elnevezés alapja a „chin” szó volt, amelyet a perzsák és a tádzsikok Csin királyságnak neveztek (torz kiejtéssel Shin, Jina, Hina is).

Érdekes módon a „Kína” szóhoz a porcelán is társul, amelyet először Marco Polo hozott onnan. És maguknak a kínaiaknak sok neve van országuknak:

• Han,
• Zhong Guo,
• Qin,
• Zhong Hua et al.

A dinasztiák nevéhez, a helyszínhez és más pontokhoz kapcsolódnak.

A legősibb Kína

A civilizáció első szigetei az ókorban jelentek meg az országban, annak keleti részén, a legalkalmasabb az életvitelre és a gazdálkodásra, síkságaival és síkságaival. Mivel a legnagyobb folyók az ország nyugati részéből erednek és keletre folynak, a lakosság elsősorban a Sárga-folyó, a Jangce és a Hszicsiang medencéiben összpontosult. Az ókori Kína erdőkben és ásványokban gazdag volt. A növényzet elégedett volt gazdagságával és óriási változatosságával, az állatvilág képviselői közül a következőket emelték ki:

• a medvék,
• tigrisek,
• vadmacskák,
• vaddisznók,
• rókák,
• szarvas,
• mosómedve.

Kínai metszet

Az etnikai kínaiak a Sárga-folyó középső szakaszán éltek. De a lakosság összetétele rendkívül változatos volt. Az ezt alkotó törzsek a következő nyelvcsoportokhoz tartoztak:

• kínai-tibeti,
• Mongol,
• Tungus-mandzsu,
• türk

És most ötvenhat nemzetiség él együtt Kínában, de egyikük - Han 92%, a többi pedig 8%.

Kína népe a Han nép

Primitív emberek jelentek meg itt körülbelül ie ötvenezer évvel. Klánokban éltek, amelyek anyjukból alakultak. A mindennapi életben csontból, kőből, kagylóból és fából készült termékeket használtak. Különböző helyeken voltak nyári és téli barlangjaik. A primitív kínaiak tudták, hogyan kell fából csónakokat vájni, és „edényeket” készíteni az ételhordáshoz.

Kr.e. tízezer évvel véget ért az utolsó jégkorszak, és megkezdődött a civilizáció fejlődése. A Sárga-folyó közelében letelepedett kínaiak házakat kezdtek építeni, állatokat háziasítottak és gabonát dolgoztak fel. Ezt az időszakot neolitikumnak nevezték. Ő alapozta meg a szövés, a kerámiakészítés és a fonás fejlődését.

Yangshao kultúra

A Yangshao kultúra primitív mintázatú festett kerámiájáról híres, amelyek közül a legösszetettebb a halak és a maszkok képe. Ebben az időben az emberek kandallóval ellátott ásókban, később pedig föld feletti házakban éltek. Karámokat építettek a jószágok számára, a készleteket istállókban tartották.

Ismeretes, hogy már Yangshao idejében a kínaiak különféle célokra tenyésztettek kutyákat: volt, aki a háztartásban segít, mások hústermelésre.

Megjelentek az első műhelyek, ahol szerszámokat, ékszereket, fegyvereket, kerámiákat készítettek. Előállításukhoz továbbra is kő, kagylók, fa és állatcsontok szolgálnak. A Yangshao kultúra a Krisztus előtti harmadik évezred végéig létezett.

A Yangshao kultúra kerámiái

Lunshan kultúra

Aztán megjelenik a fekete és szürke kerámia festés nélkül. Ezt az időszakot nevezik Longshan kultúrának. Már fazekaskoronggal készülnek agyagtermékek, és megjelennek fémtárgyak is. A kerek kunyhókból kialakított, belül kályhával kialakított településeket sáncok veszik körül, melyeket palánkkal erősítenek meg.

A longshani kultúra kínai kerámiái

Az állattenyésztés és a mezőgazdaság kiemelt foglalkozássá válik; A scapulimancia – a csontokon való jóslás – a spirituális kultúra megkülönböztető vonása.

Shan-Yin korszak

A második évezred közepétől kezdődik a bronzkor - a Shan-Yin korszaka. Jellemzője a primitív közösségi rendszer felbomlása és a rabszolgaviszonyok erősödése. A rabszolgák főként a polgári viszályok során elfogott foglyok.

A vagyoni egyenlőtlenségek egyre hangsúlyosabbak. Ebben az időszakban az országot külső hatások érik, amelyeknek köszönhetően az élet minden területén gyorsan fejlődik:

• a bronzöntés magas szintet ér el,
• megjelenik a hieroglif írás,
• paloták épülnek
• kőfaragás készség fejlesztése,
• a fegyvereket javítani fogják.

Shan-Yin korszaka. Bronz elefánt

Ősi Kína

Ezzel egy időben létrejött az első kínai protoállam, Shang. Külpolitikája a környező törzsekkel való békés együttélést és új területek vértelen annektálását tűzte ki célul. Az államot zónákra osztották, amelyek fő részében az uralkodó - Van - élt.

A shanok földművesek, kézművesek voltak, selyemhernyókat tenyésztettek, elsajátították az öntözés művészetét, és tudták, hogyan kell építeni a földet zsaluzattá tömörítve. Voltak harci szekereik, számos jól képzett harcosuk és fegyverük:

• íjak bambusz nyilakkal,
• hevederek,
• harci fejszék,
• lándzsák,
• tőrök.

De még ez sem mentette meg Shangot attól, hogy a Zhou törzs meghódítsa. A második évezred végén pedig elkezdődött a Zhou-korszak, amely nyolcszáz évig tartott. Ezen uralkodók közül csak háromszáznak volt valódi hatalma. A 12. századtól a 8. századig Nyugati Zhou, majd a Kr.e. 3. századig Kelet Zhou volt.

Ebben a korszakban megerősödik az államiság, kialakul a bürokratikus rendszer, javul az irányítási rendszer. Területi alapon rangok, települések jelentek meg - És. A Zhou emberek nem ihattak bort. Az ebben bűnösnek találtakat az uralkodó személyesen végezte ki.

Zhou korszak, Kína

A nemesek öt cím egyikét kaphatták. Négyféle külső vagy belső birtokot kaphattak. A külső birtokok hűségesek voltak a wanghoz, de meglehetősen független politikát folytattak, és a belső birtokosok a Dafu legmagasabb tisztségviselői voltak. A birtokot visszaadták, amikor a tisztviselő elhagyta szolgálati helyét.

A rabszolgák rétege sok volt ebben a korszakban. A fogság mellett büntetés és öröklés folytán is bele lehetett esni, hiszen a rabszolgáknak lehet családjuk.

A hiedelmekben az uralkodók elhunyt őseinek tisztelete és a Mennyország kultusza volt az elsődleges. Az alsóbb osztályok körében népszerű volt az animizmus, a boszorkányság és a gyógyítás. Most cickafark szárak segítségével kezdtek jósolni.

A rituálék, szertartások és etikett szabályok ismerete kötelező volt a nemesség számára. De az alsóbb osztályok képviselője is elfoglalhatott valamilyen pozíciót, ha a fenti képességekkel rendelkezett. A Zhou-korszak egy fejlett büntető törvénykönyvet is hátrahagyott. A háromezer bûncselekmény bármelyikéért a következõ büntetések valamelyikét kaphatja:

• tintával az arcra felvitt jel,
• az orr, a lábak vagy a fej levágása,
• kasztrálás, vagy ha a bűnöző nő, rabszolgává alakítása.

Kínai metszet

A 18. század óta különféle problémák kezdtek kialakulni Zhouban. Ideológiai reformra volt szükség. Zhou Gong uralkodó előterjesztette a Mennyei Mandátum tanát, amely indokolta a dinasztiák megváltoztatását, és több évezredig meghatározó volt a kínai politikai elvekben.

A sánok őseik – Shang-di és a Zhou nép a mennyben – szellemébe vetett hite azzá változott, hogy Shang-di a mennyországgá, a Föld legfelsőbb uralkodója pedig az Ég Fia lett, és így hívták. azóta. A többi ember számára pedig a „de” fogalmát mutatták be: a mennyország kegyelmet helyezett mindegyikbe, és azt fejleszteni kell, de az is elveszhet, ha nem imádja Shan-dit.

A Mennyek Mandátuma meghatározta, hogy az uralkodónak mit kell tennie, és tartalmazta a hatalomból való eltávolításának indokait az igazságosság keretein belül. A XX. századig ez volt a kínai államiság alapja. A kínaiak Tianxiának hívták az országot – Mennyei Birodalomnak, és az Ég Fiának, uralkodójuknak, Tian Zi-nek.

De térjünk vissza az ókorba. Amikor Nyugat-Zsout kifosztották a nomádok, a trónörökös elköltözött és megalapította a Kelet-Zsout. Megkezdődött a véres háborúk és a heves politikai harcok időszaka a királyságok között és szerkezeti egységeiken belül. Mivel a Zhou-korszak egybeesett a vaskorszakkal, új fegyverek jelentek meg: kardok, számszeríjak és alabárdok.

A zűrzavaros időket leginkább a parasztok szenvedték meg, ezért gyakoriak voltak felkeléseik, zavargásaik. A rabszolgák is fellázadtak. Ezt a fontos időszakot Chunqiu-nak (tavasz és ősz) nevezték el, egy több évszázadot felölelő kínai krónika után, amelyet Konfucius szerkesztett. , valamint a legalizmus, a mohizmus és fontos szerepet játszottak a felgyülemlett problémák megoldásában.

Zhou állam

A 6. században mintegy tíz királyság képviselői gyűltek össze egy kongresszuson, hogy megoldják a polgári viszály kérdését. Vége után a viszály fokozatosan enyhülni kezdett, az egyesülésre hajlamosodott, és Kína kezdett birodalommá alakulni.

Az 5. század óta a háborúzó államok korszakát - Zhanguo - a hét legerősebb királyság rivalizálása jellemezte:

• Zhao,
• és Han.

Közülük a legerősebb volt az első. Sokszor nagyobb volt, mint a többi királyság a területen, és fa-, arany-, ón-, réz- és vastartalékokkal rendelkezett. A kézművesség itt kellően fejlődött. Zhanguo volt Chu és egész Dél-Kína fénykora.

Kr.e. 900 körül. Feláll a Qin állapota. Termékeny földjei voltak, a terület természetes védelme hegyvonulatok és folyómedrek formájában. A területen fontos kereskedelmi útvonalak haladtak át, az állam közvetítő szerepet töltött be a kínai és az ázsiai királyságok közötti kereskedelemben.

A királyság Shang Yang reformjairól vált híressé, elfoglalta a Zhou nép területeit, és a Zhou-korszak a feledés homályába merült. Kr.e. 221-ben. e. egész Kína aláveti magát ennek a királyságnak, és uralkodója, Ying Zheng új Qin-dinasztiát alapít, és kikiáltja magát első császárának - Shi Huangdinak. Az északi határokat megerősítve a Qin nép felépítette a Kínai Nagy Falat, amely akkoriban mintegy ötezer kilométer hosszú volt.

Qin Shi Huangdi (Kr. e. 258 - ie 210) a Qin királyság kínai császára volt. Véget vet a Hadakozó Államok korszakának.

Shi Huangdi halála után dinasztiája nem sokkal később megbukott. 202-ben pedig Liu Bang vezette az új Han-dinasztiát. Az interregnum megszakította, ezért Han előtte korai vagy nyugati, utána pedig későbbi vagy keleti nevet kapta.

Ebben az időben kezd működni a Nagy Selyemút, amely Indiából Kínába tart. A leghíresebb Wu Di császár halála után a királyság stagnálásának időszaka kezdődött, Wang Mang pedig egy palotapuccs következtében lépett trónra. Megpróbált olyan reformokat végrehajtani, amelyek célja az állam megerősítése és a nemesség gyengítése volt, de a lázadók megölték.

Törekvéseit Liu Xiu császár, más néven Guan Wu Di folytatta. Az általuk hozott intézkedések – földet osztott az egyszerű embereknek és csökkentették az adókat – kihozták az országot a válságból, és hozzájárultak annak jólétéhez. Ennek ellenére a dinasztia 220-ban bukott el, nagyrészt a „sárga kötszerek” mozgalomnak - a népi felkeléseknek köszönhetően.

Guan Wu Di (Kr. e. 13.01.5 - i.sz. 29.03.57). A Han Birodalom kínai császára

Következtetés

Ezen a ponton, barátaim, megszakítjuk a történetünket, de az folytatódik. Megismerheti a Mennyei Birodalom fejlődésének utolsó két intenzív időszakát.

Kínai civilizáció (az államalkotó Han etnikai csoport ősei) - a középső neolitikum (kb. Kr.e. 4500-2500) kultúráinak csoportja (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1 stb.) ) a Sárga-folyó medencéjében, amelyeket hagyományosan a Yangshao közös név alatt egyesítenek. Ezeknek a növényeknek a képviselői gabonát termesztettek (chumiza stb.) és sertéstenyésztéssel foglalkoztak. Később a longshani kultúra átterjedt a környékre: megjelentek a közel-keleti gabonafélék (búza és árpa) és állatfajták (tehén, juh, kecske).

Shang-Yin állam

A Zhou-korszak egészét az új területek aktív fejlesztése, a különböző régiókból, hűbérekből (később királyságokból) származó emberek betelepülése és etnikai keveredése jellemezte, ami hozzájárult a leendő kínai közösség alapjainak megteremtéséhez.

Az V-III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (Zhanguo időszak) Kína belép a vaskorszakba. Bővülnek a mezőgazdasági területek, bővülnek az öntözőrendszerek, fejlődik a kézművesség, és forradalmi változások mennek végbe a katonai ügyekben.

A Zhanguo időszakban hét nagy királyság létezett egymás mellett Kínában - Wei, Zhao és Han (korábban mindhárom a Jin királyság része volt), Qin, Qi, Yan és Chu. Fokozatosan, a heves rivalizálás eredményeként a legnyugatibb - Qin - kezdett fölénybe kerülni. Miután egymás után csatolták a szomszédos királyságokat, ie 221-ben. e. Qin uralkodója – a leendő Csin Si Huang császár – egész Kínát egyesítette uralma alá.

Qin Shi Huang, aki minden reformját a legalizmus alapjaira építette, laktanyafegyelemmel és a bűnösök kegyetlen megbüntetésével, üldözte a konfuciánusokat, megölte őket (élve eltemette őket) és elégette írásaikat – mert mertek felszólalni a súlyos elnyomás alakult ki az országban.

A Qin Birodalom röviddel Qin Shi Huang halála után megszűnt.

Han Birodalom

A kínai történelem második birodalma, a Han (kínai trad. 漢, leegyszerűsítve 汉, pinyin) Han; Kr.e. 206 e. - n. Kr.e.) Liu Bang (Gaozu), a középső bürokrácia szülötte, az újjáéledt Chu királyság egyik katonai vezetője alapította, aki Qin Shihuang császár halála után, ie 210-ben harcolt Qin ellen.

Kína akkoriban gazdasági és társadalmi válságot élt át, amelyet az irányíthatóság elvesztése és a Qin hadseregek katonai vezetőinek háborúi okoztak a korábban lerombolt királyságok elitjeivel, akik megpróbálták visszaállítani államiságukat. A betelepítések és a háborúk miatt a fő mezőgazdasági területeken jelentősen lecsökkent a falusi lakosság száma.

A kínai dinasztiaváltás fontos jellemzője volt, hogy minden új dinasztia felváltotta az előzőt a társadalmi-gazdasági válság, a központi kormányzat meggyengülése és a katonai vezetők közötti háborúk közepette. Az új állam megalapítója volt az, aki elfoglalhatta a fővárost, és erőszakkal eltávolíthatta az uralkodó császárt a hatalomból.

Gaozu (Kr. e. 206–195) uralkodásával megkezdődött a kínai történelem új korszaka, amelyet nyugati hannak neveztek.

8 és 23 év közötti időszakban. n. e. a hatalmat Wang Mang ragadja magához, aki császárnak és Xin állam alapítójának kikiáltja magát. Átalakulások sorozata veszi kezdetét, amelyet egy környezeti katasztrófa szakít meg - a Sárga-folyó megváltoztatta az irányt. A hároméves éhínség miatt a központi hatalom meggyengült. Ilyen körülmények között indult meg a vörös szemöldökű felkelés és a Liu klán képviselőinek mozgalma a trón visszatéréséért. Wang Mangot megölték, a fővárost elfoglalták, a hatalom visszakerült a Liu-dinasztiához.

Az új időszakot Kelet-Hannak hívták, Kr. u.-ig tartott. e.

Jin állam és Nan-bei Chao időszak (IV-VI. század)

A keleti hant felváltotta a Három Királyság időszaka (Wei, Shu és Wu). A hadurak közötti hatalmi harc során új állam jött létre: Jin (kínai: 晉, egyszerűsítve: 晋, pinyin) jìn; -).

Tang állam

A Liu-dinasztia uralkodói véget vetettek a nemesség teljesítményének, és számos sikeres reformot hajtottak végre. Az ország 10 tartományra oszlik, helyreállt a „kiosztási rendszer”, javult a közigazgatási törvénykezés, megerősödött a hatalmi vertikum, felélénkült a kereskedelem és a városi élet. Számos város mérete és a városi lakosság jelentősen megnőtt.

A szomszédokkal szembeni kényszerű területi engedmények ellenére a Song-korszakot a gazdasági és kulturális jólét korszakának tekintik Kínában. A városok száma növekszik, a városi lakosság folyamatosan növekszik, a kínai kézművesek magasra jutnak a porcelánból, selyemből, lakkból, fából, elefántcsontból stb. készült termékek gyártásában. Feltalálják a puskaport és az iránytűt, terjed a könyvnyomtatás, új magas hozamú gabonafajták fejlesztése folyik, és nő a gyapottelepítés. Az egyik leglenyűgözőbb és leghatékonyabb újítás a dél-vietnami (Champa) korai érésű rizs új fajtáinak nagyon tudatos, szisztematikus és jól szervezett bevezetése és terjesztése volt.

Yang Guifei, nyerges ló, Xing Xuan művész (i.sz. 1235-1305)

Dzsingisz kán szervezett és harcra kész hadsereget hozott létre, amely döntő tényezővé vált a viszonylag kis számú mongol etnikum későbbi sikereiben.

Miután meghódította Dél-Szibéria szomszédos népeit, Dzsingisz kán háborúba szállt a jurcsenek ellen, és elfoglalta Pekinget.

A hódítások Dél-Kínában az 1250-es években is folytatódtak, az európai, valamint a közel- és közel-keleti hadjáratok után. Kezdetben a mongolok elfoglalták a Déli Song Birodalmat körülvevő országokat - Dali államot (-), Tibetet (). A Kublaj kán vezetése alatt álló mongol csapatok különböző irányokból betörtek Dél-Kínába, de Möngke nagy kán váratlan halála megakadályozta terveik megvalósítását. Kublai kán, miután elfoglalta a kán trónját, áthelyezte a fővárost Karakorumból kínai területre (először Kaipingba, majd Zhongduba - a modern Pekingbe). A mongoloknak csak ben sikerült elfoglalniuk a déli Song állam fővárosát, Hangzhou-t. Egész Kínát meghódították, a Song Birodalmat pedig elpusztították.

A mongol feudális urak súlyos gazdasági, politikai és nemzeti elnyomása hátráltatta az ország fejlődését. Sok kínai rabszolgasorba került. A mezőgazdaság és a kereskedelem megszakadt. Az öntözőszerkezetek (gátak és csatornák) karbantartásához szükséges munkálatokat nem végezték el, ami szörnyű árvízhez és több százezer ember halálához vezetett. A kínai Nagy-csatorna a mongol uralom idején épült.

Az új uralkodókkal szembeni elégedetlenség erőteljes hazafias mozgalmat és felkeléseket eredményezett, amelyeket a Fehér Lótusz titkos társaság (Bailianjiao) vezetői vezettek.

Az északra szorult mongolok aktívan fejleszteni kezdték a modern Mongólia sztyeppéit. A Ming Birodalom leigázza a Jurchen törzsek egy részét, Nanzhao államot (a mai Yunnan és Guizhou tartományok), valamint a modern Qinghai és Sichuan tartományok egy részét.

A Zheng He parancsnoksága alatt álló kínai flotta, amely több tucat többfedélzetes fregattból állt, több haditengerészeti expedíciót hajtott végre Délkelet-Ázsiába, Indiába és Afrika keleti partvidékére a közötti időszakban. Anélkül, hogy Kínának gazdasági haszna származott volna, az expedíciókat leállították és a hajókat szétszerelték.

A Mandzsu-dinasztia a Qing államban től ​​évig uralkodott. A legfelsőbb hatóságok és a hadsereg vezetése a mandzsu nemesség kezében volt. A vegyes házasságokat betiltották, de a mandzsuk gyorsan megbénultak, különösen azért, mert a mongolokkal ellentétben nem szembehelyezkedtek a kínai kultúrával.

A Qing-dinasztia első két évszázadában a külvilággal való mindennapi érintkezéstől elzárt Kína erős független államként alakult ki, amely minden irányba terjeszkedett.

A háború alatt a japán hadsereg és haditengerészet fölénye Kína jelentős vereségéhez vezetett szárazföldön és tengeren (Asanban, 1894 júliusában; Phenjanban, 1894 szeptemberében; Jiulianban, 1894 októberében).

Háromszoros beavatkozás

A Japán által Kínával szemben támasztott feltételek Oroszország, Németország és Franciaország úgynevezett „hármas intervenciójához” vezettek – olyan hatalmak, amelyek ekkorra már kiterjedt kapcsolatokat tartottak fenn Kínával, és ezért az aláírt szerződést érdekeik sértőjének tekintették. Április 23-án Oroszország, Németország és Franciaország egyidejűleg, de külön-külön fordult a japán kormányhoz, hogy utasítsa el a Liaodong-félsziget annektálását, ami a Port Arthur feletti japán ellenőrzés létrejöttéhez vezethet, míg a nyugati szövetségesek támogatásával II. , megvolt a maga nézete Port Arthurról, mint Oroszország jégmentes kikötőjéről. A német feljegyzés volt a legkeményebb, sőt sértő Japán számára.

Japánnak engednie kellett. 1895. május 10-én a japán kormány bejelentette a Liaodong-félsziget visszaadását Kínának, azonban a kínai kártalanítás összegét 30 millió taellel növelték.

Az orosz politika sikerei Kínában

1895-ben Oroszország 150 millió rubel éves 4%-os kölcsönt nyújtott Kínának. A szerződés kötelezettséget tartalmazott Kínára, hogy ne fogadja el pénzügyei külföldi ellenőrzését, hacsak Oroszország nem vesz részt benne. 1895 végén Witte kezdeményezésére megalapították az Orosz-Kínai Bankot. 1896. június 3-án Moszkvában aláírták az orosz-kínai szerződést a Japán elleni védelmi szövetségről. 1896. szeptember 8-án a kínai kormány és az Orosz-Kínai Bank koncessziós szerződést írt alá a Kínai Keleti Vasút építésére. A CER Társaság kapott egy földsávot az út mentén, amely a joghatósága alá került. 1898 márciusában orosz-kínai megállapodást írtak alá Port Arthur és a Liaodong-félsziget oroszországi bérbeadásáról.

Jiaozhou elfoglalása Németország által

1897 augusztusában II. Vilmos meglátogatta II. Miklóst Peterhofban, és beleegyezést kapott egy német haditengerészeti bázis létrehozásához Jiaozhou-ban (az akkori átírásban „Kiao-Chao”), Shandong déli partján. November elején német misszionáriusokat öltek meg a kínaiak Shandongban. 1897. november 14-én a németek csapatokat szálltak partra Jiaozhou partjainál és elfoglalták. 1898. március 6-án német-kínai megállapodást írtak alá, amelynek értelmében Kína 99 évre bérbe adta Németországnak Jiaozhou-t. Ugyanakkor a kínai kormány koncessziót adott Németországnak két vasút megépítésére Shandongban, és számos bányászati ​​koncessziót ebben a tartományban.

A reform száz napja

A reformok rövid időszaka 1898. június 11-én kezdődött, amikor Zaitian mandzsu császár (uralkodásának éveinek neve Guangxu) kiadta az „Állampolitika alapvonalának megállapításáról” szóló rendeletet. Zaitian bevonzott egy csoport fiatal reformereket – Kang Yuwei diákjait és hasonló gondolkodású embereit –, hogy dolgozzanak ki egy sor reformrendeletet. Összesen több mint 60 rendelet született, amelyek az oktatási rendszerrel, a vasutak, üzemek és gyárak építésével, a mezőgazdaság korszerűsítésével, a bel- és külkereskedelem fejlesztésével, a fegyveres erők átszervezésével, az államapparátus tisztításával kapcsolatosak. stb. A radikális reformok időszaka ugyanazon év szeptember 21-én ért véget, amikor Cixi özvegy császárné palotapuccsot hajtott végre és lemondta a reformokat.

XX század

A tulajdonképpeni Kína térképe a 20. század elején a Brockhaus és Efron enciklopédiából

Boxerlázadás

Cixi, a császár özvegye (1900-as évek).

1900 májusában nagy felkelés kezdődött Kínában, Boxer vagy Yihetuan Rebellion néven. Június 20-án Pekingben megölték Ketteler német követet. Ezt követően a lázadók ostrom alá vették a Peking egy különleges negyedében található diplomáciai képviseleteket. A petangi (Beitang) katolikus katedrális épületét is ostrom alá vették. A jihetuánok elkezdték a keresztény kínaiak tömeges meggyilkolását, köztük 222 ortodox kínai meggyilkolását. 1900. június 21-én Cixi császárné (慈禧) hadat üzent Nagy-Britanniának, Németországnak, Ausztria-Magyarországnak, Franciaországnak, Olaszországnak, Japánnak, az Egyesült Államoknak és Oroszországnak. A nagyhatalmak közös fellépésben állapodtak meg a lázadók ellen. Waldersee német tábornokot nevezték ki az expedíciós erők főparancsnokának. Amikor azonban megérkezett Kínába, Pekinget már felszabadította egy kis előrenyomulás, Linevich orosz tábornok parancsnoksága alatt. Az orosz hadsereg elfoglalta Mandzsúriát.

Kína vasúti térképe (1908)

Orosz-Japán háború

A monarchia bukása után Mongólia uralkodója nem volt hajlandó engedelmeskedni a köztársaságnak, és elvált Kínától. November 3-án megállapodást kötött Oroszországgal. Anglia kihasználta a kínai belső harcot, hogy Tibetet befolyási övezetévé változtassa. Tibet harcra kelt, és arra kényszerítette a kínai helyőrséget, hogy hagyja el az országot. A kínaiak minden későbbi próbálkozását, hogy visszaállítsák hatalmukat, Nagy-Britannia meghiúsította. Oroszország beleegyezett abba, hogy Tibetet brit befolyási övezetnek tekintse, Anglia pedig elismerte az orosz érdekeket a független (külső) Mongóliában.

1916. március 22-én állították vissza a köztársaságot. Yuan Shikai kénytelen volt lemondani a címről.

A militaristák korszaka

Yuan Shikai halála után számos militarista csoport katonai-feudális hűbérese kezdett kialakulni Kínában. A legnagyobb a Beiyang csoport volt, amely később szétvált a Fengtian csoportra, amelyet a Honghuz banda korábbi vezetője, Zhang Zuolin vezetett, a Zhili csoportot Feng Guozhang tábornok vezette, és a Duan Qizhui tábornok által vezetett Anhui csoportra. Shanxi tartományt Yan Xishan militarista uralta, aki flörtölt a Beiyang csoporttal, Shaanxi tartományban pedig Chen Shufan tábornok. A délnyugati militaristák tábora két nagy csoportból állt: a jünnaniból, Tang Jiyao tábornok vezetésével és a Guangxi táborból, amelyet Lu Rongting tábornok vezetett.

Heilongjiang, Jilin és Fengtian tartomány a Fengtian csoport, Shandong, Jiangsu, Zhejiang, Fujian, Jiangxi, Hunan, Hubei és Zhili egy része pedig a Zhili csoport ellenőrzése alatt állt. A Fengtian és Anhui klikkeket Japán, a Zhili klikket Anglia és az USA finanszírozta. Li Yuanhong a délnyugati militaristák pártfogoltja volt. Feng Guozhang tábornok alelnöke Anglia és az Egyesült Államok felé orientálódott, Duan Qirui miniszterelnök pedig japánbarát volt. 1917-ben Japán nagy kölcsönöket kezdett nyújtani Duan Qizhuinak, és egyre több engedményt kapott értük, beleértve a mandzsúriai koncessziókat is.

Kuomintang győzelem

Csang Kaj-sek kormánya még a Weimari Köztársaság idején is kapott katonai segítséget Németországtól. Hitler hatalomra kerülésével a segélyek megnövekedtek a kommunisták elleni küzdelem érdekében. Kínában gyárakat hoztak létre az engedélyezett német fegyverek gyártására, német tanácsadók képezték ki a személyzetet, és az M35 Stahlhelm, Gewehr 88, 98, C96 Broomhandle Mauser-t Kínába exportálták. Kína kapott még Henschel, Junkers, Heinkel és Messerschmitt repülőgépeket, Rheinmetall és Krupp tarackokat, páncéltörő és hegyi lövegeket, például PaK 37 mm-es, valamint Panzer I tankettákat.

1936. november 25-én Japán és Németország megkötötte az Antikomintern Paktumot, amely a Szovjetunió és a kommunista mozgalom ellen irányult. 1936. december 12-én történt a hsziani incidens, amely arra kényszerítette Csang Kaj-seket, hogy egyesüljön a kommunistákkal.

A kínai kommunisták menetelése Pekingben (1949)

Kulturális forradalom

1966-ban a CPC elnöke, Mao Ce-tung hatalmas kampányt indított a tömegek forradalmi szellemének fenntartása érdekében. Valójában az volt a feladata, hogy a maoizmust, mint egyetlen állami ideológiát meghonosítsa, és megsemmisítse a politikai ellenzéket. A fiatalok tömeges mozgósítása, ún.

Azt az országot, amelyet Kínának hívunk, maguk a kínaiak Zhong Guo-nak (Középső Királyság), vagy Zhong Hua-nak (Középső virágzás), vagy bizonyos dinasztiák nevén (például Qin) nevezik. Ez a megnevezés némi változtatással átkerült a nyugat-európai földrajzi nómenklatúrába.

Az állam kezdetben Kínában jött létre a Sárga-folyó medencéjében.

A Sárga Folyót a kínai irodalom „az a folyó, amely összetöri a szívet” néven említi. Gyakran változtatott pályáján, áttörve a partok laza talaját, és egész területeket elárasztott. Csak kemény munka volt képes megfékezni és gát- és gátak építésével megvédeni a termékeny völgyet az áradásoktól. Észak-Kína talaja (többnyire löszös) rendkívül termékeny.

Az ókori Kínában jelentős erdőterületek voltak (amelyek mára eltűntek, és csak a külterületeken maradtak fenn). A vadon élő növény- és állatvilág az ókori kínai szerzők régészeti feltárásokkal megerősített leírásaiból ítélve gazdag és változatos volt. Számos, ma sűrűn lakott területen éltek szarvasok, vaddisznók, medvék és olyan szörnyű ragadozók, mint a tigrisek. A kínai dalok legrégebbi gyűjteménye (Shijing) a rókák, mosómedvék és vadmacskák éves tömeges vadászatait írja le. Az ércek és más ásványok bősége nagy jelentőséggel bírt Kína gazdaságának fejlődése szempontjából.

Kína lakossága az ókorban igen változatos volt etnikai összetételét tekintve. Történelmük hajnalán maguk a kínaiak csak a Sárga-folyó középső folyásának medencéjét lakták, és fokozatosan elterjedtek annak forrásáig és torkolatáig. Csak a Kr. e. 1. évezredben. és az új korszak kezdetén széles körben elterjedtek ezen a fő területen túl. E megmozdulások során vagy ellenséges vagy békés kapcsolatokba léptek északkeleten a mandzsu-tungus törzsekkel, északnyugaton és nyugaton a török ​​és mongol törzsekkel, délnyugaton a kínai-tibetiekkel stb.

A kínai és a szomszédos népek hatással voltak egymásra a hosszú távú kommunikáció folyamatában, kölcsönösen gazdagítva magukat kulturális vívmányokkal.

Néhány, a kínaiak közelében élő etnikai csoport átvette a kínai nyelvet és kultúrát. Azonban még most is Dél-Kína egyes területein és Nyugat-Kína jelentős részén a lakosság a kínaitól eltérő nyelveket beszél, és őrzi helyi kulturális hagyományait, annak ellenére, hogy az erőszakos sinicizálásra többször is próbálkoztak.

Európában az ókori Kína sokáig szinte ismeretlen volt. Az ősi hagyomány minimális mennyiségű információt őriz meg róla.

Csak a 16. századtól. n. e. Az európai misszionáriusok és kereskedők egyre nagyobb érdeklődést mutatnak Kelet-Ázsia múltja iránt.

A 20. század elején. E. Chavannes francia sinológus Sima Qian „Történelmi feljegyzéseinek” fordítására vállalkozik.

A kínai történelem tanulmányozásában kiemelkedő szerepet játszó orosz kutatók közül kiemelendő N.Ya. Bichurin (Iakinthos szerzetes). 14 évig (1807-1821) élt Kínában a Pekingi Spirituális Misszió vezetőjeként, és rengeteg eredeti kínai dokumentumot ismert meg. Bichurin és más orosz tudósok rokonszenvet mutatnak a kínai emberekkel munkáik során, és elismerik a kínai kultúra értékét.

Figyelembe kell venni, hogy a nemesi és polgári sinológia (sinológia) minden érdeme és teljesítménye ellenére nem volt képes megmagyarázni Kína fejlődésének menetét, és azonosítani annak általános mintáját, kétségtelen helyi sajátosságait és sajátosságait.

Nagyon elterjedt volt az a nézet, hogy a kínaiak (valamint az indiaiak) olyan nép, amely állítólag képtelen a fejlődésre. Másrészt az ellenkező véglet is észrevehető. Egyes kínai történészek, hogy eleget tegyenek a maoisták nagyhatalmi követeléseinek, eltúlozzák országuk történelmi szerepét.

Az ókori Kína történetének fő korszakai hagyományos neveket viselnek: Shang (Yin), Zhou Qin és Han (dinasztiák és királyságok nevei szerint).

A régészeti adatok alapján Kína a régi kőkorszakban lakott volt. Számos paleolit ​​eszközt találtak itt. Kínában sok helyen (főleg Henanban) sokkal későbbi, a neolitikumból származó lelőhelyeket is felfedeztek.

Az ókori kínai forrásokban (különösen Sima Qiantól) megőrzött információk alapján az ókori Kínában a matriarchátus dominált (a többi néphez hasonlóan a kapcsolatokat az anyai vonal mentén vették számításba A törzsi vezető hatalma nem apáról fiúra szállt). , hanem a nagyobbik testvértől a kisebbikig.

Kr.e. 2. évezred az anyai jogról az apai jogra való fokozatos átmenet időszaka volt.

Az ősi kínai törzsek közül különösen a Kr.e. 2. évezred elején erősödött fel. Shang törzs (a Sárga-folyó medencéjében).

A kínai hagyomány szerint a XVII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. egy bizonyos Cseng Tang államot alapított, amely az uralkodó törzs után kapta a Shan nevet. Később a történelmi szövegekben Yin néven jelenik meg (szomszédai alkalmazták rá).

A kutatók két kifejezést használnak: Shang és Yin.

A Shang (Yin) társadalom gazdaságát a 2. évezred második felében az anyagi kultúra számos emléke és az úgynevezett Henan orákulumcsontokon található rövid feliratok alapján ítélhetjük meg.

A szerszámok és fegyverek gyártásához is fő anyagként követ és csontot használtak. Megjelentek azonban a réz, majd a bronz szerszámok (kés, lapát, fejsze, csűr stb.).

A gazdaság primitív formáiról a szarvasmarha-tenyésztésre és a mezőgazdaságra való átmenet, sőt az első öntözési kísérletek is megtörténnek. Kölest és árpát termesztettek. Búza, kaoliang. Különösen fontos volt az eperfa termesztése, amelyet nem annyira gyümölcsei miatt (mint Nyugat-Ázsiában), hanem levelei miatt értékeltek, amelyek a selyemhernyók táplálására szolgáltak.

A szarvasmarha-tenyésztés abban a korban nagyobb fejlődést ért el, mint a modern Kínában, ahol a jelentős népsűrűség miatt nincs elegendő legelő. A Shang (Yin) idejéből származó dokumentumok több száz bika- és birkafejet említenek, amelyeket feláldoztak az isteneknek. Kecskét és disznót is tenyésztettek. Kevés volt a ló, szekérre és szekérre volt befogva, és főleg bikákat használtak a mezei munkákra.

A kézművesség magas szintet ért el a Shang királyságban. Fővárosának (más néven Shannak) romjaiban egy bronzöntöde maradványaira bukkantak.

A kerámia, különösen a fehér agyag (kaolin) feldolgozása nagy tökéletességet ért el. A fazekaskorongot már ismerték. A faanyagokat széles körben használták: fából házakat, sőt palotákat is építettek.

A kézművesség elszakadása a mezőgazdaságtól a cserekapcsolat kialakulásához vezetett. Különleges kagylók (cowry) szolgáltak értékmérőként. Kereskedelmi kapcsolatok jöttek létre Kelet-Ázsia különböző országaival, különösen a Jangce-medencéből szállítottak rezet és ónt. A Sárga-folyó medencéjének északi és nyugati részén található hegyvidéki és sztyeppei területekről szarvasmarhát, bőrt, szőrmét és követ (jáspis, jáde stb.) exportáltak, a cserébe kapott kínai kézműves termékek pedig eljutottak a Jeniszej partjára.

A termelőerők fejlődése, a belső és külső cserecsere erősödése tulajdoni egyenlőtlenséghez vezetett. Az ásatások gazdag házakkal és sírokkal együtt feltárják a szegények lakóhelyeinek maradványait és temetkezéseit. Egyes hieroglifák rabszolgákat ábrázolnak (megkötött kezű foglyokat és házi rabszolgákat). A rabszolgaság azonban nagyon korai, primitív stádiumban volt. A rabszolgák százainak feláldozásának szokása (jósláskor, uralkodók temetésekor) azt sugallja, hogy a kényszermunka iránti igény még mindig kicsi volt.

Az államapparátus fokozatosan formát ölt, és a vanok (uralkodók) választott törzsi vezetőkből örökletes királyokká válnak. A központi hatalom megerősödése nyilvánvalóan összefüggött Shang városának az ország fővárosává történő átalakulásával (Kr. e. 14. század). állandó hadsereg, tisztviselők és börtönök jelennek meg. A klán arisztokrácia a király rokonaiból és társaiból alakul ki. A vallást a királyi hatalom tekintélyére használják. Később a királyt „az ég fiának” nevezik.

Shang (Yin) királysága törékeny volt. A nyugati Zhou törzs különösen veszélyes ellenfelének bizonyult. A hagyomány szerint a Zhou törzs vezetője, Wu-van legyőzte az utolsó Yin Wangot, Shou Xint a csatában, és öngyilkos lett. Az egykori Yin államalakulat romjain egy új keletkezett, amely (valamint az uralkodó törzs és uralkodó dinasztia) a Zhou nevet kapta. A Zhou-dinasztia a 3. századig tartott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Ez a korszak Nyugat-Zsou idejére oszlott, amikor a főváros Hao városa volt, és Kelet Zhou-ra, amikor a fővárost keletre helyezték át, és Luoyi-ra (a mai Luoyang, Henan nyelven).

Figyelembe kell venni, hogy ebben az időben a Zhou-dinasztia még csak névleges hatalmat gyakorolt ​​a gyakorlatilag független állami entitások felett, amelyek száma több tíz, ha nem százra tehető, és a kínai krónikások az 5. és az 5. század végét felölelő átmeneti időre vonatkoznak. 3. század jelentős része. Kr.e., a Zhan-guo ("Hadakozó királyságok") név.

A nyugati Zhou-korszakot a klán nemesség jelentős megerősödése jellemzi, mind az udvari, mind a provinciális. A királyok rokonaiknak és munkatársaiknak jelentős kitüntetéseket és kiváltságokat adományoznak. A bronzedények feliratai végtelenül beszélnek a vidéki közösségektől elvett jelentős telkek, valamint több száz, olykor több ezer rabszolgának adományozásáról egyik-másik tisztelt méltóságnak. A rabszolgaság mértéke megnőtt a meghódított Shang (Yin) királyság lakosságának rabszolgasorba kerülése miatt. Nem véletlen, hogy Vu-van király (a Zhou királyság alapítója) nevéhez fűződik a következő szavak harcosaihoz: „A Shang mezőkön ne támadd meg azokat, akik átrohannak hozzánk, hadd dolgozzanak a miénkben. nyugati mezők.” A szomszédos nomád törzsekkel vívott háborúk a rabszolgák ellopásához vezetnek. A rabszolgák kontingensét elítélt bűnözők is pótolják.

A megművelt föld továbbra is a közösségek rendelkezésére állt. Létezett egy „kútrendszer”, ami abból állt, hogy a faluhoz tartozó területet kilenc részre osztották (a felosztás mintázata egy „kút” jelentésű hieroglifa körvonalára emlékeztetett). E parcellák közül nyolcat különböző családok kaptak, a kilencediket (központi) közösen művelték meg, a termést pedig közösségi szükségletekre vitték el a főnökhöz (később a király kezdte kisajátítani).

Az ókori Kína története a távoli múltba nyúlik vissza: több ezer évvel ezelőtt már kialakult a nagy Kína. Voltak hullámvölgyek és hullámvölgyek is.

Az ókori Kína periodizációja a dinasztiák változásának köszönhető, amelyek végül éppen ezt a történelmet hozzák létre. Nézzük meg.

Az ókori Kína periodizálása

Mindezek a dinasztiák is több csoportra oszlanak.

Az állam történetének periodizálásának szakaszai az ókori Kínában:

1. Az első emberek a neolitikumban.

2. Az első három dinasztia korszaka, amikor Kína széttöredezett, nem létezett birodalom, mint olyan.

3. A hagyományos Kína és a birodalom.

Itt ér véget az egész régi Kína, a dinasztiák mint olyanok megszűnnek uralkodni, és kezdődik az utolsó szakasz, amely csak a 20. és 21. századot fedi le.

Az ókori Kína azonban a középkor kezdete előtti időszakra utal, a Han-dinasztiával ér véget. Az ókori Kína fennállásának teljes időszaka egy olyan nagy állam alapjainak kiépítéseként fejezhető ki, amilyen most.

Az alábbiakban röviden tekintsük át a civilizáció történetét és az ókori Kína periodizációját, a társadalmi és kormányzati rendszereket, valamint az akkori filozófiát és a nagy találmányokat.

A történet kezdete

Ismeretes, hogy a kínaiak első ősei 400 ezer évvel ezelőtt éltek a neolitikum idején. Sinanthropus maradványait egy Peking melletti barlangban találták meg. Az első emberek már ismerték a színezést és néhány más készségeket.

Általánosságban elmondható, hogy Kína területe kényelmes az élethez, így a történelem egy ilyen távoli múltba nyúlik vissza. A talaj termékeny, magát a sztyeppét pedig tenger és hegyek veszik körül, amelyek megvédhetik az embereket az ellenséges támadásoktól. Ez a kényelmes hely vonzotta az első lakosokat, akik a mai kínaiak ősei voltak.

A tudósok azt is tudják, hogy a Sinanthropus után két kultúra létezett: a Yangshao és a Longshan. Valószínűleg többen voltak, de keveredtek egymással. Csak kettőt erősítettek meg régészetileg.

A Yangshao kultúra Kr.e. 2-3 ezer évvel létezett. Az akkori kor emberei hatalmas területen éltek Gansu tartománytól egészen Dél-Mandzsuriáig. Köztudott, hogy gyönyörű színes kerámiákat tudtak készíteni.

Longshan főként Shandong tartomány területén található. Közép-Kínában a két kultúra átfedte egymást. Az emberek a kerámia megmunkálásában is elsajátították, de a fő büszkeségük az volt, hogy különféle tárgyakat tudtak csontból készíteni. Néhányukon, amelyeket a tudósok találtak, lekapart feliratokat találtak. Ez volt az első előfeltétele az írásnak.

Továbbá feltételesen megkülönböztethetünk több szakaszt az ókori Kína történetének és kultúrájának periodizálásában. Az első három dinasztia a megalakulás előtti korszakhoz tartozik, majd a Birodalom időszakában sok dinasztia van, az utolsó szakasz pedig a dinasztia nélküli rendszer és a modern Kína.

Xia-dinasztia

Az ókori Kína kronológiájában és periodizálásában az első ismert dinasztia Yu volt, és ie 2205 és 1557 között létezett. Egyes elméletek szerint az állam Észak-Kína egész keleti részén vagy csak Henan tartomány északi részén és közepén helyezkedett el.

Az első uralkodók meglehetősen jól megbirkóztak államigazgatási feladataikkal. A Xia-korszak fő értéke az akkori naptár, amelyet később maga Konfuciusz is megcsodált.

Azonban hanyatlás következett be, és ezt a papság nyomása okozta, és a szellemi uralkodók hamarosan elkezdték elhanyagolni papi feladataikat. A naptári dátumok kezdtek összezavarodni, az ókori Kína periodizációja összezavarodott, a társadalmi és politikai struktúra sántított. A Shang állam Li császára kihasználta ezt a gyengülést, és elindította a következő dinasztiát.

Shang-Yin dinasztia

Az uralkodási időszak a Kr.e. 18. vagy 16. században kezdődik. e. különböző elméletek szerint, és a Kr.e. 12. vagy 11. században végződik. e.

Ennek a dinasztiának összesen körülbelül 30 uralkodója van. Li Tang (a dinasztia alapítója) és törzse hitt a totemizmusban. A longshani kultúrából átvették a csontokkal való jóslás szokását, és teknőspáncélt is használtak a jósláshoz.

Shang-Yin uralkodása alatt a dinasztia császárai által vezetett központosított kormányzási politika uralkodott.

Az időszak vége elérkezett, amikor a Zhou törzsek megdöntötték az uralkodót.

Zhou-dinasztia

A Zhou az ókori Kína állam történetének periodizálásának első szakaszának utolsó hatalmas dinasztiája a Kínai Birodalom megalakulása előtt, amely a Kr.e. 9. és a 3. század között létezett.

Két szakasza van: nyugati és keleti Zhou. Nyugat-Zsou fővárosa, Zongzhou nyugaton volt, és tartományai szinte az egész Sárga-folyó medencéjét lefedték. Az akkori politika lényege az volt, hogy a fõcsászár uralkodott a fõvárosban, környezete (általában rokonai) pedig számos hűbérbirtok felett, amelyekre az állam kettészakadt. Ez polgári viszályokhoz és hatalmi harcokhoz vezetett. De végül az erősebb vagyon rabszolgává tette a gyengébbeket.

Ugyanakkor Kína megvédte magát a barbárok állandó támadásaitól. Ezért költözött az uralkodó a nyugati fővárosból Kr.e. 770-ben a keleti fővárosba, Csengcsouba, Loyi államba, és elkezdődött az ókori Kína történetének Nyugat-Zsou-nak nevezett időszaka. Az uralkodó lépése a hatalomról és a kormányzásról való feltételes lemondást jelentette.

Egész Kína több királyságra szakadt: Yan, Zhao, Song, Zheng, Lu, Qi, Chu, Wei, Han, Qin, és sok kis fejedelemségre, amelyeket a nagyobb királyságok idővel meghódítottak. Valójában néhány királyság sokkal erősebb volt a politikában, mint az a királyság, ahol Zhou fő uralkodója volt. Qi-t és Qint tartották a leghatalmasabbnak, és uralkodóik járultak hozzá a legnagyobb mértékben a politikához és a barbárok elleni harchoz.

Ezek közül a királyságok közül külön érdemes kiemelni Lu királyságát. Az oktatás és az írás uralkodott ott, bár politikailag Lu nem volt erős. Itt született és élt Konfuciusz, a konfucianizmus megalapítója. A Zhou-korszak végét általában a filozófus halálának évének tekintik, ie 479-ben. Konfuciusz megírta Nyugat-Zsou történetét a Chuncsiu krónikában. Sok akkori esemény csak ezeknek a feljegyzéseknek köszönhetően ismert. Az is ismert, hogy a taoizmus ebben az időszakban kezdett behatolni Kínába.

A dinasztia vége az volt, amikor az összes királyság egymás között harcolt a hatalomért. A legerősebb nyert - Qin Qin Shi Huang uralkodóval, aki a hódítás után képes volt egyesíteni egész Kínát és új dinasztiát indított. Maga Zhou uralkodója pedig elvesztette a mennyei mandátum státuszát.

Qin

Mivel Qin uralkodója egész Kínát egyesítette, az ókori Kína történetében és periodizációjában új szakasz kezdődött. A széttagoltság korszaka átadta helyét a birodalmi uralom korszakának, amelyben az egész állam egyesült részei voltak.

A korszak nem tartott sokáig. Csak ie 221-től 207-ig, de Qin Shi Huang (az első császár) volt az, aki különleges módon járult hozzá az ókori Kína kultúrájához. Ebben az időszakban épült a Kínai Nagy Fal - az állam különleges kincse, amelynek nagysága máig elképesztő. Qin Shi Huang uralkodó számos reformot hajtott végre. Például a pénz- és igazságügyi reform, és az írásreform is. Alatta megkezdődött az egységes úthálózat kiépítése.

Minden előny ellenére a történészek jelentős hátrányokat emelnek ki, amelyek miatt a Qin-korszak nem tartott sokáig. Qin Shi Huang a legalizmus híve volt. A legalizmus annak az időszaknak a filozófiai irányzata, amelynek lényege az emberekkel szembeni nagyon kemény intézkedések és a bűncselekmények büntetése volt, és így tovább. Ez befolyásolta az éles ugrást a különböző törzsek felett aratott győzelmek és a kínai fal gyors felépítése formájában a barbárok és az ellenséges fogság elleni védelem érdekében. De pontosan a kegyetlenség vezetett az emberek ellenszenvéhez és a dinasztiák éles változásához közvetlenül Qin Shi Huang halála után.

Han és Xin

A Han Birodalom Kr.e. 206-tól 220-ig állt fenn. Két időszakra oszlik: nyugati Han (Kr. e. 206-tól 9-ig) és későbbi (keleti) Han (i.sz. 25-220)

A nyugati hanoknak meg kellett küzdeniük a Qin időszakot követő pusztításokkal. Az éhség és a halandóság uralkodott a birodalomban.

Liu Bang uralkodó sok állami rabszolgát szabadított fel, akik a Qin alatt kényszerűen foglyokká váltak bűncselekmények miatt. Eltörölte a szigorú adókat és a szigorú büntetéseket is.

Azonban a Kr.e. 140-87. e. a birodalom visszatért a despotizmushoz, mint a Qin uralkodó alatt. A Wu Di dinasztia uralkodója ismét magas adókat vezetett be, amelyeket még a gyerekekre és az idősekre is kivetettek (ez a családokban gyakori gyilkosságokhoz vezetett). Ekkorra Kína területei nagymértékben kiszélesedtek.

A nyugati és a keleti Han között volt a Xin-dinasztia, Wang Mang uralkodó vezetésével, akinek sikerült megdönteni a keleti Hant. Hatalmát számos pozitív reform bevezetésével próbálta megerősíteni. Például minden családhoz egy bizonyos földterületet rendeltek. Ha magasabb volt az előírtnál, akkor egy részét a szegényeknek vagy a föld nélküli embereknek adták.

De ugyanakkor káosz volt a hivatalnokokkal, ami miatt kiürült a kincstár, és az adókat nagyon meg kellett emelni. Ez volt az oka az emberek elégedetlenségének. Megkezdődtek a népfelkelések, amelyek a „Vörös szemöldök” nevű felkelés során meggyilkolt Wang Man képviselői számára is előnyt jelentettek.

Liu Xiu-t jelölték a trónra. Csökkenteni akarta az emberek kormányellenességét az adók csökkentésével és a rabszolgák felszabadításával. Megkezdődött a nyugati Han-korszak. Ez az idő is jelentősen hozzájárult a történelemhez. Ekkor jött létre a Nagy Selyemút.

A második század végén ismét nyugtalanság tört ki az emberek között. Megkezdődött a „sárga turbánok” felkelés, amely csaknem 20 évig tartott. A dinasztia megdőlt, és elkezdődött a Három Királyság időszaka.

Bár a Han-korszak a növekedés időszaka volt, a húszéves háború utáni korszak végén folyamatos küzdelem kezdődött a dinasztia tábornokai és más vezetők között. Ez további nyugtalanságokhoz és halálesetekhez vezetett a birodalomban.

Jin

A Jin-korszak és az azt követő időszakok már a középkorhoz köthetők, de nézzük meg a legelső dinasztiákat, hogy megértsük, mihez vezetett az ókori Kína politikája, és hogyan kellett az uralkodóknak felszámolniuk a következményeket.

A han-háborúk után a népesség többszörösére csökkent. Voltak kataklizmák is. A folyók elkezdték megváltoztatni folyásukat, áradásokat és gazdasági hanyatlást okozva. A helyzetet súlyosbították a nomádok folyamatos rajtaütései.

Cao Cao, aki véget vetett a sárga turbánlázadásnak, 216-ban egyesítette Kína széttöredezett északi részét. 220-ban pedig fia, Cao Pei megalapította a Wei-dinasztiát. Ezzel egy időben Shu és Wu állapota is kialakult. Így kezdődött a Három Királyság időszaka. Folyamatos háborúk kezdődtek közöttük, ami súlyosbította a katonai-politikai helyzetet Kínán belül.

249-ben Sima Zhao lett Wei feje. Fia, Sima Yan pedig, amikor apja meghalt, átvette a trónt és megalapította a Jin-dinasztiát. Először Wei hódította meg Shu államot, majd Wu A Három Királyság időszaka véget ért, és elkezdődött a Jin korszak (265-316). A nomádok hamarosan meghódították északot, és a fővárost át kellett helyezni Luoyangból Dél-Kínába.

Sima Yan elkezdett földet osztani rokonainak. 280-ban rendelet született a kiutalási rendszerről, aminek a lényege az volt, hogy minden embert megillet egy telek, de cserébe az embereknek fizetniük kellett a pénztárat. Ez szükséges volt a hétköznapi emberekkel való kapcsolatok javításához, a kincstár feltöltéséhez és a gazdaság javításához.

Ez azonban nem a központosítás javulásával járt a várakozásoknak megfelelően, hanem fordítva. Sima Yan 290-ben bekövetkezett halála után harc kezdődött a nagybirtokok tulajdonosai - az elhunyt uralkodó rokonai - között. 15 évig tartott, 291-től 306-ig. Ezzel egy időben az állam északi részén a nomádok pozíciói megerősödtek. Fokozatosan a folyók mentén telepedtek le, rizst kezdtek termeszteni, és egész néptelepüléseket rabszolgává tettek.

A Jin időszakban, mint ismeretes, a buddhizmus vallása erősödni kezdett. Sok szerzetes és buddhista templom jelent meg.

Sui

Csak 581-ben, hosszú nyugtalanság után sikerült Zhou Yang Jiangnak egyesítenie a nomádok által széttöredezett északot. Megkezdődik a Sui-dinasztia uralma. Ezután elfoglalja Chen államot délen, és ezzel egyesíti egész Kínát. Fia, Yang Di háborúba keveredett néhány koreai és vietnami nemzettel, létrehozta a Canal Grande-t a rizs szállítására, és javította a kínai falat. De az emberek nehéz körülmények között voltak, ezért új felkelés kezdődött, és Jan Dit 618-ban megölték.

Tian

Li Yuan dinasztiát alapított, amely 618-tól 907-ig tartott. A birodalom ebben az időszakban érte el csúcspontját. Li uralkodói javították a gazdasági kapcsolatokat más államokkal. A városok és számuk növekedni kezdett. Elkezdték aktívan fejleszteni a mezőgazdasági növényeket (tea, gyapot). Különösen ebből a szempontból emelkedett ki Li Yuan fia, Li Shimin, akinek a politikája új szintre lépett. A 8. században azonban a birodalom központjában a katonaság és a hatóságok közötti konfliktus a tetőfokára hágott. 874-ben kezdődött a Huang Chao háború, amely 901-ig tartott, aminek köszönhetően a dinasztia véget ért. 907-960-ban a Kínai Birodalom ismét széttöredezett.

Az ókori Kína állam- és társadalmi rendszerei

Az ókori Kína valamennyi korszakának periodizációja felépítésükben egymáshoz hasonló történelemszakaszoknak tekinthető. A társadalmi struktúra a kollektív gazdaságra épül. Az emberek fő tevékenysége a szarvasmarha-tenyésztés és a kézművesség (amelyek magas szintre fejlődtek).

A hatalom tetején az arisztokrácia állt, alatta a rabszolgák és a parasztok.

Az ősi örökség egyértelműen kifejeződött. A Shang-Yin korszakban az uralkodó minden rokona külön címet kapott attól függően, hogy milyen közel álltak egymáshoz. Mindegyik cím saját kiváltságokat biztosított.

A Yin és a Nyugat Zhou időszakában a földet csak használatra és gazdálkodásra adták ki, de nem magántulajdonként. A keleti Zhou-korszaktól pedig már magántulajdonba osztottak földet.

A rabszolgák először nyilvánosak voltak, majd priváttá váltak. Kategóriájukba általában rabok, nagyon szegény közösség tagjai, csavargók és mások tartoztak.

Az ókori Kína társadalmi és államszerkezetének periodizációjának szakaszaiban kiemelhető, hogy a Yin-korszakban először az elhunyt uralkodó testvére örökölte a trónt, Zhouban pedig a cím az apától a fiúra szállt.

Az uralkodó alatt palotarendszer uralkodott.

Külön érdemes kiemelni, szólva az állam és az ókori Kína történetének periodizációjáról: a jog már létezett, de a kezdeti szakaszban erősen összefonódott a vallási elvekkel és a hétköznapi etikával. A patriarchátus uralkodott, a véneket és az apákat tisztelték.

A Kr.e. V-III. e. a törvény a kegyetlen büntetések szerves része volt, miközben már volt legalizmus. A Han-dinasztia idején az emberek ismét visszatértek a konfucianizmushoz és az emberek rangtól függő harmonikus egyenlőtlenségének gondolatához.

Az első írott jogforrások körülbelül ie 536-ból származnak.

Filozófia

Az ókori Kína filozófiája nagyon különbözik bármely más európai ország filozófiájától. Ha a kereszténységnek és az iszlámnak van Istene és a halál utáni élet, akkor az ázsiai iskolákban az „itt és most” elve volt. Kínában is a kedvességre szólítottak fel az élet során, de egyszerűen a harmóniára és a jólétre, nem pedig a halál utáni büntetéstől való félelemre.

Ennek alapja a hármasság: ég, föld és maga az ember. Az emberek azt is hitték, hogy van Qi energia, és mindenben harmóniának kell lennie. Megkülönböztették a női és férfias elveket: a jint és a jangot, amelyek kiegészítik egymást a harmónia érdekében.

Akkoriban több fő filozófiai irányzat létezik: konfucianizmus, buddhizmus, mohizmus, legalizmus, taoizmus.

Így tehát, ha összefoglaljuk az elmondottakat, megállapíthatjuk: az ókori Kína már korszakunk előtt megfogalmazott egy bizonyos filozófiát, és ragaszkodott néhány valláshoz, amelyek ma is szerves részét képezik a kínai lakosság lelki életének. Abban az időben az összes fő iskola változott, és csak néha fedte egymást a periodizáció szakaszától függően.

Az ókori Kína kultúrája: örökség, kézművesség és találmányok

A Kínai Nagy Falat a mai napig tartják Kína egyik legnagyobb értékének. A legcsodálatosabb itt az, hogy az ókori Kína első császárának, a Qin-dinasztiából származó Qin Shi Huangnak az irányítása alatt épültek. Ekkor a legalizmus és a kegyetlenség uralkodott azokon az embereken, akik félelem és nyomás hatására felépítették ezeket az igazán nagyszerű építményeket.

De a nagyszerű találmányok közé tartozik a puskapor, a papír, a nyomtatás és az iránytű.

Úgy tartják, hogy a papírt Cai Long találta fel ie 105-ben. e. Előállítása speciális technológiát igényelt, amely még a jelenlegi papírgyártási folyamatra emlékeztet. Ezt megelőzően az emberek kagylókra, csontokra, agyagtáblákra és bambusztekercsekre kapartak írást. A papír feltalálása korunk egy későbbi szakaszában a nyomtatás feltalálásához vezetett.

Az iránytű első megjelenése az ókori Kínában jelent meg a Han-dinasztia idején.

De az ókori Kínában számtalan mesterség létezett. Több ezer évvel ie. e. Megkezdték a selyem bányászatát (amelynek kinyerési technológiája sokáig titokban maradt), megjelent a tea, fazekas és csonttermékek készültek. Kicsit később megjelent a Nagy Selyemút, rajzokat készítettek selyemre, szobrokat márványból, festményeket a falakra. És az ókori Kínában is megjelentek a jól ismert pagodák és az akupunktúra.

Következtetés

Az ókori Kína társadalmi és politikai szerkezetének (a neolitikumtól a Han-dinasztiáig periodizálva) megvoltak a maga hátrányai és előnyei. A későbbi dinasztiák megváltoztatták a politika vezetési módját. Az ókori Kína egész történelme pedig a jólét és a hanyatlás időszakaiként írható le, amelyek spirálisan mozognak. Felfelé haladva, így a „virágzások” minden alkalommal egyre jobbak és jobbak lettek. Az ókori Kína történetének periodizálása terjedelmes és érdekes téma, amelyet a cikkben tárgyaltunk.

Az ókori Kína történelme általában több időszakra oszlik, amelyeket a történelmi irodalom az uralkodó dinasztiák nevével jelöl meg:

1. Shang (Yin) időszak (Kr. e. XV-XI. század);
2. Zhou-korszak (Kr. e. XI-III. század):

• Csuncsiu (Kr. e. VIII – V. század);
• Zhanguo - „hadakozó királyságok” (Kr. e. V-III. század), az utóbbi a Qin és Han korszakban (Kr. e. III. század - Kr. e. III. század) központosított birodalmak létrehozásában csúcsosodott ki.

A városi civilizáció első központjai az ókori Kínában a Kr.e. 2. évezredben kezdtek kialakulni. a Sárga-folyó völgyében a letelepedett mezőgazdaságra áttért jin törzsek kláncsoportjai alapján. A Yin Kínában a törzsi kapcsolatok bomlása és a progresszív munkamegosztás miatt társadalmi csoportokat különböztetnek meg:

1. az uralkodó-furgon és kísérete, rokonai, méltóságai, törzsi vezetői;
2. közönséges törzsbeliek;
3. idegenek, idegenek, akiket rendszerint rabszolgává változtatnak.

A kezdeti primitív államalakulat a Shangban (Yin) a termelés megszervezésének, a föld öntözésének, a folyók árvizeinek káros következményeinek megelőzésének és a területek védelmének szükségességével függött össze. A Yin-korszakban a föld legfőbb tulajdonjogát Wang király alapították.

Az egész Sárga-folyó medencéjének népeinek társadalmi és politikai fejlődését jelentősen felgyorsította a Yin királyság elfoglalása a 12. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Zhou törzsek, akik nyugatról jöttek, és uralmat alakítottak ki egész Észak-Kína lakossága felett, számos különböző törzsi csoport felett a törzsi viszonyok felbomlásának különböző szakaszaiban. A Zhou Wang szembesült azzal, hogy meg kell szervezni egy hatalmas terület kezelését. Ebből a célból a meghódított területeket átruházta örökös birtokba rokonainak és társainak, akik a földdel együtt megkapták a megfelelő címeket.

Kezdetben az apanázsok címzett tulajdonosainak hatalmát a központi kormányzat hatalma korlátozta. Azonban a 8. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az apanázs uralkodók, a furgon egykori hűséges alattvalói kezdenek gyakorlatilag teljes függetlenségre szert tenni. Egy kisteherautó ereje az ő tartományának határaira korlátozódik. Így Zhou Kínában a széttöredezettség uralkodik a rá jellemző belső viszályokkal, ami a hegemón pozíciók egyik vagy másik helyi királyság általi elfoglalásához és a kisebb királyságok elnyeléséhez vezet.

A hosszan tartó, folyamatos háborúk gazdasági hanyatláshoz, az öntözési struktúrák lerombolásához és végül a béke szükségességének tudatához és a kínai népek közeledéséhez vezettek. A konfuciánus vallás prédikátorai új érzelmek kifejezőivé váltak. A háborúk ellenére a Zhanguo időszakban felerősödtek a gazdasági és kulturális kapcsolatok a különböző régiók és népek között, ami közeledésükhöz, a hét nagy kínai királyság körüli földek „összegyűjtéséhez” vezetett.

Az ókori Kína történetében az V. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megindul azoknak a tényezőknek a hatása, amelyek a királyságok egyetlen birodalommá egyesüléséhez vezetnek, ahol a konfucianizmus lett az uralkodó politikai ideológia. Ilyen körülmények között intenzív közösségbomlás és földalapítás, nagyméretű magánföldtulajdon keletkezik.

Mindez oda vezet, hogy a Kr. e. Kínában nyilvánult meg konfrontáció a társadalom fejlődésének két irányzata között:

1. a föld nagy magántulajdonának győzelme révén - a széttagoltság és a polgári viszály útja;
2. a föld állami tulajdonának megerősítése és az egységes központosított állam létrehozása révén.

Kiépül a második út, melynek hordozója Qin királysága. Kr.e. 221-ben. győztesen vetett véget az országegyesítésért vívott harcnak.

A társadalmi rend alapjai és a Qin Kínában létrehozott államgépezet olyannyira igazodtak a birodalom szükségleteihez, hogy változtatás nélkül átkerültek Hanhoz. Hagyományossá váltak valójában a birodalmi Kínában őrzték meg az 1911-1913-as polgári forradalomig.

Birtok- és osztályfelosztás az ókori Kínában.

A Shan-Yin (Kr. e. XV-XII. század) és a korai Zhou (Kr. e. XI-X. század) időszakában, amikor Kínában a közösségi-törzsi társadalomból az osztálytársadalomba lépett át, a kialakuló birtokosztály-határok három társadalmi réteg között mentek át:

1. a kiváltságos uralkodó nemzetségi arisztokrácia, amely a legfőbb uralkodóból, hozzátartozóiból és társaiból, a helyi uralkodókból rokonaikkal és társaikkal, valamint a nemzetségek és nagyobb családok (klánszövetségek) vezetőiből áll;
2. szabadközösségi parasztok;
3. tehetetlen rabszolgák, akik a nemesség képviselőinek szolgálatában álltak.

Az uralkodó nemesség nem csak a rabszolgákat, hanem a közösségi parasztokat is kizsákmányolta, fölösleges termékeiket kisajátította.

Az államapparátus továbbfejlesztésével, az adminisztratív funkciók bonyolításával Zhou Kínában egy másik kiváltságos osztály alakul ki - különböző rangú tisztviselők, akik ugyanazon bérleti adó terhére léteznek, és „étkeztetésben” részesülnek. ” bizonyos közösségekből és területekről.

A közösségi földtulajdon szétesése, a közösségi földek (különösen a „közmezők”) nemesség és a bürokrácia csúcsa általi kisajátítása vezet a VI, V. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. mind a nagy-, mind a kisparaszti magántulajdon növekedéséhez, és ezzel egyidejűleg a földnélküli és földszegény parasztok számának növekedéséhez, akik rendszerint bérlőré válnak a magántulajdonban lévő és az állami földeken.

A gazdaság minőségi változása ellenére az ókori Kínában az osztályképződés folyamata lassú volt. A lakosság fő kizsákmányolt tömege sem osztály-, sem birtokszempontból nem volt homogén. A következőket tartalmazta:

1. munkavállalók, akiket teljesen vagy jelentős mértékben megfosztottak a föld és más termelési eszközök tulajdonjogától;
2. bérlők-részesek a szabad földnélküli és földszegény parasztok közül;
3. rabszolgák;
4. munkavállalók.

A kizsákmányoló társadalmi réteg is heterogén volt. A következőkből állt:

1. a címzett nemességtől;
2. rangsorolt ​​bürokráciából;
3. szerény nagybirtokosoktól és kereskedőktől.

Egy másik társadalmi réteg is kiemelkedett, osztályszempontból homogénebb, a kiváltságtalan szabad kistermelők, a termelőeszközök tulajdonosai - parasztok és kézművesek - rétege. Az adókizsákmányolás súlyos terhe alatt voltak.

A fenti három társadalmi réteg közötti különbségek is kifejeződtek. A „nemeseket” a törvény és a hagyomány szembeállította mind az „aljas”-val (jogfosztott rabszolgák, jobbágyok, kilépő rabszolgák), mind a „köznéppel” (szabad parasztság, kézművesek).

A reformok tovább járultak az állami és a magántulajdon közötti egyensúly megteremtéséhez.

Politikai rendszer.

A kormányzat despotikus vonásai Yin Kínában kezdtek kirajzolódni, ahol eleinte nem volt szigorú trónöröklési rend - testvérek, fiak és unokaöccsek örökölték. Yin végén a trónt a legidősebb fiúra kezdték átadni. Ekkor formálódott ki az adminisztratív apparátus is, amelyben a tisztviselők nemzedékről nemzedékre ugyanazokat a pozíciókat töltötték be, öröklés útján, de a király engedélyével.

BAN BEN korai Zhou Kína a hatalom és a vana végre szakralizálódik. A „menny fia” címet viseli, akit „az ég ural”, alattvalói „atyjának és anyjának” nevezik. Wang a főpap.

Zhou Kínában a kormányzat központja a wang udvara volt. A palotairányítási rendszer a palotára összpontosított minden olyan tevékenységet, amely magának a királynak a kiszolgálásával és az államügyek intézésével kapcsolatos. A wang közelében állt a tsai – egy menedzser, aki a neki alárendelt tisztviselőkkel együtt a wang hírnöke volt a palotában, ő volt a felelős a palota kézműveseiért, gondozta a wang őseinek templomait stb. Az udvarban különleges helyet foglaltak el a shanfu (sáfárok), akik a wang személyes szükségleteit szolgálták ki, ellátva az egyetemes és különösen rábízott munkát különféle adminisztratív és katonai feladataival. Számos beosztás kapcsolódott az állami gazdasági tevékenységek feletti ellenőrzéshez. Az erdők, vizek és legelők például a „földek felügyelőjének” alárendelt különleges tisztviselők érdeklődésének tárgyát képezték.

Az autonóm hűbéres közigazgatás is a furgonos udvar mintájára épült. Az adminisztrációt a sorsokban apanázs uralkodók - zhuhou - vezették, tanácsadókra és asszisztensekre támaszkodtak. A sors uralkodóit a furgon gyűjtötte össze, hogy megvitassák a „büntetés, a szertartás és az igazságosság” kérdéseit. A VII-VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Wang alárendeltségét elhagyó Zhuhou kongresszusaikon „esküszerződéseket” kezdtek kötni egymás között, ami kapcsolatuk fő formája lett.

BAN BEN Qin-Han Kína Központosított despotikus birodalmak alakulnak ki. A centralizáció győzelme az ókori Kínában számos okkal magyarázható, különösen a kínai lakosság etnikai, spirituális és kulturális közösségével. Nem utolsósorban az is játszott szerepet, hogy Kína uralkodó rétegeinek legtávolabb látó képviselői felismerték az egyesülés szükségességét és a „minden mindenki ellen” egymás közötti harcának a végét.

Az uralkodó hatalmát Qin-Han Kínában istenítették. A Qin birodalom határain belül hatalmas területeket egyesítő Qin királyság uralkodója felvette a császári címet (di). A császár szimbólumként, az ország „megkötő egységének” megszemélyesítőjeként működött. Az államapparátusban fontos helyet foglaltak el azok a testek, amelyek rituálékhoz és rituálékhoz kapcsolódnak, amelyek célja a „menny fia” isteni eredetéről szóló mítosz alátámasztása volt. A katonai és törvényhozó hatalom teljessége a kínai despota kezében összpontosult. Ő volt a legmagasabb bíró, egy többszintű katonai-bürokratikus apparátus élén állt, és kinevezte a központi és helyi apparátus összes vezető tisztviselőjét.

A birodalom központi apparátusába számos osztály tartozott: pénzügyi, katonai, igazságügyi, rituális, mezőgazdasági, császári udvari osztály és palotaőrség. A vezető osztályok vezetőit meghívták a császárral való találkozókra, amelyeken az állam életének fontos kérdéseit vitatták meg.

Más ókori keleti államok államapparátusához képest ez az apparátus nagyszámú és nagy hatalmával tűnt ki, ami viszont meghatározta a bürokrácia társadalmi jelentőségét és presztízsét.

Az adófizető parasztság állami kizsákmányolásának formái egyértelmű közigazgatási-területi felosztást követeltek meg. Még Nyugat-Zsouban is a 9. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megjelentek a területi felosztás első elemei. Itt járásokat vezettek be, amelyek adó- és katonai egységek voltak. A járási területi közigazgatás Kínában a 7. század elején kezdett kialakulni. Kr. e., az apanázsrendszer fennállásának időszakában. Minden körzetbe küldtek egy-egy tisztviselőt, aki a királyság vagy a nagy hűbér uralkodójának volt felelős. Ez a későbbiekben fontos szerepet játszott magának az apanázsrendszernek a felszámolásában és a központ hatalmának erősítésében a településeken.

Qin-Han Kínát régiókra osztották, ill kerületek - megyék - plébániák - közösségek(alsó közigazgatási-területi egységek). Helyben, a polgári és katonai tisztségviselők alárendeltségén alapuló komplex irányítási rendszer működött. Így az egyes tartományok élén kormányzók álltak, akik megosztották hatalmukat a katonai osztály képviselőivel, akiknek alárendelték a hadsereget. Csak a határ menti régiókban összpontosultak a polgári és katonai funkciók a kormányzó kezében.

A közösség a közösségi földbirtok lerombolása ellenére továbbra is egy viszonylag elszigetelt egység szerepét töltötte be. A közösség vezetését a főnök és az „idősapák” látták el. Az alsóbb szintű adminisztratív személyzet, kezdve a vidéki vénekkel, nem volt része a bürokráciának. Képviselői – a többi közösséghez hasonlóan – adót fizettek és munkásfeladatokat láttak el, de nagy hatalmat élveztek, egészen a közösségi terület védelmére mozgósító közösségi tagok-parasztok erejéig. A városi önkormányzat élén a Vének Tanácsa (sanlao) állt.