Husz Jan (Huss, John) (1372-1415 körül), cseh. vallási reformátor. Mint prágai prédikátor és Wycliffe nézeteinek buzgó támogatója, felkeltette az egyház ellenségességét, kiközösítették (1411), bíróság elé állították és máglyán elégették. Halála után mártírnak nyilvánították, hívei ("husziták") háborút indítottak a "Római Szent Birodalom" ellen, és eleinte többeket is sújtottak. a császár seregének súlyos vereségei.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

Jan Hus

A nagy cseh vallási alak, Jan Hus 1369 körül született Husinec városában, Csehország és Bajorország határán. Szülei láthatóan szegényparasztok voltak. Gus korán elveszítette apját, anyja nevelte fel. A Husinetstől nem messze található Prachatice iskolában végzett, 1390 körül a fővárosba ment tanulni, ahol beiratkozott a Prágai Egyetem Bölcsészettudományi Karára. 1393-ban bölcsész-, 1396-ban mesteri diplomát szerzett. Nem sokkal ezután, 1401 körül pappá szentelték, és még ugyanebben az évben a bölcsészkar dékánjává választották. Végül 1402 októberében Huszt először választották meg az egyetem legmagasabb akadémiai rektori posztjára. Ugyanebben az időben Husz életmódjában is jelentős változás következett be. A könyvek – elsősorban Wycliffe írásai – hatására vidám világi emberből szinte aszkétává vált. Sok bizonyítékot őriztek meg az angol reformátor eszméinek Huszra gyakorolt ​​mély hatásáról. Hus egyik ismerőse később felidézte, hogy egyszer bevallotta: „Wycliffe könyvei felnyitották a szemem, elolvastam és újraolvastam őket.” Ezt a hatást azonban nem szabad eltúlozni. Bár Hus saját írásai helyenként szó szerinti kivonatok Wycliffe-ből, tanítását nem fogadta el teljes egészében. Különösen az Eucharisztia fontos kérdésében volt saját véleménye. Ha Wycliffe azt tanította, hogy az átlényegülés során a kenyér kenyér marad, és Krisztus csak szimbolikusan van jelen az úrvacsorában, és nem fizikailag, akkor Huss (a katolikus tanítással teljes egyetértésben) úgy gondolta, hogy Krisztus valójában körülbelül ugyanúgy benne van a szentségben, mint a lélek benne van az emberben – a kenyér megjelenése úgy takarja el Őt, mint a test a lelket. Hus nem osztotta Wycliffe más radikális nézeteit. Nem tagadta meg teljesen a pápai tekintélyt, mélyen tisztelte a papság szentségét, és elfogadta a katolikus egyház általános nézetét a papság fontos közvetítő szerepéről Isten és laikusok kapcsolatában. A Szentírás jelentéséről alkotott véleményük is különbözött. Ha Wycliffe számára a Szentírás tartalmazta a teljes keresztény tanítást, akkor Husz számára ez volt csak az alapja. Mint minden katolikus, ő is úgy gondolta, hogy a tanítás tovább fejlődött a szent pápák szabályai és a zsinatok rendeletei révén. A katolikus dogmák érintése nélkül Husz azonban nagyon szigorúan elítélte a modern egyház bűneit. Beszédei élénk visszhangra találtak a laikusok részéről, és óriási hatással voltak kortársaira. Husz idején a cseh társadalom nemzeti öntudatának növekedését tapasztalta, amelyet a katolikus papsággal szembeni ellenállás kísért. A prágai polgárok hangosan követelték, hogy a templomokban a prédikációkat ne csak latinul és németül, hanem csehül is tartsák. IV. Vencel király támogatta ezt a követelést, és hamarosan új kápolnát nyitottak Prágában, a Betlehem-kápolnát. Számos igen ékesszóló prédikátor beszélt itt, de egyikük sem nyerte el a töredékét annak a fontosságnak, amelyet Husz beszédei adtak ennek a kápolnának. Sápadt, lesoványodott arca, töprengő szemei ​​még azelőtt megütötték a plébánosokat, hogy meghallották volna a hangját. A papság erkölcsének általános hanyatlása mellett hírneve mindig is kristálytiszta volt. Husz egyik személyes ellensége később ezt írta róla: „Kemény volt az élete, kifogástalan volt a viselkedése, olyan volt az önzetlensége, hogy soha nem vett el semmit a szükségletei szerint, és nem fogadott el ajándékot vagy felajánlást.” Prédikációiban nem arra törekedett, hogy stílusa szépségével ámulatba ejtse a plébánosokat, Husz beszéde nem volt sem lelkes, sem ragyogó, így a hallgatóságot elsősorban meggyőződésének ereje és őszintesége hatotta meg. Husz feljelentései mindig kemények és kíméletlenek voltak, nem kímélte sem a világiakat, sem a papokat, folyamatosan beszélt a papság gőgjéről, a hierarchikus előmenetelről, az önérdekről és a kapzsiságról. Ennek több mint elég oka volt. A templom akkori állapota nagyon szomorú látványt nyújtott. Sok hívőnek általában úgy tűnt, hogy „Isten házából” egy olyan intézménnyé változott, amelyet kizárólag pénzgyűjtésre szántak. A pápák éves adót vetettek ki az egész keresztény világra, és többet vittek el, mint amit megállapítottak. A pápai udvar nyíltan kereskedett az egyházi pozíciókkal. A Római Kúria nagy bevételeket termelt a búcsúk eladásából, ami minden tekintélyes keresztényt lelke mélyéig felháborított. Mindehhez járult még sok év kettős pápaság. 1378-ban VI. Urbánt és VII. Kelement egyszerre választották a pápai trónra. Ezt követően fél évszázadon át Európa „a szent helyen való pusztaság utálatosságát” látta. Egyes államok elismerték a római főpapot. Mások inkább ellenfelét választották, aki Avignonban hozta létre udvarát. A pápák és az ellenpápák folyamatosan szidalmazták egymást, és obszcén módon veszekedtek. Az egyházszakadásnak nem volt vége, és a tekintélyes keresztények kételkedni kezdtek abban, hogy Krisztus vigyáz az egyházára. Mindenki számára világos volt, hogy mindkét főpap Krisztus hamis helytartója, mindketten antikrisztusok, és a helyzet javításának egyetlen módja mindkettő megdöntése és leváltása.A cseh egyház is szomorú képet mutatott a hanyatlásról. Sok prágai pap szinte nyíltan élt együtt szeretőjével, táncos lakomákat tartott, kockakockákat játszott, vadászott és egyéb nem megfelelő cselekedeteket követett el. A szerzetesek (csak Prágában több mint ezren voltak) idejük nagy részét tétlenségben töltötték, és a legkülönfélébb bűnöknek hódoltak. Sokukat a nőkkel való kapcsolatokban vették észre. De a legrosszabb az arany utáni féktelen szomjúság volt, amely aztán az egész templomot elragadta. „Az utolsó fillért, amit az öregasszony az ágytakarójába köt, hogy megvédje a tolvajtól vagy rablótól, a pap és a szerzetes el tudja csalni tőle ezt a fillért...” – mondta Husz. „A gazdagság megmérgezte és elrontotta a templomot . Honnan jönnek a háborúk, a kiközösítések, a pápák és a püspökök közötti viszályok? A kutyák a csontok miatt civakodnak. Vedd el a csontot, és a világ helyreáll. Honnan a vesztegetés, a szimónia, honnan a papság szemtelensége, honnan a házasságtörés? Minden ebből a méregből származik." Husz kemény beszédei nagyon megbántották a papságot. Számos panasz érkezett Zbynek prágai érsek ellen. „Ellenünk – írta az egyik besúgó – felháborító prédikációk hallatszanak, amelyek megkínozzák az ájtatos emberek lelkét, lerombolják a hitet és gyűlöletté teszik a papságot az emberekkel szemben. Sokakat rendkívül bosszantott Husz azon állítása, hogy az a pap, aki pénzt követel a szentségek kiszolgáltatásáért, különösen a szegényektől, „szimóniában és eretnekségben” bűnös. Felháborodtak azért is, mert Husz az egyik kanonok haláláról azt mondta: „Nem szeretnék ilyen jövedelemmel meghalni.” Haragudott Husra, ellenségeinek sokáig nem volt alkalmuk rá, hogy komolyan megvádolják. De aztán egyre gyakrabban (és teljesen alaptalanul) kezdték neki tulajdonítani az eretnek hibákat. 1403-ban a prágai egyetemen vita robbant ki Wycliffe teológiai tanításairól, Hübner német mester 45 eretnek rendelkezést emelt ki értekezéseiből, amelyek megvitatására Gerraser rektor minden prágai doktort és mestert összehívott. A találkozó viharos volt. Amikor a közjegyző elolvasta a kifogásolható bekezdéseket, cseh mesterek egész falanxja, akik Wycliffe-et tekintették tanáruknak, kiálltak az új ötletek mellett. Győzelmet azonban nem tudtak elérni, és a vita végén a többség úgy döntött: „Senki ne tanítsa, ne prédikálja vagy erősítse – sem nyilvánosan, sem titokban – a fent említett paragrafusokat az eskü megszegésének fájdalmával.” Ezt az ítéletet kezdetben semmilyen büntető intézkedés nem követte. Husz udvaroncai és kollégái között sok volt a wycliffista, és ő maga sem titkolta prédikációiban az angoltanár iránti vonzalmát. De az évek múlásával a hivatalos egyház ellenségeskedése Wycliffe elképzeléseivel szemben egyre kibékíthetetlenebbé vált. 1407 végén XII. Gergely pápa bullát küldött a prágai érseknek, amelyben a szentáldozás tana ellen prédikáló felekezetek kiirtását követelte. Ezt követően 1408-ban új, súlyosabb üldözés kezdődött. A hírhedt 45 bekezdést ismét elítélték, Wycliffe gondolatait szigorúan tilos tanítani és megvédeni. A csehországi Wycliffe-párt vereséget szenvedett, és hamarosan teljesen eltűnt, de szerencsére komoly súrlódások támadtak a király és az érsek között. Ennek oka egyházszakadás volt: míg Zbynek érsek és egész káptalanja továbbra is Rómára összpontosított, Vencel király (aki mindkét rivális – XII. Gergely és XIII. avignoni Benedek – megdöntését szorgalmazta) semlegességet követelt alattvalóitól. (Azt feltételezték, hogy a pisai zsinaton, amelynek összehívását Vencel aktívan támogatta, végre megválasztanak egy legitim pápát, aki véget vet a régóta húzódó egyházszakadásnak.) A semlegességről szóló vita fontos következményekkel járt az egyetemre nézve. a prágai. Alapításától fogva nem volt tisztán cseh nemzeti intézmény, hiszen nemcsak a csehek, hanem a németek fő szellemi központjaként is szolgált. Az alapító okirat szerint az egyetemi személyzetet – oktatókat és hallgatókat egyaránt – négy nemzetre osztották – cseh, lengyel, bajor és szász. A belső önkormányzat minden kérdésében minden nemzetnek egy szavazata volt. Formálisan ez a nemzetek egyenjogúságát hirdette, de valójában egy ilyen szervezet biztosította a német párt teljes uralmát, ugyanis a bajorok és a szászok természetes németek voltak, a lengyel nemzetbe főleg sziléziai bevándorlókat írattak be. A király által felvetett semlegesség kérdése nemzeti megosztottságot okozott az egyetemen. A német professzorok és a legmagasabb cseh papság határozottan Gergely mögé álltak, a Husz vezette cseh párt pedig egyöntetűen a semlegesség mellett foglalt állást. A dühös érsek Huszt „engedetlen egyházfiának” nevezte, és megtiltotta neki, hogy bármilyen papi kötelességet lásson el. Vele együtt a semlegesség többi támogatója is elutasításra került. De ez az intézkedés ahelyett, hogy megijesztette volna a cseh nemzetet, inspirálta. A prágai lakosság szimpátiája teljes mértékben az ő oldalukon volt. Husz azt javasolta, hogy forduljanak a királyhoz azzal a kéréssel, hogy változtassák meg az egyetemi oklevelet oly módon, hogy minden kérdés eldöntésekor a németek és a csehek szavazata egyenlő legyen. A király először nagyon barátságtalanul fogadta Huszt, de aztán teljesítette kívánságát. Mindezen megmozdulások eredménye a Prágai Egyetem kettéválása volt. Az újításon felháborodott németek követelni kezdték jogaik visszaállítását. Vaclav fellángolt, és elrendelte, hogy a rektort űzzék el, pecsétjét és kulcsait pedig vegyék el. Majd 1409. május 16-án több mint ötezer német – professzor és diák – elhagyta Prágát, és Lipcsébe vonult vissza, ahol új német egyetemet alapítottak. Ennek eredményeként Wycliffe cseh követői ismét megerősödtek. A németek felett aratott győzelem rendkívül népszerűvé tette a Hus nevet Csehországban, és különösen Prágában. 1409 októberében megválasztották az egyetem első rektorát a szakadás után. Jan Hus volt másodszor. A Vencel támogatásával egy időben ülésező pisai elöljárói zsinat (Greggel és Benedekkel dacolva) V. Sándort választotta meg új pápának, az érsek a királlyal folytatott hiábavaló küzdelem után kénytelen volt tudomásul venni. ezt a választást. De továbbra is Husz ellensége volt. 1410 márciusában Zbynek kapott a pápától egy bullát, amely elítélte Wycliffe eretnekségét, és a legszélesebb körű felhatalmazást adta neki annak felszámolására. Négy hónappal később elrendelte, hogy Wycliffe összes könyvét nyilvánosan elégessék meg, majd átkot mondott Husra és támogatóira. Ám amikor a papok az ő parancsának megfelelően elkezdték hirdetni Husz kiközösítését, az emberek minden templomban erőszakkal ellenezték ezt. A prágai papok többsége annyira meg volt félve, hogy már nem merték megismételni az átkot. De néhány helyen az érsek hívei győztek. Majdnem egy hónapig folytatódott a nyugtalanság és a zűrzavar a prágai templomokban. Végül a király szigorú intézkedésekkel megállította őket. Általában véve a győzelem Csehországban Husz követőié lett. Az egyetem és a királyi udvar teljes mértékben az ő oldalán állt, a prágaiak pedig melegen támogatták. De a királyságon kívül a hozzá való hozzáállás pontosan az ellenkezője maradt - a pápai bullák hatására itt fokozatosan meghonosodott az a vélemény, hogy Husz igazi eretnek. Követelni kezdték, hogy menjen Rómába tárgyalásra, de Husz nem ment el, mert félt a megtorlástól. Aztán 1411 februárjában a pápai átok alá került. Husz azonban ügyet sem vetve sem az érseki, sem a pápai kiközösítésekre, tovább prédikált kápolnájában. Élete utolsó éveiben Wycliffe-hez hasonlóan sok erőfeszítést fordított a Biblia cseh nyelvre fordítására. Ekkor már sok Szentírás-könyvnek volt cseh fordítása, de nem mindegyik volt kielégítő minőségű, stílusban és nyelvezetben is különbözött (akkor még nem létezett egyetlen irodalmi cseh nyelv, több nyelvjárás is létezett). ). Husz gondosan átnézte ezeket a fordításokat, kijavította a hibákat és hibákat, és Wycliffe-hez hasonlóan végül megalkotta a Bibliát az embereknek, amelyet gond nélkül elolvashattak. Közben felerősödött a Husz-üldözés. 1412-ben XXIII. János pápa elrendelte, hogy ismét kiközösítsék. Harangzúgással, gyertyagyújtással, oltással meg kellett ismételni az átkot. Az átok képlete azt mondta, hogy ezentúl senki ne adjon Husnak ételt, italt vagy menedéket, és a hely, ahol áll, eltiltás alá esik. Az egyház minden hűséges fiát azzal a feladattal bízták meg, hogy Huszt őrizetbe vegyék, ahol találkoztak vele, és az érsek vagy a püspök kezébe adják. A pápa elrendelte a betlehemi kápolna lerombolását, mint az eretnekség melegágyát. Nem volt mód e fenyegetés végrehajtására Prágában, ahol Husznak sok támogatója volt. Amikor egy napon Husz ellenségei megpróbáltak megzavarni egy istentiszteletet a betlehemi kápolnában, azonnal tömegek futottak, és a megrémült ellenfelek semmivel távoztak. A király Husz pártfogója is maradt, bár nem igazán tetszett neki az utóbbi veszekedés a pápával - ez árnyékot vetett Vencel hírnevére, mert ellenségei Európában az eretnekek védelmezőjeként terjesztették róla a pletykákat. 1412 végén rávette Huszt, hogy hagyja el Prágát, és vessen véget a nyugtalanságnak. A fővároson kívül megírta fő művét „Az egyházról” címmel. Ez lett a testamentuma a cseh reformátorok számára. 1414 őszén Zsigmond császár kérésére Konstanzban összeült az egyháztanács, amely a nyugati egyház elhúzódó szakadásának kellett volna véget vetni. (A pisai zsinat ezt nem tette meg, sőt, meg is erősítette, hiszen két pápa helyett három volt). Útközben egyéb bonyolult egyházi ügyek is megoldódtak Konstanzban. Husz esete is ezek közé tartozott, és a császár személyes meghívót küldött neki a tanácsba. Zsigmond azt írta, hogy lehetőséget ad Husznak véleményének kifejtésére, és megígérte, hogy ha Husz nem engedelmeskedik a tanács határozatának, akkor is hazaengedi. Huszt sok barátja, ismerve Zsigmond ingatagságát, lebeszélte erről az utazásról. Gus azonban úgy döntött, hogy elmegy. Úgy tűnt neki, hogy a tanácskozáson megjelenve igazolni fogja magát vádlói előtt, és nemcsak a laikusokat, hanem az elöljárókat is meggyőzi elképzeléseinek igazságáról. Amikor Husz megérkezett Konstanzba, már zajos és zsúfolt volt, bár a katedrális még nem nyílt meg. Eleinte senki nem figyelt rá, és úgy tűnt, senki sem törődik vele. De ez csak illúzió volt. Ellenségei túlságosan gyűlölték, hogy kiszabaduljon a kezükből. A cseh reformer elleni megtorlás előre eldöntött dolog volt. Husz tisztességes tárgyalásra vagy nyilvános vitára számított, és bízott sikerében. Sorsa azonban egészen másképp dőlt el. 1414. november 28-án a bíborosok, miután XXIII. János pápa előtt összegyűltek, privátban megvitatták Husz tanításait, és úgy döntöttek, hogy őrizetbe kell venni. Ugyanezen a napon a szerencsétlen férfit egy domonkos kolostorban zárták be, egy komor, nyirkos cellába, a csatorna mellett. Ez a császár tudta nélkül történt. Zsigmond eleinte nagyon dühös lett, és bejelentette, hogy a foglyot erőszakkal szabadon bocsátja. De egy idő után élesen lehalkította a hangját, és teljes hatalmat adott a papságnak ügyfele sorsa felett. Huszt a gottliebeni kastélyba helyezték át, amely a konstanzi püspöké volt, megláncolva és szigorúan őrizve. 1415 júniusában megkezdődött Husz nyilvános pere. Összesen három találkozó volt, de Gus egyiken sem beszélhetett szabadon. Annak érdekében, hogy jogi látszatot keltsenek a küszöbön álló megtorlásnak, megpróbálták neki tulajdonítani Wycliffe eretnek rendelkezéseinek terjedését. Husz ügyesen védekezett, bár nagyon nehéz helyzetben volt – egymaga ellenséges püspökök egész tanácsával kellett szembeszállnia. Formálisan a bűnössége soha nem nyert bizonyítást. A tanácstagok többsége kész volt megelégedni a vádlottak életfogytiglani börtönbüntetésével. Ehhez azonban Husznak be kellett ismernie hibáit. Határozottan visszautasította. Az elöljáróknak nem volt más választásuk, mint makacs eretneknek nyilvánítani, és máglyán való elégetésre ítélni. A kivégzésre 1415. július 6-án került sor.

Jan Hus a világtörténelem leghíresebb csehje. 1369-ben (más források szerint 1371-ben) született a dél-csehországi Gusinets faluban, paraszti családban.

1393-ban diplomázott a prágai egyetemen, kezdetben a teológiai bachelor lett, majd bölcsészettudományi mesteri fokozatot kapott. A Bölcsészettudományi Kar dékánjaként szolgált, 1402-1403. és 1409-1410 rektorként működött.

Ugyanekkor 1402-ben Huszt kinevezték a Prága óvárosában található Betlehemi kápolna rektorává és prédikátorává, ahol főleg cseh nyelvű prédikációk olvasásával foglalkozott.

Prédikációiban felszólalt az egyházi vagyon ellen, az egyház tulajdonának megfosztását, a világi hatalom alárendelését szorgalmazta, elítélte a papság korrupcióját és leleplezte a papság erkölcseit, követelte az egyház reformját, elítélte a szimóniát, és felszólalt. a német dominancia ellen a Cseh Köztársaságban, különösen a Prágai Egyetemen. Ez a kritika az egyházi földek és vagyon megszerzéséről álmodozó nemességet, sőt IV. Vencel királyt is megszólította. Jan Hus prédikációi megfeleltek az „olcsó” egyházra törekvő polgárok igényeinek is.

A prágai egyetem német magisztrátusaival való konfliktusban, akik ellenezték Jan Husz elképzeléseit, IV. Vencel király pártjára állt, és 1409-ben aláírta a kutnagorszki rendeletet, amely a prágai egyetemet cseh oktatási intézménnyé változtatta; Az egyetem vezetése a csehek kezébe került, a német mesterek pedig elhagyták. De ugyanakkor a Prágai Egyetem nemzetközi központból tartományi oktatási intézménnyé vált.

1409-1412 Jan Husznak a katolikus egyházzal való teljes szakításának és reformista tanításainak továbbfejlesztésének ideje. Husz a Szentírás tekintélyét a pápa, az egyházi zsinatok és a pápai rendeletek tekintélye fölé helyezte, ami véleménye szerint ellentmond a Bibliának. Jan Hus eszménye a korai keresztény egyház volt. Jan Hus csak a Szentírást ismerte el a hit forrásaként. 1410-1412-re Jan Hus helyzete Prágában romlott, és a prágai érsek felszólalt ellene.

Husz János 1412-ben ellenezte a pápai búcsúk eladását, ami konfliktust okozott IV. Vencellel, aki nem volt hajlandó tovább támogatni a veszélyes eretneket, így ez csapást mért amúgy is gyenge nemzetközi tekintélyére. 1413-ban megjelent egy bulla Jan Husnak az egyházból való kiközösítésével és egy tiltással (az egyházi szertartások végzésének tilalma) Prágával és más cseh városokkal szemben, amelyek menedéket nyújtottak számára. Jan Hus a körülmények nyomására kénytelen volt elhagyni Prágát, és 2 évig az őt pártfogó nemesek kastélyaiban élt, folytatva prédikálómunkáját Dél- és Nyugat-Csehországban.

Jan Husz a száműzetésben írta fő művét - egy nagy esszét „Az egyházról”, amelyben bírálta a katolikus egyház egész szervezetét és az egyházi rendeket, tagadta a pápa különleges helyzetét, hatalmának szükségességét, azzal érvelt, hogy a papokat meg kell fosztani a világi hatalomtól és a lehető legtöbb vagyont meg kell hagyni nekik.ami a kényelmes élethez szükséges.

Az egyház veszélyes eretnekséget látott Jan Hus tanításaiban, és 1414-ben a németországi Konstanz városába hívták egy egyháztanácsra, amely az egyházszakadás megszüntetésére és az eretnekségek elítélésére ült össze. Husz János, miután I. Zsigmond császártól biztonságos magatartást kapott, úgy döntött, hogy Konstanzba megy, és megvédi nézeteit. Azonban minden kötelezettségét megszegve börtönbe került, ahol 7 hónapot töltött.

Ezután Huszt arra kérték, hogy hagyjon fel írásaival. 1415. július 6-án Jan Huszt behozták a székesegyházba, és felolvastak egy ítéletet, amely szerint, ha nem mond le nézeteiről, máglyára küldik. Jan Hus mondta:

nem mondok le!

Azonnal megfosztották papságától és kivégezték. Azt mondják, hogy amikor Jan Hus már a fellobbanó tűzön állt, egy öregasszony egy köteg bozótfát dobott a tűzbe. Őszintén hitte, hogy egy ember megégése kedves Istennek, és a tűz megtisztítja a lelkét.

Ó, szent egyszerűség! - kiáltott fel Gus.

Ez a kifejezés hívószóvá vált.

Jan Hus hamvait a Rajna vizébe dobták.

Jan Hus kivégzése megrázta a cseh társadalmat, és robbanásszerű felháborodást váltott ki, aminek eredménye a huszita mozgalom. Jan Huszt cseh szentté nyilvánították.

Csehország leghíresebb és legkedveltebb történelmi hőse Jan Hus - tudós, író, pap. Jan Hus Husinec városában (Dél-Csehország) született. 1371-ben született paraszti családban. Csehországban még életében nemzeti hős lett. Jan Hus a mai napig, évszázadokkal halála után nagy tiszteletnek örvend. Az emberek között [...]

Csehország leghíresebb és legkedveltebb történelmi hőse Jan Hus- tudós, író, pap.

Jan Hus a város szülötte volt Gusinec(Dél-Csehország). 1371-ben született paraszti családban. Csehországban még életében nemzeti hős lett. Jan Hus a mai napig, évszázadokkal halála után nagy tiszteletnek örvend. Az emberek szentnek tartják, bár nem avatták szentté. A pápa többször is kifejezte tiszteletét Jan Hus személyisége iránt, de nem volt hajlandó szentté avatni ezt az embert.

Husz életében az egyház által az embereknek okozott gonoszság ellen prédikált.
A Prágai Egyetemen végzett, bachelor, mester, a Liberális Bölcsészettudományi Kar dékánja, majd az egyetem rektora lett. Tudós volt, tudományos nyelvészeti műveket írt. Kutatásait ma is használják a cseh nyelvtanban. Ugyanebben az időben (1402-ben) Husz prágai prédikátorként és rektorként szolgált Betlehemi kápolna. Városiak ezrei gyűltek össze a kápolnában, hogy meghallgassák a feljelentő pap prédikációit. Husz könyörtelenül elítélte a gazdagok kapzsiságát és az egyház megvesztegetését.

Jan Hust sokan tüzes forradalmárnak tartják, de forradalmat nem követett el – sem a politikában, sem a vallásban. Egy dolgot keresett az egyháztól – hogy tartsa be Isten törvényét, és a keresztény tanítás szerint cselekedjen. Husz keményen bírálta az egyház intézményét. Kritika érte a búcsú árusítása, a részegség és a papok garázda viselkedése miatt. Szörnyű eseményeket írt le a papok életében. Így egy prágai kanovnik (magas egyházi rang) pénzt és ruhákat vesztett egy kocsmában; este tért haza, gyakorlatilag meztelenül. Kopogtatásra és sikoltozásra ébredt az egész utcában. Ez a pap háromszor követett el ilyen rohamokat. Milyen példát mutathatna a híveinek?

Jan Hus éppen az egyházi lelkészeknek ezt a magatartását bírálta. Ő maga semmiképpen nem volt szent, különösen diákként vétkezett. Később ezt őszintén bevallotta.

Sok vita folyik Jan Hus megjelenésével kapcsolatban. A 19. században gyakran Krisztusként ábrázolták, bár kövérnek nevezte magát. Több fennmaradt kép is bizonyítja, hogy a reformátor meglehetősen gömbölyű volt, kopasz és nem hordott szakállt.

Van még egy tévhit. Úgy tartják, hogy Hus miatt alakult ki a Konstanzi katedrális. Ez rossz. A zsinatot a hit kérdéseinek megvitatására hívták össze, és ez több hónapig tartott. Ezt az információt sokáig rejtették az emberek elől. Csak a csehországi felkelés után változott meg minden. Köztudomásúvá vált, hogy a pápa, aki Jan Huszt halálra ítélte, egykori kalóz volt. (XXIII. János pápa elmenekült Csehországból. Nevét később egy másik pápa vette fel, hogy megtisztítsa.)

A „huszita háborúk” fogalmát sokan Jan Hus személyiségéhez kötik. Huszt azonban 1415. július 6-án elégették a városban Constanta. A huszita háborúk csak 1419-ben kezdődtek (1434-ig tartottak). Jan Zizka- a huszita háborúk hőse - nem ismerte Jan Hust. Elméletileg persze részt vehetett a reformátor pap prédikációin a betlehemi kápolnában, de ez nem bizonyított. És az irodalmi művek összes története a két nemzeti hős közötti barátságról csak kreatív fikció.

Husz nem akart háborút és vérontást. Csak az igazságot akarta, és azt akarta, hogy mindenki igazságosan éljen. Tudományos munkáiban, prédikációiban gyakran hivatkozott az angol gondolataira John Wycliffe- professzor és pap. (Wycliffe-et nagyon tisztelték Csehországban.) Az angol professzor élesen bírálta az egyházat, különösen az átlényegülés gondolatát. Ez a keresztény mise szertartására vonatkozik, amely során a hívek vendéglátót (az ortodoxoknál - prosphora) és bort kapnak. Úgy tartják, hogy a hívő szájában ezek az anyagok Krisztus testévé és vérévé válnak. John Wycliffe ostobaságnak nevezte ezt az ötletet.

Husz a közösség gyakorlatát is bírálta. Abban az időben a papok borral és kenyérrel vettek közösséget; a laikusok csak kenyeret kaptak mise közben. Husz megpróbálta bebizonyítani, hogy a korai kereszténység idején mindenki ugyanúgy részesült úrvacsorában. Ezek nemcsak az egyházi rituálé részletei voltak – ez a megközelítés egyenlővé tette a közönséges plébánosokat a papokkal. (Jan Hus követői kenyérrel és borral is közösséget kezdtek adni a laikusoknak).

Egy időben Wycliffe-et is behívták a Tanácsba. Huszt azzal vádolták, hogy követte az angolok elképzeléseit. Jan Hus elítélése után az egyháziak úgy döntöttek, hogy „leszámolnak” Wycliffe-fel. Mivel az angol professzor már régóta halott, csontjait kiásták a sírból, és szertartásosan elégették.

A katolikus egyház még mindig a legveszélyesebb eretneknek nevezi John Wycliffe-et. Az ötletei miatt János Pál IIés megtagadta Jan Hus szentté avatását. A Wycliffe-hez fűződő kapcsolatain kívül Hust a katolikus egyház bírálatával is vádolják. Úgy tartják, Jan Hus kritikus kijelentéseivel megváltoztatta a papi rangot.

Jan Hust a csehek szentnek és nemzeti hősnek tartják. Hatalmas irodalmi hagyatékot hagyott hátra, és hozzájárult a cseh nyelvhez, annak helyesírásához és helyesírásához. Ez hozzájárult az írástudás elterjedéséhez a hétköznapi csehek körében.

Husz művei hozzáférhetőek és érthetőek voltak az emberek számára. Kidolgozta saját polémiastílusát, újfajta prózát honosított meg a cseh irodalomban.

Hogyan takaríthatok meg akár 20%-ot a szállodákban?

Nagyon egyszerű – ne csak a foglaláskor nézze meg. Jobban szeretem a RoomGuru keresőt. Egyszerre keresi a kedvezményeket a Bookingon és 70 másik foglalási oldalon.

Jan Husról, a cseh vallási reformátorról, Csehország nemzeti hőséről szóló üzenet rövid életrajzát és néhány érdekességet az életéből mesél el. A jelentésben található információk segítenek az órákra való felkészülésben.

Jan Huss rövid életrajza

A leendő reformátor 1370 körül született Délnyugat-Csehországban, paraszti családban. 1390 körül Jan belépett a prágai egyetemre, ahonnan 1393-ban mesteri diplomát szerzett. Huszt, miután elhatározta, hogy életét a spiritualitással köti össze, 1400-ban pappá szentelték. És 2 év elteltével az aktivista prédikátori posztot kapott a prágai Betlehem-kápolnában.

Jan Hus a realizmus és a nominalizmus hívei közötti skolasztikus vitát kezdte tanulmányozni. Heves nemzeti és vallási harc kezdődött az országban. És ezek a kérdések nagyon érdekelték a fiatal reformátort. Husz prédikátori munkájával egyidejűleg a Prágai Egyetem Bölcsészettudományi Karának rektoraként és dékáni tisztét is betöltötte. Jan Husz 1403-tól tanítványa, Zbynek Zaichik prágai érsek utasítására prédikálni kezdett prágai zsinatokon és kongresszusokon a papság előtt.

Miért bírálta Jan Hus a katolikus egyházat?

Jan Hus tevékenysége arra irányult, hogy feltárja a papság hiányosságait, és elítélje az egyház luxusát és gazdagságát. Bár a katolikus egyház fiának tartotta magát, két protestáns téziséhez ragaszkodott – úgy vélte, hogy a Szentírás mérvadóbb, mint a zsinatok és a pápa döntései, és támogatja Szent Ágoston tanításait és nézeteit. Prédikációi nagyszámú hallgatóságot vonzottak, de a papság, különösen a németek, elégedetlenséget mutattak velük.

Végül 1403-ban a német fél határozottan szembeszállt Jan Husszal. A prágai egyetemen vita zajlott, amelyen a papok nagy része megszavazta, hogy megtiltsák neki, hogy egyházi kongresszusokon prédikáljon, majd papként szolgáljon. 1409-ben összehívták a pisai zsinatot, hogy a cseh és német papság közötti nagy szakadás kérdéseivel foglalkozzon. 1410-ben új vádat emeltek az egykori pap ellen. Az egyháztanács ítélete Jan Husról a következő volt: el is tiltották az egyetemen végzett tanítási tevékenységtől, és kiközösítették az egyházból.

Ebben az időszakban XXIII. János pápa keresztes hadjáratot hirdetett László nápolyi király ellen, aki XII. Gergely ellenpápát támogatta. XII. Gergely búcsúbullát bocsátott ki azoknak, akik mellé álltak. Husz elítélte a búcsút és Vencel királyhoz fordult, de nem kapott támogatást. 1412 októberében Kozijrádek várába vonult vissza barátjához, ahol titokban folytatta a prédikációt. A kastélyban latin nyelvű értekezés „Az egyházról” és egyéb cseh nyelvű munkák készültek.

A katolikus egyháznak és Václav cseh királynak nem tetszett Jan Hus növekvő népszerűsége, folyamatosan figyelték és küllőt raktak a kerekeibe. Ezért az aktivistának bujkálnia kellett. Ismeretes, hogy 1412-ben az egykori pap Prága környékén élt, de senki sem tudta, hogy pontosan hol. A két király, Vencel és Zsigmond összeesküvést keltett ellene – Huszt meghívták a következő egyháztanácsra 1414-ben. Barátai eltántorították attól, hogy részt vegyen ezen az eseményen, de a reformátor mégis elment, hogy megvédje hitének igazságát. Milyen ítélet született Jan Hus ellen ezen a tanácson? Letartóztatták, és megfosztották attól a lehetőségtől, hogy megvédje munkáját. A börtönben a vezető beteg volt, és a papság folyamatosan sürgette, hogy mondjon le tanításairól. Zsigmond király pedig rendeletet adott ki a cseh hős kivégzéséről, akinek tárgyalása hosszú hónapokig tartott.

Az utolsó, 1415. július 6-i bírósági tárgyaláson Jan Huszt elevenen máglyán való elégetéssel halálra ítélték. És a reformátor még oszlophoz kötve, lobogó tűz közepén sem veszítette el hitét, és továbbra is himnuszokat és imákat mondott Isten nevében.

• Diákéveim alatt szívesen jártam fürdőbe.
• Életképe szerint Husz kopasz, kövér és szakálltalan volt.
• Csehországban Jan Hus nemzeti hős.
• Amíg a Prágai Egyetemen tanult, állandóan hiányzott az élelmiszerre. És hogy meghosszabbítsa az étel „örömét”, Gus egy kanalat készített kenyérből, és borsólevest evett hozzá.
• Amikor a reformátor prédikáló tevékenységet folytatott, házakat épített szegény embereknek és diákoknak.

Jan Hus (1369-1415) - Csehország nemzeti hőse, prédikátor, pap, gondolkodó, a Prágai Egyetem rektoraként dolgozott. Minden munkájával együtt máglyán égették meg; egy ilyen kivégzés előfeltétele volt a Jan Hus követői által folytatott ellenségeskedések megkezdésének; a történelemben ezeket „huszita háborúknak” nevezték.

Gyermekkor

A középkori korszak még messze van tőlünk, így pontosan megtudhatjuk, mikor született Jan Hus. Egyes források szerint 1369-ben, mások szerint 1371-ben született. Ez a Cseh Köztársaság déli részén fekvő kisvárosban, Gusinecben történt. Azokban a napokban a „vezetéknév” fogalma, amely az ókori Rómával együtt eltűnt, éppen csak kezdett újjáéledni. Tehát Jan Hus vezetéknevét annak a városnak a nevéből kapta, amelyben született - Gusinets.

A parasztcsalád, ahol a fiú született, nagyon szegény volt. Az életrajzíróknak sikerült megállapítaniuk, hogy apját Mikhailnak hívták, és a családban Janon kívül még két fia volt. A szegénység ellenére a szülők nagyon szerették volna iskolába küldeni gyermeküket, abban a reményben, hogy tanulni fog és pap lesz. A 14. század végén egy szerény családból származó szegény fiú számára az iskola volt az egyetlen módja annak, hogy betörjön a nép közé. Jan Hus szülei az iskolázást nem a tudáshoz vezető útnak tekintették, hanem a nyugodt jövőbeli élethez, a viszonylagos anyagi jóléthez és a megfelelő táplálkozáshoz.

A legközelebbi oktatási intézmény Prachatice városában volt, Gusinetsből egy órát kellett gyalogolni. És a fiú ebbe az iskolába járt, minden nap két órát töltött az úton (oda és vissza). Szülővárosához képest Prachatitsa fényesnek és nagynak tűnt a gyermek számára, ezen haladt át a Prágába, Dél-Németországba és Ausztriába vezető főút. A városban katedrális épült, ami hatalmasnak tűnt a kis Jan számára. És Prachaticében is ekkorra már nagy fejlődésen mentek keresztül a különféle kézműves mesterségek, amelyek a mai napig Csehországot dicsőítik, különös tekintettel a csodálatos üveg- és ezüstfényű termékek előállítására.

Jan Hus fő tantárgyai a retorika, a dialektika és a nyelvtan voltak. A felső tagozaton a csillagászat, a számtan és a természettudományok egészültek ki.

Egyetemi

Az anyagi nehézségek és a szegénység ellenére a család mindent megtett Iant előmozdítása érdekében. 18 évesen a srác elvégezte az iskolát, és édesanyjával együtt Prágába ment, hogy egyetemre lépjen. Ma ez az oktatási intézmény Európa egyik legrégebbi egyeteme.

Anya úgy döntött, hogy megajándékozza az egyetem vezetőségét egy tanyáról származó élő liba és egy nagy puha fehér tekercs formájában. A liba azonban már Prága külvárosában elszökött, és anyámnak egyetlen tekercssel kellett kedveskednie az oktatási intézmény vezetőségének. Vagy a péksütemények bizonyultak túl finomnak, vagy Iannek megfelelő tudása volt, a srácot még mindig felvették az egyetemre.

Az oktatási intézmény három karral rendelkezett - orvosi, teológiai és bölcsészeti. Jan Hus azért lépett be a bölcsészkarra, mert a másik kettőn sokkal drágább volt a tanulás, bár később egész élete a teológiához, pontosabban annak kritikájához kötődött.

Jan Hus diákévei teljes szegénységben teltek. Csak borsólevest evett, mert az olcsóbb volt, mint minden más étel. Még edényt sem tudott vásárolni. Minden alkalommal készített magának egy kanalat zsemlemorzsából, abban a reményben, hogy sokáig kitart neki. De mindig ezt a kenyérkanálját ette a pörkölt mellé, mert hihetetlenül éhes volt.

Jan Hus 1393-ban főiskolai, 1396-ban mesteri diplomát kapott.

Oktatási tevékenységek

Jan Hus egyetemi tanulmányai során a teológia (a vallást vizsgáló tudomány) iránti vonzalmat mutatott. Ezért Gusnak közvetlenül a mesterdiploma megszerzése után felajánlották, hogy maradjon az oktatási intézményben és kezdjen el tanítani.

A fiatal tanár szabadon gondolkodott. Husz tanítványaival elkezdte tanulmányozni John Wycliffe angol teológus és oxfordi egyetemi professzor munkáit, annak ellenére, hogy 1382-ben teológiai munkáit eretneknek tartották. Ian azonban nem félt ettől, nemcsak bemutatta Wycliffe elméletét a hallgatóknak, hanem ki is fejlesztette azt. Husz elutasította a pápa szellemi, korlátlan hatalmát, azzal érvelve, hogy a katolikus egyház igazi feje Jézus Krisztus. Ian pedig sokkal kategorikusabban elítélte az egyház gazdagságát, mint Wycliffe.

Annak ellenére, hogy Jan Hus szabadgondolkodó volt, és Wycliffe műveit nyilvánosan máglyán égették el, a fiatal tanárt 1401-ben a Filozófiai Kar dékánjává, 1402-ben pedig a Prágai Egyetem rektorává nevezték ki.

Jan Hus volt ennek az oktatási intézménynek az első rektora, aki nemzetisége szerint cseh volt, 1402-ig csak németek kaptak ilyen tisztséget. Sőt, elképesztő karrier volt ez a szegény parasztok fiának.

Prédikációs tevékenységek

Pályafutásának növekedését az magyarázta, hogy Gus kiterjedt képzettsége mellett tagadhatatlan tehetségekkel is rendelkezett, és akkoriban nagyon népszerű előadó volt. Husz 1401 óta tartott prédikációkat a Szent Mihály-templomban, ami sok embert vonzott. És már a következő évben, 1402-ben kinevezték prédikátornak és rektornak a betlehemi magánkápolnában, amely Prága óvárosában volt. Ezt a kápolnát 1391-ben alapították, és abban különbözött a többitől, hogy az istentiszteletek nem latinul, hanem csehül zajlottak. Néha körülbelül háromezer ember gyűlt össze Husz prédikációjára.

Jan történeteiben a mindennapi életet érintette, ami akkoriban nagyon szokatlan volt. Annak ellenére, hogy ő maga mélyen vallásos ember volt, bírálta az egyházat, és leleplezte az emberek hiányosságait az egyházi szolgálatban. Véleménye ellentétes a katolikus egyház hivatalos politikájával:

• A papoknak nem volt szabad egyházi pozíciókat és szentségeket eladniuk. Pénzt csak a gazdagoktól lehetett elvenni, majd a pap első létszükségletének kielégítéséhez szükséges kis mennyiségben.
• Annak ellenére, hogy valaki nyugodt és virágzó életre vágyik, minden kereszténynek nem kell félnie kockáztatni az igazság keresésében.
• Krisztus utódainak szegényeknek kell lenniük, mint az apostoloknak. De éppen ellenkezőleg, csak a vagyonuk növelésére gondolnak.
• Az egyháznak való vak alárendelődés elfogadhatatlan, saját fejjel kell gondolkodni. Husz a Szentírás szavait idézte ehhez a tézishez: „Ha egy vak vezet egy vakot, mindketten gödörbe kerülnek.”
• Csak az emberek érdemlik meg a tulajdont. Ha egy gazdag ember igazságtalan, akkor tolvaj.
• Egy tekintélyt, amely megszegi Isten parancsolatait, nem ismerheti fel.

Mások is megfigyelték a lelki lelkészek romlott és cinikus életét, de féltek a büntetéstől, és igyekeztek csendben maradni. Husz számára szokatlan volt a csend, verekedni kezdett. Jan tökéletesen megértette, milyen veszélyes a döntése, mert tudta, hogyan égette máglyán az eretnekeket Európa-szerte az inkvizíció.

Tanításainak népszerűsítésére Husz nemcsak a katedrális prédikációit használta. Utasítására a betlehemi kápolna falait építõ jeleneteket tartalmazó festményekkel festették ki. Számos, a nép körében népszerűvé vált dal szerzője, a cseh helyesírás megújítója. A „Cseh ortográfia” latin művének köszönhetően a könyvek könnyebben hozzáférhetőek lettek a hétköznapi emberek számára. Felelős a diakritika fejlesztéséért.

Jan többek között Csehország szenvedélyes hazafia is volt. Övé a Biblia cseh nyelvű fordítása, ezzel megfosztva a papokat attól a kizárólagos joguktól, hogy a fordítással pénzt keressenek. Husz a csehországi német dominancia lelkes ellenfele volt. Bár Csehország 1212-ben megkapta a függetlenség jogi elismerését, még mindig voltak németek minden kulcspozícióban (rektorok, polgármesterek, katonai parancsnokok). Jan Hus azt hirdette, hogy „a Cseh Királyságban a természet törvényei szerint a cseheknek kell az első helyen állniuk”.

Üldözés és kivégzés

Husz János prédikációira egyre nagyobb tömegek gyűltek össze, az egyházi intézmények vezetői egyre nyugtalanabbak lettek, e prédikátor személyében rettenetes és veszélyes ellenségüket látták.

1408-ban Husz barátait letartóztatták, és eretnekséggel vádolták őket. 1409-ben pedig a római pápa bullát bocsátott ki maga János ellen (a bulla a legfontosabb ólompecsétes pápai dokumentum). E bulla szerint a prágai érsek büntetőeljárást hajtott végre Husz ellen: megtiltották neki, hogy prédikáljon, Jan összes könyvét pedig összegyűjtötték és elégették.

De Husz befolyása a hétköznapi emberekre tovább nőtt, majd 1411-ben a prágai érsek eretneknek nevezte.

1414 őszén a pápa türelme elfogyott. Kezdeményezésére Huszt beidézték Konstanz város Ökumenikus Tanácsába. A prédikátornak azt mondták, hogy a legmagasabb egyházi hierarchák személyesen akarják őt hallgatni és megérteni gondolatmenetét.

Csehország ekkor jogilag Zsigmond császárnak volt alárendelve, aki szintén jelen volt az Ökumenikus Tanácson. Parancsára Jan Hus biztonságos magatartást kapott, amely garantálta a prédikátor akadálytalan visszatérését Prágába. Később azonban kiderült, hogy Zsigmond nemcsak becsapta Huszt azzal, hogy közönséges úti okmányt állított ki neki, hanem halálbüntetést is követelt kockán jan.

Huszt eretnekséggel vádolták, és azzal is, hogy megszervezte a németek kiutasítását a prágai egyetemről. Letartóztatták és bebörtönözték egy domonkos kolostor sötét, nyirkos pincéjébe. Követelték, hogy Husz mondjon le eretnek nézeteiről és térjen meg. Jan azonban nyilatkozatot írt a tanácsnak: „Azt akarják, hogy lemondjak. De akkor elárulom a lelkiismeretemet, és megszégyenítem Krisztus hitét. Ha lemondok az igazságról, akkor hogyan nézhetek az égre és a népem szemébe? Soha nem fogom ezt csinálni."

Halálra ítélték, amit 1415. július 6-án hajtottak végre. Huszt Konstanca városából kivitték egy rétre, ahol középen egy oszlopszerű éles fakarót szúrtak a földbe. A prédikátor kötelekkel és láncokkal volt hozzákötözve, körülötte pedig tűzifát, bozótfát és szalmakötegeket raktak ki. Őt, akit már megemésztett a tűz, utoljára megkérdezték tőle: „Mondj le!” Gus nem tette ezt, és élve elégett. Leégés után, hogy a földön ne maradjon maradványa, a hamut a Rajna patakjába dobták.

Jan Hus kivégzése oda vezetett, hogy követői (a husziták) ellenségeskedésbe kezdtek a katolikusok ellen. A huszita háborúk pusztító hatással voltak Európára, 1419-től 1434-ig tartottak, egyik fél sem ért el jelentős eredményt, az ellenfelek kompromisszumra kényszerültek.

Jan Hust a mai napig nem rehabilitálta a katolikus egyház. Ennek ellenére a modern Csehországban nagy tiszteletnek örvend, a nemzeti identitás németekkel szembeni harcosaként tisztelik. Számos emlékmű áll neki, számos múzeum és utca van Jan Husról elnevezve.

1915-ben Prága központjában, az Óváros téren (a város történelmi részében, a Stare Mestoban található ősi tér) emlékművet állítottak Jan Husnak a kivégzésének 500. évfordulója napján.

Jan Hust nem egyszer emlegették a költészetben. Tarasz Sevcsenko róla írta „Az eretnek” című versét, Fjodor Tyucsev a „Hus a máglyán” című versét neki dedikálta, Jevgenyij Jevtusenko Jan Huszt, Puskinnal és Petőfivel idézte fel „A tankok vonulnak át Prágán...” című művében.